《坤輿圖說》
卷上
《坤輿國說》者，乃論全地相聯(lián)貫合之大端也。如地形、地震、山岳、海潮、海動、江河、 人物、風俗、各方生產(chǎn)，皆同學西士利瑪竇、艾儒略、高一志、熊三拔，諸子通曉天地經(jīng)緯理者，昔經(jīng)詳論，其書如《空承格致》、《職方外紀、《表度說》等，已行世久矣。今撮其 簡略，多加后賢之新論，以發(fā)明先賢所未發(fā)大地之真理。
夫地與海本是圓形，而合為一球，居天球之中。誠如雞子黃在青內。有謂地為方者，乃語其 定而不移之性，非語其形體也。天既包地，則彼此相應，故天有南北二極，地亦有之；天分 三百六十度，地亦同之。天中有赤道，自赤道而南二十三度半為南道；赤道而北二十三度半 為北道。按中國在赤道之北。日行赤道，則晝夜平；行南道，則晝短；行北道，則晝長。故 天球有晝夜平圈列于中，晝短、晝長二圈列于南北，以著日行之界。地球亦設三圈，對于下 焉。但天包地外為甚大，其度廣；地處天中為甚小，其度狹；此其差異者耳。查得直行北方 者，每路二百五十里，覺北極出高一度，南極入低一度；直行南方者，每路二百五十里，覺 北極入低一度，南極出高一度。則不特審地形果圓，而并徵地之每一度廣二百五十里，則地 之東西南北各一周，有九萬里實數(shù)也。是南北與東西數(shù)相等，而不容異也。
夫地厚二萬八千六百三十六里零百分里之三十六分，上下四旁，皆生齒所居，渾淪一球，原 無上下。蓋在天之內，何瞻非天!總六合內，凡足所佇，即為下；凡首所向，即為上；其專 以身之所居分上下者，未然也。且予自大西浮海入中國，至晝夜平線，已見南北二極，皆在 平地，略無高低。道轉而南，過大浪山，已見南極出地三十五度，則大浪山與中國，上下相 為對待矣。而吾彼時只仰天在上，未視之在下也。故謂地形圓，而周圍皆生齒者，信然矣。 以天勢分山海，自北而南為五帶，一在晝長、晝短二圈之間，其地甚熱帶，近日輪故也。二 在北極圈之內，三在南極圈之內，此二處地居甚冷帶，遠日輪故也。四在北極、晝長二圈之 間，五在南極、晝短二圈之間，此二地皆謂之正帶，不甚冷熱，日輪不遠不近故也。
又以地勢分輿地為五大州：曰歐邏巴、曰利未亞、曰亞細亞、曰南北亞墨利加、曰墨瓦蠟泥 加。若歐邏巴者，南至地中海，北至青地及冰海，東至大乃河、墨阿的湖、大海，西至大西 洋。若利未亞者，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海圣老楞佐島，西至阿則亞諾海。即 此州只以圣土之下微路與亞細亞相聯(lián)，其余全為四海所圍。若亞細亞者，南至蘇門答喇、呂 宋等島，北至新增白臘及北海，東至日本島、大清海，西至大乃河、墨阿的湖、大海、西紅海、小西洋。若亞墨利加者，全為四海所圍，南北以微地相聯(lián)。若瑪熱辣泥加者，盡在南方 ，惟見南極出地而北極恒藏焉，其界未審何如，故未敢訂之。惟其北邊與爪哇及瑪熱辣泥峽 為境也。
其各州之界，當以五色別之，令其便覽。各國繁夥難悉，原宜作圓球，以其入圖不便，不得 不易圓為平，反圈為線耳。欲知其形，必須相合，連東西二海為一片可也。其經(jīng)緯線，本宜 每度畫之，今且惟每十度為一方，以免雜亂。依是可分置各國于其所。
天下之緯，自晝夜平線為中而起，上數(shù)至北極，下數(shù)至南極；天下之經(jīng)，自順天府起為初度 ，至三百六十度，復相接焉。試如察得福島，離中線以上二十八度，離順天府以東二百十五 度，則安之于所也。凡地在中線以上至北極，則實為北方；凡在中線以下，則實為南方焉。 又用緯線，以著各極出地幾何。蓋地離晝夜平線度數(shù)與極出地度數(shù)相等，但在南方，則著南 極出地之數(shù)，在北方則著北極出地之數(shù)也。假如視京師隔中線以北四十度，則知京師北極高 四十度也。視大浪山隔中線以南三十五度，則知大浪山南極高三十五度也。凡同緯之地，其 極出地數(shù)同，則四季寒暑同態(tài)焉。若兩處離中線度數(shù)相同，但一離于南，一離于北，其四季 并晝夜刻數(shù)均同，惟時相反。此之夏為彼之冬耳。其長晝、長夜，離中線愈遠，則其長愈多 。余為式以記于圖邊，每五度其晝夜長何如，則東西上下隔中線數(shù)一，則皆可通用焉。
用經(jīng)線以定兩處相離幾何辰也。蓋日輪一日作一周，則每辰行三十度，兩處相離三十度，并 謂差一辰。假如山西太原府列在于三百五十五經(jīng)度，而則意蘭島列于三百二十五經(jīng)度，彼此 相去三十度，則相差一辰。故凡太原為午，則意蘭為巳，其余仿此焉。設差六辰，則兩處晝 夜相反焉。如所離中線度數(shù)又同，而差南北，則兩地人對足底反行。假如河南開封府離中線 以北三十四度，而列在于三百五十七經(jīng)度；又南亞墨利加之內近銀河之地，如趙路亞斯等， 離中線以南三十四度，而列于一百七十七經(jīng)度，彼此相去一百八十度，即六辰，則彼此相對 反足底行矣。從此可曉同經(jīng)線處并同辰，而同時見日月蝕焉。
夫地圖所定各方之經(jīng)緯度，多歷年世，愈久而愈準。蓋其定法，以測驗為主，當其始，天下大半諸國地及海島不可更，仆前無紀錄之書，不知海外之復有此大地否也。近今二百年來， 大西洋諸國名士航海通游天下，周圍無所不到，凡各地依歷學諸法測天，以定本地經(jīng)緯度， 是以萬國地名輿圖，大備如此。其六合之地及山川、江河、湖海、島嶼，原無名稱，凡初歷其地者，多以前古圣人之名名之，以為別識而定其道里云。
地體之圓世謂天圓而地方，此蓋言其動靜之，義方圓之理耳，非言其形也。今先論東西，次論南北， 以證合地圓之旨。
日月諸星，雖每日出入地平一遍，第天下國土，非同時出入。蓋東方先見，西方后見，漸東 漸早，漸西漸遲。如第一圖午、酉、子、卯為日天，甲、乙、丙、丁為地球，令日輪在午， 而人居甲，即日正在其天頂，得午時；人居丙，即得子時。日在其天頂沖也，東去甲九十度 ，居丁，得酉時。日既過其天頂，將沒于地，則午、甲、丙、子為其地平也。西去九十度， 居乙，即得卯時，日向其天頂，方出于地，亦甲、午、丙、子為其地平也。依此推算，今日 輪出地平，在卯，人居丁，得午時；居乙，得子時矣。此何以故？地為圓體，故日出于卯， 因甲高與乙障隔，日光不照，故丁之日中，乙之半夜也。若地為方體者，如上甲、乙、丙、 丁，則日出卯，凡甲、乙、丁地面人，宜俱得卯；日入酉，宜俱得酉；不應東西相去二百五 十里而差一度，又七千五百里而差一時也。故明有時差者，不能不信地圓也。又丁、乙與甲 異地，即異天頂，即異日中；而又與甲同卯、酉，即丁之午前短，午后長矣；乙之午前長， 午后短矣；獨甲得午前、后平耳。而今半晝分天下皆同，何也？則明有半晝分者，不能不信 地圓也。
自南而北，地為圓體，亦可推焉。如第三圖，西、南、東、北為周天，甲、乙、丙為地之圓 球，丁、戊、巳為地之方面。若人在圓球之乙，即見在南諸星，從乙漸向丙，即南諸星漸隱矣。漸向甲者，反是。若人在平面之丁，即得俱見南北二極之星，其在戊、在巳，亦如南北 極，諸星何由得漸次隱見乎？則地之為圓體，固可證矣。
地圓又地周三百六十度，每度二百五十里，其周圍實獨有九萬里。令地為方，四面，其一面應得 二萬二千五百里，人居一面地平之上，其二萬二千五百里之內，并宜見之，乃今目力所及， 大略能見三百里。即于最高山上，未有能見四、五百里者。則地之圓體突起于中，能遮兩界故也。地水同為一圓球，以月食之形可推而明之。夫月食之故，由大地有日月之間，日不能 施照于月，故地射影于月面，亦成圓形，則地為圜可知。
或言：果大地如圓球，則四旁在下，國土洼處之海水，不知何故得以不傾云云。
曰：物重者，各有體之重心。此重心者，在重體之中。地中之心，為諸重物各重之本所，物 之重心悉欲就之。凡謂下者，必遠于天而就地心；凡謂上者，必就天而遠于地心。而地之圓 球懸于空際，居中無著，常得安然，而四方土物，皆愿降就于地心之本所。東降欲就其心， 而遇西就者，不得不止；南降欲就其心，而遇北就者，亦不得不止。凡物之欲就者皆然。故 凡相遇之際，皆能相沖相逆，而凝結于地之中心。即不相及者，以欲就故，亦附離不脫，致 令大地懸居空際也。
丙為地中心，甲乙兩分，各為之半球。甲東降就其心，乙西亦降就其心，兩半球又各有本體 之重心，如丁、如戊。甲東降，必欲令本體之重心丁至丙中心然后止；乙西降，必欲其本體 之重心戊至丙中心然后止；故兩半球相遇于丙中心，甲不令乙得東，乙不令甲得西，一沖一 逆，力勢均平，遂兩不進，亦兩不退，而懸居空際，安然永奠矣。譬一門焉，二人出入。在 外者沖欲開之，在內者逆欲閉之，一沖一逆，為力均平，門必不動。甲乙半球，其理同也。 至四方八面，一塵一土，莫不皆然。地道阝貴然而下凝，職是 故耳。
地球南北兩極，必對天上南北兩極，不離天之中心。
夫地中心，為諸天之中心，從月食之理而明之。新法《歷書》有本論，其地球南北兩極，正 對天上南北兩極，而永遠不離者，從本極之高度明見之。蓋天下萬國，從古各有所測，本地 南北極之高下，度于今之所測者不異。其不離天極之所以然，在萬物變化之功。蓋天下各地 ，萬物生長變化之功，皆原太陽及諸星循四時之序，照臨而成也。在各國之地平，上下高卑 若干，因而剛柔燥濕隨之，而萬物各得其宜耳。今使地之兩極，不必其為向天上之兩極而離 之，或于上下，或于左右，則是天下萬國必隨之而紛擾動搖。將原在乎赤道之北者，忽易而為赤道之南；赤道之南者，忽易而為赤道之北；近者變遠，遠者變近；夏之熱，忽變乎冬之 寒；則四序顛倒，生長變化之功，因之大亂，而萬物滅絕矣。審乎此，則地之南北兩極，恒 向乎天之兩極，亙萬古而不移也，夫何惑焉!即使地有偶然之變，因動而離于極，則地亦必即自具轉動之能，以復歸于本極。與元所向天 上南北之兩極焉。夫地自具轉動之力，與吸钅夷石之力無二。 吸钅夷石之力無他，即向南北兩極之力也。蓋吸钅夷石原為地內純土之類，故其本性之氣，與大地本性之氣無異。所謂純土者 ，即四元行之一行，并無他行以雜之也。夫地上之淺土、雜土，為日月諸星所照臨，以為五 谷、百果、草木，萬匯化育之功，純土則在地之至深，如山之中央，如石鐵等礦是也。審此 ，則夫地球之全體相為葆合，蓋有脈絡以聯(lián)貫于其間焉。
嘗考天下萬國名山，及地內五金礦、大石深礦，其南北陡袤，面上明視，每層之脈絡，未有不從下至上，而向南北之兩極者也。仁等從遠西至中夏，歷九萬里而遙，縱心流覽，凡于瀕 海陡袤之高山，察其南北面之脈絡，大概皆向南北兩極，其中則另有脈絡，與本地所交地平 線之斜角正合。本地北極在地平上之斜角，五金石礦等地內深洞之脈絡亦然。凡此脈絡內， 多有吸鐵石之氣。又嘗考天下萬國堪輿諸書，圖五大洲，凡名山大川，皆互相綿亙至幾千萬 里之遙，自南而北，逶迤繡錯，其列于地者，顯而可見也。其內之脈絡蟬聯(lián)通貫，即何殊乎 人身之脈絡骨節(jié)縱橫通貫，而成其為全體也哉!
地震或問地震曷故？曰：古之論者甚繁，或謂地含生氣，自為震動；或謂地體猶舟浮海中，遇風 波即動；或謂地體亦有剝朽，乃剝朽者裂分全體，而墜于內空之地，當墜落時，無不搖動全 體而致聲響者；又有謂地內有蛟龍，或鰲魚，轉奮而致震也。凡此無稽之言，不足深辯。惟 取理之至正者，而姑論其數(shù)端，及其性情之自然者如左。
其一，地震者因內所含熱氣所致也。蓋地外有太陽恒照，內有火氣恒燃，則所生熱氣漸多， 而注射于空隙中，是氣愈積愈重，不能含納，勢必奮怒欲出，乃猝不得路，則或進或退，旋 轉郁勃，潰圍破裂而出，故致震動，且有聲響也。正如火藥充實于炮銃內，火一燃而沖突奮 裂，乃必破諸阻礙而發(fā)大響也。或疑氣似不能動地，須知氣之力，堅猛莫御，試觀夫風初亦 莫非微氣所發(fā)，積而至干走石、拔樹、頹屋、覆舟。夫氣之困郁于地，其奮發(fā)必力奮而震搖 乎地體，理之自然者也。何足異哉？欲證其所由然，則有二端可以明之。一、震之時率在春秋之月，蓋因此二時氣最易生也。一 、震之所必在土理疏燥及多空窟之地，以其易容多氣。故山崩之處內多洞穴者，其震猶更密 也。若地有空竅向天，而可以噓散所蘊之氣者，則終不致震耳。又海中之島，亦多震者，因 外圍之海水與內所含之硝磺，多致生熱氣，熱氣既熾，必發(fā)震也。所以本土之人，每多掘井 ，欲其氣透而易散，以免地震故也。
大凡地震之或先或后，必久屬亢旱或并多風肆暴而致，總之，氣之為烈耳。其氣為烈之故， 則有三焉。其一，凡地內之有空洞，氣既克盈，而又生新氣以增益之，勢難并容，不勝其郁 勃，而奮力求出，故致震撼也。其二，凡地被寒氣侵斗，必自收縮，乃致其內所含熱氣，自 為流遁，而遂亂相沖擊其地也。其三，地內所藏熱氣，一被外之冷氣侵斗，則必退而斂約， 斂約愈極，其力愈長，而質愈稀清；愈稀清亦愈欲舒放而得廣所，斯乃搖動觸震地體也。
夫震之久暫，首系氣勢，凡氣之厚且多者緩消，薄與寡者速散。次系地勢，凡地之疏軟者易 開，密且硬者難出，因其久為沖奮，或連或斷，而復績竟致久動矣。其實一動非能久也，凡 致地震之烈氣，積在地內，不過數(shù)十百丈之深，則遇低洼之處，如江海山谷等，易出而散， 因而震動不越一郡縣，或一山谷之地而止。若猛烈之氣藏于地內至數(shù)十百里之深，則既難發(fā) 泄，必致四面沖奮，尋其所出之路，因而震數(shù)省之地，致數(shù)千里之遠也。
山岳先圣論地初受造時甚圓，無深淺高卑之殊，惟水遍圍其面而已。但造物者將居民、物于地面 ，則開取淵坎，令水歸之。致露干土，即以所取之土致成山岳陵阜之類。試觀海涯無不倚山 陵之足，江河多峽于阜嶺之中，大約高山多近深谷，可以驗其原生之意也。然造成后，又有 變遷。蓋諸國典籍所記，高岸為谷，深谷為陵。古所未有者，或新發(fā)而始見，是乃地震所致 ，或風力，或水勢所成也。若究其山生之為者，不但飾地之觀，豎地之骨，直于人物有多益 焉。蓋或以毓五金，或以捍四海，或以涌溪澤，或以茂林叢，或以蔽風雪，或以障蔭翳，或 以界封疆，或以御寇盜，或以辟飛走之囿，或以廣藏修之居，無算妙用。則造物之原旨，以 全夫寰宇之美，而備生民之須耳。今摘天下各國有名高山里數(shù)，開列于左：厄勒齊亞國，厄莫山，高十三里一百九十二丈。
西齊理亞國，晝夜噴火之山，名厄得納，高十三里一百五十六丈。
西洋德納里法島，必個山，高二十一里二百一十四丈。
厄勒齊亞國，亞多山，高二十四里一百零四丈。
意大里亞國，呀爾伯山，高二十七里一百六十八丈。
諾爾物西亞國山，高三十里零二十丈。
亞墨尼加洲，伯納黑山，高五十五里一百二十丈。
莫斯哥未亞國，里弗依山，高八十三里零七十二丈。
亞細亞洲，高架所山，高一百三十一里二百零四丈。
海水之動海水自然之動，止有其一，即下動也。凡外動為強，則非自然可知矣。其強動甚多，其一， 外風所發(fā)。風既不一，動亦不一。其二，自東而西。凡從歐邏巴航海，西向而行，則順而速 ；東向而行，則逆而遲。此動非特大海，又于地中?？梢?。其所以然？從太陽自西而東行以 生焉。其三，自北而南。凡航海者從北向南，必順而速；從南而北，必逆而遲。夏月行北海 者，常見冰塊之廣大如城，如海島。曾有見長三百余里者，從北而南流。其所以然者，北極 相近之海大寒，比年中多云雨，多冰雪；與赤道相近之海大熱，每日海水之氣甚多，被日薰 蒸，沖上空際。蓋南海之勢處卑，北海之勢處高，故水北而南流也。
海之潮汐潮汐各方不同，地中海迤北、迤西，或悉無之，或微而難辨；迤南、迤東，則有而大，至于 大滄海中，則隨處皆可見也。第大小、速遲、長短，各處又不同。近岸見大，離岸愈遠，潮 愈微矣。
地中海潮水極微，又呂宋國、莫路加等處，不遇長二、三尺。若其他如大西拂蘭第亞國，潮 水長至一丈五尺，亦有一丈八尺至二丈之處。安理亞國隆第諾府現(xiàn)長至三丈，其國之他處， 長至五六丈。阿利亞國近滿直府長至七丈，近圣瑪諾府間長至九丈。此各方海潮不同之故， 由海濱地有崇卑直曲之勢，海底、海內之洞有多寡大小故也。況月之照海，各方不同，則其 所成功，亦不能同。其長退之度，或每以三候，或長以四候?；蚱溟L極速，即騎馳猶難猝脫 。則一候倏淹覆四百余里，而又一候倏歸，本所又始。起長之時亦不同，大概每日遲約四刻 ，朔望所長更大。嘗推其故，而有得于古昔之所論者，則以海潮由月輪隨宗動天之運也。古 今多宗之。其正驗有多端：一曰，潮長與退之異勢，多隨月顯隱盈虧之勢。蓋月之帶運一晝夜一周天，其周可分四分， 自東方至午，自午至西，自西至子，復自子至東。而潮一晝夜概發(fā)二次，卯長午消，酉長子 消。若隨處、隨時略有不同，是不足為論，別有其所以然也。
二曰，月與日相會，相對有近遠之異勢，亦使潮之勢或殊。假如望時，月盈即潮，大月漸虧 ，而潮漸小。
三曰，潮之發(fā)長，每日遲四刻，必由于月每日多用四刻，以成一周，而返原所。蓋月之本動 ，從西而東，一日約行十三度，從宗動天之帶動，自東而西，必欲一日零四刻，方可以補其 所逆行之路，而全一周也。
四曰，冬時之月，多強于夏時之月，故冬潮概烈于夏潮。
五曰，凡物屬陰者，概以月為主，則海潮既由濕氣之甚，無不聽月所主持矣。即月所以主持 海潮者，非惟光也。蓋朔會時，月之下面無光，至與吾對足之地亦無光，海當是時，猶然發(fā) 潮不息。則知月尚有他能力，所謂隱德者乃可通遠而成功矣。是月以所借之光，或所具之德 ，致使潮長也。如磁石招鐵，琥珀招芥。然或生多氣于海內，使其發(fā)潮也，如火使鼎水沸溢 然。
或問：潮汐之為理者何也？曰：一則以免腐朽之患，蓋水久注必朽。一則以清外聚之垢，蓋 地上丕惡之積，由江河而歸于海，乃潮長復發(fā)吐之也。一則以輔航漂渡之事，蓋潮長則從海 易就岸，潮退則從岸易入海。觀此，則海潮之益不淺矣，造物主豈無意乎!或問：海水之咸曷故？曰：多由于干濕二氣之滲。證曰：凡滋味必從二氣之雜，乃干而甚燥 ，必生咸。如灰、溺、汗等是也。則海既含多氣，或風從外至，或日從內生，故其水不能不 咸也。試用海水濯物，必溫和干燥，較諸他水為濁。其沾濡如油何也？其含土之干氣故也。 又試觀海水或流沙內，或被火蒸必甘何也？失土氣之大分故也。又試取浮薄空器，塞口沉于 海中，其內所浸入之水必甘，因水從微孔入，少帶土氣故也。又從海氣聚結之雨必甘何也？ 氣上時，其土之濁多墜失故也。觀此多端，海水之咸從土極干火焦之氣而生也明矣。雖然，太陽之亢炎亦能致咸。驗之海面之水，咸甚于海底者，近 受日暈之射，而底之水日光不及故也。又試之夏月海水多咸于冬月，蓋日軌甚近之所使然矣 。
江河夫地內多藏積水，常見鑿礦者多遇池瀆及速氵不之澗。又隨處 掘井者，或淺或深，無不得水之源。又觀干地屢開竅發(fā)水，而或成湖氵殿，或淹房屋、人物也。因知地中非函大積之水，定無是事也。又造物者初收水于 深淵時，遺多分于地內。又隨處開辟，匿空隱渠，以遍運潤澤之恩。正如人體內多備脈絡筋 骨，以運血氣之潤澤也。
蓋地原本至干，非得水之潤，自難凝結。又不能養(yǎng)育卉木、金石之類，濟扌 求人物之用。因知天地造成之初，地面即多發(fā)眾川江湖，以備后用。夫江河溪 泉，多由于海水。證以四端：一曰天下江川，日日入海而不溢者，必有他出；若無出而不溢 ，極難解矣。二曰江河之洪大者，非源于海，更無此大源矣。蓋地內從氣所變之水，萬不足供大江之常流也。三曰從古嘗有江湖泉川新出，其味如海之咸，其魚亦如海內之形，則江河 非由于海而何？四曰凡近海之地必多泉川，愈遠于海者，其川亦愈寡矣。又江河雖多從海而 出，但泉川亦有從氣變生者，蓋地中所藏多氣，既不能出外，又被圍山之冷攻之，因漸變渙 而滴流，致成泉溪之水源。試觀最高之山，大都有永泉，甚甘甚冽，然海水或相去甚遠，其 地或甚低，其水雙濁且咸，又何能致甘冽乎？又觀人屋近于山麓，閉其戶牖，必多濕而發(fā)水 何也？其內藏之氣易變水也，矧山穴之內乎？又入山中諸洞等，旁多滴水成水渚，乃溪澗之永 源備矣。
或問海卑地崇，水何能逆本性上流于地面乎？曰：海水所由之匿空隱渠，必曲非直，乃水因 潮長時強入其內，不能復退，惟有漸進，勢不得不上涌矣。況星辰之隱德，必招攝海水，以 滋萬物，而土為極干，又招水以自慰其渴，因濟外物之須。則水之上流也，觀其私性為逆； 觀眾物之公性，則不為逆也。正如凡遇空時，水土必上，火氣必下，而是上下之動者，論各 元行之性為逆，論眾物之性不逆是也。
天下名河
亞細亞洲黃河，元朝圖史載，黃河本東北流歷西蕃，至蘭州，凡四千五百余里，始入中國。又東北流 過夷境，凡二千五百余里，始轉河東。又南流至蒲州，凡一千八百余里。通計屈曲九千余里 。
歐拂辣得河，長六千里，其流入?？谔?，闊四十八里。
安日得河，長四千八百里，闊約五里，深十丈余。分七岔入海，及水產(chǎn)金沙。
阿被河，長七千二百里。此河開凍時，有大冰如山岳，沖擊樹木，排至兩岸旁溢一千二百里 ，土人遷移入山避之。
印度河，長四千里，入?？谔庨熞话倭铩?br />
歐邏巴洲大乃河，長二千四百八十里。分三岔入墨阿的湖。
窩耳加河，長一千六百里，分七十二流入海。
達乃河，長四千八百里，入大海。
多惱河，長三千六百里，分七岔入海。其河有橋，長一十一里，高十五丈。
利未亞州泥王錄河，長八千八百里，分七流入海，產(chǎn)葛爾各第羅蛇 及海馬。
黑河，地內藏其水道，至二百四十里遠有余。
北亞墨利加加納大河，海潮入此河至一千六百里，流入?？谔庨煻偎氖铩?br />
南亞墨利加圣瑪?shù)美占{河，長三千六百里。
巴里亞河，深十五丈，入?？谔庨熕陌偎氖嗬?。
雅瑪瑣農(nóng)江，長一萬余里，闊八十四里，深不可測。入?？谔庨熑偃铮渌畡莺芳?，直射海水，至三百二十余里皆甜水。其兩岸綿亙有一百三十余國，語言、風俗俱不同。
氣行古或以氣無色，不屬五外司，疑為無有。此說大謬?？勺C者有六，一曰無氣則天內空矣，地 何以懸空而得居于中？萬物何以得生？日月星辰何以得外光？或以隱德養(yǎng)育萬生乎？蓋物惟聯(lián)統(tǒng) 庶得相濟相保，空虛是所大忌避也。二曰禽鳥無所賴，則不能飛，飛者以翼御氣，如人用手 御水而得浮也。三曰風寂時，人急趨走則前面若有物觸之者，然是非氣而何？四曰人向空中 揮鞭，定有聲響，凡彈射皆然。夫聲從二物相擊而生，若空中非有氣，必無他物以生聲矣。 五曰一室之中，兩門相對，開閉此一門，則彼一門亦動。又人在室中急行，其窗之紙及諸系 懸之輕物亦動，非由氣而何？六曰室中寂靜無風，見隙影內塵埃滾滾上下，所謂野馬者何也？ 必氣使之然矣。數(shù)端不足證有氣乎!至其變幻莫測，則因小大應感之不倫耳，非難明也。
氣惟實有，而萬不可無。一則以資喘息之功。一則以運天光物像，及人物聲音之跡。一則以 存火、水等類之性。蓋氣一缺，則人物之呼吸遂輟，而內心火及其生機并滅。又上天所射之 光，形物所發(fā)之像，諸體所出之聲，無所憑據(jù)，無由至于所當至，而資存其所包含內物之體 也。若言氣無色體可見，遂謂之無，則彼風聲、臭味及鬼神、人物之魂，諸不屬人目者，悉 當謂之無乎？夫外目所不及者，有理之內目可及也。
夫氣厚分有上中下三域，上域近火，近火常熱；下域近水土，水土常為太陽所射，足以發(fā)暖 ，故氣亦暖；中域上遠于天，下遠于地，則寒。各域之界，由何而分？以絕高山為界，上為 上域，風雨所不至，氣甚清，人物難居。下為中域，雨雪所結。自此以下，為下域矣。第其 寒暖之分處，又有厚薄不等，若南北二極之下，因遠太陽，則上下暖處薄，中寒處厚。若赤 道之下，因近太陽，則上下暖處厚，中寒處薄。以是知氣域之不齊也。
