文中



明

黃公祠碑記胡乾知府

昔先王建國(guó)，首重造士，而學(xué)校之興替系焉。宛陵郡學(xué)舊建東郭外，諸生以時(shí)謁廟，必由溪

渡，遇山張暴發(fā)，每多覆舟之患，地處卑下，宮墻屢遭巨浸，其形制體勢(shì)儉陋。元至正乙未

年，復(fù)被毀。我朝定鼎初，祀疊嶂西高齋，殊屬非制，宮舍宇廨兵火灰燼，多未遑復(fù)。黃公

華峰先生以賢良方正膺簡(jiǎn)命來(lái)守是邦，周覽黌序慨然，念祀圣于西齋之非宜，亟圖興創(chuàng)。癸

卯歲，卜府治東南地，爰立規(guī)模，恭建大成殿，設(shè)宣圣四國(guó)公十哲神像。作戟門五間、明倫

堂五間，齋廊次列后殿，置庖廚于堂之東偏，而繚以周垣，山水瀠洄，景物增勝，公之

規(guī)畫猗歟盛哉。其后禮門義路暨各祠宇，又楊公觀、陳公灌、鞠騰霄諸君及予相繼修葺而創(chuàng)

造之。功厥惟先生是賴，況鳩工木石諸鉅費(fèi)，不惜捐俸獨(dú)任其艱。所謂闡圣道，敷王化，維

世

教，淑人心者，治莫隆于此。迄今天開其運(yùn)，地發(fā)其靈，人文蔚起，視昔什倍，寧郡之士安

能一日忘先生哉?乃構(gòu)祠學(xué)宮側(cè)，專祠先生，請(qǐng)予為記。予以先生當(dāng)海宇未靖之余，獨(dú)能存

心惠愛(ài)，興利除弊，廣積貯，恤解戶，定賦役，撫綏招徠，訟簡(jiǎn)刑清。如重建敏應(yīng)廟，設(shè)

漁潭南湖河泊二所，官次諸政，亦其顯然者也。而興賢育才，俾有益于風(fēng)化者，惟建學(xué)功稱

最，特祠而祀，于法誠(chéng)宜。

先生浙江仁和人，黃姓諱榮祖，字繼先，別號(hào)華峰，知寧國(guó)府事，卒于官

。行誼宦跡，留備郡邑乘傳。敕葬敬亭山廣教寺左云。洪武九年歲丙辰，郡守胡乾撰。



縣廟學(xué)記楊士奇泰和

古昔王者建國(guó)，君民也。里皆有學(xué)，民皆有教，其教之之法，自灑掃應(yīng)對(duì)至窮理正心，與凡

修己治人之道，皆堯、舜、禹、湯、文、武之所傳者，非此不以教不以學(xué)。是以其俗化隆而

人才盛也，后世不明先王王，原作“生”，據(jù)《乾隆府志》，改。之道，而

老佛妒θ?，归偝?，昧者惑于所誘，而沉溺焉，率倍此而趨彼，

逾久逾甚。是以正道榛塞，而風(fēng)俗人才不逮于古，蓋積習(xí)非朝夕矣。我國(guó)家列圣在上拳拳焉

興

學(xué)，飭教璽書靡歲不下，學(xué)宮之布遍于海隅矣。其或猶有未備，則吏于斯者之弗職也。宣城

，南京畿內(nèi)之邑，山川秀麗，民俗淳質(zhì)，名人君子忠義之紀(jì)代未嘗乏。然余在禁林嘗閱四方

所

上郡國(guó)之志，宣城為邑，民戶三萬(wàn)有奇，而今為佛老之宮者六十余，儒學(xué)之宮一焉而已。夫

正學(xué)異端不兩盛，在此者既寡，則吏于斯者宜力致，夫誘掖飭勵(lì)之功，以仁其民，以稱上之

德意，庶幾其可。凡前之吏宣城者多矣，其學(xué)則自洪武二年，知縣縣，原作“孫，

據(jù)《乾隆府志》改。王文質(zhì)建于泰和門內(nèi)，九年知縣邢知遠(yuǎn)以其庳陋改作于縣治

之西。廟與學(xué)咸備，自后屢加修葺，歲久復(fù)敝。宣德二年，教諭張巖至謀于知縣蕭吉，改作

廟之外門，中門建明倫堂及師生會(huì)饌之舍，又廣地作射圃。而蕭去官，因及訓(xùn)導(dǎo)陸霖、湯輝

勸率邑之好義者，作大成殿及束西廡?？ね乒僖绺邚?fù)用巖等議，作尊經(jīng)閣于明倫堂后，未

半亦去官。逮逮，原作“建”據(jù)《乾隆府志》，改?？な卦裰粒矎R學(xué)

之未備者悉備矣。是役也，雖有眾力，然始終巖功居多，于是輝來(lái)請(qǐng)書其成。于戲!凡今老

釋之宮圮者興廢者，復(fù)不必其有勢(shì)位，率無(wú)過(guò)期月耳。若儒學(xué)之宮隳弛，欲葺即有勢(shì)位者，

綱紀(jì)主持，猶必更十?dāng)?shù)歲而后成。何其難易之懸絕也，非由習(xí)俗之移人，而人不知有古道歟

!為政者以正風(fēng)俗、淑人心為要?jiǎng)?wù)，而風(fēng)俗人心之所由善，必在于興學(xué)校者，明先王之法以

為教也。為學(xué)不明先王之法，不能善其道，為政不明先王之法，不能善其治。學(xué)校之關(guān)系于

世大矣，其成宜書，若學(xué)于斯，吏于斯者，其亦皆致夫力行之功而可乎!



進(jìn)士題名記楊溥

我圣朝廓清寰宇，肇造國(guó)家，敦復(fù)民彝，丕隆治化，惟人才本之風(fēng)教。自京都及郡邑，咸建

學(xué)校，簡(jiǎn)師儒，廣生徒，厚廩餼，以要成功。歲拔其尤者，升之太學(xué)，曰歲貢?！?br />
缺一字，《乾隆府志》作“三”。歲大比，上之春官，曰鄉(xiāng)貢。進(jìn)之大廷賜對(duì)，曰

進(jìn)士，誠(chéng)盛典也。列圣相承，五六十載之間，禮樂(lè)教化，彬彬成風(fēng)。名卿大夫良有司恒由是

出，然人望所崇則惟進(jìn)士，銓選之法亦惟進(jìn)士不次用之，海內(nèi)士子咸以是為榮也。

南陵古春谷，今寧國(guó)屬邑，山水清勝，民俗敦樸。自昔多

秀民，若宋徐、鎦拯諸君子，咸以進(jìn)士至大宮，事業(yè)論議，載諸史冊(cè)。逮夫國(guó)朝由學(xué)校而

揚(yáng)歷中外者亦多其人，然未有登進(jìn)士第者。容城任倫秉彝來(lái)司教鐸，嚴(yán)條約以振其頹靡，新

廟宇以啟其瞻望，廣學(xué)舍以資其游息。由是士君子咸知向方，力學(xué)待舉。復(fù)礱石樹之學(xué)宮，

考前代進(jìn)士題名于其上，而鄉(xiāng)貢亦附其名以俟后之學(xué)者，請(qǐng)余記之。人才之生秉山川清氣，

未始以前后為豐嗇也，顧學(xué)者自致如何耳。傅說(shuō)開萬(wàn)世論學(xué)之端，曰惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏，易

象麗澤曰，君子以朋友講習(xí)，然則為學(xué)之要，孰有加焉。學(xué)者于是以凝其道，以充其器，以

修其辭，出膺世用，以堯舜君民為心。為國(guó)名臣，又豈徒一第之榮而已哉。古者賓興，賢能

歌鹿鳴以燕樂(lè)之至，于今猶然。余故申之曰，德音孔昭，視民不，嘉賓固有之矣。是則是

效，尚有望于后之君子焉。秉彝由進(jìn)士起家，拜監(jiān)察御史，以老母乞教職就養(yǎng)南陵，而

于后學(xué)，以求副朝廷建學(xué)育才之盛意，可尚也，故為之記。



重新府治記王直吏部尚書

寧國(guó)府在秦為鄣郡，漢改丹陽(yáng)郡，后漢改宣城郡，隋、唐以來(lái)或因或否，至元為寧國(guó)路，

國(guó)

朝歸附之初，改寧安府，后改宣城府，又改宣州府，吳元年始改寧國(guó)府。府治在城東南隅子

城內(nèi)，宋紹興中，知府汪繹所建。元為肅政廉訪司，國(guó)初為樞密院，又為元帥府。洪武己酉

制令諸府置廨署，知府陳灌、鞠騰霄相繼理舊署，未遑改作。歷歲浸久，日即于弊，至宣德

中而益壞，旁支之木，視所立柱為多。正統(tǒng)丙辰，臨川袁旭廷輔來(lái)治郡，大以覆壓為憂，謀

之僚屬，欲撤其舊而新之。工部左侍郎廬陵周公巡撫蒞茲郡，亦以為宜。廷輔乃請(qǐng)于朝，許

焉。于是集群材，命眾工作正堂、經(jīng)歷司、照磨所，東西六房及架閣庫(kù)、儀門。公署之后，

舊皆鑿垣為小門，往來(lái)者不禁。至是筑新垣四周，以杜私謁，又以外門臨街喧哄，乃改辟于

前，作牌樓于外門，前作榜房于牌樓內(nèi)之左右。鼓樓舊在府右偏，亦皆頹弊，重建于門外之

左，建陰陽(yáng)學(xué)于鼓樓南，置日晷臺(tái)于陰陽(yáng)學(xué)南。堂后地稍洼，積羨土為岡，作樓其上，以為

燕休之所，匾曰“正心”。世傳城肖龜形，作真武朝于儀門外之東以鎮(zhèn)之。廨后東作疊嶂樓

，西作雙溪亭，以復(fù)舊觀。計(jì)度有方，程勸有道。經(jīng)始于三年三月一日，而以四年十月望日

畢工，為屋一百七十有七間，深靚宏遠(yuǎn)，有加于昔，而農(nóng)不知?jiǎng)?，于乎可謂能也已。寧國(guó)土

廣人眾，古稱山水之郡，舟車繁會(huì)之鄉(xiāng)，其所產(chǎn)多美材飲食諸物，所以利用厚生者，不他求

而足。故其秀民悅詩(shī)書而好禮義，閭巷田野之氓，悉有以自給而無(wú)慕乎外。中家以上皆務(wù)

營(yíng)居，室豐廣堂而飛鳥革之宏壯，所在皆有也。而郡之廨署，獨(dú)茍且不治，因其敝陋而居

之，欲使下人然仰觀而無(wú)慢易之心，予未見(jiàn)其必然也。上古穴居而野處

，后世圣人易之以

宮室，蓋取諸大壯，此豈圣人意哉!且廨署非一人之私，將與后世為公也，奈何不治而以敝

陋遺之敝陋，不治將不遂頹廢矣乎!故予深嘉廷輔之為此，而知其達(dá)于為政，政者正也，所

以正人之不正也。然心不正，未有能正人者也。廷輔作樓于堂后而以“正心”名之，蓋出而

施政于堂，退而治心于此樓，必使“思無(wú)邪”而所行悉由于正，一郡之人出其財(cái)力以給公，

上者

皆惟正，是供而非道、非法不行，得以仰事俯育，循天理之常而無(wú)奇邪之習(xí)者。廷輔之政使

然也，世之為郡而能以正心為立政之本，若延輔者不多見(jiàn)之。廷輔其誠(chéng)賢矣哉!請(qǐng)記為記之

，而以告后之人焉。凡諸僚屬協(xié)謀同力而為此者則具載碑陰。吏部尚書泰和王直記。



科舉題名記黃宗載南吏部

圣朝受天明命，統(tǒng)馭方夏，文教之治，此隆三代而超邁乎漢、唐者，皆由科舉得賢而資其任

用

也?？婆e之制，內(nèi)而京都，外而方面，三年大比，曰鄉(xiāng)試。選其文之合成式者，登于禮闈，

曰會(huì)試。再考其文之純粹者，上而對(duì)于大廷，題其名于榜而臚傳之，曰進(jìn)士。凡由科舉而進(jìn)

士者速而榮，士莫不勵(lì)志而爭(zhēng)趨焉。

寧國(guó)古宣城郡，山川秀麗，風(fēng)氣清淑，士生其間，環(huán)環(huán)，《乾隆府志》作，同瑰

。

奇雄偉，明經(jīng)修行，習(xí)文藝于學(xué)校而名登科舉者，接武繼踵，他郡莫之及也。至若

郡侯輩注

意學(xué)校，代有其人。正統(tǒng)改元，臨川袁旭來(lái)守茲郡，焉以作養(yǎng)士子為己任，殿堂門廡齋

舍垣墉卑隘者高廣之，廢敝者修舉之，師生講肄有其所，祭祀庖廩有其次，圖書文籍庋藏

亦各有其處焉。規(guī)模制度視前有如煥然一新，既而慮夫宋、元以來(lái)科舉登名小錄者歲久日就

湮

沒(méi)，爰采輯之，書其鄉(xiāng)貢廷試之等第，歷任崇卑之品秩，用刻于石，以傳永久，俾已往者有

光

，后來(lái)者有勉。求予記之。嗟夫!為政以得賢才為本，然賢才之得，必賴國(guó)家培養(yǎng)之深，

教育之

至，德義蘊(yùn)于心胸，文藝見(jiàn)諸行事，可以尊主而庇民，可以修政而立事。若徒以文藝為科舉

之資，心胸?zé)o德義之實(shí)，奚取為賢哉?斯石之刻，人將指其名而語(yǔ)曰，某為某家之祖，某為

某家之父，而為其子孫者，知其啟于前為其祖父者，知有顯于后，斯勃然相與感發(fā)興起矣。

侯雖用心于一時(shí)，而人得流芳于永久而不泯。與人為善之盛心，侯其有之。于是請(qǐng)書以為記

。正統(tǒng)辛酉。



鳳凰橋記陳敬宗浙江

寧國(guó)古宛陵郡，城之東有二橋，曰濟(jì)川，曰鳳凰。隋開皇中刺史王選所建，唐李白詩(shī)“雙橋

落彩虹”者是也。宋初鳳凰橋漲毀，乃聯(lián)舟為梁，改名上浮橋，尋廢以舟渡?？ぎ?dāng)徽婺浙江

往來(lái)之交，渡者相踵，溪水泛溢，公私病沮。太守袁公憫焉，謀于眾曰：“視民之病而弗加

之意非長(zhǎng)民之道也，吾欲修舊址復(fù)舊名，架石以為橋可乎?”眾皆曰良。又曰：“經(jīng)費(fèi)不貲

，計(jì)將安出?”眾皆曰：“此吾民利也，吾等愿盡心焉?！庇谑歉徽邇A，勇者宜力，知者

效謀，藝者呈技

。輦石于山，市鐵于肆，百爾之需，刻期咸集。肇役于正統(tǒng)壬戌八月，訖工于明年二月。橋

廣二十六尺，修三百尺，傍翼扶欄，下分七洞，堅(jiān)壯雄偉，聿聳具瞻。是役也，因民之所利

而利之民，亦因己之所欲而欲之，是以官不煩而民不擾。橋既成，輪者，蹄者，負(fù)者，疲者

，耋者，艾者，舍風(fēng)波不測(cè)之艱，就通達(dá)坦然之履，莫不贊曰，是皆太守仁恩之及也。橋之

固垂千百年，太守之壽宜與之，并人心頌禱如此，何其盛哉!惟太守職務(wù)眾矣，篤彝倫，厚

風(fēng)俗，務(wù)農(nóng)重谷，尊賢養(yǎng)老，下至官府次舍，川梁道途，無(wú)所不當(dāng)治者，亦先生〗

生，《乾隆府志》作王，此亦應(yīng)作王。之遺政也。夫

祠廟所以祠神，公宇所以臨民，學(xué)校所以養(yǎng)賢育才，厚風(fēng)敦本之道胥此焉出。袁公經(jīng)營(yíng)繕治

，舉能新一郡之耳目矣，又能推誠(chéng)感動(dòng)，使民不靳貲力，以成不世之功，其賢矣哉!昔子產(chǎn)

相鄭，善政多矣，而以乘輿濟(jì)人，孟子遂以不知為政譏之。夏令九月除道，十月成梁，斯橋

之作，信乎得夏令之時(shí)而異于不知為政者矣?？と送行墙讨I錢如塤祈予言記于石。此盛事

也，君子樂(lè)道人善，奚可以辭?因書其顛末以示永久。正統(tǒng)八年夏四月上浣日，朝議大夫南

京國(guó)子祭酒四明陳敬宗撰。



濟(jì)川橋記王英浙江

正統(tǒng)八年癸亥春正月，寧國(guó)府濟(jì)川橋成。夏五月，知府袁旭廷輔考績(jī)來(lái)京師，請(qǐng)記其橋曰：

郡

東北有大溪，溪有橋，志載隋開皇中刺史王選創(chuàng)置。宋元符間，郡守劉更造，名曰“永安

”。紹興中，郡守秦梓重修。元大德中壞，疊石架木以通行者，屢壞屢修。國(guó)朝洪武中，知

府

邵仁造浮橋。永樂(lè)間，知府朱獻(xiàn)修之，霖潦復(fù)壞，涉者病焉。予至郡，作石橋，圖維永久。

慮工力浩繁，乃白于巡撫侍郎周公，公力贊其事，遂為經(jīng)畫，率先出俸，募工伐石，僚佐皆

協(xié)力，而所贊不克。為文勸民庶，于是富者爭(zhēng)出粟帛，小民爭(zhēng)趨赴功。壘石于淵，起土為址

，洞門五空，上覆以石，傍翼以欄，凡用石皆鈐以鐵，堅(jiān)固宏廣，其上車馬馳逐如履平地，

其下舟楫往來(lái)，如行巨川，郡中稚耋咸嘉而頌其成。肇工于壬戌夏六月，凡八閱月訖事，名

曰“濟(jì)川橋”。請(qǐng)書其始末以貽后來(lái)。

予聞廷輔之言，竊嘆曰，橋之作豈不利于人哉!為政之道，事無(wú)大小，凡可以利民者，必為

之。昔之賢者以乘輿濟(jì)人，為君子所譏。廷輔力成茲

橋，人皆利之，亦何其賢哉!予聞廷輔之初至任也，剔奸蠹，革宿弊，吏服民安，其政大舉

，蓋郡守之杰然者。茲特一事耳，重

其請(qǐng)為記之，后之嗣守是邦者，尚無(wú)忘前功且有所視效焉。廷輔，撫州樂(lè)安人，永樂(lè)乙未進(jìn)

士，為汪津縣令，有清譽(yù)，用薦為守云。禮部左侍郎兼翰林學(xué)士太原王英記。



汪文節(jié)公祠記王恕兵部尚書

生不違時(shí)，死能全節(jié)，此人之所難；是人也，雖死猶生，令名無(wú)窮焉。貪生畏死，不顧名節(jié)

，此小人之所為；是人也，未聞終不死，不善之名無(wú)窮焉。公姓汪氏，諱澤民，字叔志，登

元戊午進(jìn)士第，官至集賢直學(xué)士，以嘉議大夫禮部尚書致仕。既歸，筑室宛水之濱，讀書

自?shī)?。?dāng)紅巾余黨寇宣州之日，公為江東部使者畫守城御寇之策十余事，寇再至擊退。已而

，長(zhǎng)槍叛師鎖南班程述等挾兵渡江，欲犯宣城，或勸公去之。公曰：“昔江萬(wàn)里寓鄱陽(yáng)，大

軍逼城，罵罵，據(jù)文意，應(yīng)為“眾”之誤。皆走散，猶坐守以為民望。況宣

民離合，視吾去留，夫何之?！焙蟪窍荩f(wàn)戶丁堅(jiān)使前鋒葛義執(zhí)公，逼強(qiáng)，不屈，遂遇害，

將死罵猶不絕口。鎖南班等雅服公名，為其衣冠以葬。事上于朝，贈(zèng)資善大夫浙江等處行中

書省左丞上護(hù)軍，追封譙國(guó)郡公，謚文節(jié)，葬在寧國(guó)郡東南

嶧山之麓。歷年滋久，鞠為茂草，土人平治之，藝麥其上。成化丙申，厥孫養(yǎng)能訟于官，同

知?jiǎng)⒄\(chéng)核實(shí)之，為封其域。未幾，誠(chéng)遷去。通判天臺(tái)陳紀(jì)得公神道碑于宋太史景濂先生文集

中，謀諸知府涂勸，欲為治墳建祠，勒銘于石，慰答忠魂，以為天下萬(wàn)世臣子勸。遂經(jīng)營(yíng)作

石修塋域，勒宋太史所為神道碑銘，造石橋其前。復(fù)于郡城南三里許，市地建祠，巡按御史

江右孫弁出公帑五十金以助成之。首事于癸卯春，訖工于是年冬，馳書請(qǐng)予為記。

夫人臣之居其位，食其祿，任其事，一遇大變，臨大節(jié)，或心無(wú)所主，茍安一時(shí)之生而忘厥

大義者，往往有之；

求其見(jiàn)道分明，視死如歸者，幾何人哉!公當(dāng)謝事歸田之日，無(wú)職守，無(wú)責(zé)任，

聞寇至而不去，以為民望，復(fù)為部使者畫策以御之。及其被執(zhí)逼降，至死不屈，此其所以難

能也，宜其膺顯贈(zèng)，獲美謚，流芳百世，使人敬之慕之。至于如此，使公當(dāng)寇至之時(shí)，奉身

以竄，被執(zhí)之時(shí)，屈身以降，不過(guò)數(shù)年亦歸于盡，人將唾罵之不暇，又何贈(zèng)謚敬慕之，有紀(jì)

為此舉，固可謂知所重弁復(fù)助成其事，可謂與人為善者矣。其所以為天下國(guó)家推忠節(jié)，勵(lì)風(fēng)

俗者，不在斯乎!因其請(qǐng)摭此與之，俾刻石以示來(lái)者。夫公之文章事業(yè)與家世履歷之詳，則

有宋太史所為碑銘在，茲不贅。兵部尚書三原王恕撰。



科貢題名記葉亨福建

寧國(guó)古揚(yáng)州域，今屬邑惟六，宣城附郡邑也。山水明秀，密邇京畿，士生是地，多俊特雄偉

。宋、元間，如吳潛以相業(yè)著，梅堯臣以文章著，而汪澤民又以節(jié)義顯之。數(shù)君子皆其杰然

可觀者。迨入我朝，養(yǎng)士于學(xué)，取士于科、貢兩途，士之濟(jì)濟(jì)向進(jìn)，綽有樹立，由科目成名

者十有

九人，歲貢登名者四十有七人。歲久因循，題名未立，缺典也。夫?qū)W校風(fēng)化之本，有司舍此

勿務(wù)，顧汲汲于簿書征斂，庸俗吏耳。予以戶部尚書郎中奉天子命守寧郡，抵任未幾，邑

博士諸生以題名碑久未有記，蘄請(qǐng)于予，同僚通守陳侯德廉亦以為言。余方有事于興學(xué)作士

，以敦化本而立石題名，亦作士勸俗之一大機(jī)括也，因悅而不辭。夫名天下之公器，有其實(shí)

，據(jù)乎名，美器也，久愈著而不可掩；泯其實(shí)，得乎名，虛器也，久則破敗缺露，雖得而亦

失之。

古之君子不患乎名之不得，患在乎道之未充，實(shí)之不繼也。道之充焉，其于己所當(dāng)修者，修

之無(wú)不至焉，則名得而實(shí)斯繼矣。茲石之刻，特諸士登名之第一階耳，修而繼其實(shí)，在乎諸

土之自勉也。往者已矣，來(lái)而將仕與未登名而志于仕者，益以宏其志，定其心，含咀乎六經(jīng)

，發(fā)乎文章事業(yè)，奮乎氣節(jié)，雖進(jìn)而古之圣賢無(wú)不可同，由是躐穹階，勒之鐘硎，傳之太史

氏

，詎不基于此歟!人才無(wú)古今，有為者亦若是。予記斯碑，深有望于諸士子，而亦諸士子之

所以自期望也。然則是石之立，其于作士之功亦大矣哉!知縣李君瑞、教諭陳君輪、訓(xùn)導(dǎo)

雷君鴻協(xié)謀，而以是激勸諸士子宜也。成化二十年歲次甲辰秋七月。



科第題名記趙昌涇縣

皇明稽古定制，凡三載，一開科取士。其舉于鄉(xiāng)者曰舉人，貢于禮部而第于天子者曰進(jìn)士。

黜于鄉(xiāng)者不得升之部，黜于部者不得進(jìn)之天子之廷。其立法雖試以文，而取人必根乎藝，實(shí)

殆與成周鄉(xiāng)舉里選之制，同一揆也，猗歟盛哉!涇自定學(xué)以來(lái)，百有余年，士之沐浴化澤，

自科第而出膺時(shí)用者，后先相望也，惜未有以碑其名氏者，學(xué)者往往歉焉。成化戊子春，監(jiān)

察御史天臺(tái)陳公選奉敕提督南畿學(xué)政，謂今國(guó)家取人，重在科目，俾府州縣各立舉人進(jìn)士題

名碑于學(xué)，庶往者有所托，而來(lái)者有所激也。于是右滄強(qiáng)公珍適以進(jìn)士出知縣事，始至

以作興士類為己任，宣滌滯穢，修舉廢墜，于是謀諸僚佐，酌之師儒。取石于山，考其志錄

，自洪武己卯以迄天順壬午，領(lǐng)鄉(xiāng)薦者十有八人，其中登進(jìn)士者五人。各疏其姓氏等第與其

出身之品秩于下，俾石工刻之，而俾昌記之。碑成樹之學(xué)宮，以示久遠(yuǎn)。茍?jiān)诹姓?，咸有榮

也，且便吾黨之士有志科第者，弦誦之余，目其名耳。其人取其文之相乎藝實(shí)者，以為法，

而竊陳編以徼利達(dá)者深用為戒。將見(jiàn)繼茲而起，登科及第列名于碑者日盛。一日率皆黜虛文

而根實(shí)藝，庶上不負(fù)圣朝設(shè)科取士之意，下不負(fù)侍御與縣令題名勸勵(lì)之勤，抑使后之人又激

后人也，然則是碑之立，其有闕于風(fēng)教大矣。昌不肖，竊幸載名于后，方自喜復(fù)以自愧，不

知他日人將以我為何如也，于乎可不懼哉!成化五年己丑孟夏初吉。



強(qiáng)公修學(xué)記莊昶江浦

皇明成化四年，進(jìn)士強(qiáng)公珍吏涇縣知縣。首以學(xué)校為風(fēng)俗之本，而嘆涇之廟學(xué)多卑陋傾圮，

所以勸士子者，猶有未備。喟然曰：“圣道之大，雖不與廟學(xué)為存廢，士子有定見(jiàn)，知明道

為

己責(zé)。雖不與激揚(yáng)為警懈，然尊道崇儒，吾令事也?！彼烀F材，伐石立欞星門二，構(gòu)射

圃

亭，砌文廟臺(tái)墀，建藏修書舍，皆因其舊，卑者高之，隘者宏之，傾圮者修葺之。立科第坊

碑一所，石碑一通，記本邑科第姓名，此則今所宜有以勸士子者。工成于成化六年十月，輪

奐翼，涇之士子翕然知向善而不怠者，強(qiáng)公之力也。逾年夏，洪水壞邑，前功半為漂覆。

強(qiáng)公復(fù)命工修治如前制，不吝。卒事之日，強(qiáng)公因語(yǔ)諸士子曰：“涇學(xué)兩廢，吾兩修之，罔

怠

，所以為士子之明道，國(guó)家之得人計(jì)也?！鳖劣^世之攻木者，有輪人、輿人、弓人、廬人、

車

人、梓人；攻金者有筑氏、冶氏、鳧氏、桌氏、段氏、桃氏；攻皮者有函人、鮑人、人、

韋氏、裘氏。至若鐘氏、筐人、慌氏之設(shè)色，玉人、雕人之刮摩，陶人、人之摶填，其受

于

師者在茲，學(xué)于己者在茲，某造作而應(yīng)用于世者在此。是其所用未嘗外于所學(xué)。士君子游于

學(xué)校，非若眾工人之勞。國(guó)家設(shè)科取士子以資世者在是，士子取科目而發(fā)身者在是，及窺其

立身、行己、事君、治民則矣。嗚呼!何眾工人之不若耶，使其所用非其所學(xué)，而謂有益

于世道，則士子何必勞心六籍，而學(xué)校何必如是修葺之勤也歟!予與強(qiáng)公為同年友，嘉其知

學(xué)校之實(shí)用，而告言之有益于人也，遂為記其事如此。成化七年七月既望。



儒學(xué)重修記范吉知府

先帝以南畿諸輔郡軍政繁且劇，匪得才猷通敏廉公有威者罔克有濟(jì)，乃命監(jiān)察御史王公理公

欽若明命，蒞事惟嚴(yán)，發(fā)奸摘伏，一巡行間，吏畏民懷恪如也。所至問(wèn)風(fēng)俗，修學(xué)校，在在

煥新焉。夫人之才不足者，事一事欲其無(wú)缺且不可得，而況兼之他乎!縱有能兼之者，而又

不樂(lè)于為欲事之集難矣。公之才偉矣，又曰皆吾分內(nèi)事也，樂(lè)然為之。使今之有才居要地者

，視天下事皆分內(nèi)，亦何所不濟(jì)哉!彼欲治理者，孰不曰學(xué)校為政首務(wù)，宜重而不宜輕。

至臨政之際，親為經(jīng)畫其財(cái)費(fèi)而盡心焉者幾人，此公所以高于人也遠(yuǎn)矣。或曰公憲臣也，軍

政之是職，學(xué)校有司事宜無(wú)煩公。于戲!為是說(shuō)者，何其不知?jiǎng)?wù)之甚也。軍政者一時(shí)之急務(wù)

，學(xué)校者萬(wàn)化之本原，上而天子之所以治，下而民生之所以安，廣而萬(wàn)物之所以育。前乎千

百世之已往，后乎千百世之方來(lái)，斯道之通賴之以有傳而不絕者，皆學(xué)校之功也。學(xué)校興，

則人材盛；人材盛，則風(fēng)化淳；風(fēng)化淳，則治道隆。唐虞三代之盛可及，而道統(tǒng)之傳有在矣

。是則學(xué)校之在天地間，不可一日無(wú)，真猶日用飲食之不可一日缺焉者。我國(guó)朝法古為治，

純用儒術(shù)，考業(yè)于學(xué)校，以故百余年間，賢才之盛，治化之隆，曠古莫及。公當(dāng)風(fēng)紀(jì)之

任，百度惟貞，而學(xué)校尤加重焉，可謂深知大體者與。

公名溫，字景和，長(zhǎng)清人，登戊戌進(jìn)士，出知某縣，著廉能跡，擢今官。成化末年，被命而

來(lái)，弘治改元春，修府學(xué)，廟廡飾之

，易欞星門，以石代木，改明倫堂二棟為一，皆可久而不壞者，至于齋舍垣壁一皆新之。氣

象明麗，人心興起，由是諸生業(yè)日以修，行日以飭，文風(fēng)丕振焉。惟時(shí)專督學(xué)校則有司馬公

相繼，按治則有胡公、趙公，皆一時(shí)名臣，學(xué)校之興，有自來(lái)矣。諸生懇述顛末，吉以始至

未及效力，仰睹成功，悚然而愧，遂不辭而為之記。



重修儒學(xué)記謝綬

邑初創(chuàng)，嘗并建學(xué)宮于其西，一時(shí)人才漫不可考。至宋嘉中，孫先生覺(jué)以一代名人來(lái)知邑

事，乃徙其左而稍前之，背通衢，面秀嶺，黃山三十六峰如列戟然。于時(shí)廟貌尊嚴(yán)，制度一

新，仕宦有焦炳炎、煥炎輩出焉，茲學(xué)遂為屬邑冠。至正壬辰以兵燹蕩盡，國(guó)朝混一六合，

漸次恢復(fù)，令尹李簡(jiǎn)，蔣忠嘗留意于此，科第又有王槐、王良、程鵬輩五七人出焉。景泰以

來(lái)，日就圮墜。弘治壬子，進(jìn)士博平張君來(lái)尹是邑，興喟久之，曰：“此吾責(zé)也?！蹦艘粤x

倡邑民

有力者大修之。方度材庀工，而予邑鄒君陽(yáng)適來(lái)長(zhǎng)學(xué)事，慨然有志于振舉，遂聽(tīng)其胥地之宜

，去

污就隆，經(jīng)始于癸丑十月，訖工于丁巳臘月。明倫之堂，分教之齋，肄業(yè)之所，皆甓墁周密

，繪藻彪炳。惟大成殿戟門仍舊，則亦撤兩廡而新之。復(fù)易欞星門，謀為二牌坊以翼之，由

是規(guī)模氣象倍蓰疇昔。弦誦之聲，旦暮洋洋，過(guò)者稱嘆，以為前此所未有也。司鐸王冀、何

鏡俱先后協(xié)謀者，相率走書征言為記。予謂張君作興庠校如是，不惟施教者得所，因而受教

者亦有所棲止，感發(fā)而變其故習(xí)，宜其掇科有人易易耳。雖然掇科常事也，佩服忠孝，砥礪

名節(jié)，實(shí)朝廷建學(xué)立師之意，亦張君始終振作之心。后之良有司尚其心，張君之心嗣而全之

，俾凡教于此者，亦得以等之心為心也。然則茲學(xué)之興，其可量乎?

