風(fēng)俗記

風(fēng)俗因乎其地，亦因乎其時(shí)；而轉(zhuǎn)移之則存乎人。廈門(mén)居泉、漳之交，五方雜處；其風(fēng)俗，泉、漳相間?；榧?、喪祭之禮，士農(nóng)、工賈之習(xí)，以及歲時(shí)、伏臘、賽社、游戲諸俗，善者載之，弊者亦載之。俾島中人，知所勸懲焉。志風(fēng)俗。

衣冠陳氏族，桃李薛公園（宋張翥「嘉禾風(fēng)物詠」）。

地靈人杰，科甲云屯；或如芝草之驟起、或如星海而有源。旁達(dá)西洋，商舶四窮；冬發(fā)鹢首，夏返梓櫳。朱提成岳，珍巧如嵩；醽醁如淮，肴品若從。俳優(yōu)傳奇，青樓侑觴；蛾眉織膩，綦履輕蹡。颯纚要紹，七盤(pán)鵠翔；買(mǎi)眼拂袖，燭滅滓香。榷使橫索其貨物，虎翼私剝而盈箱（明池顯方「大同賦」。此段系分賦嘉禾）。

海濱鄒魯之風(fēng)，蔚然再睹（巡道白瀛「玉屏?xí)罕梗?br />
銀城鷺島，非特既庶且富，禮義生于富足，一變至道較易于鄰封（乾隆「縣志」「小引」）。

銀城鷺島，民物富庶，山海雄奇（黃彬「縣志」序）。

廈門(mén)，人民、商賈、番船輳集，等諸郡縣（「漳州府志」）。

唐為陳、薛衣冠之地，宋為文公過(guò)化之區(qū)（黃名香「鷺江志」引）。

市井鄉(xiāng)都，詩(shī)書(shū)振響（張維寅「嘉禾里序」）。

人文蔚起（薛起鳳「鷺嶼論」）。

市井繁華、鄉(xiāng)村繡錯(cuò)，不減通都大邑之風(fēng)（楊國(guó)春「鷺門(mén)形勢(shì)記」）。

田少海多，民以海為田。自通洋弛禁，夷夏梯航，云屯霧集；魚(yú)鹽蜃甲之利，上裕課而下裕民（莫鳳翔「水仙宮碑」）。

海國(guó)巨觀，雖窮鄉(xiāng)僻壤之士，無(wú)不愿以一游為快（廖飛鵬「鷺江志」序）。

歲時(shí)

俗尚

歲時(shí)

元旦，焚香紙、放爆竹，開(kāi)門(mén)即閉。少長(zhǎng)序拜，戚友相賀（其疏者，以小紅刺粘門(mén)上）。午祀其祖先（以紅柑供幾案，至元宵乃徹）。市不列肆（別擇吉開(kāi)市），糞土不除者三日。

初四日，各祀其所祀之神，名曰「接神」（俗謂臘月二十四日百神有事上帝，至此日乃還；焚楮帛輿馬迎之）。

人日，取果蔬作七寶羹（見(jiàn)「閩書(shū)」）。

初九日，設(shè)香案，向戶外祀之；爆竹之聲達(dá)旦，名曰「祭天」。富家演?。ā搁}書(shū)」：『泉人以是日為天誕日，廈則稱為玉皇生日。占一年暴期，以此日為準(zhǔn)』。干寶「搜神記」：『玉皇，外國(guó)王子之成佛者』）。

立春日，各以小紅紙書(shū)「春」字或「福壽」字，粘門(mén)窗戶牖間。

上元，以米團(tuán)祭神及先（或延道士諷經(jīng)，謂之「誦三界經(jīng)」）。自十三日起，絡(luò)續(xù)張燈，是夕大盛（或焚雜柴于曠處，超而越之，謂之「跳火」。廟中香有大于竹竿、燭有大于屋柱者）。士子迎魁星，裁繒剪彩，為芹桂、杏桃、瀛洲、臺(tái)閣諸燈；或二、三年一舉，亦有行于二、三月者。始于雍正間廈港紫陽(yáng)祠，后移于城內(nèi)仙殿，即今玉屏?xí)海▼D女艷服入廟，獻(xiàn)蓮花燈。閩語(yǔ)呼燈曰「丁」，祈嗣之意。向神丐紅柑，或燭、或錢(qián)，柑年倍其數(shù)之（？），廟祝書(shū)諸籍；歸以瓦石投擲山海，主吉利。未字少女賽紫姑，俗呼東施娘；偷摘人家園蔬及春帖，遭詬罵，謂異日必得佳婿，亦古「鏡聽(tīng)」之意。海濱如石碼各處，有擲石之戲，折肱破腦以為樂(lè)；廈則無(wú)之）。