風夫風之本質，乃地所發(fā)干熱之氣。有多端可證。一、試春秋時多風，何也？是時空際多聚干 熱之氣。二、曉晨時多風，何也？日出而升，必攝多氣。三、雪化時多風，何也？雪內多有干 氣。是氣將分別于冷濕，故生風。四、空際忽見火色，知后必有風，何也？火者，干熱之氣 所致也。五、風愈大而物愈燥，何也？風之元質干熱故也。由是可知空際之氣雖動，時或生 風，亦能如風之清涼人物，然其實與風不同，則風之元質多屬干氣，而干氣中或亦有濕氣參之，故春時之風與海上之風多致物朽，可以為驗。
大海中黃道之下，恒有東風，故船往西行者，必宜順風，則行而疾；如東行，則逆風而遲。 蓋太陽從冬至迄夏至，輪轉恒行黃道下，而其爆暖，不絕照于空際，正對之氣，令之沖上， 然其故恒隨太陽從東而西，則東邊之風氣必后隨之，而恒補前氣之缺矣。大海之水亦然，恒 隨太陽從東而西。蓋太陽西行，無一息之停，以其爆熱恒照，而吸西海之水氣，令之上沖， 而成云霧，因而在西之水面，比在東之水面恒卑。蓋東高西卑，則海水從東而西流，以補其 缺，此自然之理也。
夫干熱氣騰上，至于中域，為冷寒氣所厄，既不得上，而性輕，又不得下，則必致橫飛也。 又其飛之速遲強弱，由于氣之眾寡清濁，及其上沖之力與勢也。蓋氣之沖上者疾急，一值阻 厄，其退飛亦必速迅，由是可知風飛時，其前后左右之氣，無不動而隨之者。是以氣動為風 者，亦必有故也。
或問旋風何？曰：若上所論干熱之氣入數(shù)云內，復各爆出，適相撞結，因各隨所向之地，互 相推逐，以成旋輪。譬之川水，其急流時，忽值山石阻遏，無由可出，即回而為旋窩也。又 譬之諸風，凡從廣闊之地歸入隘巷，而無路可出，必回旋矣。是風在平地，值物多起；在海 中，值舟多沉。
夫風有多利，姑舉四端。其一、拂動近氣，令就平和，以利呼吸。人與諸生，緣此以免閉塞 之傷。蓋近氣無風，則積聚不散，有傷生命故也。其二、帶云成雨，以滋內地。蓋內地氣微 ，旋生旋滅，力不足成云雨之功，惟大海廣受日照，猛起濕熱之氣，蓬蓬勃勃，升至中域， 太陽返照，光力不及之際，遂乃變熱而涼，先結成云，漸散成雨。然使無風帶入內地，則濕 氣所成云雨，復歸初升原處，何由利內地之人乎？其三、燥地所余潮氣，悅生動物，速熟諸 果。其四、助舟楫之力，以通貨財，以利天下是也。
云雨云乃濕氣之密且結者也。地水之氣，被日爆暖，沖至空際中域，一遇本域之寒，即棄所帶之 熱，而反元冷之情，因漸湊密，終結成云。則或薄而稀，或厚而密者。又由于氣之干濕清濁 相勝之異勢也，薄稀者輕浮，易為風所撥散，難以成雨，是為枯瘠無益之云。若厚密者，多 含潤澤，故易化雨而益物。則雨無他，乃施雨之云耳。凡初雨之時，必氵蒙氵蒙而細，漸而近地，則 其雨點愈大矣。蓋雨落時多細微，雨點彼此相沾，若下之路遠，則相沾之更多，而加重大。 故山頂比山根之雨點微小，因云離山頂近，離山根遠故也。又冬月比夏月雨點微小，因冬月 天冷時，云離地不遠，夏天大暑日云高，離地更遠。然云遠則雨點從上而下，一路彼此相沾 之，多而加重大；云近則路短，而相沾之雨點小。
雨雹時亦然。若當時有大風，雹子而橫斜下，其體更加重大。蓋橫斜之路，比正直之路更遠 ，路遠則雹子相沾之多。間有如彈丸大者，若剖而細視之，則灼見多小雹子沾于一處，由此 故也。
四元行之序并其形四元行不雜不亂，蓋有次第存乎其間。故得其所則安，不得其所則強，及其強力已盡，自復 歸于本所焉。本所者何？土下而水次之，火上而氣次之，此定序也。其故有三：一曰重輕。重愛卑，輕愛高，以分上下重輕。又有甚次之別，因上之中有下，下之中有上， 以分元行之四。水輕于土，氣重于火，水在土之上，氣在火之下。然水以重言，氣以輕言者 ，較從其眾故也。蓋水對一(土)曰輕，對二(火氣)曰重，氣對一(火)曰重，對二(水、土)則 曰輕也。以是知水必下而不上，氣必上而不下矣。
二曰和情。蓋情相和則近，相背則遠。假如干冷成土，濕冷成水。土、水以冷情相和，故相 近。濕熱成氣，濕冷成水，水、氣以濕情相和，故亦相近。干熱成火，濕熱成氣，氣火以熱 情相和，故亦相近。若背情之行，相反則遠。假如水冷而濕，火熱而干，二情正背，故以相 遠。問土、火以干情相和，而極遠者，以土火雖有相和之情，重輕大異。故權衡于二者之故 ，可以定四行之序矣。
三曰見試。蓋四行之序，目前易試也。火發(fā)為焱，常有從下至上，尖殺之形，西曰火形，蓋 不能安下，而奮力以上，必向極高是也。氣偶入土、水之中，不得其安而欲上行，在土為地 震，為山崩，在水為漚、為泡。試強一球至水底，忽然突出是也。水若騰在氣域，必被強而 不得安迨，強力已盡，自復歸于本所。如成雨者，以太陽薰蒸地濕為云，云稀屬氣，故輕而 浮，云密屬水，故重而墜。墜者復其本所也。土入水必下，至水底而后安。
夫四元行必圓，其理有二。一則宇宙之全，正為一球，球以天與火、氣、水、土五大體而成 。天體既圜，則四元行之皆為形圜也斷然矣。一則四行皆在月天之下相切，若有他形，則火 形之上或方或尖而不圜，必于月天之下未能相切，以致有空闕，為物性所不容矣。四行之上 既圜，則其下亦然。茍下有他形，則周乎地者亦不圓矣。地既無不圓，則其相連之水與氣亦 無不圓可知矣。蓋凡物必圓而后能存，如方則易散而毀矣。以故非特天地與四元行皆圓，至 于人物、肢體、及草木、果實，無不皆圓也。即如滴水而必成珠，此固物合以存，不欲散而 毀也。
人物天以下周圍大地，無不有人居焉。古者多疑赤道及南北二極下之地皆無人居，蓋以其甚暑、 甚寒故也。然航海者每周全地而驗之，處處皆有人居，足以知舊說之非是矣。欲明其然，則 見于空際格致論中。從東而西，凡離赤道之南北一般遠之地，則人物大同小異；若其離赤道 近遠大不同之地，則人物亦隨之而大不同矣。蓋天下變化之功，大概從日月五星，自東而西 ，周天之運動而生其四元行之，情如冷熱干濕，隨之而變然。日月五星皆依黃道而行，而黃 道之平分在于赤道也。
普天之下，人所公同者，即靈性也。其五倫規(guī)矩之繁簡，法度之疏密，禮貌之華樸雖有不同 ，終無以出于理外者。蓋所同者其性，而其所不同者則面貌及聲音也。蓋凡物傳類者，如禽 獸等，容貌多相同，獨人不然，人各一貌，皆可識別。不但天下之廣如此，即一國、一方、 一家皆如此。容貌、聲音，無二人全同者，此其中有主宰天下者之大意存焉。蓋憑面貌以判 彼此彘倫所系，齊治攸關，原非細故。假使人面皆同，必至夫女 負各不相識，父子皆不能辯，人各肆志任情，奸宄叢生，無所不至，雖欲治，得乎？彼禽獸大率同類相似者，豈非以其無彘倫齊治關系故哉？面貌異矣，又復別以聲音，蓋以人目 異等，又或夜遇，無從識認，更有此以證佐之也云爾。
坤輿圖說 卷下
亞細亞州亞細亞，天下一大州。人類肇生，圣賢首出，其界南至蘇門答喇、呂宋等島，北至新增白臘 及北海，東至日本島、大清海，西至大乃河、墨阿的湖、大海、西紅海、小西洋。國土不啻 百余，大者首推中國。此外曰韃而靼，曰回回，曰印第亞，曰莫臥爾，曰百兒西亞，曰度兒 格，曰如德亞，俱此州巨邦。海中有大島，曰則意蘭，曰蘇門答喇，曰爪哇，曰渤泥，曰呂 宋，曰木路各。更有地中海諸島，亦屬此州界內。
中國則居其東南，自古帝王圣哲、聲名文物、禮樂衣冠，遠近所宗。山川、土俗、物產(chǎn)、朝 貢諸國，詳載省志諸書，不贅。
西北有回回諸國，人多習武，亦有好學好禮者。初宗馬哈默之教，諸國多同，后各立門戶， 互相排擊。地產(chǎn)牛、羊、馬、畜極多，因不啖豕，諸國無豕。
莫臥爾印度有五，惟南印度仍其舊，余四印度皆為莫臥爾所并。其國甚廣，分十四道，象三 千余。嘗攻西印度，其王統(tǒng)兵五十萬，馬十五萬，象二百，每象負一木臺，容人二十，載銃 千門，大者四門，每門駕牛二百，盛載金銀五十巨罌，以御不勝，盡為莫臥爾王所獲。東印 度有大河，名安日，謂經(jīng)此水浴，作罪悉得消除。五印度人咸往沐浴。東近滿喇加國。各人 奉四元行之一，死后各用本行葬其尸。奉土者入土，奉水、火者投水、火，奉氣者懸尸于空 中。
最西有名邦曰如德亞，其國史書載上古事跡極詳，自初生人類至今六千余年，世代相傳，及 分散時候，萬事萬物造作原始，悉記無訛。因造物主降生是邦，故人稱為圣土。春秋時，有 二圣王，父達味德，子撒喇滿，造一天主堂，皆金玉砌成，飾以珍寶，窮極美麗，費以三十 萬萬。王德盛智高，聲聞最遠。中國謂西方有圣人，疑即指此。古名大秦，唐貞觀中，曾以 經(jīng)像求賓，有《景教流行碑》刻可考。
如德亞之西有國，名達馬斯谷。產(chǎn)絲、綿、絨、、顏料極佳，城不用磚石，是一活樹糾結 ，甚厚無隙，高峻不可攀登。天下所未有。
印第亞印第亞即天竺五印度，在印度河左右。人面紫色，善百工技巧，無筆札，以錐畫樹葉為書。 國王例不世及，以姊妹子為嗣，親子給祿自膳。男不衣衣，以尺布掩臍下；女以布纏首至足 。其俗士、農(nóng)、工、商，各世其業(yè)，最貴曰婆羅門，次曰乃勒。奉佛，多設齋醮。今沿海諸 國率奉天主正教。其地有加得山，中分南北。南半山川、氣候、鳥獸、魚蟲、草木，各極詭 異。立夏至秋分，無日不雨。反是，則酷暑難堪，惟有涼風解之。自巳至申，從海西來，自 亥至寅，從陸東來。
草木異常者難屈指。所產(chǎn)木造舟極堅，不破壞。多生柳樹干，可造舟車，葉可覆屋，實能療 饑，漿止渴，可為酒、醋，為油，為飴糖，可削為釘，殼盛飲，瓤索■。有二奇木，一名陰 樹，花形如茉莉，晝不開，夜始放，晨盡落。國人好臥于下，花覆滿身。一木不花而實，不 可食，枝飄揚下垂，附地生根若柱。歲久結成巨林，無異屋宇。有容千人者，樹中近原干處 以供佛，名菩薩樹。
有巨鳥，吻能解百毒，一吻直金錢五十。象異他種，能識人言。或命負物至某處，往輒不爽 。他國象遇之，則蹲伏。有獸名獨角，能解毒。此地多毒蛇，蛇飲泉水，染毒，人獸飲之必 死。百獸雖渴，不敢飲，俟此獸來，以角攪其水，毒遂解，百獸始就飲。又有獸，形如牛， 大如象，生兩角，一在鼻上，一在頂背，皮甲甚堅，交接處如鎧甲，頭大尾短，居水中可數(shù) 十目。從小豢之，亦可馭百獸，俱懾伏。值象與馬，必逐殺之。骨、肉、皮、角、牙、糞皆 為藥，西洋貴重之。其貓有肉翅，能飛。蝙蝠大如貓。
地勢三角形，末銳處闊不百步，東西氣候，各極相反，此睛則彼雨，此寒則彼熱，此風濤蔽 天，彼穩(wěn)平如地。海舶乘順風過者，至銳處行如拔山，比南印度尤異。
百兒西亞印度河西有大國，曰百兒西亞。幅員甚廣，都域百二十門，桑馬疾馳，一日未能周。有一苑 囿，造于空際，下以石柱擎之，上承土石，樓臺、池沼、草木、鳥獸畢具，大逾一邑。國王 嘗建一臺，以所殺敵人頭累之，幾五萬。國主好獵，一圍獲鹿三萬，聚其角為臺，今尚存。 東近撒馬兒罕界一塔，以黃金鑄成，上頂一金剛石，如胡桃，光夜照十五里。河江極大，有 一河發(fā)水，水所及處，生各種名花。
百兒西亞西北諸國皆為度兒格所并，內有國亞喇北亞，土產(chǎn)金銀，多寶石。地有二海，中氣 候常和，一歲再熟。有樹如橡栗，夜露墜其上，即凝為蜜。晨取食，極甘美。產(chǎn)百物俱豐， 古稱福土。其地有沙海，廣二千余里，沙秉大風如浪。行旅過此，偶為沙浪所壓，倏忽成丘 山。凡欲渡者，以羅經(jīng)定方向，測道里，備糧糗及兼旬之水，乘駱駝駝行。其疾日馳四、五 百里，又耐渴，一飲可度五、六日。其腹容水甚多，客或乏水，則剖駝飲其腹中水。
度兒格之西北納多理亞國有山，多瓊石，國人往鑿之。至一石穴，見石人無算。皆昔時避亂 之民，穴居于此，死后為寒氣所凝，漸化為石。又有地名際剌，產(chǎn)異羊，羊絨輕細，雨中衣 之，不沾濡漬，以油毫不污染。有山，生草木皆香，過之，香氣馥郁，襲人衣裙。
韃而靼中國之北，迤西一帶，直抵歐邏巴東界，俱名韃而靼。江河絕少，平土多沙，大半皆山。大 者曰意貌，中分亞細亞之南北。其北皆韃而靼種，氣候極寒，冬月無雨，入夏微寒僅濕土。 人性好勇，以病歿為辱。少城郭居室，駕屋于車，以便遷徙。產(chǎn)牛、羊、駱駝，嗜馬肉，以 馬頭為絕品，貴者方得啖之。道行饑渴，即剌所乘馬瀝血而飲。嗜酒，以一醉為榮。國俗大 都如此。
更有殊異不倫，夜行晝伏，身蒙鹿皮，喜食蛇、蟻、蜘蛛者。有人身羊足，氣候極寒，夏月 層冰二尺。有長人善躍，一躍三丈，履水如行陸。
迤西舊有女國，曰亞馬作搦，最驍勇善戰(zhàn)，嘗破一名都，曰尼弗俗。其地建一神祠，宏麗奇 巧，非思議所及。國俗惟春月容男子一至其地，生子，男輒殺之。今為他國所并，存其名耳 。
又有地曰得白，得不以金銀為幣，止用珊瑚。至大剛國，惟屑樹皮為錢，印王號其上當幣。 其俗國王死，往葬，逢人輒殺，謬謂死者可事其主。
則意蘭印第亞之南有則意蘭島，人自幼以環(huán)系耳，漸垂至肩而止。海中多珍珠，江河生貓睛、昔泥 、紅金剛石等。山林多桂皮、香木，亦產(chǎn)水晶，嘗琢成棺斂死者。相傳為中國人所居，今房 屋、殿宇亦頗相類。西有小島，總名馬兒地襪，不下數(shù)千，悉為人所居。海中生一椰樹，其 實甚小，可療諸病。
蘇門答喇蘇門答喇島至濕熱，人至其地者多病。君長不一。產(chǎn)金甚多，及產(chǎn)銅、鐵、錫、諸色染料。 有大山，油泉可取為油。多沉香、龍腦、金、銀、香、椒、桂。人強武，恒與敵國相攻殺。 多海獸、海魚，時登岸傷人。
其東北滿喇加國，地不甚廣，為海商輻輳。正在赤道下，春秋二分，氣候極熱，賴無日不雨 ，故可居。產(chǎn)象及胡椒，佳果木終歲不絕。人良善，不事生業(yè)，或彈琵琶閑游。
爪哇爪哇大小有二，俱在蘇門答喇東南海島，各有主。多象，無馬、騾，產(chǎn)香料、蘇木、象牙， 不用錢，以胡椒及布為貨幣。人奸宄兇急，好作魘魅妖術。諸國每治兵爭白象，白象所在， 即為盟主。
渤泥渤泥島在赤道下，出片腦極佳。燃火沉水中，火不滅，直焚至盡。有獸名巴雜爾，似羊鹿， 其腹內生一石，能療百病，極貴重至百換，國王藉以為利。
呂宋廣州之東南為呂宋。其地產(chǎn)鷹，鷹王飛則眾鷹從之?；虻们莴F，俟鷹王先取其睛，然后群鷹 方啖其肉。又有一樹，百獸不得近，一過其下即斃矣。
木路各呂宋之南有木路各，無五谷，出沙谷米，是一木磨粉而成。產(chǎn)丁香、胡椒二樹，天下所無， 惟本處折枝插地即活。性最熱，祛濕氣，與水、酒同貯，即吸干。樹旁不生草，土人欲除草 ，折其枝插地，草即立槁。又產(chǎn)異羊，牝牡皆有乳。有大龜，一殼可容一人?；蛴脼槎芤杂?敵。
日本日本乃海內一大島。長三千二百里，寬不過六百里。今有六十六州，各有國主。俗尚強力， 雖有總王，權常在強臣。其民多習武，少習文，土產(chǎn)銀、鐵、好漆。其王生子年三十，以王 讓之。其國大抵不重寶石，只重金、銀及古窯器。
阿爾母斯阿爾母斯，其地悉是鹽及硫磺，草木不生，鳥獸絕跡。人著皮履，遇雨，遇履底一日輒敗。 多地震，氣候極熱，須坐臥水中，沒至口方解。絕無淡水，勺水皆從海外載至。因居三大州 之中，富商大賈多聚此地，百貨駢集，人煙輻輳，凡海內珍奇難致之物，輒往取之。
地中海諸島亞細亞之地中海，有島百千，其大者曰哥阿島，昔國人盡患疫，有名醫(yī)依卜加得，不用藥療 ，令城內外遍舉大火，燒一晝夜，火息病愈。蓋疫為邪氣所侵，火氣猛烈，蕩滌諸邪，邪盡 疾愈，乃至理。
一曰羅得島，天氣常清明，終歲見日。嘗鑄一鉅銅人，高三十丈，海中筑兩臺盛其足，風帆 直過跨下，一指可容一人直立。掌托銅盤，夜燃火以照行海。鑄十二年乃成，后地震而頹。 運其銅，以九百駱駝往載。
一曰祭波里島，物產(chǎn)極豐，每歲國賦至百萬。葡萄酒極美，可度八十年。出火浣布，煉石而 成，非他物也。
歐邏巴州天下第二大州，名曰歐邏巴。南至地中海，北至青地及冰海，東至大乃河、墨阿的湖、大海 ，西至大西洋，共七十余國。其大者曰以西把尼亞、曰拂郎察、曰意大里亞、曰熱爾瑪尼亞 、曰拂蘭地亞、曰波羅泥亞、曰翁加里亞、曰大泥亞、曰雪際亞、曰諾勿惹亞、曰厄勒祭亞 、曰莫斯哥未亞。其地中海有甘的亞諸島，西海有意而蘭大諳厄利亞諸島。凡大小諸國，自 國王以及庶民皆奉天主圣教，織毫異學不容竄入。國王互為婚姻，世相和好。財用百物，有 無相通，不私封殖。其婚娶，男子大約三十，女子至二十外，臨時議婚，不預聘通。國皆一 夫一婦，無有二色者。
土多肥饒，產(chǎn)五谷，以麥為重，果實更繁。出五金，以金、銀、銅鑄錢為幣。衣服蠶絲者， 有天鵝絨、織金緞之屬；羊絨者有毯、、鎖哈喇之屬。又有利諾草，為布細而堅，輕而滑 ，敝可搗為紙，極堅韌。君臣冠服，各有差等，相見以免冠為禮。男子二十以上，概衣青色 ，兵士勿論女人，以金寶為飾，服御羅綺，佩帶諸香。至四十及未四十而寡者，即屏去，衣 素衣。酒以葡萄釀成，不雜他物，可積至數(shù)十年。膏油之類，味美者曰阿利襪，是樹頭果， 熟后全為油。
國俗多酒會，客不勸酒，偶犯一醉，終身以為辱。飲食用金、銀、玻璃及磁器。其屋有三等 ，最上者純以石砌；其次磚為墻柱，木為棟梁；其下土為墻，木為梁柱。石屋、磚屋，筑基 最深，上累六、七層，高至十余丈。瓦或用鉛，或輕石板，或陶瓦、磚石，屋歷千年不壞。 墻厚而實，冬不寒，夏不溽。其工作制造，備極精巧。其駕車，國王用八馬，大臣六馬，其 次四馬、或二馬，乘載騾、馬、驢互用。戰(zhàn)馬皆用牡，騸過則弱不堪戰(zhàn)矣。
諸國皆尚文學，國王廣設學校，一國、一郡有大學、中學，一邑、一鄉(xiāng)有小學。小學選學行之士為師，中學、大學又選學行最優(yōu)之士為師。生徒多者至數(shù)萬人。其小學曰文科，有四種 ，一、古賢明訓，一、各國史書，一、各種詩文，一、文章議論。學者自七、八歲學至十七 、八，學成，本學師儒試之，優(yōu)者進于中學。曰理科，有三家，初年學辨是非之法，二年學 察性理之道，三年學察性理以上之學。學成，本學師儒又試之，優(yōu)者進于大學。乃分為四科 ，聽人自擇，一曰道科，主興教化；一曰教科，主守教法；一曰治科，主習政事；一曰醫(yī)科 ，主療疾病。皆學數(shù)年而后成。學成，師儒又嚴考閱之，一師問難畢，又輪一師，一人遍應 諸師之問。如是取中，便許任事。學道者專務化民，不與國事。治民者秩滿后，國王遣官察 其政績，廉得其實，以告于王而黜陟之。凡四科官祿入皆厚，養(yǎng)廉有余，尚能推惠貧乏，絕 無交賄行賂等情。
諸國所讀之書，皆古圣賢撰著。一以天主經(jīng)典為宗，即后賢有作，必合大道、益人心，乃許 流傳。設檢書官，經(jīng)看詳定，方準刊行。毋容一字蠱人心、壞風俗者。諸國奉天主教，皆愛 天主萬物之上，及愛人如己，故國人俱喜施舍。千余年來，未有因貧鬻子女者，未有饑餓轉 溝壑者。在處皆有貧院，專養(yǎng)一方鰥寡孤獨及殘疾之人。又有幼院，專育小兒。凡貧者無力 養(yǎng)贍，送至院，院墻穴設有轉盤，內外不相見?？蹓?，則院中人轉兒入。異日父母復欲妝養(yǎng) ，按所入之年月，便得其子。又有病院，大城多至數(shù)十所，有中、下院，處中、下人，有大 人院，處貴人。凡貴人若羈旅，若使客，偶患疾病，則入此院，倍美于常屋。所需藥物，悉 有主者掌之，預備名醫(yī)診視。復有衣衾帷幔，調護看守之人，病愈而去。貧者量給資斧。此 乃國王大家所立，或城中并力而成，月輪一大貴人，總領其事。
各城邑遇豐年，多積米、麥，饑歲以常價糶之。人遇道中遺物，或獸畜之類，必覓其主還之 ；弗得主，則置之公所，聽失者來取，如符合，即送復。國中有天理堂，選盛德宏才，無求 于世者主之，凡國家大舉動、大征伐，必先質問，合天理否，以為可，然后行。諸國賦稅不 過十分之一，民皆自輸，無征比催科之法。詞訟極簡，小事里中和解，大事乃聞官。官設三 堂，先訴第三堂，不服告第二堂，又不服，告第一堂。終不服，上之國堂。經(jīng)此堂判后，人 無不聽理。凡官府判事，不先事加刑，必俟事明罪定，招認允服，然后刑之。吏胥餼廉亦出 于詞訟，但因事大小多寡，立有定例，刊布署前，不能多取。故官無恃勢剝奪，吏胥無舞文 詐害。
封內絕無戰(zhàn)斗，其有邪教異國，恃強侵侮，不可德訓，本國除常設兵政外，復有世族英賢， 智勇兼?zhèn)湔邤?shù)千人，結為義會，以保國護民。初入會時，試果不憚諸艱，方始聽入。遇警則 鳩集成師，一可當十，必能滅寇成功。
以西把尼亞歐邏巴之極西，曰以西把尼亞。周一萬二千五百里，世稱天下萬國，相速一處者，中國為冠 ；若分散于他域者，以西把尼亞為冠。其地三面環(huán)海，一面臨山。產(chǎn)駿馬、五金、絲、綿、 細絨、白糖。國人好學，有共學二所，遠近學者聚焉。
國中有二大名城，一曰色未利亞，近地中海，為亞墨利加諸舶所聚。金銀如土，奇物無數(shù)。 多阿利襪果，有一林，長五百里者。一名多勒多城，在山巔，運水甚艱。巧者制一水器，盤 水至城，不賴人力。其器晝夜自能轉動。又有渾天象，其大如屋，人入其中，見各重天之運 動，其度數(shù)皆與天合。
境內有河，曰寡第亞納，伏流地中百余里。穹窿若橋梁，其上為牧場，畜牛、羊無算。國中 天主堂雖多，有一創(chuàng)建極美，在多勒多城，金寶祭器數(shù)千。有精巧銀殿，高丈余，闊丈許， 內復有小金殿，高數(shù)尺，其工費又多于本殿金銀之數(shù)。近來國王又造一大堂，高大奇巧無比 。修道之士環(huán)居，內有三十六祭臺，中臺左右有編簫二，座中各有三十二層，每層百管，管 各一音，合三千余管，凡風雨波濤，嘔吟戰(zhàn)斗，與百鳥之聲，皆可模仿。
以西把尼亞屬國，大者二十余，中下共百余。本國之西有波爾杜瓦國，都城有得若，大河入 海，四方商舶皆聚，為歐邏巴總會之地。產(chǎn)果實、絲、棉，極美水族亦繁出，葡萄酒最佳， 過海至中國不壞。國中共學二所，其講學名賢經(jīng)國王所聘，雖已輟講，亦終身給祿。歐邏巴 高士多出此學。
又有一地界兩河，周圍七百里，天主堂一千四百八十所，水泉二萬五千，石橋二百通海。大 市六處，隨處立有仁會，遍恤孤寡煢獨。國王復遣官，專撫孤子。歐邏巴初通海道，周經(jīng)利 未亞，過大浪山，抵小西洋，至中國貿(mào)易者，從此國始。
拂郎察以西把尼亞東北為拂郎察。周一萬一千二百里，分十六道，屬國五十。都城名把理斯，設一 共學，生徒嘗四萬余，并他方學共七所。又設社院，以教貧士，一切供億，皆王主之。中古 一類斯圣王惡回回占如德亞地，興兵伐之，始制大銃。其國在歐邏巴內，回回遂稱西土人為 弗郎機，銃亦治此名。是國之王，天主特寵，自古迄今，皆賜一神，能以手撫人疬瘡，應手 而愈。每歲一日療人，先期齋戒三日。凡患此疾者，預集天主殿中，國王舉手撫之，祝曰： “王者撫汝，天主救汝?！睋岚偃耍偃擞?；撫千人，千人愈；其神異如此。國王元子別有 土地，供祿食。他國不爾也。
國土膏腴，物力豐富，居民安逸。有山出石，藍色，質脆，可鋸為板，當瓦覆屋。國人性情 溫爽，禮貌周全，尚文好學。
意大理亞拂郎察東南為意大理亞，周圍一萬五千里，三面環(huán)地中海，一面臨高山。地產(chǎn)豐厚，物力十 全，四達之人，輻輳于此。舊有一千一百六十六郡，最大者曰羅瑪，古為總王之都，歐邏巴 諸國皆臣服焉。城周一百五十里，地有大渠，穿出城外百里以入于海，四方商舶悉輸珍寶， 駢集是渠。教王居于此，以代天主在世。主教皆不婚娶，永無世及。但憑盛德，輔弼大臣公 推其一而立焉。列國之王，雖非其臣，咸致敬盡禮，稱為圣父神師，認為代天主教之君也。 凡有大事莫決，必請命焉。其左右簡列國才全德備，或即王侯至戚五、六十人，分領教事。 羅瑪城奇觀甚多，宰輔家有一名苑，中造流觴曲水，機巧異常，有銅鑄各類群鳥，遇機一發(fā) ，自能鼓翼而鳴，各具本類之聲。有一編簫，但置水中，機動則鳴，其音甚妙。又有高大渾 全石柱，外周鏤古王形像、故事，爛然可觀。內則空虛，可容數(shù)人，登阝齊上下如塔然。圣伯多祿殿用精石制造，花素奇巧，可容五、六萬人，殿高處視 在下人如孩童。城中有大山，曰瑪山。人煙稠密，苦無泉，造一高梁，長六十里，梁上立溝 ，接遠山之水。如通流河有水泉，其味與乳無異。