張君名瀚，字克容，惜財(cái)便民，量時(shí)度力，多美政云。

黃山紀(jì)行記姜綰同知

綰初至寧國(guó)郡，便聞太平縣界有黃山，根盤幾百里而新安以南皆其地也。最高而秀者三十六

峰，一峰一狀，古今詞人高士目為佳境，而方士道流又或以仙境稱之。故茍得一造，則為勝

游。弘治丁巳春，閱公事太平，事畢當(dāng)行，縣令張瀚、庠正鄒陽(yáng)手新安舊編《黃山圖經(jīng)》請(qǐng)

曰：“是山之派，起自太平，唐李白曾游焉。寥寥數(shù)百載，未始有追芳躅者，盍往登眺，使

是山

之勝不終落莫?！本U亦欲償夙愿，遂諾之。

明日，從二人騎，由縣南行二十里至山麓。有一徑隘

甚，上逼于山，下臨峻流，乃下馬易籃輿，逶迤二里許，有峰屹然為芙蓉峰。由峰下盤旋八

九里，適松谷庵，其間懸崖絡(luò)青，斷澗紆碧，奇禽怪獸出沒(méi)于煙霞，佳木異卉芬芳于溪

澗，皆種種可愛(ài)。自庵上攀緣八百仞，始至天都峰，絕頂視芙蓉峰咫尺爾。芙蓉以外有仙

人上升仙都，又有圣泉、采石、松林，立者為人，翔者為青鸞，蹲者若獅子，起者若飛龍，

方若棋石，丘若缽盂，因其形而相類則有浮丘、軒轅、容成，以其色而為號(hào)則有朱砂、丹霞

、紫石，至于九龍、石門、紫云、桃花、石床，各有其象，疊嶂、青潭、翠微，云際云外，

皆有取義。然而前后左右相為高下 ，其下者六七百仞，高則未有過(guò)于天都峰焉。峰頂清明

秀爽

，卻立四顧，直與天際九垓芒乎一家，滄海渺乎一勺，真東南之佳境也。須臾，金烏西墜，

暮

色逼人，乃下宿庵中。遲明雪花飛墜，第見(jiàn)山水改觀，草樹變色，綴瓊削玉，蕩目洗心，恍

然如脫塵寰而游方外。因笑曰：“是蓋山靈重客，妝點(diǎn)仙境相留耶?”乃倡為律詩(shī)三章，張

令輩以次和畢，遂東歸。于是紀(jì)其歲月云。

阮翁橋碑記劉廷瓚知府

寧國(guó)之為郡，阻山帶水，四面皆大河，東有東溪，北有水陽(yáng)、黃池，西有青弋江，南有夏家

渡

，宛之水皆南發(fā)萬(wàn)山，于夏家渡為湍急。水漲則浩漾無(wú)際，水涸則舟楫不通，平時(shí)架木覆土

為

橋，一遇水漲沖激震撼，頃刻而盡。故屢修屢壞，民甚苦之。予親歷其處，相度形勢(shì)，非石

橋不可。方欲鳩工庀材經(jīng)營(yíng)其事，而新安之阮輝、阮杰奮然自任其責(zé)。不數(shù)日，木石兼運(yùn)，

工

徒畢集，而蜂屯蟻聚，沖沖乎許許乎無(wú)虛日矣。始于己未之五月，畢于辛酉之四月，總會(huì)其

費(fèi)

以兩計(jì)二千五百有奇。橋長(zhǎng)一十六丈，闊一丈九尺，高二丈，下空五洞，卷然虬龍之引而伸

，穹然之垂而飲也。既成，為上其事于巡撫彭公、巡按邱公，二公下令備禮獎(jiǎng)勞，余奉

令

式輝杰之廬舉行之，于時(shí)共事者：同知吳君、通判李君枚、宋君守約、推官鄭君瓊、宣城

知縣王君，咸推讓曰：“此太守之功也，盍記諸予?”惟人莫不愛(ài)其名，至有棄千乘之國(guó)

與人者

，千乘之國(guó)豈不重哉，誠(chéng)有見(jiàn)名重于國(guó)，一朝舉而與人不難耳。今阮氏肯捐千金以興此役，

非出此以取償也，予不歸其功而與之名，是孤其用心矣。然則是役也，予豈得而專之耶!且

橋當(dāng)四達(dá)之衢，往來(lái)乎此者，徘徊瞻顧，其君子必能發(fā)諸詠歌，而庶人亦必咨嗟嘆美，蓋將

播諸四方，顯名于時(shí)矣。西漢卜式出粟助邊，東都八廚以財(cái)救人，班班史冊(cè)，考其言行，他

無(wú)所見(jiàn)，其所以得名者此耳。使輝、杰自此充而大之，見(jiàn)義勇為，無(wú)改今日，其顯名后世，

不與古人媲美乎?予聞郡之士大夫，稱輝父永昂、杰父永聰皆以忠厚世其家，他日新安之士

接跡而起者，必阮氏之后人也。夫工人掘石得古刻，漫滅不可認(rèn)，隱然有“新安”二字。今

阮氏新安

歙縣人也，其事若前定，遂更其渡之舊名，而名其橋曰“新安”，然里人言質(zhì)或呼“阮翁橋

”云。于是乎記。



李公橋記貢汝成宣城

宣城虎節(jié)國(guó)也，右絡(luò)以三溪，導(dǎo)滯而流惡，重開而累帶純曰宛溪；次東

十里而弱曰東溪；次東二里而強(qiáng)曰雙溪。并自南經(jīng)北，擘厚絕維，亙東陷道之不通，則是三

溪之故也。雖在昔

制，并建津吏主濟(jì)事，然是為萬(wàn)夫孔道，廬候比焉，乘歸焉，通閩粵，引蘇湖，人繁而舟

特

，爭(zhēng)濟(jì)奔載，什九逮溺。時(shí)梅雨兼霖，怒漲湍悍如奔馬響雷，甚至水高波溢，滅防泐，恍

惚譎變流不可，亂亟而昌焉，鮮不漂殞，漁人爭(zhēng)來(lái)要需，阻厄酷于剽劫，夫人病焉。天順二

年

，郡守袁公勸斂造石橋宛溪，名曰鳳凰。弘治四年，縣令方公勸斂造浮梁東溪。迄正德三年

，縣簿李侯嘗以事抵雙溪，嘆曰：備二而闕一，是推禍鐘祟也。二公非惜而惡備，將不欲

專名擅美

，而以其余遺后人也。余次二公后，不能厥終是圖，奚以厭二公府藏有主者，吾卑不敢犯，

取之民是復(fù)匱民，又弗忍顧己。先人微有遺積在騾車十余輛，歲徼值自殖亦長(zhǎng)物可鬻克

費(fèi)

。彼浮橋易成難久，笮斷航破無(wú)歲不有，即不更，與無(wú)梁同，求永逸計(jì)，莫如石。乃構(gòu)石橋

。凡

為竇穴五，伏獸十有二，碇基深淵，兩端崖，凡庀工具材藏事，一切自已代之。董者則其

兄乎乎，《乾隆府志》作子，此亦應(yīng)作子。杲也。經(jīng)始于四年正月，訖工于

五年二月。宣民靡勞靡費(fèi)，相顧愕曰：“誰(shuí)之為也?”甫成遭內(nèi)艱，吏請(qǐng)琢石命名不朽，侯

曰：“吾分也，何名為?”去夫?yàn)樘煜抡撸窃O(shè)險(xiǎn)無(wú)以防守，非達(dá)道無(wú)以同一，二者廢一不

可，是故《周禮》設(shè)官司險(xiǎn)一職也。既嚴(yán)阻固而藩塞之，復(fù)達(dá)道

路而津梁之，合方氏專其達(dá)于天下，野廬氏專其達(dá)于國(guó)畿，蓋于防守一國(guó)之中，而妙同一九

州之術(shù)，是以過(guò)賓如歸，雖越裳氏在數(shù)萬(wàn)里外，趨禁如家庭，不然譬之

人身，雖風(fēng)邪莫奸

，而氣血不周，不斃即病。此陳川不梁，而單襄公知其必亡也。況今天下一統(tǒng)，幅員廣于周

疆，九州萬(wàn)里，島商海賈靡不輻輳，而宣城既畿輔驛傳，扉履歷涉且劇，直秉一道尤其沖

要

，固有上督之，官給之，民供之，且以自利，而事莫之集。況無(wú)上命，委家為民，為國(guó)續(xù)絕

跨陷，無(wú)蹊以道，朝貢商旅，曉發(fā)夕馳，候無(wú)滯賓，途無(wú)露棲，如氣血通貫四體，百姓利焉

，官府利

焉，朝廷利焉。吁!明德其不遠(yuǎn)乎，而且厚于為德，廉于取名，其視實(shí)不至，而心侈焉者為

何如。

侯，兗之嶧陽(yáng)人，名文，字載道，由國(guó)子生典宣城簿，蒞官廉峻公敏。無(wú)良嚴(yán)之，亦既綏我

邦族；而克己勇義，出宏達(dá)規(guī)，又能利我子孫。雖古循吏何以先之。是以迄今，人嗟嗟謀嶷

誦曰：“李公橋撫愛(ài)何異甘棠!”予懼世達(dá)無(wú)征，名跡湮沒(méi)也，扁名著辭，表之崖端，固

因民心，成善志也。銘曰：

洋洋雙溪，東溪所廝。契我孔道，津斯亂斯。襟喉蘇宛，總統(tǒng)杭粵。填候溢廬，絕。

亦有官舟，兩酋。爭(zhēng)擠跆跌，載浮載沉。秋霖夏潦，高濤湍瀚，胃、漂淪靡算。

相習(xí)久，熟視我棘。乃有仁人，憂由己溺。費(fèi)民如傷，費(fèi)官掣肘

。業(yè)已委質(zhì)，家亦

何有。我有先積，為民散之。我有陸具，為民貸之。將浮梁，厥堅(jiān)易腐。莫艱匪石，功弗

再舉。移廊，杰跡突，官氓微涉，孰寤誰(shuí)營(yíng)?長(zhǎng)棧蚪潛，重附山峙。伏獸僑踞，呀竇

穹啟。楞平堪斗，鐵紋灰。岸褥端，牙抱裁。廣容三軌，長(zhǎng)亙十戟，勢(shì)將空斗，力興

岸敵。懷襄，衽席。肓恣征，公私期遂，凡此橋功，惟忠乃成。匪忘家恤，方沮

曷勝。彼獰者狼，腹壓罔足。其孰破家，與民為福。卑官薄祿，克己為義。位副大，又將

焉至。匪且無(wú)且，古循莫京。怵思成利，相顧涕零。國(guó)僑上卿，僅以輿濟(jì)。表方二橋，通邑

倨劇。

圣簡(jiǎn)假名，高碑擅功。以侯例之，翅入景鐘，厚于為人，廉于取名。紀(jì)缺口誦，懼遠(yuǎn)疇徵。

神功明德，惠我無(wú)疆。凡我后人，如何可忘，汾河橋成，絳民志德。勒銘崖石，敢告宣邑。



方齋銘姜臺(tái)宣城知縣

眷爾宣封，厥壤惟良。有齊玄暉，麾守斯邦。修誼大雅，負(fù)風(fēng)穰穰。高齋休暇，委蛇徜徉。

藐余蹇劣，亦令是疆。千載寥廓，標(biāo)表相望。爰度茲齋，建號(hào)曰方。踵茲前躅，二字惟襄。

方之為德，厥用惟一。友規(guī)朋矩，以同而異。和光伊仇，屹立伊志。眾酲獨(dú)醒，彼流我峙。

余資孱孱，易為俗遷。表茲方銘，日用內(nèi)觀。庶幾克之，與方同垣。方齋，共勖斯言。



奏免雪梨疏王完巡按御史

略曰：按屬宣城縣每歲貢梨四十斤進(jìn)太廟，薦新又用四千五百斤解赴禮部轉(zhuǎn)進(jìn)內(nèi)府，分賜各

衙門食用。此以下奉上非泰也。第嘗考之《會(huì)典》，止開南京供薦，未有進(jìn)北京之文。臣聞

前梨其色味固與諸梨同也，士民矯揉其色，名之曰“雪梨”，實(shí)欲賈虛譽(yù)以罔市利。圣祖定

鼎金陵，每歲僅擬梨四十斤。宣城近在畿服，任負(fù)可至。雖多取將不為虐，則寡取之，我圣

祖愛(ài)民之仁，蓋欲節(jié)其力而不盡也。于時(shí)如直隸、河間、山東等處亦有脆白等梨，香美甲于

天下

，而不以紀(jì)貢者，地遠(yuǎn)民勞，無(wú)益而有損，故也。厥后遷都冀北，于河間等處最近，亦猶宣

城

之于金陵，又何舍近圖遠(yuǎn)，尚爾取辦于宣城之雪梨乎!況此梨者每二十斤計(jì)可一簍，一簍之

費(fèi)雖百錢未了也，顧船七只，支銀一百二十六兩，官一員部支給盤纏三十兩，園戶四名，盤

纏百倍于官。較其梨價(jià)才十分之一耳，果何益哉?幸而抵京，則經(jīng)該內(nèi)官生事需索，少不如

意，動(dòng)輒指摘解領(lǐng)之失，往往逮擊瘐死于獄，無(wú)所抵告。吁!以一梨之微，偶因獲薦庭實(shí)而

其流禍至于如此。君門萬(wàn)里，其誰(shuí)赴之哉?臣思此梨專為薦新而設(shè)，寧神之道莫大于得四

表之歡心。今以一貢，而宣民疲于奔命，勞民傷財(cái)，鑄為怨府。伏望皇上遠(yuǎn)祖三代慎德之道

，近守祖宗仁義之法，毅然賜罷，永為蠲除，以培我國(guó)家仁壽之脈于億萬(wàn)斯年，豈非一盛德

事哉!

正德辛未，奉旨南京太廟照舊辦解，其進(jìn)貢到京，既過(guò)時(shí)朽敗，以后不必進(jìn)。



寧國(guó)門記梅鶚旌德

正德十五年月日，太平新作南門成，使譚子淮來(lái)謁文，辭不獲命，乃為記之。其詞曰：惟太

平寧國(guó)之屬，而國(guó)于黃山之麓，嶠岫以為城，流波以為瀆，莽蒼以治，夜游不束。前政惰窳

，民用不谷。乃惟莆陽(yáng)朱侯之至，祓心為治，荒剔蠹，修舉墜廢，顧瞻

南端，道無(wú)啟閉，欲

宇民宇，培獲風(fēng)氣，以遏奸暴，紓此宵士。咨諏輿人，九工奏伎，役不民傷，財(cái)不經(jīng)費(fèi)，奮

一言，高門以備，崇崇閌閌，子男規(guī)制，顏曰寧國(guó)。因方取誼，其誼伊何，以旌吾志，曰

嚴(yán)大府，如臨怙恃，奉令承教，周放不貸，百會(huì)征辭，喟予以。且夫勤者政祗，廉者身

，

慈者民靡。勤則不嫉，廉則不紂，慈則不披，三者備矣，乃利于治。雖然勤不可岐，商便為

之；廉不可，剝為庳；慈不可遺，束濕為。是故君子思誠(chéng)為師，思誠(chéng)之道，以敬為資

。有如朱侯之才之優(yōu)，國(guó)之職，貢民之噢咻，其力既戮，不以魁顏，易我靈龜。其清既修，

尊

如此傷，屏彼臘，其仁既流，而又表門大府，作求赫然。師保臨乎離陬，盱衡堂皇，肅乎

如秋，微哉此指，允之，苦心酌損。愛(ài)民如子之心之令必出乎是，辯而不德，悖戾績(jī)圖

，或競(jìng)金天，或通象齒之俗之事不入乎。是侯在在，門善流階，祀民在在，戶有萬(wàn)其，祉一

門之作，所系如此。其利雖遠(yuǎn)，其事則邇。宜爾庶民，和會(huì)歡喜，舉酒落成，勒珉以俟，祝

侯萬(wàn)年，活我女士。



鄉(xiāng)賢祠記

旌德縣故有企德祠，在先圣廟東側(cè)門，蓋鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)先生之祀在焉。而俗所謂梓

神者，像

設(shè)巍然，南面臨之。宋、元以來(lái)，名賢反為寄公食，卒莫有正之者。正德六年六月，豐城

朱

侯尚節(jié)以名進(jìn)士來(lái)宰是邑，甫入祠，喟然而嘆曰：“有是哉!”吾聞之，陰陽(yáng)妙合，何本何

化，惟

化能神，惟本所以能神，大哉天德出而賢大夫入，而鄉(xiāng)先生，生也偉人，歿也明神。余讀涑

水之志，南豐之碣，而悲摩天之直，裕國(guó)之良也。余讀宋人之雜志，而嘉儒官之競(jìng)爽也。余

又讀道園之文，而偉進(jìn)士之能官也。乃竊觀之盛化一二，豈弟有聲無(wú)辭，殆類笙詩(shī)，惜哉惜

哉!夫抱是清明陟降于上而乃之淫昏，是謂不正。鬼猶求食不在茲矣，又況門之先圣，深

廣不及一丈，曾是神明與天同運(yùn)，而弗獲專祠，一室，展禮無(wú)所，是謂不敬。吏之不力

，于牖民何用，我則既言之矣，敢有弗恭，乃諏師儒。七閩黃君鑒、貴溪鄭君恩、南昌吳君

沛

，推較前靈，以定祭統(tǒng)。乃詢蓍蔡，市地橫東，土石丹，既成既堅(jiān)，乃易其名曰“崇德”

，以昭示民向。七年十一月二十一日，延吁儒彥釁于新宮，奉以入，導(dǎo)以威儀，振以音聲

。我侯齋祓凝神，潔承牢醴，小大執(zhí)事，靖壹無(wú)爭(zhēng)。既通，侯拜手言曰：惟我不顯，

大神體

德，清明有功，茲土山河，故宇威靈裴回，民孰敢不祗。惟是不佞，猥承我先大夫之后，

九原可作，我惟其溫慈惠和而柔慎節(jié)廉，文而有禮而又能義。言義訓(xùn)者，是師是慕，是

矜

是式，置以為像，不敢失墜，以事大神。惟大神其輔，相余其陰陟，民告祥止，止用受大神

之休。于是三獻(xiàn)成禮，幽明孚格，和會(huì)之儔，悚慕興起。二三僚友，大名蕭君吉、南昌曾君

和、鈞州李君闌顧刊諸石，以詔萬(wàn)世。余竊惟今之從政者，非昏墨以遂私圖，則茍偷以逭公

責(zé)。其有稍知，凡鄙之可恥，則又皆役役于簿書期會(huì)之間，而古之化民厲俗之方，藐不加

意

。侯之布憲施恩，豐規(guī)茂矩，冠冕列城，而又能駿惠前猷，表章尊顯，以勵(lì)末俗，微旨所被

，耿既得此中正矣。乃敬篆而垂之貞珉，用告后世，凡百君子鏡考無(wú)戲。



文獻(xiàn)錄后序梅旌德

國(guó)家敷治百數(shù)十年，內(nèi)外奉職，邇逖聽(tīng)，龔卓盈于郡縣，布褐釋于貢舉，義烈著于鄉(xiāng)閭，

文章盛于庠序，固巳至治，昭德化成矣。旌德顧蕞爾邑，然建設(shè)既久，密邇京畿，是宜此數(shù)

者，聲跡偉然，傳誦人口，而文辭不少概見(jiàn)何哉?豈果乏其人耶!抑有之而莫得人以傳，傳焉

者又復(fù)不足以取信于后，故不口于故老耳于天下耶!昔虞、夏、商、周之世，圣人在上，而

其秉筆

者亦必征諸文獻(xiàn)。故紀(jì)載若天地日星，昭然共見(jiàn)，至循吏獨(dú)行，孝子貞婦以暨博洽之士，良

史之才，每多晦而不彰。即有宏博君子記其所見(jiàn)所聞，所傳聞?wù)咭嗤愒~。夫夏殷之禮，

文獻(xiàn)無(wú)征，雖圣人難言之，況后之學(xué)者乎!吉水曾君章秉鐸旌庠，積思于經(jīng)術(shù)，留心于賢哲

，課士之暇，乃輯旌川文獻(xiàn)，為錄若干卷。凡國(guó)初至今，宦于旌者，與

邑之宦于外者，以

暨科貢鄉(xiāng)賓諸生姓名具載，而鄉(xiāng)賢名宦孝子節(jié)婦則復(fù)疏其事跡于姓名之下，不使湮沒(méi)不彰，

其用心亦良苦矣。書成欲予序其后，予以為旌之人士郁抑而不傳者，賴君而益彰。君之手筆

核實(shí)而有征者，因錄而可考，則是文獻(xiàn)錄一編之大有造于旌也，敢不敬書以示后之人。



上太仆劉公論馬政書貢汝成宣城

先王以國(guó)，馬所以講武，講武所以衛(wèi)民，不可以其衛(wèi)民者而害民也。故牧之有地，掌之有官

，或主馬于渭，或領(lǐng)坊監(jiān)于岐豳?zèng)茉w以游牝得所騰駒，有資水草可以牧養(yǎng)，曠野可以

馳逐，農(nóng)事弗擾，而馬性且宜。歐陽(yáng)公拳拳以置牧于威勝平地為言，固有見(jiàn)于此也。我宣廟

初，周文襄公來(lái)?yè)崮乡?，履山川，躬視藪澤物土之宜而布之馬。謂宣城為壤，高則巖坂溪

谷，陡陰傾仄，而豺狼虎豹之所居，下則疆綺分，圍堰牙錯(cuò)，而國(guó)稅民食之所出，無(wú)平原

曠野水甘草軟而可為群聚牧養(yǎng)者。故東于建平，西于南陵，北于溧水，而此獨(dú)不及焉

，豈有私乎?宣城亦惟其穡地之不可奪，財(cái)用之不可匱也，不然則三邑者固獷俗也，且連壤

焉，當(dāng)

時(shí)焉得默然而無(wú)少爭(zhēng)乎!法制一定，彼此各守，百年于茲，莫之或易。忽去歲有高淳甘惠萱

者，獨(dú)起而講之。蓋彼嘗以其余曠草場(chǎng)鬻于宣城劉賢六，墾而畝之。彼復(fù)忌其所獲，

故以分牧恐劉，劉即捐價(jià)與工舉其田而還之。彼遂以宣城易與也，囂然而興不知足之覬，鼓

其不逞之徒，締謀設(shè)諼，危辭憊狀，祈哀于當(dāng)?shù)?。彼其深?jì)厚貌，而為上者復(fù)堅(jiān)主先入之見(jiàn)

，

遂眩亂于形，似而有紛更之意。夫論事當(dāng)據(jù)其實(shí)，彼之為說(shuō)，不過(guò)以為地瘠而民貧，差繁而

賦

重，愚請(qǐng)核其實(shí)言之。其澤則有丹陽(yáng)等湖而利牟云夢(mèng)者什九，如蓮藕菱芡葦菰茭蒲鸕鳧鵝

蜃蛤魚蟹之屬，一出而四方之商鹽貢貢，《乾隆府志》作賈，此亦應(yīng)作賈。

布，丹魄素縑，方舟輻湊，一，麗一投，不必拓池滌藪而利兼數(shù)

邑。田則有湖陽(yáng)等鄉(xiāng)，壤高場(chǎng)沃，率以糞易鹽，誠(chéng)所謂江南之上腴而澤藪者，又皆民收為利

不入貢典，田多私墾不登國(guó)籍，故其俗不知昏于作勞，其民奢乎許史，擊鐘鼎食，連騎相

過(guò)，匹姻貴戚，抗體公侯者不可勝計(jì)。宿宗大猾，累習(xí)獷悍，結(jié)黨連群，實(shí)繁有徒，鄉(xiāng)曲豪

舉游俠之雄，凌轢州縣，雖京尹之力，莫之能禁。夫處沃而逸，居磽而勞，據(jù)雍而強(qiáng)，即豫

而弱，此其地不瘠而民不負(fù)之明驗(yàn)矣。若宣城則有大不然者，地有山鄉(xiāng)圩鄉(xiāng)之差。山鄉(xiāng)則石

硬而善旱，故歲豐而不足。圩鄉(xiāng)則纖雨而沮洳，故十年而九空。幸而林麓場(chǎng)圃僅有草木蔬果

之出，又皆毛搜發(fā)櫛編之九貢，而民不得以自利。一遇風(fēng)雨

霜露之不時(shí)，園圃敗落而復(fù)捐產(chǎn)鬻子，倍市以填其額。就使雨陽(yáng)時(shí)若，上下皆稔，十室九空

，里甲銷耗。閱其籍有千畝之富家，檢其積無(wú)百金之中產(chǎn)，是非宣民之欲富不如彼也，其地

勢(shì)使然也。昔周官以九職任萬(wàn)民，二曰園圃毓草木，四曰藪牧蕃鳥獸；以九賦斂財(cái)賄，八曰

山

澤之賦。以是觀之，則古人固隨民所在之地以所出代賦，初未嘗舉其無(wú)而兼出之。彼高淳地

多藪澤，養(yǎng)蕃鳥獸固其所也。而我多山林園場(chǎng)，其毓樹果亦何可辭，若猶以為不足，欲兼

乎藪澤之賦，亦何以異于驅(qū)彼兼出。吾之園場(chǎng)之征此，皆吾祖宗侔天憲古之制，又安得以其

意便之私而輒為紛更哉!且永民之死于捕蛇者，或勸之，則曰：與其死賦斂不如死捕蛇。夫

蛇

已毒而猶以愈于賦，高淳之馬未必毒于蛇，而宣城之賦不啻重于永。既在我家為當(dāng)避，而在

彼者所宜慶幸也。既免類永之賦，又欲去非蛇之馬，坐擅藪于澤之利，雄于鄰邑而抗乎官府

，

此正所謂奸民不可容者。況可聽(tīng)其詐而縱之，若曰彼困于馬，其勢(shì)不得不借紓于我，我亦以

困于賦，其勢(shì)不得不借紓于鄰。自宣自歙自池更相扳挽，不至胥溺而無(wú)已也。文襄以一代

名臣，定江南賦役之法，蓋將期知于來(lái)哲，而明公以碩德雄才，海內(nèi)望為今文襄者，所為必

期

準(zhǔn)于先正，豈其不率周公之功，而殉小人以變舊法，其若先正何?公若惠顧畫一，不縱其回

，矜哀柔困，而賜之舊，則某等之愿也。公若不惜我大患，其無(wú)乃不堪任命，而翦為仇，蜂蠆有毒，某等不佞其不能以宣氓生矣。敢盡布之執(zhí)事，惟執(zhí)事命之。





上劉少卿論養(yǎng)馬書梅鶚旌德

竊見(jiàn)高淳邇來(lái)忽有推馬之?dāng)_，已具公牘呈稟，而尚未盡事理，謹(jǐn)齋沐裁書，以告于下執(zhí)事。

伏聞

太祖之初為馬政也，遣使來(lái)宣省檄核，既而溧水、高淳有而宣獨(dú)免者，非仇彼而厚此也。蓋

以彼土平曠多草物宜畜牧，而此則山川險(xiǎn)阻，無(wú)相草牧放之地，有虎豹吞噬之虞，故特免焉

。

當(dāng)是時(shí)定鼎金陵，以掃元穢、刑亂國(guó)、用重典，所遣使人雷頭比頸，豈肯飾非以私宣，蓋傳

所謂

王吏不討，恤所無(wú)也。宣城既不可畜，爰增其賦征，加其貢辦。而溧水、高淳則否，蓋傳所

謂稱物平，施仁之至義之盡也。八朝率由，不肯輒改。而甘惠萱者，么麼蟣虱，乃敢破壞太

祖之金科玉條。始賣其不當(dāng)賣之草場(chǎng)以肥己，

終則推其不當(dāng)推之官馬以瘠人，變亂成法，罔上

害民，惠萱之罪大矣。今之議者乃曰，高淳之民勞矣，迄可小康，夫知其勞而欲康之存乎?