二月朔，社師前后入學(xué)。

初二日，街市鄉(xiāng)村斂錢(qián)演戲，為各土地神祝壽（家造蠣房飯為供）。

寒食，城市多斗鴨卵之戲（繪鏤人物、花鳥(niǎo)，以工為能；即「玉燭寶典」』寒食斗雞卵』遺意）。

清明，各祭其先，前后十日。墓祭，掛紙帛于墓上。婦人亦出郊展墓踏青，采新麥簪之（泉俗：以清明日插杜鵑花于祭品；漳俗：插柳枝戶上；祭先，以三月三日）。

三月三日，采百草合米粉為粿，祭祖及神（是月也，多迎神賽會(huì)）。

四月初一日，各辦香餅祭神，曰「明眼餅」。

初八日，有浴佛之會(huì)（僧尼主之。先期，舁佛沿門(mén)募化）。

五月五日端午，懸蒲艾、桃枝、榕枝于門(mén)（乃俗所稱火香、仙人掌等物），粘符。制彩勝及粽相饋遺（婦人小兒，臂系「續(xù)命縷」，簪艾虎、繭虎及符。飲雄黃酒，并以酒擦兒頂鼻，噀房壁床下，以去五毒。浴百草湯，曰「蘭湯」。以紙為人，寫(xiě)一家生辰焚之水漈，名曰「辟瘟」）。競(jìng)渡于海濱（龍船分五色，惟黑龍不出）；富人以銀錢(qián)、扇帕懸紅旗招之，名曰插標(biāo)；即古「錦標(biāo)」意。事竟，各渡頭斂錢(qián)演戲，■〈舟古〉仔船為主；或十余日乃止（明林希元「石潯競(jìng)渡詩(shī)」：『杯酌交酬后，樓臺(tái)雨過(guò)時(shí)；半江沉夕照，高閣起涼飔。波靜魚(yú)龍隱，人喧鷗鷺疑；未看競(jìng)渡戲，先動(dòng)屈原悲』。『結(jié)閣臨江渚，攜杯對(duì)晚暉。龍舟隨地辟，梅雨逐風(fēng)微。云斂山爭(zhēng)出，天空鳥(niǎo)獨(dú)飛；海鷗渾可狎，知我久忘機(jī)』）。

六月六日，以黍?yàn)轸?，薦土神。

十五日，造米圓，祀神及祖，名曰「過(guò)半年」（薦新榖、獻(xiàn)荔枝，無(wú)定日）。

七月朔起，各里社設(shè)醮，作盂蘭盆會(huì)。俗名普度，祀無(wú)主之魂（以竹竿燃燈極高，聯(lián)綴如星。又設(shè)高臺(tái)，陳供品。無(wú)賴少年如猱而升，以先登為能，每至爭(zhēng)競(jìng)跌仆。官禁止之）。

七夕，乞巧。婦女拜天孫，解去「續(xù)命縷」。士子祀魁星。

中元，各祭其先，焚五色楮（楮畫(huà)綺繡，云為泉下送寒衣）。

中秋，街市鄉(xiāng)村演戲，祀土地之神；與二月同，春祈而秋報(bào)也。夜薦月餅、芋魁，祀神及先；親友相饋遺（婦人拈香墻壁間，竊諦人語(yǔ)，以占休咎；俗謂之「聽(tīng)香」）。

重陽(yáng)，登高放風(fēng)箏（自八月起，閩中皆可放；他省放于二、三月，氣候不同也）。

冬至，俗不相賀，謂之「亞歲」；各祭其祠。舂米為圓，謂之「添歲」。粘米圓于門(mén)，謂之「餉耗」。

十二月初二日，祭土神，謂之「頭牙」。

十六日，商賈皆祭土神，牲醴極豐（晚宴親朋，謂之「尾牙」）。

二十日，掃塵；有喪者否。

二十四日，祀灶送神（俗謂：灶神是夜以一家所行善惡，上奏于天。又言：百神有事上帝，畫(huà)輿馬儀從于楮，具牲饌，焚而送之。至正月四日，乃迎還。說(shuō)本「五雜俎」）。

二十五日，俗傳天神下降，鑒察善惡；設(shè)香案于神前。

除夕，家更春帖（廈之春帖，書(shū)「河圖洛書(shū)」、「神荼郁壘」、「麟鳳龜鶴」諸字），燃爆竹。舂米麥，為磁粿、餑餑之屬。以糕、豚相遺謂之「饋歲」。祭先及神，曰「辭年」。炙爐炭，團(tuán)聚飲酒，曰「圍爐」（焚燈檠，視其紅、黑，以卜來(lái)年晴雨）。留宿飯于明日，曰「來(lái)年飯」。以生菜沃沸湯、簪紅花供神，曰「長(zhǎng)年菜」。

俗尚

同安人物，廈、金尤為稱盛。有明一代，廉節(jié)文藻，卓乎可觀。廈門(mén)，漳、泉雜處，士子多秀異者。

廈島田不足于耕，近山者率種番薯，近海者耕而兼漁，統(tǒng)計(jì)漁倍于農(nóng)（水田稀少，所耕多磽確山園，無(wú)坡塘、江湖可以溉注。但于隴頭鑿井，立石為桔槔以灌之）。海港腥鮮，貧民日漁其利。蠔埕、魚(yú)■〈艸斷〉、蚶田、蟶■〈涂攴〉，瀕海之鄉(xiāng)畫(huà)海為界，非其界者不可過(guò)而問(wèn)焉。越澳以漁，爭(zhēng)競(jìng)立起，雖死不恤；身家之計(jì)在故也。