西北為勿搦祭亞，無國王，世家其推一有功德者為主。城建海中，有一種木為椿，入水千年 不朽，其上鋪石造屋，備極精美。城內街衢俱是海，兩旁可通陸行。城中有艘二萬，又有橋 梁極闊，上列三街，俱有民居，不異城市。其高可下度風帆。國中精于造舟，預庀物料，一 舟指顧可成。造玻璃極佳，甲于天下。有勿里諾湖在山巔，從石峽瀉下，聲如迅雷，聞五十 里，日光耀之，恍惚皆虹霓狀。又有沸泉、溫泉。沸泉常沸，高丈余，不可染指，投畜、物 于內，頃刻便糜爛。溫泉，女子或浴或飲，不生育者生育，育者多乳。所產(chǎn)鐵礦，掘盡逾二 十五年復生。在本土任加火力，終不熔；之他所則熔。
其南為納波里。地極豐厚，有火山，晝夜出火，爆石彈射他方，至百里外。后移一圣人遺蛻 至本國，其害遂息。
又地名哥生濟亞，有兩河，一河濯發(fā)則黃，濯絲則白。一河濯絲、發(fā)皆黑。外有博樂業(yè)城， 昔二大家爭為奇事，一家造一方塔，高出云表，以為無可逾。一家亦建一塔，與前塔齊，第 彼塔直聳，此則斜倚若傾，今歷數(shù)百年未壞，直聳者反將頹。
又有城名把都亞，中有公堂，縱二百步，橫六十步，上為樓，鉛瓦中間無一柱。又把兒瑪一 堂，廣可馳馬，亦無一柱，惟以梁如人字相倚，尋丈至盈尺皆然。上壓愈重，下挺持愈堅。 從納波里至左里城，石山相隔，國人穴出通道，長四、五里，廣容兩車，對視如明星。
又有地出火，四周皆小山，山洞甚多，入內可療病。各主一疾，如欲汗者，入某洞則汗至； 欲去濕者，入某洞則濕去。
意大理亞名島有三，一西齊里亞。地極富庶，亦有大山噴火，山四周多草木，積雪不消，常 成晶石。沸泉如醋，物入便黑。國人最慧善談論，最精天文，造日晷法自此地始。有巧工德 大祿者，造百鳥能飛，即微如蠅蟲亦能飛。更有天文師名亞而幾墨得者，有三絕。昔敵國駕 數(shù)百艘臨其島，彼則鑄一巨鏡，映日注射敵艘，光照火發(fā)，數(shù)百艘一時燒盡。又其王命造一 極大舶，舶成，將下海。雖傾一國之力，用牛、馬、駱駝千萬，莫能運。幾墨得營運巧法， 第一舉手，舟如山岳轉動，須臾下海。又造一自動渾天儀，十二重，層層相間，七政各有本 動，凡日、月、五星、列宿，運行遲疾，與天無二。以玻璃為之，重重可透視。旁近有瑪兒 島，不生毒物，蛇、蝎等皆不螯人，毒物自外至輒死。一哥而西加有三十三城，產(chǎn)犬能戰(zhàn)， 一犬可當一騎。其國布陣，一騎間一犬，反有騎不如犬者。又近熱奴亞一雞島，滿島皆雞， 自生自育，絕非野雉之屬。
熱爾瑪尼亞拂郎察東北有國，曰熱爾瑪尼亞。國王不世及，乃七大屬國之君所共推者。或用本國臣，或 用列國君，須請命教王立之。國中設共學十九所。冬月極冷，善造暖室，微火溫之遂暖。土 人散處各國，為兵極忠實，至死不貳。各國護衛(wèi)宮城，或從征他國，皆選此國人充之。工作 精巧，制器匪夷所思，能于戒指內納一自鳴鐘。多水澤，冰堅后用一種木屐，兩足躡之，一 足立冰上，一足從后擊乘滑勢，一激數(shù)丈。其行甚速，手中尚不廢常業(yè)。
又有法蘭哥地，人最質直易信。行旅過者輒詈之，客或不答，則大喜，延入，具酒食。謂此 人已經(jīng)嘗試，可信托也。多葡萄，善造酒。但沽與他方過客，土人滴酒不入口。即他國載酒 ，至不容入境。
其屬國名波夜米亞者，地生金，掘井恒得。金塊有重十余斤。河底常有金，如豆粒。有羅得 林日亞國，最侈汰，其王一延客堂，四周皆列珊瑚、瑯交錯，儼一屏障。有一大銃，制作 極巧，二刻間連發(fā)四十次。
拂蘭地亞亞勒馬尼亞西南為拂蘭地亞，地不甚廣，人居稠密。有大城二百八十，小城六千三百六十八 。共學三所，一學分二十余院。人樂易溫良，好談論，婦人貿(mào)易，無異男子。其性貞潔，能 手作錯金絨，不煩機杼。布最輕細，皆出此地。
波羅泥亞亞勒瑪泥亞東北曰波羅泥亞。地豐厚，多平衍。皆蜜林，采之不盡。產(chǎn)鹽，味極厚，光如晶 。其人美秀和樸，禮賓篤備，絕無盜賊。國王不傳子，聽大臣擇立賢君。世守國法，不變分 毫。亦有立子者，須王在位時預擬；非預擬不得立。國中分為四區(qū)，區(qū)居三月，一年而遍。 地甚冷，冬月海凍，行旅于冰上歷幾晝夜，望星而行。
其屬國波多理亞，地易發(fā)生，種一歲有三歲之獲。草菜三日便長五、六尺。海濱出琥珀，是 海底脂膏，從石隙流出。初如油，天熱浮海面，見風始凝；天寒出隙便凝。每為大風沖至海 濱。
翁加里亞翁加里亞在波羅泥亞南，物產(chǎn)極豐，牛羊可供歐邏巴一州之用。有四水甚奇，其一從地中噴 出，即凝為石；其一冬月常流，至夏反合為冰；其一以鐵投之便如泥，再熔又成精銅；其一 水色沉綠，凍則便成綠石，永不化。
大泥亞諸國歐邏巴西北有四大國：曰大泥亞，曰諾而勿惹亞，曰雪際亞，曰鄂底亞，與熱爾瑪泥亞相隔 一海套，道阻難通。其南夏至日長六十九刻，其中長八十二刻，其北夏至日輪橫行地面，半 年為一晝夜。地多山林，產(chǎn)獸及海魚極大。
其大泥亞國沿海產(chǎn)菽麥，牛羊最多，牛輸往他國，歲常五萬。海中魚蔽水面，舟為魚擁，輒 不能行。不藉網(wǎng)罟，隨手取之不盡。本國一世家名第谷，建一臺于高山絕頂，以窮天象。究 心三十余年，累黍不爽，所制窺天之器，窮極要渺，今為西土歷法之宗。
其諾而勿惹亞，寡五谷，山林多材木、鳥獸，海多魚鱉。人性馴厚，喜接遠方賓旅。昔時遇 客僑居者，不索物價，今稍需即厭足。其地絕無盜賊。
雪際亞地分七道，屬國十二，歐邏巴北稱第一富庶，多五谷、五金、財貨，百物貿(mào)易，不以 金銀，以物相抵。人好勇，亦善遇遠方人。
鄂底亞在雪際亞之南，亦繁庶。
厄勒祭亞厄勒祭亞在歐邏巴極南，地分四道，凡禮樂、法度、文字、典籍，皆為西土之宗。至今古經(jīng) ，尚循其文字。所出圣賢及博物窮理者，后先接踵。今為回回擾亂，漸不如前。其人喜啖水 族，不嘗肉味，亦嗜美酒。
東北有羅馬泥亞國，都城周裹三層，生齒極眾。城外居民綿亙二百五十里。一圣女殿，門開 三百六十，以象周天。附近有高山，名阿零薄，山頂終歲清明，無風雨。有河水，一名亞施 亞，白羊飲之變黑。一名亞馬諾，黑羊飲之變白。有二島，一為厄歐白亞海，潮一日七次。 一為哥而府，圍六百里。出酒與油蜜極美，遍島皆橘、柚、香椽之屬，更無別樹。天氣清和 ，野鳥不至。
莫斯哥未亞亞細亞西北盡境有大國，曰莫斯哥未亞。東西萬五千里，南北八千里，中分十六道。有窩兒 加河最大，支河八十，皆為尾閭，以七十余口入北高海。兵力甚強，日事吞并。其地夜長晝 短，冬至日止二時。氣候極寒，雪下堅凝，行旅駕車度雪中，馬疾如飛。室宇多用火溫。行 旅為嚴寒所侵，血脈皆凍，如驀入溫室，耳、鼻輒墮。每自外來者，先以水浸其軀，俟僵體 漸蘇，方可入溫室。八月至四月皆衣皮裘。
多獸皮，如狐、貉、貂鼠之屬，一裘或至千金者。熊皮為臥褥，永絕蟣虱。產(chǎn)皮處用以充賦 稅。國多盜，畜猛犬噬之。晝置阱中，夜聞鐘聲始放，人亟匿影閉戶矣。今亦稍信天主真教 ，其王常手持十字。
俗最澆，凡貿(mào)易須假托外邦商賈，方取信。國人若言本土，則逆其詐。有大鐘，搖非三十人 不可，惟國王即位及誕日鳴之。所造大銃長三丈七尺，用藥二石，內容二人掃除。又有密林 ，其樹悉為蜂房，國人各界其樹為恒產(chǎn)。
地中海諸島地中海有島百千，其大者曰甘的亞，周二千三百里，古王造一苑囿，路徑交錯，一入不能出 ，游者以物識地，然后可入。生一草，名阿力滿，能療饑。地中海風浪，至冬極大難行。有 鳥名亞爾爵虐，作巢于水次，一歲一乳，自卵至翼，不過半月。此半月海必平靜無風波，商 舶待之以波海。
西北海諸島歐邏巴西海迤北一帶至冰海，海島極大，曰諳厄利亞、曰意而蘭大，其外小島，不下千百。 意而蘭大氣候極和，夏熱不擇陰，冬寒不需火。產(chǎn)獸畜最多，絕無毒物。有一湖，插木于內 ，入土一段化成鐵，水中一段化成石，出水面方為原木。旁二小島，島中一地洞，常出怪異 之形。
諳厄利亞氣候融和，地方廣大，分三道。共學二所，共三十院。有怪石，能阻聲，長七丈， 高二丈，隔石發(fā)大銃不聞，名聾石。有湖長百五十里，廣五十里，中容三十小島。有三奇事 ：一奇魚味甚佳，皆無鰭翅；二奇天靜無風，倏起大浪，舟楫遇之無不破；三奇一小島無根 ，因風移動，人弗敢居，草木極茂，孳息牛、羊、豕類極多。近有一地，死者不殮，移尸于 山，千歲不朽，子孫亦能認識。地無鼠，有從海舟來者，至此遂死。又有三湖，細流相通， 其魚不相往來。此水魚誤入彼水輒死。旁有海窖，潮盛時，吸其水永不盈；潮退，噴水如山 高。當吸水時，人立其側，衣沾水即隨水吸入窖中；如不沾衣，雖近立亦無害。
迤北一帶海島極多，至冬夜，長行路工作皆以燈。產(chǎn)貂類甚繁，皆以為衣。又有人長大多力 ，遍體生毛。牛、羊、鹿最眾。犬最猛烈，可殺虎，遇獅亦不避。冬月海冰為風所擊，涌積 如山。山多鳥獸，水多魚鱉，以魚肉為糧，或磨成面，油燃燈，骨造舟車、屋室。皮可作船 ，遇風不沉不破，陸走負之而行。海風甚猛，拔樹折屋，攝人物于他所。
又有小島，其人飲酒不醉，年壽最長。近諳厄利亞國為格落蘭得，其地多火，以磚石障之， 仍可居。或宛轉作溝通火，火焰所至，便置釜甑，熟物不須薪火，亦終古不滅。
利未亞州天下第三大州曰利未亞，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海圣老楞佐島，西至阿則亞諾 海，大小共百余國。其地中多曠野，野獸最盛。有極堅好文彩之木，能入水、土千年不朽。 迤北近海諸國最豐饒，五谷一歲再熟，每種一斗，可收十石。谷熟時，外國百鳥皆至其地， 避寒就食，涉冬始歸。故秋未冬初，近海諸地獵取禽鳥無算。產(chǎn)葡萄樹極高大，生實繁衍， 他國所無。地既曠野，人或無常居，每種一熟，即移徙他處。野地皆產(chǎn)異獸，因其處水泉絕 少，水之所潴，百獸聚焉。每異類相合，輒產(chǎn)奇形怪狀之獸。
有鳥名亞既剌，乃百鳥之王。羽毛黃黑色，高二、三尺，首有冠，鉤喙如鷹隼。飛極高，巢 于峻山石穴。生子令視日，目不瞬者乃留。壽最長久，老者脫毛，復生新羽。性鷙猛，能攫 羊、鹿。百鳥食之，肉經(jīng)宿則不食。冒險者尋其巢，取其余肉，可供終歲。毒蛇能害其子， 其性有知覺，則知先尋一種石置巢邊，蛇毒遂解。有山貍似麝，臍后一肉囊，香滿其中。輒 病，向石上剔出始安。香如蘇合，油而黑，能療耳病。又產(chǎn)異羊甚鉅，一尾便數(shù)十斤，味最 美。毒蛇能殺人，土人能制蛇者，蛇至其前，自能驅逐。此等人世世子孫皆然，尊貴人行路 ，必覓此人相隨。其地馬善走，又猛，能與虎斗。
界內名山亞大辣者，在西北。此山最高，凡風、雨、露、雷，皆在半山，山頂終古晴明，視 日、星倍大，國人呼為天柱。此方人夜睡無夢，甚為奇。有月山，極險峻，不可攀躋。有獅 山，在西南境，其上頻興雷電，轟擊不絕，不間寒暑。其在曷噩剌國出銀礦甚多，取之不盡 。其在西南海曰大浪山，海風迅急，浪極大。商舶至此不能過，則退歸西洋。破船率在此處 。過之則大喜，可望登岸。此山而東，嘗有暗礁，全是珊瑚，剛者利若鋒刃，海船最畏避。 凡利未亞之國，著者曰厄日多，曰馬邏可，曰弗撒，曰亞費利加，曰奴米第亞，曰亞毗心域 ，曰莫訥木大彼亞，曰西爾得。散處者曰井巴島，曰圣多默島、意勒納島、圣老楞佐島。
厄日多利未亞東北有大國，曰厄日多。自古有名，極稱富厚。中古時曾大豐七年，繼即大歉七載。 天主教中前知圣人龠瑟者，預令國人罄國中之財，悉用積谷。至荒時，不惟救本國饑，四方 來糴，財貨盡輸入其國，故富厚無比。今五谷極饒，畜產(chǎn)最多，他方百果草木移至此地，茂 盛倍常。其地千萬年無雨，亦無云氣。國中有大河，名曰泥王 錄河。河水每年一發(fā)，自五月始以漸而長，土人視水漲多少，以為豐歉之候，大率最 大不遇二丈一尺，最小不過一丈五尺。至一丈五尺則歉收，二丈一尺則大有年。凡水漲無過 四十日，其水中有膏腴，水所極處，膏腴即著土中，又不泥濘，故地極腴饒。百谷草木俱暢 茂。當水盛時，城郭多被淹沒。國人于水未發(fā)前，預杜門戶，移家于舟以避之。去河遠處， 水亦不至。
昔國王求救旱澇，得智巧士亞爾幾墨得，作一水器，以時注泄，便利無比。即今龍尾車也。 國人極有機智，好攻格物窮理之學。又精天文，因其地不雨，并無云霧，日月星辰，晝夜明 朗，故其考驗益精，他國不如。
前好為淫祀，繼有圣徒到彼化誨，遂出圣賢甚多。其國女人恒一乳生三、四子，天下騾不孽生，惟此地騾能傳種。國王嘗鑿數(shù)石臺，非以石砌，是擇大石如陵阜者鏟削成。下趾闊三百 二十四步，高二百七十五級，級高四尺。登臺頂極力遠射，不能越臺趾。
有城曰該祿，是古大國都城，名聞西土。其城有百門，門高百尺，皆用本處一種脂膏砌石成 之，堅致無比。街衢行三日始遍。五百年前，最為強盛。善用象戰(zhàn)，鄰國大小皆畏服。屬國 甚多，今其國已廢，城亦為大水沖擊，嚙其下土，因而傾倒。然此城雖不如舊，尚有街長三 十里，悉為市肆。行旅喧填，百貨具集，城中常有駱駝二、三萬。
馬邏可弗撒亞非利加奴米第亞近地中海一帶為馬邏可與弗撒國。馬邏可地分七道，出獸皮，羊皮極珍美。蜜最多，國人以 蜜為糧。其俗以冠為重，非貴人、老人不得加冠于首，僅以尺寸蔽頂而已。
弗撒地亦分七道，都城最大，宮室殿宇極華整高宏。有一殿，周圍三里，開三十門，夜燃燈 九百盞。國人亦略識理義。
厄日多之西為亞非利加，地肥饒易生，一麥嘗秀三百四十一穗，以此極為富厚。
馬邏可之南有國名奴米第亞，人性獰惡，不可教誨。有果樹，如棗可食。其地有小利未亞， 乏水泉，方千里無江河，行旅過者，須備兼旬之水。
亞毗心域莫訥木大彼亞利未亞東北近紅海，其國甚多，人皆黑色。迤北稍白，向南漸黑，甚者如漆，惟齒目極白。 其人有兩種，一在利未亞東者，名亞毗心域，地方極大，據(jù)本州三分之一。從西紅海至月山 ，皆其封域。產(chǎn)五谷、五金，金不善煉，恒以生金塊易物。糖蠟最多，造燭純以蠟。國中道 不拾遺，夜不閉戶，從無盜寇。人極智慧，崇奉天主正教。修道者手持十字，或掛胸前，極 敬愛。西土多默圣人，為其傳道自彼始。王行游國中，常有六千皮帳隨之，仆從車徒，恒滿 五、六十里。
一在利未亞南，名莫訥木大彼亞，國土最多，皆極愚蠢，不識理義。氣候甚熱，沿海皆沙， 人踐之即成瘡疒有，黑人坐臥其中，安然無恙。所居極穢。喜 食象肉，亦食人，皆生嚙之。齒皆銼銳若犬牙。然奔走疾于馳馬，不衣衣，反笑人衣衣，或 涂油于身，以為美樂。無文字。初歐邏巴人傳教至此，黑人見其看誦經(jīng)書，大相驚訝，以為 書中有言語可傳達，其愚如此。地無兵刃，以木為標槍，火炙其銳處，用之極钅舌利。身有膻氣，永不可除。性不知憂慮，聞簫管、琴、瑟諸樂音，便起 舞不止。其性樸實耐久，教為善事，即盡力為之。為人奴極忠于主，為主用力，視死如歸， 遇敵無避。亦知天地有主，但視其王若神靈，凡陰晴旱澇，皆往祈之。王若偶一噴涕，舉朝 舉國皆高聲應諾，大可笑也。近亦多有奉天主教者。但性喜飲酒，易醉。
產(chǎn)雞皆黑，豕肉為天下第一美味，病者食之無害。產(chǎn)象極大，一牙有重二百斤者。有獸如貓 ，名亞爾加里亞，尾有汗，極香。阱于木籠，汗沾于木，干之，以刀削下，便為奇香。鳥木 、黃金最多，地無寸鐵，特貴重之。布帛喜紅色、班色，及玻璃器。善浮水，他國名為海鬼 。
亞毗心域屬國，名諳哥得者，夜食不晝食，止一餐，不再食。以鹽、鐵為幣。又一種名步冬 ，頗知學，重書籍，善歌舞，亦亞毗心域之類。
西爾得工鄂利未亞西有海濱國，名西爾得。地有兩大沙，一在海中，隨水游移不定。一在地，隨風飄泊 ，所至積如丘山，城郭田畝，皆被壓沒。國人苦之。
又有工鄂國，地亦豐饒。頗解義理，自與西客往來，國中崇奉天主。其王遣子往歐邏巴習學 文字，講格物窮理之學。
井巴利未亞南有一種，名曰井巴。聚眾十余萬，極勇猛，又善用兵。無定居，以馬、駱駝乘載， 遷徙所至，即食其人及鳥、獸、蟲、蛇，必生命盡絕，乃轉他國，為南方諸小國大害。
福島利未亞西北有七島，福島其總名。其地甚廣，凡生人所需，無不有。絕無雨，風氣滋潤，易 長草木，百谷不煩耕種，布種自生。葡萄酒及白糖至多，西舶往來，必到此島市物，為舟中 之用。
有一鐵島，無泉水，生一種大樹，每日沒，有云氣抱之，釀成甘水滴下，至明旦日出，方云 散水歇。樹下作數(shù)池，一夜輒滿，人畜皆沾足，終古如此。
木島去路西大泥亞半月水程，樹木茂翳，地肥美。路西大泥亞人至此焚之，八年始盡。今種 葡萄，釀酒絕佳。
圣多默島意勒納島圣老楞佐島圣多默島在利未亞西，圍千里，徑三百里，濃陰多雨，愈近日處，云愈重，雨愈多。此島之 果俱無核。
又有意勒納島，鳥獸、果實甚繁，絕無人居。海舶從小西洋至大西洋者，恒泊此十余日，樵 采漁獵，備二、三萬里之用而去。
又赤道南有圣老楞佐島，圍二萬余里，人多黑色，散處林麓，無定居。出琥珀、象牙極廣。
亞墨利加州亞墨利加，第四大州總名也。地分南北，中有一峽相連。峽南曰南亞墨利加，南起墨瓦蠟泥 海峽，北至加納達；峽北曰北亞墨利加，南起加納達，北至冰海，東盡福島。地極廣平，分 天下之半。
初，僅知有亞細亞、歐邏巴、利未亞三大州，至百年前，西國大臣名閣龍者，深于格物窮理 ，又講習行海之法。天主默啟其衷，一日行游西海，嗅海中氣味，忽有省悟，謂此乃土地之 氣，必有人煙國土。奏聞國王，資以舟航糧糗、器具、貨財、將卒、珍寶，閣龍率眾出海， 輾轉數(shù)月，危險生疾，從人咸怨，欲還。閣龍志堅，促令前行。一日，舶上望樓人大聲言： “有地!”眾共歡喜，亟取道前行，果至一地。初未敢登岸，因土人未嘗航舟，不知海外有 人物，乍見海舶既大，駕風帆迅疾，發(fā)大炮如雷，咸相詫異，皆驚竄奔逸。舟人無計與通。 偶一女子在近，遺錦衣、金寶、玩好器具而歸。明日，其父母同眾來觀，又與之寶貨。土人 大悅，遂款留西客。與地作屋，以便往來。閣龍命來人一半留彼，一半還報國王，致其物產(chǎn) 。明年，國王又命載百谷、百果種，攜農(nóng)師、巧匠，往教。其地人情益喜，然猶滯在一隅。 其后又有亞墨利哥者，至歐邏巴西南海，尋得赤道以南大地，即以其名名之，故曰亞墨利加 。數(shù)年后，又有一人名哥爾得斯，國王仍賜海舶，命往西北尋訪，復得大地，在赤道以北， 即北亞墨利加。其大國與歐邏巴饋遺相通，西國王亦命掌教諸士至彼，勸人為善。數(shù)十年來 ，相沿惡俗稍變。
其國在南亞墨利加者，有白露、伯西爾、智加、金加西臘，南北相連處有宇加單、加達納， 在北亞墨利加者，有墨是可、花地、新拂郎察、瓦草子、農(nóng)地、雞未臘、新亞泥俺、加里伏 爾尼亞，西北諸蠻方外有諸島，總名亞墨利加島云。
南亞墨利加白露南亞墨利加西曰白露，大小數(shù)十國，廣裘一萬余里，中間平壤沃野亦一萬余里。地肥磽不一 ，肥者不煩耕治，布子自能生長，五谷、百果、草木，悉皆上品，本土人目為大地苑囿。其 鳥獸之多，羽毛麗，聲音美，亦天下第一。地出金礦，取時金土互溷，別之，金多于土，故 金、銀最多。國王宮殿，皆黃金為板飾之。獨不產(chǎn)鐵，兵器用燒木钅舌石，今貿(mào)易相通，漸知用鐵，然至貴。余器物皆金、銀、銅三種為之，有數(shù)國，從 來無雨，地有濕性，或資水澤。
有樹，生脂膏極香烈，名拔爾撒摩，傅諸傷損，一晝夜肌肉復合如故。涂痘不瘢，涂尸千余 年不朽。一種異羊，可當騾、馬，性甚倔強，有時倒臥，雖鞭策至死不起，以好言慰之，即 起而走，惟所使矣。食物最少，可絕食三、四日，肝生一物如卵，能療諸病，海商貴之。天 鵝、鸚鵡尤多，一鳥名厄馬，最大，長頸高足，翼翎美麗，不能飛，足若牛蹄，善奔走，馬 不能及。卵可作杯器，今番舶所市龍卵，即此物。產(chǎn)綿花甚多，亦織為布，不甚用，專易西 洋布及利諾布，或剪馬毛織為服。
江河極大，有泉如脂膏，常出不竭。取燃燈或涂舟、砌墻，當油漆用。有一種泉水，出于石 罅，離數(shù)十步，即變?yōu)槭?。有土能燃火，平地山岡皆有之，地震極多，一郡一邑常有沉墊無 遺，或平地突起山阜，或移山別地，皆地震所為。不敢為大宮室，上蓋薄板，以備震壓。其 俗無文字、書籍，結繩為識，或以五色狀物形以當字，即史書亦然。算數(shù)用小石子，亦精敏 。其文飾以珍寶嵌面，以金為環(huán)，穿唇、鼻，臂腿或系金鈴，復飾重寶，夜中光照一室。
其國都達萬余里，鑿山平谷為坦途，更布石以便驛使傳命，數(shù)里一更，三日夜可達二千里。 人性良善，不傲，不飾詐，頗似淳古風。因其地多金、銀，任意可取，故無竊盜、貪吝。但 陋俗最多，自歐邏巴天主教士人往彼勸化，教經(jīng)典書文，與談道德理義，往時惡俗如殺人、 祭魔、驅人殉葬等事，俱不復然。為善反力于諸國，有捐軀不辭者。
其間有極丑惡地，土產(chǎn)極薄，人拾蟲蟻為糧，以網(wǎng)四角掛樹而臥，因地氣最濕，又有毒蛇， 人犯必死，不敢下臥，恐寐時觸之。土音各種不同，有一正音，可通萬里之外。
近一大國，名亞老哥，人強毅果敢，善用弓矢及鐵杵，不立文字，一切政教號令，皆口傳說 ，辯論極精，聞者最易感動。凡出兵時，大將成諭兵士不過數(shù)言，無不感激流涕，愿效死者 。他談論皆如此。
伯西爾南亞墨利加東有大國，名伯西爾。天氣融和，人壽長，無疾病。他方病不能療者，至此即瘳 。地甚肥饒，江河為天下最大。有大山界白露者，甚高，飛鳥莫能過。產(chǎn)白糖最多。嘉木種 種不一，蘇木更多，亦稱蘇木國。一獸名懶面，甚猛，爪如人指，鬃如馬，腹垂著地，不能 行，盡一月不逾百步。喜食樹葉，緣樹取之，亦須兩日，下樹亦然。無法可使速。有獸，前 半類貍，后半類狐，人足梟耳，腹下有房，可張可合，恒納其子于中，欲乳方出。其地之虎 ，餓時百夫莫當，值飽，一人制之有余，即犬亦可斃之。國人善射，前矢中的，后矢即破前 ■，連發(fā)數(shù)矢，相接如貫，無一失者。
俗多裸體，婦人以發(fā)蔽前后。幼時鑿頤及下唇作孔，以貓晴、夜光諸寶石嵌入為美。婦人生 子即起，作務如常。其夫坐蓐數(shù)十日，服攝調養(yǎng)，親戚俱來問候，饋遺弓矢、食物，通國皆 然。地不產(chǎn)米、麥，不釀酒，用草根曬干，磨面作餅以當饣卞 。凡物皆公用，不自私。土人能居水中一、二時刻，張目明視。亦有浮水最捷者，恒追執(zhí)大 魚名都白狼而騎之，以鐵鉤釣魚目，曳之東西走，轉捕他魚。素無君長、書籍，亦無衣冠。 散居聚落，喜啖人肉。近歐邏巴士人傳天主教到彼，今已稍稍歸化，頗成人理。
其南有銀河，水味甘美，涌溢平地。水退，布地皆銀沙、銀粒，河身最大，入海處闊數(shù)百里 ，海中五百里一派，尚為銀泉，不入鹵味。其北有大河，名阿勒戀，亦名馬良溫，河身曲折 三萬里，未得其源。兩河俱為天下第一。
智加南亞墨利加之南為智加，即長人國。地方頗冷，人長一丈許，遍體皆毛。昔時人更長大，曾 掘地得人齒，闊三指，長四指余，則全身可知。其人好持弓矢，矢長六尺，每握一矢，插入 口中至沒羽，以示勇。男女以五色畫面為文飾。
金加西蠟南亞墨利加之北曰金加西蠟，其地出金、銀，天下稱首，礦有四坑，深者二百丈，土人以牛 皮造軟梯下之。役者常三萬人，所得金、銀，國王什取其一。七日約得課銀三萬兩。其山麓 有城，名銀城，百物俱貴，獨銀至賤。貿(mào)易用銀錢五等，大者八錢，小至五分。金錢四等， 大者十兩，小者一兩。歐邏巴自通道以來，歲歲交易，所獲金、銀甚多，故西土之金、銀漸 賤。
