按大一統(tǒng)志佚文之可考者則有下列諸書

一大明一統(tǒng)志

二遼東志

三滿洲源流考

四熱河志

五盛京通志

六遼史考證

七愚谷文存

八蒙古游牧記

九四川通志

十湖北通志

十一延安府志

大明一統(tǒng)志所引大一統(tǒng)志之文皆標(biāo)稱元志而且屬于形勝風(fēng)俗二目蓋明志體例除此二目皆不注明來(lái)歷故也 【惟卷三十六延安府宮室有一條注明元志】 何以知明志所引元志必為大一統(tǒng)志耶茲舉數(shù)證以明之

明志卷八十七麗江軍民府下

形勝元志東有麗水西有瀾滄南接大理北距吐蕃

風(fēng)俗元志漢裳蠻本漢人部種在鐵橋惟以朝霞纏頭余同漢服么些蠻與施蠻皆烏蠻種俗不颒澤好飲酒歌舞

以上三事皆見殘本十一麗江軍民宣撫司巨津州風(fēng)俗形勝之下此一證也

明志卷二十五遼東都指揮司下

形勝元志負(fù)山阻河控制東土秦筑障塞以限要荒臨閭之西海陽(yáng)之北地實(shí)要沖 【遼東志卷一形勝亦同】 而滿洲源流考亦引此文互有詳略且直稱之曰元一統(tǒng)志其文曰咸平府秦筑障塞以限要荒漢唐嘗置都督府負(fù)山阻河控制東土

此二證也

明志卷七十三四川行都指揮使司

僰人重儒敬佛相見之禮長(zhǎng)跪不拜所為多有西蜀之風(fēng)金珠富產(chǎn)谷粟豐盈民足衣食牛羊鹽馬氈布通商殖貨越巂郡東門十部蠻郡居竹籬板舍不事修飾

而四川通志卷六十一寧遠(yuǎn)府下亦引此文而稍簡(jiǎn)略

重儒敬佛相見之禮長(zhǎng)跪不拜金珠富產(chǎn)谷粟豐盈民足衣食牛羊鹽馬氈布通商殖貨竹籬板舍不事修飾

此三證也

惟明志二十五形勝下又引開元志云

南鎮(zhèn)長(zhǎng)白之山北浸鯨川之海三京故國(guó)五國(guó)故城亦東北一都會(huì)也 【遼東志卷一形勝亦引此文作開元志】

余初以為此必元代開元路志之佚文及檢滿洲源流考卷十一十三兩引此文皆稱元一統(tǒng)志而上冠以開元路三字乃知明志所引仍為大一統(tǒng)志佚文其稱開元志可作兩種釋義其一為大一統(tǒng)志開元路之略稱其二則開元志為開元路之誤記也

明志中于引元志之外尚有類似開元志之稱

卷二引元清州志元獻(xiàn)州志

卷七引元宿州志

卷八引元常熟州志

卷十四引元廬州志元六安志元長(zhǎng)興州志

卷二十四引元濮州志

卷二十五引元廣寧志

卷三十五引元開成志

卷三十七引元甘州志元肅州志元山丹州志

卷四十九引元富州志

元代志書著錄于四庫(kù)者尚有數(shù)種則是時(shí)各州必有專志至明猶存故為明志所引用然依前述開元志之例似所謂元某州志即同大一統(tǒng)志某州之義今用此例凡上所引諸志皆視為大一統(tǒng)志佚文而悉入輯本之內(nèi)蓋與其割棄太甚不如過(guò)而存之也

四庫(kù)著錄之四明諸志 【已見上文】 皆撰于大德以后而不見有引用大一統(tǒng)志之文余初甚疑之及讀后至元五年蘇天爵齊乘序乃始恍然蘇氏之言曰

我國(guó)家大德初始從集賢待制趙忭之請(qǐng)作大一統(tǒng)志蓋欲盡述天下都邑之盛書成藏之秘府世莫得而見焉

蓋是書訖于至正六年付刊以前外間莫由窺見是以無(wú)從引用其遺文佚句不可多得亦由于此

清代諸書以滿洲源流考熱河志二書所引為最繁富不下三百五十余事 【見輯本卷二】 初疑此或修書諸公得見大一統(tǒng)志殘本使然及讀四庫(kù)全書總目提要始知其所引多出于永樂大典

元岳璘等所修大元一統(tǒng)志最稱繁博國(guó)史經(jīng)籍志載其目共為一千卷今已散佚無(wú)傳雖永樂大典各韻中頗見其文而割裂叢碎又多漏脫不復(fù)能排比成帙惟浙江汪氏所獻(xiàn)書內(nèi)尚存原刊本二卷頗可以考見其體制知明代修是書時(shí)其義例一仍元志之舊故書名亦沿用之 【四庫(kù)全書總目六十八又文溯閣本提要亦同】