減其

孳課去其科，率免其徭賦，或?yàn)槊髦饕谎匝?，而?fù)唐人四十八監(jiān)之法可也；奈何妒宣之未毀

而嫁禍焉，使同歸于覆敗哉?且高淳與宣鄰也，而有甘惠萱焉，則足以違制而虐宣；使宣而

復(fù)有甘惠萱焉，亦足以違制而虐杭，虐徽，虐池，若許高淳之甘惠萱違制，而不許宣、徽、

杭池

之甘惠萱違制，固非為政之體。若復(fù)許之，是將使天下之人相率而違制也。率天下而為制，

其名不祥，而訟牒紛紜，亦且盈于肺石，為政者其將大有病于此乎?伏睹新天子其仁如堯，

方自陶唐而登帝位，凡天下昆蟲草木悉仰惟新之澤。而寧國(guó)者，大祖興王之地，明詔反復(fù)褒

哀，萬(wàn)古不磨，乃為甘惠萱一言之?dāng)_，而獨(dú)抱向隅之泣，曾不得與昆蟲草木齒，誠(chéng)可痛也。

昔王荊公為相，創(chuàng)《戶馬》、《保馬》之法，民皆鬻妻賣子，水死雉經(jīng)以償，馬怨毒之聲盈

于海內(nèi)，終后血嗣遂剿，舍宅為寺，以贖冥誅。盧杞為虢州刺史，奏官豕三千為民害，德宗

命徙之同州。杞曰：同州亦陛下赤子也，彼何罪焉?帝甚嘉之，竟與其子攜，接武爰立。

何則一身之賢，不足以償萬(wàn)民之命，故介甫遂遭作俑之罰，而杞雖不賢，以其一念在民，上

帝監(jiān)之，不惟脫其罪悔，而且延慶于后裔，天命不僭如此。韓魏公世之所謂賢者也，其刺陜

西義勇，則司馬溫公以病民諍之。司馬溫公又世所謂大賢也，其除差役而復(fù)雇役，則蘇子瞻

以各有利害諍之，夫以韓魏、司馬之賢而專裁尚未協(xié)中，是故為政者必依于民利而樂(lè)乎。儒

者

之以道相正敬，惟執(zhí)事以清文邃識(shí)，進(jìn)為龍閣之儲(chǔ)，篤行高材出董江浙之學(xué)，雅德偉望佐古

御之政。左右或非御之良，馬政或非祖宗之舊，以至袞職之當(dāng)補(bǔ)皇輿之導(dǎo)先，海內(nèi)之人皆

于明公乎是屬。而況今茲之所爭(zhēng)，生等不敏，不于明公而誰(shuí)叩?伏惟考馬蘇之規(guī)正，較王盧

之

得失，無(wú)徇私議，以壑鄰國(guó)，一尊太祖之制，以活宣人，則明公之德，口碑六同，金社五祀

，子子孫孫將與圣世相為匹休矣，不滅之名，可不勉哉。某等不勝懇瀝血哀祈之至。



奏免旌德養(yǎng)馬疏張鳳旌德知縣

奏為乞恩分豁妄派馬匹以安黎庶事。

奏巡撫都御史吳廷舉札付為修舉馬政以蘇民困事，行府到縣，旌德應(yīng)養(yǎng)馬二十匹取遵依等因

。臣奉依出給票帖，拘到都圖里長(zhǎng)方揚(yáng)等。據(jù)稱僻處深山，自國(guó)初以來(lái)，額設(shè)秋糧夏麥，又

水夫糧米及派辦等項(xiàng)物料銀兩，遞年征解，兼有重則糧田每畝九斗六升起科，每歲登路擔(dān)往

南陵交割，往復(fù)四百余里，崎嶇萬(wàn)狀。又南陵先次養(yǎng)馬，累經(jīng)踏勘，得本縣山多地窄，并無(wú)

草場(chǎng)，逼令每歲加增二朱麂皮等項(xiàng)解戶，該銀九百余兩，并增蕪湖抽分廠、南陵、荻港、龍

江、大通、三山等處運(yùn)木，水次遞接等項(xiàng)各色差役，每歲用銀三百余兩，前頂又分外坐派銀

一

千余兩，俱抵養(yǎng)馬之?dāng)?shù)節(jié)，有卷案可證。今令各都圖派丁養(yǎng)馬，切緣本縣既無(wú)鄰縣告攀，且

與高淳隔遠(yuǎn)五百余里，又無(wú)官員踏勘，巡撫吳廷舉并未巡歷，不知山川之險(xiǎn)易，人民之貧富

，為解宣城、高淳之爭(zhēng)，遙想遠(yuǎn)料，飛派馬匹，札付明言，一害五縣均當(dāng)。非敢不遵，竊思

本

縣東南一十里，西北三十里，俱高山峻嶺，虎狼出沒(méi)，并無(wú)湖灘草場(chǎng)，民居尚且無(wú)地，豈有

牧馬處所。今驀然批拘領(lǐng)馬，其實(shí)變亂成法。大小人戶，遞年辦納前項(xiàng)差糧，已屬十分艱難

，又添養(yǎng)馬匹，差上加差，實(shí)難存活。自札付到后，府縣查刷丁田，編立馬戶。富者舉家悲

哭，貧者挈家逃竄，十室九空。且旌德縣先年八十一里，后因地窄差繁，人民逃亡，見(jiàn)存三

十八里，并兩零圖，差使萬(wàn)端，奈何復(fù)令養(yǎng)馬。若論里分多寡，蘇州、上海等處俱七八百

里。若論人民富實(shí)，徽州六縣客亭遍天下，家家鉅萬(wàn)。若于鄰近廣德等州，俱系切近地方。

札付前言，普天王土，便當(dāng)一概編克，豈宜偏累山縣小民。等因具告到縣，臣見(jiàn)民情，不愿

申

本府并撫按議處外，竊思為政以得人心為本，貢賦以任土為先。臣今奉命官旌已逾一載，山

川田野，皆所遍經(jīng)，各民所告之詞，亦皆有跡可據(jù)。且高淳土地平坦，數(shù)倍旌德，高淳止因

養(yǎng)馬，以致銷乏，況旌德之窄隘，日后民窮事廢，恐更有甚于高淳，未免勞九重之憂也。且

今各縣俱系祖宗根本之地，切近南郡，尤當(dāng)培養(yǎng)，不宜騷動(dòng)。臣所居者，朝廷之官，所治者

，朝廷之民。職在撫安百姓，奉宣恩德。茲者親見(jiàn)民情不便，不敢坐視巧免，為此昧死上言

。伏乞皇上再敕兵部，轉(zhuǎn)行撫按親詣該縣，踏勘地方寬窄，草場(chǎng)有無(wú)，山川險(xiǎn)易，從常議

處，使民心輸服，邦本又安。不勝激切之至，為此具本，專差老人呂奎親赍奏聞。



新建外泮池記鄒守益江西

泮池古諸侯之學(xué)制也。寧國(guó)為邑，視古子男，而規(guī)制弗備，無(wú)以復(fù)古。嘉靖三年，吾友王君

分教，以往孳孳持古道訓(xùn)諸士，士知向方矣。則謀于邑丞魏君純議遷學(xué)弗果，乃請(qǐng)于當(dāng)?shù)?br />
宏泮池之規(guī)，當(dāng)?shù)揽制鋭诿穸M(fèi)官也，止之。君復(fù)諭于諸士之父兄，丞諭于耆民等，咸欣然

協(xié)力以助，始得請(qǐng)于當(dāng)?shù)?。以四年三月丙寅，鳩工畚土市石而之，繚以崇墉，中為泮宮，

坊外為周道，甫二月而工成。君嘉其俗之可教也，遣施生浩、楊生嘉慶來(lái)廣德以記請(qǐng)予，辭

不獲。則復(fù)之曰：古制之復(fù)諸君之績(jī)也，古道之行，二三子得無(wú)意乎?予觀于水而悟?qū)W之

方

也，泮池水之聚也，請(qǐng)以水喻。予家居之東有泉出于山，清鑒毛發(fā)，其一流高丘，以達(dá)于河

，猶其在山也。其一行于溝渠，則漸濁矣；其一行于叢莽以出積壤，則愈濁矣。然予挹三盂

而置之，凡忽加撓焉，或終食而清，或日中而清，猶其達(dá)于河者也。予于是而悟吾性焉。性

者，天之命也，天無(wú)不善則性無(wú)不善

，而昏明強(qiáng)弱錯(cuò)雜之不齊，氣稟使然耳。善學(xué)者變化氣稟之異，以反天地之同。何以異，是

變化之功。戒慎不睹，恐懼不聞，以慎其獨(dú)，而己慎獨(dú)之功，密睹與不睹，聞與不聞，兢兢

業(yè)

業(yè)，而弗息焉。則道無(wú)須臾之離，而天命之性全矣。故廓然而大公者，性之體也。物來(lái)而順

應(yīng)者，性之用也。若止水之無(wú)波，物之未臨湛然虛明而已。及于妍媸長(zhǎng)短隨物必照，既去而

不留也，此自明而誠(chéng)者之功也。后之學(xué)者不知修身以道，而以文藝相雄，遂欲持是以為致君

澤民之具，是取昏濁之水而思以照物，物其可照乎?間有啟之以先王之道，則循墻以為登天

，然甚或從而訾之。嗚呼!水之可澄而清也，三尺童子信之，非有古今之異也。至于人而獨(dú)

疑

之，尚為善克其類乎!寧國(guó)之俗，民淳而土樸，有適道之資焉。聞恢宏先王之制，欣欣惟恐

后，充是忠也，足以復(fù)行先王之道矣。抑斯役也，力不勞于民，財(cái)不費(fèi)于官，故成之若是其

速也。二三子行古之道，且將不勞己之力，不費(fèi)己之財(cái)，其何憚而弗為乎!若只以備美觀而

崇靡文，則豈司政教者鼓舞之盛意，而予言亦已贅矣。



奏止宣涇養(yǎng)馬疏楊鑒巡按御史

為乞復(fù)舊制以安人心弭禍變事。

據(jù)太平推官朱孔陽(yáng)、安慶推官李欽昊呈稱：遵依取寧府屬并高淳派馬始未文卷，及拘宣城應(yīng)

審民人劉賢六等，逐一查勘明白，并督同知縣宣城方一桂、高淳劉啟東各從公會(huì)處隨據(jù)各結(jié)

，稱洪武年間，因宣城民劉漢價(jià)買溧水縣分拔高淳民卞立等相國(guó)圩田二千一百九十余畝，又

咸魚毛二嘴馬場(chǎng)田地二千六百二十三畝八分，買后自用工力于前馬場(chǎng)內(nèi)開墾成熟田地一千五

十三畝六分。又唐巽三等各原買該縣象場(chǎng)一千三百七十五畝，認(rèn)佃象場(chǎng)三百七十一畝，及唐

正六等各承佃當(dāng)涂縣象場(chǎng)九百七十三畝，遇造黃冊(cè)，照例寄莊該縣納糧當(dāng)差，以致該縣民甘

蕙萱等妒買結(jié)仇。于正德十三年設(shè)端呈告該府縣，申奏要將高淳領(lǐng)養(yǎng)蒙城等額定馬匹改派宣

城分養(yǎng)

，士民金璉等不甘具奏，蒙行巡撫吳委官于嘉靖三年七月內(nèi)親詣彼處查勘。宣城系坐萬(wàn)山，

額

無(wú)草場(chǎng)，開國(guó)以來(lái)即無(wú)養(yǎng)馬，及念太仆寺主簿廳先年倪給事中等官會(huì)議定派馬政手本，并無(wú)

來(lái)歷，相應(yīng)分豁及踏勘得劉賢六等前項(xiàng)開墾田地草場(chǎng)已經(jīng)盡數(shù)退還該縣管業(yè)。因該縣人民

意

欲推馬，故不收籍，延至嘉靖四年又行申稟，本院照彼情詞，將伊額領(lǐng)蒙城等縣馬三百十九

匹，稱說(shuō)本府先年虎狼為患、寄養(yǎng)蒙城等因，奏派宣城等五縣領(lǐng)養(yǎng)，因民不服，將情奏行撫

按

衙門，會(huì)委推官朱孔陽(yáng)、李欽昊，同應(yīng)天府通判夏元、推官趙議、寧國(guó)府推官周憲逐一查勘

，得

宣城等五縣委坐萬(wàn)山，額無(wú)草場(chǎng)，又查本寺手本，洪武至今并無(wú)養(yǎng)馬并寄養(yǎng)蒙城等縣情由。

蒙將前項(xiàng)議派馬匹仍令該縣照舊收養(yǎng)，但稱該縣民疲差繁，議將該縣遞年原出辦驛站銀共一

千四百五十六兩三錢改派宣城等五縣出辦，每年解赴應(yīng)天府交割，各遵承領(lǐng)應(yīng)付，以后再無(wú)

致累。該宣民劉賢六等原買相國(guó)圩田地、咸魚等嘴馬場(chǎng)，唐巽三等原買并認(rèn)佃象場(chǎng)俱照數(shù)退

還

高淳縣，經(jīng)自召民承佃，應(yīng)納糧差。唐正六等原佃當(dāng)涂縣無(wú)干象場(chǎng)仍聽(tīng)各戶照舊承佃，辦納

錢

糧，不許各縣指此告攀領(lǐng)馬，如違各甘重罪等因。據(jù)此隨該各職會(huì)同夏元、趙儀、周憲勘得

退出田地肥瘠不同，合令該縣搭酌均勻，徑招無(wú)業(yè)人領(lǐng)種。先盡先年養(yǎng)馬人戶，次及近便居

民，不許奸豪攘奪。又劉賢六等產(chǎn)業(yè)所去既多，情在可憫，合行宣城縣查將各戶雜泛差徭量

免十年，以示優(yōu)恤，以后不許指此為田再與高淳人民結(jié)構(gòu)。如此，則寧國(guó)雖不養(yǎng)馬，卻分養(yǎng)

馬

之差，眾擎又復(fù)易舉；高淳雖仍養(yǎng)馬，卻無(wú)養(yǎng)馬之累，差科似已盡除，實(shí)為彼此兩便等因。

據(jù)

此會(huì)同巡撫陳參照得，為政以安民為先，圣意以便民為訓(xùn)。今觀各官勘處情節(jié)，于事體頗亦

周

詳，及據(jù)各府呈報(bào)緣由，于民情又已承服，彼此既便，似在可行，乞敕該部查議，上請(qǐng)俯賜

施行

。兵部看得巡撫應(yīng)天陳，巡按、御史楊具題稱，先任巡撫吳議將高淳縣官馬分派宣城等五縣

均養(yǎng)，雖是少

蘇高淳一縣之困苦，而未足以服宣城五縣之人心，以致聚眾擾攘，奏行再勘，已經(jīng)會(huì)委各府

官查勘明白。又經(jīng)再行各縣人民承服無(wú)詞，是亦通融拘處，民不偏累，合無(wú)依其所擬。仍戒

飭各該府縣官，毋得偏私，再啟釁端，及曉諭所屬百姓，今后務(wù)要安分守法，毋干刑憲等因

。嘉靖五年三月二十七日，本部尚書李鉞等具題，二十九日奉旨是。



鄉(xiāng)賢祠記鄒守益江西

國(guó)家彰善癉惡，以化民俗，制自守令，擇郡邑之德行道藝者，生以鄉(xiāng)飲酒禮之，歿以鄉(xiāng)賢祠

之。昭榮辱，別賞罰，其勸誠(chéng)至精也。人之情，不甚相遠(yuǎn)，世而賓禮，而俎豆，則油然慕之

矣，其所擯斥則戚然赧之矣。故咸然修其德行道藝，遷善遠(yuǎn)罪，而不敢懈及教之敝，或

華于

文采，或顯于爵位，或席勢(shì)于子姓。冒焉以居之，而出澤之敦龐，純固其世浸微者，或蔑焉

以泯，于是俗始靡，然易其視聽(tīng)，則亦相競(jìng)于華，相構(gòu)于顯，相軋于勢(shì)而已。嘻!張官立法

，將以納民于軌也，而顧教以倫，法端使然哉。東廣區(qū)君越之守寧國(guó)也，晉謁郡之鄉(xiāng)賢，

退而考其世，無(wú)有紀(jì)焉。曰是無(wú)以詔我郡人，乃礱石以來(lái)征言，予愛(ài)而稽之。自晉孝廉何公

琦至我朝中丞董公杰，合三十人。有孝友者，有廉潔者，有鯁直者，有宗正學(xué)者，有優(yōu)相業(yè)

者，有勤吏事者，有敏訓(xùn)迪者，有擅文學(xué)者，藹然足以勵(lì)俗矣。自晉迄于今，世之相去也遠(yuǎn)

矣

。民之生其間也，亦繁矣，或?yàn)槭蕾薅寡?，或擯斥而不預(yù)焉。有志之士，獨(dú)不可以油然而興

，戚然而改乎?故章其孝友而俗知篤親矣，章其忠義而俗知報(bào)主矣，章其廉潔而俗不貪矣，

章其鯁直而俗不詭隨矣，章其正學(xué)而道術(shù)一矣，章其相業(yè)而覆者懼矣，章其吏事而素餐

者

慚矣，章其訓(xùn)迪而樂(lè)育者奮矣，章其文學(xué)而通今學(xué)古者出矣。茲區(qū)君所以風(fēng)勵(lì)郡人而詔之之

志也。吾友汪君佃方僚于君，尚相與核之，其有冒焉，而居者乎，思以革之，其有蔑焉，而

泯者乎思以闡之。然后別其姓氏，正其德術(shù)，使百世之下勸誡者有征焉，則所以宣上德意而

正民俗者，且將百世有光矣。



記三溪摩崖書后谷鐘麟旌德知縣

今上登極改元，嘉靖歲甲申，滇南張公鳳以正德辛巳進(jìn)士來(lái)知旌德縣事。越明年，應(yīng)天府

高

淳縣以養(yǎng)馬之累，累及寧國(guó)諸屬縣，而旌邑與焉。于時(shí)張公抗疏以旌邑山險(xiǎn)地狹不堪芻牧陳

奏，賴天子明圣，特賜俞允。公恐旌人不知天恩之浩蕩也，摩崖大書“欽免養(yǎng)馬”四字以示

不忘。又明年丙戌仲秋，公以材堪治繁調(diào)任鎮(zhèn)之丹陽(yáng)。鐘麟無(wú)似，叨繼公后，席公之澤，爰

述公之遺愛(ài)于民者，鐫之如右，以昭示于人人，亦以使旌民知感戴天恩之有自云。公今升為

南臺(tái)御史，其名位方日盛也。時(shí)嘉靖七年十月。



及公生祠記黃訓(xùn)歙縣

太守及公去寧國(guó)之三年，寧國(guó)六邑咸生祠公。太平祠既成，訓(xùn)門人焦九齡走新安謁記。訓(xùn)雅

知公，公可謂名臣矣。以正德甲戌進(jìn)士官給舍，有直聲，乃出守始來(lái)，妻道卒，攜一子至。

蕭然獨(dú)處齋閣，如楊公繼宗日蔬食，三日一肉，同僚宴或侈輒不終，凜然獨(dú)振，冰蘗如軒公

，御史不惡而嚴(yán)吏至，不能舉火，不色怨，隸無(wú)野跡。民相告曰，前無(wú)我公，政聲四達(dá)，

使者行部，至必稱賢太守云。逾年，高淳豪仇宣城民買牧地，奏分馬于寧國(guó)，下?lián)岵空吲袣w

牧地

，奏高淳病，宜分寧國(guó)，南陵故有馬宜分五邑。五邑之民蟻入邑城，大噪曰：“寧國(guó)高皇帝

龍

飛郡，且五邑多山異南陵，除牧馬令，今乃為高淳牧馬耶?死則死，敢不守高皇帝令?”公

懼變

，急爭(zhēng)按部者，卒得復(fù)奏如令。公竟以是調(diào)懷慶去。去之日，六邑之民慟而送者聲震野。既

去思不置，咸生祠公。嗚呼!祠之者德之也，調(diào)之者罪之也，德之者南陵與焉。豈惟以是罪

之

者其以是哉，是罪也公何罪，私賣買牧地者罪也。買之者宣城也，賣之者誰(shuí)也，此病源也。

不知其源，徒曰高淳病，宜分寧國(guó)，寧國(guó)病又將誰(shuí)分?所謂以鄰國(guó)為壑者耶!今也寧國(guó)不壑

高淳，高淳不壑寧國(guó)，公心也。公以民之心為心，其以君之心為心也。人知公之仁也，而不

知公之仁固忠也。忠也獲罪，罪也一時(shí)仁也，獲德德也，百世一時(shí)，百世公何擇焉，盡其在

我者而已矣。雖然寧枉，我以事上無(wú)罪，目前無(wú)寧直我以字下，有德身后，今之人皆曰智，

則公所謂愚者耶，嗚呼!其愚不可及也。夫公名宦，字仕顯，河澗交河人。



陳靖獻(xiàn)祠記明莊烈時(shí)改謚忠烈李默通判

昔我高皇帝親御戎馬，締造家邦，每以扶植綱常、培養(yǎng)士氣為務(wù)。故雖殘?jiān)h桀吠堯，猶示

曲

宥以存萬(wàn)世人臣之義。古王者大公無(wú)我之心，不是過(guò)也。厥后再傳北平師起，鐘不移，市

朝安堵，文皇帝有再安宗社之功，而齊、黃諸人自以身受國(guó)恩，不敢懷二，駢首就殲，宣城

陳公

迪與焉。予時(shí)讀公事?tīng)?，未嘗不掩卷而悲也。按公以洪武乙卯舉京闈，辟本郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，嘗為

郡草萬(wàn)壽賀表，上覽而異之，召拜翰林編修，累遷云南左布政，后征為禮部尚書，同受顧命

。適兵起，國(guó)勢(shì)臬兀。公等力陳計(jì)畫，南北相持者五年，事既弗就，公益抗節(jié)不遜，遂并其

子丹

山等磔東市。臨刑猶作《五噫歌》并詩(shī)，至今讀之，使人潸然淚下。豈其忠憤所感，思以頑

民自

待者歟?子糾之難忽死，而仲請(qǐng)囚。人固各有志，不能以彼易此。文皇曰：“彼食其祿，自

盡其心

?！焙箦X習(xí)禮以練氏親黨不自安，楊文敏諷上，上曰：“使子寧尚在，朕當(dāng)用之。”圣人所

以扶持

培養(yǎng)之者，寧有已時(shí)哉!公死之日，子孫無(wú)噍類，百余年來(lái)，宣城頗諱其事。成化間，郡守

涂君觀稍祀公于故里，尋即湮廢，使英爽之氣飄溘而無(wú)所依，予甚悼焉。嘉靖壬辰，予亦以

吏部郎謫判是邦，亟求其后，得公五世從孫太學(xué)生大林者而問(wèn)之，故乃謀諸前守余姚邵君曄

，具以狀白于巡按御史虞公守愚、督學(xué)御史聞人公詮，請(qǐng)復(fù)置祠，春秋薦事如大司馬溧水齊

公故事。二公嘉許，大林亦奉地來(lái)獻(xiàn)，地當(dāng)郡學(xué)之東，公少讀書處也。予曰：故祠以敝陋速

壞

，今宜為久遠(yuǎn)計(jì)，乃旁購(gòu)他地，益之中為正堂，奉公像以居，又北為“浩然堂”，各翼以兩

廂，

“浩然”北有方塘，塘畔為水，央亭其東有井，最前為大門，門東十余步為“宛陵大節(jié)坊”

。凡篚

彝庖幾榻百物畢具，歲給掃除一人。繼今而往，庶幾其無(wú)速壞矣。祠成，郡中學(xué)者咸嘻吁

慕

嘆，相與致私愛(ài)于公而謚之曰“靖獻(xiàn)先生”，遂因以名祠。會(huì)予有持憲廣東之命，乃大會(huì)郡

僚、卿大夫、群執(zhí)事以中牢詣祠，寧神而告成事。嗚呼!殷有三仁，其志不同，其心安也，

故足以獻(xiàn)于先王。不然死者復(fù)生，生者愧矣，由是以觀諸公情事，夫又何疑。是役也，肇于

甲午冬十一月甲申，訖于明年夏六月辛亥。其費(fèi)與力并給于有司，不以煩民，而綜理出納則

悉委諸邑民貢汝舟、吳孟學(xué)二人者，恪職靡懈，又使太平吳琪佐之，大林周旋其間，多所規(guī)

畫是用，能集事以昭丕績(jī)，均可謂勞也。已矣。通判李默撰。



石壁亭記

溯涇而南九十里曰三溪，又南一舍曰旌德，奔岸激澗道出石壁，居人煙火在林樾，蓋噫氣

之所凝，巨靈之所擘者也。故夫?yàn)?zāi)苦雨，涼月秋陰，時(shí)則鴟驚怒怒，原作“恕”，據(jù)《乾隆府志》改。，猿嘯鼯吟

，勞歌屬路，未聞憩所。爰有比邱明鞠卓錫陽(yáng)灣，錮金鞭石亭，彼周道宏麗，劫不泐不

騫，固將崇象構(gòu)等崤陵。引慈航于漲海，單福利于眾生。今天子命吏擁跨州邑，星聯(lián)棋錯(cuò)，

凡以為民，饑仰其哺，寒恃其煦。男女耄倪，咸效厥欲茲所，奚啻一亭。嗚呼!孰有用

意，其勤如此者哉!孰有用意其勤如此者哉!嘉靖十三年冬，觀風(fēng)使東陽(yáng)虞公按行州部，嘗

過(guò)亭下，周閔人勞，顧瞻賞異。屬吏李默退而記之，其殆有微意歟。



政通橋記

宛水故有橋，當(dāng)宣歙孔道，歲且圮。遭太守去郡，前司封郎中建安李默謫判是邦。方秋攝事

，召吏民問(wèn)今政孰先，眾曰橋先。即日為出帑羨金，使宣城尉彭仲春督治之，別駕南海洗君

滌以十金來(lái)佐役，役興而嗣守。余姚召公煜至，郡丞貴溪葉君尚文、司理烏程王君演并以事

自外入，咸樂(lè)相焉。浮黿驅(qū)鵲，民罔時(shí)勞。輪蹄交道，如從枕席。默乃言曰：二氣歡忻，品

匯滋殖，山川蒸注，云雨降興，舟車會(huì)同，物利四達(dá)。有如橋圮道，不可得而達(dá)也。故君

子作政以通民也，滯則民壅。揆物考義，橋名曷宜，邵公而下皆曰其惟“政通”之宜明。

明嘉

靖歷逾其紀(jì)，閼逢敦，春王甲子，伐石銘功，宣民所履，我邦有政，翳橋是視。通判李默

撰。



府題名記雷禮推官

寧國(guó)本吳越之地，自古鄣啟郡，籍屬中夏，孫氏開基，屹為重鎮(zhèn)。江左以還，聞人秉麾，相

嬗彬彬，稱盛美矣。明興，定鼎金陵，登列畿輔，列圣又建極于上，匡飭郡吏以尹天下者，

百

八十有年。流風(fēng)善致，洋洋乎，乎，至今為烈。其宦于斯，皆邦之良也，茍有休德，誰(shuí)

不為依。乃歲次己亥，鳳岡曹公繼符，謹(jǐn)身砥行，務(wù)廣眾益。于是陟陵陽(yáng)，眺敬亭，歷覽峰

嶂

，而謝、李之跡猶多存者。仰而嘆曰：“美哉!江山弗改，世代遷矣，其稽俗哉?！奔榷?br />
深

喟曰：“官不有績(jī)，譽(yù)罔攸垂，心不尚友，風(fēng)罔攸勸?？紕t究慮，吾茲試哉?！蹦她鸸孰海?br />
搜已施之，宜利加決擇焉焉，原作“馬”，據(jù)《乾隆府志》改。

。因匯牧守以下銜名邑里，歲久近與所終鐫之石

。屬雷子以言，雷子曰：韙哉!國(guó)之興也，是古今之慨也，政得其紀(jì)矣。夫彰往者闡來(lái)，

鏡古者影今，凡以宅心立準(zhǔn)也。東郊之治，周公毖殷始之，君陳有容中之，畢公不剛不柔終

之。雖政由俗革，而道若畫一，其心協(xié)也。故圖治有幾，弗徇則通；基化有要，弗倚則裕。

子太叔代子產(chǎn)服如猛之訓(xùn)，謝方明不易前政，義在必更，務(wù)秘其跡，茲有得于三后，然者概

諸先達(dá)前后異時(shí)，行事殊轍，茍監(jiān)戒昭而勸懲系焉。熟非吾師也哉，且君子為不可朽者而已

。今勸懲所在，榮辱判然，諸曰懼矣乎，鳳岡暨諸曰懼矣志之哉。



韓公別業(yè)碑記鄒守益江西

昌黎韓公家鄧之南陽(yáng)，幼孤，隨兄會(huì)謫嶺表，卒，從嫂鄭歸河陽(yáng)。建中貞元間，避地江南，

韓氏有別業(yè)在宣城，因就食焉。我朝正德戊寅，督學(xué)石崖林子慕公之風(fēng)，而舊址莫稽，乃擇

敬亭之勝，撤佛氏像為公祠，乃置僧守之。而翠云僧徒私崇其教，為徙公于殿傍小亭。嘉靖

己亥，白坡何侯以量移至，慨然嘆曰：“公力排釋氏而顧寄釋氏以居，神其饗之乎?”遂捐

俸鳩

工相地，基而南岡。曹侯適來(lái)協(xié)圖厥成，為堂、為門、為垣，顏曰“唐昌黎伯韓先生之祠

”。祠左一徑，夾竹而行，然出祠，后構(gòu)亭其上曰“敬亭仰止”。門右循山麓而上，松泉

迂曲，甫半里許，設(shè)綽楔于橋，大書曰“昌黎別業(yè)”?？ぶ耸縼?lái)游來(lái)歌，恍然若韓子之復(fù)

見(jiàn)也。戚生袞、貢生安國(guó)請(qǐng)記成績(jī)，以訓(xùn)于來(lái)茲。東郭鄒子曰：嗟乎!是可以訓(xùn)矣。當(dāng)唐之

世，廣廈名苑，飛廡復(fù)壁，列鼎重茵，眩視而駭聽(tīng)者，何限如林甫之偃月、載之蕓暉，呼吸

風(fēng)雷，簸弄日月，曾幾何時(shí)，而枯蒿棲鸛，凍雨浮埃，徒為唾之資。若公以孤子羈客，迫

寒

饑，水火一時(shí)，蓬茨蓽門，誰(shuí)與比較。而七百余載，諸君子剪辟興頹，竭虔妥靈而俎豆之。

使林甫與載而有知也，懾伏窺窬，曾不得一染指焉。天下萬(wàn)世之得失，即是可以定矣。方公

之論，佛骨而謫潮也，皇甫沮其復(fù)進(jìn)，迨入而向用也。李逢吉忌而欲出之，蚊雷市虎，捷

捷幡幡，內(nèi)結(jié)群黨，外建八關(guān)，好莠自口矣。然直筆所評(píng)，以逢吉之流為蝮蛇野葛，而公巋

然泰山北斗之望，南陽(yáng)祠之，山陽(yáng)祠之，潮祠之，袁祠之，孔廟祠之，雖別墅荒基，猶閔閔

恐其弗傳焉。天下萬(wàn)世之真心，即是可以定矣。正學(xué)弗章，往往棄真而趨妄，以祿位升沉為

得失，以毀譽(yù)異同為是非，如囈中恍，芒無(wú)所適。諸君子之是舉也，其醒藝而俾自得，

師乎!師善而齊，師惡而省，宏獎(jiǎng)仁義，興起名教，是人人可為。昌黎子也，故師其忠可以

報(bào)