其南北地相連處，名宇加單，近赤道北十八度之下，南北亞墨利加從此而通，東西二大海， 從此而隔。周圍五千余里，天主教未至，其國預知敬十字圣架。國俗以文身為飾。
北亞墨利加墨是可北亞墨利加，國土多富饒，鳥、獸、魚、鱉極眾，畜類更繁，富家牧羊嘗至五、六萬，有屠 牛萬余，僅取皮革，余悉棄不用。百年前無馬，今得西國馬種。野中生馬甚眾。最良有雞，大于鵝，羽毛華彩，味最佳。吻上有鼻，可伸縮如象，縮僅寸余，伸可五寸許。諸國未通時 ，地少五谷，今亦漸饒，斗種可收十石。產(chǎn)良藥甚多。
其南總名新以西把尼亞，內有大國墨是可，屬國三十，境內兩大湖，甘咸各一，俱不通海。 咸者水消長若海潮，土人取以熬鹽；甘者中多鱗介。湖四面環(huán)山，山多積雪，人煙輻輳，集 于山下。舊都城容三十萬家，大率富饒安樂。每用兵與他國相爭，鄰國助兵十余萬，守都城 恒用三十萬，但囿于封域，聞人言他方有大國土，輒笑而不信。今所建都城周四十八里，不 在地面，直從大湖中創(chuàng)，起堅木為椿，密植湖中，上加板，以承城郭宮室。其堅木名則獨鹿 ，入水千年不朽。城內街衢、室屋，皆宏敞精絕。國王寶藏極多，所重金、銀、鳥羽。工人 輯鳥毛為畫，光彩生動。
國內初不知文字，今能讀書，肆中有鬻書。其業(yè)大抵務農(nóng)、工，以尊貴為長。人面目美秀。 彼自言有四絕：一馬、二屋、三街衢、四相貌。昔年土俗事魔，殺人以祭，或遭災亂，每歲 輒加。祭法以綠石為山，置人背于上，持石刀剖取人心，以擲魔面，肢體則分食之。所殺人 皆取于鄰國，故頻年戰(zhàn)斗不休。今歐邏巴傳教，士人感以天主愛人之心，知事魔謬，不復祭 魔食人。中有一大山，山谷野人最勇猛，一可當百，善走如飛，馬不能及。又善射，人發(fā)一 矢，彼發(fā)三矢，百發(fā)百中。亦喜啖人肉，鑿人腦骨以為飾，今漸習于善。最喜得衣，如商客 與衣一襲，則一歲盡力為之防守。
迤北有墨古亞剛，不過千里，地極豐饒，人強力多壽。生一種嘉谷，一歲可三熟。牛、羊、 駱駝、糖、蜜、絲、布尤多。
更北有古里亞加納，地苦貧，人皆露臥，漁獵為生。有寡斯大人，性良善，亦以漁為業(yè)。其 地有山，出二泉，稠膩如脂膏，一紅，一墨色。
花地新拂郎察瓦草了農(nóng)地北亞墨利加西南有花地，富饒，好戰(zhàn)不休，不尚文事。男女皆裸體，僅以木葉或獸皮蔽前后 ，間飾以金銀、纓絡。人皆牧鹿，若牧羊然。亦飲其乳。
有新拂郎察，因西土拂郎察人所通，故名地。曠野多險峻，稍生五谷，土瘠民貧。亦嗜人肉 。
有瓦草了，本魚名，因海中產(chǎn)此魚甚多，商販往他國恒數(shù)千艘，故以魚名其地。土瘠人愚， 純沙，不生五谷。土人造魚臘，時取魚頭數(shù)萬，密布沙中，每頭種谷二、三粒，后魚腐地肥 ，谷生暢茂，收獲倍于常土。
有農(nóng)地，多崇山茂林，屢出異獸。人強力果敢，搏獸取皮為裘，亦為屋緣。飾以金銀為環(huán)， 鉗項穿耳。近海一大河，闊五百里，窮四千里不得其源，如中國黃河。
雞未臘新亞泥俺加里伏爾泥亞北亞墨利加西為雞未臘，為新亞泥俺，為加里伏爾尼亞。地勢相連，國俗略同，男婦皆衣羽 毛及虎、豹、熊、羆等裘，間以金、銀飾之。其地多大山，一最大者，高六、七十里，廣八 百里，長三、四千里，山下終歲極熱，山半溫和，山巔極冷。頻年多雪，盛時深六、七尺， 雪消，一望平濤數(shù)百里。山出泉極大，匯為大江，數(shù)處皆廣數(shù)百里。樹木茂盛，參天蔽日， 松木腐爛者，蜂就作房，蜜瑩白，味美。采蜜者預次水邊，候蜂來，隨之去，獲蜜甚多。獨 少鹽，得之如寶。相傳舔之不忍食。獅、象、虎、豹等獸成群，皮甚賤。雉大者重十五、六 斤，多雷電，樹木恒被震壞。有小鳥如雀，于枯樹啄小孔千數(shù)，每孔藏一粟，為冬月之儲。
西北諸蠻方北亞墨利加地愈北，人愈野，無城郭、君長、文字，數(shù)家成一聚落，四周以木柵為城。其俗 好飲酒，日以仇殺為事，即平居亦以半為戲，以牛羊相賭。凡壯男出戰(zhàn)，一家老弱婦女咸持 齋祈勝；戰(zhàn)勝，家人迎賀。斷敵人頭筑墻，若再戰(zhàn)，臨行，其老人指墻上髑髏相勸勉；其女 人則砍其指骨，連為身首之飾。人肉三分之一祭所事魔神，一賞戰(zhàn)功，一給持齋助禱者。若 獲大仇，削其骨二寸許，鑿頤作孔，以骨栽入，露寸許于外，用表其功。頤有樹三骨者，人 咸敬畏。戰(zhàn)時家中寶物皆攜去，誓不反顧，以期必勝。其尚勇好殺如此。蓋由地本富饒，人 家星列，無君長、官府以理法斷其曲直，故小小爭競，便相攻殺。
此地人多力，女人亦然。每遷徙，什物、器皿、糧糗，子女共作一駝負之而行，上下峻山， 如履平地。坐則以右足為席。男女皆飾發(fā)為事，首飾甚多，亦帶螺、貝等物。男女皆垂耳環(huán) ，若傷觸其耳及環(huán)為大辱，必反報之。居屋卑隘，門戶低，皆以備敵。昔年信魔，持齋極虔 ，齋時絕不言語，日僅食菽一握，飲水一杯。凡將與人攻戰(zhàn)，或將漁獵耕獲，或將喜樂宴飲 ，或忽遇仇家者，輒持齋，各有日數(shù)。耕者祀免、鹿，求不傷稼；獵者祭大鹿角，以求多獲 。鹿角大者長五、六尺，徑五、六寸。有大鷙鳥，所謂鳥王，巫藏其干臘一具，亦以為神。 獵者祭之。巫覡甚多，凡祈晴雨，于眾石中一尋取一石，仿佛似物形者，以為神而祭之。一 日不驗，即棄去，別求一石。偶值晴雨，輒歸功焉。
近歐邏巴行教士人勸令敬事造物真主，戒勿相殺，勿食人，遂翕然一變。又強毅有恒心，既 改，永不犯。俗富足好施，每作熟食置門首，任往來者取之。
亞墨利加諸島兩亞墨利加之島不可勝數(shù)，大者為小以西把尼亞，為古巴，為牙賣加等，氣候多熱，草木花 實，終歲不斷。產(chǎn)一異草，食之殺人，去其汁則甚美，亦可為糧。有毒木，人過其影即死， 手持枝葉亦死，覺中其毒，亟沉水中可免。有鳥，夜張其翼，則發(fā)大光，可自照。野豬猛獸 縱橫原野。土人善走，疾如奔馬。又能負重，足力竭后，以針剌股，出黑血少許，則疾走如 初。取黃金，一歲限定幾日。
又有一島，女人善射，甚勇猛。生數(shù)歲即割右乳，以便弓矢。昔商舶行近此島，遇女子蕩小 舟來，射殺商舶二人，去如飛，不可追逐。
更有一島，土人言其泉水甚異，于日未出時，往取其水，洗面百遍，老容可復少。
又有一島，墨瓦蘭嘗過此，不見人物，謂曰無福島。
一珊瑚島，以多生珊瑚樹，故名。
有新為匿島，甚大，似利未亞之為匿，故亦以為名。
墨瓦蠟泥加天下第五大州，曰墨瓦蠟泥加。先，閣龍諸人已覓得兩亞墨利加，西土以西把尼亞國王復念 地為圓體，徂西自可達東，向至亞墨利加，海道遂阻，必有西行入海處。于是選海舶舟師， 裹里饣侯糧甲兵，命一強力之臣墨瓦蘭者往訪。墨瓦蘭承命 ，沿亞墨利加東偏紆回數(shù)萬里，輾轉經(jīng)年，人情厭景攵， 輒思返國。墨瓦蘭懼無以復命，拔劍下令曰：“有言歸國者斬!”舟人震懾，賈勇而前。忽 得海峽，亙千余里，海南大地，又恍一乾坤。墨瓦蘭率眾巡行，只見平原漭蕩，杳無涯際， 入夜磷火星流，彌溫山谷，因命為火地。他方或以鸚鵡名州者，以其所產(chǎn)鸚鵡。亦此大地之 一隅。謂墨瓦蘭開此區(qū)，遂以其名命曰墨瓦蠟泥加。
墨瓦蘭既逾此峽，入太平大海，自西復東，直抵亞細亞馬路古界，度小西洋，越利未亞大浪 山而北，折遵海，還報本國。遍繞大地一周，四過赤道下，歷地三十萬余里，從古航海未有 若斯者。名其舟為勝舶，言戰(zhàn)勝風濤之險，奏巡方偉功。其人物、風俗、山川、畜產(chǎn)、鳥獸 、蟲魚俱無傳說，即南極度數(shù)道里遠幾何，皆推步未周，不漫述。以俟后或有詳之者。
四?？傉f造物主化成天地，四行包裹，以漸而堅凝，火最居上，火包氣，氣包水，土則居于下。是環(huán) 地面皆水也。造物主于是別地為高深，而水盡行于地中，與平土各得什五，所潴曰川、曰湖 、曰海。川則流，湖則聚，海則潮。川與湖不過水之支派，海則眾流所鐘，稱百谷王，故說 水必詳于海。
有二焉：海在國之中，國包海者，曰地中海。國在海之中，海包國者，曰寰海。寰海極廣， 隨處異名?；蛞灾抻蚍Q：近亞細亞者，謂亞細亞海；近歐邏巴者，謂歐邏巴海；他如利未亞 亞、墨利加墨、瓦蠟泥加蕞叢爾小國，皆可隨本地所稱。或隨本地方隅命之：在南者，曰南 海；在北者，謂北海；東西亦然。茲將中國列中央，從大東洋至小東洋為東海，從小西洋至 大西洋為西海，近墨瓦蠟泥一帶為南海，近北極下為北海，地中海附焉，天下之水盡于此矣 。
海狀地心重濁，水附于地，到處就其濁心，故地形圓，水勢亦圓。隔數(shù)百里，水面便如橋梁，登 桅望之，則見其前或夷或險，但海中夷險，各處不同，惟太平海極淺，亙古至今，無大風浪 。大西洋極深，深十余里，從大西洋至大清海，四十五度以南，其風常有定候。至四十五度 以北，風色錯亂不常。尤異者，在大清海東南一隅，有異風變亂凌雜，倏忽更二十四向，海 舶任風而飄。風、水又各異道，如前南風，水必北行；倏轉為北風，水勢尚未趨南，舟莫適從，因至摧破。
小西洋海潮極高、極迅急，頃刻涌數(shù)百里，海中大舶及蛟龍魚鱉乘潮勢，涌入山中不可出。 歐邏巴新增蠟利未亞大浪山，亦時起風浪險急，至滿喇加海，無風倏起浪。又不全海皆然， 惟里許一處，以次第興，后浪將起，前浪已息。利未亞海近為匿亞之地，當赤道下者，常苦 無風。天氣酷熱，舶至此，食物俱壞，人易生疾。海深不得下碇，舶大不能用櫓，海水暗流 及潮涌至淺處壞者，多在于此。至北海，則半年無日，氣候極寒而冰，故曰冰海。舶為冰堅 所阻，直守至冰解，方得去。又苦海中冰塊為風擊，堆疊成山，舶觸之，定為齏粉。
凡海中色，大率都綠。惟東、西二紅海，色淡紅。或云海底珊瑚所映，亦非本色。近小西洋 一處，入夜海水通明如火，持器汲起，滿器俱火光，滴入掌中，光亦瑩然可玩，后漸消滅。
海族海族不可勝窮。自鱗介外，凡陸地走獸，海中多有相似者。魚族一名把勒亞，身長數(shù)十丈， 首有二大孔，噴水上出，勢若懸河。見海舶，則昂首注水舶中，頃刻水滿舟沉。遇之者以盛 酒鉅木罌投之，連吞數(shù)罌，俯首而逝。淺處得之，熬油可數(shù)千斤。
一魚名斯得白，長二十五丈，性最良，能保護人?；驖O人為惡魚所困，此魚往斗，解漁人之厄。故國法禁人捕之。
一名薄里波，其色能隨物變。如附土則土色，附石如石色。
一名仁魚，西書記此魚嘗負一小兒登岸，偶以觸傷兒，兒死，魚不勝悲痛，亦觸石死。西 國取海豚，嘗取仁魚為招。每呼仁魚入網(wǎng)，即入；海豚亦與之俱俟。豚入盡，復呼仁魚出網(wǎng) ，海豚悉羅。
一名劍魚，嘴長丈許，有齬利如鋸，猛而多力，能與把勒魚戰(zhàn)，海水皆紅，此魚輒勝。以嘴 觸船則破，海舶甚畏之。
一魚甚大，長十余丈，闊丈余。目大二尺，頭高八尺，口在腹下，有三十二齒，齒皆徑尺， 頤骨亦長五、六尺。迅風起，嘗沖至海涯。
一魚甚大有力，海舶遇之，其魚竟以頭尾抱舶兩頭。舟人欲擊之，恐一動，舟必覆。惟跪祈 天主，須臾解去。
一如鱷魚，名剌瓦而多，長尾堅鱗甲，刀劍不能入，足有利爪，鋸牙滿口，性甚獰惡。入水 食魚，登陸人畜無所擇。百魚遠近皆避，第其行甚遲，小魚百種嘗隨之，以避他魚吞啖。生 子初如鵝卵，后漸長，以至二丈。每吐涎于地，人畜踐之，即仆困，就食之。凡物開口皆動 下頦，此魚獨動上腭，口中無舌。冬月則不食物。人見卻走，必逐而食之；人返逐之，彼亦 卻走。其目入水則鈍，出水極明，見人遠則哭，近則噬，故西國稱假慈悲者為“剌瓦而多哭 ”。獨有三物能制之：一為仁魚，蓋此魚通身鱗甲，惟腹下有軟處，仁魚甚利，能剌殺之 ；一為乙茍滿，鼠屬也，其大如貓，善以泥涂身令滑，俟此魚開口，輒入腹，嚙其五臟而出 ，又能破壞其卵；一為雜腹蘭香草也，此魚最喜食蜜，養(yǎng)蜂家四周種雜腹蘭，即弗敢入。
有名落斯馬，長四丈許，足短，居海底，罕出水面。皮甚堅，用力剌之不可入。額有二角如 鉤，寐時以角掛石，盡日不醒。昔西舶就一海島，纜舟登島行游，復在島造作火食。漸次登 舟，解維不幾里，忽聞起大聲，回視所登之島已沒，方知是一魚背。
有獸，形體稍方，其骨軟脆。有翼，能鼓大風，以覆海舟。其形亦大如島。
又有一獸，二手二足，氣力猛甚，遇海舶，輒顛倒播弄之，多遭沒溺，稱為海魔。
其小者有飛魚，僅尺許，能掠水面而飛。有狗魚，善窺飛魚之影，伺其所向，先至其所，開 口待啖。恒追數(shù)十里，飛魚急輒上舟，為人得之。舟人以雞羽或白練飄揚水面，上著利鉤， 狗魚認為飛魚，躍起吞之，為舟人所獲。
又有麻魚，狀極粗笨，饑餓時潛于海底魚聚處，凡魚近其身，即麻木不能動，因而食之。倘 人以手足近之，亦必麻木。
又海蝦蟆產(chǎn)地中海，與石同色。餓時潛身石內，鼻吐一紅線如小蚯蚓，以餌小魚。眾魚誤以 為石內小蟲，群爭食之，咸入其口。
西紅海內產(chǎn)風魚，可以占風。國人曬干，掛地房內，以其身首所向，即為風起之方。
有介屬之魚，僅尺許，有殼，六足，足有皮。如欲他徙，則豎半殼當舟，張足皮當帆，乘風而行，名曰船魚。
有蟹，大逾丈許，其螯以箝人首，人首立斷；箝人肱，人肱立斷。其殼覆地如矮屋然，可容 人臥。
有海馬，其牙堅白瑩凈，文理細如絲發(fā)，可為念珠等物。復有海女，上體是女，下體為魚形 。其骨為念珠等物，可止下血。二者皆魚骨中上品，各國貴重之。
海鳥有二種，一宿島中者，日常飛海面，海舶遇之，可占海島遠近。一生長海中，不知登 岸。舶上欲取之，以皮布水面，以鉤著餌置皮上，鳥就食，輒可鉤至，若釣魚然。
有鳥能捕魚者，身生皮囊，如網(wǎng)入水，裹魚而出，人因取之。
又有極異者，為海人。有二種，其一通體皆人，須眉畢具，特手指略相連，如鳧爪。西海曾 捕得之，進于國王。與之言，不應；與飲食，不嘗。王以為不可狎，復縱之海，轉盼視人， 鼓掌大笑而去。二百年前，西洋喝蘭達地曾于海中獲一女人，與之食輒食，亦肯為人役使， 且活多年。見十字圣架，亦能俯伏，但不能言。其身有肉皮，下垂至地，如衣袍服者然，但著體而生，不可脫卸。二者俱可登岸，第不識其性情，莫測其族類。又不知其在海宅于何 所。似人非人，良可怪。
海產(chǎn)海產(chǎn)以明珠為貴，則意蘭最上。土人取海蚌，置日中曬之，俟其口自開，然后取珠，則珠鮮 白光瑩。有大如雞子者，光照數(shù)里。南海皆剖蚌出珠，故珠色黯無光。
有珊瑚島，其下多珊瑚。初在海中，色綠而質軟，上生白子。土人以鐵網(wǎng)取之，出水便堅。 有紅、黑、白三色，紅者堅而密，白、黑者松脆。大浪山東北有暗礁，水涸礁出，悉是珊瑚 。
貓晴、寶石各處不乏，小西洋更多。琥珀則歐邏巴波羅尼亞有之，沿海三千里，皆是因風浪 所涌，堆積此地。
龍涎香，黑人國與伯西兒兩海最多。有大塊重千余斤者，望之如島，每為風濤涌泊于岸，諸 蟲鳥獸并喜食之。
海舶海舶百種不止，約有三等。小者僅容數(shù)十人，用以傳書信，不以載物。其腹空虛，自上達下 ，惟留一孔。四圍點水不漏，下鎮(zhèn)以石。一遇風濤，不習水者盡入舟腹，密閉其孔，涂以瀝 青，使水不進。操舟者縛其身于檣桅，任水飄蕩。其腹空虛，永不沉溺；船底有鎮(zhèn)石，亦不 翻覆。俟浪平，舟人自解縛，萬無一失。一日可行千里。
中者容數(shù)百人，自小西洋以達廣東，則用此舶。
其大者上下八層，高約八丈，最下一層鎮(zhèn)以沙石千余石，使舶不傾側震蕩。二、三層載貨與 食用之物。海中得淡水最艱，須裝千余大桶，以足千人一年之用。他物稱是。上近地平板一 層，中下人居之，或裝細軟、切用等物。地平板外，則虛百步，為揚帆、習武、游戲之地。 前后各建屋四層，為尊貴者之居。中有甬道，可通頭尾。尾建水閣為納涼，以待貴者游息。
舶兩旁列大銃數(shù)十門，其鐵彈有三十余斤重者。上下前后有風帆十余道，桅之大者二十丈， 周一丈二尺。帆闊八丈，約需白布二千四百丈為之。鐵貓重六千三百五十余斤，其纜繩周二 尺五寸，重一萬四千三百余斤。
水手二、三百人，將卒銃士三、四百人。客商數(shù)百。有舶總管貴管一員，是國國國王所命， 以掌一舶之事。有賞罰生殺之權。又有舶師三人，通天文二士。舶師專掌候風使帆，整理器 用，吹號頭，指使夫役探試淺水、礁石，以定趨避。通天文士專掌窺測天文，晝測日，夜測 星，用海圖量取度數(shù)，以識險易，知里道。又有官醫(yī)，主一舶疾病。有市肆貿(mào)易食物。大舶 不畏風浪，獨畏山礁、淺沙。又畏火，舶上火禁極嚴，千人之命攸系。
其起程但候風色，不選擇日時，亦未嘗有大失。若多舶同走，大者先行引路。舶后尾樓夜點 燈籠照視，燈籠周二丈四尺，高一丈二尺，皆玻璃板湊成。行海晝夜無停，有山島可記者， 指山島行。至大洋中，萬里無山島，則用羅經(jīng)以審方。審方之法，全在海圖，量取度數(shù)，即 知舶行至某處，離某處若干里，了如指掌。
墨瓦蠟泥加州為南極，周圍大地，從古航海者未曾通進其內地，未獲知其人物、風俗、山川 、畜產(chǎn)、鳥獸、魚蟲等何如。故懷仁所鐫《坤輿國》，至南極周圍空地內，惟繪天下四州異 獸、奇物數(shù)種之像而已。
亞細亞州爪哇島等處有無對鳥，無足，腹下生長皮，如筋纏于樹枝以立身。毛色五 彩，光耀可愛，不見其飲食，意惟服氣而已。亞細亞州印度國產(chǎn)獨角獸，形大如馬，極輕快，毛色黃。頭有角，長四、五尺， 其色明，作飲器能解毒。角銳，能觸大獅。獅與之斗，避身樹后，若誤觸樹木，獅反嚙之。 亞細亞州印度國剛霸亞地產(chǎn)獸名鼻角，身長如象，足稍短，遍體皆紅、黃班點， 有鱗介，矢不能透。鼻上一角，堅如鋼鐵，將與象斗時，則于山石磨其角，觸象腹而斃之。 亞細亞州如德亞國產(chǎn)獸名加默良，皮如水氣明亮，隨物變色，性行最漫藏于草木 、土石間，令人難以別識。
亞細亞州南印度國產(chǎn)山羊，項生兩乳，下垂乳極肥壯，眼甚靈明。
歐邏巴州意大理亞國有河名巴鐸，入海河口產(chǎn)般第狗，晝潛身于水，夜臥旱地， 毛色不一，以黑為貴，能嚙樹木，其利如刀。
歐邏巴州意大理亞國有蜘蛛，類名大懶毒辣，凡螯人，受其毒即如風狂，或嬉笑 、或跳舞、或仰臥、或奔走。其毒中人氣血，比年必發(fā)。療其疾者，依各人本性所喜樂音解 之。
歐邏巴東北里都瓦你亞國產(chǎn)獸名獲落，身大如狼，毛黑光潤，皮甚貴。性嗜死尸 ，貪食無厭，飽則走入稠密樹林，爽其腹令空，仍覓他食。
歐邏巴州熱爾瑪尼亞國獸名撒辣漫大辣，產(chǎn)于冷濕之地。性甚寒，皮厚，力能滅 火。毛色黑黃間雜，背脊黑長，至尾有斑點。
利未亞州額第約必牙國有貍猴獸，身上截如貍，下截如猴，色如瓦灰，重腹如皮 囊。遇獵人逐之，則藏其子于皮囊內?？哂跇淠局校錁鋸郊s三丈余。
利未亞州東北厄日多國產(chǎn)魚名喇加多，約三丈余，長尾，堅鱗甲，刀箭不能入。 足有利爪，鋸牙滿口。性甚獰惡，色黃，口無舌，唯用上腭食物。入水食魚，登陸每吐涎于 地，人畜踐之即仆，因就食之。見人則哭，近則噬。冬月時不食物，睡時嘗張口吐氣。有獸 名應能滿，潛入腹內，嚙其肺腸則死。應能滿大如松鼠，淡黑色，國人多畜之以制焉。利未亞州多獅，為百獸王，諸獸見皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，雖餓時不噬。千人逐之， 亦遲行；人不見處，反任性疾行。畏雄雞、車輪之聲，聞則遠遁。又最有情，受人德必報。 常時病瘧，四日則發(fā)一度，病時躁暴猛烈，人不能制，擲以球，則騰跳轉弄不息。
利未亞州有獸，名意夜納，形、色皆如大狼，目睛能變各色。夜間學人聲音，喚誘人而啖之 。
利未亞州西亞毗心域國產(chǎn)獸，名惡那西約，首如馬形，前足長如大馬，后足短。 長頸，自前蹄至首高二丈五尺余。皮毛五彩，芻畜囿中，人視之，則從容轉身，若示人以華 彩之狀。
亞墨利加州白露國產(chǎn)雞，大于常雞數(shù)倍，頭較身小，生有肉鼻，能縮能伸，鼻色有 稍白，有灰色，有天青色不等，惱怒時血聚于鼻上，變紅色，其時開屏如孔雀。身毛色黑白 相間。生子之后，不甚愛養(yǎng)，須人照管，方得存活。
南亞墨利加州智勒國產(chǎn)異獸，名蘇，其尾長大，與身相等，凡獵人逐之，則負其子 于背，以尾蔽之。急則吼聲洪大，令人震恐。
南亞墨利加州伯西爾喜鵲，吻長而輕，與身相等，約長八寸，空明薄如紙。此地蛇大無目，盤旋樹上，凡獸經(jīng)過其旁，聞氣，即系縛之于樹間而食。 LM〗南亞墨利加州駱駝鳥，禽中最大者，形如鵝，其首高如乘馬之人，走時張翼，狀 如棚。行疾如馬，或謂其腹甚熱，能化生鐵。
海中有飛魚，僅尺許，能掠水面而飛，狗魚善窺其影，伺飛魚所向，先至其所，開 口待啖，恒追數(shù)十里。飛魚急輒上舟，為舟人得之。
大東海洋產(chǎn)魚，名西楞，上半身如男女形，下半身則魚尾，其骨能止血病，女魚更 效。
把勒亞魚，身長數(shù)十丈，首有二大孔，噴水上出，勢若懸河。見海舶，則昂首注水 舶中，頃刻水滿舶沉。遇之者以盛酒鉅木罌投之，連吞數(shù)罌，俯首而逝。
劍魚，嘴長丈許，有齬刻如鋸，猛而多力，能與把勒亞魚戰(zhàn)，海水皆紅，此魚輒勝 。以嘴觸船則破，海舶甚畏之。
海舶廣大，容載千余人，風帆十余道，約二千四百丈布為之。桅高二十丈，鐵貓重 六千三百五十余斤，纜繩重一萬四千三百余斤。其詳見前“海舶說”。終篇。LM 〗七奇圖說上古制造宏工，紀載有七，所謂天下七奇是也。
一、亞細亞州巴必鸞城瑟彌辣米德王后創(chuàng)造京都城池，形勢矩方，每方長五十里，周圍計 二百里，城門通共一百，皆凈銅作成。城高十九丈，闊、厚四丈八尺，用美石砌成。城樓上 有園囿、樹木景致，接山水涌流，如小河然。造工者每日三十萬。
二、銅人巨像樂德海島銅鑄一人，高三十丈，安置于?？?，其手指一人難以圍抱 。兩足踏兩石臺，跨下高曠，能容大舶經(jīng)過。右手持燈，夜間點照，引海舶認識港口叢泊。 銅人內空，通從足至手，有螺旋梯，升上點燈。造工者每日千余人，作十二年乃成。三、利未亞洲厄日多國孟斐府尖形高臺多祿茂王建造，地基矩方，每方一里，周 圍四里，臺高二百五十級，每級寬二丈八尺五寸，高二尺五寸，皆細白石為之。自基至頂， 計六十二丈五尺，頂上寬容五十人。造工者每日三十六萬。
四、亞細洲嘉略省茅索祿王塋基亞爾德彌細亞王后追念其夫王，建造塋墓，下層 矩方，四面各有貴美石柱二十六株，穿廊圓拱各寬七丈余。內有石梯至頂，頂上銅輦一乘， 銅馬二疋，茅索祿王像一尊。其奇異一在制度，二崇高，三工精，四質料純細白石。筑造將 畢，王后憶念其夫王，悵悶而殂。
五、亞細亞洲厄弗俗府供月祠廟弘麗奇巧，基址建在湖中，以免地震催倒。高四 十四丈，寬二十一丈，內有細白石柱共一百五十七株，各高約七丈。廟內甚多細石，絕巧人 像。廟外四面各有橋梁，一道以通。四門橋最寬闊，細白石作成，正門前安置美石精工神像 。筑工者至二百二十年乃成。
六、歐邏巴洲亞嘉亞省供木星人形之像斐第亞天下名工，取山中一塊最硬大石， 雕刻木星人形之像。身體宏大，工精細巧，安坐廟中。時有譏笑者，對工師曰：“設使這宏 大之軀起立，豈不沖破廟宇乎？”工師答曰：“我已安置之，萬不能起立。”七、法羅海島高臺厄日多國多祿茂王建造，祟隆無際。高臺基址起自丘山，細白 石筑成，頂上安置多火炬，夜照海艘，以便認識港涯叢泊。
古時七奇之外，歐邏巴州意大理亞國羅瑪府營建公樂場一埏，體勢橢圓形，周圍樓 房異式，四層，高二十二丈余，俱用美石筑成?？請鲋畯狡呤?，樓房下有畜養(yǎng)諸種猛多 穴，于公樂之時即放出，猛獸在場相斗，觀看者坐圍圓臺級，層層相接，高出數(shù)丈，能容八 萬七千人座位，其間各有行走道路，不相逼礙。此場自一千六百年來，至今現(xiàn)存。
卷上