服賈者，以販海為利藪，視汪洋巨浸如衽席。北至寧波、上海、天津、錦州，南至粵東，對(duì)渡臺(tái)灣，一歲往來(lái)數(shù)次；外至呂宋、蘇祿、實(shí)力、噶喇巴，冬去夏回，一年一次。初則獲利數(shù)倍至數(shù)十倍不等，故有傾產(chǎn)造船者。然驟富驟貧，容易起落；舵水人等藉此為活者，以萬(wàn)計(jì)。

造大船費(fèi)數(shù)萬(wàn)金。造船置貨者，曰財(cái)東；領(lǐng)船運(yùn)貨出洋者，曰出海。司舵者，曰舵工；司桅者，曰斗手、亦曰亞班；司繚者，曰大繚：相呼曰兄弟。

廈門(mén)土木、金銀、銅鐵諸工，率自外來(lái)；船工大盛。安其業(yè)者，多移居焉（以上四民）。

冠禮，久不作矣。廈門(mén)婚嫁，重門(mén)戶，不甚選婿。妝奩，先期鼓樂(lè)迎送至男家；珠翠、衣飾無(wú)論已，外如卍字糖、福餅、絨花彩繒，動(dòng)盈數(shù)十篋。謂不如是，則見(jiàn)誚于人。在富者為所欲為，中戶嫁一女費(fèi)過(guò)半矣；甚有鬻產(chǎn)嫁女者，何甚愚也（周禮「竹枝詞」云：『千金嫁女時(shí)常有，百金教子此地?zé)o』）。惟親迎，尚存古禮（婿親迎，曰「上門(mén)」；三日拜舅姑，日「上廳」；婦家使其弟若侄以物饋問(wèn)，曰「探房」；四日反焉，曰「回禮」；迎新婦歸寧，曰「豎月」。其婦見(jiàn)舅姑也，姑與之燕，家中婦女輩悉與，名曰「合棹」。午乃禮食，婦居中，陪者左右坐，樂(lè)以侑食。娶婦之家，越晨親友往賀禮畢，觀新婦，婿導(dǎo)諸其前）。

喪葬，尤多非禮。罔極之喪，其合于古者固多，然喪次妝飾婢仆如生人，衣以文繡，綠哖之轎、白絹之亭，付諸一炬。初喪置酒召客，演劇喧嘩，以為送死之禮。大祥前三、四月，擇日致祭除服，云為兒孫作采。至于延僧道禮懺，有所謂開(kāi)冥路、薦血盆、打地獄、弄鐃鈸、普度諸名目，云為死者減罪資福。夫人死則氣散，其精魂無(wú)所不之也，何待僧道為之開(kāi)路乎？且人非兇惡，豈必人人入地獄；不以善良待其親，而以兇惡待其親，何其悖也！縱賢人君子，亦必文致以刀山劍樹(shù)之獄，自以為孝；而不知蔑親以罪惡之名，不孝孰甚焉！況彼浮屠者滅紀(jì)倫紀(jì)，地獄無(wú)則已，有則彼將身入焉，豈能救人哉？沙彌弄鐃，婦女樂(lè)此為戲；乃云以免蟲(chóng)蛙，抑何誕也！居喪作浮屠，已屬非禮。廈俗竟至演戲，俗呼雜出，以目連救母為題，雜以豬猴、神鬼諸出；甚至削發(fā)之僧亦有逐隊(duì)扮演，丑態(tài)穢語(yǔ)，百端呈露，男女聚觀，毫無(wú)顧忌。喪家以為體面，親友反加稱羨；悖禮亂常、傷風(fēng)敗俗，莫此為甚。廈島人貧者，十日、半月即葬，房屋窄小故也。富者往往聽(tīng)青烏家言，人無(wú)智愚，惑而信之。俗稱為地師，聽(tīng)其指擇，又拘年月日時(shí)。房分不齊，又各信一地師，彼善此否，往往停柩不葬。始則希圖吉穴；遷延日久，漸至門(mén)戶破落，欲求一高敞地而不可得，草草埋掩淺土中。久則取其骸骨貯小棺中，謂之金棺（亦有隔數(shù)年必易金棺為者，出情理之外）；或貯礶中，謂之骸礶（或埋路旁，或?qū)掖芜w移、甚至遺失，控告有司乞追）。日復(fù)一日，有不知子孫誰(shuí)氏者。與其悔之于后，孰若急之于前蔡文勤公「喪葬解惑」，所當(dāng)取為鑒也。

發(fā)冢，律有明條。開(kāi)棺見(jiàn)尸者，分別首從，斬、絞、軍、流定罪有差。廈門(mén)前此未聞也，二十年來(lái)，此風(fēng)漸熾。受害者常不自知；每至遷葬時(shí)，始覺(jué)骨骸移置，釵釧、镮鐺無(wú)一留存?；蛐滤勒弑凵辖瓠h(huán)不可脫，斷其臂取之。大抵所盜，女墳居多。蓋廈地以厚葬其親為孝，而不知適為賈禍之端?；蛴猩賸D夭亡，外家百端需索，勒令厚葬；將欲愛(ài)之，適以害之。前廣東巡撫韓崶諭令民間：凡葬，富者以香木鏤作釵環(huán)、貧者雜木；冠用紙胚，飾以金箔。使其中無(wú)可欲，此風(fēng)當(dāng)不戢自弭。揆諸古人「薄葬」之義，明器之設(shè)，頗與禮合。人子愛(ài)親無(wú)所不至，「禮」曰：『附身附棺勿使有悔焉』而已，何忍侈其服御，致遭暴露之痛哉！愿島中人則效之（以上四社）。