主矣，師其惠可以拊民矣，師其信可以交友矣，師其文可以翼典誥矣，師其學(xué)術(shù)可以辟異端

而閑圣道矣。而欲為與逢吉者，亦可以竦然愧，勃然立矣。是績(jī)也，豈獨(dú)以訓(xùn)宣城，民之

秉彝，好是懿德，伊二侯思敷訓(xùn)以被士民，其訖碑諸祠下，以同求于天下萬(wàn)世之真。



新建名宦祠記毛愷推官

寧國(guó)古揚(yáng)州之域，自秦置鄣郡，歷世沿革不常，要之固上國(guó)也。我太祖定鼎金陵，隸諸畿甸

，屹然稱三輔郡矣。昔之吏茲土者，蟬聯(lián)貂續(xù)，后先輝映，彬彬乎不可殫述。求其施法布政

，效勞勤事，御災(zāi)撣患，稽諸祀典而協(xié)者，自漢太守張公竦至國(guó)初陳公灌，凡四十人。永樂(lè)

間知

府事袁公旭于郡治后創(chuàng)樓三間，顏曰“正心”，置主于東西二夾室，歲春秋二仲月釋奠先師

后，合而享之。中堂后稍增祀十余人，相承百六十年余，未有易也。嘉靖己亥，南岡曹侯以

給諫出刺是邦。甫三載，政平化理，百?gòu)U具興，次及茲樓，謂凡祀先賢宜在黌校，郡樓非制

也。且或設(shè)宴張樂(lè)，而或閉主于室，不虔盍改諸?乃卜地郡庠之左可畝許，命工鳩材，中為

正堂，以棲群主。堂前構(gòu)亭三楹，并離向亭西出十余步為坊門，題曰“名宦祠”。肇于辛丑

秋九月丁亥，訖于冬十二月辛未，費(fèi)出公帑，不煩于民。壬寅春二月九日，合僚諸執(zhí)事遷

主而告成，儀章孔秩，籩豆靜嘉，蓋有赫其靈矣。教授王子寵謁予以征記，予嘗讀《西漢書

》，至孝文元年，河南守吳公治平為天下第一，而史失其名，未嘗不掩卷低徊太息也。夫治

平考上，上史且失其名，則其次湮沒(méi)無(wú)聞?wù)?，?dāng)時(shí)固不可一二計(jì)矣!昔周盛時(shí)，稱百僚師師

，又曰藹藹。王多吉士，夫師師藹藹，庶事用康而祗曰百僚，曰多士，曾莫得為某某也。蓋

隆古吏治，人人雅修，不可勝名，有若此者。前漢去周未遠(yuǎn)，最績(jī)之臣并其名而失之，豈實(shí)

勝者眾多，而史氏勢(shì)亦不能遍悉乎。降及嗣世，國(guó)多曠官，繁擾馳怠，靡然無(wú)所為與。夫墨

濫賊民者，布錯(cuò)雜于其間。于是始有曰廉，曰寬，曰勤，曰能，曰簡(jiǎn)，而易曰忠而貞，赫

然聲稱于前而垂于后，若今之所祀諸君子者，吾嘗悲其不幸，而不得如古大夫之忘其名也。

雖然名實(shí)之彰也，沒(méi)世不稱，又圣人之所疾。諸君子實(shí)大聲宏，系士人去后之思而俎豆之，

使后之吏于茲者，春秋展祀，循名求實(shí)，動(dòng)仰止焉。又未嘗不幸，其遺聲余烈，炳炳猶在人

耳目，彌久而彌彰也。若或違道以干譽(yù)，竊似亂真懵焉，莫知所以秩祀之意，豈惟諸君子不

泯之靈之所羞，抑亦我侯尚友之心之所深憂也。

侯諱邁，字仲德，西蜀聞人，登壬辰進(jìn)士

，南岡其別號(hào)也。廉靜有為，雅尚風(fēng)概，本黜浮，蓋幾乎古之忘名者。



儒學(xué)記唐順之蘇州

先王本道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)以造士，而以士大夫耆老之優(yōu)于道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)者，命之以為庠序師。至

于閭胥族師什伍之所，鼓篋而從焉者，亦無(wú)不命于上。是以上無(wú)私師，下無(wú)私學(xué)。周衰，王

道

廢缺，列國(guó)學(xué)校不過(guò)粉飾潤(rùn)色，而《易》象春秋十六國(guó)之禮樂(lè)，徒以夸于諸侯賓客為古物玩

具，而未以教諸弟子。所謂學(xué)官與弟子云者，栩栩禮樂(lè)徒能習(xí)其鏗鏘鼓舞而絕莫知其義。其

士

大夫之有道德者，抱其器而私相與教授于山澤之間，不出戶庭而自成庠序。觀于洙泗之濱，

欣欣侃侃弦歌鼓琴者至數(shù)千人。雖數(shù)百余年，諸生以時(shí)就其家習(xí)禮，而使觀者徘徊不能去，

此其最盛。然孔子在當(dāng)時(shí)非有司樂(lè)象胥之職，沒(méi)不與瞽宗之祭，而弦歌千人者非所謂司徒俊

士之選也。自是以后，西河鄒嶧傳《易》授《詩(shī)》，紛然彌眾，要皆與庠序無(wú)與。漢興，立

博士，

置辟雍，橋門觀聽(tīng)，縉紳動(dòng)色，蕃夷武卒莫不受經(jīng)，然祗以為太平之榮觀，而當(dāng)時(shí)所謂師弟

子者不在也。濟(jì)南、關(guān)西、瑯琊、千乘世傳經(jīng)術(shù)，隱居教授生徒至萬(wàn)余人，然亦不屬之庠序

。由此言

之，王教興則道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)之寄在庠序，而師道為公；王教廢則道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)之寄在山澤，

而師道為私。雖其所寄無(wú)以異者，而世之升降系之矣。今國(guó)家建學(xué)遍宇內(nèi)，生徒多者七八百

人，少者百人，可謂至盛。然而道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)之寄其在焉，否也，所習(xí)者不過(guò)章句占畢，所

志

者不過(guò)聲利榮名。其所謂高等者，惟騖文詞之博，而祗以為溺心滅質(zhì)之具，矜廉隅之飾，而

祗

以成詭激矯誕之習(xí)。是以豪杰之士往往病之，而相與修身治心請(qǐng)學(xué)考業(yè)于巖居燕處之間，先

王之道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)亦稍稍賴以不墜。然庠序?yàn)樘撈?，而師弟子為私名，論世者亦太息于斯?br />
。

涇于寧國(guó)為屬邑，而學(xué)宮圮壞不葺，午山馮公前為提學(xué)，嘗欲新之未克也。已而再為提

學(xué)

，則以屬之知府尹侯宇，葉令祥率其民之好義者，使出財(cái)鳩工，不足則濟(jì)以贖金之余，董其

役于主簿郭舜臣，而視其成于學(xué)官董汝礪、鐘維陽(yáng)、曹鸞。于是戟門璧池，在列，登其

堂者如

入孔室，而聞金石絲竹之聲；丹黻黼，儼而高居，挹其象者如見(jiàn)圣人，而睹申如夭如之

容。其與古之庠序亦幾無(wú)以異矣。而午山公端軌物樹風(fēng)聲，其于為師，又非徒以其位焉者。

涇之

俗古稱和柔，而涇之士以余所知，其有聞先生長(zhǎng)者之風(fēng)，志于修身治心，而深病乎占畢聲利

之為。陋者固且有人為，在乎庠序之間，自是濯磨砥礪，融習(xí)氣之偏而歸之渾化，破意見(jiàn)之

障以至乎精微，相噓相染而成風(fēng)俗。使人皆曰，先王道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)之寄不在山澤，在庠序者

，涇之學(xué)則然，豈不盛歟!古者首善自京師，故司樂(lè)象胥之教尤詳于閭胥族師。涇為甸服，

去南都三百里而近，是國(guó)家所首善也。涇之士相與務(wù)乎先王道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)，而風(fēng)流乎四方，

使人皆曰道德禮樂(lè)經(jīng)術(shù)之興于庠序者，自涇之學(xué)始，又豈不盛歟!于是午山公使學(xué)官維陽(yáng)與

諸生張來(lái)請(qǐng)記，余樂(lè)為之記，以告于多士而勖其成云。午山公名天馭，字應(yīng)房，蘄人。修

學(xué)始于嘉靖乙巳年十月，成于次年八月。



縣令題名記范鎬寧國(guó)知縣

國(guó)家設(shè)立內(nèi)外大小官職，故事輒得題名貞珉，以垂不朽。前此令于寧國(guó)者，志載雖備，未有

題名于石，世遠(yuǎn)遺亡。正德間，浚川王公以給舍左左，原作“在”，據(jù)《乾隆府志

》改。遷寧國(guó)令，嘗圖題名，會(huì)遷秩去

。及敬持鈔君亦磨石儀門，未就而去。不肖承之茲邑，居歲余，考諸記載，復(fù)訪諸長(zhǎng)老，自

吳歷唐、宋至今，得若干人，乃用前石命工勒之，以終二公之志?？４ü钪临t者，文章

政

事，著于邦家，寧之民沐其澤，于今稱之，將為后人之式。顧予所題，于吳得一人，于漢則

無(wú)，于唐得一人，世遠(yuǎn)莫考也。于宋詳矣，得四十四人，元世志載未詳，乃二守楊君嘉慶、

別駕胡君廷玉、大尹袁君澤。諸縉紳先生加意考訂，寧邑自皇祖親征駐蹕，底定城垣，存神

過(guò)

化之后，山川爭(zhēng)勝，精華相襲，文治聿興，有司代出賢哲，良有以也。夫一命之士，茍存心

愛(ài)物，

于人必有所濟(jì)。不肖仰惟前修，夙興夜寐，圖為寡過(guò)而未之能。但一念縻爵之戒，緇衣之好

，不敢忘也。令于前而賢者，從而師之，不賢者，從而戒之。蓍龜鑒衡若在左右，故茲勒石

，匪以廁名為榮。將凜凜焉恪謹(jǐn)官箴，不負(fù)所學(xué)，以行其志。凡后之為令者，可以我?guī)?，?br />
以我戒，庶得附于賢令之列，斯不亦甚足懼哉!是舉也，限于石，若丞、若簿、若幕均不能

及，然師賢戒不賢之責(zé)，未有不同。且以遠(yuǎn)望于繼此而令、而丞、而簿、而幕者。又題首唐

令范傳真，故鄧州人，列諸名宦，韋稱其肅廉和敏。柳子厚有《送范明府之寧國(guó)》文，且

言其季弟有為殿中侍御史者。子系出鄧州，南渡家鄞，譜有傳真公名，而官職莫考矣，今閱

志知其為寧令焉。數(shù)百年而鎬復(fù)叨寄此域，固曠世相感者乎?然予師其德政，非有附會(huì)之私

，敬述以俟博洽君子云。此文與明嘉靖《寧國(guó)府志》有異。



河瀝溪新建橋亭記

河瀝溪在寧國(guó)縣治東三里許，其源出杭之天目山，東北匯于宛陵諸溪，又東北會(huì)于采石，入

大

江。溪既廣大，橋橫九洞，跨溪數(shù)百步，高阜如垂虹，實(shí)一邑之偉觀也。然賓使往來(lái)，商旅

乘載由舟楫者，必于橋側(cè)艤棹焉。今歲客戶汪緣、呂永昌、朱明、鮑巖等始捐資構(gòu)亭三楹，

列石磴以便賓使商旅。亭成，鄉(xiāng)進(jìn)士吳子深、饒子、太學(xué)生陳子嘉模、袁子沛相與丐縣官

南海范子紀(jì)其事。于時(shí)范子為書“畫橋流水”匾其亭，而慨然曰：予觀于溪而知治民之易易

也。夫治水以順為道，治民以順為方。亭以依橋，橋以濟(jì)水，橋弗能違水以為形，亭弗能違

橋以為址，即茲橋構(gòu)茲亭，而拭目于溪流，源泉混混，天下之順也。宣父之川上，莊生之

濠梁非歟?雖以觀大化可也，何有于寧民哉!且心為源委，仁為恩波，義為砥柱，曲折以盡其

變，周旋以沛其澤，風(fēng)會(huì)以疏其流。觀水有術(shù)，于茲盡之矣。寧之為邑，雖賢哲迭生，而小

民黠梗不習(xí)禮教，實(shí)稱難治。然三代之民直道而行，何寧民之獨(dú)不然耶?有司者順以治之，

弗拂其性，陳以藝極，章以軌物，民自無(wú)拂于政，且揖遜以歸于禮教矣。予故有感于水，以

知治民之易易焉。噫!為吾民者，使達(dá)于溪水之理，知夫順治之說(shuō)，亦古者十室忠信之邑矣

，有司司，原作“用”，據(jù)《乾隆府志》改。此文與明嘉靖《寧國(guó)

府志》多處有異文及刪乙。者不可以免于過(guò)乎?故紀(jì)其事而申以茲言。



西津同人橋記羅汝芳知府

宛郡屬寧邑，界在東南山間，嶺岫叢盤，水泉迅激，至于其匯流深廣而去邑切近者為西津。

津舊無(wú)梁，惟亂以艇筏，每春夏彌漲，往來(lái)阻絕，間或馮犯之者，多橫溺焉。邑縉紳求吾楊

君，夙負(fù)才望，雅志修潔，三任名郡，俱樹循績(jī)。以直道不宜于時(shí)，遂勇退急流，徜徉白社

，目擊是津之病涉者，欲易亂以橋。乃糾社中耆年悅義饒清、袁滾、袁樸、吳煜、楊桂輩白

于前郡守東流朱公。公方營(yíng)度經(jīng)如，尋以河南督學(xué)去宛。歲余山蛟發(fā)，初址復(fù)潰，邑人士遂

謂是津終不可橋。沮者交至，楊君毅然自矢，盡捐所資，蔬食露處，以倡同社。同社者翕然

應(yīng)之，鳩匠于浙處善穴津底者，定基砥流，術(shù)合天巧，三載而橋柱屹立，幾奏成功。然其弗

將逾萬(wàn)金，眾力漸竭。予時(shí)奉命適至，且受檄于巡撫觀所周公，督修境內(nèi)津梁。邑令賴子以

是聞?dòng)瑁柚\諸郡寮，二守彭公、節(jié)推李公，各相協(xié)從，堅(jiān)砥驟建，不逾時(shí)而工告成焉。中

高

四丈有奇，旁分三門，門廣三丈有奇，高視中漸殺，抵岸亦不下一之二，六邑津梁莫是過(guò)。

嗚呼!予觀茲橋之成，乃知人道之勝也。夫臨流望洋，川塹維險(xiǎn)，蛟孽震發(fā)，時(shí)且告艱，量

力既難，其不墮成績(jī)者蓋鮮矣。楊君惟初志弗遷，貞盟益固，以致上下僉同，橋成。不日險(xiǎn)

且履夷而艱復(fù)致順。推此以及諸天下可也，而況于茲橋已耶!楊君諱嘉慶，由鄉(xiāng)舉歷任河間

府同知，致仕，求吾其別號(hào)云。



重修文筆峰記崔涯太平

太平之有縣，自唐始也?？h必有學(xué)，學(xué)必廟孔子，崇文教也。然辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，則青

烏氏之術(shù)要，未可以盡訾者。太邑后枕碧云，前挹黃山三峰，龍門峙于左右，富溪、麻川匯

于

東南，而黃山之支迤邐而下，拱揖而朝于前者，舊名童子尖也。山川毓秀，賢才篤生，始于

唐，盛于宋，于元而反，縮于我明，議者謂朱雀之未明也。弘治間，教諭鄒公陽(yáng)者，因高筑

峰取名文筆，蓋取離之文明而銳凌上臺(tái)也。由是文學(xué)賓興，然起矣，然裹土帖石，旋修

旋潰。前大尹洞皋易公道談議易以石，為永固計(jì)。規(guī)畫始工，而公即調(diào)去，至是學(xué)博士至公

佳

士、沈公寰、閔公旦續(xù)，又吳公光晦暨庠弟子胡子煥等僉議曰：“此邑庠之巨瞻也，學(xué)校之

隆

替，人才之登耗，胥此焉系，而顧惜一時(shí)之勞費(fèi)，非也?！睆?fù)請(qǐng)里中敦義者譚君、胡君

柱與

余男惟槐共董其役，費(fèi)勸于義，石琢于山。先規(guī)其趾，拓之使廣，鑿之使深，于是表里皆石

，周匝四重，螺旋而上之，末不可石，戴之以土而峰成。端拱若人卓立，如圭摩星漢，耀日

月，巍然一大觀也。雖然仰視天文，俯察地理，諸士子游息常新，仰瞻具在，其徒炫外觀而

已哉。吾顧其有思也，躡其趾則思致其廣大，陟其巔則思極其高明，而積翠中天，獨(dú)立不倚

，則思履中正，堅(jiān)樹立，參造化，而侔天地，以柱石朝家者亦可自考矣。此外內(nèi)交相贊者也

，如是乃為不負(fù)此峰之秀。凡從事于斯役者，皆與有光榮焉，故吾愿諸士子之終思之也，爰

不辭而并告之以此。



熙光樓記羅洪先吉水

《詩(shī)》有之：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！本冎晕鹾我?人心之明不能無(wú)間斷，必緝

續(xù)而

后底于光明，是光明者由學(xué)以得之，固未易然也。而近世陽(yáng)明王先生之教，若異于是其說(shuō)，

曰良知之在人心，至虛而靈，至近而神，幽獨(dú)有所不能敗，細(xì)微有所不能掩。故雖夫婦之至

愚，亦可以與于圣人之成能。而所謂君子之中庸，卒莫逃于百姓之日用，不啻日月行天，萬(wàn)

古不息，非若燭火乍明乍滅，可彷佛其斷續(xù)者。有以致之，而使不失則蘊(yùn)之，而合神明廓

之

，而配天地放之，而被四表傳之而垂后世，而又不假乎纖豪之力，故曰此天之所以與我也。

自是說(shuō)出，凡與聞?wù)?，莫不爽然知吾心之良知，乃其固有，而無(wú)俟乎襲取義外之徒勞，亦莫

不

克，然即吾心之良知，可以泛應(yīng)而不患于酬酢萬(wàn)變之無(wú)據(jù)。蓋嘗竊疑于《詩(shī)》之所云，又

何難易

相懸，而古今之不相侔也。則又自反于吾心，方其爽然克然于乍聞之際，吾亦自信良知之為

固有，足以泛應(yīng)而不窮矣。及其倏忽而得之，顧且倏忽而失之，吾之得失相尋于倏忽，欲求

萬(wàn)古不息貞明之體，以為酬酢萬(wàn)變之用，胡可得哉?于是悟曰：《詩(shī)》之所云光明者，其即

先生良知之謂，《詩(shī)》之所云緝熙者，其即先生致知之謂歟?今夫日月之照臨，人人之所仰

也。至

其所以生明，未有溯其然者，蘊(yùn)爝火而厝之薪，可以燎原，否則曾不滿乎飛燼。是故藏不密

者用不張，蓄不極者施不普。天地萬(wàn)物且不能違，而況人乎?悲夫，至性鑿于七竅，正見(jiàn)轉(zhuǎn)

于多岐，執(zhí)識(shí)解為通微，任作用為生理，而良知所存亦已無(wú)幾致之者，盍亦從事乎?收攝斂

聚

而無(wú)以爽然，充然者自畫焉。是即《詩(shī)》所云緝熙光明之旨也，蓋不辯于義外之襲取，而昧

良知

者，不可以語(yǔ)熙；不嚴(yán)于倏忽之得失，而談良知者，不可以語(yǔ)緝；不原夫光明之所以斷續(xù)。

而過(guò)信良知者，不可以語(yǔ)收攝斂聚。

初泉?jiǎng)⒋蠓驅(qū)W以致良知而有得也，作牧寧國(guó)，即水西

僧舍

之旁別為書院，群六邑之士于其中，既督教之，復(fù)延先生高第弟子緒山錢君、龍溪王君

更往來(lái)以主其事，且擇亢爽據(jù)軒豁結(jié)樓若干楹，署以“熙光”，俾游息而登覽者得以新乎其

耳目，如出屋縱大觀，庶幾傾污否而升之于高明也。至是遣諸生翟、俞堂、王汝舟不遠(yuǎn)

千里，委命為記。竊窺大夫之意，將以緝熙者啟其端，不徒良知云爾矣。于是遂以收攝斂聚

之

言進(jìn)，蓋昔之支離于格物也。先生既不忍其迷瞀，直指所固有以為之說(shuō)，然而玩弛于泛應(yīng)者

，近亦多矣!使先生而在，有不易其說(shuō)而嬌其非乎?聞之先生嘗比持志于心痛，聞?wù)卟⊙?。?br />
生笑曰：“姑識(shí)之，安知此非美劑也?！眴韬?今之聞收攝斂聚者有不相病者乎，其有視為

美劑

者乎?不肖神交大夫有年，無(wú)從受其切磋，茲為寧國(guó)平賦，以為民節(jié)用，以約己志行光矣

，

倘因言而發(fā)其蒙，固猶分席茲樓之上，日接其德輝也，豈非幸哉!樓高二丈有奇，廣倍之，

深不及其廣之一。其役在嘉靖三

十二年八月。大夫名起宗，字宗之，舉戊戌進(jìn)士，蜀之巴縣人。翰林院修撰吉水羅洪先記。



水西精舍記鄒守益江西

嘉靖初，益判廣德，與諸生切磋斯文。宣州戚生袞、貢生安國(guó)首學(xué)于“復(fù)初”，嗣是周生恰

、梅生守德、沈生寵、戚生慎、董生景、孫生浚翕然學(xué)于金陵，日章有位矣。歲戊申，緒山

錢君、龍溪王君赴會(huì)青原，諸生追隨于匡廬，復(fù)古之間，議借水西三寺以訂六邑大會(huì)。延三

君送主講席，益偕師泉?jiǎng)⒕龥_雪臨之，每會(huì)逾三百人，僧房無(wú)所容，乃諸生斂金構(gòu)居于寶勝

之左，而當(dāng)?shù)啦“?，拓于殿之右，義民童生欣然各助費(fèi)焉。壬子之秋，初泉?jiǎng)⒑顏?lái)

臨郡政，益執(zhí)訊以慶。曰宣州勤于學(xué)，而上鼓其機(jī)，良牧勤于教，而下濡其澤，今古所稱不

肅而成，不戒以孚，其身見(jiàn)之矣。逾年而虛賦核，巨猾擒，冤獄雪，道揆法守，翕然相感，

而精舍煥然以成。劉侯遣俞生堂、翟生、王生汝舟以征言曰，是役也，翠崖黃公肇之，濯

溪閭公宏之，方泉趙公成之，三侍御古文之功為至崇也。掃石焚香，以祝圣天子作人之休，

而

涇邑邱尹時(shí)庸、蔣丞懷行、孫簿鏌實(shí)督之。計(jì)財(cái)之費(fèi)出于官十二，出于諸生十三，出于尚義

十五。田之膳出于官十四，出于諸生十二，出于嫠婦十六。古稱直道三代，其果無(wú)二矩乎?

益也聞諸陽(yáng)明先師曰，孔門志學(xué)，便是志不逾矩之學(xué)者哉。其言之也，上帝降表而民受之

，良知良能，虛明真純，若耳提面命，噓吸一體，無(wú)智愚賢不肖，舉具是矩患在于逾之耳。

洙泗之興，忘食忘憂，老至不知。亦曰祖述憲章，上律下襲，全生而全歸之。故立者以言，

其

定也；不惑者以言，其純也。不怨不允，知我其天，則與天為一，而帝則在我矣。帝之則其

神乎，明目不睹其形，傾耳不聞其聲，而范圍曲成，千變?nèi)f化，充周不窮其用。故本諸身以

征庶民，則可質(zhì)鬼神，俟百圣而所藏不恕，則州里妻子齟齬不可行，故曰閉門造車，出門合

轍，言至一也。二三子之切磋于師友，熟矣，其亦思精于一乎。孺子入井，怵然弗忍帝矩之

形

也，納交要譽(yù)惡其聲，三者一不焉，則逾矣。萬(wàn)鐘不義，悚然不受帝

矩之形也，宮室妻子識(shí)貧乏，三者一不焉，則逾矣，自戒、自懼、自濯

、自暴。事上使下，從前先后，交左交右，三千三百無(wú)非瑟間之彌綸，是為下學(xué)。上達(dá)一以

貫之，之正脈一或逾，于是則聞斯行之猶不知

德，億則屢中，猶為不幸，克伐不行，猶未可語(yǔ)。仁體雖與，不能居仁，由義有間，然弗著

弗察，終無(wú)以立三極大中之矩。昔在緝熙之圣，亦臨亦保壽考，作人有德有造，至于《兔

》、《漢廣》，融液化機(jī)，直與于穆不已同流。我圣天子敬一之化，久于其道，先后疏附

，皆榛樸之楨。宣州首善地也，自耳目股肱至于庶僚，至于群彥，至于義民嫠婦，罔不

崇

教敬學(xué)，鼓舞道術(shù)，以會(huì)歸于皇極，是非興孝興弟好仁好義可行之兆乎!益雖老且病，尚能

扶杖擊壤以歌矩之休。諸生所創(chuàng)堂五間，曰“明德”；樓五間，曰“退

省”；義民所創(chuàng)堂

五間，曰“明道”；樓五間，曰“熙光”；門三間，號(hào)舍東西各十三間，合而題曰“水西精

舍”。其田界稅米，具勒于碑陰。嘉靖甲寅秋，南京國(guó)子監(jiān)祭酒安成鄒守益記。



建城碑記何南陵

南陵故無(wú)城，嘉靖乙卯，倭寇流入，民率走山谷。比臺(tái)臣建議自今要害處所，其筑城捍御，

制報(bào)可。南陵地四沖，筑城宜先，而工鉅費(fèi)煩，相視莫敢發(fā)。及己未春，山賊嘯聚青、南之

間 ，

焚掠尤慘。余適以使事抵里中，避居縣之后街?？h無(wú)守望，賊輒窺伺，吏民洶洶相告曰：“

有城曷至此?”已而賊解去，輒僥幸無(wú)事，不復(fù)及城事矣。歲癸亥夏，長(zhǎng)垣郜侯以進(jìn)士來(lái)知

縣事

，心獨(dú)憂之曰：“嗟夫!無(wú)城，無(wú)縣，無(wú)民，茲非守土者責(zé)歟?”會(huì)冬十月，巡撫都御史觀所

周公、

郡守近溪羅公，翕然贊之。侯于是集境內(nèi)士庶籌厥費(fèi)，僉曰：“是役也，非數(shù)萬(wàn)緡不可，其

請(qǐng)當(dāng)?shù)?，倍發(fā)贖金，庶有濟(jì)。”侯曰：“贖金解內(nèi)帑矣?！被蛟唬骸捌渑e報(bào)富戶乎?”侯曰

：“勞逸不均，怨將作，且里老因之為奸，孰孰，原作“執(zhí)”，據(jù)《乾隆府志》

改。能詣之?；蛟唬骸翱婆啥√锖?”侯曰：“水旱頻仍，民且不堪?！被蛟唬骸盁o(wú)

已

，其取諸詞訟贓罰乎?”侯正色拒之曰：“因公科罰，人其謂我何!乃早夜熟思日，天下不有

惠而不費(fèi)、勞而不怨者乎!吾試為之?！彼煜铝蠲坷锱赏凉ひ皇?，里十排分之各

一丈三尺，以十二月既望始事，各具糇糧，各荷畚鍤，各完分地，工完者聽(tīng)歸。農(nóng)民方喜不

山一錢，又工小易辦，用期無(wú)一后至者。郡守羅公馳往視曰：“吾民奮義若此，吾無(wú)憂矣!

