雜識(shí)志

雜識(shí)志

偽鄭時(shí)，侍衛(wèi)馮錫范言曰：雞籠山在臺(tái)北路，乃淡水上流，且澳堪泊船百余艘，前呂宋用天主教巴禮建城其上，與土番貿(mào)易，因地生硫磺，不產(chǎn)五谷，運(yùn)接維艱，放棄而去。迨先生（謂成功）得臺(tái)灣，縱紅毛歸國(guó)。紅毛聽(tīng)通事楊九謀，將所有夾板船駛□雞籠，重收其城，意欲窺復(fù)臺(tái)灣。后以黃安督兵追攻，紅毛亦以水土之故，而無(wú)外援棄之。今不如墮其城；使北兵無(wú)所棲止。于是遣林升帶兵北巡。升至雞籠，見(jiàn)其形勢(shì)奇秀，土地饒沃。雞籠以北，溪澗深遠(yuǎn)。其土番種類(lèi)繁多，無(wú)所統(tǒng)屬。山之頂黃金結(jié)累，人欲取而無(wú)路可通。惟溪之內(nèi)，流下金沙可取，但金寒水冷，極雄壯者不過(guò)入水一、二次而已。此地硫磺所產(chǎn)最盛，故五谷不生，難以聚眾。而雞籠外之泖鼻洋，潮汐異■〈日凡〉、南北異風(fēng)，更難測(cè)度。遂墮其城，夷為平地。

偽鄭時(shí)，上淡水通事李滄獻(xiàn)取金策，安撫司林云為之轉(zhuǎn)啟。鄭克塽令馮錫范問(wèn)其情由。滄曰：由上淡水坐番小船蚊甲（刳木為之）向東而行，至方浪石灣轉(zhuǎn)而北，又轉(zhuǎn)南，上溯溪前進(jìn)，此水路也，可取金沙。陸路從卑南覓社而入，內(nèi)有土番攔阻?？藟u令監(jiān)紀(jì)陳福、宣毅前鎮(zhèn)董明統(tǒng)所部護(hù)衛(wèi)取金。明等至卑南覓社，見(jiàn)土番操槍硬弓扼險(xiǎn)以守，不得前進(jìn)。即驅(qū)其土魁，繞別路至力踞社，連殺數(shù)人，終不肯指出金之處。

噶瑪蘭初開(kāi)時(shí)，林木深密，未得道路。兵弁先以大炮轟擊山中，徐循而進(jìn)。繼于三貂嶺上得一獸，為炮所擊，形如牛而無(wú)首，目與口俱在腹，不辨其何名也。

蘭初開(kāi)時(shí)，預(yù)籌進(jìn)山道路，以備策應(yīng)。其路凡三條：一由淡水三貂過(guò)嶐嶐嶺抵頭圍，系正路，在漳人分得地界之內(nèi)；一由艋舺之大坪林進(jìn)山行走，經(jīng)大湖隘抵東勢(shì)之溪洲，在泉人分得地界之內(nèi)；一由竹塹之九芎林進(jìn)山，經(jīng)鹽菜甕，翻玉山腳，由內(nèi)鹿埔可出東勢(shì)之叭哩，在粵人分得地界之內(nèi)。

噶瑪蘭入山孔道，初由東北行自淡水之八堵折入雞籠，循海過(guò)深澳至三貂、嶐嶐嶺入蘭界。嗣改從東行，由暖暖三瓜仔過(guò)三貂，則近于行雞籠矣。

開(kāi)蘭之日，復(fù)由三瓜仔迤東南行，過(guò)三貂、魚(yú)桁仔、遠(yuǎn)望坑，過(guò)嶺至大里簡(jiǎn)，入頭圍，又較近矣。然自蘭城至艋舺計(jì)二百余里，官程四站，民壯寮雖便，而猶未捷也。茲查一路，地甚寬坦。由頭圍炮臺(tái)外，斜過(guò)石空仔山，六里至鹿寮，十二里至大溪，又十二里至大坪，二十里至雙溪頭，又二十里出淡水之水轉(zhuǎn)腳，又二十五里抵艋舺。統(tǒng)計(jì)自頭圍至艋舺九十五里，自蘭城至艋舺一百二十五里，凡所經(jīng)過(guò)內(nèi)山，素?zé)o生番出沒(méi)，一概做料、煮栳、打鹿、抽藤之家。而大溪、大坪、雙溪頭一帶，皆有寮屋、民居，可資棲息，故安溪茶販往往由此。中有溪流數(shù)處，深廣四、五尺許，須造橋梁。又有一路，不出水轉(zhuǎn)腳而出錫口。又一路不由大坪，可直出萬(wàn)順寮到艋舺，皆只十余里。志之以備開(kāi)通。