島中風(fēng)俗，好義者多；凡遇義舉公事，眾力易擎。

士人好結(jié)文社，月有課、課有期；期則團(tuán)聚角藝，至宵分乃罷，求前輩甲乙之。又得玉屏、紫陽(yáng)兩書(shū)院，以時(shí)鼓勵(lì)，文氣日上。雖市樓估客，濡染耳目，亦有能拈詩(shī)斗韻者。

塾學(xué)、蒙館交錯(cuò)，衢巷書(shū)聲相聞。外郡士子，覓館者趾交于道；而島人鮮館于外焉。

亦習(xí)為書(shū)畫(huà)，自編修郭尚先主講玉屏，楷法為之一變。篆、隸推呂孝廉世宜，山水有葉上舍化成，墨竹有陳征士榮瑞，皆可觀。圍棋、鼓琴，亦有擅專門(mén)者。

俗重簪纓，有掇科第、赴爵秩者，無(wú)論同鄉(xiāng)井，即素未謀面，一刺下謁，殷勤禮贈(zèng)。邇來(lái)財(cái)力日遜，饋贈(zèng)亦不能如前。

島中立敬字亭，以惜字紙；買(mǎi)破書(shū)、拾遺字焚化者有人。惟作粉面食及豆腐干者，率以招牌字號(hào)印其上；巡道周凱禁止之。鄉(xiāng)村民氣，亦較漳、泉為馴，間以負(fù)氣相角。睚眥小忿，一葉檳榔，兩家解釋；即宿怨積恨，亦可杯酒言消。

地不宜桑，女無(wú)蠶織；紡績(jī)間有之。惟專事刺繡，工巧者自贍其口，尚有嬴余。如端午結(jié)彩勝，歲可得二、三十金。以五色絲刺云日、花草、麟鳳、魚(yú)龍、美男子、婦人之狀，皆妍麗精致；未免作無(wú)益以害有益，有妨女紅。然富家女恃此為美觀、貧家女借此為衣食，亦理法所不禁也。

鄉(xiāng)社中，塔頭鄉(xiāng)最嚴(yán)男女之別、蓮坂鄉(xiāng)能約束子弟，蓋仕族之遺風(fēng)也。

婦女知禮節(jié)，以見(jiàn)客為恥。道路遇官長(zhǎng)，背身遠(yuǎn)立；在家起避，未見(jiàn)當(dāng)門(mén)倨坐也（以上善俗）。

衣服華侈，迥于他處。最靡者，役隸優(yōu)伶被服，勝于士大夫；婦人服飾，尤務(wù)為工巧新奇。昔朱子守漳時(shí)，教婦人用公兜，出門(mén)蒙花帕蓋首，俗曰「網(wǎng)巾兜」。外服寬袖藍(lán)襖，島中尚仍其俗。今則炫服靚妝、持傘代杖，遨游道上，相率入寺燒香矣。

島中婦女，編花為龍鳳、雀蝶諸形，插戴滿頭；「閩小記」所謂肉花盎也。以不簪花為異像。生花尤工巧，饋貽必用花（周凱「插花詞」四首：『不須羯鼓為頻催，異種多從海國(guó)來(lái)；排月名花一齊放，島中原說(shuō)有瑤臺(tái)』。『子時(shí)梅與午時(shí)蓮，噴雪、洋茶映木棉；更有阇提香細(xì)細(xì)，暖風(fēng)吹滿畫(huà)欄前』。『龍鳳盤(pán)成壓髻斜，只名顏色莫名花；女兒欲奪天工巧，又剪輕絨又簇紗』?！鸿翟轮闊舭俸拖?，三千寶相斗明妝；插花寄語(yǔ)張公子，漫侈金釵十二行』。

海風(fēng)破腦，居人皆以布裹頭，盛夏亦然；嚴(yán)冬不襪。氣候常暖，較省垣尤甚；終年不見(jiàn)冰雪。南風(fēng)發(fā)則天躁熱，北風(fēng)發(fā)則清涼而雨；夏或反之（諺曰：『春南夏北，無(wú)水磨墨』；皆言風(fēng)也）。

房屋低小而多門(mén)，上用平屋，懼風(fēng)也；人可行走。墻角則置碎甆碗、碎瓦片，堆積尺許；防穿窬也。富貴家，率用獸頭筒瓦。

閩俗呼人曰「郎」，呼公子、公孫曰「舍」，呼有體面者曰「官」（訛「官」為「觀」，遂多以「觀」為名者），朋友相稱曰「老」；廈俗亦然。合數(shù)人開(kāi)一店鋪或制造一舶，則姓金；金猶合也。惟廈門(mén)（？），臺(tái)灣亦然。

梯航既通，南琛北贐，百貨叢闐，不脛而走。第地窄人稠，物價(jià)數(shù)倍，民多食紅薯、雜糧。先湖廣歲販米不絕，聚東亦時(shí)至；自臺(tái)灣既入版圖，則內(nèi)地一大倉(cāng)儲(chǔ)也，榖食仰于臺(tái)運(yùn)。風(fēng)潮遲滯，則米價(jià)騰涌。又山皆童山，束芻尺薪皆自外來(lái)。春雨連綿，有米珠薪桂之慮焉。