”眾益趨以勸，浹旬而畢。越明年，甲子正月更事，巨室相謂曰：“侯方急吾民無(wú)寧居，又

不

忍重困吾民，吾儕不請(qǐng)命自效，非人也?！边M(jìn)而告曰：“包砌磚石，為久計(jì)，惟侯命。”請(qǐng)

至再三，乃諭之曰：“爾其量力認(rèn)造，弗強(qiáng)也。”不終日認(rèn)者三之一矣，通縣里排復(fù)相踵來(lái)

告。侯曰：“土工方勞爾力，今并勞爾財(cái)乎。爾其量里肥瘠為多寡，弗強(qiáng)也?！眲t認(rèn)者又過(guò)

半矣，其四門城樓諸工尚有遺者。侯曰：“民力竭矣!”乃申請(qǐng)撫按，量省驛遞之費(fèi)，免官

舍一歲鋪陳之制，令各里無(wú)

輸錢，自行砌造。又不足

，則贖重犯，清詭寄查。脫漏多方補(bǔ)助，終不忍以煩民，甫三閱月而城成。羅公馳往落之曰

：“《詩(shī)》所稱靈臺(tái)之役，何以加焉。”名之曰“靈城”。城周六里有奇，四向?yàn)殚T，門之

上有樓。西南二水穿城，南北為水關(guān)二，又為月城四。父老來(lái)聚觀者，肩摩踵接，咸拊手嗟

嘆，以為不圖老且死獲睹此云。鄉(xiāng)士大夫登城躡樓喜曰：“往乙卯己未之慘，言之尚心悸，

今

而后吾老者少者可帖席矣!”明年正月，徽歙礦賊報(bào)至，各邑皇皇，而吾陵獨(dú)晏然無(wú)恐，益

藉藉頌

侯先見(jiàn)。來(lái)請(qǐng)記，夫古之君子，仕天下之重，茍利于民，即捐其身為之不惜。吾陵一城之

役，乃逡巡畏縮，莫敢發(fā)者十余年，竊嘆以為古今人勇怯不相及，至是不斂一錢，不請(qǐng)一金

，倏爾金湯，豈非任重而有勇者乎!方今知巧之士不少，往往袖手自便，于地方何賴焉。侯

雅負(fù)奇氣，不屑屑簿書，城工甫畢，復(fù)以其余力，建義倉(cāng)數(shù)間以貯谷，丈量以均賦，必欲

一時(shí)為萬(wàn)世計(jì)者，無(wú)時(shí)而已也。余無(wú)能揚(yáng)厲萬(wàn)一，聊次建城始末，俾刻之靈應(yīng)門月城亭中

，庶無(wú)忘于世世云。侯名永春，子元其字，人稱仰蘧先生。



文昌閣記尹臺(tái)侍郎

寧國(guó)府學(xué)舊有文昌閣，特祠文昌之神于中。其閣之建不知所自始，文昌之神之祠之也，亦不

詳所取何義。然郡初志載之，其人士咸曰，吾學(xué)之建斯閣，閣之崇斯祠也。神歆人祀之，專

則降祥祉，而名材輩出，故學(xué)之教丕振。人襲神貺之，流則躡榮趾美，而賽報(bào)歲修。故閣

之祠益不廢。乃今代更而閣圮，閣圮而祠莫復(fù)，事荒人怠，神弗賁臨，賢才蔑于往代，斯效

之較然可睹己。長(zhǎng)民者孰能興念，使閣祠并新，人士作紹于曩哲乎!于是前守郡數(shù)公，耳

其言莫不慨然思興建，而或以時(shí)詘，或以事厄，迄無(wú)有能竟其功者。乃建昌朱侯太器既蒞守

之，明年政人和，學(xué)教兼飭，感諸生數(shù)以為請(qǐng)也，曰：“嗟乎!國(guó)家治安托重于人材，自

昔

宛陵士俊民秀，哲賢著跡，今人士彬彬在學(xué)宮，乃聲實(shí)顧不能無(wú)相遠(yuǎn)焉，茍可以振起之，使

不懈面及于昔，則吾敢愛(ài)一閣之建一祠之復(fù)乎哉?”然恐勤眾而滋民之厲也，謀所以周善其

役

者。會(huì)有言廢寺遺閣，僧去而莫為守，其材高壯可易建焉。相學(xué)東南隅宜閣，遂度其址筑，

徙其棟榱桷甓瓴之殖，更其腐朽而悉新之。又因閣旁地增建學(xué)舍數(shù)十楹，集諸生講肄弦

誦

其間，材取于寺之隙壤，售其直得百金足用，簡(jiǎn)于民之占募焉。為兵者日役人十百，不為病

民，未知有工，而閣翔如，歧如學(xué)舍旁翼，完且秩如。凡為旬僅十有二，諸經(jīng)始落成之績(jī)咸

竣矣。于是郡學(xué)生陸律、吳禮卿走數(shù)百里至白下，介其同學(xué)友戶部主事許君汝驥書，執(zhí)幣詣

余

索記。余考《星經(jīng)》，斗魁上戴六星曰文昌宮，其四六兩星曰司命司祿。世多言其神主人祿

命貴賤，上下之定品。道家者流因附會(huì)其辭，乃謂梓潼真人實(shí)掌錄是宮之政，令其說(shuō)既荒惑

無(wú)據(jù)，儒者所不道。然《爾雅》稱星祭日，布而古有熒星，以祓妖祥者，斯閣之祠義所取類

，余不敢深論也。獨(dú)善朱侯能興學(xué)作人不怠，其過(guò)今之為吏者遠(yuǎn)矣。夫順士之所悅，趨以

致吾之所欲，成古之人有行 ，是以著功者不必泥小而遺大也。昔晉人喜田獵，文公因大搜

而教之禮；吳士慕野斗，闔閭乃合車徒而授以陣法。二國(guó)之伯卒賴之，彼其英果專決之，

氣方抑而有所奮迅，吾順其悅趨以致之，則吾所欲成之效，豈不入之易而獲之速哉!朱侯斯

役，固教士之微，權(quán)爾諸生日眺斯閣，仰天之高而觀星辰之遠(yuǎn)，退而考業(yè)學(xué)舍之中，求圣人

之道之大有以實(shí)見(jiàn)。夫天人之一致，將反諸吾身而自足，則上企往哲不徒羨其名位之盛，下

服賢邦侯之教，真可無(wú)負(fù)所作成之厚。余見(jiàn)茲閣祠之建，其于興學(xué)作人之效相裨助誠(chéng)多，抑

何必拘義之有出，然后為事之善也。余既以告二生，因遂書之，俾刻為斯閣記。



府學(xué)門記羅洪先吉水

圣人之學(xué)，在古易成，而獨(dú)難于今者。何也?古之志學(xué)者專一，而所從入者恒不一；今之專

一以志道者既鮮，而問(wèn)其所入者，恒以一言蔽之 。夫以一言概人而不俟其力之所及，則入

之之難，無(wú)足怪矣。蓋嘗讀《魯論》而疑之，孔門以求仁為教，宜其言無(wú)異同也?？嫉茏印?br />
答問(wèn)》乃有大不然者，克己復(fù)禮，惟顏?zhàn)拥寐勚?，至仲弓輒易其語(yǔ)，此猶二人耳。若夫樊遲

則三問(wèn)而三變，抑又何歟?譬之于路，其至一也，而人之居處不一，則亦不得不時(shí)其進(jìn)而善

誘之，而后無(wú)格齟齬違越不達(dá)之患，資稟之于道亦猶是也。各得其本心者謂之仁，此圣人

教人入德之門也，然能自識(shí)其心之所以為心，與即其資之所近以各得其本心，非徒師不能以

授之弟子，弟子不能得之于師也。即吾一人之身，自少至壯，自壯至老，亦有不可得而必者

，非徒一身為然也。即吾一日之間，自朝至昃，自昃至夕，亦有不可得而必者，而況于人人

哉!故經(jīng)常不周，則改過(guò)不密，踐履不久，則實(shí)際不純，非忘成心去，故智絕多岐而歸一原

則。吾之本心必不可復(fù)，其亦可謂艱厲矣，雖然不如是，不足以致曲而極深也。以吾之資去

道固有遠(yuǎn)與近也，是知《魯論》、《答問(wèn)》之不一“不一”下，《乾隆府志》

有“者”字。，乃其所以為致一而欲以一言

概入，不不，原作“下”，據(jù)《乾隆府志》改。計(jì)真?zhèn)?，不量淺深，即見(jiàn)成

能，應(yīng)聲擇合。求簡(jiǎn)易者未得其約而先失之輕，務(wù)徑直者未得其速而先失之肆。矜少得者不

能內(nèi)固，妙玄解者不能厚終，其亦異于《魯論》

之所載矣。

寧國(guó)府儒學(xué)在陵陽(yáng)峰之南，其形勢(shì)右昂左傾，面午而道出于子，形家忌之。建

昌

東源朱君自秋官大天來(lái)守是邦，潔己愛(ài)人，治行稱最。既多休暇，乃日校視諸生課業(yè)而日授

之，尤拳拳于藏修之地，筑臺(tái)崇宇，輔其傾仄，于是有文昌閣、辨志堂、龍首亭。既而嗟曰

：形家相宅數(shù)起于步，猶學(xué)必有所從入之門也。而向背錯(cuò)抵，于法不可，乃毀舊涂，立新門

于震方，若曰庶其有振起者乎!工始于戊午三月，又幾旬而告成。遣赍書帛直走敝廬，委之

記，且欲有以告諸生，俾知所由，以入圣人之門者。余觀朱君不憚更置哉，夫不捐其故，不

可以圖新，猶不改行不可幾于修業(yè)也。彼可以力致者若易然矣，吾之于學(xué)不有甚難者乎?

談圣人之道之所從入，若易然矣，反其身求與道合，不限于資之所稟而各得其本心，不又

有甚難者乎?不惟其言之一，而求其所至之不一，歷艱厲而底實(shí)際，必自改行，始能改行者

，可以由是路出入是門，不負(fù)于朱君也已。朱君名大器，舉嘉靖甲辰進(jìn)士。是役也

，時(shí)

而用，不告匱事集而力不知疲，其勞宜特書。而是時(shí)虞君、韓君為郡，江

君一川為司

理，皆樂(lè)其成，朱與江并余同鄉(xiāng)，而余于寧國(guó)又多故交，故委記也，不能遜。



奏除南陵養(yǎng)馬疏周詩(shī)南陵知縣

奏為乞查舊規(guī)祛偏累丐圣澤以蘇民困事。

寧國(guó)一府轄宣城、涇縣、寧國(guó)、旌德、太平及臣南陵六縣，地界萬(wàn)山之中，原無(wú)草場(chǎng)，額不

養(yǎng)馬，止立織染局一所。六縣每年織造素緞八百匹，三年改造花緞一千匹。又科六縣田地，

每田三畝起馬草一包。除宣城五縣外，本縣田地科馬草一十五萬(wàn)四千三百包零，每年折征銀

四千一百七十五兩，亦緣不曾養(yǎng)馬之故。比有鄰界太平府所轄當(dāng)涂、蕪湖、繁昌三縣，額

有

牧馬草場(chǎng)，派養(yǎng)騍馬匹。以繁昌一縣言之，今養(yǎng)馬二百匹其概，縣草場(chǎng)共七千一百九十畝

，大約草場(chǎng)三十六畝養(yǎng)馬一匹。緣此太平一府并無(wú)織造衙門及馬草銀兩。此則衰多益寡，以

有準(zhǔn)無(wú)萬(wàn)世無(wú)弊之制也。先年以繁昌路濱大江，號(hào)為沖煩，寧國(guó)府六縣稍稍僻靜，每年幫貼

繁昌江夫二百名，三山巡檢司弓兵三十名，共二百三十名，每名工食銀四兩，共銀九百二十

兩，此亦以逸助勞，以僻濟(jì)沖，萬(wàn)世無(wú)弊之制也。洪熙年間，繁昌縣將種馬六十三匹權(quán)與本

縣寄養(yǎng)，議將新林草場(chǎng)四百五十畝零分與本縣管業(yè)。彼時(shí)認(rèn)是公家之務(wù)，馬匹不多，承領(lǐng)喂

養(yǎng)。豈料年復(fù)一年，將駒作種，迄今添成種馬七百五十匹，照丁養(yǎng)馬，馬頭喂養(yǎng)，貼戶幫貼

草料每馬一匹，每年出辦草料銀六兩，共費(fèi)銀四千五百兩。因江南馬匹矮小，不堪起，每

年起解備用馬銀三千七百兩，又騎操大馬七匹半，例于江北買，每年費(fèi)銀四百兩，共費(fèi)銀

八千六百兩。而每年解銀，官吏之盤纏，管馬官吏之查點(diǎn)科罰，南太仆寺之比較印馬，察院

之印烙，退補(bǔ)不在此數(shù)。向所議撥繁昌縣新林草場(chǎng)四百五十畝，本縣隔越不便執(zhí)業(yè)，仍是繁

昌豪民坐占收租。是養(yǎng)馬一節(jié)，本縣歲費(fèi)不下萬(wàn)金矣!近者江路險(xiǎn)惡，公差使客俱由陸路，

繁昌遂成僻地。本縣東輳吳、浙，西通楚、粵，南會(huì)閩、婺，北達(dá)兩京，殆無(wú)虛日，因之每

年編派

接遞人夫四百名，每名工食銀一十二兩，通共費(fèi)銀四千八百兩。所養(yǎng)官馬不敢人遞，另編接

遞馬六十四匹，每匹工食銀三十六兩，通共費(fèi)銀二千二百四十兩。以至勘合火牌，應(yīng)辦廩給

口糧，中火下程，無(wú)時(shí)休息，是本縣沖要一節(jié)，歲費(fèi)又不下萬(wàn)金矣。近年宣城縣于額外挪派

本縣糧米七百石，軍需銀一千五百兩，夫南陵一縣始之以額不養(yǎng)馬，因共宣城五縣共供織造

馬草宜矣。今既養(yǎng)馬而織造馬草之供尚存也，始之以僻靜不通往來(lái)，因同五縣協(xié)助繁昌江夫

弓兵宜矣，今既沖要而求如繁昌昔年之得，協(xié)助于他郡未有也，昔也止受寄繁昌六十三匹之

種馬，而議分新林四百五十畝之草場(chǎng)，今種馬加至十倍，而并其向之所給草場(chǎng)無(wú)有也。宣城

以額外挪派本縣糧米七百石，軍需銀一千五百兩，乃本縣養(yǎng)馬沖要二事，宣城等五縣所無(wú)，

獨(dú)未蒙有憐其偏累者。是以利歸繁昌，害鐘本郡；富在五縣，貧累南陵。膏脂竭于官馬，筋

力聲罄于接遞。富者日貧，貧者日散，閭閻凋耗，盜賊生發(fā)。職此之由，如蒙皇上憫此一方

之民獨(dú)受偏虧之累，乞敕兵部轉(zhuǎn)行撫按，多方區(qū)處，事各有原，物終歸本，不受繁昌之草場(chǎng)

，

則以本縣馬匹全歸繁昌牧養(yǎng)可也。如謂莫非王土，不宜獨(dú)累繁昌，則當(dāng)以原寄六十三匹種馬

歸之繁昌，而余下六百八十七匹之馬均派宣城五縣可也。馬草之征，織造之設(shè)，凡以昔不養(yǎng)

馬之故。今馬不可去，則是二者之供，謂宜獨(dú)免南陵而均攤于五縣，江夫弓兵之銀，昔以濟(jì)

繁昌之沖，今沖歸本縣，則是五縣江夫弓兵之力，謂宜輟濟(jì)繁昌，而獨(dú)助于南陵。仍乞天語(yǔ)

，行勘衙門，毋拘近日之成案，而效國(guó)初之舊制，毋憚一時(shí)之更張，而酌近日之事勢(shì)，每年

平多二萬(wàn)之費(fèi)，則宜損益于一府之中，而使之得其平，則庶幾膏澤均沾，覆盆蒙照矣。奏準(zhǔn)

行查，是否繁昌權(quán)寄，即今應(yīng)作何處分。



保豐臺(tái)記朱大器知府

寧國(guó)古宣城郡也，據(jù)金陵上游，山環(huán)而風(fēng)萃，水曲而氣結(jié)。是以士多四方之志，而民鮮百里

之游。擁沃饒以為利，侈露積以為富，挾膏腴以傲刀錐，即良賈資斧弗讓，蓋東南一樂(lè)土也

?？こ钦刈詴x咸和間，民俗敦樸，尚里居不樂(lè)雜廛市。閱城宅著姓無(wú)幾，惟城東越虹橋夾宛

句濱水而居多巨室大賈，即士人亦僑寓焉。生齒之繁息，泉貨之殷盛，物產(chǎn)之滋殖，棟宇之

輪奐，甲于一城，獨(dú)稱豐里。歲乙卯，予繕雉堞，乃作甕臺(tái)為泰和重門，仍樹數(shù)楹于上，

其

勝概正當(dāng)斯里之最盛處也，因題而名之曰“保豐臺(tái)”。夫物以豐為貴，豐必有所養(yǎng)而后致，

亦必有所保而后永，是豈一朝夕之故哉，其幾固在上而不在民也。噫!世豈有不樂(lè)豐之民，

而卒不能豐也，亦豈不樂(lè)傳之子孫，而卒不能傳也，又豈

敢以尤乎上之人哉!先時(shí)郡大夫不聞?dòng)匈t者歟?必其能仁含惠育而不戕其命，必其能節(jié)用約

取而不傷其財(cái)，必其能平秩茂對(duì)而不繁其令，以?shī)Z其時(shí)，必其能奠麗受廛而不苛其政，以墮

其業(yè)。是以繁息殷盛，滋殖而輪奐，若是彰彰也。雖然民豈敢曰，茲豐也是吾之固有哉!適

有厲民者，肆于民上，其淫刑以逞也，蒼鷹乳虎酷若吞噬，則民命皆草菅矣。向之繁息者將

不

為墟里乎?其貪墨以自便也，椎肌肌，原作“朋”，據(jù)《乾隆府志》

改。剝髓，屑越而不顧，則民力之普存者，皆溪壑之

資矣。向之殷盛者，將不為荒郊乎?其縱耳目以窮民力也，疾馳迅噴，訇若雷霆，使民釋鋤

弛擔(dān)，奔命之不暇，而不知民事之當(dāng)急矣!向之滋殖者，將不為委土乎?其征斂無(wú)藝，囂然橫

索

也，先數(shù)未盈，后數(shù)旋繼，猶鼯嘯，追呼日及其門，而坐視吾民揭瓦斫墁，發(fā)屋而鬻諸

市，而不恤有殍且離矣!向之輪奐者將不為敗垣乎?是民之豐不豐也。孰使之然哉，吾為是懼

，

役民之力，不啻若自其己勞也，用民之財(cái)，不啻若自其己費(fèi)也。三宥可從，寧為鸞鳳之過(guò)，

而不敢效鷹之擊。一分可賜，寧存保障之心，而不敢求繭絲之裕于訟斗。必教之忍于忿爭(zhēng)

，必教之讓平其情，以完其家于賓供。寧禮文之不足于交際，寧問(wèn)饋之不行而不欲浚百姓

之脂，以要一人之譽(yù)。凡所以殫心役志，惟欲保吾民之豐，以不愧前聞人而已。噫!前之豐

是郡者，吾得而師之也，后之保是豐者，吾將以俟之也。茍削崖恤，予言為不妄，則宣民

其永有利賴也夫。作《保豐臺(tái)記》。



重修府城碑記汪尚寧宣城

宣郡之有城，自晉內(nèi)史桓公彝營(yíng)之，增于梁，拓于隋，新于南唐，甓于元，以入國(guó)朝。正

統(tǒng)間，前守葉侯錫飭治之。迄今百年，浸以陵敝，垣堞頹缺，可援可逾。諸城門鐵落棖腐，

啟閉實(shí)艱，且警鋪蘼蕪，戎兵不設(shè)，寇攘?xí)r作，城中人屏側(cè)以處。衛(wèi)官艱于軍，三民七之，

辦即稔知不以言，或一經(jīng)始，奪于務(wù)叢及費(fèi)鉅輒止。歲乙卯夏，朱侯東源膺朝命至郡，旁行

顧瞻，然動(dòng)容，檄宣城尹姜君儆估工費(fèi)，而核其數(shù)約銀一千三百

九十二兩有奇。于是郡父老相環(huán)輿下，愿賜生成。侯顧而嘆曰：以千金之費(fèi)保民，誰(shuí)當(dāng)靳

之

爾，民無(wú)憂也。眾皆垂涕，乃聞諸臺(tái)，乃戒徒旅衛(wèi)三之，費(fèi)府代之，而后補(bǔ)之。爰查屬邑原

派可田金之贏，日久未輸，不征將侵，于是乎取之。屬姜君總其收納之?dāng)?shù)，縣丞崔璜

主簿勞詔相等分理，其緒既筮

日，分財(cái)用，飭器具，平水土，議遠(yuǎn)邇，量工作。侯間出以程能糾惰，別駕虞君俊、判周君

尚忠、節(jié)推江君一川克相厥功。于是卑者以崇，頹者以緝，薄者以埤，缺者以完，朽者以

堅(jiān)，無(wú)或不周。樓櫓雉堞，門甕鋪塹，仡仡將將，玉闕金甌也。工興于是年七月，迄于十二

月

，費(fèi)金僅一千三百有奇。建盤詰廳為間者六，又浚余家蕩井，一井東偏外比城河。城中地高

艱于汲，計(jì)至豫也，又檄衛(wèi)修其五，兵嚴(yán)其晝夜之禁，乃告成于諸臺(tái)。時(shí)濱海倭警烽傳，

無(wú)

何逸入浙、徽，虐焰數(shù)千里。侯樽俎折沖，民恃有主，固以城之巖險(xiǎn)，況其疏附后先之略，

一方

之藩垣屏翰攸在，惟寧而無(wú)斯畏也，固宜于是?？じ咐闲佬肋惦A下陳謝功德，因合詞謀紀(jì)侯

績(jī)。夫掌固司險(xiǎn)，列于周官，重門擊柝，以待暴客，乃自古而記之。即墨存齊，晉陽(yáng)安趙，

虎牢扼楚，往鑒明也。王公設(shè)險(xiǎn)，豈其能外是哉!古之君子，榮其寵祿，任其休戚，吉兇與

民同患。懷其永圖，修其城郭，以待來(lái)者，卒有事變，可憑可戰(zhàn)，而無(wú)意外之艱。異哉!從

政者有漫不事事，非因監(jiān)司蒞止，則莫由履其武也。而侈然自高者，則托于城郢之誚

曰吾方設(shè)險(xiǎn)于無(wú)形，不屑乎此。以其偏見(jiàn)，虛聲厲天下，豈若修其本而不弛其防，備其患

害而享其至安。如侯之為圖，誠(chéng)遠(yuǎn)哉。然吾尤有喜于侯之學(xué)道愛(ài)人，而斯民得見(jiàn)君子之澤

也。孟子言之，以佚道使民，雖勞不怨?！兑住吩?，悅以使民，民忘其勞，不濡阻于軍衛(wèi)，

不偏累于有司，以惟正之供，勤必不可已之，務(wù)永其安，而不欲傷其力，何其功之敏而籌之

精也。侯勤儉正直，二三年間，云施澤流，凡所明作悉類此，能恤民以舉事，真古羔羊之風(fēng)

。予不比于《春秋》用民合義，亦書著之于篇，以告夫后之為政者。侯諱大器，江西之建

昌人，以名進(jìn)士刑曹郎中來(lái)守是郡云。



高齋記方逢時(shí)知府

齊謝玄暉之守宣城也，建齋以居，以其地踞陵陽(yáng)之勝，故謂之曰“高齋”。及唐獨(dú)孤霖疊

嶂樓之建，而高齋之名廢也久矣。歷世既遠(yuǎn)，瓦礫澌盡，山川不易，流風(fēng)若存，君子慨焉。

庚申春，余不辱命來(lái)守是邦，幸獲次諸公之后，余惟大者不能繼其政，又不能于其往跡而

新

之，非所以崇先哲而紹遺烈也。惟茲不肖是懼，爰稽其故址，鳩工掄材，重構(gòu)斯宇。夫君子

之

欲平其政也，清心為本，于是乎有崇堂廣庭，以蒞其民，亦必有離宮別館燕息之所，以休其

身，朝夕游焉，以頤其神。神怡氣舒，心和政平，而民且安樂(lè)之矣。玄暉高齋之建，吾固知

其必出于此，非徒侈厥居為安逸之謀而已。且玄暉之政，今亦無(wú)可考見(jiàn)，意必廉靜寡欲，能

清其心，而平其政者也夫。晉、宋之衰也，風(fēng)俗頹靡，士大夫流連光景，沉酣富貴，浚民膏

以

自澤者，武相襲也。玄暉獨(dú)能清其心，以休息之，茲其名所以垂不朽，而高齋之托，以有傳

者耶!今幸明天子在上，嘉靖海內(nèi)四十年，深仁厚澤，漸被遐邇。宣州為留都右輔，視周酆

鎬，民之沐浴膏澤，厥惟舊哉。邇者海之不戢，災(zāi)害之不時(shí)，于常供頗

增益之，非不擾也

，而民或蹙然居，瞿然視矣。余惟是安集休息之術(shù)，竊比玄暉而未能也。乃于其所建立而圖

之，庶幾因其跡而得其心云。肇始于初冬上旬癸卯，三旬而畢工，費(fèi)不厲民，制不逾式，樂(lè)

與諸君子共之，乃追述玄暉之事而為之記。



新建建，《乾隆府志》作遷，此亦應(yīng)作遷。鄉(xiāng)賢祠記歐陽(yáng)超涇縣教諭

涇故有鄉(xiāng)賢祠，記唐左戴國(guó)而下十有三人，禮也而僻在學(xué)西南隅，地稍卑下。僚友劉君諫、

楊君介以雨潦之為患也，率諸生左、趙恩、張問(wèn)政、鄭文瑞、沈麟等請(qǐng)諸邑大夫槐堂蕭侯

濂，相與遷之儀門西室而加廣焉，為臺(tái)以棲神，為堂為序以式禮。時(shí)惟仲秋，祀事有秩，于

是

涇人士舉欣欣然，謂庶幾揭虔而妥靈矣。逾旬工畢，超于展謁之次，載瞻載詢，即所稱循良

如

竹岡徐公猶弗與焉，盛哉涇之多賢也。翌日諸賢請(qǐng)志歲月，強(qiáng)辭不可。則進(jìn)而語(yǔ)之曰，郡國(guó)

之必祀鄉(xiāng)賢也，非報(bào)其立德之在躬，立功之在國(guó)，立言之在紀(jì)傳，足以垂不朽乎。此在先賢

當(dāng)日，特以自盡其性，分之當(dāng)然，而攄泄其心神之蘊(yùn)，非以冀乎后人之祀與否也。乃秉彝好

德，在國(guó)家有令典之頒，在所司有馨香之薦，何哉?隆賢者于既往，正以望賢者于將來(lái)也。

天命在人，純粹至善，非以古今圣愚而有異。其所以異，習(xí)染之，累乎才也。昔之人，有自

秀才，便以天下為己任者，有為兒謁祠，謂不俎豆其間，非丈夫者。卒以孤忠大節(jié)，掀揭宇

宙，志以廣才，先得其同然者耳。以愚觀于先賢，有用之弗究其才者焉，有位不滿其德者焉

，要皆豪杰之士無(wú)所待而與者也。而吾聞其風(fēng)矣，況其有水西之會(huì)，以猖率之乎!夫辟草萊

，構(gòu)堂宇，改觀易聽(tīng)，使庠序之士同心而向道，良師師之，嘉惠吾黨至矣。每歲再會(huì)，良朋

四集，其所與商榷請(qǐng)究，諄諄懇到，固將以引以翼進(jìn)吾黨于圣賢之道，非曰一鄉(xiāng)之善士已也

。矧其人之允蹈實(shí)踐，無(wú)為而為不有一國(guó)之善士，天下之善士尚論古人者乎?《語(yǔ)》曰：“

善人者不善人之師，不善人者善人之資?！苯窦纫?jiàn)賢而弗克由，安在其為尚友也。所愿諸賢

以先

賢之必可師也，持之以不貳之志，充之以不懈之功，孜孜汲汲，不忍一毫非禮處乎!身其幸

而達(dá)舉，其道以措之，天下不幸而窮修其道，以范乎其鄉(xiāng)，庶詩(shī)之無(wú)念爾。祖書之率乃祖攸

行者，將于是乎?在幕山琴水之間，彬乎可風(fēng)之俗，異時(shí)稱鄉(xiāng)先生，沒(méi)而可祭于其祠者，史

不可勝紀(jì)焉。夫非鄉(xiāng)先賢佑啟，爾后人之心與吾守令師儒者之光寵哉，敬以是志祠之成，并

以致交警之義，若乃矢謀敦事，宣力效勞，斯皆有志于先賢者也，宜書諸左方。嘉靖辛酉九

月。

太平縣城記崔涯太平

邑不盡城，太平城乎?城太平今始也。議者曰：環(huán)邑皆山，四塞為固，奚城乎?曰：備不虞也

。不虞而虞之者，長(zhǎng)慮也。往歲正德辛未，石埭章寇起，急無(wú)備，空邑而竄，卒不害，天幸

也，是一變也。嘉靖乙卯，倭寇零散者四十余孽耳，橫行于嚴(yán)于徽，莫能嬰其鋒。過(guò)旌之三

溪，邑甚危，議棄而避。予力勸止之，結(jié)寨以待，卒獲奸細(xì)，亦不害，天幸也，是又一變也

。雖僻陬巖竇，不足屯結(jié)，而陰箐邃谷，逋亡依阻，故易哄，訛言驛騷，鳥驚獸駭，望城以

為命據(jù)《太平縣志》，此處缺“奚可不城乎?”，且東去海五六程，西去江

一二程，賊船上下，乘虛而入，而謂太平可不城者，非也。

維時(shí)撫臺(tái)周公如斗奉朝命申令于上，郡侯羅公汝芳力主于下，予邑顧大夫任事尤謹(jǐn)。初下令

民有不欲者，財(cái)民財(cái)也，力民力也，絕意先事之防，甘心臨時(shí)之悔，情則然耳。乃我羅侯、

顧

大夫下諭曰：“民維官之副也，官庸無(wú)民之副乎哉，勞矣!思節(jié)之費(fèi)矣。思復(fù)之，吾借其暫

以為爾

家計(jì)，子孫萬(wàn)年計(jì)，使其安亦如城，然恃為己衛(wèi)，非己厲也。是城也，其城民心之城乎!”