堪輿梁章讀同安人，建噶瑪蘭城時(shí)，相度地勢(shì)，請(qǐng)改坐北向南（先是知府楊廷理以民居皆東向，申請(qǐng)建城筑署，坐向東西，經(jīng)臺(tái)鎮(zhèn)武隆阿覆勘在案；至是淡水廳朱送到堪輿另議），乃為圖說(shuō)云：按此地西南諸峰環(huán)繞，朝護(hù)、北起、雞尖峰遙遙暗拱，東面海岸，復(fù)有沙堤百里為關(guān)欄。且海水汪洋特起，龜山蔚然青秀，居于寅位，龍氣從干轉(zhuǎn)辛而發(fā)，落脈平陽(yáng)，突起員山居于申方，從庚而轉(zhuǎn)，拓開(kāi)平陽(yáng)數(shù)十里。其水源支分二派，一從坤申方來(lái)，由乙方出濁水溪口。若坐西向東，則山頭破碎，無(wú)主可依。且賓主無(wú)情，坤申之水脈上無(wú)分而下無(wú)合。前案低微，龍虎反背，前水過(guò)旺，寅申暗貴，二峰反為劫地。大局水分八字出口，將來(lái)俗悍民刁，有不測(cè)之患也。莫如坐坎向離?？搽x為四正四極之位，水則青龍，山兼寅申二位，暗貴得宜。倉(cāng)庫(kù)在寅申之方，后主端照，前賓朝顧雖然青龍水分，但龍■〈山冓〉合法，交度有情，微砂暗護(hù)。背依元武，高聳一峰，面向朱雀，隱微秀案。建造城郭，土鎮(zhèn)中央，四星四壁，水在東方。官祿顯耀，文武名揚(yáng)。民安物阜，財(cái)丁吉祥。大興文運(yùn)，俗美醇良。

界外與奇萊最近。陸路由烏子埔觸奇萊至蘇澳南關(guān)，計(jì)一百五十里；水路由米浪港出口直抵蘇澳，不過(guò)五、六十里。道光辛卯，漳民蔡聚全呈稱(chēng)：該處生番，現(xiàn)有振耶耶、直卻宣、豆難、薄薄、李劉、罷鞭等六社。查府志無(wú)所謂奇萊也。其六社內(nèi)如李劉、罷鞭亦不載，至薄薄四社見(jiàn)府志戶口門(mén)。振耶耶即筠椰椰，直卻宣即竹仔宣，豆難即多難。此四社舊屬嘉義界崇爻山后傀儡大山之東，自康熙三十四年后，與崇爻、芝舞蘭、芝密、貓丹、水輦合為九社，歸嘉義轉(zhuǎn)輸社餉。至乾隆二年，社餉改照民丁例，此四社又與芝舞蘭、芝密、貓丹、水輦、納納名為崇爻八社，另輸鹿皮折征丁銀。今芝密訛作奇密，與納納另屬泗波瀾為十八社番，與奇萊通且連界，府志作薛坡蘭（見(jiàn)赤嵌筆談）屬鳳山界，亦在崇爻山后，可知奇萊即嘉義之背，泗波瀾即鳳山之脊，由此而卑南覓、而沙馬磯頭，回環(huán)南北一帶，則山后諸地自泖鼻至瑯嶠，大略與山前千余里相等。

尹氏（士俍）臺(tái)灣志略云：陸路提督萬(wàn)正色有海舟，將之日本，行至雞籠山后，為東流所牽（即萬(wàn)水朝宗處，其舟不勝水力），抵一山，得暫息。舟中七十五人皆莫識(shí)何地。有四人登岸探路，見(jiàn)異類(lèi)數(shù)輩疾馳至，攫一人共啖之，余三人逃歸。遇一人于莽中，與之語(yǔ)，亦泉人，攜之登舟。因具道妖物啖人狀。莽中人曰：彼非妖，亦此地之人耳；蛇首，能飛行，然所越不過(guò)丈。往時(shí)余舟至，同侶遭啖，惟余獨(dú)存。因舉項(xiàng)間一物曰：彼畏此，不敢近。眾視之，則雄黃也。眾喜曰：吾輩生矣！出其鹿，有雄黃百余斤，各握一枚。頃之，蛇首人數(shù)百飛至，群伏地，不敢仰視。久之，蛇首逡巡而退。逮后水轉(zhuǎn)西流，其舟仍回廈門(mén)。乃康熙二十三年甲子八月間事。