俗好啜茶，器具精小，壺必曰「孟公壺」、杯必曰「若深杯」。茶葉重一兩，價(jià)有貴至四、五番錢(qián)者。文火煎之，如啜酒然。以餉客，客必辨其色香味而細(xì)啜之，否則相為嗤笑；名曰工夫茶（或曰「君謨茶」之訛）。彼夸此競(jìng)，遂有「斗茶」之舉。有其癖者，不能自已；甚有士子終歲課讀，所入不足以供茶費(fèi)亦嘗試之，殊覺(jué)悶人。雖無(wú)傷于雅尚，何忍以有用工夫而棄之于無(wú)益之茶也？

城東之靖山、禪師嶺、超然洞、洌水山莊、白鹿、虎溪山足一帶，多花園；花時(shí)爛熳映帶，馨香不絕。菊則四時(shí)常有，月下、度臘、鷹爪、迎年諸花，亦有番種；居民不種五谷，世以花為業(yè)（諸花中，茉莉、素馨尤盛。賣者以銅絲與竹為簪，編成鳳鳥(niǎo)形）。

玉沙坡釣艇，家人、婦子長(zhǎng)年舟居；趁潮出入，日以為常。十歲童子，駕輕舸鳴榔下餌，掀舞波濤中無(wú)怖；計(jì)其獲利，殆視耕倍也。

港之內(nèi)，或維舟而水處，為人通往來(lái)、輸貨物；浮家泛宅，俗呼曰「五帆」。五帆之?huà)D曰「白水婆」，自相婚嫁；有女子未字，則篷頂必種時(shí)花一盆。伶娉女子，駕櫓、點(diǎn)篙、持舵上下如猿猱然，習(xí)于水者素也（以上雜俗）。

吳越好鬼，由來(lái)已久。近更惑于釋、道，一禿也，而師之、父之；一尼也，而姑之、母之。于是邪怪交作，石獅無(wú)言而稱爺，大樹(shù)無(wú)故而立祀；木偶漂拾，古柩嘶風(fēng)，猜神疑仙，一唱百和：酒肉香紙，男婦狂趨。平日捫一錢(qián)，汗出三日，食不下咽；獨(dú)齋僧建剎、泥佛作醮，傾囊倒篋，罔敢吝嗇。蓋釋氏以一「懺」字愚人，謂?？汕蠖锟擅狻Ａ何涞?、唐太宗心有慚德，為其所惑；人惟修德行仁可以消災(zāi)免禍，彼釋、道奚能為哉？與其施錢(qián)于寺觀，孰若散吾鄉(xiāng)里親故之貧者；亦可為貪癡者解惑矣。

疾病，富貴家延醫(yī)診視；余皆不重醫(yī)而重神。不曰星命衰低，輒曰觸犯鬼物；牲醴、楮幣，祈禱維虔。至抬神求藥，尤為可笑。以二人肩神輿行，作左右顛撲狀，至藥鋪以輿扛頭遙指某藥，則與之；鳴鑼喧嚷，道路皆避。至服藥以死，則曰神不能救民也。即有奸徒稍知一二藥性，慣以抬神為業(yè)者。官雖勸諭之，終不悟也。

別有巫覡一種，俗呼為「師公」，自署曰道壇；倡為作福度厄之說(shuō)，以蠱惑人心。一切禱符、燒紙、噴油、栽花、步斗諸名目，率偽妄不經(jīng)。愚婦人無(wú)識(shí)，為所簧鼓，花費(fèi)尤多；書(shū)禮之家，亦所不禁。

滿地叢祠，迎神賽會(huì)，一年之交且居其半。有所謂王醮者，窮其奢華，震鍧炫耀；游山游海，舉國(guó)若狂。扮演凡百鬼怪，馳輦攢力，剽疾爭(zhēng)先，易生事也；禁口插背，過(guò)刀橋、上刀梯、擲刺球，易傷人也；賃女妓，飾稚童肖古圖畫(huà)，曰臺(tái)閣，壞風(fēng)俗也；造木舟，用真器，浮海任其所之或火化，暴天物也。疲累月之精神，供一朝之睇盼；費(fèi)有用之物力，聽(tīng)無(wú)稽之損耗。圣人神道設(shè)教，而流弊乃至于此，猶曰得古「儺」遺意，豈不謬乎？

近山大姓，恃眾負(fù)嵎。遇人喪葬，或藉界址不清、或藉損傷墳蔭，輒行阻止，得賂乃已；偶爾培土，便索酒禮，謂之「插花」。相隔一峰，訟則稱破伊墳?zāi)X、傷伊丁口；山鬼從中唆弄，鄉(xiāng)鱷大肆囂陵。頑薄之風(fēng)，至此已極；尤宜痛為懲治。

閩人多養(yǎng)子，即有子者，亦必抱養(yǎng)數(shù)子。長(zhǎng)則令其販洋賺錢(qián)者，則多置妻妾以羈縻之，與親子無(wú)異；分析產(chǎn)業(yè)，雖胞侄不能爭(zhēng)，亦不言。其父母既賣后，即不相認(rèn)?；蚪宥嘧右詾閺?qiáng)房。積習(xí)相沿，恬不為怪。夫于「禮」曰「亂宗」，于例斷宜歸宗；宗支紊亂，何其不之察也！數(shù)傳而后，并不知為誰(shuí)氏子孫矣。