乃

縮其區(qū)畫，周而丈僅八百有奇，基廣丈二，高丈有八，石為趾，居其七，甓增之三。凡為樓

而

門者五，石而水門者二，計(jì)邑之租與力多寡豐嗇定為限，責(zé)之自營(yíng)?？h為督率之時(shí)，視其堅(jiān)

脆脆，原誤作“跪”，據(jù)《乾隆府志》改。以示勸懲。時(shí)臺(tái)

使與郡侯咸有助，民見(jiàn)其費(fèi)涼而工省也，踴躍趨事，家自為城

，人自為役，不三月而言言之勢(shì)成矣。乃三月某日，顧大夫以予鄉(xiāng)士夫咸與有力，請(qǐng)共觀焉

。登亭子山，倚碧云，揖黃山，諸峰羅立如聚米，麻川富溪湍激洄走其下，是誠(chéng)一大雄觀

矣。于是設(shè)酒于亭，飲而落成，邑父老子弟皆大悅。予賀曰：“眾志成城，太有之矣!”乃

各賦詩(shī)一章以紀(jì)勝，而屬予題諸首。

建城記王廷干

圣皇統(tǒng)天御極，道化洋溢，萬(wàn)邦敉寧，屢詔天下郡縣修筑城池，所以戢奸杜萌，為萬(wàn)世慮，

至深遠(yuǎn)也。嘉靖壬戌，督撫中丞姚江觀所周公行部寧國(guó)。謂涇本西漢舊邑，晉唐用兵以來(lái)，

戰(zhàn)壘多存，為吳楚交會(huì)，江左要區(qū)，城池未建，非所以又安元元之意。頃歲倭寇五十余人，

自歙奔入，居民走遁山谷間。邑?zé)o留藏，寇雖渡河，猶肆創(chuàng)害而去。參之時(shí)勢(shì)，筑城不容緩

已。眾心皆以為然，而憚?dòng)谪?cái)力，未有以應(yīng)。癸亥秋，再臨郡治，申諭明詔，聞?wù)呔銥閯?dòng)容

。郡侯羅公汝芳銳身為圖，力排嘩議，請(qǐng)于兩臺(tái)協(xié)謀，允臧授之涇邑陳侯廷芝，牌行坊里，

卜吉興事。東南北為陸城，高可一丈七尺，西傍河為水城，南高二丈五尺，北高三丈五尺，

內(nèi)外俱以方石，周九百三十二丈有畸。始于甲子二月，至七月城成，為門而樓者四，東曰迎

暉

，南曰保泰，西曰文明，北曰拱辰。又周為隍，東北集福埠為小門各一。乙丑春，水城因潦

，間有傾圮。羅公同節(jié)推李侯惟觀躬視籌度，時(shí)陳侯遷任，授令劉侯崇理重加修治，下用巨

石，橫亙者八尺，甫四月竣事。前后凡費(fèi)白金為四萬(wàn)兩有畸，雉堞星羅，石障林立，肅肅乎

稱金城矣。劉侯屬王廷干氏為記。竊謂設(shè)險(xiǎn)守國(guó)，思患預(yù)防，古之明訓(xùn)也。每見(jiàn)倭寇所過(guò)之

處，無(wú)城者慘毒不勝，巖險(xiǎn)之邦特用丸封，冠不能久持，竟去。城之有無(wú)，其效至著。涇實(shí)

南畿望邑，奸宄竊發(fā)無(wú)時(shí)。自宋嘉定間遷基，前元重徙，大河寢逼，學(xué)宮臨焉，虛曠寥薄無(wú)

以萃淳龐之氣，故城之宜建尤亟于他方。但自信不固者動(dòng)制于唇吻，當(dāng)機(jī)不斷者多假于

因仍。曠典未舉，以此周公明德壯猷，文武為憲，思創(chuàng)一代獨(dú)偉之觀，誠(chéng)心義聞，足以鼓舞

事機(jī)，而齊一眾志。羅公學(xué)道愛(ài)人，群情比附。陳侯精思綜理，督率惟虔。相與覽遠(yuǎn)邇之

形，定高廣之式，重隴舍之犯，略水陸之基。致庶民子來(lái)，以一邑丁畝分業(yè)，不徇貴近，不

累單寒，稱畚筑程土石，皆自里糇糧，互為勸勖而恐后也。劉侯堅(jiān)筑水城，不事操切而秩然

有經(jīng)。李侯親為勞來(lái)，既膺召而猶嘉惠。故涇入聞鼓之聲，而忘其修葺之煩。過(guò)者見(jiàn)城池

之完，而不知其財(cái)貨之所自出。涇之山水，一時(shí)赫焉改觀。萬(wàn)有一警，力而守堅(jiān)城，可以

坐制在外者，收蓄聚入保皆可恃以無(wú)恐，其為利溥己。且風(fēng)氣完固，河流不侵，衛(wèi)弦誦之宮

，謹(jǐn)藏府之聚，密贊化育，俾人文宣朗，王國(guó)干城濟(jì)濟(jì)，為江南稱省，其為利尤溥己。登樓

而觀者，見(jiàn)城池之高深，關(guān)山之壯麗，皆曰，此我高皇帝重三輔以獲金陵之地。屏翰既固，

治教益隆，忠君愛(ài)國(guó)之念，有不惕然而興感耶!在昔城朔方者著薄伐之勛，城東方者流清風(fēng)

之頌。茲偉績(jī)表樹，無(wú)命將出車之勞，而紓當(dāng)宇寧顧之憂。百世攸賴，視昔人殆有光焉，故

不可不紀(jì)也。是役也，同知彭侯惟享、通判宋侯國(guó)用、呂侯堯卿咸有勞績(jī)。教諭歐陽(yáng)超、訓(xùn)

導(dǎo)楊介、徐良賓殫慮揚(yáng)榷，而典史余筌相視不怠，前縣丞李唐林、主簿馬伯麟分門監(jiān)役，

今縣丞黃還，主簿楊孟春適睹盛舉，例得并書。



志學(xué)書院記李春芳興化

志學(xué)書院在寧國(guó)府治北陵陽(yáng)第三峰上，知府羅君汝芳建。羅君發(fā)揮正學(xué)，風(fēng)動(dòng)六城，自遠(yuǎn)來(lái)

者肩摩踵接，至無(wú)所容。乃請(qǐng)于督學(xué)御史耿君定向即廢寺址營(yíng)之。前為大堂五楹，中設(shè)先師

孔子木主。后堂五楹，設(shè)陽(yáng)明王子木主。左右號(hào)舍各四區(qū)，區(qū)各五楹，周垣甓砌，竹苞松茂

，合題其門曰“志學(xué)書院”。厥后坡岡逶迤下垂，一趾遠(yuǎn)挹敬亭，近襟宛水，風(fēng)景佳麗，游

衍其

間者，有無(wú)雩之風(fēng)。時(shí)釋子募建一庵，名曰對(duì)亭。越西隙地一區(qū)當(dāng)浮屠之陰，幽靚邃密，風(fēng)

塵不入，宣城令姜臺(tái)建樓二楹，曰“觀復(fù)亭”，一座曰“詠歸”，小道三楹曰“致道”，合

題曰“宛陵精舍”

。經(jīng)始于嘉靖甲子仲春，明年孟春工訖。主其事者羅君，而協(xié)成則推官李惟觀也。既落成，

郡之鄉(xiāng)大夫同志者，貢州守安國(guó)、梅參政守德、沈參議寵合祠。致書征余記之?；涀贼?、鄒

而

降，正學(xué)榛蕪，宋周、程二子默契，道傳于千載之下，先承洙泗，一代承文明之運(yùn)。晚宋逮

元

，大道復(fù)晦，明興，累治重熙，元化既孚，太和融液，鐘為哲人陽(yáng)明王子深造，獨(dú)寤而百

代不

傳之秘。一時(shí)及門諸君子升堂睹奧，如東廓鄒公、先師南野歐陽(yáng)公、緒山錢君德洪、龍溪王

君畿，或留都蒞官，或水西締會(huì)。三十余年間，大闡遺言于江之南。自是寧國(guó)人士風(fēng)從景附

，志愿駿發(fā)，而又有賢師。師如故郡推后任大司寇介川毛公、守初泉?jiǎng)⒕呓窳_君，后先

振作于其間，微言密義，敷揚(yáng)無(wú)余，真修顯證，甄煉不二。于是宛陵志學(xué)之會(huì)，彬彬乎伊洛之風(fēng)，綿鄒魯之緒矣。是役也，豈徒以飾美觀，蓋為道謀也。三季之余

，何幸際此，猗歟

盛矣!然而正有不可不勉者。今時(shí)學(xué)士宗王子，崇正學(xué)，實(shí)繁有徒，求其深造而自得者，莫

可多見(jiàn)。余亦負(fù)師友之訓(xùn)，茫乎道岸者，愿與吾黨之士共勵(lì)，以允升于大猷，則于書院之設(shè)

庶幾無(wú)負(fù)哉。羅君，江西南城人，由進(jìn)士刑部郎中至，以內(nèi)艱去。李君，蜀之瀘州人，由進(jìn)

士

任，擢監(jiān)察御史。

涇縣題名記劉世亭涇縣知縣



涇故宣南邑也，環(huán)山而治。有令，有丞，有簿，有尉，于制為全

據(jù)《乾隆府志

》，下有“風(fēng)俗載邑乘，與今新定事宜，書中大都不易理云”一段。。丙

寅冬，余明明，《乾隆府志》作叨，此亦應(yīng)作叨。承令乏，入境，乃稽前輩

以列治，卒無(wú)一石存姓字者。其人君子耶，無(wú)以考賢也；

其人非君子耶，無(wú)以考政也。然則非徒闕典，春秋之義委地矣。章句之士釋褐而來(lái)，持一方

之大體，四境賴其便，生民流其稱，能存乎?我治因平俗，雖研精殫慮，不能不法其故而操

縱之。況仕同此地，流風(fēng)善政，不興起焉非夫也，是題名石之不可無(wú)也。會(huì)改歲未逮，又明

年諸僚相繼罷去，政事總總，且當(dāng)述職北上。又明年始覲而歸，亦未遑所為題名石者。又明

年，丞海州王君、尉蓮溪彭君詣?dòng)嘣唬骸爸型庵T署題職名例也，愿得立前輩名石，期不負(fù)。

”余笑曰：“有是哉，世太率非題名有二，謂太上不好名，名者衰世之事也，且紀(jì)名表豎不

免傷厚

而叢議?！编捣?名果可鄙哉?有所為而為善，鄙其為不之取，則將以其無(wú)所畏而為不善也。

取之乎，今仕求其不擊啄，不貪黷，不遷就，快意碌碌，奉官相時(shí)上下可矣。若彼奇僻是務(wù)

，諸凡趨避以事聘炫，雖弗名焉不可也。誠(chéng)能中正，不妨使民利之而不害，雖名焉，亦圣人

所弗棄者，奚必責(zé)之規(guī)矩之外哉?昔柳子以受直怠事，盜若器皿為天刑人禍可畏?！稌酚?br />
之，當(dāng)于民監(jiān)，歷世無(wú)窮，名在于石，可監(jiān)也。監(jiān)之而畏，厚道孰加焉，何議之叢。余自少

讀《循吏傳》，未嘗不歆慕士大夫高義。當(dāng)如是今得一涇，見(jiàn)其風(fēng)氣徭役訟理戒備，雖欲避

好

名之名，不可得也。二君不以余為過(guò)，師師蒸蒸，率相淬礪，其好名也而類余，邑人士樂(lè)

令

與丞與尉之好名，又秩然胥以理也而從余，則余好名之心將益以篤。丞也尉也贊余于治，而

欲無(wú)忝，丞與尉也益以篤涇人士從余于治，而欲自好以成其名也。亦益篤是將符中外而一，

久暫以永，矢于弗諼矣。茲涇也不其彬彬古道矣哉，然則是石之立，謂之不好名亦可也，乃

因二君之請(qǐng)，立題名石。石立，新簿小泉尹君至，于是乎并得以書。



學(xué)田記王廷干

臨川劉侯宰涇之二年，于自理贖鍰捐八十八兩，置田地山塘五十畝有奇，牒移學(xué)宮，歲收租

谷

以助諸士會(huì)讀之資，官為之催輸，例免其徭役，名之曰義田。司諭崇德朱君、司訓(xùn)惠安陳君

、秀水屠君同心協(xié)贊，荷茲盛事，屬王廷干記之曰：義田者其古道之遺乎?天下有養(yǎng)士之人

，而后有仗義之舉，有仗義之舉，而后多由義之士考之。在古井田之法，計(jì)口分畝，無(wú)甚貧

甚富之家 。然王制有士田以厚賢，孟子陳圭田以奉祭，《大田》之詩(shī)曰：攸介攸止，蒸我

髦士?！二恪分?shī)曰：周王壽考，遐不作人。則所以加惠于俊髦者，可見(jiàn)已自秦燔詩(shī)書，

扼儒術(shù)，養(yǎng)士之道廢。其為士者，累足而立，至有歲和年豐，不免于寒饑者，信士養(yǎng)之厚薄

，而世道之隆替攸系也。夫大學(xué)之道，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居處，其藏修游息俱無(wú)余暇

，必有代耕之田，庶可以一志而專業(yè)。故田者，材以之生，養(yǎng)以之成者也。劉公政洽教行，

見(jiàn)涇士三百余人，時(shí)有文會(huì)，思培植其風(fēng)節(jié)，昌大其運(yùn)化，謂衣食既足，始可責(zé)廉潔之行。

而俯仰不給，曷以養(yǎng)剛大之氣。爰置田瞻學(xué)，以供需用，而于諸士輪年長(zhǎng)敦行者五六人，登

記出入之?dāng)?shù)，免上官之稽核，禁勢(shì)豪之侵牟，其經(jīng)營(yíng)周悉，以俟后之君子，聞風(fēng)興起。劉公

之于涇庠，可謂殫力作養(yǎng)者矣!《易》曰：圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民，夫士者民之望也。士之愛(ài)民

也，甚于愛(ài)身。蓋養(yǎng)民者必?fù)袷?，而士之自養(yǎng)者，必?fù)竦罏閷W(xué)，則先難而后獲。從政則敬事

而后食，利不能回，勢(shì)不能怵，居而靜專，動(dòng)而直方。義之所是，傳食不為泰，義之所非，

一介不取。批鱗折檻之風(fēng)，調(diào)鼎補(bǔ)袞之用，無(wú)不于茲克之，俾其得志，行道，策勛，樹績(jī)，

不大為涇庠之光而益著得人之慶耶!則今日義田之置，其亦有聞?dòng)跓o(wú)窮哉。廷干自少發(fā)跡于

此，且內(nèi)訟存養(yǎng)之功，未克踐履于身，喜庠友之得所養(yǎng)也，故以自養(yǎng)之道，諄諄為多士誦之

。

縣令題名記梅守德宣城

宣城自昔嘗稱易治，然以今視之則若有相遠(yuǎn)者何?蓋昔之民安于力穡，習(xí)勤四體，以淳龐相

尚而重犯法，歲供縣官租庸無(wú)后時(shí)。山谷之氓有至老不入城市者，令一出則帖帖然，若水就

下，罔敢有距行。四方仕者皆謂為樂(lè)土愿就焉。至于今習(xí)勤者變之游惰，淳龐者遷于機(jī)巧，

逞其私則輕于奸，紀(jì)而不怵，其禍囂訟毒良，僥幸惑上之聰而緣以為利，或其欲輒敢于非

議，而謗朋興。噫!敝斯甚矣，不谷邑人也。竊睹夫俗之變到此未嘗不慨然太息焉，比詢

之故老，則亦愀然曰，是豈徒我民咎哉!往時(shí)吏多長(zhǎng)者，善拊循其民，同其好惡，強(qiáng)教而悅

安之，誠(chéng)若父母。然不忍殘民，而民亦安忍負(fù)其上。后之吏則有不盡然者，蓋難言之矣!

夫民生計(jì)日見(jiàn)殘蹙，而上之誅斂復(fù)乘以煩苛，茍且之俗既成于下，上或從而招徠之，以滋其

操切，抑何惑乎?奸偽萌起而莫之紀(jì)極耶?孔子論治曰：齊變至魯，魯變至道。蓋難易之勢(shì)，

因乎俗矣。今宣城民之良者，大較則猶右本業(yè)而薄賈豎，篤愿樸而重廉恥。彼游惰機(jī)儇嘩訐

者，相與群姍之。土人上者明孔孟正學(xué)，陋俗儒次亦矜名節(jié)，然自厲，或攻文雅，彬彬見(jiàn)

于世，其亦春秋之魯乎!變而至道，是在良師帥爾。武城弦歌，仲尼莞爾，單父鳴琴，民不

忍欺，是遵何道哉?變之效也。宣之令長(zhǎng)在昔有聞?wù)撸簼h法雄、唐柳鎮(zhèn)、宋李堅(jiān)、明孫琳、

蕭吉、況子玉六公，祠祀百代，令問(wèn)不朽。后如嘉靖間金溪吳侯悌、萬(wàn)安周侯奎以惠政勤蔽

芾之思，在人耳目。自余諸公謹(jǐn)繩度，修政令，與民相安者代不乏人。而俎豆不列其神明，

名氏將湮于簡(jiǎn)策者抑多矣!今楚監(jiān)利姜侯承命操刀宣聲制錦，爰稽往哲，思鏡遺風(fēng)，博搜故

牒中，得王公文質(zhì)而下凡如干人，刻之貞珉，樹置廳事，修廢典也。夫揭往以詔來(lái)，則勸

戒備緣名以索實(shí)，則臧否彰名之列一也。或則頌，或則訾毀，或則隆隆，或則庸庸，后之

視今，猶令視昔耳。攬于斯者將不竦然起哉，誠(chéng)竦然而起，則必求如往之拊循其民，強(qiáng)教而

悅安之，誠(chéng)若父母然者。而我民淳龐之風(fēng)，其庶幾復(fù)睹乎!姜侯既日兢兢焉循理奉職，求無(wú)

忝古良吏而復(fù)思以垂鑒來(lái)者焉，意甚盛也?！对?shī)》云，伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)不谷。敬受簡(jiǎn)而

述之。

厘革坊役記

縣之在城為坊者六，故事凡諸行臺(tái)使館暨官司公用器皿類皆取給焉。邑附郭而繁費(fèi)且不貲，

凡應(yīng)役一年輒破產(chǎn)廢家，存者莫能什一。嘉靖戊申間，當(dāng)途稍議蘇之，而計(jì)畫未周，尋復(fù)如

故。坊民雖苦弗堪，罔敢有言者。隆慶辛未春，郡司李真定王侯藻來(lái)視邑事，會(huì)臺(tái)使者以侯

能勤民，檄委均平賦役。侯盡心經(jīng)畫，洞悉民隱，凡諸病苦，咸與厘草。寧官任其勞，毋俾

民累，遂議以公用器皿約計(jì)合費(fèi)若干，征銀在公，咸備供應(yīng)，秋毫不以煩民。其收貯之所，

典守之人，修造之期，皆經(jīng)畫得宜，上下相安，可以經(jīng)久不易。諮于郡長(zhǎng)古滕王公嘉賓韙而

行之，坊人百年積弊一旦蠲洗。既相稱慶，猶以更代不常，復(fù)滋宿弊，為將來(lái)慮，乃請(qǐng)于二

公載石垂后，永為令典。二公可之，坊之博士弟子為其父兄乞予記言。予惟天下有治人無(wú)治

法，右語(yǔ)信然。然君子為政，講求立法必思所以利民者。若茍簡(jiǎn)從事，取辦目前，惡在其為

民父母也。且得民之道，在所欲與聚，所惡勿施，為人上者孰不愿以得民，而蹈襲故常，因

循積弊，謂下奉上分固宜爾，馴至人從欲而不為異焉者比比矣。今既以身利民，而立為便

宜之法，又以同志屬望于后，而思永其利于無(wú)疆，此仁人愛(ài)民無(wú)己之心也。是心也，人皆有

之，繼此長(zhǎng)民者，果豪杰之士，而事誠(chéng)利民，雖前所因循，猶將自我舉之。矧良法美意，昭

灼于前，肯甘心不韙之蹈乎!吾知其必不爾矣。漢曹參為相，遵何約束，民有《寧壹》之歌

，書之于史。后世兩賢之坊之士，若民其何以過(guò)慮為哉!坊人聞?dòng)柩裕廊凰煲暂d之石。



重修府儒學(xué)記余有丁浙江

寧國(guó)儒學(xué)在陵陽(yáng)峰南，歲久弗治，宮墻敝漶，博士弟子都養(yǎng)無(wú)所。郡大夫病之登，群吏而告

曰，是豈養(yǎng)弟子是念，化導(dǎo)之務(wù)是亟。其庀材，其鳩群工，務(wù)葺敝易漶，毋簡(jiǎn)于時(shí)，乃殿

，乃廡，乃堂，乃舍，毋弗舉。越若干月而廟翼翼，而墉仡仡，而弟子，比面請(qǐng)受教。郡大夫?qū)俚茏佣栽?，繼自今度而居，時(shí)而廩餼，有司為政，慎而章程

，以時(shí)教之不可

怠。博士為政，不將期二三大夫籍而記之，多士勉矣。于是學(xué)博石君率弟子謁史丁告成事

，屬為記。丁曰：嗟乎!世所謂良二千石，孳孳為理者，日程簿書見(jiàn)謂習(xí)吏事，彼文教之謂

何，甚且土苴俎豆弁髦章縫矣，而大夫獨(dú)有意歟?是邦人士之幸也。丁嘗悼道之郁滯，士各

私其所學(xué)，不能別黑白而定于一，道術(shù)從茲壞焉，豈亦念先王所以建學(xué)意乎!先王廣厲學(xué)宮

之路，詳延天下，方聞?wù)咭杂呀痰茏?。凡郡邑莫不有學(xué)，著為功令規(guī)條，靡不貫其講肄，有

業(yè)其蹈舞，視聽(tīng)有節(jié)，其奏有籍，其一年二年至九年有等其教之。侯有明撻，有儆書，有考

不率者，有戮有徙，以閑其日耳。善其手足之所涉，使著于心，隸于法，則端而言，蠕而動(dòng)

，莫知其所以然，而一于道德。夫離教非學(xué)，不可以維風(fēng)會(huì)，離道非學(xué)，不可以刳心體，離

師非學(xué)，不可以豎標(biāo)表。先王建學(xué)，師孔子為鵠，以示學(xué)者嚆矢，故道然而然斯為正學(xué)。挽

近世去圣日遠(yuǎn)，非學(xué)日多，埴冥行，不適于正軌，或妄意高深，微渺遺耳目為知，措手足

為能，謂糾纏畢，間奚區(qū)區(qū)為也。是入郢而見(jiàn)冥山，其不近人甚矣。夫?qū)W莫便于近，其人

求其近人者而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎!尹儒學(xué)御從其師，受秋駕其御乃良。吾夫子駕說(shuō)者也，

如欲復(fù)駕其所說(shuō)，毋寧道古以自鏡。書者古人之跡也，踐跡而行，不失跬步，化孔子矣!今

郡大夫究宣先王德意，簡(jiǎn)都人士而程督之，則以士多務(wù)正學(xué)，斌斌皆孔子之徒也?？鬃又?br />
若揭日月而行，士如不欲求多畢，要以純?nèi)淮獍祝环A于正本之，以躬行強(qiáng)學(xué)而不倦，出

人不倍所聞，是善得師者也。寧國(guó)三輔重地，亦先王所建首善者，當(dāng)首被圣澤。主上恢張人

文，匠成翹秀，士適遘其會(huì)，得郡大夫?yàn)橹畮?，帥礱錯(cuò)其上而博士砥礪之。耕道而得道，獵

德而得德，謂非都人士之幸哉!《傳》曰：驥則驥，頑則頑。此郡大夫意也，丁敢為郡

大夫申之?？ご蠓蛐贞愂厦?，佐大夫者姓李氏名可久，石氏名玉銘，史氏名元熙，學(xué)博士

石氏名守一。料理工費(fèi)宣城尹姜子奇，方其興止歲日材直數(shù)額具載碑陰云。南京國(guó)子監(jiān)祭酒

四明余有丁撰。



重建縣堂記徐一寧國(guó)知縣

壬申仲春，予隨牒來(lái)為縣令。揆日上事，甚樂(lè)其俗之樸厚而易理也。顧視縣堂，則敝壞已甚

，棟梁傾圮若將壓焉，以巨木東西支掎，磚瓦解弛，日色穿漏，淋雨則行潦出宇下，吏胥皆

屐而趨事。予起自白屋，固不敢陋此而弗之安也。邑父老旅進(jìn)于庭，以更新為請(qǐng)。余謝曰：

“堂之敝也久，前令皆安之，予蒞官之初，未有可以舒吾民者，而遽疲以工筑之勞，奚其可

!”越數(shù)日，邑之縉紳先生博士弟子亦皆詣?dòng)瓒栽唬骸笆翘靡?，臨吏民，施政教，敝陋乃

爾!豈

所以肅觀瞻，彰軌物哉?公不忍勞民，以工筑是矣。他日至于傾而仆焉，固不能使他邑之民

出力以代吾役也。且閭閻細(xì)民，各有寧宇，以安室家。而父母視事之所，乃不堪處如此，豈

子民之所能安耶!”予起而答曰：“改作非易事，工力木石所費(fèi)不貲，今公帑既無(wú)可需，則

不免

取之于民。令初至不能庇吾民，而顧斂民之財(cái)以飭堂構(gòu)，有甚不安者。”厥后奉郡符，募民

之

富而好義者，斥其馀資以佐宣城造橋之費(fèi)，乃民之所輸倍于郡之所征，征發(fā)之外馀銀七百兩

。于是縉紳先生博士弟子及父老復(fù)以為請(qǐng)?jiān)唬骸肮粢詣诿駛?cái)為慮，誠(chéng)盛心也，乃今有助

橋

之羨金如許，若取之以建是堂，則民不勞，財(cái)不傷而功既就，公亦何憚而不為?”予猶難之

，

而請(qǐng)不已，乃謀諸僚丞章君元杰、簿翟君應(yīng)禎、幕史劉君柏，僉曰可從。于是具以其事

白于府，達(dá)于撫按。爰鳩工庀材，撤其故而新之。經(jīng)始于壬申十月十五日，落成于今年四月

十八日。其工費(fèi)之浩繁，董事之員役自當(dāng)求鴻筆記之。以彰寧民之樂(lè)于奉上，予不文非所及

也，姑敘其事之所由，勒石于堂右，以志吾愧，且以告后之長(zhǎng)人者。



新建惠濟(jì)橋碑記董傳策上海

曩余為郎，謝病免出，游浙之西湖，宣城梅先生訪余湖上，甚歡也。梅先生時(shí)從給事中守紹

興有聲，今越三十余年。余起廢官留都，而梅先生復(fù)從里居來(lái)訪余，因以其鄉(xiāng)建橋事屬余記

。

按寧國(guó)府城東五里許有東溪，其源自徽界績(jī)溪而來(lái)，合句溪、宛溪東北流二百余里入大

江

，東連吳越，西通楚蜀，蓋江道要津也。府附郭為宣城，分四鄉(xiāng)，其東土沃，居民繁諸，往

來(lái)貿(mào)販者交錯(cuò)聯(lián)絡(luò)，視三鄉(xiāng)數(shù)倍。舊設(shè)浮橋，當(dāng)水暴漲，則撤而以舟濟(jì)焉，行人殊苦淹薄，

更多墊溺之虞，橋木且易朽，歲數(shù)繕治，不勝費(fèi)。先是長(zhǎng)民者咸知非建石橋不可，顧以事艱

慮始，人憚更役曠焉，因仍罔由興也。隆慶辛未，知府古滕王君嘉賓行閱江津，慨然思為己

任。告諸父老，告諸士紳，咸翕翕樂(lè)從。王君遂與宣城姜令奇方謀捐俸示倡，而同知江子漢

、通判陳子銖、推官王子藻，暨諸縣令南陵丁子應(yīng)詔、寧國(guó)徐子一、旌德董子彰明、涇祝

子宗支亦各協(xié)謀以助，意肫肫如也。爰屬鄉(xiāng)人士疏募諸富室，而擇其恪有行者程督之。事既

集，王君以聞巡撫都御史張公佳允、巡按御史向君程并報(bào)可，且發(fā)贖帑金谷濟(jì)工役焉。經(jīng)始

歲壬申春三月，逮歲癸酉夏四月橋成。會(huì)王君以憂去，府同知李子可久代蒞其事。橋凡九券

。為高四十尺，橫之廣二十五尺，縱之長(zhǎng)四百尺，工役以數(shù)十萬(wàn)計(jì)，凡費(fèi)白金萬(wàn)兩有嬴，名

其橋曰“惠濟(jì)”，蓋梅先生所述若此。夫橋梁王政所重，自昔徒杠缺而鄭僑致譏，川梁墮而

單襄興剌，乃后蒞官如傳舍，大都秦越人肥瘠視耳，奚望其有民溺猶己溺心哉!王君悃無(wú)

華，觀此舉殆循循修民事者也。張公向君克主張之，亦異乎托辭惜費(fèi)而漠無(wú)聞?dòng)谏窦部?br />
者

，與張公撫余境所修舉墜典尚多，蓋余目睹其風(fēng)猷不虛矣!若梅先生不忘澤物乃更總理是役

而善襄成績(jī)焉。余尤多其人材足用于世也，王君名籍前已敘，余曾識(shí)之于南道御史。梅先生

名守德，云南參政。在告其他獲作錢谷若募緣率先民者并列左方，俾后有考義舉云。南京禮

部右侍郎上海董傳策撰。



新建儒學(xué)前城銘沈懋學(xué)宣城

惟王建國(guó)，正位辨方。戴墨履式，厥有城隍。居因業(yè)盛，文以化光。法象錯(cuò)陳，華芳用臧。

震絡(luò)南遵，巽維西倚。星璧若違，景圭是紀(jì)。大人造物，百雉云始。圖效一圓，形潛陽(yáng)軌。

高

墉廓矣，翼翼巍巍。旁兼疊阜，懸應(yīng)翠微。示瞻有象，洪化方基。云興漸渥，日出初輝。大

作克襄，一勞永逸。襟帶宮墻，表里原隰。仰協(xié)三靈，冥符四極。休德嘉昭，鴻明載緝。告

靈既饗，孰建之常。祉福信輳，希事備章。五典敷著，多土思皇。尚哉華觀，永久勿忘。



奉林念堂督撫書周怡太平

海防事體重大，不敢希望減免。但太平小縣，止十九里，山多田少，凡寬平之田，盡是新安

衛(wèi)屯田。凡山間狹處磽確處，乃是民田，故民田止八萬(wàn)余畝，人丁不及萬(wàn)余丁。依原派每人

一丁，征銀三分，每田一畝，征銀四厘。正數(shù)太平縣止該六百余兩，當(dāng)時(shí)本院書算誤執(zhí)何處

丁田之?dāng)?shù)，坐派太平縣遂多七百余兩。本縣當(dāng)即照算多數(shù)，即申請(qǐng)本院時(shí)，見(jiàn)海公亦查誤了

急云。本院已經(jīng)奏請(qǐng)如何可遽改減，該縣且照平米數(shù)通融均派，俟后徐行改正。見(jiàn)海公又以

事回，以后各院皆執(zhí)定議不復(fù)云有也。彈丸小邑，正數(shù)難堪，乃以書算之俁，竟坐小縣十

年不與改正，其何以堪。今不敢望減免，但得本等正數(shù)定派，亦所甘心。況本縣十九里消亡

三里，別縣之民買古三里由地有余。太平縣甚弱，所當(dāng)矜恤，今遇公祖大仁人大力量，而太

平小邑之誤不以為誤，信乎?小邑之誤無(wú)所控訴矣!池州府六縣共丁田銀一千一百八十四兩三

錢，太平小縣乃有丁田銀一千四百三十五兩六錢四分八厘。今吁仁明公祖即吁天也，故不覺(jué)

言之諄復(fù)瑣瀆也。長(zhǎng)者之前賦然瑣瀆，罪不可逭，伏惟矜察剝膚之情，包荒不罪，幸甚。



奉孫撫臺(tái)請(qǐng)蠲賑書唐汝迪宣城

頃者圣天子軫念東南民力癉瘁，簡(jiǎn)命畢公保厘江左，凡我桑梓之邦，舉沐之澤。迪不

，竊慶踴，誠(chéng)百恒情，乃越在西藩，無(wú)由敬詢臺(tái)侯，茲祗役赍。捧便過(guò)里中，顧目擊敝

鄉(xiāng)水患異常，昏墊之災(zāi)，百十年來(lái)所未嘗有。小民皇皇無(wú)與控訴，不得不哀鳴于左右，以丐

拯援，惟臺(tái)端垂察而俯憫焉。敝鄉(xiāng)去歲已遭霪澇，四荒民徙者強(qiáng)半，然高阜之地尚有薄收，

郡邑長(zhǎng)吏多方蠲賑，僅存孑遺。尚擬今秋必能大獲，以蘇殘喘，其乘除之?dāng)?shù)宜爾也。詎意

四五月間大雨彌旬，山蛟遍發(fā)，水勢(shì)洶涌，五六十萬(wàn)圩田堤防盡決，雖百有一二，力救未潰

，中亦匯為巨浸，茫無(wú)疆界。

數(shù)日前，自于湖挽舟而上二百里間，頹垣壞壁，室屋斷煙，棲木浮槎，哭聲震野，昭昭耳目

，誰(shuí)不傷心。至于山田，則聞水沖土裂，蟲損苗萎，亦百年未有之變。郡邑長(zhǎng)吏深知民不堪

命，言即墮淚，然以國(guó)稅為重，明例甚嚴(yán)，而且逡巡于申白，從事于催科，是大病垂絕之人

，不加將息，而又椎斫以促其亡，其能延晷刻之生者鮮矣!伏惟臺(tái)慈矜憐凋瘵，遺黎奄奄待

盡，俯賜回天之力，宏施破格之恩，蠲免賑貸，曲從優(yōu)處，庶民皆有賴，邦本胥寧，豈特一

人一家世世感頌而已哉!