《坤輿國說》者，乃論全地相聯(lián)貫合之大端也。如地形、地震、山岳、海潮、海動、江河、 人物、風俗、各方生產(chǎn)，皆同學西士利瑪竇、艾儒略、高一志、熊三拔，諸子通曉天地經(jīng)緯理者，昔經(jīng)詳論，其書如《空承格致》、《職方外紀、《表度說》等，已行世久矣。今撮其 簡略，多加后賢之新論，以發(fā)明先賢所未發(fā)大地之真理。
夫地與海本是圓形，而合為一球，居天球之中。誠如雞子黃在青內。有謂地為方者，乃語其 定而不移之性，非語其形體也。天既包地，則彼此相應，故天有南北二極，地亦有之；天分 三百六十度，地亦同之。天中有赤道，自赤道而南二十三度半為南道；赤道而北二十三度半 為北道。按中國在赤道之北。日行赤道，則晝夜平；行南道，則晝短；行北道，則晝長。故 天球有晝夜平圈列于中，晝短、晝長二圈列于南北，以著日行之界。地球亦設三圈，對于下 焉。但天包地外為甚大，其度廣；地處天中為甚小，其度狹；此其差異者耳。查得直行北方 者，每路二百五十里，覺北極出高一度，南極入低一度；直行南方者，每路二百五十里，覺 北極入低一度，南極出高一度。則不特審地形果圓，而并徵地之每一度廣二百五十里，則地 之東西南北各一周，有九萬里實數(shù)也。是南北與東西數(shù)相等，而不容異也。
夫地厚二萬八千六百三十六里零百分里之三十六分，上下四旁，皆生齒所居，渾淪一球，原 無上下。蓋在天之內，何瞻非天!總六合內，凡足所佇，即為下；凡首所向，即為上；其專 以身之所居分上下者，未然也。且予自大西浮海入中國，至晝夜平線，已見南北二極，皆在 平地，略無高低。道轉而南，過大浪山，已見南極出地三十五度，則大浪山與中國，上下相 為對待矣。而吾彼時只仰天在上，未視之在下也。故謂地形圓，而周圍皆生齒者，信然矣。 以天勢分山海，自北而南為五帶，一在晝長、晝短二圈之間，其地甚熱帶，近日輪故也。二 在北極圈之內，三在南極圈之內，此二處地居甚冷帶，遠日輪故也。四在北極、晝長二圈之 間，五在南極、晝短二圈之間，此二地皆謂之正帶，不甚冷熱，日輪不遠不近故也。
又以地勢分輿地為五大州：曰歐邏巴、曰利未亞、曰亞細亞、曰南北亞墨利加、曰墨瓦蠟泥 加。若歐邏巴者，南至地中海，北至青地及冰海，東至大乃河、墨阿的湖、大海，西至大西 洋。若利未亞者，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海圣老楞佐島，西至阿則亞諾海。即 此州只以圣土之下微路與亞細亞相聯(lián)，其余全為四海所圍。若亞細亞者，南至蘇門答喇、呂 宋等島，北至新增白臘及北海，東至日本島、大清海，西至大乃河、墨阿的湖、大海、西紅海、小西洋。若亞墨利加者，全為四海所圍，南北以微地相聯(lián)。若瑪熱辣泥加者，盡在南方 ，惟見南極出地而北極恒藏焉，其界未審何如，故未敢訂之。惟其北邊與爪哇及瑪熱辣泥峽 為境也。
其各州之界，當以五色別之，令其便覽。各國繁夥難悉，原宜作圓球，以其入圖不便，不得 不易圓為平，反圈為線耳。欲知其形，必須相合，連東西二海為一片可也。其經(jīng)緯線，本宜 每度畫之，今且惟每十度為一方，以免雜亂。依是可分置各國于其所。
天下之緯，自晝夜平線為中而起，上數(shù)至北極，下數(shù)至南極；天下之經(jīng)，自順天府起為初度 ，至三百六十度，復相接焉。試如察得福島，離中線以上二十八度，離順天府以東二百十五 度，則安之于所也。凡地在中線以上至北極，則實為北方；凡在中線以下，則實為南方焉。 又用緯線，以著各極出地幾何。蓋地離晝夜平線度數(shù)與極出地度數(shù)相等，但在南方，則著南 極出地之數(shù)，在北方則著北極出地之數(shù)也。假如視京師隔中線以北四十度，則知京師北極高 四十度也。視大浪山隔中線以南三十五度，則知大浪山南極高三十五度也。凡同緯之地，其 極出地數(shù)同，則四季寒暑同態(tài)焉。若兩處離中線度數(shù)相同，但一離于南，一離于北，其四季 并晝夜刻數(shù)均同，惟時相反。此之夏為彼之冬耳。其長晝、長夜，離中線愈遠，則其長愈多 。余為式以記于圖邊，每五度其晝夜長何如，則東西上下隔中線數(shù)一，則皆可通用焉。
用經(jīng)線以定兩處相離幾何辰也。蓋日輪一日作一周，則每辰行三十度，兩處相離三十度，并 謂差一辰。假如山西太原府列在于三百五十五經(jīng)度，而則意蘭島列于三百二十五經(jīng)度，彼此 相去三十度，則相差一辰。故凡太原為午，則意蘭為巳，其余仿此焉。設差六辰，則兩處晝 夜相反焉。如所離中線度數(shù)又同，而差南北，則兩地人對足底反行。假如河南開封府離中線 以北三十四度，而列在于三百五十七經(jīng)度；又南亞墨利加之內近銀河之地，如趙路亞斯等， 離中線以南三十四度，而列于一百七十七經(jīng)度，彼此相去一百八十度，即六辰，則彼此相對 反足底行矣。從此可曉同經(jīng)線處并同辰，而同時見日月蝕焉。
夫地圖所定各方之經(jīng)緯度，多歷年世，愈久而愈準。蓋其定法，以測驗為主，當其始，天下大半諸國地及海島不可更，仆前無紀錄之書，不知海外之復有此大地否也。近今二百年來， 大西洋諸國名士航海通游天下，周圍無所不到，凡各地依歷學諸法測天，以定本地經(jīng)緯度， 是以萬國地名輿圖，大備如此。其六合之地及山川、江河、湖海、島嶼，原無名稱，凡初歷其地者，多以前古圣人之名名之，以為別識而定其道里云。
地體之圓世謂天圓而地方，此蓋言其動靜之，義方圓之理耳，非言其形也。今先論東西，次論南北， 以證合地圓之旨。
日月諸星，雖每日出入地平一遍，第天下國土，非同時出入。蓋東方先見，西方后見，漸東 漸早，漸西漸遲。如第一圖午、酉、子、卯為日天，甲、乙、丙、丁為地球，令日輪在午， 而人居甲，即日正在其天頂，得午時；人居丙，即得子時。日在其天頂沖也，東去甲九十度 ，居丁，得酉時。日既過其天頂，將沒于地，則午、甲、丙、子為其地平也。西去九十度， 居乙，即得卯時，日向其天頂，方出于地，亦甲、午、丙、子為其地平也。依此推算，今日 輪出地平，在卯，人居丁，得午時；居乙，得子時矣。此何以故？地為圓體，故日出于卯， 因甲高與乙障隔，日光不照，故丁之日中，乙之半夜也。若地為方體者，如上甲、乙、丙、 丁，則日出卯，凡甲、乙、丁地面人，宜俱得卯；日入酉，宜俱得酉；不應東西相去二百五 十里而差一度，又七千五百里而差一時也。故明有時差者，不能不信地圓也。又丁、乙與甲 異地，即異天頂，即異日中；而又與甲同卯、酉，即丁之午前短，午后長矣；乙之午前長， 午后短矣；獨甲得午前、后平耳。而今半晝分天下皆同，何也？則明有半晝分者，不能不信 地圓也。
自南而北，地為圓體，亦可推焉。如第三圖，西、南、東、北為周天，甲、乙、丙為地之圓 球，丁、戊、巳為地之方面。若人在圓球之乙，即見在南諸星，從乙漸向丙，即南諸星漸隱矣。漸向甲者，反是。若人在平面之丁，即得俱見南北二極之星，其在戊、在巳，亦如南北 極，諸星何由得漸次隱見乎？則地之為圓體，固可證矣。
地圓又地周三百六十度，每度二百五十里，其周圍實獨有九萬里。令地為方，四面，其一面應得 二萬二千五百里，人居一面地平之上，其二萬二千五百里之內，并宜見之，乃今目力所及， 大略能見三百里。即于最高山上，未有能見四、五百里者。則地之圓體突起于中，能遮兩界故也。地水同為一圓球，以月食之形可推而明之。夫月食之故，由大地有日月之間，日不能 施照于月，故地射影于月面，亦成圓形，則地為圜可知。
或言：果大地如圓球，則四旁在下，國土洼處之海水，不知何故得以不傾云云。
曰：物重者，各有體之重心。此重心者，在重體之中。地中之心，為諸重物各重之本所，物 之重心悉欲就之。凡謂下者，必遠于天而就地心；凡謂上者，必就天而遠于地心。而地之圓 球懸于空際，居中無著，常得安然，而四方土物，皆愿降就于地心之本所。東降欲就其心， 而遇西就者，不得不止；南降欲就其心，而遇北就者，亦不得不止。凡物之欲就者皆然。故 凡相遇之際，皆能相沖相逆，而凝結于地之中心。即不相及者，以欲就故，亦附離不脫，致 令大地懸居空際也。
丙為地中心，甲乙兩分，各為之半球。甲東降就其心，乙西亦降就其心，兩半球又各有本體 之重心，如丁、如戊。甲東降，必欲令本體之重心丁至丙中心然后止；乙西降，必欲其本體 之重心戊至丙中心然后止；故兩半球相遇于丙中心，甲不令乙得東，乙不令甲得西，一沖一 逆，力勢均平，遂兩不進，亦兩不退，而懸居空際，安然永奠矣。譬一門焉，二人出入。在 外者沖欲開之，在內者逆欲閉之，一沖一逆，為力均平，門必不動。甲乙半球，其理同也。 至四方八面，一塵一土，莫不皆然。地道阝貴然而下凝，職是 故耳。
地球南北兩極，必對天上南北兩極，不離天之中心。
夫地中心，為諸天之中心，從月食之理而明之。新法《歷書》有本論，其地球南北兩極，正 對天上南北兩極，而永遠不離者，從本極之高度明見之。蓋天下萬國，從古各有所測，本地 南北極之高下，度于今之所測者不異。其不離天極之所以然，在萬物變化之功。蓋天下各地 ，萬物生長變化之功，皆原太陽及諸星循四時之序，照臨而成也。在各國之地平，上下高卑 若干，因而剛柔燥濕隨之，而萬物各得其宜耳。今使地之兩極，不必其為向天上之兩極而離 之，或于上下，或于左右，則是天下萬國必隨之而紛擾動搖。將原在乎赤道之北者，忽易而為赤道之南；赤道之南者，忽易而為赤道之北；近者變遠，遠者變近；夏之熱，忽變乎冬之 寒；則四序顛倒，生長變化之功，因之大亂，而萬物滅絕矣。審乎此，則地之南北兩極，恒 向乎天之兩極，亙萬古而不移也，夫何惑焉!即使地有偶然之變，因動而離于極，則地亦必即自具轉動之能，以復歸于本極。與元所向天 上南北之兩極焉。夫地自具轉動之力，與吸钅夷石之力無二。 吸钅夷石之力無他，即向南北兩極之力也。蓋吸钅夷石原為地內純土之類，故其本性之氣，與大地本性之氣無異。所謂純土者 ，即四元行之一行，并無他行以雜之也。夫地上之淺土、雜土，為日月諸星所照臨，以為五 谷、百果、草木，萬匯化育之功，純土則在地之至深，如山之中央，如石鐵等礦是也。審此 ，則夫地球之全體相為葆合，蓋有脈絡以聯(lián)貫于其間焉。
嘗考天下萬國名山，及地內五金礦、大石深礦，其南北陡袤，面上明視，每層之脈絡，未有不從下至上，而向南北之兩極者也。仁等從遠西至中夏，歷九萬里而遙，縱心流覽，凡于瀕 海陡袤之高山，察其南北面之脈絡，大概皆向南北兩極，其中則另有脈絡，與本地所交地平 線之斜角正合。本地北極在地平上之斜角，五金石礦等地內深洞之脈絡亦然。凡此脈絡內， 多有吸鐵石之氣。又嘗考天下萬國堪輿諸書，圖五大洲，凡名山大川，皆互相綿亙至幾千萬 里之遙，自南而北，逶迤繡錯，其列于地者，顯而可見也。其內之脈絡蟬聯(lián)通貫，即何殊乎 人身之脈絡骨節(jié)縱橫通貫，而成其為全體也哉!
地震或問地震曷故？曰：古之論者甚繁，或謂地含生氣，自為震動；或謂地體猶舟浮海中，遇風 波即動；或謂地體亦有剝朽，乃剝朽者裂分全體，而墜于內空之地，當墜落時，無不搖動全 體而致聲響者；又有謂地內有蛟龍，或鰲魚，轉奮而致震也。凡此無稽之言，不足深辯。惟 取理之至正者，而姑論其數(shù)端，及其性情之自然者如左。
其一，地震者因內所含熱氣所致也。蓋地外有太陽恒照，內有火氣恒燃，則所生熱氣漸多， 而注射于空隙中，是氣愈積愈重，不能含納，勢必奮怒欲出，乃猝不得路，則或進或退，旋 轉郁勃，潰圍破裂而出，故致震動，且有聲響也。正如火藥充實于炮銃內，火一燃而沖突奮 裂，乃必破諸阻礙而發(fā)大響也。或疑氣似不能動地，須知氣之力，堅猛莫御，試觀夫風初亦 莫非微氣所發(fā)，積而至干走石、拔樹、頹屋、覆舟。夫氣之困郁于地，其奮發(fā)必力奮而震搖 乎地體，理之自然者也。何足異哉？欲證其所由然，則有二端可以明之。一、震之時率在春秋之月，蓋因此二時氣最易生也。一 、震之所必在土理疏燥及多空窟之地，以其易容多氣。故山崩之處內多洞穴者，其震猶更密 也。若地有空竅向天，而可以噓散所蘊之氣者，則終不致震耳。又海中之島，亦多震者，因 外圍之海水與內所含之硝磺，多致生熱氣，熱氣既熾，必發(fā)震也。所以本土之人，每多掘井 ，欲其氣透而易散，以免地震故也。
大凡地震之或先或后，必久屬亢旱或并多風肆暴而致，總之，氣之為烈耳。其氣為烈之故， 則有三焉。其一，凡地內之有空洞，氣既克盈，而又生新氣以增益之，勢難并容，不勝其郁 勃，而奮力求出，故致震撼也。其二，凡地被寒氣侵斗，必自收縮，乃致其內所含熱氣，自 為流遁，而遂亂相沖擊其地也。其三，地內所藏熱氣，一被外之冷氣侵斗，則必退而斂約， 斂約愈極，其力愈長，而質愈稀清；愈稀清亦愈欲舒放而得廣所，斯乃搖動觸震地體也。
夫震之久暫，首系氣勢，凡氣之厚且多者緩消，薄與寡者速散。次系地勢，凡地之疏軟者易 開，密且硬者難出，因其久為沖奮，或連或斷，而復績竟致久動矣。其實一動非能久也，凡 致地震之烈氣，積在地內，不過數(shù)十百丈之深，則遇低洼之處，如江海山谷等，易出而散， 因而震動不越一郡縣，或一山谷之地而止。若猛烈之氣藏于地內至數(shù)十百里之深，則既難發(fā) 泄，必致四面沖奮，尋其所出之路，因而震數(shù)省之地，致數(shù)千里之遠也。
山岳先圣論地初受造時甚圓，無深淺高卑之殊，惟水遍圍其面而已。但造物者將居民、物于地面 ，則開取淵坎，令水歸之。致露干土，即以所取之土致成山岳陵阜之類。試觀海涯無不倚山 陵之足，江河多峽于阜嶺之中，大約高山多近深谷，可以驗其原生之意也。然造成后，又有 變遷。蓋諸國典籍所記，高岸為谷，深谷為陵。古所未有者，或新發(fā)而始見，是乃地震所致 ，或風力，或水勢所成也。若究其山生之為者，不但飾地之觀，豎地之骨，直于人物有多益 焉。蓋或以毓五金，或以捍四海，或以涌溪澤，或以茂林叢，或以蔽風雪，或以障蔭翳，或 以界封疆，或以御寇盜，或以辟飛走之囿，或以廣藏修之居，無算妙用。則造物之原旨，以 全夫寰宇之美，而備生民之須耳。今摘天下各國有名高山里數(shù)，開列于左：厄勒齊亞國，厄莫山，高十三里一百九十二丈。
西齊理亞國，晝夜噴火之山，名厄得納，高十三里一百五十六丈。
西洋德納里法島，必個山，高二十一里二百一十四丈。
厄勒齊亞國，亞多山，高二十四里一百零四丈。
意大里亞國，呀爾伯山，高二十七里一百六十八丈。
諾爾物西亞國山，高三十里零二十丈。
亞墨尼加洲，伯納黑山，高五十五里一百二十丈。
莫斯哥未亞國，里弗依山，高八十三里零七十二丈。
亞細亞洲，高架所山，高一百三十一里二百零四丈。
海水之動海水自然之動，止有其一，即下動也。凡外動為強，則非自然可知矣。其強動甚多，其一， 外風所發(fā)。風既不一，動亦不一。其二，自東而西。凡從歐邏巴航海，西向而行，則順而速 ；東向而行，則逆而遲。此動非特大海，又于地中?？梢?。其所以然？從太陽自西而東行以 生焉。其三，自北而南。凡航海者從北向南，必順而速；從南而北，必逆而遲。夏月行北海 者，常見冰塊之廣大如城，如海島。曾有見長三百余里者，從北而南流。其所以然者，北極 相近之海大寒，比年中多云雨，多冰雪；與赤道相近之海大熱，每日海水之氣甚多，被日薰 蒸，沖上空際。蓋南海之勢處卑，北海之勢處高，故水北而南流也。
海之潮汐潮汐各方不同，地中海迤北、迤西，或悉無之，或微而難辨；迤南、迤東，則有而大，至于 大滄海中，則隨處皆可見也。第大小、速遲、長短，各處又不同。近岸見大，離岸愈遠，潮 愈微矣。
地中海潮水極微，又呂宋國、莫路加等處，不遇長二、三尺。若其他如大西拂蘭第亞國，潮 水長至一丈五尺，亦有一丈八尺至二丈之處。安理亞國隆第諾府現(xiàn)長至三丈，其國之他處， 長至五六丈。阿利亞國近滿直府長至七丈，近圣瑪諾府間長至九丈。此各方海潮不同之故， 由海濱地有崇卑直曲之勢，海底、海內之洞有多寡大小故也。況月之照海，各方不同，則其 所成功，亦不能同。其長退之度，或每以三候，或長以四候?；蚱溟L極速，即騎馳猶難猝脫 。則一候倏淹覆四百余里，而又一候倏歸，本所又始。起長之時亦不同，大概每日遲約四刻 ，朔望所長更大。嘗推其故，而有得于古昔之所論者，則以海潮由月輪隨宗動天之運也。古 今多宗之。其正驗有多端：一曰，潮長與退之異勢，多隨月顯隱盈虧之勢。蓋月之帶運一晝夜一周天，其周可分四分， 自東方至午，自午至西，自西至子，復自子至東。而潮一晝夜概發(fā)二次，卯長午消，酉長子 消。若隨處、隨時略有不同，是不足為論，別有其所以然也。
二曰，月與日相會，相對有近遠之異勢，亦使潮之勢或殊。假如望時，月盈即潮，大月漸虧 ，而潮漸小。
三曰，潮之發(fā)長，每日遲四刻，必由于月每日多用四刻，以成一周，而返原所。蓋月之本動 ，從西而東，一日約行十三度，從宗動天之帶動，自東而西，必欲一日零四刻，方可以補其 所逆行之路，而全一周也。
四曰，冬時之月，多強于夏時之月，故冬潮概烈于夏潮。
五曰，凡物屬陰者，概以月為主，則海潮既由濕氣之甚，無不聽月所主持矣。即月所以主持 海潮者，非惟光也。蓋朔會時，月之下面無光，至與吾對足之地亦無光，海當是時，猶然發(fā) 潮不息。則知月尚有他能力，所謂隱德者乃可通遠而成功矣。是月以所借之光，或所具之德 ，致使潮長也。如磁石招鐵，琥珀招芥。然或生多氣于海內，使其發(fā)潮也，如火使鼎水沸溢 然。
或問：潮汐之為理者何也？曰：一則以免腐朽之患，蓋水久注必朽。一則以清外聚之垢，蓋 地上丕惡之積，由江河而歸于海，乃潮長復發(fā)吐之也。一則以輔航漂渡之事，蓋潮長則從海 易就岸，潮退則從岸易入海。觀此，則海潮之益不淺矣，造物主豈無意乎!或問：海水之咸曷故？曰：多由于干濕二氣之滲。證曰：凡滋味必從二氣之雜，乃干而甚燥 ，必生咸。如灰、溺、汗等是也。則海既含多氣，或風從外至，或日從內生，故其水不能不 咸也。試用海水濯物，必溫和干燥，較諸他水為濁。其沾濡如油何也？其含土之干氣故也。 又試觀海水或流沙內，或被火蒸必甘何也？失土氣之大分故也。又試取浮薄空器，塞口沉于 海中，其內所浸入之水必甘，因水從微孔入，少帶土氣故也。又從海氣聚結之雨必甘何也？ 氣上時，其土之濁多墜失故也。觀此多端，海水之咸從土極干火焦之氣而生也明矣。雖然，太陽之亢炎亦能致咸。驗之海面之水，咸甚于海底者，近 受日暈之射，而底之水日光不及故也。又試之夏月海水多咸于冬月，蓋日軌甚近之所使然矣 。
江河夫地內多藏積水，常見鑿礦者多遇池瀆及速氵不之澗。又隨處 掘井者，或淺或深，無不得水之源。又觀干地屢開竅發(fā)水，而或成湖氵殿，或淹房屋、人物也。因知地中非函大積之水，定無是事也。又造物者初收水于 深淵時，遺多分于地內。又隨處開辟，匿空隱渠，以遍運潤澤之恩。正如人體內多備脈絡筋 骨，以運血氣之潤澤也。
蓋地原本至干，非得水之潤，自難凝結。又不能養(yǎng)育卉木、金石之類，濟扌 求人物之用。因知天地造成之初，地面即多發(fā)眾川江湖，以備后用。夫江河溪 泉，多由于海水。證以四端：一曰天下江川，日日入海而不溢者，必有他出；若無出而不溢 ，極難解矣。二曰江河之洪大者，非源于海，更無此大源矣。蓋地內從氣所變之水，萬不足供大江之常流也。三曰從古嘗有江湖泉川新出，其味如海之咸，其魚亦如海內之形，則江河 非由于海而何？四曰凡近海之地必多泉川，愈遠于海者，其川亦愈寡矣。又江河雖多從海而 出，但泉川亦有從氣變生者，蓋地中所藏多氣，既不能出外，又被圍山之冷攻之，因漸變渙 而滴流，致成泉溪之水源。試觀最高之山，大都有永泉，甚甘甚冽，然海水或相去甚遠，其 地或甚低，其水雙濁且咸，又何能致甘冽乎？又觀人屋近于山麓，閉其戶牖，必多濕而發(fā)水 何也？其內藏之氣易變水也，矧山穴之內乎？又入山中諸洞等，旁多滴水成水渚，乃溪澗之永 源備矣。
或問海卑地崇，水何能逆本性上流于地面乎？曰：海水所由之匿空隱渠，必曲非直，乃水因 潮長時強入其內，不能復退，惟有漸進，勢不得不上涌矣。況星辰之隱德，必招攝海水，以 滋萬物，而土為極干，又招水以自慰其渴，因濟外物之須。則水之上流也，觀其私性為逆； 觀眾物之公性，則不為逆也。正如凡遇空時，水土必上，火氣必下，而是上下之動者，論各 元行之性為逆，論眾物之性不逆是也。
天下名河
亞細亞洲黃河，元朝圖史載，黃河本東北流歷西蕃，至蘭州，凡四千五百余里，始入中國。又東北流 過夷境，凡二千五百余里，始轉河東。又南流至蒲州，凡一千八百余里。通計屈曲九千余里 。
歐拂辣得河，長六千里，其流入?？谔?，闊四十八里。
安日得河，長四千八百里，闊約五里，深十丈余。分七岔入海，及水產(chǎn)金沙。
阿被河，長七千二百里。此河開凍時，有大冰如山岳，沖擊樹木，排至兩岸旁溢一千二百里 ，土人遷移入山避之。
印度河，長四千里，入?？谔庨熞话倭铩?br />
歐邏巴洲大乃河，長二千四百八十里。分三岔入墨阿的湖。
窩耳加河，長一千六百里，分七十二流入海。
達乃河，長四千八百里，入大海。
多惱河，長三千六百里，分七岔入海。其河有橋，長一十一里，高十五丈。
利未亞州泥王錄河，長八千八百里，分七流入海，產(chǎn)葛爾各第羅蛇 及海馬。
黑河，地內藏其水道，至二百四十里遠有余。
北亞墨利加加納大河，海潮入此河至一千六百里，流入?？谔庨煻偎氖铩?br />
南亞墨利加圣瑪?shù)美占{河，長三千六百里。
巴里亞河，深十五丈，入?？谔庨熕陌偎氖嗬?。
雅瑪瑣農(nóng)江，長一萬余里，闊八十四里，深不可測。入?？谔庨熑偃铮渌畡莺芳?，直射海水，至三百二十余里皆甜水。其兩岸綿亙有一百三十余國，語言、風俗俱不同。
氣行古或以氣無色，不屬五外司，疑為無有。此說大謬?？勺C者有六，一曰無氣則天內空矣，地 何以懸空而得居于中？萬物何以得生？日月星辰何以得外光？或以隱德養(yǎng)育萬生乎？蓋物惟聯(lián)統(tǒng) 庶得相濟相保，空虛是所大忌避也。二曰禽鳥無所賴，則不能飛，飛者以翼御氣，如人用手 御水而得浮也。三曰風寂時，人急趨走則前面若有物觸之者，然是非氣而何？四曰人向空中 揮鞭，定有聲響，凡彈射皆然。夫聲從二物相擊而生，若空中非有氣，必無他物以生聲矣。 五曰一室之中，兩門相對，開閉此一門，則彼一門亦動。又人在室中急行，其窗之紙及諸系 懸之輕物亦動，非由氣而何？六曰室中寂靜無風，見隙影內塵埃滾滾上下，所謂野馬者何也？ 必氣使之然矣。數(shù)端不足證有氣乎!至其變幻莫測，則因小大應感之不倫耳，非難明也。
氣惟實有，而萬不可無。一則以資喘息之功。一則以運天光物像，及人物聲音之跡。一則以 存火、水等類之性。蓋氣一缺，則人物之呼吸遂輟，而內心火及其生機并滅。又上天所射之 光，形物所發(fā)之像，諸體所出之聲，無所憑據(jù)，無由至于所當至，而資存其所包含內物之體 也。若言氣無色體可見，遂謂之無，則彼風聲、臭味及鬼神、人物之魂，諸不屬人目者，悉 當謂之無乎？夫外目所不及者，有理之內目可及也。
夫氣厚分有上中下三域，上域近火，近火常熱；下域近水土，水土常為太陽所射，足以發(fā)暖 ，故氣亦暖；中域上遠于天，下遠于地，則寒。各域之界，由何而分？以絕高山為界，上為 上域，風雨所不至，氣甚清，人物難居。下為中域，雨雪所結。自此以下，為下域矣。第其 寒暖之分處，又有厚薄不等，若南北二極之下，因遠太陽，則上下暖處薄，中寒處厚。若赤 道之下，因近太陽，則上下暖處厚，中寒處薄。以是知氣域之不齊也。