蛤仔難紀(jì)略云：蕭竹定八景，又益為十六景而詠歌之；如「蘭城拱翠」、「龍?zhí)队≡隆?、「曲徑香泉」、「濁水涵清」是也。他不盡傳。烏刺史（竹芳）易為「龜山朝日」、「嶐嶺夕煙」、「西峰晴爽」、「北關(guān)海潮」、「沙南秋水」、「石港春帆」、「蘇澳蜃市」、「湯圍溫泉」。余參酌其間，定為「玉峰積雪」、「石洞噓風(fēng)」、「龜山朝日」、「鳳岫歸云」、「蘇澳連檣」、「石港觀潮」、「清溪印月」、「溫泉浴雨」。

內(nèi)山土番以金絲纏繞、橫斜作魚(yú)，懸之項(xiàng)頸間，名曰「金鯉魚(yú)」，以相夸耀。番割用銅絲仿制，與番貿(mào)易，臥贗易真。出金之地，終莫得而詳也。海上事略云：出金乃山后，其土番皆傀儡種類(lèi)。沈光文平臺(tái)序亦云：東番社山藏金礦，金易出，金形如鞋底，謂之港底金。

玉山出水晶，中多泥沙，而外極瑩徹；正格物論所謂信州水晶濁者也。古云，千年玉化為水晶，刀刮不動(dòng)，奐白如玉。豈玉山之水晶助冰所化歟？

雍正四年秋，水沙連社番骨宗等戕殺民命。先是水沙連為輸餉熟番，朱一貴亂后，遂不供賦。番目骨宗自恃山溪險(xiǎn)阻，屢出殺人?？偠礁咂滟鞠_(tái)道吳昌祚來(lái)省面詢(xún)情形，授以方略，分路進(jìn)攻，以北路參將何勉副之。十月，勉等攀緣巖木，冒險(xiǎn)深入，直抵北港之蛤仔難社，諸番震懾，就撫。越數(shù)日，復(fù)入南港，捦獲骨宗父子三人，解省伏誅。

陳小崖外紀(jì)云：明都督俞大猷討?？芰值栏?。道干敗，艤舟打豉山下，恐復(fù)來(lái)攻，掠山下土番殺之，取其血和灰以固舟，乃航于海。余番走阿猴林社。相傳道干有妹埋金山上，有奇花異果。入山樵采者摘而啖之，甘美殊甚。若懷之以歸，則迷失道。即識(shí)其處再往、亦失之（道干竄泊蘇澳，以伙伴病損，棄去）。

志略云：港底金在蛤仔難內(nèi)山。港水深而且冷，生番沉入，信手撈之，亟起則口噤不能言，爇火良久乃定。金如碎如粒。又云：哆啰滿產(chǎn)金，從港底泥沙中淘之而出，與云南瓜子金相似。

陳小崖外紀(jì)云：鄭氏遣偽官陳廷輝往其地采金。老番云，釆金必有大故。詰之，曰：初日本居臺(tái)，來(lái)采金，紅毛奪之；紅毛來(lái)采金，鄭氏奪之；今又來(lái)取，豈遂晏然無(wú)事？明年，為康熙癸卯，我?guī)煿伺_(tái)灣。

沈光文平臺(tái)灣序有云：南路通計(jì)五百三十里。其詳則起自赤嵌城，南行一百四十里赤山仔，八十里上淡水，二十里下淡水，十五里力力社，十五里茄藤社，六十里放綍社，八十里落加堂，一百十里瑯嶠。北路通計(jì)二千三百一十五里。其詳則起自赤嵌城，北行四十里新港社，五十里麻豆社，九十里諸羅山，一百里他里霧，一百二十里大武郡，六十里半線，一百十里水里社，三百里大甲社，一百四十里房里社，一百三十里吞霄社，一百三十里后壟社，二十里新港仔，四十里中港仔，一百里竹塹社，二十里眩眩社，二百里南嵌，八十里八里坌社，過(guò)江十五里淡水城，三十里奇抱龜侖社，六十里內(nèi)雞州，六十里大屯社，四十里小雞籠，跳石一百五十里金包里內(nèi)社，跳石二百里雞籠頭，過(guò)江二十里雞籠城。以外無(wú)路可行，亦無(wú)埯澳可泊。船只惟候夏月風(fēng)靜，用小船沿海墘而行，一日至山朝社，三日至蛤仔難，三日至哆啰滿，三日至直腳宣。以外人跡不到矣。