啟某道臺(tái)書李一元太平



太平僻在山隅，廉訪所不及，因而不沾王化者久之。即如南北二運(yùn)，令與胥奸貪相濟(jì)，以

肆魚肉。至漕運(yùn)一項(xiàng)，解米不過(guò)三千石，使費(fèi)約一萬(wàn)有奇，其苛索節(jié)次，曰點(diǎn)解，曰申請(qǐng)官

價(jià)，曰封柜，曰征比，曰折封，曰發(fā)官價(jià)，每次官有常例，吏書有公禮私禮，門皂差快不遺

一人，多則數(shù)百兩，少亦數(shù)十兩。酒如池，肉如林，此縣發(fā)解以前之苦也。至往蕪湖交兌，

苦更甚焉，糧官合衙從行，正官監(jiān)兌，隨役二百有零，加以白役盡派糧長(zhǎng)，供給每日一錢或

二錢，既領(lǐng)銀矣，又坐糧長(zhǎng)寓所，誆騙甘食，怒罵毆辱，無(wú)所不至。迨上臺(tái)臨蕪驗(yàn)米，俱

派糧長(zhǎng)天字號(hào)，下程路費(fèi)不受竟行瓜分，票取繒帛食物，如梟如狼。兌畢又有余米之取，任

意多寡，或米貴價(jià)少，具文請(qǐng)?jiān)?，先議定吏六民四，方肯具稿，臨發(fā)又虛其半，此私費(fèi)一萬(wàn)

有奇盡果太平衙役之腹，而日甚一日也。以故承解之年，無(wú)家不鬻子女，無(wú)歲不赴水死，憤

極上控，復(fù)以抗糧申罪，斃之獄中。大平之民所以甘心忍死，坐待凋瘵而莫可誰(shuí)何也。欣逢

老憲臺(tái)下車以來(lái)，事事從民生起見(jiàn)，時(shí)以愛(ài)養(yǎng)為心，無(wú)奸不燭，無(wú)弊不剔。敝邑鹿縣官灼知

其苦，非改折色為本色，易民解為官解，無(wú)以瘳猾胥已痼之疾，拯斯民已熱之火，毅然申請(qǐng)

，荷憲俯允，民咸舉手加額，仰天而慶更生也。但官解亦有應(yīng)用使費(fèi)，苦不從今派足，至以

官解累官。今日有老憲臺(tái)主持于上，鹿縣官奉行于下，即勉強(qiáng)賠償，人亦踴躍，后來(lái)者未必

不議更，而奸胥從旁煽惑，法難永久，恭誦憲批，使費(fèi)聽(tīng)從民便，通邑共議，立有成規(guī)，甚

廉且約。雖鹿縣官猶力主減而欲行之久遠(yuǎn)，實(shí)不能減也，此項(xiàng)不便申請(qǐng)，又不敢私擅，謹(jǐn)以

議單合同呈覽，乞賜批印，以便勒石，庶免異日奸人藉口苛斂，頑民設(shè)計(jì)逋負(fù)。抑不肖猶

有懇焉，本色之征，聞各憲已奉批矣。太平百余年來(lái)，止有鹿父母一官，吏書之膽久橫，難

戢易張，苦非官解，雖征本色，而從前苛索一萬(wàn)有奇之使費(fèi)，不一二年如故也。況太平抵蕪

一葦竟達(dá)，糧米既足，正官臨之，除官旗正項(xiàng)外，無(wú)群狐蠹食其間，一二日便可事畢。一父

母暫任其勞，億萬(wàn)民遂活其命，保其家所全不既多乎!伏乞老憲臺(tái)堅(jiān)持菩心，以救此一方民

，征本色改官解，勒石垂后，俾法與天地同永，德與覆載并隆，一元心切面叩，因久患目疾

，附敝同年兄仰陳座側(cè)，倘宥狂瞽，采以，不肖幸甚!太平幸甚!一元不勝戰(zhàn)兢之至。



上劉巡按書何南陵

竊念禹稷思天下有饑者猶己饑，有溺者猶己溺，每嘆古仁人加意民物肫肫懇至，非漫語(yǔ)也。

恭惟明公奉璽書出按東南，任即禹稷之任也。一夫不獲時(shí)，予之辜心即禹稷之心也。茲不揣

地方痛癢，敢代父老上達(dá)鈞聽(tīng)。敝縣苦于繁昌寄馬之害，相聚疾首蹙額，不得已奉行臺(tái)下。

夫馬草之征?？椩熘O(shè)，凡以昔不養(yǎng)馬之故，今馬不可去，則是二者之供，謂宜獨(dú)免敝縣而

均攤于宣、涇等五縣。江夫弓兵之銀，昔以濟(jì)繁昌之沖，今沖歸敝縣，則宜輟濟(jì)繁昌，而獨(dú)

助

乎南陵，此代父老叩訴者一也。廣總兵備之增于地方無(wú)益有害，林梅墩疏中備矣，該部極然

其說(shuō)，而雙江翁裁革常鎮(zhèn)兵備之疏適至，舉此遺彼，恐不免咨行臺(tái)下覆勘。近年巡撫以海防

為重，經(jīng)年駐倒倒，《乾隆府志》作，此亦應(yīng)作，簡(jiǎn)化為札。，是以

常鎮(zhèn)之痛養(yǎng)相關(guān)，而寧、池一帶或不免秦、越視，亦勢(shì)使然也

。夫地方凋敝，省一冗員則受一分之賜矣，此代父老叩訴者二也。情切桑梓，冒昧上聞，

且恐瀆閽人，不敢彌封，伏乞聞公俯賜矜察，為解倒縣，無(wú)任瞻跋跋，《乾隆府

志》作，此亦應(yīng)作。之至

。

敬亭山記高維岳宣城

嘗聞光岳氣靈，人文攸葉，敬亭渾沌于上古，疆理于周漢，而名勝于晉唐。玄暉發(fā)其藻，太

白揚(yáng)其輝，云蒸霞蔚之色，珠蜚玉貫之文，漸振振矣。蓋江左之山，祖于黃，盤亙千余

里，三十六峰之奇，插入天表，其干為南都，其支為三輔，而宣城則三輔之要區(qū)，敬亭則畿

甸之望標(biāo)也。志所謂控吳越而帶江湖，擅靈異而饒勝跡，信有然矣。何者?環(huán)宣皆山

也，高者多蠶叢，而乏空闊，下者又培摟不足當(dāng)大觀，惟敬亭特起于川原廣埏之中，而環(huán)峙

若屏翰，自一峰以至敏應(yīng)廟，聯(lián)綿三十余里，即畫圖不工于此，居然為一郡之雄秀。此高賢

才人所必仰止而快登也。飛閣翠云更上更勝，而陵陽(yáng)之茂林復(fù)嶺，層城繡市，郁郁蔥蔥，聳

然者為鰲峰、疊嶂，翼然者為郡齋、謝樓，詞賦爛然可挹，而想彼其峨峨天南卓立龍漢者誰(shuí)

?則黃山之天都，其最高也，而文脊，而華陽(yáng)，而通靈，而稽亭，而嶧山，嶙嶙眉睫。轉(zhuǎn)而

東則長(zhǎng)麻姑，轉(zhuǎn)而西則天門行廊，轉(zhuǎn)而北則硤石青山，森然排云，燦然列翠，人言三千粉

黛，八百煙花，庶幾似矣。若夫千源萬(wàn)派之水，隨山緣谷，何可殫記?第舉其所可指可見(jiàn)者

，西

南來(lái)自績(jī)溪，東南來(lái)自天目，各百余里而后合流于寧國(guó)之五河。又逶迤百余里至稽亭，則注

為后潭，復(fù)百折而度玉山為東溪，為句溪，其自正南柏枧，金牌等溪澗而來(lái)者，勢(shì)如建瓴，

百余里而響山砥之，赤壁澄潭，旋繞郡城，穿鳳凰、濟(jì)川兩橋而東為宛溪，由是宛、句二水

合注新

城。水云一片，如玻璃浸敬亭之趾，亦何掩映乎!詩(shī)有“兩水夾明鏡”，有“百尺照心明”

，其在斯

矣。亭臺(tái)帆檣，縱橫飛動(dòng)，何異蓬瀛，真有應(yīng)接不暇者。至若大河西，而太、旌、涇川之水

合而為南陵之青弋江。大河?xùn)|而于潛、廣、建之水匯而為昆山之南湖。湖與河會(huì)，又總歸于

黃池，繞敬亭之北界而出方江。俯仰之間，河山嘉靖文，郡邑纏連帶礪，皇風(fēng)際盛，光景

昭明。當(dāng)其青陽(yáng)時(shí)布，萬(wàn)卉爭(zhēng)妍，韶華滿眼，修禊飲而擷名芳，人唱陽(yáng)春之曲，則敬亭盎春

臺(tái)也。及其朱明在候，遍野耕歌，薰風(fēng)透體，沐幽蘭而坐茂樹，地憩清涼之境，則敬亭即西

池也。清商曲奏，敬亭可餐，山逾青，水逾碧，更覺(jué)天高而氣清。彼丹葉黃花，桂郁郁，

俱為登高點(diǎn)景。北陸日行敬亭，如玉石著皚，峰著恍，若凝華而積素；矧玉華瑤臺(tái)，蒼松

，正堪賦雪沉吟。若乃曉色，煙霞之氤氳萬(wàn)狀；夜月朗朗，林壑之影響千端。又偕

曰

時(shí)而匪朝匪夕，變紀(jì)百態(tài)者，即左思《三都》之侈談，難寫茲都之佳麗；倘孫綽《天臺(tái)》之

神秀，可方茲山之清好。試品江左諸山，天都、鐘陵而外，誰(shuí)作敬亭儔乎?今宇內(nèi)福地洞天

，顯號(hào)崇祀，賁相望于道。乃敬亭曾不得比于齊華之?dāng)?shù)，毋亦清幽不尚人間。而含靈有所

獨(dú)契，謝守李寓惟靈是依，點(diǎn)綴斐然，僅供欣賞。嗣若韓昌黎之文起八代，顏魯公、文丞相

之忠耿，千秋此其著者，或保障，或戡亂，或勤王，惟靈是啟，題詠標(biāo)致。謁三賢祠，祗深

景思，若夫奕奕生，躋顯名，挺大節(jié)，耽逸哲者，何可勝道。風(fēng)格文章，均足表人倫而光

山色，乃詩(shī)稱圣俞，當(dāng)是宗工亡友禹金，蔚焉接響。追維結(jié)社此山之日，能無(wú)嘆逝!其他仙

如子明、琴高，禪如黃蘗、扶風(fēng)則奇蹤也。上下古今，疇非山靈氣韻所托，抑奚事封為哉

?以是記敬亭，敬亭滋勝矣。



游敬亭山記王思任山陰

“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹?！辈坏佬?，不知言者之賞心也。姑孰據(jù)江之上游，山魁而水

怒

，從青山討宛，則曲曲鏡灣吐云蒸媚，山水秀而清矣!曾過(guò)響潭，鳥語(yǔ)入流，雨壁且答。望

敬亭絳霧浮隱，令我杳然生翼，而吏卒守之不得動(dòng)。既束帶竣謁事，乃以青鞋走眺之，一徑

千繞，綠霞染，不知幾千萬(wàn)竹樹，黨結(jié)寒陰，使人面骨之血皆為碧。而向之所謂鳥啼鶯

鳴者，但有茫然，竟不知聲在何處。廚人尾我以一觴勞之留云閣上，至此而又知“眾鳥高飛

盡，孤云獨(dú)去閑”造句之精也。乎?白乎?歸來(lái)乎?吾與凌丹梯以接天語(yǔ)也。日暮景收，峰

濤沸亂，饑猿出啼，予然不能止。歸臥舟中。夢(mèng)登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高

百余丈，世眼未睹，世想不及，崎斗突，逼嵌其中，榜曰“敬亭”，又與予所游者異。嗟

乎!晝夜相半，牛山短而蕉鹿長(zhǎng)，回視靄空間，夢(mèng)何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者游之

非夢(mèng)，而夢(mèng)之非游也?是為記，壬寅四月。



水陽(yáng)倉(cāng)記梅守德宣城

按令甲宣城當(dāng)輸縣官租凡三萬(wàn)余石，其入漕京師者十之六。故事水陽(yáng)西鎮(zhèn)置官庾一區(qū)，里甲

如期會(huì)輸粟，領(lǐng)賦者受而藏之，而邑有治粟吏止宿庚廨，司監(jiān)督焉。俟漕舟帥卒至，兌以轉(zhuǎn)

輸，人有法守而粒米無(wú)狼戾。蓋正統(tǒng)中，巡撫周文襄公疏奏，命郡守袁公旭創(chuàng)置，為吏民便

。若此久之，寢以摧毀，頹垣敗礫蝕于蔓草間。輸者云集，無(wú)所貯藏，茍且支吾或僦民舍以

居

，其奸欄敝穴由茲以熾，有卒煩敲樸而后能集者，僉謂有其舉之莫敢廢也，而上無(wú)令者孰則

興之。荊南姜侯孟穎守宣令三年所矣，明章程，謹(jǐn)賦斂，民輸官期獨(dú)先諸邑稱最。凡兌運(yùn)必

躬蒞以為民主，至與武夫悍卒極力相抗，勿令暴索，民深賴焉。至是則憮然曰，國(guó)賦之征，

吏政之大，而焉不為之，所將謂民何?且也不戒于覆藏，脫有他故，何能強(qiáng)彼，徒偃然受

我約束者。遂下令邑中修舉其廢，諮于有眾，請(qǐng)之撫按、兩臺(tái)宋公、鮑公，兵憲馮公，郡守

陳公僉可之。乃鳩工庀材，簡(jiǎn)里耆愿愨而能任者董其役，其資則各里翕然愿輸充費(fèi)，而侯乃

出慮經(jīng)畫其規(guī)制，中為廳事，前后堂室各三楹，翼以庖，左右列廒三十二，前為門二所，

亦各三楹，繚以周垣，重之堅(jiān)壁，風(fēng)雨攸除，可以謹(jǐn)儲(chǔ)蓄，慎出納，正體統(tǒng)而明法令矣。始

萬(wàn)歷甲戌仲秋，以明年春王正月迄工。里之諸生王志仁輩將其父老之意曰，倉(cāng)庾久廢，而一

朝修復(fù)之，不可無(wú)紀(jì)也，且欲后之至者知興廢所由，嗣而葺之，永勿墜焉。顧是舉也，敬其

王賦也，亦思民賦所自出，其知稼穡之艱難乎?周公作《無(wú)逸書》告成王，拳拳知小人之依

。至《豳風(fēng)》、《七月》謂周家王業(yè)根本系焉，民生疾苦不可一日不在上胸腹間也。撙節(jié)而

休養(yǎng)之，恤其力而不盡，俾得安于田里而無(wú)愁苦嗟怨之聲，非國(guó)賦所自哉。姜侯勵(lì)精于治，

百?gòu)U具舉，厥跡多矣，皆關(guān)于政體之大者，非時(shí)詘而舉贏，其軫恤民艱不忍傷之，固自惻惻

于

心者。余不，既紀(jì)其成事而因以附傳信之義，后之君子其亦有覽于斯。



學(xué)田碑記林鳴盛南陵知縣

國(guó)家置膠序，業(yè)餼雋自公矣，其復(fù)田何給之，法外詔腆也。趙宋之肇也，則置睢陽(yáng)、石鼓、

岳麓、白鹿四書院，然必田焉，優(yōu)矧茲宮墻各群乃逢掖，將以論秀獻(xiàn)。天子顧其養(yǎng)闕焉，謂

師帥何，我谷介江，值昭代文明之會(huì)，彼都人士，樊然握龍蛇，懷卞璞

，第故無(wú)田何以瞻

供，濡涸則無(wú)士，無(wú)士無(wú)學(xué)，伊疇之疾。不佞為是惴惴，咨諸所湮曠業(yè)，次第戢構(gòu)，凡隱射

絕贅畛則歸之。學(xué)云，今總有圖，掌攝有寄，紀(jì)應(yīng)有紀(jì)，庶以勒永業(yè)，垂裔緒。林子曰：

田獨(dú)農(nóng)夫事事哉，記序儒行必禮耕義種。子與氏論施守也曰，舍己之田而蕓人之田，則曷以

謂藉，第令聯(lián)隊(duì)逐伍，優(yōu)游菁莪，縻費(fèi)需，乃神明阡畔莽莽焉。滋蔓萑葭，莫之擢祓，則

蓬士也。毋亦有司孤，蓋莊生曰，耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予，蕓而減裂之，則其

實(shí)亦減裂而報(bào)予。至深耕熟，則禾繁以滋，而厭食終歲，多士毋亦是軫，令經(jīng)術(shù)穰穰，庶

毋有司羞。夫有司不多士急，令諸生無(wú)所，則有司鰥若多士，不有司效，則勞勞夏畦，戮肢

憊體以供我何為哉!豈第羞有司即什一，農(nóng)夫赭顏詬之矣，尚勖之哉!他諸所俱列下方，庸特

申諗多士云。

義倉(cāng)記貢安國(guó)宣城

萬(wàn)歷乙亥，宣城旱禱而雨，遂大有年。邑大夫姜侯奇方既識(shí)喜于堂，已而喟曰：吾治邑四載

，諸弊稍厘，然無(wú)能為元元永久圖儲(chǔ)積者，天下之大命也，幸茲稔可以效古社倉(cāng)之法行之

。遂以請(qǐng)于撫院宋公儀望、巡院鮑公希賢、郡侯陳公俊，僉報(bào)可。仍頒行諸郡著為令。侯乃

下令民戶稍出谷為義倉(cāng)，本又念先時(shí)郡侯羅公汝芳嘗貯義粟各鄉(xiāng)，但郡無(wú)籍，貯無(wú)廒，久之

鄉(xiāng)人侵隱，法亦廢。于是出帑金，召耆民負(fù)行義者，視上建廒山圩兩鄉(xiāng)，置廒兩區(qū)，懸令嚴(yán)

明，堅(jiān)可垂久，廒成兩谷亦集。春雨如膏，倉(cāng)箱告盈，永貽賑貸之利矣。耆老乃謁予文以紀(jì)

之。謹(jǐn)按《周官》“倉(cāng)人掌粟入之藏，有余以待兇”而頒之。廩人掌九谷之?dāng)?shù)，以歲之上下

詔

谷用，以視年之豐兇。遣人掌凡委積，以待兇荒。王者視民事如家事，既為之制，其用丈為

之藏，其余以備兇荒，此其至情通乎閭閻，元?dú)庹艉跤钪妫猿晌拿髦我?。王者之跡熄

，而自私自利之習(xí)熾。至于戰(zhàn)國(guó)上下交爭(zhēng)利，不復(fù)以民命為意矣!故孟子曰：狗彘食人，食

而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，蓋傷之也。與民痛癢無(wú)涉而徒歸罪于歲兇，先王視民如傷之

意，斬然無(wú)余矣。至漢耿壽昌始效古建議為社倉(cāng)法，宋考亭朱子為南康、為浙東皆立社倉(cāng)，

奏請(qǐng)行之。寥寥數(shù)千載，識(shí)此義者幾人!古今治不相及，厥有由矣。往予薄游西吳，提舉白

鹿洞，歷覽匡廬之下，訪朱子之遺蹤，見(jiàn)所立四鄉(xiāng)社倉(cāng)遺址，竊心慕之，默計(jì)寄命一方踵行

毋怠。然卒不逮也，歸者鄉(xiāng)邦，幸睹茲厥成，獨(dú)當(dāng)于心，悉以不文不記。記曰：圩鄉(xiāng)百里之

廒在水陽(yáng)，列于兌運(yùn)倉(cāng)。后田由，《乾隆府志》作山，此亦應(yīng)作山。鄉(xiāng)百十

余里之廒在廟埠廣王殿下大門內(nèi)。水陽(yáng)之廒

十有二楹，貯谷六千二百有奇。廟埠之廒十楹，貯谷如其數(shù)，散斂。平時(shí)用《社倉(cāng)法》，春

而出之，以補(bǔ)不足，秋而入之，斗嬴一升，以供鼠耗。兇年用《常平法》，春減估糶以出，

秋增估以，厥價(jià)恒平，置籍三府一縣，一掌出納者。一掌出納者用里

耆，不入盤查之籍

，凡官廒經(jīng)盤查，倉(cāng)夫困故避之。然已登兩廒，則非私藏?zé)o稽也。識(shí)以三籍，則其出入可核

也，良法美意，存乎后人守之耳。是為記。



文信國(guó)忠烈祠記宋儀望巡撫

今上萬(wàn)歷三載，予奉命鎮(zhèn)撫南畿。以十有一月行部宣州，宣守若令具言宋丞相信國(guó)公文山先

生以咸熙五年差知宣郡，既下車，諸所罷舉，咸切民隱，春和省耕，作為農(nóng)謠令歌之以勸

，既得

代，猶拳拳與父母子弟陳說(shuō)教化，百姓戴之。去之日，爭(zhēng)醵錢立祠以志不忘，備載郡乘

。今宋亡且三百年，父老子弟每言丞相事，輒泣下，顧祠廟遺缺，無(wú)以妥靈揚(yáng)哲，慰邦人之

思。守土之謂何是用，早夜經(jīng)營(yíng)，擇地于宛陵驛故址，諏日興工，棟宇惟宜，寢堂既立，蒸

嘗咸備，越七月祠乃告成。以予為公鄉(xiāng)人，考先哲舉廢，祠獎(jiǎng)忠列，又撫臣職也。守著令

相

率頓首，愿有記以示久遠(yuǎn)。予喟然嘆曰：公之忠大矣，海隅荒服，聞其名猶知敬慕，況過(guò)化

之

區(qū)乎!孺子懦夫一及當(dāng)時(shí)事，怒發(fā)豎指，涕沾襟，況衣冠之儒乎?按《祀典》，以勞定國(guó)，

以死勤事，法施于民，捍大患，興大利，備此五者宜莫如公，是宜饗有廟，食膳有爵，秩褒

有號(hào)謚。是舉也，于法為崇報(bào)，于義為勤忠，雖予之不文，將焉辭之。嗟乎!自古中華凌替

，莫如宋之季世。予嘗考其始終，蓋重悼于公之死也。公自寶登第，即慨然以國(guó)家自任。

宦者董宋臣用事，上書乞斬之，既又極言其罪，皆不報(bào)。賈似道當(dāng)國(guó)，屢抑公不用。咸淳間

，稍遷提刑，尋知贛州。當(dāng)?shù)曼讨H，勢(shì)廩廩矣!公以羈旅孤臣，倡義起兵，以圖恢復(fù)，勤

王詔下，輒提師入援。夫以新合之眾，當(dāng)乘勝之師，值厄亡之運(yùn)，為扶危之計(jì)，不俟智者辨

此矣。國(guó)存與存，國(guó)亡與亡，公之心何心也。既至臨安，即又上書乞斬呂師孟。尋陳說(shuō)大計(jì)

，分天下兵為四鎮(zhèn)，署都督以統(tǒng)御之，使敵分而斗我，乃可制，此其計(jì)明甚，執(zhí)政陳

宜中諸人猶扼公所言不得用。既知平江，極力經(jīng)營(yíng)，軍聲稍震。會(huì)獨(dú)松關(guān)破，急召公援臨安

三吳，尋俱委城降。假令公不去吳，堅(jiān)守大郡，以固藩籬，敵雖張必恐我乘其后，乃又趣公

以去。門庭不戒，堂室安守。卒之擊組納降，屈膝請(qǐng)和，天之所廢，誰(shuí)能違之。嗚呼，悲矣

!論者謂公早年勇退，投閑自放，有謝安石之達(dá)?？犊蠒驍厮纬紟熋?，有朱云之勇。

孤軍赴援，力謀社稷，真州之脫，空坑之?dāng)?，循州之?zhí)，艱危萬(wàn)狀，誓死不悔，有顏魯公

之節(jié)。燕京被留，從容義命，顧問(wèn)殷勤，應(yīng)對(duì)如禮，有箕子之貞。既趣柴市，南向再拜，臨

刑自若，有比干之義。蓋公之志可以塞宇宙，公之忠可以貫日月。史臣謂公一死，收宋室三

百年養(yǎng)士之效，豈不然哉?予因撰次公事，而述厥赫赫者，以昭示后來(lái)，亦宣人之意也?？?br />
守以下咸書名，左方以見(jiàn)祠所由始云。乙亥季秋朔日，巡撫右僉都御史同郡宋儀望撰，知府

陳俊、知縣姜奇方勒石。



重修何孝子祠碑記潘子廉南陵教諭

南陵有孝感祠，祀工山之神，實(shí)晉孝子何公琦也。公生有令德，沒(méi)為明神，福澤及人，邑人

士德之，凡一井一聚，月祝惟謹(jǐn)。歷代崇典，以其棲跡封朗陵侯，以其庇民封顯貺侯，以其

雩祀封靈澤王。國(guó)初建祠籍山橋東，歲久就圮。今邑大夫丹山林侯蒞治，首重教化，跡先賢

之遺，示風(fēng)率之義。乃謁神顧祠宇之敝陋弗稱也。喟然謁子廉輩曰，茲弗飾，其予責(zé)哉，行

且

新之。一夕夢(mèng)衣冠偉人來(lái)見(jiàn)，詢之為何工山，覺(jué)而異焉。歲大旱，從眾自工山迎神虔禱之，

隨澍雨，大有年，靈貺蓋昭昭矣。始侯至，屬長(zhǎng)吏久曠之余，務(wù)弛蠹棼。叢沓委頓，歲乃大

。補(bǔ)助不遺余力，扶剔湔滌，百?gòu)U具舉，民用和附，于是始為改作計(jì)。擇民之良董厥役，

為堂三楹，肖像而崇祀之。前為門樓，后為寢室，左右繚以高墉，涂以丹，工成不日，扁

曰

“孝子何公廟”。俾神靈有所托，邑人歲祀祈報(bào)，得以滿其所欲，而雩禳，其齋祓祗敬

之接于神明，將有所憑依。賢大夫?yàn)槊窠唑馁?，?dǎo)迓景休，

猗歟大哉。或者以鬼神祥之說(shuō)為疑，非也，夫懼冥頑而懲不恪，茍可以誘世勸俗，猶君子

所不廢，矧飾祠以崇孝而導(dǎo)俗也哉。按何公在晉舉孝廉，為郡主簿，就祿養(yǎng)，事母孝，采藥

馴

虎，鄰火逼親棺，感天反風(fēng)得不毀。洎歷涇縣令，山氓孚化。咸和初，值桓內(nèi)史之變，棲隱

工山，日事著述，作《三國(guó)評(píng)論》，屢征辟不就，桓溫師駐山址，馳召不應(yīng)，乃謂茲山有仁

人，誠(chéng)不易致。以故當(dāng)時(shí)欽其名行，而高尚大節(jié)昭耀后世，迄今二千

余年，尸祝而俎豆之，嗚呼!何公之孝，足以感天人，尚矣，至人侯之夢(mèng)，于二千載之下，

曠世

相感又何神也!侯莆陽(yáng)世家，諱鳴盛，丹山其號(hào)，舉今甲戌名進(jìn)士，為政多偉績(jī)，茲惟述建

祠本末，紀(jì)實(shí)垂遠(yuǎn)，他不暇更仆云。



新建義倉(cāng)記汪冀立南陵

蓋聞邦依于民，民依于食，故足食以為民者大計(jì)也。明興首重民食，自畿輔以達(dá)藩泉暨府州

邑，咸積谷以備歉，其所以加惠窮民者，意周且渥矣。顧粟廩請(qǐng)發(fā)靡時(shí)，而胥嗷敷待哺之眾

，仰命于公家賑者，不必貧貧者，又未必盡賑，吾民之不轉(zhuǎn)而溝壑者能幾。故救荒無(wú)奇策，

自古難之，而于民稱便則曰義倉(cāng)。考義倉(cāng)于隋開皇間，至后世而其法寢廢，議者又病其不

便矣。余以為便不在法而在人，如我林侯則真其人也。侯籍閩之丹山，以進(jìn)士來(lái)令是邑，甫

下車，問(wèn)民疾苦，視民之饑，賑之恐后，募民出粟益公廩，全活者萬(wàn)余人，且步暑禱雨，遂

成有年。民之戴侯猶赤子之慕慈母也。頃有建議，約每里出谷若干石為義倉(cāng)。侯曰：“不計(jì)

里

之貧富戶之上下而一切加派，是不以義而以法也，既名曰義倉(cāng)，必義倡之，義募之，義收之

，義處之，而以法維之，庶官無(wú)催科之?dāng)_，而民無(wú)不均之嘆?！彼煲莆谋O(jiān)司，請(qǐng)得以義募民

出

粟，無(wú)論斗斛多寡，量力捐助。又請(qǐng)以南運(yùn)之羨銀，建置各路社倉(cāng)以貯，監(jiān)司報(bào)可。乃召義

民分授以銀，而諭之以某置倉(cāng)三里鎮(zhèn)貯粟，以濟(jì)爾南境之民。某置倉(cāng)水次鎮(zhèn)貯粟，以濟(jì)爾北

境之民。某置倉(cāng)蒲橋鎮(zhèn)貯粟，以濟(jì)爾東境之民。某置倉(cāng)戴家鎮(zhèn)，以濟(jì)爾西境之民。量地遠(yuǎn)近

，斂放咸便。如此又議置倉(cāng)夫各一名，量處工食，以任防守之勞。未幾民慕義來(lái)輸者不

下萬(wàn)人，共得谷若干石。侯慮夫守掌非人，放散無(wú)法，谷雖多不可以久，乃擇里中富民之有

行義者一人，司其出納，官給鈐簿，明注每年在倉(cāng)若干，開除若干，或易賣若干，或借過(guò)若

干，或濟(jì)過(guò)極貧若干。義民掌其倉(cāng)廒，縣官收其數(shù)簿，而又歲易一人，杜杜，原作

“柱”，據(jù)《乾隆府志》改。侵漁也

。其放散之法，則為等有三：曰糶者減價(jià)之二以待中民也；曰貸者加息之二以待中下之民也

；曰賑者并其價(jià)與息而捐之，以待窮民之無(wú)告者也。噫嘻!侯之為是舉也，其意何周且渥哉

。夫括斯上之谷，備斯民之荒，是倡之者義矣。隨民之厚薄，以出粟之多寡，是募之者義矣

。放散不系于令佐，盤查不關(guān)于監(jiān)司，而奉行者惟公且謹(jǐn)，是所以收之處之者義矣。義行而

又有法以維之，義益可久矣。大利物以和，義以終事，則其義在民，是上下交相信以成此義

也。孰謂義倉(cāng)之制不便于民哉?余故曰，不在法而在人也。雖然侯之政豈惟此哉，吾邑秋糧

額貯兌于水次倉(cāng)，近以水涸改兌櫓港，不惟不便收貯，且有他虞。侯曰，是不可不為之所。

乃計(jì)前羨，除建社倉(cāng)外，仍余若干，請(qǐng)市地建倉(cāng)，每歲嚴(yán)令長(zhǎng)運(yùn)者將收完之稅運(yùn)貯彼倉(cāng)，以

待交兌。其設(shè)夫防守之制，一如社倉(cāng)云。夫由前觀之，則民命以全，由后觀之，則國(guó)稅以便

。侯之為國(guó)為民如此，后之尹茲邑者，與侯同志，葺二倉(cāng)而修之，庶幾乎斯義之不朽哉。



名宦鄉(xiāng)賢題名記張汝嘿寧邑縣丞

名宦鄉(xiāng)賢祠者，祀仕于其邑而功德可名與邑之賢而無(wú)分顯晦者也。膳徹孔庭，有司者于斯奔

走，冠服儼然對(duì)越，在上奉名宦如父母，敬鄉(xiāng)賢如大賓，洗腆獻(xiàn)祀，再拜盡儀，安而行之

，

曾不以為詘體。而一時(shí)之環(huán)而觀者，咨嗟榮仰，謂吾不能深識(shí)圣人，以若人而從祀，豈非圣

人之徒與!因是共加策勵(lì)，省躬向善，庶幾追其后躅，此圖其感人易入者矣!萬(wàn)歷乙亥，汝嘿

備丞于寧，謁廟已歷兩祀，見(jiàn)木主錯(cuò)仆，大近褻侮。詢之乘志，又或無(wú)征，則嗣是而后，雖

舊所應(yīng)祀姓氏，以久而逸者不少也。汝嘿不自量，欲稍加厘次，為永遠(yuǎn)圖。乃四尹仁和俞君

梅，適同是念。鹽院計(jì)公按治，汝嘿與俞君又適與獎(jiǎng)典，遂各蠲所，錫立石祠所。名宦自唐

令范傳真至明司訓(xùn)王，凡七人，鄉(xiāng)賢自晉隱士瞿硎至明新城令袁澤，凡七人，具鐫姓氏，

如秩祀典。庶后之仕于斯產(chǎn)于斯者，知臧否公評(píng)，昭昭可畏，能自挺拔為一世之豪，雖百世

而下，亦且有景慕如今日者。隨分砥礪，務(wù)求無(wú)玷于宮墻，出必使遺愛(ài)在民，不得位則羽儀

閭里，而沒(méi)則如古法之所謂可祭于社，洋洋精爽，崇俎豆于宇宙間，真足以稱國(guó)家崇奉之意

，則汝嘿與俞君斯舉不更賴之，以有光也哉。夫武城有澹臺(tái)，而后子游有弦歌之化。因革所

宜，多得之其鄉(xiāng)之賢，即此而觀，固不無(wú)所重矣?；蛟挥袗疸┚?，而后有作人之休士，不

皆無(wú)待而興，則倡率善類，又上人責(zé)也。俞君兩是其說(shuō)，遂請(qǐng)書之，以白于鄉(xiāng)先生，用無(wú)忘

交儆之義。萬(wàn)歷四年丙子仲夏。



俞公祠記陳俊寧國(guó)知府

余按革除籍，見(jiàn)一時(shí)死事臣蹈湯火中，甘心潤(rùn)鼎鑊，輒拊膺太息，淚淫淫下。暨見(jiàn)俞公周旋

委曲，抗節(jié)不附，致殲身以殉，輒又拊膺太息，淚淫淫下也?；蛟挥峁拦?jié)，視黃觀、方孝

孺、練子寧何?曰，黃、方諸公非建文臣耶?日受簡(jiǎn)迪列員職奔走，死何可辭?譬左右手，然

一

旦頭目心腹變，手足不搔衛(wèi)捧掖得乎?即文皇彼食其祿，自盡其心之語(yǔ)諒之矣。謂桀犬吠

堯

非歟!至俞公燕臣也，縱均之奉朝請(qǐng)，然所委贄者燕耳。如曰臣各為主，俞公即稍為文皇地

，亦胡病于忠哉!乃卒從一而終，不少詭狗吠主之誚，且不計(jì)之矣。嗚呼!諸臣死建文易，俞

公死建文難。諸臣視建文戚文皇疏，俞公視建文疏文皇戚，此成仁取義、難易親疏之辨之大

較也。故曰俞公死加諸公一等云。然公與禮部尚書陳公迪俱宣人，黃公觀即又貴池人，方二

三百里間，同時(shí)死事者居其三，歆艷千載，震耀寰區(qū)，豈山岳間氣江海精英獨(dú)一方鐘歟!