風夫風之本質，乃地所發(fā)干熱之氣。有多端可證。一、試春秋時多風，何也？是時空際多聚干 熱之氣。二、曉晨時多風，何也？日出而升，必攝多氣。三、雪化時多風，何也？雪內多有干 氣。是氣將分別于冷濕，故生風。四、空際忽見火色，知后必有風，何也？火者，干熱之氣 所致也。五、風愈大而物愈燥，何也？風之元質干熱故也。由是可知空際之氣雖動，時或生 風，亦能如風之清涼人物，然其實與風不同，則風之元質多屬干氣，而干氣中或亦有濕氣參之，故春時之風與海上之風多致物朽，可以為驗。
大海中黃道之下，恒有東風，故船往西行者，必宜順風，則行而疾；如東行，則逆風而遲。 蓋太陽從冬至迄夏至，輪轉恒行黃道下，而其爆暖，不絕照于空際，正對之氣，令之沖上， 然其故恒隨太陽從東而西，則東邊之風氣必后隨之，而恒補前氣之缺矣。大海之水亦然，恒 隨太陽從東而西。蓋太陽西行，無一息之停，以其爆熱恒照，而吸西海之水氣，令之上沖， 而成云霧，因而在西之水面，比在東之水面恒卑。蓋東高西卑，則海水從東而西流，以補其 缺，此自然之理也。
夫干熱氣騰上，至于中域，為冷寒氣所厄，既不得上，而性輕，又不得下，則必致橫飛也。 又其飛之速遲強弱，由于氣之眾寡清濁，及其上沖之力與勢也。蓋氣之沖上者疾急，一值阻 厄，其退飛亦必速迅，由是可知風飛時，其前后左右之氣，無不動而隨之者。是以氣動為風 者，亦必有故也。
或問旋風何？曰：若上所論干熱之氣入數(shù)云內，復各爆出，適相撞結，因各隨所向之地，互 相推逐，以成旋輪。譬之川水，其急流時，忽值山石阻遏，無由可出，即回而為旋窩也。又 譬之諸風，凡從廣闊之地歸入隘巷，而無路可出，必回旋矣。是風在平地，值物多起；在海 中，值舟多沉。
夫風有多利，姑舉四端。其一、拂動近氣，令就平和，以利呼吸。人與諸生，緣此以免閉塞 之傷。蓋近氣無風，則積聚不散，有傷生命故也。其二、帶云成雨，以滋內地。蓋內地氣微 ，旋生旋滅，力不足成云雨之功，惟大海廣受日照，猛起濕熱之氣，蓬蓬勃勃，升至中域， 太陽返照，光力不及之際，遂乃變熱而涼，先結成云，漸散成雨。然使無風帶入內地，則濕 氣所成云雨，復歸初升原處，何由利內地之人乎？其三、燥地所余潮氣，悅生動物，速熟諸 果。其四、助舟楫之力，以通貨財，以利天下是也。
云雨云乃濕氣之密且結者也。地水之氣，被日爆暖，沖至空際中域，一遇本域之寒，即棄所帶之 熱，而反元冷之情，因漸湊密，終結成云。則或薄而稀，或厚而密者。又由于氣之干濕清濁 相勝之異勢也，薄稀者輕浮，易為風所撥散，難以成雨，是為枯瘠無益之云。若厚密者，多 含潤澤，故易化雨而益物。則雨無他，乃施雨之云耳。凡初雨之時，必氵蒙氵蒙而細，漸而近地，則 其雨點愈大矣。蓋雨落時多細微，雨點彼此相沾，若下之路遠，則相沾之更多，而加重大。 故山頂比山根之雨點微小，因云離山頂近，離山根遠故也。又冬月比夏月雨點微小，因冬月 天冷時，云離地不遠，夏天大暑日云高，離地更遠。然云遠則雨點從上而下，一路彼此相沾 之，多而加重大；云近則路短，而相沾之雨點小。
雨雹時亦然。若當時有大風，雹子而橫斜下，其體更加重大。蓋橫斜之路，比正直之路更遠 ，路遠則雹子相沾之多。間有如彈丸大者，若剖而細視之，則灼見多小雹子沾于一處，由此 故也。
四元行之序并其形四元行不雜不亂，蓋有次第存乎其間。故得其所則安，不得其所則強，及其強力已盡，自復 歸于本所焉。本所者何？土下而水次之，火上而氣次之，此定序也。其故有三：一曰重輕。重愛卑，輕愛高，以分上下重輕。又有甚次之別，因上之中有下，下之中有上， 以分元行之四。水輕于土，氣重于火，水在土之上，氣在火之下。然水以重言，氣以輕言者 ，較從其眾故也。蓋水對一(土)曰輕，對二(火氣)曰重，氣對一(火)曰重，對二(水、土)則 曰輕也。以是知水必下而不上，氣必上而不下矣。
二曰和情。蓋情相和則近，相背則遠。假如干冷成土，濕冷成水。土、水以冷情相和，故相 近。濕熱成氣，濕冷成水，水、氣以濕情相和，故亦相近。干熱成火，濕熱成氣，氣火以熱 情相和，故亦相近。若背情之行，相反則遠。假如水冷而濕，火熱而干，二情正背，故以相 遠。問土、火以干情相和，而極遠者，以土火雖有相和之情，重輕大異。故權衡于二者之故 ，可以定四行之序矣。
三曰見試。蓋四行之序，目前易試也。火發(fā)為焱，常有從下至上，尖殺之形，西曰火形，蓋 不能安下，而奮力以上，必向極高是也。氣偶入土、水之中，不得其安而欲上行，在土為地 震，為山崩，在水為漚、為泡。試強一球至水底，忽然突出是也。水若騰在氣域，必被強而 不得安迨，強力已盡，自復歸于本所。如成雨者，以太陽薰蒸地濕為云，云稀屬氣，故輕而 浮，云密屬水，故重而墜。墜者復其本所也。土入水必下，至水底而后安。
夫四元行必圓，其理有二。一則宇宙之全，正為一球，球以天與火、氣、水、土五大體而成 。天體既圜，則四元行之皆為形圜也斷然矣。一則四行皆在月天之下相切，若有他形，則火 形之上或方或尖而不圜，必于月天之下未能相切，以致有空闕，為物性所不容矣。四行之上 既圜，則其下亦然。茍下有他形，則周乎地者亦不圓矣。地既無不圓，則其相連之水與氣亦 無不圓可知矣。蓋凡物必圓而后能存，如方則易散而毀矣。以故非特天地與四元行皆圓，至 于人物、肢體、及草木、果實，無不皆圓也。即如滴水而必成珠，此固物合以存，不欲散而 毀也。
人物天以下周圍大地，無不有人居焉。古者多疑赤道及南北二極下之地皆無人居，蓋以其甚暑、 甚寒故也。然航海者每周全地而驗之，處處皆有人居，足以知舊說之非是矣。欲明其然，則 見于空際格致論中。從東而西，凡離赤道之南北一般遠之地，則人物大同小異；若其離赤道 近遠大不同之地，則人物亦隨之而大不同矣。蓋天下變化之功，大概從日月五星，自東而西 ，周天之運動而生其四元行之，情如冷熱干濕，隨之而變然。日月五星皆依黃道而行，而黃 道之平分在于赤道也。
普天之下，人所公同者，即靈性也。其五倫規(guī)矩之繁簡，法度之疏密，禮貌之華樸雖有不同 ，終無以出于理外者。蓋所同者其性，而其所不同者則面貌及聲音也。蓋凡物傳類者，如禽 獸等，容貌多相同，獨人不然，人各一貌，皆可識別。不但天下之廣如此，即一國、一方、 一家皆如此。容貌、聲音，無二人全同者，此其中有主宰天下者之大意存焉。蓋憑面貌以判 彼此彘倫所系，齊治攸關，原非細故。假使人面皆同，必至夫女 負各不相識，父子皆不能辯，人各肆志任情，奸宄叢生，無所不至，雖欲治，得乎？彼禽獸大率同類相似者，豈非以其無彘倫齊治關系故哉？面貌異矣，又復別以聲音，蓋以人目 異等，又或夜遇，無從識認，更有此以證佐之也云爾。
坤輿圖說 卷下
亞細亞州亞細亞，天下一大州。人類肇生，圣賢首出，其界南至蘇門答喇、呂宋等島，北至新增白臘 及北海，東至日本島、大清海，西至大乃河、墨阿的湖、大海、西紅海、小西洋。國土不啻 百余，大者首推中國。此外曰韃而靼，曰回回，曰印第亞，曰莫臥爾，曰百兒西亞，曰度兒 格，曰如德亞，俱此州巨邦。海中有大島，曰則意蘭，曰蘇門答喇，曰爪哇，曰渤泥，曰呂 宋，曰木路各。更有地中海諸島，亦屬此州界內。
中國則居其東南，自古帝王圣哲、聲名文物、禮樂衣冠，遠近所宗。山川、土俗、物產(chǎn)、朝 貢諸國，詳載省志諸書，不贅。
西北有回回諸國，人多習武，亦有好學好禮者。初宗馬哈默之教，諸國多同，后各立門戶， 互相排擊。地產(chǎn)牛、羊、馬、畜極多，因不啖豕，諸國無豕。
莫臥爾印度有五，惟南印度仍其舊，余四印度皆為莫臥爾所并。其國甚廣，分十四道，象三 千余。嘗攻西印度，其王統(tǒng)兵五十萬，馬十五萬，象二百，每象負一木臺，容人二十，載銃 千門，大者四門，每門駕牛二百，盛載金銀五十巨罌，以御不勝，盡為莫臥爾王所獲。東印 度有大河，名安日，謂經(jīng)此水浴，作罪悉得消除。五印度人咸往沐浴。東近滿喇加國。各人 奉四元行之一，死后各用本行葬其尸。奉土者入土，奉水、火者投水、火，奉氣者懸尸于空 中。
最西有名邦曰如德亞，其國史書載上古事跡極詳，自初生人類至今六千余年，世代相傳，及 分散時候，萬事萬物造作原始，悉記無訛。因造物主降生是邦，故人稱為圣土。春秋時，有 二圣王，父達味德，子撒喇滿，造一天主堂，皆金玉砌成，飾以珍寶，窮極美麗，費以三十 萬萬。王德盛智高，聲聞最遠。中國謂西方有圣人，疑即指此。古名大秦，唐貞觀中，曾以 經(jīng)像求賓，有《景教流行碑》刻可考。
如德亞之西有國，名達馬斯谷。產(chǎn)絲、綿、絨、、顏料極佳，城不用磚石，是一活樹糾結 ，甚厚無隙，高峻不可攀登。天下所未有。
印第亞印第亞即天竺五印度，在印度河左右。人面紫色，善百工技巧，無筆札，以錐畫樹葉為書。 國王例不世及，以姊妹子為嗣，親子給祿自膳。男不衣衣，以尺布掩臍下；女以布纏首至足 。其俗士、農(nóng)、工、商，各世其業(yè)，最貴曰婆羅門，次曰乃勒。奉佛，多設齋醮。今沿海諸 國率奉天主正教。其地有加得山，中分南北。南半山川、氣候、鳥獸、魚蟲、草木，各極詭 異。立夏至秋分，無日不雨。反是，則酷暑難堪，惟有涼風解之。自巳至申，從海西來，自 亥至寅，從陸東來。
草木異常者難屈指。所產(chǎn)木造舟極堅，不破壞。多生柳樹干，可造舟車，葉可覆屋，實能療 饑，漿止渴，可為酒、醋，為油，為飴糖，可削為釘，殼盛飲，瓤索■。有二奇木，一名陰 樹，花形如茉莉，晝不開，夜始放，晨盡落。國人好臥于下，花覆滿身。一木不花而實，不 可食，枝飄揚下垂，附地生根若柱。歲久結成巨林，無異屋宇。有容千人者，樹中近原干處 以供佛，名菩薩樹。
有巨鳥，吻能解百毒，一吻直金錢五十。象異他種，能識人言。或命負物至某處，往輒不爽 。他國象遇之，則蹲伏。有獸名獨角，能解毒。此地多毒蛇，蛇飲泉水，染毒，人獸飲之必 死。百獸雖渴，不敢飲，俟此獸來，以角攪其水，毒遂解，百獸始就飲。又有獸，形如牛， 大如象，生兩角，一在鼻上，一在頂背，皮甲甚堅，交接處如鎧甲，頭大尾短，居水中可數(shù) 十目。從小豢之，亦可馭百獸，俱懾伏。值象與馬，必逐殺之。骨、肉、皮、角、牙、糞皆 為藥，西洋貴重之。其貓有肉翅，能飛。蝙蝠大如貓。
地勢三角形，末銳處闊不百步，東西氣候，各極相反，此睛則彼雨，此寒則彼熱，此風濤蔽 天，彼穩(wěn)平如地。海舶乘順風過者，至銳處行如拔山，比南印度尤異。
百兒西亞印度河西有大國，曰百兒西亞。幅員甚廣，都域百二十門，桑馬疾馳，一日未能周。有一苑 囿，造于空際，下以石柱擎之，上承土石，樓臺、池沼、草木、鳥獸畢具，大逾一邑。國王 嘗建一臺，以所殺敵人頭累之，幾五萬。國主好獵，一圍獲鹿三萬，聚其角為臺，今尚存。 東近撒馬兒罕界一塔，以黃金鑄成，上頂一金剛石，如胡桃，光夜照十五里。河江極大，有 一河發(fā)水，水所及處，生各種名花。
百兒西亞西北諸國皆為度兒格所并，內有國亞喇北亞，土產(chǎn)金銀，多寶石。地有二海，中氣 候常和，一歲再熟。有樹如橡栗，夜露墜其上，即凝為蜜。晨取食，極甘美。產(chǎn)百物俱豐， 古稱福土。其地有沙海，廣二千余里，沙秉大風如浪。行旅過此，偶為沙浪所壓，倏忽成丘 山。凡欲渡者，以羅經(jīng)定方向，測道里，備糧糗及兼旬之水，乘駱駝駝行。其疾日馳四、五 百里，又耐渴，一飲可度五、六日。其腹容水甚多，客或乏水，則剖駝飲其腹中水。
度兒格之西北納多理亞國有山，多瓊石，國人往鑿之。至一石穴，見石人無算。皆昔時避亂 之民，穴居于此，死后為寒氣所凝，漸化為石。又有地名際剌，產(chǎn)異羊，羊絨輕細，雨中衣 之，不沾濡漬，以油毫不污染。有山，生草木皆香，過之，香氣馥郁，襲人衣裙。
韃而靼中國之北，迤西一帶，直抵歐邏巴東界，俱名韃而靼。江河絕少，平土多沙，大半皆山。大 者曰意貌，中分亞細亞之南北。其北皆韃而靼種，氣候極寒，冬月無雨，入夏微寒僅濕土。 人性好勇，以病歿為辱。少城郭居室，駕屋于車，以便遷徙。產(chǎn)牛、羊、駱駝，嗜馬肉，以 馬頭為絕品，貴者方得啖之。道行饑渴，即剌所乘馬瀝血而飲。嗜酒，以一醉為榮。國俗大 都如此。
更有殊異不倫，夜行晝伏，身蒙鹿皮，喜食蛇、蟻、蜘蛛者。有人身羊足，氣候極寒，夏月 層冰二尺。有長人善躍，一躍三丈，履水如行陸。
迤西舊有女國，曰亞馬作搦，最驍勇善戰(zhàn)，嘗破一名都，曰尼弗俗。其地建一神祠，宏麗奇 巧，非思議所及。國俗惟春月容男子一至其地，生子，男輒殺之。今為他國所并，存其名耳 。
又有地曰得白，得不以金銀為幣，止用珊瑚。至大剛國，惟屑樹皮為錢，印王號其上當幣。 其俗國王死，往葬，逢人輒殺，謬謂死者可事其主。
則意蘭印第亞之南有則意蘭島，人自幼以環(huán)系耳，漸垂至肩而止。海中多珍珠，江河生貓睛、昔泥 、紅金剛石等。山林多桂皮、香木，亦產(chǎn)水晶，嘗琢成棺斂死者。相傳為中國人所居，今房 屋、殿宇亦頗相類。西有小島，總名馬兒地襪，不下數(shù)千，悉為人所居。海中生一椰樹，其 實甚小，可療諸病。
蘇門答喇蘇門答喇島至濕熱，人至其地者多病。君長不一。產(chǎn)金甚多，及產(chǎn)銅、鐵、錫、諸色染料。 有大山，油泉可取為油。多沉香、龍腦、金、銀、香、椒、桂。人強武，恒與敵國相攻殺。 多海獸、海魚，時登岸傷人。
其東北滿喇加國，地不甚廣，為海商輻輳。正在赤道下，春秋二分，氣候極熱，賴無日不雨 ，故可居。產(chǎn)象及胡椒，佳果木終歲不絕。人良善，不事生業(yè)，或彈琵琶閑游。
爪哇爪哇大小有二，俱在蘇門答喇東南海島，各有主。多象，無馬、騾，產(chǎn)香料、蘇木、象牙， 不用錢，以胡椒及布為貨幣。人奸宄兇急，好作魘魅妖術。諸國每治兵爭白象，白象所在， 即為盟主。
渤泥渤泥島在赤道下，出片腦極佳。燃火沉水中，火不滅，直焚至盡。有獸名巴雜爾，似羊鹿， 其腹內生一石，能療百病，極貴重至百換，國王藉以為利。
呂宋廣州之東南為呂宋。其地產(chǎn)鷹，鷹王飛則眾鷹從之?；虻们莴F，俟鷹王先取其睛，然后群鷹 方啖其肉。又有一樹，百獸不得近，一過其下即斃矣。
木路各呂宋之南有木路各，無五谷，出沙谷米，是一木磨粉而成。產(chǎn)丁香、胡椒二樹，天下所無， 惟本處折枝插地即活。性最熱，祛濕氣，與水、酒同貯，即吸干。樹旁不生草，土人欲除草 ，折其枝插地，草即立槁。又產(chǎn)異羊，牝牡皆有乳。有大龜，一殼可容一人?；蛴脼槎芤杂?敵。
日本日本乃海內一大島。長三千二百里，寬不過六百里。今有六十六州，各有國主。俗尚強力， 雖有總王，權常在強臣。其民多習武，少習文，土產(chǎn)銀、鐵、好漆。其王生子年三十，以王 讓之。其國大抵不重寶石，只重金、銀及古窯器。
阿爾母斯阿爾母斯，其地悉是鹽及硫磺，草木不生，鳥獸絕跡。人著皮履，遇雨，遇履底一日輒敗。 多地震，氣候極熱，須坐臥水中，沒至口方解。絕無淡水，勺水皆從海外載至。因居三大州 之中，富商大賈多聚此地，百貨駢集，人煙輻輳，凡海內珍奇難致之物，輒往取之。
地中海諸島亞細亞之地中海，有島百千，其大者曰哥阿島，昔國人盡患疫，有名醫(yī)依卜加得，不用藥療 ，令城內外遍舉大火，燒一晝夜，火息病愈。蓋疫為邪氣所侵，火氣猛烈，蕩滌諸邪，邪盡 疾愈，乃至理。
一曰羅得島，天氣常清明，終歲見日。嘗鑄一鉅銅人，高三十丈，海中筑兩臺盛其足，風帆 直過跨下，一指可容一人直立。掌托銅盤，夜燃火以照行海。鑄十二年乃成，后地震而頹。 運其銅，以九百駱駝往載。
一曰祭波里島，物產(chǎn)極豐，每歲國賦至百萬。葡萄酒極美，可度八十年。出火浣布，煉石而 成，非他物也。
歐邏巴州天下第二大州，名曰歐邏巴。南至地中海，北至青地及冰海，東至大乃河、墨阿的湖、大海 ，西至大西洋，共七十余國。其大者曰以西把尼亞、曰拂郎察、曰意大里亞、曰熱爾瑪尼亞 、曰拂蘭地亞、曰波羅泥亞、曰翁加里亞、曰大泥亞、曰雪際亞、曰諾勿惹亞、曰厄勒祭亞 、曰莫斯哥未亞。其地中海有甘的亞諸島，西海有意而蘭大諳厄利亞諸島。凡大小諸國，自 國王以及庶民皆奉天主圣教，織毫異學不容竄入。國王互為婚姻，世相和好。財用百物，有 無相通，不私封殖。其婚娶，男子大約三十，女子至二十外，臨時議婚，不預聘通。國皆一 夫一婦，無有二色者。
土多肥饒，產(chǎn)五谷，以麥為重，果實更繁。出五金，以金、銀、銅鑄錢為幣。衣服蠶絲者， 有天鵝絨、織金緞之屬；羊絨者有毯、、鎖哈喇之屬。又有利諾草，為布細而堅，輕而滑 ，敝可搗為紙，極堅韌。君臣冠服，各有差等，相見以免冠為禮。男子二十以上，概衣青色 ，兵士勿論女人，以金寶為飾，服御羅綺，佩帶諸香。至四十及未四十而寡者，即屏去，衣 素衣。酒以葡萄釀成，不雜他物，可積至數(shù)十年。膏油之類，味美者曰阿利襪，是樹頭果， 熟后全為油。
國俗多酒會，客不勸酒，偶犯一醉，終身以為辱。飲食用金、銀、玻璃及磁器。其屋有三等 ，最上者純以石砌；其次磚為墻柱，木為棟梁；其下土為墻，木為梁柱。石屋、磚屋，筑基 最深，上累六、七層，高至十余丈。瓦或用鉛，或輕石板，或陶瓦、磚石，屋歷千年不壞。 墻厚而實，冬不寒，夏不溽。其工作制造，備極精巧。其駕車，國王用八馬，大臣六馬，其 次四馬、或二馬，乘載騾、馬、驢互用。戰(zhàn)馬皆用牡，騸過則弱不堪戰(zhàn)矣。
諸國皆尚文學，國王廣設學校，一國、一郡有大學、中學，一邑、一鄉(xiāng)有小學。小學選學行之士為師，中學、大學又選學行最優(yōu)之士為師。生徒多者至數(shù)萬人。其小學曰文科，有四種 ，一、古賢明訓，一、各國史書，一、各種詩文，一、文章議論。學者自七、八歲學至十七 、八，學成，本學師儒試之，優(yōu)者進于中學。曰理科，有三家，初年學辨是非之法，二年學 察性理之道，三年學察性理以上之學。學成，本學師儒又試之，優(yōu)者進于大學。乃分為四科 ，聽人自擇，一曰道科，主興教化；一曰教科，主守教法；一曰治科，主習政事；一曰醫(yī)科 ，主療疾病。皆學數(shù)年而后成。學成，師儒又嚴考閱之，一師問難畢，又輪一師，一人遍應 諸師之問。如是取中，便許任事。學道者專務化民，不與國事。治民者秩滿后，國王遣官察 其政績，廉得其實，以告于王而黜陟之。凡四科官祿入皆厚，養(yǎng)廉有余，尚能推惠貧乏，絕 無交賄行賂等情。
諸國所讀之書，皆古圣賢撰著。一以天主經(jīng)典為宗，即后賢有作，必合大道、益人心，乃許 流傳。設檢書官，經(jīng)看詳定，方準刊行。毋容一字蠱人心、壞風俗者。諸國奉天主教，皆愛 天主萬物之上，及愛人如己，故國人俱喜施舍。千余年來，未有因貧鬻子女者，未有饑餓轉 溝壑者。在處皆有貧院，專養(yǎng)一方鰥寡孤獨及殘疾之人。又有幼院，專育小兒。凡貧者無力 養(yǎng)贍，送至院，院墻穴設有轉盤，內外不相見?？蹓?，則院中人轉兒入。異日父母復欲妝養(yǎng) ，按所入之年月，便得其子。又有病院，大城多至數(shù)十所，有中、下院，處中、下人，有大 人院，處貴人。凡貴人若羈旅，若使客，偶患疾病，則入此院，倍美于常屋。所需藥物，悉 有主者掌之，預備名醫(yī)診視。復有衣衾帷幔，調護看守之人，病愈而去。貧者量給資斧。此 乃國王大家所立，或城中并力而成，月輪一大貴人，總領其事。
各城邑遇豐年，多積米、麥，饑歲以常價糶之。人遇道中遺物，或獸畜之類，必覓其主還之 ；弗得主，則置之公所，聽失者來取，如符合，即送復。國中有天理堂，選盛德宏才，無求 于世者主之，凡國家大舉動、大征伐，必先質問，合天理否，以為可，然后行。諸國賦稅不 過十分之一，民皆自輸，無征比催科之法。詞訟極簡，小事里中和解，大事乃聞官。官設三 堂，先訴第三堂，不服告第二堂，又不服，告第一堂。終不服，上之國堂。經(jīng)此堂判后，人 無不聽理。凡官府判事，不先事加刑，必俟事明罪定，招認允服，然后刑之。吏胥餼廉亦出 于詞訟，但因事大小多寡，立有定例，刊布署前，不能多取。故官無恃勢剝奪，吏胥無舞文 詐害。
封內絕無戰(zhàn)斗，其有邪教異國，恃強侵侮，不可德訓，本國除常設兵政外，復有世族英賢， 智勇兼?zhèn)湔邤?shù)千人，結為義會，以保國護民。初入會時，試果不憚諸艱，方始聽入。遇警則 鳩集成師，一可當十，必能滅寇成功。
以西把尼亞歐邏巴之極西，曰以西把尼亞。周一萬二千五百里，世稱天下萬國，相速一處者，中國為冠 ；若分散于他域者，以西把尼亞為冠。其地三面環(huán)海，一面臨山。產(chǎn)駿馬、五金、絲、綿、 細絨、白糖。國人好學，有共學二所，遠近學者聚焉。
國中有二大名城，一曰色未利亞，近地中海，為亞墨利加諸舶所聚。金銀如土，奇物無數(shù)。 多阿利襪果，有一林，長五百里者。一名多勒多城，在山巔，運水甚艱。巧者制一水器，盤 水至城，不賴人力。其器晝夜自能轉動。又有渾天象，其大如屋，人入其中，見各重天之運 動，其度數(shù)皆與天合。
境內有河，曰寡第亞納，伏流地中百余里。穹窿若橋梁，其上為牧場，畜牛、羊無算。國中 天主堂雖多，有一創(chuàng)建極美，在多勒多城，金寶祭器數(shù)千。有精巧銀殿，高丈余，闊丈許， 內復有小金殿，高數(shù)尺，其工費又多于本殿金銀之數(shù)。近來國王又造一大堂，高大奇巧無比 。修道之士環(huán)居，內有三十六祭臺，中臺左右有編簫二，座中各有三十二層，每層百管，管 各一音，合三千余管，凡風雨波濤，嘔吟戰(zhàn)斗，與百鳥之聲，皆可模仿。
以西把尼亞屬國，大者二十余，中下共百余。本國之西有波爾杜瓦國，都城有得若，大河入 海，四方商舶皆聚，為歐邏巴總會之地。產(chǎn)果實、絲、棉，極美水族亦繁出，葡萄酒最佳， 過海至中國不壞。國中共學二所，其講學名賢經(jīng)國王所聘，雖已輟講，亦終身給祿。歐邏巴 高士多出此學。
又有一地界兩河，周圍七百里，天主堂一千四百八十所，水泉二萬五千，石橋二百通海。大 市六處，隨處立有仁會，遍恤孤寡煢獨。國王復遣官，專撫孤子。歐邏巴初通海道，周經(jīng)利 未亞，過大浪山，抵小西洋，至中國貿(mào)易者，從此國始。
拂郎察以西把尼亞東北為拂郎察。周一萬一千二百里，分十六道，屬國五十。都城名把理斯，設一 共學，生徒嘗四萬余，并他方學共七所。又設社院，以教貧士，一切供億，皆王主之。中古 一類斯圣王惡回回占如德亞地，興兵伐之，始制大銃。其國在歐邏巴內，回回遂稱西土人為 弗郎機，銃亦治此名。是國之王，天主特寵，自古迄今，皆賜一神，能以手撫人疬瘡，應手 而愈。每歲一日療人，先期齋戒三日。凡患此疾者，預集天主殿中，國王舉手撫之，祝曰： “王者撫汝，天主救汝?！睋岚偃耍偃擞?；撫千人，千人愈；其神異如此。國王元子別有 土地，供祿食。他國不爾也。
國土膏腴，物力豐富，居民安逸。有山出石，藍色，質脆，可鋸為板，當瓦覆屋。國人性情 溫爽，禮貌周全，尚文好學。
意大理亞拂郎察東南為意大理亞，周圍一萬五千里，三面環(huán)地中海，一面臨高山。地產(chǎn)豐厚，物力十 全，四達之人，輻輳于此。舊有一千一百六十六郡，最大者曰羅瑪，古為總王之都，歐邏巴 諸國皆臣服焉。城周一百五十里，地有大渠，穿出城外百里以入于海，四方商舶悉輸珍寶， 駢集是渠。教王居于此，以代天主在世。主教皆不婚娶，永無世及。但憑盛德，輔弼大臣公 推其一而立焉。列國之王，雖非其臣，咸致敬盡禮，稱為圣父神師，認為代天主教之君也。 凡有大事莫決，必請命焉。其左右簡列國才全德備，或即王侯至戚五、六十人，分領教事。 羅瑪城奇觀甚多，宰輔家有一名苑，中造流觴曲水，機巧異常，有銅鑄各類群鳥，遇機一發(fā) ，自能鼓翼而鳴，各具本類之聲。有一編簫，但置水中，機動則鳴，其音甚妙。又有高大渾 全石柱，外周鏤古王形像、故事，爛然可觀。內則空虛，可容數(shù)人，登阝齊上下如塔然。圣伯多祿殿用精石制造，花素奇巧，可容五、六萬人，殿高處視 在下人如孩童。城中有大山，曰瑪山。人煙稠密，苦無泉，造一高梁，長六十里，梁上立溝 ，接遠山之水。如通流河有水泉，其味與乳無異。