海隅里謠記

禁充業(yè)戶諭

玉山考

玉山再考

玉山三考

龜山軼事

蛤仔難紀(jì)略后序

書(shū)蛤仔難紀(jì)略后

潮信

海隅里謠記李產(chǎn)彬

烏竹芳字筠林，山東舉人。宰詔安時(shí)，以緝捕勤能，為大憲所知，擢刺史，權(quán)噶瑪蘭篆。道光丙戌六月，粵匪吳集先、吳烏毛等糾聚數(shù)千人焚劫村舍，蘭之人鼎沸焉。刺史聞知，星夜馳抵冬瓜山。賊見(jiàn)官兵至，倉(cāng)皇驚遁。追至馬賽，生擒七人。次日黎明，回住羅東。值賊攻打員山，率眾前往，賊伏于那美莊竹箐中，暗施火槍?zhuān)瑐塾?。眾怯欲奔，刺史厲聲曰：有不前者，以軍法示；身先士卒，奮勇沖擊，生擒五人，賊逸去。斯時(shí)男婦流離，環(huán)繞哀鴻，如依父母。次日，探賊聚鹿埔，方與營(yíng)弁議分路夾攻，不意先至鹿埔賊已焚莊搶擄。見(jiàn)兵驟至，率眾齊出，蜂擁而來(lái)，人人皆有懼色。刺史激勵(lì)兵役，以一當(dāng)百，沖鋒直入。時(shí)員山義兵率眾相助，賊大潰，生捦九人。然賊散處各莊，未易兼顧，且布流言，將于五月廿四日諸路會(huì)攻員山。民大惶惑。遂傳諭各莊率領(lǐng)兵役，并帶大炮布列山前，與賊對(duì)壘。又伏兵截挐八人。于是賊眾披靡，遁影無(wú)蹤矣。時(shí)中港難民老稚男女幾三千人，恐其為賊挾也，加以撫恤，安以居止。頭圍一帶，眾帖然矣。而淡水小雞籠與接壤，山中有澳人千余，為漳人所困。刺史馳至其地，解漳圍，諭以好合，計(jì)口授米。蓋粵人不食已數(shù)日矣。涕泣感激，莫可名喻。是役也，刺史捐貲千余，蘭之人助資亦數(shù)千，而全活者萬(wàn)余命。非惟其武功足紀(jì)，其盛德焉可沒(méi)乎？此里謠之所以作也。匯而存之，以后之人且以備采風(fēng)者之擇取云爾。為敘其顛末如此。

禁充業(yè)戶諭柯培元

臺(tái)中獨(dú)蘭無(wú)業(yè)戶，爾等嘖有煩言。當(dāng)開(kāi)辟時(shí)，誠(chéng)恐經(jīng)費(fèi)不足，故以田六、園四之租榖盡歸諸公。除應(yīng)完正供而外，所余者名為余租，凡地方一切公費(fèi)，皆取辦于此。爾等不推原其故，動(dòng)以業(yè)戶為請(qǐng)，不特柯、趙、何三姓求充已難也，且開(kāi)征已數(shù)載矣，章程既定，自當(dāng)凜遵。乃劉碧玉、王有福等冒昧瀆求，試思利既歸公，權(quán)以官重，官為爾等削去力役之征，芻儀之供，并非侵蝕肥己。如再于田六、園四而外，動(dòng)額以置業(yè)租，在各農(nóng)佃力既有所不堪，如就田六園四之中，加設(shè)業(yè)戶，則官有胥役，尚不能使民按期完納，又安能憑一二業(yè)戶而總匯全蘭之糧儲(chǔ)乎？且出工本以開(kāi)透荒埔者，臺(tái)之所謂業(yè)戶也今蘭中散佃各支丈單，既有開(kāi)墾，辦有成案，亦未便使業(yè)戶坐享其利？公私既有不便，情形亦所不能，爾等毋生覬覦之心而嘵嘵上瀆不已也！

玉山考

臺(tái)灣郡中，天晴霽時(shí)望見(jiàn)東北一縷白云，橫抹天際，以為見(jiàn)玉山矣。始疑玉山為仙境，非人跡所能至。道光十五年，余判噶瑪蘭，出艋舺十五里，一山晶瑩透徹，如在目前。詢(xún)之土人，即玉山也。其程約三日至。抵蘭后，選土番通目，裹糇糧往探之。凡十二日回，稱(chēng)玉山在蘭東北，由大叭哩沙喃西行，越出番界，四日抵山麓。一路深林密箐，蛇■〈蟲(chóng)?！迪蛉藝娀?。山上下一長(zhǎng)溪，清徹見(jiàn)底，中多泥鱛，大可丈余。水嚴(yán)冷，渡至半，為鱛纏繞不得行。隔岸望山，約三、四里，三峰縹緲空際，非霧非煙，令人目眩。時(shí)有怪鳥(niǎo)異獸，出沒(méi)林間，不能久住。拾地上小石五、六枚，返以為證。視其石，三角形，如水晶，破之，中含泥沙。且云，其山上石盡如此形狀。仰視峰間一圓洞如門(mén)，白氣騰空，精光射目，寒中發(fā)膚，乃循故道而返。據(jù)此則玉山石盡水晶矣。