溺女，干天地之和、無(wú)母子之情，殘忍甚于禽獸。自育嬰堂設(shè)，溺女之風(fēng)稍殺。惟富家女為婢妾所生，恐妨工作，且恐厚費(fèi)妝奩、又恥送入育嬰堂，或輒渰殺之，其罪更浮于貧民也。

喜畜婢；家雖不豐，亦必百計(jì)營(yíng)購(gòu)一婢。婢皆赤腳，老大不嫁。錮婢者立皆消亡。

賽社演劇，在所不禁；取古人忠孝、節(jié)義之事，俾觀者知所興感，亦有裨于風(fēng)教。閩中土戲，謂之「七子班」；聲調(diào)迥別。「漳州志」論『其淫亂弗經(jīng)，未可使善男女見(jiàn)信哉』。廈門(mén)前有「荔鏡傳」，演泉人陳三誘潮婦王五娘私奔事；淫詞丑態(tài)、窮形盡相，婦女觀者如堵，遂多越禮私逃之案。前署同知薛凝度禁止之。

又有說(shuō)「平話」者，綠陰樹(shù)下、古佛寺前，稱說(shuō)漢、唐以來(lái)遺事；眾人環(huán)聽(tīng)，斂錢(qián)為饋，可使愚頑不識(shí)字者為興感之用。間有說(shuō)艷書(shū)及「水滸一衍義者，宜禁之（施耐庵「水滸」實(shí)為誨盜之書(shū)，尤宜禁）。

女閭隨在有之；廈門(mén)五方雜處，此風(fēng)尤盛。遍繩之則擾閭閻、姑息之則長(zhǎng)淫風(fēng)，最難為治。間有無(wú)賴之徒，蓄婢數(shù)口，認(rèn)為假女；長(zhǎng)則置之青樓。買(mǎi)良為賤之律，宜嚴(yán)究。

賭博盛行；奸民開(kāi)設(shè)寶場(chǎng)，誘人猜壓，勝負(fù)以千百計(jì)。初由洋舶柁師、長(zhǎng)年等沾染外夷惡習(xí)，返棹后群居無(wú)事或泊船候風(fēng)，日酣于賭；富貴子弟相率效尤，逐成弊俗。耗財(cái)破家，害不勝舉。近因商販?zhǔn)Ю?，例禁日?yán)，此風(fēng)漸息。第恐日久玩生，仍難凈絕。且有謂五方雜處之地，亡命無(wú)賴之徒一旦無(wú)地容身，必致流為盜賊，藉可養(yǎng)活。夫盜賊自有捕治之法，豈得縱賭為弭盜耶！惟官為查禁，則兵役之株連索詐、訟棍之捕風(fēng)捉影，皆須力除其弊，庶不失古人「毋擾獄市」之意。

賭不一色，廈門(mén)三尺孩提即解賭；惟花會(huì)貽毒更深。人利其償數(shù)十倍，雖深閨婦女，亦有圓夢(mèng)、扶鸞，托人寄壓者。燈光咒聲，終夜喃喃。其流弊不可勝言。閩中甚盛，廈門(mén)亦間有之。以時(shí)禁革，不宜懈。

盜賊穿窬胠篋，其小耳。漳、泉間有所謂強(qiáng)熕者。廈門(mén)四面瀕海，隨潮往來(lái)，難于防范。近令各保為圖，十戶一燈、家出一人支更，守望相助，庶幾奸無(wú)所容矣。

胥役欺瞞官長(zhǎng)、凌轢良善，積弊已久。廈民懼至同安縣涉訟，而奸民往往歧控，縣役藉票生事。并有白役，以其姓名之相似者或謂欠糧、或稱跟交，在廈門(mén)訛詐；并于甕菜河設(shè)班館，曰「間仔」。巡道周凱蒞任時(shí)廉得之，毀其屋，痛加懲創(chuàng)，少少斂戢。

闖棍者，無(wú)賴惡少也。糾結(jié)伙黨，鷹視狼行；周游衢巷，尋事生風(fēng)。孱愚偶觸其鋒，操梃排闥，直入其室，人物并爛；紳衿家亦不免許。其黨兵役互張聲勢(shì)，發(fā)露則為之?dāng)[脫，轉(zhuǎn)賴良民。道光十年，有闖棍在萬(wàn)石巖糾盟，署同知任沈锠訪得之，獲二十九猛；累系經(jīng)年，痛加懲治。余眾遁竄遠(yuǎn)方，此風(fēng)稍息。

廈門(mén)多訟師，率自外來(lái)。顛倒黑白、變亂是非；其實(shí)圖準(zhǔn)不圖訊，于律例全然不曉，亦不計(jì)及反坐之罪。富家無(wú)故請(qǐng)一人為謀主，平民又奉之若神明。到案訟已折服，究出訟師，問(wèn)其姓氏，猶不敢高聲。廈民有「不怕官、怕訟師」之語(yǔ)。有地方之責(zé)者，當(dāng)隨時(shí)隨事懲創(chuàng)之，庶幾民得安枕。