西北為勿搦祭亞，無國王，世家其推一有功德者為主。城建海中，有一種木為椿，入水千年 不朽，其上鋪石造屋，備極精美。城內街衢俱是海，兩旁可通陸行。城中有艘二萬，又有橋 梁極闊，上列三街，俱有民居，不異城市。其高可下度風帆。國中精于造舟，預庀物料，一 舟指顧可成。造玻璃極佳，甲于天下。有勿里諾湖在山巔，從石峽瀉下，聲如迅雷，聞五十 里，日光耀之，恍惚皆虹霓狀。又有沸泉、溫泉。沸泉常沸，高丈余，不可染指，投畜、物 于內，頃刻便糜爛。溫泉，女子或浴或飲，不生育者生育，育者多乳。所產(chǎn)鐵礦，掘盡逾二 十五年復生。在本土任加火力，終不熔；之他所則熔。
其南為納波里。地極豐厚，有火山，晝夜出火，爆石彈射他方，至百里外。后移一圣人遺蛻 至本國，其害遂息。
又地名哥生濟亞，有兩河，一河濯發(fā)則黃，濯絲則白。一河濯絲、發(fā)皆黑。外有博樂業(yè)城， 昔二大家爭為奇事，一家造一方塔，高出云表，以為無可逾。一家亦建一塔，與前塔齊，第 彼塔直聳，此則斜倚若傾，今歷數(shù)百年未壞，直聳者反將頹。
又有城名把都亞，中有公堂，縱二百步，橫六十步，上為樓，鉛瓦中間無一柱。又把兒瑪一 堂，廣可馳馬，亦無一柱，惟以梁如人字相倚，尋丈至盈尺皆然。上壓愈重，下挺持愈堅。 從納波里至左里城，石山相隔，國人穴出通道，長四、五里，廣容兩車，對視如明星。
又有地出火，四周皆小山，山洞甚多，入內可療病。各主一疾，如欲汗者，入某洞則汗至； 欲去濕者，入某洞則濕去。
意大理亞名島有三，一西齊里亞。地極富庶，亦有大山噴火，山四周多草木，積雪不消，常 成晶石。沸泉如醋，物入便黑。國人最慧善談論，最精天文，造日晷法自此地始。有巧工德 大祿者，造百鳥能飛，即微如蠅蟲亦能飛。更有天文師名亞而幾墨得者，有三絕。昔敵國駕 數(shù)百艘臨其島，彼則鑄一巨鏡，映日注射敵艘，光照火發(fā)，數(shù)百艘一時燒盡。又其王命造一 極大舶，舶成，將下海。雖傾一國之力，用牛、馬、駱駝千萬，莫能運。幾墨得營運巧法， 第一舉手，舟如山岳轉動，須臾下海。又造一自動渾天儀，十二重，層層相間，七政各有本 動，凡日、月、五星、列宿，運行遲疾，與天無二。以玻璃為之，重重可透視。旁近有瑪兒 島，不生毒物，蛇、蝎等皆不螯人，毒物自外至輒死。一哥而西加有三十三城，產(chǎn)犬能戰(zhàn)， 一犬可當一騎。其國布陣，一騎間一犬，反有騎不如犬者。又近熱奴亞一雞島，滿島皆雞， 自生自育，絕非野雉之屬。
熱爾瑪尼亞拂郎察東北有國，曰熱爾瑪尼亞。國王不世及，乃七大屬國之君所共推者。或用本國臣，或 用列國君，須請命教王立之。國中設共學十九所。冬月極冷，善造暖室，微火溫之遂暖。土 人散處各國，為兵極忠實，至死不貳。各國護衛(wèi)宮城，或從征他國，皆選此國人充之。工作 精巧，制器匪夷所思，能于戒指內納一自鳴鐘。多水澤，冰堅后用一種木屐，兩足躡之，一 足立冰上，一足從后擊乘滑勢，一激數(shù)丈。其行甚速，手中尚不廢常業(yè)。
又有法蘭哥地，人最質直易信。行旅過者輒詈之，客或不答，則大喜，延入，具酒食。謂此 人已經(jīng)嘗試，可信托也。多葡萄，善造酒。但沽與他方過客，土人滴酒不入口。即他國載酒 ，至不容入境。
其屬國名波夜米亞者，地生金，掘井恒得。金塊有重十余斤。河底常有金，如豆粒。有羅得 林日亞國，最侈汰，其王一延客堂，四周皆列珊瑚、瑯交錯，儼一屏障。有一大銃，制作 極巧，二刻間連發(fā)四十次。
拂蘭地亞亞勒馬尼亞西南為拂蘭地亞，地不甚廣，人居稠密。有大城二百八十，小城六千三百六十八 。共學三所，一學分二十余院。人樂易溫良，好談論，婦人貿(mào)易，無異男子。其性貞潔，能 手作錯金絨，不煩機杼。布最輕細，皆出此地。
波羅泥亞亞勒瑪泥亞東北曰波羅泥亞。地豐厚，多平衍。皆蜜林，采之不盡。產(chǎn)鹽，味極厚，光如晶 。其人美秀和樸，禮賓篤備，絕無盜賊。國王不傳子，聽大臣擇立賢君。世守國法，不變分 毫。亦有立子者，須王在位時預擬；非預擬不得立。國中分為四區(qū)，區(qū)居三月，一年而遍。 地甚冷，冬月海凍，行旅于冰上歷幾晝夜，望星而行。
其屬國波多理亞，地易發(fā)生，種一歲有三歲之獲。草菜三日便長五、六尺。海濱出琥珀，是 海底脂膏，從石隙流出。初如油，天熱浮海面，見風始凝；天寒出隙便凝。每為大風沖至海 濱。
翁加里亞翁加里亞在波羅泥亞南，物產(chǎn)極豐，牛羊可供歐邏巴一州之用。有四水甚奇，其一從地中噴 出，即凝為石；其一冬月常流，至夏反合為冰；其一以鐵投之便如泥，再熔又成精銅；其一 水色沉綠，凍則便成綠石，永不化。
大泥亞諸國歐邏巴西北有四大國：曰大泥亞，曰諾而勿惹亞，曰雪際亞，曰鄂底亞，與熱爾瑪泥亞相隔 一海套，道阻難通。其南夏至日長六十九刻，其中長八十二刻，其北夏至日輪橫行地面，半 年為一晝夜。地多山林，產(chǎn)獸及海魚極大。
其大泥亞國沿海產(chǎn)菽麥，牛羊最多，牛輸往他國，歲常五萬。海中魚蔽水面，舟為魚擁，輒 不能行。不藉網(wǎng)罟，隨手取之不盡。本國一世家名第谷，建一臺于高山絕頂，以窮天象。究 心三十余年，累黍不爽，所制窺天之器，窮極要渺，今為西土歷法之宗。
其諾而勿惹亞，寡五谷，山林多材木、鳥獸，海多魚鱉。人性馴厚，喜接遠方賓旅。昔時遇 客僑居者，不索物價，今稍需即厭足。其地絕無盜賊。
雪際亞地分七道，屬國十二，歐邏巴北稱第一富庶，多五谷、五金、財貨，百物貿(mào)易，不以 金銀，以物相抵。人好勇，亦善遇遠方人。
鄂底亞在雪際亞之南，亦繁庶。
厄勒祭亞厄勒祭亞在歐邏巴極南，地分四道，凡禮樂、法度、文字、典籍，皆為西土之宗。至今古經(jīng) ，尚循其文字。所出圣賢及博物窮理者，后先接踵。今為回回擾亂，漸不如前。其人喜啖水 族，不嘗肉味，亦嗜美酒。
東北有羅馬泥亞國，都城周裹三層，生齒極眾。城外居民綿亙二百五十里。一圣女殿，門開 三百六十，以象周天。附近有高山，名阿零薄，山頂終歲清明，無風雨。有河水，一名亞施 亞，白羊飲之變黑。一名亞馬諾，黑羊飲之變白。有二島，一為厄歐白亞海，潮一日七次。 一為哥而府，圍六百里。出酒與油蜜極美，遍島皆橘、柚、香椽之屬，更無別樹。天氣清和 ，野鳥不至。
莫斯哥未亞亞細亞西北盡境有大國，曰莫斯哥未亞。東西萬五千里，南北八千里，中分十六道。有窩兒 加河最大，支河八十，皆為尾閭，以七十余口入北高海。兵力甚強，日事吞并。其地夜長晝 短，冬至日止二時。氣候極寒，雪下堅凝，行旅駕車度雪中，馬疾如飛。室宇多用火溫。行 旅為嚴寒所侵，血脈皆凍，如驀入溫室，耳、鼻輒墮。每自外來者，先以水浸其軀，俟僵體 漸蘇，方可入溫室。八月至四月皆衣皮裘。
多獸皮，如狐、貉、貂鼠之屬，一裘或至千金者。熊皮為臥褥，永絕蟣虱。產(chǎn)皮處用以充賦 稅。國多盜，畜猛犬噬之。晝置阱中，夜聞鐘聲始放，人亟匿影閉戶矣。今亦稍信天主真教 ，其王常手持十字。
俗最澆，凡貿(mào)易須假托外邦商賈，方取信。國人若言本土，則逆其詐。有大鐘，搖非三十人 不可，惟國王即位及誕日鳴之。所造大銃長三丈七尺，用藥二石，內容二人掃除。又有密林 ，其樹悉為蜂房，國人各界其樹為恒產(chǎn)。
地中海諸島地中海有島百千，其大者曰甘的亞，周二千三百里，古王造一苑囿，路徑交錯，一入不能出 ，游者以物識地，然后可入。生一草，名阿力滿，能療饑。地中海風浪，至冬極大難行。有 鳥名亞爾爵虐，作巢于水次，一歲一乳，自卵至翼，不過半月。此半月海必平靜無風波，商 舶待之以波海。
西北海諸島歐邏巴西海迤北一帶至冰海，海島極大，曰諳厄利亞、曰意而蘭大，其外小島，不下千百。 意而蘭大氣候極和，夏熱不擇陰，冬寒不需火。產(chǎn)獸畜最多，絕無毒物。有一湖，插木于內 ，入土一段化成鐵，水中一段化成石，出水面方為原木。旁二小島，島中一地洞，常出怪異 之形。
諳厄利亞氣候融和，地方廣大，分三道。共學二所，共三十院。有怪石，能阻聲，長七丈， 高二丈，隔石發(fā)大銃不聞，名聾石。有湖長百五十里，廣五十里，中容三十小島。有三奇事 ：一奇魚味甚佳，皆無鰭翅；二奇天靜無風，倏起大浪，舟楫遇之無不破；三奇一小島無根 ，因風移動，人弗敢居，草木極茂，孳息牛、羊、豕類極多。近有一地，死者不殮，移尸于 山，千歲不朽，子孫亦能認識。地無鼠，有從海舟來者，至此遂死。又有三湖，細流相通， 其魚不相往來。此水魚誤入彼水輒死。旁有海窖，潮盛時，吸其水永不盈；潮退，噴水如山 高。當吸水時，人立其側，衣沾水即隨水吸入窖中；如不沾衣，雖近立亦無害。
迤北一帶海島極多，至冬夜，長行路工作皆以燈。產(chǎn)貂類甚繁，皆以為衣。又有人長大多力 ，遍體生毛。牛、羊、鹿最眾。犬最猛烈，可殺虎，遇獅亦不避。冬月海冰為風所擊，涌積 如山。山多鳥獸，水多魚鱉，以魚肉為糧，或磨成面，油燃燈，骨造舟車、屋室。皮可作船 ，遇風不沉不破，陸走負之而行。海風甚猛，拔樹折屋，攝人物于他所。
又有小島，其人飲酒不醉，年壽最長。近諳厄利亞國為格落蘭得，其地多火，以磚石障之， 仍可居。或宛轉作溝通火，火焰所至，便置釜甑，熟物不須薪火，亦終古不滅。
利未亞州天下第三大州曰利未亞，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海圣老楞佐島，西至阿則亞諾 海，大小共百余國。其地中多曠野，野獸最盛。有極堅好文彩之木，能入水、土千年不朽。 迤北近海諸國最豐饒，五谷一歲再熟，每種一斗，可收十石。谷熟時，外國百鳥皆至其地， 避寒就食，涉冬始歸。故秋未冬初，近海諸地獵取禽鳥無算。產(chǎn)葡萄樹極高大，生實繁衍， 他國所無。地既曠野，人或無常居，每種一熟，即移徙他處。野地皆產(chǎn)異獸，因其處水泉絕 少，水之所潴，百獸聚焉。每異類相合，輒產(chǎn)奇形怪狀之獸。
有鳥名亞既剌，乃百鳥之王。羽毛黃黑色，高二、三尺，首有冠，鉤喙如鷹隼。飛極高，巢 于峻山石穴。生子令視日，目不瞬者乃留。壽最長久，老者脫毛，復生新羽。性鷙猛，能攫 羊、鹿。百鳥食之，肉經(jīng)宿則不食。冒險者尋其巢，取其余肉，可供終歲。毒蛇能害其子， 其性有知覺，則知先尋一種石置巢邊，蛇毒遂解。有山貍似麝，臍后一肉囊，香滿其中。輒 病，向石上剔出始安。香如蘇合，油而黑，能療耳病。又產(chǎn)異羊甚鉅，一尾便數(shù)十斤，味最 美。毒蛇能殺人，土人能制蛇者，蛇至其前，自能驅逐。此等人世世子孫皆然，尊貴人行路 ，必覓此人相隨。其地馬善走，又猛，能與虎斗。
界內名山亞大辣者，在西北。此山最高，凡風、雨、露、雷，皆在半山，山頂終古晴明，視 日、星倍大，國人呼為天柱。此方人夜睡無夢，甚為奇。有月山，極險峻，不可攀躋。有獅 山，在西南境，其上頻興雷電，轟擊不絕，不間寒暑。其在曷噩剌國出銀礦甚多，取之不盡 。其在西南海曰大浪山，海風迅急，浪極大。商舶至此不能過，則退歸西洋。破船率在此處 。過之則大喜，可望登岸。此山而東，嘗有暗礁，全是珊瑚，剛者利若鋒刃，海船最畏避。 凡利未亞之國，著者曰厄日多，曰馬邏可，曰弗撒，曰亞費利加，曰奴米第亞，曰亞毗心域 ，曰莫訥木大彼亞，曰西爾得。散處者曰井巴島，曰圣多默島、意勒納島、圣老楞佐島。
厄日多利未亞東北有大國，曰厄日多。自古有名，極稱富厚。中古時曾大豐七年，繼即大歉七載。 天主教中前知圣人龠瑟者，預令國人罄國中之財，悉用積谷。至荒時，不惟救本國饑，四方 來糴，財貨盡輸入其國，故富厚無比。今五谷極饒，畜產(chǎn)最多，他方百果草木移至此地，茂 盛倍常。其地千萬年無雨，亦無云氣。國中有大河，名曰泥王 錄河。河水每年一發(fā)，自五月始以漸而長，土人視水漲多少，以為豐歉之候，大率最 大不遇二丈一尺，最小不過一丈五尺。至一丈五尺則歉收，二丈一尺則大有年。凡水漲無過 四十日，其水中有膏腴，水所極處，膏腴即著土中，又不泥濘，故地極腴饒。百谷草木俱暢 茂。當水盛時，城郭多被淹沒。國人于水未發(fā)前，預杜門戶，移家于舟以避之。去河遠處， 水亦不至。
昔國王求救旱澇，得智巧士亞爾幾墨得，作一水器，以時注泄，便利無比。即今龍尾車也。 國人極有機智，好攻格物窮理之學。又精天文，因其地不雨，并無云霧，日月星辰，晝夜明 朗，故其考驗益精，他國不如。
前好為淫祀，繼有圣徒到彼化誨，遂出圣賢甚多。其國女人恒一乳生三、四子，天下騾不孽生，惟此地騾能傳種。國王嘗鑿數(shù)石臺，非以石砌，是擇大石如陵阜者鏟削成。下趾闊三百 二十四步，高二百七十五級，級高四尺。登臺頂極力遠射，不能越臺趾。
有城曰該祿，是古大國都城，名聞西土。其城有百門，門高百尺，皆用本處一種脂膏砌石成 之，堅致無比。街衢行三日始遍。五百年前，最為強盛。善用象戰(zhàn)，鄰國大小皆畏服。屬國 甚多，今其國已廢，城亦為大水沖擊，嚙其下土，因而傾倒。然此城雖不如舊，尚有街長三 十里，悉為市肆。行旅喧填，百貨具集，城中常有駱駝二、三萬。
馬邏可弗撒亞非利加奴米第亞近地中海一帶為馬邏可與弗撒國。馬邏可地分七道，出獸皮，羊皮極珍美。蜜最多，國人以 蜜為糧。其俗以冠為重，非貴人、老人不得加冠于首，僅以尺寸蔽頂而已。
弗撒地亦分七道，都城最大，宮室殿宇極華整高宏。有一殿，周圍三里，開三十門，夜燃燈 九百盞。國人亦略識理義。
厄日多之西為亞非利加，地肥饒易生，一麥嘗秀三百四十一穗，以此極為富厚。
馬邏可之南有國名奴米第亞，人性獰惡，不可教誨。有果樹，如棗可食。其地有小利未亞， 乏水泉，方千里無江河，行旅過者，須備兼旬之水。
亞毗心域莫訥木大彼亞利未亞東北近紅海，其國甚多，人皆黑色。迤北稍白，向南漸黑，甚者如漆，惟齒目極白。 其人有兩種，一在利未亞東者，名亞毗心域，地方極大，據(jù)本州三分之一。從西紅海至月山 ，皆其封域。產(chǎn)五谷、五金，金不善煉，恒以生金塊易物。糖蠟最多，造燭純以蠟。國中道 不拾遺，夜不閉戶，從無盜寇。人極智慧，崇奉天主正教。修道者手持十字，或掛胸前，極 敬愛。西土多默圣人，為其傳道自彼始。王行游國中，常有六千皮帳隨之，仆從車徒，恒滿 五、六十里。
一在利未亞南，名莫訥木大彼亞，國土最多，皆極愚蠢，不識理義。氣候甚熱，沿海皆沙， 人踐之即成瘡疒有，黑人坐臥其中，安然無恙。所居極穢。喜 食象肉，亦食人，皆生嚙之。齒皆銼銳若犬牙。然奔走疾于馳馬，不衣衣，反笑人衣衣，或 涂油于身，以為美樂。無文字。初歐邏巴人傳教至此，黑人見其看誦經(jīng)書，大相驚訝，以為 書中有言語可傳達，其愚如此。地無兵刃，以木為標槍，火炙其銳處，用之極钅舌利。身有膻氣，永不可除。性不知憂慮，聞簫管、琴、瑟諸樂音，便起 舞不止。其性樸實耐久，教為善事，即盡力為之。為人奴極忠于主，為主用力，視死如歸， 遇敵無避。亦知天地有主，但視其王若神靈，凡陰晴旱澇，皆往祈之。王若偶一噴涕，舉朝 舉國皆高聲應諾，大可笑也。近亦多有奉天主教者。但性喜飲酒，易醉。
產(chǎn)雞皆黑，豕肉為天下第一美味，病者食之無害。產(chǎn)象極大，一牙有重二百斤者。有獸如貓 ，名亞爾加里亞，尾有汗，極香。阱于木籠，汗沾于木，干之，以刀削下，便為奇香。鳥木 、黃金最多，地無寸鐵，特貴重之。布帛喜紅色、班色，及玻璃器。善浮水，他國名為海鬼 。
亞毗心域屬國，名諳哥得者，夜食不晝食，止一餐，不再食。以鹽、鐵為幣。又一種名步冬 ，頗知學，重書籍，善歌舞，亦亞毗心域之類。
西爾得工鄂利未亞西有海濱國，名西爾得。地有兩大沙，一在海中，隨水游移不定。一在地，隨風飄泊 ，所至積如丘山，城郭田畝，皆被壓沒。國人苦之。
又有工鄂國，地亦豐饒。頗解義理，自與西客往來，國中崇奉天主。其王遣子往歐邏巴習學 文字，講格物窮理之學。
井巴利未亞南有一種，名曰井巴。聚眾十余萬，極勇猛，又善用兵。無定居，以馬、駱駝乘載， 遷徙所至，即食其人及鳥、獸、蟲、蛇，必生命盡絕，乃轉他國，為南方諸小國大害。
福島利未亞西北有七島，福島其總名。其地甚廣，凡生人所需，無不有。絕無雨，風氣滋潤，易 長草木，百谷不煩耕種，布種自生。葡萄酒及白糖至多，西舶往來，必到此島市物，為舟中 之用。
有一鐵島，無泉水，生一種大樹，每日沒，有云氣抱之，釀成甘水滴下，至明旦日出，方云 散水歇。樹下作數(shù)池，一夜輒滿，人畜皆沾足，終古如此。
木島去路西大泥亞半月水程，樹木茂翳，地肥美。路西大泥亞人至此焚之，八年始盡。今種 葡萄，釀酒絕佳。
圣多默島意勒納島圣老楞佐島圣多默島在利未亞西，圍千里，徑三百里，濃陰多雨，愈近日處，云愈重，雨愈多。此島之 果俱無核。
又有意勒納島，鳥獸、果實甚繁，絕無人居。海舶從小西洋至大西洋者，恒泊此十余日，樵 采漁獵，備二、三萬里之用而去。
又赤道南有圣老楞佐島，圍二萬余里，人多黑色，散處林麓，無定居。出琥珀、象牙極廣。
亞墨利加州亞墨利加，第四大州總名也。地分南北，中有一峽相連。峽南曰南亞墨利加，南起墨瓦蠟泥 海峽，北至加納達；峽北曰北亞墨利加，南起加納達，北至冰海，東盡福島。地極廣平，分 天下之半。
初，僅知有亞細亞、歐邏巴、利未亞三大州，至百年前，西國大臣名閣龍者，深于格物窮理 ，又講習行海之法。天主默啟其衷，一日行游西海，嗅海中氣味，忽有省悟，謂此乃土地之 氣，必有人煙國土。奏聞國王，資以舟航糧糗、器具、貨財、將卒、珍寶，閣龍率眾出海， 輾轉數(shù)月，危險生疾，從人咸怨，欲還。閣龍志堅，促令前行。一日，舶上望樓人大聲言： “有地!”眾共歡喜，亟取道前行，果至一地。初未敢登岸，因土人未嘗航舟，不知海外有 人物，乍見海舶既大，駕風帆迅疾，發(fā)大炮如雷，咸相詫異，皆驚竄奔逸。舟人無計與通。 偶一女子在近，遺錦衣、金寶、玩好器具而歸。明日，其父母同眾來觀，又與之寶貨。土人 大悅，遂款留西客。與地作屋，以便往來。閣龍命來人一半留彼，一半還報國王，致其物產(chǎn) 。明年，國王又命載百谷、百果種，攜農(nóng)師、巧匠，往教。其地人情益喜，然猶滯在一隅。 其后又有亞墨利哥者，至歐邏巴西南海，尋得赤道以南大地，即以其名名之，故曰亞墨利加 。數(shù)年后，又有一人名哥爾得斯，國王仍賜海舶，命往西北尋訪，復得大地，在赤道以北， 即北亞墨利加。其大國與歐邏巴饋遺相通，西國王亦命掌教諸士至彼，勸人為善。數(shù)十年來 ，相沿惡俗稍變。
其國在南亞墨利加者，有白露、伯西爾、智加、金加西臘，南北相連處有宇加單、加達納， 在北亞墨利加者，有墨是可、花地、新拂郎察、瓦草子、農(nóng)地、雞未臘、新亞泥俺、加里伏 爾尼亞，西北諸蠻方外有諸島，總名亞墨利加島云。
南亞墨利加白露南亞墨利加西曰白露，大小數(shù)十國，廣裘一萬余里，中間平壤沃野亦一萬余里。地肥磽不一 ，肥者不煩耕治，布子自能生長，五谷、百果、草木，悉皆上品，本土人目為大地苑囿。其 鳥獸之多，羽毛麗，聲音美，亦天下第一。地出金礦，取時金土互溷，別之，金多于土，故 金、銀最多。國王宮殿，皆黃金為板飾之。獨不產(chǎn)鐵，兵器用燒木钅舌石，今貿(mào)易相通，漸知用鐵，然至貴。余器物皆金、銀、銅三種為之，有數(shù)國，從 來無雨，地有濕性，或資水澤。
有樹，生脂膏極香烈，名拔爾撒摩，傅諸傷損，一晝夜肌肉復合如故。涂痘不瘢，涂尸千余 年不朽。一種異羊，可當騾、馬，性甚倔強，有時倒臥，雖鞭策至死不起，以好言慰之，即 起而走，惟所使矣。食物最少，可絕食三、四日，肝生一物如卵，能療諸病，海商貴之。天 鵝、鸚鵡尤多，一鳥名厄馬，最大，長頸高足，翼翎美麗，不能飛，足若牛蹄，善奔走，馬 不能及。卵可作杯器，今番舶所市龍卵，即此物。產(chǎn)綿花甚多，亦織為布，不甚用，專易西 洋布及利諾布，或剪馬毛織為服。
江河極大，有泉如脂膏，常出不竭。取燃燈或涂舟、砌墻，當油漆用。有一種泉水，出于石 罅，離數(shù)十步，即變?yōu)槭?。有土能燃火，平地山岡皆有之，地震極多，一郡一邑常有沉墊無 遺，或平地突起山阜，或移山別地，皆地震所為。不敢為大宮室，上蓋薄板，以備震壓。其 俗無文字、書籍，結繩為識，或以五色狀物形以當字，即史書亦然。算數(shù)用小石子，亦精敏 。其文飾以珍寶嵌面，以金為環(huán)，穿唇、鼻，臂腿或系金鈴，復飾重寶，夜中光照一室。
其國都達萬余里，鑿山平谷為坦途，更布石以便驛使傳命，數(shù)里一更，三日夜可達二千里。 人性良善，不傲，不飾詐，頗似淳古風。因其地多金、銀，任意可取，故無竊盜、貪吝。但 陋俗最多，自歐邏巴天主教士人往彼勸化，教經(jīng)典書文，與談道德理義，往時惡俗如殺人、 祭魔、驅人殉葬等事，俱不復然。為善反力于諸國，有捐軀不辭者。
其間有極丑惡地，土產(chǎn)極薄，人拾蟲蟻為糧，以網(wǎng)四角掛樹而臥，因地氣最濕，又有毒蛇， 人犯必死，不敢下臥，恐寐時觸之。土音各種不同，有一正音，可通萬里之外。
近一大國，名亞老哥，人強毅果敢，善用弓矢及鐵杵，不立文字，一切政教號令，皆口傳說 ，辯論極精，聞者最易感動。凡出兵時，大將成諭兵士不過數(shù)言，無不感激流涕，愿效死者 。他談論皆如此。
伯西爾南亞墨利加東有大國，名伯西爾。天氣融和，人壽長，無疾病。他方病不能療者，至此即瘳 。地甚肥饒，江河為天下最大。有大山界白露者，甚高，飛鳥莫能過。產(chǎn)白糖最多。嘉木種 種不一，蘇木更多，亦稱蘇木國。一獸名懶面，甚猛，爪如人指，鬃如馬，腹垂著地，不能 行，盡一月不逾百步。喜食樹葉，緣樹取之，亦須兩日，下樹亦然。無法可使速。有獸，前 半類貍，后半類狐，人足梟耳，腹下有房，可張可合，恒納其子于中，欲乳方出。其地之虎 ，餓時百夫莫當，值飽，一人制之有余，即犬亦可斃之。國人善射，前矢中的，后矢即破前 ■，連發(fā)數(shù)矢，相接如貫，無一失者。
俗多裸體，婦人以發(fā)蔽前后。幼時鑿頤及下唇作孔，以貓晴、夜光諸寶石嵌入為美。婦人生 子即起，作務如常。其夫坐蓐數(shù)十日，服攝調養(yǎng)，親戚俱來問候，饋遺弓矢、食物，通國皆 然。地不產(chǎn)米、麥，不釀酒，用草根曬干，磨面作餅以當饣卞 。凡物皆公用，不自私。土人能居水中一、二時刻，張目明視。亦有浮水最捷者，恒追執(zhí)大 魚名都白狼而騎之，以鐵鉤釣魚目，曳之東西走，轉捕他魚。素無君長、書籍，亦無衣冠。 散居聚落，喜啖人肉。近歐邏巴士人傳天主教到彼，今已稍稍歸化，頗成人理。
其南有銀河，水味甘美，涌溢平地。水退，布地皆銀沙、銀粒，河身最大，入海處闊數(shù)百里 ，海中五百里一派，尚為銀泉，不入鹵味。其北有大河，名阿勒戀，亦名馬良溫，河身曲折 三萬里，未得其源。兩河俱為天下第一。
智加南亞墨利加之南為智加，即長人國。地方頗冷，人長一丈許，遍體皆毛。昔時人更長大，曾 掘地得人齒，闊三指，長四指余，則全身可知。其人好持弓矢，矢長六尺，每握一矢，插入 口中至沒羽，以示勇。男女以五色畫面為文飾。
金加西蠟南亞墨利加之北曰金加西蠟，其地出金、銀，天下稱首，礦有四坑，深者二百丈，土人以牛 皮造軟梯下之。役者常三萬人，所得金、銀，國王什取其一。七日約得課銀三萬兩。其山麓 有城，名銀城，百物俱貴，獨銀至賤。貿(mào)易用銀錢五等，大者八錢，小至五分。金錢四等， 大者十兩，小者一兩。歐邏巴自通道以來，歲歲交易，所獲金、銀甚多，故西土之金、銀漸 賤。
其南北地相連處，名宇加單，近赤道北十八度之下，南北亞墨利加從此而通，東西二大海， 從此而隔。周圍五千余里，天主教未至，其國預知敬十字圣架。國俗以文身為飾。