玉山再考

有土番識(shí)寶氣，嘗望玉山尋之。至山麓，涉溪，忽遇金鹿一頭，跳躍而過(guò)。遂之，轉(zhuǎn)一山坳，不見(jiàn)。西行數(shù)武，有一潭，大數(shù)畝，水亦清淺，中多金鯉。入水捉之，得而復(fù)失者再。潭上石閃爍有光，破之，得金沙，乃懷石以歸，故番社常以金絲制魚(yú)掛項(xiàng)間，以識(shí)異也。此老番所述。然則玉山不必產(chǎn)玉，且產(chǎn)金矣。要之此山在生番界外，人不得至，且其地寒冷異常，番亦不得居，而所望白氣凌空，或久年霜雪所積，遂有引淮南子千年冰雪化為水晶之語(yǔ)以釋之。不知塞外冰雪視此尤倍，何以不聞水晶之說(shuō)耶？亦姑存而不論可也。

玉山三考

瑯嶠后為全臺(tái)適中之地，番王居之，統(tǒng)內(nèi)外社?；蛟?，宋零丁洋之?dāng)。泻胶Ｕ咧链?。或云，為云南梁王支庶。或云，秦時(shí)徐福將五百童男女入海求仙居此，自相配合，推一人為長(zhǎng)。其制有太子、有公主、有駙馬、有官長(zhǎng)、有頭目。其宮室廣大，前一層亦為殿。國(guó)人富饒。國(guó)中有三山，曰玉山，最高；曰銀山；曰金山，最卑。金山為番人挖掘，故番王日用器物，率以金為之。所墾田園耰鋤之類(lèi)，亦以金為之。婦人以金條脫為飾，臂間有積至七、八付者。玉山則有禁，不得輕入，恐遭天譴也。番王世傳一赤珠，大徑寸，凡國(guó)中天旱，番王請(qǐng)珠置烈日中，紅光燭天，四面云物層層而起，頃刻風(fēng)雨驟至。急收珠藏之，恐為龍奪也。又蓄一枯草如甘蔗，凡新墾田園，以草浸水遍灑地中，所植繁盛，年稱(chēng)大有。據(jù)此，玉山在番界，番亦以為神矣。宜乎漳泉人于天晴霽時(shí)遙望見(jiàn)以為幸也。

龜山軼事

吳沙占據(jù)頭圍，番出死力拒之。一老番謂其眾曰：若龜山臉開(kāi)，此地非吾輩有矣。

嘉慶四、五兩年，雷霆風(fēng)雨，屢挫石峰，而東北破裂一角，遂成側(cè)顧之勢(shì)。十一、二年，吳沙呈淡水廳獻(xiàn)丈墾之策。十五年，歸版圖。番之言驗(yàn)。山在大海中，孤嶼特立，林木深蔚，四無(wú)居人。然春夏間漁者結(jié)隊(duì)往，遙見(jiàn)有老人為道士裝，即之已杳；意者其仙歟。林中多猿，僅五、六寸，面圓而白。時(shí)遇白鹿，漸馴不畏人。盧氏子一日捉得其雄，其雌逸去。自是時(shí)雌日日哀鳴，聞其聲而不見(jiàn)其形云。

蛤仔難紀(jì)略后序謝金鑾

嘉慶己丑，金鑾教諭嘉義。客有言蛤仔難者，初聞其詞，似惝怳有若晉太元人述桃花源者，以為世外有樂(lè)土也。頃之，吾友陳作哲出所藏簫竹圖籍相示，乃悉得其由，心甚訝之。都人士有自蛤仔難來(lái)者，必細(xì)咨焉。既盡知其始末，乃以為海疆之利害，固在于此。其年冬，?？芊概_(tái)灣，南北路俱震動(dòng)。余從守令巡城邏夜，居軍中者數(shù)閱月，得備聞臺(tái)灣要害及海疆之情勢(shì)。明年夏，寇退。其冬，前巡道柳州楊公以王命復(fù)守是邦，議開(kāi)蛤仔難以疏海上失業(yè)之民，使有籍以生，為籌海者裕治盜之本。其時(shí)守土者以地方多事役繁，恒不欲。又明年秋，賊朱濆侵蛤仔難，伐木治道，直入于東勢(shì)。賽將軍檄太守往。太守入于蛤仔難，民情大驩，卒合舟師逐朱濆，悉圖其地理形勢(shì)而歸。賽將軍以言于朝。于是金鑾復(fù)得觀于太守與其道理。以墾辟之議未果行也，乃書(shū)其事作紀(jì)略，復(fù)暢論之而征諸文獻(xiàn)。