訟師、闖棍、衙役三者合而為一，擇肥而噬，名曰「合虎藥」。大抵控陰私，牽及婦女，藉案圖詐，官不加察，姑準(zhǔn)之；遂目無(wú)法紀(jì)。其情顯而易見(jiàn)，詞中彌縫處，正其鏬漏處也；江、浙謂之「搭橋」。是在良有司有以禁絕之。

廈門(mén)率用番錢(qián)；銀肆取巧，挖鑿至破爛不堪，大為人累。一再破案，猶有怙惡不悛者。道光十年，飭各行商公議廈秤七錢(qián)二分為一圓，計(jì)重不計(jì)數(shù)；俾奸者毋所用其巧，其事乃已。

鴉片煙，來(lái)自外夷；枯鑠隨髓，有性命之虞。新令尤嚴(yán)：買(mǎi)食者杖一百，枷號(hào)兩個(gè)月；不將販賣之人指出者，滿杖；職官及在官人役買(mǎi)食者，俱加一等；興販、種賣、煎熬者，充軍；開(kāi)設(shè)煙館者絞監(jiān)候，地保鄰右俱滿徒。而愚民不醒，性命以之。其流弊有九：曰喪威儀、失行檢、擲光陰、廢事業(yè)、耗精血、蕩家資、虧國(guó)課、犯王章、毒子孫。入其中者，亦能自知其弊；無(wú)如蔽錮已深，終不得脫。甚有身被逮系，求緩須臾，再一啜吸者；愚滋甚矣。其病根，曰「引」，亦曰「念」。初食時(shí)，受人引誘，殆以為戲；漸至不能暫離，引至而不得，有甚于死。

近聞閩中一士子「自悔詩(shī)」八首，頗曲盡形容。詩(shī)曰：

海門(mén)一舸渡紅夷，賺出黃金竟不知；未死卒難除此累，隔時(shí)容易惹相思。頻年暗灸膏將竭，定候微違淚即垂；錯(cuò)當(dāng)秘方醫(yī)病用，者番呼吸轉(zhuǎn)無(wú)醫(yī)。

一辭覺(jué)岸入迷津，廢物先輪到此身；領(lǐng)略本無(wú)真趣味，支持偏有假精神。連宵小住能留客，幾日初嘗尚避人。熏遍佛香申戒誓，剛纔相懺又相因。

越思斷絕越牽纏，敢費(fèi)何曾日萬(wàn)錢(qián)；歲月蹉跎佳子弟，煙云吐納野神仙。坐逢命酒惟垂首，行學(xué)尋詩(shī)也從肩。世路已經(jīng)多少險(xiǎn)，況添苦海渺無(wú)邊。

錦衾亂迭繡帷遮，慎恤神膠秘漢家；煅煉已成傷性藥，帷房猶當(dāng)助情花。借他倚玉談衷曲，添個(gè)銷金與狹邪。夜半文園生渴疾，一鉤眉月索煎茶。

治游勾引五陵豪，里巷參陪日幾遭；萬(wàn)事都如冰解釋，一身竟付火煎熬。腰支屈曲時(shí)橫臥，指爪枯長(zhǎng)每亂搔。聽(tīng)說(shuō)寒天好風(fēng)雪，范睢又典到綈袍。

論他市價(jià)米難齊，強(qiáng)項(xiàng)而今首亦低；繞榻賓朋方笑語(yǔ)，隔窗兒女正饑啼。常防失足偏為累，極勵(lì)回頭忽自迷。一事莫教人識(shí)破，養(yǎng)成懶癖好攀稽。

腸肥腦滿漸摧殘，憔悴相逢詫改觀；直似鬼妝青面目，能令人變黑心肝。孤燈照處留宵伴，冷枕醒時(shí)報(bào)午餐。銀匣封來(lái)煤數(shù)點(diǎn)，淮南雞犬舐余丹。

別開(kāi)利藪恣狼貪，今甲空勞禁再三；誰(shuí)解詰奸從左右，可憐流毒遍東南！紙窗癡立蠅俱醉，粉壁潛窺鼠亦酣。牽得絲成身自縛，半床僵臥冷春蠶。

更聞廈門(mén)富家，恐其子孫之?huà)r賭破財(cái)也，許在家食鴉片，謂可收束其身心；是欲速其死而絕其嗣也，可謂不知義方之甚者矣。

同治許原清有戒食鴉片煙告示十條，詞意尤為詳盡。附錄：

一、鴉片始自西洋荷蘭及咬■〈口留〉吧等國(guó)，原系毒草及腐尸、敗草煎煮而成。彼國(guó)前明萬(wàn)歷年間至中國(guó)，貪我富庶，造此毒物，使中國(guó)人食之，柔其筋骨、耗其精神、惰其志氣、破其貲財(cái)，欲令熏蒸遍于天下，然后逞彼狡謀，將圖不軌。彼國(guó)不肯自食，有竊食之者，立斬；中國(guó)初猶不知其意，迨后有人親至咬■〈口留〉吧為伊婿多年，歸而言之，始知彼國(guó)奸謀如此。爾等身為圣世良民，奈何甘心墮伊奸計(jì)？其不可食，一也。