北亞墨利加墨是可北亞墨利加，國土多富饒，鳥、獸、魚、鱉極眾，畜類更繁，富家牧羊嘗至五、六萬，有屠 牛萬余，僅取皮革，余悉棄不用。百年前無馬，今得西國馬種。野中生馬甚眾。最良有雞，大于鵝，羽毛華彩，味最佳。吻上有鼻，可伸縮如象，縮僅寸余，伸可五寸許。諸國未通時 ，地少五谷，今亦漸饒，斗種可收十石。產(chǎn)良藥甚多。
其南總名新以西把尼亞，內有大國墨是可，屬國三十，境內兩大湖，甘咸各一，俱不通海。 咸者水消長若海潮，土人取以熬鹽；甘者中多鱗介。湖四面環(huán)山，山多積雪，人煙輻輳，集 于山下。舊都城容三十萬家，大率富饒安樂。每用兵與他國相爭，鄰國助兵十余萬，守都城 恒用三十萬，但囿于封域，聞人言他方有大國土，輒笑而不信。今所建都城周四十八里，不 在地面，直從大湖中創(chuàng)，起堅木為椿，密植湖中，上加板，以承城郭宮室。其堅木名則獨鹿 ，入水千年不朽。城內街衢、室屋，皆宏敞精絕。國王寶藏極多，所重金、銀、鳥羽。工人 輯鳥毛為畫，光彩生動。
國內初不知文字，今能讀書，肆中有鬻書。其業(yè)大抵務農(nóng)、工，以尊貴為長。人面目美秀。 彼自言有四絕：一馬、二屋、三街衢、四相貌。昔年土俗事魔，殺人以祭，或遭災亂，每歲 輒加。祭法以綠石為山，置人背于上，持石刀剖取人心，以擲魔面，肢體則分食之。所殺人 皆取于鄰國，故頻年戰(zhàn)斗不休。今歐邏巴傳教，士人感以天主愛人之心，知事魔謬，不復祭 魔食人。中有一大山，山谷野人最勇猛，一可當百，善走如飛，馬不能及。又善射，人發(fā)一 矢，彼發(fā)三矢，百發(fā)百中。亦喜啖人肉，鑿人腦骨以為飾，今漸習于善。最喜得衣，如商客 與衣一襲，則一歲盡力為之防守。
迤北有墨古亞剛，不過千里，地極豐饒，人強力多壽。生一種嘉谷，一歲可三熟。牛、羊、 駱駝、糖、蜜、絲、布尤多。
更北有古里亞加納，地苦貧，人皆露臥，漁獵為生。有寡斯大人，性良善，亦以漁為業(yè)。其 地有山，出二泉，稠膩如脂膏，一紅，一墨色。
花地新拂郎察瓦草了農(nóng)地北亞墨利加西南有花地，富饒，好戰(zhàn)不休，不尚文事。男女皆裸體，僅以木葉或獸皮蔽前后 ，間飾以金銀、纓絡。人皆牧鹿，若牧羊然。亦飲其乳。
有新拂郎察，因西土拂郎察人所通，故名地。曠野多險峻，稍生五谷，土瘠民貧。亦嗜人肉 。
有瓦草了，本魚名，因海中產(chǎn)此魚甚多，商販往他國恒數(shù)千艘，故以魚名其地。土瘠人愚， 純沙，不生五谷。土人造魚臘，時取魚頭數(shù)萬，密布沙中，每頭種谷二、三粒，后魚腐地肥 ，谷生暢茂，收獲倍于常土。
有農(nóng)地，多崇山茂林，屢出異獸。人強力果敢，搏獸取皮為裘，亦為屋緣。飾以金銀為環(huán)， 鉗項穿耳。近海一大河，闊五百里，窮四千里不得其源，如中國黃河。
雞未臘新亞泥俺加里伏爾泥亞北亞墨利加西為雞未臘，為新亞泥俺，為加里伏爾尼亞。地勢相連，國俗略同，男婦皆衣羽 毛及虎、豹、熊、羆等裘，間以金、銀飾之。其地多大山，一最大者，高六、七十里，廣八 百里，長三、四千里，山下終歲極熱，山半溫和，山巔極冷。頻年多雪，盛時深六、七尺， 雪消，一望平濤數(shù)百里。山出泉極大，匯為大江，數(shù)處皆廣數(shù)百里。樹木茂盛，參天蔽日， 松木腐爛者，蜂就作房，蜜瑩白，味美。采蜜者預次水邊，候蜂來，隨之去，獲蜜甚多。獨 少鹽，得之如寶。相傳舔之不忍食。獅、象、虎、豹等獸成群，皮甚賤。雉大者重十五、六 斤，多雷電，樹木恒被震壞。有小鳥如雀，于枯樹啄小孔千數(shù)，每孔藏一粟，為冬月之儲。
西北諸蠻方北亞墨利加地愈北，人愈野，無城郭、君長、文字，數(shù)家成一聚落，四周以木柵為城。其俗 好飲酒，日以仇殺為事，即平居亦以半為戲，以牛羊相賭。凡壯男出戰(zhàn)，一家老弱婦女咸持 齋祈勝；戰(zhàn)勝，家人迎賀。斷敵人頭筑墻，若再戰(zhàn)，臨行，其老人指墻上髑髏相勸勉；其女 人則砍其指骨，連為身首之飾。人肉三分之一祭所事魔神，一賞戰(zhàn)功，一給持齋助禱者。若 獲大仇，削其骨二寸許，鑿頤作孔，以骨栽入，露寸許于外，用表其功。頤有樹三骨者，人 咸敬畏。戰(zhàn)時家中寶物皆攜去，誓不反顧，以期必勝。其尚勇好殺如此。蓋由地本富饒，人 家星列，無君長、官府以理法斷其曲直，故小小爭競，便相攻殺。
此地人多力，女人亦然。每遷徙，什物、器皿、糧糗，子女共作一駝負之而行，上下峻山， 如履平地。坐則以右足為席。男女皆飾發(fā)為事，首飾甚多，亦帶螺、貝等物。男女皆垂耳環(huán) ，若傷觸其耳及環(huán)為大辱，必反報之。居屋卑隘，門戶低，皆以備敵。昔年信魔，持齋極虔 ，齋時絕不言語，日僅食菽一握，飲水一杯。凡將與人攻戰(zhàn)，或將漁獵耕獲，或將喜樂宴飲 ，或忽遇仇家者，輒持齋，各有日數(shù)。耕者祀免、鹿，求不傷稼；獵者祭大鹿角，以求多獲 。鹿角大者長五、六尺，徑五、六寸。有大鷙鳥，所謂鳥王，巫藏其干臘一具，亦以為神。 獵者祭之。巫覡甚多，凡祈晴雨，于眾石中一尋取一石，仿佛似物形者，以為神而祭之。一 日不驗，即棄去，別求一石。偶值晴雨，輒歸功焉。
近歐邏巴行教士人勸令敬事造物真主，戒勿相殺，勿食人，遂翕然一變。又強毅有恒心，既 改，永不犯。俗富足好施，每作熟食置門首，任往來者取之。
亞墨利加諸島兩亞墨利加之島不可勝數(shù)，大者為小以西把尼亞，為古巴，為牙賣加等，氣候多熱，草木花 實，終歲不斷。產(chǎn)一異草，食之殺人，去其汁則甚美，亦可為糧。有毒木，人過其影即死， 手持枝葉亦死，覺中其毒，亟沉水中可免。有鳥，夜張其翼，則發(fā)大光，可自照。野豬猛獸 縱橫原野。土人善走，疾如奔馬。又能負重，足力竭后，以針剌股，出黑血少許，則疾走如 初。取黃金，一歲限定幾日。
又有一島，女人善射，甚勇猛。生數(shù)歲即割右乳，以便弓矢。昔商舶行近此島，遇女子蕩小 舟來，射殺商舶二人，去如飛，不可追逐。
更有一島，土人言其泉水甚異，于日未出時，往取其水，洗面百遍，老容可復少。
又有一島，墨瓦蘭嘗過此，不見人物，謂曰無福島。
一珊瑚島，以多生珊瑚樹，故名。
有新為匿島，甚大，似利未亞之為匿，故亦以為名。
墨瓦蠟泥加天下第五大州，曰墨瓦蠟泥加。先，閣龍諸人已覓得兩亞墨利加，西土以西把尼亞國王復念 地為圓體，徂西自可達東，向至亞墨利加，海道遂阻，必有西行入海處。于是選海舶舟師， 裹里饣侯糧甲兵，命一強力之臣墨瓦蘭者往訪。墨瓦蘭承命 ，沿亞墨利加東偏紆回數(shù)萬里，輾轉經(jīng)年，人情厭景攵， 輒思返國。墨瓦蘭懼無以復命，拔劍下令曰：“有言歸國者斬!”舟人震懾，賈勇而前。忽 得海峽，亙千余里，海南大地，又恍一乾坤。墨瓦蘭率眾巡行，只見平原漭蕩，杳無涯際， 入夜磷火星流，彌溫山谷，因命為火地。他方或以鸚鵡名州者，以其所產(chǎn)鸚鵡。亦此大地之 一隅。謂墨瓦蘭開此區(qū)，遂以其名命曰墨瓦蠟泥加。
墨瓦蘭既逾此峽，入太平大海，自西復東，直抵亞細亞馬路古界，度小西洋，越利未亞大浪 山而北，折遵海，還報本國。遍繞大地一周，四過赤道下，歷地三十萬余里，從古航海未有 若斯者。名其舟為勝舶，言戰(zhàn)勝風濤之險，奏巡方偉功。其人物、風俗、山川、畜產(chǎn)、鳥獸 、蟲魚俱無傳說，即南極度數(shù)道里遠幾何，皆推步未周，不漫述。以俟后或有詳之者。
四?？傉f造物主化成天地，四行包裹，以漸而堅凝，火最居上，火包氣，氣包水，土則居于下。是環(huán) 地面皆水也。造物主于是別地為高深，而水盡行于地中，與平土各得什五，所潴曰川、曰湖 、曰海。川則流，湖則聚，海則潮。川與湖不過水之支派，海則眾流所鐘，稱百谷王，故說 水必詳于海。
有二焉：海在國之中，國包海者，曰地中海。國在海之中，海包國者，曰寰海。寰海極廣， 隨處異名?；蛞灾抻蚍Q：近亞細亞者，謂亞細亞海；近歐邏巴者，謂歐邏巴海；他如利未亞 亞、墨利加墨、瓦蠟泥加蕞叢爾小國，皆可隨本地所稱。或隨本地方隅命之：在南者，曰南 海；在北者，謂北海；東西亦然。茲將中國列中央，從大東洋至小東洋為東海，從小西洋至 大西洋為西海，近墨瓦蠟泥一帶為南海，近北極下為北海，地中海附焉，天下之水盡于此矣 。
海狀地心重濁，水附于地，到處就其濁心，故地形圓，水勢亦圓。隔數(shù)百里，水面便如橋梁，登 桅望之，則見其前或夷或險，但海中夷險，各處不同，惟太平海極淺，亙古至今，無大風浪 。大西洋極深，深十余里，從大西洋至大清海，四十五度以南，其風常有定候。至四十五度 以北，風色錯亂不常。尤異者，在大清海東南一隅，有異風變亂凌雜，倏忽更二十四向，海 舶任風而飄。風、水又各異道，如前南風，水必北行；倏轉為北風，水勢尚未趨南，舟莫適從，因至摧破。
小西洋海潮極高、極迅急，頃刻涌數(shù)百里，海中大舶及蛟龍魚鱉乘潮勢，涌入山中不可出。 歐邏巴新增蠟利未亞大浪山，亦時起風浪險急，至滿喇加海，無風倏起浪。又不全海皆然， 惟里許一處，以次第興，后浪將起，前浪已息。利未亞海近為匿亞之地，當赤道下者，常苦 無風。天氣酷熱，舶至此，食物俱壞，人易生疾。海深不得下碇，舶大不能用櫓，海水暗流 及潮涌至淺處壞者，多在于此。至北海，則半年無日，氣候極寒而冰，故曰冰海。舶為冰堅 所阻，直守至冰解，方得去。又苦海中冰塊為風擊，堆疊成山，舶觸之，定為齏粉。
凡海中色，大率都綠。惟東、西二紅海，色淡紅。或云海底珊瑚所映，亦非本色。近小西洋 一處，入夜海水通明如火，持器汲起，滿器俱火光，滴入掌中，光亦瑩然可玩，后漸消滅。
海族海族不可勝窮。自鱗介外，凡陸地走獸，海中多有相似者。魚族一名把勒亞，身長數(shù)十丈， 首有二大孔，噴水上出，勢若懸河。見海舶，則昂首注水舶中，頃刻水滿舟沉。遇之者以盛 酒鉅木罌投之，連吞數(shù)罌，俯首而逝。淺處得之，熬油可數(shù)千斤。
一魚名斯得白，長二十五丈，性最良，能保護人?；驖O人為惡魚所困，此魚往斗，解漁人之厄。故國法禁人捕之。
一名薄里波，其色能隨物變。如附土則土色，附石如石色。
一名仁魚，西書記此魚嘗負一小兒登岸，偶以觸傷兒，兒死，魚不勝悲痛，亦觸石死。西 國取海豚，嘗取仁魚為招。每呼仁魚入網(wǎng)，即入；海豚亦與之俱俟。豚入盡，復呼仁魚出網(wǎng) ，海豚悉羅。
一名劍魚，嘴長丈許，有齬利如鋸，猛而多力，能與把勒魚戰(zhàn)，海水皆紅，此魚輒勝。以嘴 觸船則破，海舶甚畏之。
一魚甚大，長十余丈，闊丈余。目大二尺，頭高八尺，口在腹下，有三十二齒，齒皆徑尺， 頤骨亦長五、六尺。迅風起，嘗沖至海涯。
一魚甚大有力，海舶遇之，其魚竟以頭尾抱舶兩頭。舟人欲擊之，恐一動，舟必覆。惟跪祈 天主，須臾解去。
一如鱷魚，名剌瓦而多，長尾堅鱗甲，刀劍不能入，足有利爪，鋸牙滿口，性甚獰惡。入水 食魚，登陸人畜無所擇。百魚遠近皆避，第其行甚遲，小魚百種嘗隨之，以避他魚吞啖。生 子初如鵝卵，后漸長，以至二丈。每吐涎于地，人畜踐之，即仆困，就食之。凡物開口皆動 下頦，此魚獨動上腭，口中無舌。冬月則不食物。人見卻走，必逐而食之；人返逐之，彼亦 卻走。其目入水則鈍，出水極明，見人遠則哭，近則噬，故西國稱假慈悲者為“剌瓦而多哭 ”。獨有三物能制之：一為仁魚，蓋此魚通身鱗甲，惟腹下有軟處，仁魚甚利，能剌殺之 ；一為乙茍滿，鼠屬也，其大如貓，善以泥涂身令滑，俟此魚開口，輒入腹，嚙其五臟而出 ，又能破壞其卵；一為雜腹蘭香草也，此魚最喜食蜜，養(yǎng)蜂家四周種雜腹蘭，即弗敢入。
有名落斯馬，長四丈許，足短，居海底，罕出水面。皮甚堅，用力剌之不可入。額有二角如 鉤，寐時以角掛石，盡日不醒。昔西舶就一海島，纜舟登島行游，復在島造作火食。漸次登 舟，解維不幾里，忽聞起大聲，回視所登之島已沒，方知是一魚背。
有獸，形體稍方，其骨軟脆。有翼，能鼓大風，以覆海舟。其形亦大如島。
又有一獸，二手二足，氣力猛甚，遇海舶，輒顛倒播弄之，多遭沒溺，稱為海魔。
其小者有飛魚，僅尺許，能掠水面而飛。有狗魚，善窺飛魚之影，伺其所向，先至其所，開 口待啖。恒追數(shù)十里，飛魚急輒上舟，為人得之。舟人以雞羽或白練飄揚水面，上著利鉤， 狗魚認為飛魚，躍起吞之，為舟人所獲。
又有麻魚，狀極粗笨，饑餓時潛于海底魚聚處，凡魚近其身，即麻木不能動，因而食之。倘 人以手足近之，亦必麻木。
又海蝦蟆產(chǎn)地中海，與石同色。餓時潛身石內，鼻吐一紅線如小蚯蚓，以餌小魚。眾魚誤以 為石內小蟲，群爭食之，咸入其口。
西紅海內產(chǎn)風魚，可以占風。國人曬干，掛地房內，以其身首所向，即為風起之方。
有介屬之魚，僅尺許，有殼，六足，足有皮。如欲他徙，則豎半殼當舟，張足皮當帆，乘風而行，名曰船魚。
有蟹，大逾丈許，其螯以箝人首，人首立斷；箝人肱，人肱立斷。其殼覆地如矮屋然，可容 人臥。
有海馬，其牙堅白瑩凈，文理細如絲發(fā)，可為念珠等物。復有海女，上體是女，下體為魚形 。其骨為念珠等物，可止下血。二者皆魚骨中上品，各國貴重之。
海鳥有二種，一宿島中者，日常飛海面，海舶遇之，可占海島遠近。一生長海中，不知登 岸。舶上欲取之，以皮布水面，以鉤著餌置皮上，鳥就食，輒可鉤至，若釣魚然。
有鳥能捕魚者，身生皮囊，如網(wǎng)入水，裹魚而出，人因取之。
又有極異者，為海人。有二種，其一通體皆人，須眉畢具，特手指略相連，如鳧爪。西海曾 捕得之，進于國王。與之言，不應；與飲食，不嘗。王以為不可狎，復縱之海，轉盼視人， 鼓掌大笑而去。二百年前，西洋喝蘭達地曾于海中獲一女人，與之食輒食，亦肯為人役使， 且活多年。見十字圣架，亦能俯伏，但不能言。其身有肉皮，下垂至地，如衣袍服者然，但著體而生，不可脫卸。二者俱可登岸，第不識其性情，莫測其族類。又不知其在海宅于何 所。似人非人，良可怪。
海產(chǎn)海產(chǎn)以明珠為貴，則意蘭最上。土人取海蚌，置日中曬之，俟其口自開，然后取珠，則珠鮮 白光瑩。有大如雞子者，光照數(shù)里。南海皆剖蚌出珠，故珠色黯無光。
有珊瑚島，其下多珊瑚。初在海中，色綠而質軟，上生白子。土人以鐵網(wǎng)取之，出水便堅。 有紅、黑、白三色，紅者堅而密，白、黑者松脆。大浪山東北有暗礁，水涸礁出，悉是珊瑚 。
貓晴、寶石各處不乏，小西洋更多。琥珀則歐邏巴波羅尼亞有之，沿海三千里，皆是因風浪 所涌，堆積此地。
龍涎香，黑人國與伯西兒兩海最多。有大塊重千余斤者，望之如島，每為風濤涌泊于岸，諸 蟲鳥獸并喜食之。
海舶海舶百種不止，約有三等。小者僅容數(shù)十人，用以傳書信，不以載物。其腹空虛，自上達下 ，惟留一孔。四圍點水不漏，下鎮(zhèn)以石。一遇風濤，不習水者盡入舟腹，密閉其孔，涂以瀝 青，使水不進。操舟者縛其身于檣桅，任水飄蕩。其腹空虛，永不沉溺；船底有鎮(zhèn)石，亦不 翻覆。俟浪平，舟人自解縛，萬無一失。一日可行千里。
中者容數(shù)百人，自小西洋以達廣東，則用此舶。
其大者上下八層，高約八丈，最下一層鎮(zhèn)以沙石千余石，使舶不傾側震蕩。二、三層載貨與 食用之物。海中得淡水最艱，須裝千余大桶，以足千人一年之用。他物稱是。上近地平板一 層，中下人居之，或裝細軟、切用等物。地平板外，則虛百步，為揚帆、習武、游戲之地。 前后各建屋四層，為尊貴者之居。中有甬道，可通頭尾。尾建水閣為納涼，以待貴者游息。
舶兩旁列大銃數(shù)十門，其鐵彈有三十余斤重者。上下前后有風帆十余道，桅之大者二十丈， 周一丈二尺。帆闊八丈，約需白布二千四百丈為之。鐵貓重六千三百五十余斤，其纜繩周二 尺五寸，重一萬四千三百余斤。
水手二、三百人，將卒銃士三、四百人。客商數(shù)百。有舶總管貴管一員，是國國國王所命， 以掌一舶之事。有賞罰生殺之權。又有舶師三人，通天文二士。舶師專掌候風使帆，整理器 用，吹號頭，指使夫役探試淺水、礁石，以定趨避。通天文士專掌窺測天文，晝測日，夜測 星，用海圖量取度數(shù)，以識險易，知里道。又有官醫(yī)，主一舶疾病。有市肆貿(mào)易食物。大舶 不畏風浪，獨畏山礁、淺沙。又畏火，舶上火禁極嚴，千人之命攸系。
其起程但候風色，不選擇日時，亦未嘗有大失。若多舶同走，大者先行引路。舶后尾樓夜點 燈籠照視，燈籠周二丈四尺，高一丈二尺，皆玻璃板湊成。行海晝夜無停，有山島可記者， 指山島行。至大洋中，萬里無山島，則用羅經(jīng)以審方。審方之法，全在海圖，量取度數(shù)，即 知舶行至某處，離某處若干里，了如指掌。
墨瓦蠟泥加州為南極，周圍大地，從古航海者未曾通進其內地，未獲知其人物、風俗、山川 、畜產(chǎn)、鳥獸、魚蟲等何如。故懷仁所鐫《坤輿國》，至南極周圍空地內，惟繪天下四州異 獸、奇物數(shù)種之像而已。
亞細亞州爪哇島等處有無對鳥，無足，腹下生長皮，如筋纏于樹枝以立身。毛色五 彩，光耀可愛，不見其飲食，意惟服氣而已。亞細亞州印度國產(chǎn)獨角獸，形大如馬，極輕快，毛色黃。頭有角，長四、五尺， 其色明，作飲器能解毒。角銳，能觸大獅。獅與之斗，避身樹后，若誤觸樹木，獅反嚙之。 亞細亞州印度國剛霸亞地產(chǎn)獸名鼻角，身長如象，足稍短，遍體皆紅、黃班點， 有鱗介，矢不能透。鼻上一角，堅如鋼鐵，將與象斗時，則于山石磨其角，觸象腹而斃之。 亞細亞州如德亞國產(chǎn)獸名加默良，皮如水氣明亮，隨物變色，性行最漫藏于草木 、土石間，令人難以別識。
亞細亞州南印度國產(chǎn)山羊，項生兩乳，下垂乳極肥壯，眼甚靈明。
歐邏巴州意大理亞國有河名巴鐸，入海河口產(chǎn)般第狗，晝潛身于水，夜臥旱地， 毛色不一，以黑為貴，能嚙樹木，其利如刀。
歐邏巴州意大理亞國有蜘蛛，類名大懶毒辣，凡螯人，受其毒即如風狂，或嬉笑 、或跳舞、或仰臥、或奔走。其毒中人氣血，比年必發(fā)。療其疾者，依各人本性所喜樂音解 之。
歐邏巴東北里都瓦你亞國產(chǎn)獸名獲落，身大如狼，毛黑光潤，皮甚貴。性嗜死尸 ，貪食無厭，飽則走入稠密樹林，爽其腹令空，仍覓他食。
歐邏巴州熱爾瑪尼亞國獸名撒辣漫大辣，產(chǎn)于冷濕之地。性甚寒，皮厚，力能滅 火。毛色黑黃間雜，背脊黑長，至尾有斑點。
利未亞州額第約必牙國有貍猴獸，身上截如貍，下截如猴，色如瓦灰，重腹如皮 囊。遇獵人逐之，則藏其子于皮囊內?？哂跇淠局校錁鋸郊s三丈余。
利未亞州東北厄日多國產(chǎn)魚名喇加多，約三丈余，長尾，堅鱗甲，刀箭不能入。 足有利爪，鋸牙滿口。性甚獰惡，色黃，口無舌，唯用上腭食物。入水食魚，登陸每吐涎于 地，人畜踐之即仆，因就食之。見人則哭，近則噬。冬月時不食物，睡時嘗張口吐氣。有獸 名應能滿，潛入腹內，嚙其肺腸則死。應能滿大如松鼠，淡黑色，國人多畜之以制焉。利未亞州多獅，為百獸王，諸獸見皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，雖餓時不噬。千人逐之， 亦遲行；人不見處，反任性疾行。畏雄雞、車輪之聲，聞則遠遁。又最有情，受人德必報。 常時病瘧，四日則發(fā)一度，病時躁暴猛烈，人不能制，擲以球，則騰跳轉弄不息。
利未亞州有獸，名意夜納，形、色皆如大狼，目睛能變各色。夜間學人聲音，喚誘人而啖之 。
利未亞州西亞毗心域國產(chǎn)獸，名惡那西約，首如馬形，前足長如大馬，后足短。 長頸，自前蹄至首高二丈五尺余。皮毛五彩，芻畜囿中，人視之，則從容轉身，若示人以華 彩之狀。
亞墨利加州白露國產(chǎn)雞，大于常雞數(shù)倍，頭較身小，生有肉鼻，能縮能伸，鼻色有 稍白，有灰色，有天青色不等，惱怒時血聚于鼻上，變紅色，其時開屏如孔雀。身毛色黑白 相間。生子之后，不甚愛養(yǎng)，須人照管，方得存活。
南亞墨利加州智勒國產(chǎn)異獸，名蘇，其尾長大，與身相等，凡獵人逐之，則負其子 于背，以尾蔽之。急則吼聲洪大，令人震恐。
南亞墨利加州伯西爾喜鵲，吻長而輕，與身相等，約長八寸，空明薄如紙。此地蛇大無目，盤旋樹上，凡獸經(jīng)過其旁，聞氣，即系縛之于樹間而食。 LM〗南亞墨利加州駱駝鳥，禽中最大者，形如鵝，其首高如乘馬之人，走時張翼，狀 如棚。行疾如馬，或謂其腹甚熱，能化生鐵。
海中有飛魚，僅尺許，能掠水面而飛，狗魚善窺其影，伺飛魚所向，先至其所，開 口待啖，恒追數(shù)十里。飛魚急輒上舟，為舟人得之。
大東海洋產(chǎn)魚，名西楞，上半身如男女形，下半身則魚尾，其骨能止血病，女魚更 效。
把勒亞魚，身長數(shù)十丈，首有二大孔，噴水上出，勢若懸河。見海舶，則昂首注水 舶中，頃刻水滿舶沉。遇之者以盛酒鉅木罌投之，連吞數(shù)罌，俯首而逝。
劍魚，嘴長丈許，有齬刻如鋸，猛而多力，能與把勒亞魚戰(zhàn)，海水皆紅，此魚輒勝 。以嘴觸船則破，海舶甚畏之。
海舶廣大，容載千余人，風帆十余道，約二千四百丈布為之。桅高二十丈，鐵貓重 六千三百五十余斤，纜繩重一萬四千三百余斤。其詳見前“海舶說”。終篇。LM 〗七奇圖說上古制造宏工，紀載有七，所謂天下七奇是也。
一、亞細亞州巴必鸞城瑟彌辣米德王后創(chuàng)造京都城池，形勢矩方，每方長五十里，周圍計 二百里，城門通共一百，皆凈銅作成。城高十九丈，闊、厚四丈八尺，用美石砌成。城樓上 有園囿、樹木景致，接山水涌流，如小河然。造工者每日三十萬。
二、銅人巨像樂德海島銅鑄一人，高三十丈，安置于?？?，其手指一人難以圍抱 。兩足踏兩石臺，跨下高曠，能容大舶經(jīng)過。右手持燈，夜間點照，引海舶認識港口叢泊。 銅人內空，通從足至手，有螺旋梯，升上點燈。造工者每日千余人，作十二年乃成。三、利未亞洲厄日多國孟斐府尖形高臺多祿茂王建造，地基矩方，每方一里，周 圍四里，臺高二百五十級，每級寬二丈八尺五寸，高二尺五寸，皆細白石為之。自基至頂， 計六十二丈五尺，頂上寬容五十人。造工者每日三十六萬。
四、亞細洲嘉略省茅索祿王塋基亞爾德彌細亞王后追念其夫王，建造塋墓，下層 矩方，四面各有貴美石柱二十六株，穿廊圓拱各寬七丈余。內有石梯至頂，頂上銅輦一乘， 銅馬二疋，茅索祿王像一尊。其奇異一在制度，二崇高，三工精，四質料純細白石。筑造將 畢，王后憶念其夫王，悵悶而殂。
五、亞細亞洲厄弗俗府供月祠廟弘麗奇巧，基址建在湖中，以免地震催倒。高四 十四丈，寬二十一丈，內有細白石柱共一百五十七株，各高約七丈。廟內甚多細石，絕巧人 像。廟外四面各有橋梁，一道以通。四門橋最寬闊，細白石作成，正門前安置美石精工神像 。筑工者至二百二十年乃成。
六、歐邏巴洲亞嘉亞省供木星人形之像斐第亞天下名工，取山中一塊最硬大石， 雕刻木星人形之像。身體宏大，工精細巧，安坐廟中。時有譏笑者，對工師曰：“設使這宏 大之軀起立，豈不沖破廟宇乎？”工師答曰：“我已安置之，萬不能起立。”七、法羅海島高臺厄日多國多祿茂王建造，祟隆無際。高臺基址起自丘山，細白 石筑成，頂上安置多火炬，夜照海艘，以便認識港涯叢泊。
古時七奇之外，歐邏巴州意大理亞國羅瑪府營建公樂場一埏，體勢橢圓形，周圍樓 房異式，四層，高二十二丈余，俱用美石筑成?？請鲋畯狡呤?，樓房下有畜養(yǎng)諸種猛多 穴，于公樂之時即放出，猛獸在場相斗，觀看者坐圍圓臺級，層層相接，高出數(shù)丈，能容八 萬七千人座位，其間各有行走道路，不相逼礙。此場自一千六百年來，至今現(xiàn)存。
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