編成，客有觀者曰：嘻甚矣！子之徒勞其心也！子為學(xué)官，無(wú)民社之責(zé)，而于□理之機(jī)宜，生民之利害，必惓惓如是，似嫌于僭矣。金鑾曰：否，否，不然！然猶幸子之知余為學(xué)官也。夫?qū)W官之所學(xué)何？學(xué)子知之乎？吾聞窮經(jīng)者將以致用，而稽古者所以證今。昔者，天子頒示學(xué)校，使士于講論書(shū)史之余，必留心于愛(ài)民愛(ài)國(guó)，而大學(xué)所謂格物致知者，于心身家國(guó)天下之事無(wú)所不究者也。今者蛤仔難之事，所關(guān)甚巨，其事非仆之職所與聞，而其理則仆之職所當(dāng)曉；其議非仆之職所敢忝，其文則仆之職所當(dāng)述。仆未嘗上書(shū)當(dāng)事，條陳建白，烏可謂僭？若夫懷忠愛(ài)之誠(chéng)，講治平之術(shù)，察疆土之宜，裕生民之福，證當(dāng)前辨論之是非，決后日去得之得失，示學(xué)者以格物之方，韙良吏有先事之職，舉之于口，筆之于書(shū)，以俟后有能者稽焉。仆之學(xué)固如是也。傳曰：官先事，士先志。仆雖官乎，猶然士也。官之事各有限，以云志則遠(yuǎn)矣。而子乃以為僭！且子未知士之所謂學(xué)者，固有實(shí)用，而以作詞賦，尋章摘句者當(dāng)之也！客曰：唯唯，吾蓋今而知學(xué)之不易言也。請(qǐng)書(shū)之以為是編序。

書(shū)蛤仔難紀(jì)略后中書(shū)高澍然（光澤人）

蛤仔難紀(jì)略，教官謝退谷先生名金鑾著。其板已亡矣。邵武張進(jìn)士繁露以舊藏本貽余，余得讀之。其目凡六：曰原由，曰宣撫，曰形勢(shì)，曰道理，曰圖記，曰論證；蓋經(jīng)世務(wù)書(shū)也。

蛤仔難者，故臺(tái)灣東北甌脫地，周數(shù)百里，土衍而道溢，其沃足來(lái)眾，其險(xiǎn)易藏奸，濁河南北，號(hào)東勢(shì)、西勢(shì)，為吳沙潘文賢分據(jù)，墾田彌望。?？懿舔q、朱濆屢窺焉。有司以未入版籍，不問(wèn)也。然南趨淡水，西渡五虎、閩安，并一晝夜可達(dá)，棄之則為賊巢，其患易被內(nèi)地；撫而有之，通其米足以支數(shù)郡食，害泯而利溥，言籌海者宜莫先焉。仁宗?；实坼跔T無(wú)外，嘉慶十一年七月有上諭查辦。會(huì)?？芊概_(tái)灣，有司以不足事覆旨，竟寢。是年冬，故觀察楊公廷理起復(fù)知臺(tái)灣府，力請(qǐng)于大帥監(jiān)司收撫之，不報(bào)。次年，朱濆謀奪東勢(shì)，楊太守身入其阻，定約束以歸，然不能有也。

先生時(shí)教諭嘉義，得其要領(lǐng)，撰是書(shū)。知當(dāng)?shù)缿動(dòng)谂d作，北走使京師，上其書(shū)同鄉(xiāng)梁宮詹。宮詹具采以聞。折下，當(dāng)?shù)?，疑太守?jì)劃。時(shí)太守已得代內(nèi)渡，命空銜往厘以困之，竟以勞死。幸二勢(shì)素帖太守，事克集。今易名蛤瑪蘭，設(shè)廳置官吏，下游諸郡仰食焉。先是下游并食臺(tái)灣米，不足則高估來(lái)上游商，上游亦匱，今益以噶瑪蘭米，雖饑不害。上游因得積聚，不闌出境外。由是上下游皆足。然則先生是書(shū)之功，全閩且賴(lài)之矣。偉矣哉！然是役也，朝廷知有梁宮詹之奏、楊太守之勞，不知有先生之書(shū)也。又其板已亡，吾懼異時(shí)史氏紀(jì)噶瑪蘭本末，或遺先生也，屬其子宗本將謀重刻備考。其后先生尚有教諭語(yǔ)、泉漳治法論，并有用之書(shū)，制府趙篴樓，尚書(shū)尤喜泉、漳治法論，為梓行焉。