一、鴉片之來(lái)，本自西洋制造，故其價(jià)昂。近時(shí)內(nèi)地民人，多用鶯粟花配藥熬煮，狀與鴉片無(wú)異，而價(jià)稍賤。買(mǎi)食者真?zhèn)文郑潈r(jià)賤而不知其毒更深且速。蓋物賤則易買(mǎi)，易買(mǎi)則食多，食多則引愈大而毒愈深。其不可食，二也。

一、凡食鴉片者，皆謂能助長(zhǎng)精神；殊不知人之精神，全在攝養(yǎng)得宜，不使耗竭，方能潛滋暗長(zhǎng)，并非藥物所能增益。鴉片之力，不過(guò)暫時(shí)提起，何嘗有所增益乎！人有精神，猶家有蓄積也；一年之蓄僅可供一年之用，若寅吃卯糧，必致饔飧莫繼。食鴉片者，一日提兩日之精神、一年提兩年之精神，而欲延年益壽，其可得乎？試思常人自黎明而起、二鼓而眠，或有事偶至三鼓、四鼓，并不致于疲乏；食鴉片者日中方起，甫及昏已自呵欠涕流，支撐不住，必待過(guò)引方有精神，及至雞鳴又須安歇。其計(jì)操作之時(shí)，反不如常人之多，安在其能助長(zhǎng)乎？其不可食，三也。

一、凡食鴉片者，大半娼妓設(shè)局，誑誘子弟以為能壯陽(yáng)氣，恣意淫欲；然每見(jiàn)犯此者，十有八九不能生子，未中年已患痿癥。故少年子弟惑于色，誤食上引，至不能人道；妻妾少艾，不安于室，非丑聲外揚(yáng)，則終日詬誶。食鴉片者亦自慚形穢，不敢一言振作；雖平時(shí)體面尊崇，至此乃玷宗辱祖。又有謂鴉片可以治病，食煙者往往以此誘人；聞吾風(fēng)寒、痢瀉等癥，間有食此即愈者；殊不知食此而愈，迨其病復(fù)發(fā)，再食之即不驗(yàn)，再食不驗(yàn)，其它藥石皆不驗(yàn)矣。因此不起，豈不危哉？其不可食，四也。

一、天之生人，各有行業(yè)，以為衣食之本；士農(nóng)工商與百執(zhí)事，莫不由之。竭半世之勤勞，甫得一朝之安享，非易易也。士民之家，每歲所入或百金或數(shù)十金，賴以仰事俯育；一食鴉片，則于衣食、嫁娶、喪葬諸事之外，添此一項(xiàng)費(fèi)用。引小者食二、三分，需錢(qián)數(shù)十文；引大者日二、三錢(qián)，需錢(qián)數(shù)百文或千余文。鴉片之費(fèi)，反數(shù)倍于薪米；不惟行業(yè)小者不足自供，即大者亦難自給。故犯此，十有九窮；人窮則志短，于是作奸犯科，無(wú)所不至。不但父母、妻子不免凍餒，必且身罹法網(wǎng)，性命難全。其不可食，五也。

一、凡人未有不愛(ài)修飾衣冠、儀容?？フ撸皇厨f片，始則面色黯白如灰，有如浮腫；漸而黑瘦，最后則肉枯肩聳，人皆目之為鬼。引鏡自照，亦覺(jué)可羞。其不可食，六也。

一、凡人非奸盜邪淫，當(dāng)稠人廣眾之中，無(wú)不理直氣壯。惟食鴉片者，心虛畏人，青天白日深藏密室之內(nèi)；一見(jiàn)正人，不免藏頭露尾，消沮情形，甚為可笑。雖衣冠貴冑，時(shí)為小人之所挾持訛詐。其不可食，七也。

一、凡人有所偏好，一經(jīng)陷溺，未有不為人所愚。娼樓、賭館，皆下流不自愛(ài)惜者所為；獨(dú)鴉片一物，家庭亦可食之。往往衣冠不免小人藉此夤緣臥榻明燈，故為親■〈目匿〉之狀；因而乘間萋菲，不覺(jué)墮其術(shù)中，遂致骨肉參商、親鄰訐訟。凡生平所不可言之語(yǔ)、不肯為之事，至此亦全無(wú)把握。是此事之迷人，更甚于娼賭。其不可食，八也。

一、人雖不肖，莫不愿子弟之賢。食鴉片者，家庭日夜所不能離；非如娼賭之事，猶可在外引避。子弟見(jiàn)其情形、親其臭味，欲不童而習(xí)之難矣。自己既好，則凡所親愛(ài)之人見(jiàn)而欲之，亦必不能禁；于是一人食之，眾人效之，流毒蔓延，害及滿門(mén)至于子孫。其不可食，九也。

一、凡犯法之事，重如奸盜，非必日夜不離；及其事已過(guò)，猶可優(yōu)游自得。惟食鴉片者已成心腹之疾，隨在不離；是一生無(wú)不犯法之時(shí)、所至無(wú)不犯法之地，在在可以掩執(zhí)、刻刻自蹈危機(jī)。其不可食，十也。

食鴉片煙者，后至貧苦，不能自存；往往食生鴉片自盡。其尸筋骨皆軟，或遭蒸檢骨脆如灰，甚于鴆信。或謂系醉非死，尚須還醒；發(fā)棺時(shí)，每見(jiàn)手足作掀棺蓋狀，想此時(shí)苦不勝言。鴉片之流毒如此，人奈何不慎之于始也。