潮信胡建偉

邵子曰：海潮，地之喘息也。所以應(yīng)月者，從其類(lèi)也。余襄公海潮圖序云：月臨卯酉，則潮長(zhǎng)乎東西，月與子午，則潮平乎南北。一月則潮盛于朔望之后，一歲則潮盛于春夏之中。春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大。蓋歲之春秋，猶月之有朔望，天地之常數(shù)也。此潮之消息，乃系月之進(jìn)退，非因地之浮沉也。按月屬陰，水之象也。以陰類(lèi)推之，潮應(yīng)于月，是不易之論。通志云：同廈初一，十六潮滿，子午而盡，竭于卯酉；初八、二十三潮滿，卯酉而盡，竭于子午。臺(tái)灣較同廈早一刻，初一、十六潮滿，已亥而盡，竭于寅申；初八、二十三潮滿寅申，而盡竭于已亥也。通志又云：臺(tái)郡南北亦有不同；半線以下，潮流過(guò)北，汐流過(guò)南；半線以上，則潮流過(guò)南，汐流過(guò)北，相反如此。謹(jǐn)按噶瑪蘭潮汐與內(nèi)地、臺(tái)郡正相反。為列其圖于后，俾遵海者有所考焉。類(lèi)篇云：早曰潮，夕曰汐。每日十二時(shí)，分為兩潮。早潮三時(shí)滿，三時(shí)涸；汐亦三時(shí)滿，三時(shí)涸。然世人率云早潮、晚潮而不言汐者，汐統(tǒng)于潮也。圖內(nèi)所定，總以二、八月朔望為準(zhǔn)，以其時(shí)當(dāng)春、秋二分，畫(huà)夜均平，并無(wú)盈縮，而潮痕則堅(jiān)標(biāo)于海，以占長(zhǎng)落，準(zhǔn)以時(shí)刻，毫發(fā)不爽云。

初一日：長(zhǎng)于子正初刻（他處長(zhǎng)于卯正），寅初刻滿，退于卯，已正初刻涸（早）。長(zhǎng)于午正初刻（他處長(zhǎng)于酉正），申初刻滿，退于酉，亥正初刻涸（晚）。

初二日：子正二刻長(zhǎng)，寅正初刻滿，巳正初刻涸。午正二刻，寅正二刻，亥正二刻。

初三日：長(zhǎng)于丑初一刻，卯初一刻滿，午初一刻涸（他處長(zhǎng)于辰）。長(zhǎng)于未初一刻，酉初一刻滿，子初一刻涸（他處長(zhǎng)于戌）。

初四日：丑正三刻長(zhǎng)，卯正三刻滿，午正三刻涸。未正三刻，酉正三刻，子正三刻。

初五日：長(zhǎng)于寅初二刻，辰初二刻滿，未初二刻涸（他處長(zhǎng)于已）。長(zhǎng)于申初二刻，戌初二刻滿，丑初二刻涸（他處長(zhǎng)于亥）。

初六日：寅正一刻長(zhǎng)，辰正一刻滿，未正一刻涸。申正一刻，戌正一刻，丑正一刻。

初七日：長(zhǎng)于卯初初刻，已初初刻滿，申初初刻涸（他處長(zhǎng)于午）。長(zhǎng)于酉初初刻亥，初初刻滿，寅初初刻涸（他處長(zhǎng)于子）。

初八日：卯初二刻長(zhǎng)，已初二刻滿，申初二刻涸。酉初二刻，亥初二刻，寅初二刻。

初九日：長(zhǎng)于卯正二刻，已正二刻滿，申正二刻涸。長(zhǎng)于酉正二刻，亥正二刻滿，寅正二刻涸。

初十日：長(zhǎng)于辰初一刻，午初一刻滿，酉初一刻涸（他處長(zhǎng)于未）。長(zhǎng)于已初一刻，子初一刻滿，卯初一刻涸（他處長(zhǎng)于丑）。

十一日：長(zhǎng)于辰正一刻，午正一刻滿，酉正一刻涸。戌正一刻，子正一刻，卯正一刻。

十二日：長(zhǎng)于辰正三刻，午正三刻滿，酉正三刻涸（他處長(zhǎng)于申）。戌正三刻，子正三刻，卯正三刻（他處長(zhǎng)于寅）。

十三日：長(zhǎng)于已初二刻，未初二刻滿，戌初二刻涸（他處長(zhǎng)于申）。長(zhǎng)于亥初二刻，丑初二刻滿辰初二刻涸（他處長(zhǎng)于寅）。

十四日：長(zhǎng)于己正一刻，未正一刻滿，戌正一刻涸（他處長(zhǎng)于酉）。亥正一刻，丑正一刻，辰正一刻（他處長(zhǎng)于卯）。

十五日：長(zhǎng)于午初一刻，申初一刻滿，亥初一刻涸。長(zhǎng)于子初一刻，寅時(shí)一刻滿，已初一刻涸。

十六日：長(zhǎng)于午正初刻，申正初刻滿，亥正初刻涸。子正初刻，寅正初刻，已正初刻。

十七日：長(zhǎng)于午正二刻，申正二刻滿，亥正二刻涸（他處長(zhǎng)于戌）。子正二刻，寅正二刻，已正二刻（他處長(zhǎng)于辰）。

十八日：長(zhǎng)于未初一刻，酉初一刻滿，子初一刻涸。長(zhǎng)于丑初一刻，卯初一刻滿，午初一刻涸。

十九日：長(zhǎng)于未正初刻，酉正初刻滿，子正初刻涸。丑正初刻，卯正初刻，午正初刻。

二十日：長(zhǎng)于申初二刻，戌初二刻滿，丑初二刻涸（他處長(zhǎng)于亥）。長(zhǎng)于寅初二刻，辰初二刻，未初二刻涸（他處長(zhǎng)于已）

二十一日：長(zhǎng)于申正一刻，戌正一刻滿，丑正一刻涸。寅正一刻，辰正一刻，未正一刻。

二十二日：長(zhǎng)于酉初初刻，亥初初刻滿，寅初初刻涸（他處長(zhǎng)于子）。長(zhǎng)于卯初初刻，已初初刻滿，申初初刻涸（他處于午）。

二十三日：長(zhǎng)于酉初二刻，亥初二刻滿，寅初二刻涸。卯初二刻，已初二刻，申初二刻。

二十四日：長(zhǎng)于酉正二刻，亥正二刻滿，寅正二刻涸。卯正二刻，已正二刻，申正二刻。

二十五日：長(zhǎng)于戌初一刻，子初一刻滿，卯初一刻涸（他處長(zhǎng)于丑）。長(zhǎng)于辰初一刻，午初一刻滿，酉初一刻涸（他處長(zhǎng)于未）。

二十六日：長(zhǎng)于戌正一刻，子正一刻滿，卯正一刻涸，辰正一刻，午正一刻，酉正一刻。

二十七日：長(zhǎng)于戌正三刻，子正三刻滿，卯正三刻涸（他處長(zhǎng)于寅）。辰正三刻，午正三刻，酉正三刻（他處長(zhǎng)于申）。

二十八日：長(zhǎng)于亥初二刻，丑初二刻滿，辰初二刻涸。長(zhǎng)于已初二刻，未初二刻滿，戌初二刻涸。

二十九日：長(zhǎng)于亥正一刻，丑正一刻滿，辰正一刻涸（他處長(zhǎng)于卯）。已正一刻，未正一刻，戌正一刻（他處長(zhǎng)于酉）。

三十日長(zhǎng)于子初一刻，寅初一刻滿，已初一刻涸。長(zhǎng)于午初一刻，申初一刻滿，亥時(shí)一刻涸。

跋

噶瑪蘭志略十四卷，原槁本，膠州柯培元撰。

噶瑪蘭在臺(tái)灣之東北，嘉慶中始入版圖，建設(shè)城汛。道光中，培元攝此廳通判，始創(chuàng)此志。培元字復(fù)子，號(hào)易堂。據(jù)此志職官門(mén)，乃以舉人、甌寗縣知縣攝廳事。志載廳治本蛤仔難，為三十六社散處之地；嘉慶十五年，因平蔡牽余黨朱濆，閩浙總督方維甸奏設(shè)廳治，改蛤仔難之名就其音為噶瑪蘭云。

記述頗詳贍。前有武進(jìn)吳孝銘序。卷首柯培元款下，有名字小印，殆槀本未付刊者。

全臺(tái)今已割歸日本，循覽此書(shū)，不勝感憤之交集矣！

光緒戊申二月，上虞羅振玉寒中題記。

予曩得金石拓本多有柯君手題，殆亦金石家也。異日當(dāng)訪其事實(shí)入再續(xù)金石學(xué)錄。寒中又記。