祠構(gòu)城東孔道，前大門繚之垣，中崇堂室，后即居群子孫。業(yè)儒者望之，枚枚栗栗，吊古者

過(guò)之，欷以悲感。時(shí)者聞之，奮以激逐臣，放子聞之，愀然不欲生，頑夫鈍士聆之，低顏

顙，車將近而轅為之也。俞公名逢振，字彥章，世居水陽(yáng)西鎮(zhèn)里，由洪武戊午鄉(xiāng)試辟燕府

教授，尋遷伴讀云。時(shí)萬(wàn)歷丁丑五月吉日。



均田記略查鐸涇縣

任天下事皆難，而均田尤難。方其始事，將舉邑之眾而授以節(jié)制，非有畫一之規(guī)眾罔攸措，

故立法難。法立矣，而行之未善，少有依違姑息于間，眾且玩視之矣，故行法難。令以一人

安得履畝而教之，不得不寄于人，茍非其人，則豪右售賕，貧弱受抑。名雖均田，實(shí)滋弊孔

，故任人難，是三者難在我者也。民有冒險(xiǎn)行奸者，吾方執(zhí)法繩之，彼且怨，朋與多口可

畏。故得民難。且以一邑之田，奏功數(shù)月，吾方致詳，而部使者已催督四出，茍不相信，且

以慢令罪及矣。故獲上難，是二者難在人者也。在我者可以自盡，在人者獨(dú)且奈何，此均田

之所以難也。初均田之檄下，吾涇侯瞿然曰：“裕吾民者此其首務(wù)哉!”乃博詢遠(yuǎn)慮，刊之

規(guī)條

，以不盡括一邑之田號(hào)，則掛一漏萬(wàn)，曷以取均。故先之以號(hào)冊(cè)田之廣狹，業(yè)者未有不知非

親丈，曷以得實(shí)。故次之以親供冊(cè)，民之奸弊不能盡無(wú)，非耆民易丈，互相稽察，曷其厘弊

。故次之以信票冊(cè)，爭(zhēng)者為斷，訛者首改，奸弊者摘發(fā)，冊(cè)凡數(shù)易矣。非總耆之磨對(duì)，曷以

核實(shí)。故次之以歸里冊(cè)，法既備則持之以斷，行之以嚴(yán)，即猾者罔不畏法而縮手，行斯善矣

。催督諸冊(cè)則委諸學(xué)博，提督諸耆則委諸縣幕，選任總耆則取諸各鄉(xiāng)之耆德，或分猷其

其，《乾隆府志》作共，此亦應(yīng)作共。濟(jì)，或協(xié)力效勞，人斯得矣。先是涇

之民或苦其繁勞，而侯曰吾知一勞永逸而已，安

得人言之是恤。上之人或責(zé)其遲慢，而侯曰吾知悉心利民而已，安敢欲速以善善，

《乾隆府志》作售，此亦應(yīng)作售。其知。且編編，《乾隆府志》作遍，此亦

應(yīng)作遍。歷郊原，指顧拙拙，《乾隆府志》作抽，此亦應(yīng)作抽。

查，即戴星出人，涉險(xiǎn)往來(lái)而不以為榮榮，《乾隆府志》作勞，此亦應(yīng)作勞。。計(jì)田凡若干畝，計(jì)稅凡若干石，丈出羨余田凡若干畝，悉以補(bǔ)諸舊額。田溢稅則從增

，稅溢田則從減，由是版籍明而上有定征，疆土別而下有定輸。士民交口稱均平矣，而侯不

以為功，處雜而不厭，任怨而不嫌，令嚴(yán)而不苛，功成而不居。侯于均田非直協(xié)人情，且中

天則以此均，天下無(wú)難矣!吾又安能盡狀之，故為記其大略如此。侯名日文，默吾其別號(hào)也

，撫之金溪人，以進(jìn)士起家，令吾涇凡五年。他日當(dāng)有傳其循良之績(jī)者，茲以紀(jì)均田，故不

多及云。

龍興寺山門記

龍興寺古剎也，因其廢而重修者，翟君耿山之先世祖也。新建山門則其嗣德鼎與德昭也。翟

氏世居水東，循河逆流而上十里許，中開平壤，地名毛園，寺建其中，坐祈龜山，面麻嶺諸

峰。相傳有女獻(xiàn)花入寺供佛，乘羊而去，故名。毛園前帶麻川，蓋望仙龍門二水合流而下處

，川下有石名麻姑仙洗紗石。《古仙記》：麻川“麻姑歲歲臨毛園，毛女年年到其誕”，未

可盡信，

然其山水則一方稱勝。夾河兩岸怪石嶙嶙，蹲踞若獅猊狀，間多澄潭，清澈到底，可鑒毛發(fā)

。每逢春雨連綿，山水驟至，水石相激，則白浪洶涌，狀若卷雪，即長(zhǎng)年過(guò)此，點(diǎn)篙操柁，

瞬息不敢忘目。唐李太白、杜荀鶴俱經(jīng)游，太白有“澀灘鳴嘈嘈，兩山走猿猱。白波若卷

雪，赤石不容”之句。荀鶴有“麻川清激底，似入武陵溪。兩岸山相向

，三春鳥亂啼”之句，皆龍興之勝概也。寺之來(lái)，

相傳為宋學(xué)士孫龍圖守墓之所。予嘗過(guò)此題云：“偶過(guò)龍圖舊墓臺(tái)，英雄千古已成灰。山僧

指點(diǎn)埋魂處，尚有遺蹤傍草萊。”迨入我明洪武初，翟君耿山始祖曰，某曰某曰，某兄弟三

人捐貲重加修飭，各塑佛像一座，惟山門未建。耿山嘗讀書于此，每倦后登高，縱觀川原之

勝，若有心曠而神怡，曾許建山門未果。病中且囑其嗣曰，務(wù)建山門，以了夙愿。鼎與昭因

捐財(cái)構(gòu)工，始于某年某月某日，高若干丈，廣如之，規(guī)制宏大，出入壯觀，龍興又增一勝概

云。夫耿山因先世修飭未了，許建山門，可謂好結(jié)善緣。鼎與昭因父遺命克終此舉，可謂善

繼先志。茲皆事之可記者，但人子于父之有志未逮，更有進(jìn)于此者，非止山門已也，果能推

而廣之，于義所當(dāng)，為力所能，為皆克終其事，俾先世之緒，自我光顯，此又孝子用心之大

也。并書以望之。



題名記盧洪春旌德知縣

余蒞旌之三年，頗有暇晷，數(shù)考覽前功令故事，怪其泯泯也。唐、宋邈矣，國(guó)家置令率三歲

一

更，甚至五歲鮮不更者，二百年來(lái)，奚啻百數(shù)十人。無(wú)論邑政，乃前令姓氏，自成化以后亦

寥寥無(wú)聞。間進(jìn)諸父老而叩之，其所能憶記者，僅顧與甘三四君。再叩之，率相顧不能言，

豈父老重難言哉，則邑乘之缺故也。夫旌彈丸地，負(fù)山阻險(xiǎn)，其民椎魯少文，俗儇急囂訟，

雀角鼠牙，睚眥自恣，未易以平法治也。獨(dú)性嗇勤作，食脫粟之飯，私沾沾小惠，民易見(jiàn)德

，而少不當(dāng)意則焉。是故令茲土者多矣，乃今所厭聞自顧君、甘君、張君外，輒不掛諸

齒頰間，月旦之評(píng)，律之太史氏維嚴(yán)哉。夫名實(shí)之賓也，古今之鑒也，前數(shù)君子為政不同而

寬嚴(yán)適中，均所謂賢豪長(zhǎng)者，乃并其姓氏而忘之。予用是益懼，燕日叩諸縉紳先生，得其姓

氏增若干人，勒諸石，因?yàn)橹?。昔太史公傳酷吏，而謂其廉者足以為儀表，污者足以為戒

，矧顧、甘數(shù)君子，盡叔敖、子產(chǎn)者流，而予得以藐藐之身起坐仰止其間，亦幸矣。



醴泉井銘有引吳萬(wàn)全南陵教諭

陵邑城河淤淺，居民往往病渴。瀛壺沈公初仕，即于北關(guān)建石堰為蓄水計(jì)。顧山水易竭，縣

南有井頗深，歲久湮廢。侯乃治被砌，且覆以石亭，汲者賴之，泉味甚

甘，故名醴泉井。銘曰：

惟陵濠，山源易竭。萬(wàn)姓水飲，群資井冽。邑南有井，其深無(wú)底。歲月滋多，漸以頹圮。

侯念民艱，匍匐而耿。以鑿以疏，砌厥址。復(fù)憂井所，在衢之傍。養(yǎng)人溺人，我心孔傷，

乃區(qū)厥莢，石高鼎立。上覆三孔，下深百尺。泉甘如醴，以侯之澤。井養(yǎng)不窮，伊侯之德。

豈惟一井，百?gòu)U且起。爰作斯銘，德政可紀(jì)。



籍山亭碑記沈堯中南陵知縣

余解褐宰南陵，始至，周觀形勢(shì)，詢?cè)L遺事，蓋知邑治東北有籍山遺址云。吏事稍暇，乃究

尋

土脈委絡(luò)。蓋南陵山祖系于九華，而工山高數(shù)千丈，崔巍，固其大宗

也。自工山蜿蜒而

析支分干，則朗陵、祿嶺、水龍、丫山、黃山等列其西南，射的、馬仁、石潮、黃連、石音

、梅花之屬環(huán)其西北，鵝嶺、呂山擁其南，而東南有神龍山，千堆山由西南而繞邑治，東北

為籍山。余觀籍山，坡陀逶迤，儲(chǔ)精聚氣，龍氣且百里而止結(jié)于斯，殆所謂主山歟?然麓址

雖存，而削之余，不勝其敝。余感而惜之，語(yǔ)人曰：夫山之有表里，猶

人之有臟腑、腎胃

、肩背、臂指也。群山四向，繚繞于外，而茵席帷帳間顧，俾之蕪穢，是壯其標(biāo)而弱其

本也，何以稱名區(qū)奧壤哉!且籍者席也，縣治儒學(xué)惟籍山焉依，地靈人文雅相符合。今也擯

其所依，而障蔽疏薄，欲以宣茂明之猷，毓圭璋之彥，難矣!于是覆土植木，更漏鼓之樓以

成，臺(tái)崇而表之，因名籍山亭。匪直為榮觀，將俾蟠紆郁薈而風(fēng)不入，生氣彌衍。古昔陟

，降原相土，營(yíng)邑審陰陽(yáng)向背之別，擇位署堂構(gòu)之宜，揆卜而墨食者皆是物矣。夫經(jīng)紀(jì)山

川，保有形勝，撫疆宇者之責(zé)也。培山浚川，生聚教訓(xùn)，有司承流之務(wù)也。余不敏，思貽永

圖，姑覆一簣，以俟后之君子。

新建龍會(huì)橋記徐元太宣

城

南陵縣龍會(huì)橋成。是役也，始于甲申之春，迄冬告成。撙勞均力，咸有經(jīng)紀(jì)。蓋南陵為吾郡

屬邑，去郡九十里，當(dāng)山水之間，居然一區(qū)也。顧地勢(shì)南高北下，高則易淤，下則易泄，

風(fēng)氣漸以不古。今上八年，沈侯來(lái)尹茲邑，周覽山川，博詢民俗，得邑治東北一里外有溪，

其源有二，一由縣西三十里工山龍池出泉，繞縣西北而入，一由縣南六十里水龍洞出泉，繞

縣東南而入，異源同流，俱匯于斯。形家言溪上宜建橋梁，歲饑未遑舉。比侯入覲回，從士

子請(qǐng)，移學(xué)宮，乃聚財(cái)鳩工，三閱月而竣。復(fù)以余力培籍山補(bǔ)文峰，主者仍報(bào)羨若干。會(huì)士

子以橋請(qǐng)，侯嘆曰：“學(xué)宮堂奧也，溪梁扃鑰也，堂奧尊而扃鑰不固奚益，奈功鉅何?”乃

集父老鄉(xiāng)大夫士議，僉

曰倘得經(jīng)始費(fèi)，不貲必有好義者出而應(yīng)焉。侯命主者仍督其事，復(fù)以兩僧道募于橋所，募

不足則以義谷濟(jì)。猶恐緣而生奸，于是科罰有戒，告獻(xiàn)有戒，主者亦竭心力旦暮從事。顧溪

水春漲冬涸，漲則艱于下木，涸則艱于運(yùn)石，蓋兩難之。侯乃齋沐虔禱，幸雨陽(yáng)時(shí)若，得以

按時(shí)舉事。架石為梁，下空五洞，直跨一百六十六尺，廣一十八尺，繚以石欄，堤以石磯，

巍如翼如，工舉而費(fèi)罔官損，役匪農(nóng)妨，行旅樂(lè)于往來(lái)，士女聯(lián)裾游遨，騷人墨士觴詠其上

。形勢(shì)盤踞，風(fēng)氣蓄聚，千百年來(lái)未有之事，不動(dòng)聲色而一旦告成。無(wú)窮之福，伊誰(shuí)之德，

宜乎都人士愛(ài)詠之也。予每慨郡邑吏喜事失之急，畏事失之緩，敝精于簿書期會(huì)之間，而

營(yíng)營(yíng)，失之俗所，求敦大體，協(xié)時(shí)宜，天人交相，不勞而成功，不已鮮乎!余因侯

之斯舉也，不能無(wú)所感矣。橋成，邑之舉人管橘來(lái)請(qǐng)余記，余樂(lè)侯有古循吏風(fēng)，乃述其事之

顛未如此，橋名龍會(huì)，取前所云二水交會(huì)之義。侯姓沈名堯中，庚辰進(jìn)士，嘉禾人。



張公修學(xué)記蕭彥涇縣

天子御天下之十有三年，詔部寺省臺(tái)文學(xué)侍從之臣議于廷，以王先生守仁、陳先生獻(xiàn)章、胡

先生居仁從祀先師廟。天下喁喁知上意所向，靡不灑然志于道者。而我復(fù)吾張侯適自闕下銜

命來(lái)令吾涇。甫下車，筮日謁學(xué)宮，入其門頹如也，既而廟復(fù)如是，既而兩廡亦復(fù)如是。侯

愀

然曰：“茲非有司首務(wù)哉，其何以稱上意?”于是詣明倫堂，進(jìn)諸弟子問(wèn)曰：“廟之建幾何

時(shí)矣?”曰：“百年矣，頹不亦宜乎!”曰：“廟何以不堂?”若曰：“夫堂有，志而未逮者

也，惟君侯圖之?！焙钤唬骸笆窃谖乙?”則有言者曰：“鄉(xiāng)賢、名宦兩者俎豆學(xué)宮者也，

獨(dú)

奈何屏之別所?”則又有言者曰：“學(xué)故對(duì)承流，承流之峰甲于江左，奈何易之?”又有言者

曰：“學(xué)之塘有印石在焉，今久弗治，恐頹?！庇钟醒哉咴唬骸皩W(xué)之左方故有巽水，塞不與

通，于堪輿家非宜?！焙钤唬骸笆钦\(chéng)在我?！眲t請(qǐng)之郡，請(qǐng)之道，請(qǐng)之部使者，咸報(bào)可。令

涇一年所而始事，逾年而竣。門先之，廟廡繼之，上

不耗公帑，下不妨民力，纖悉委折皆侯畫也。廟既成，而蕭彥氏以奉使歸，樂(lè)觀其盛。學(xué)博

士率其友趙子不魯、王子文炯、張子元美輩謂彥，邑人宜為記。彥顧瞻低徊者久之，作而嘆

曰：奕奕乎廟也，子亦知侯之意，微乎自心學(xué)之傳，肇于虞廷而集成于孔子，問(wèn)仁而仁，問(wèn)

孝而孝，問(wèn)政而政，無(wú)不就其質(zhì)之所近而利導(dǎo)之，以自得其本心。士有實(shí)學(xué)，而學(xué)有實(shí)用

，此人材所由盛也。自孔氏沒(méi)而微言絕，卑者功利，高者訓(xùn)詁，又高者典要，茫然不知所學(xué)

何事。則有宋大儒起而明之，而學(xué)焉者久而或失其真，則有明大儒王、陳、胡三先生復(fù)起而

開示

關(guān)鑰。而圣人之教復(fù)明于世，顧傳之既久，而思所以凌駕其說(shuō)，且將屏棄一切修為而崇超悟

。嗟夫!性反不同，同躋圣域，高明光大事在勉強(qiáng)，困而不學(xué)，民斯為下學(xué)，胡可已哉。學(xué)

以復(fù)其不學(xué)者也，慮以復(fù)其不慮者也。使概焉右性而左反，右頓而左漸，譬諸安坐而談行遠(yuǎn)

登高，高遠(yuǎn)何自，未入門而責(zé)之入室，室可入乎?此侯之修學(xué)所為先門而繼之廟，意在斯歟!

天子既晉三大儒示儀的，特詔天下操修經(jīng)術(shù)，無(wú)非實(shí)學(xué)，其旨與虞廷孔門合而良，師儒又申

明光大之日，諄諄以圣賢之訓(xùn)訓(xùn)學(xué)官。嗟夫!士際斯時(shí)而不務(wù)修其所以學(xué)，豈不負(fù)侯，且負(fù)

今

上哉。彥不佞，愿與二三君子商之。是舉也，問(wèn)所相事，則學(xué)諭夏君珂、署教諭事江君桐、

學(xué)訓(xùn)楊君鳴鳳、黎君洛書；問(wèn)所協(xié)勞，則丞李君泗、簿黃君喬柱、尉高君明；問(wèn)所始事，則

乙酉季冬月；問(wèn)所落成，則丙戍季夏月。侯名堯文，字宗欽，登癸未進(jìn)士，江西新淦人，太

常寺少卿。邑人蕭彥撰。

涇縣尊經(jīng)閣記傅澤洪涇縣知縣



天下宮室垣墉之建千八百年，不與朝市，為改革他樓觀廟貌，為遷移者惟學(xué)校文廟為然。學(xué)

校之有明倫堂，欽實(shí)行也。有尊經(jīng)閣，尊圣學(xué)也。古昔圣王垣墉以崇之，卷策以貯之，設(shè)博

士弟子以時(shí)肄之。嘻!其盛也，蓋人之生異于庶物，而非五倫則不得而入之，故五者天下之

達(dá)道，而莫備于圣人，圣人人倫之至也。圣人往矣，垂訓(xùn)立極以昭揭于宇宙者，尤善于經(jīng)。

經(jīng)者治性之書而敦倫之學(xué)也?！兑住吩唬骸傲⑷酥?，曰仁與義?！庇衷唬骸案F理盡性，以

至于命?！薄稌吩唬骸疤鞌⒂械?，敕我五典，”五敦哉皆倫之謂也?！对?shī)》以導(dǎo)其性，

《禮》以文其節(jié)，《春

秋》以嚴(yán)其法，此尊經(jīng)之所為要也。涇學(xué)故有尊經(jīng)閣，莫知其頹廢何時(shí)。不蒞任以來(lái)，見(jiàn)

其遺址瓦礫，慨然傷之，倡于邑之紳衿耆士，庀材營(yíng)構(gòu)。始于庚午嘉平之月，屆辛未之臘，

甫期而就。計(jì)貲若干，高幾丈，深廣凡幾，屹然舊觀。涇之紳衿耆士喜于落成而屬記，以永

諸石。嗚呼!慨自六經(jīng)糟粕，圣賢注我之說(shuō)出，而理學(xué)家爭(zhēng)涉于虛無(wú)簡(jiǎn)捷。而圣人之經(jīng)晦，

制舉之徒泊于訓(xùn)詁，牽于帖括，乎儒先余唾而益無(wú)當(dāng)于經(jīng)旨。然則經(jīng)學(xué)之廢久矣，區(qū)區(qū)

一閣之建置，遂足為砥柱也哉?抑涇故文學(xué)藪也，聞往者老師宿儒，嘗以水西為聚講之壇，

其遺風(fēng)尚有存也。或因是閣而翻然，企古昔之盛，經(jīng)學(xué)其有興歟!糟粕虛無(wú)之說(shuō)必?zé)o以惑，

其中帖括訓(xùn)詁之習(xí)必有以祛，其蔽相講求于治性敦倫之實(shí)，而致勉于子臣弟友夫婦之庸德，

是所望于涇也。夫是所望于涇也夫!

仙源貞烈祠記焦

江寧

天地有六經(jīng)，得之則生，失之則死，如水火菽粟然，不可一日廢者。三綱是已，故臣叛其君

為不忠，子倍其父為不孝，婦二其夫?yàn)槭Ч?jié)，三者廢則彝倫而國(guó)家隨之，豈可輕也哉。晚

近教化不行，內(nèi)德尤缺而不講。其時(shí)有捐身殉義與矢死不二者，挺然如松柏獨(dú)立于霜雪冱寒

之中，而不一改柯易葉，此殆天地之間氣所鐘，非偶然也。仙源寧國(guó)屬邑，光后以節(jié)烈著者

未可縷數(shù)。自萬(wàn)歷甲申迄今，無(wú)幾何時(shí)，乃自羅迄趙，烈烈而死者已得十余人，何其盛也。

豈稟

賦之，固然有出于其類者歟?抑父母所訓(xùn)誨得之，漸涵濡染而然歟?仙源在萬(wàn)山之中，土瘠而

民醇，冠蓋文繡之所不沖，大家重裝之所不湊，紛華靡麗之誘微，貞一淳固之習(xí)勝，蓋士大

夫談道而嗜義者彬彬也，豈其婦人女子亦有所聞而興起者歟!鄉(xiāng)之賢者請(qǐng)南壇隙地，醵錢為

祠，相與俎豆其中，而名曰節(jié)烈，無(wú)非為起敝維風(fēng)之計(jì)，而非為名譽(yù)地也。說(shuō)者謂一與之醮

，終身不改，第能無(wú)喪其婦節(jié)，以合于不貳適之義。斯已矣，必一死以自快，不亦過(guò)乎?嗟

乎!是固然矣，士君子于君父之難，掉臂不顧，至舍而事仇者有之，勢(shì)利之腥穢，方熏塞乎

宇宙。以婦人女子乃能毅然自斷，不知軀命為可惜，又可苛責(zé)之耶!禮之有經(jīng)，圣人以為眾

人范。至于絕出奇?zhèn)ブ?，非尋常法度所能囿，而亦不必以是律之已。?qǐng)余文為記者，為邵

君汝行、崔君廷舉、周君可宗、崔君應(yīng)兆，所謂談道而嗜義者也，諸君子之心，豈欲廉恥節(jié)

義之風(fēng)，自近及遠(yuǎn)，而因以維三綱于不毀也歟?乃不辭而為之記。



復(fù)水西書院記張堯文涇縣知縣

水西書院祠文成王公，以維揚(yáng)王心齋先生、吾鄉(xiāng)鄒東廓、歐陽(yáng)南野先生、東越錢緒山、王龍

溪先生，凡五公配，詳《水西志》中。水西勝甲海內(nèi)，竊慕之久。嘉靖甲子間，邗江羅公守

宛陵，時(shí)過(guò)水西談?wù)f古今性命之學(xué)本原，文成公宗旨。當(dāng)是時(shí)周司成、貢太守、沈少參、吳

文學(xué)、沈貢士、張本靜、查憲副、翟駕部、蕭開府咸相與切其間，一稟于錢塘天真條教，

諸士蒸蒸然向?qū)W，何其盛哉!不謂柄臣操切毒流道脈，毀天下明儒書院，水西不得獨(dú)存。萬(wàn)

歷癸未，堯令茲土，徘徊故墟，則固有惘惘于邑之懷焉。會(huì)今上赫然更新，君子道長(zhǎng)，復(fù)用

廷議，晉文成公暨海南白沙陳君吾鄉(xiāng)布衣胡公從祀先師廟，廷檄下縣司。乙酉年三月壬申朔

，卜吉奉祀禮成。涇大夫士議復(fù)書院，錄錢塘天真故事，堯唯唯，謝無(wú)能為役。獨(dú)當(dāng)時(shí)變價(jià)

遺址，責(zé)在守土者，何敢讓。隨捐數(shù)金如原值給付承佃僧，歸其地，諸木石工役費(fèi)毫不及民

，且不效異端家募化，第置數(shù)簿分投大夫士類。查憲副、翟駕部?jī)晒珜?shí)為首倡，堯亦隨事相

之，而群情欣助，督工偕作，書院遂完美增勝矣!有文成公祠五楹，有門三楹，有號(hào)舍二十

二楹，圍垣四周，器用具足，始于乙酉五月五日，訖工丁亥年九月。嗟嗟!異時(shí)毀廢書院，

海內(nèi)以講學(xué)為諱。夫?qū)W何可毀!要以實(shí)用，其功而行其言，古先圣哲，從事事，《乾

隆府志》作祀，此亦應(yīng)作祀。三賢，

法程具在，彼其有功于斯道，裨益天下，萬(wàn)世名教忱不虛語(yǔ)，安諱講學(xué)!然非從事議定之后

，正學(xué)興復(fù)之時(shí)，雖有志者誰(shuí)能理其所諱，則主張世道之功厥有由哉。水西之廢興，道學(xué)污

隆之一，侯也君子，可以論世焉。萬(wàn)歷十五年丁亥九月吉日。



重刻學(xué)田成書序荊其淳南陵教諭

陵學(xué)舊無(wú)田，始自前庚辰歲，莆田林公篤意造就多方設(shè)處，凡五年而創(chuàng)置田一百六十一畝零

。業(yè)經(jīng)報(bào)允，刻石且成書，勒規(guī)約戒湮廢，苦心良法可謂至矣。四年聽(tīng)李繼賢贖去鐘塘田

八

十七畝，以贖價(jià)改買石家鋪并王贄田共四十五畝零，則已減去原田四十二畝余矣。彼時(shí)谷賤

，準(zhǔn)時(shí)值每租稻五石折價(jià)一兩，以省搬運(yùn)之費(fèi)，誤沿為例。至物力五倍，曩時(shí)猶輸前數(shù)，

則支運(yùn)不敷，而并設(shè)田置膳之美意，久置不講矣。即繼此稍有附入，悉沿往弊，大約每歲租

額五十余金，除納稅解院外，約存四十金，不足充衙門正項(xiàng)公費(fèi)。值兩闈才盛或憲節(jié)經(jīng)臨，

雖豐歲全征，猶須貼以涼俸，以此每交盤空冊(cè)莫不攢注，倍出款目，簡(jiǎn)率者則曰，誰(shuí)復(fù)補(bǔ)我

并空冊(cè)可無(wú)交也。嗟乎，學(xué)田之弊一至此乎!偶于故紙中得林公刻書，亟訪證通學(xué)年長(zhǎng)及諸

役更事者，皆不詳始末，惟請(qǐng)抱此書按圖而家喻之，俾各佃占為己業(yè)且厚資轉(zhuǎn)授者，知此田

入官之由，制賦之額。于是各屈服無(wú)辭，愿從戊子秋稅始，悉從原書所分別租額，納本色如

數(shù)。先是凡學(xué)田奉學(xué)按兩憲檄務(wù)征本色，禁折銀，又值方田更始，得舉數(shù)十年積弊厘正而畫

一之。預(yù)開會(huì)課，一月兩試，秋成將籍貧士勤學(xué)者，具報(bào)學(xué)臺(tái)，得以原設(shè)馬仁渡贍貧之租，

公同請(qǐng)給其余。會(huì)課修理之費(fèi)，亦當(dāng)按籍準(zhǔn)數(shù)，與諸老成謀，所以善始遺后者，固不愿瑣屑

，亦何忍浪費(fèi)。若遵行數(shù)年，經(jīng)理有法，積書舍以廣肄習(xí)，陵庠其益改觀，以不負(fù)林公當(dāng)時(shí)

諄懇之心，與今日聶侯振興文學(xué)之意乎?諸條約悉照前書，稍為增酌。是役也，朱生一請(qǐng)、

陳生愚愫實(shí)不憚勞，克理厥緒云。



四禮纂要序王寧邑教諭

予始憫寧之人喪祭無(wú)禮，而又病其俗之難變，則既刻《喪祭禮要》以諭之，期月之間

知興廢矣。而有以冠婚禮為問(wèn)者，則乃習(xí)童子于堂下而聚觀之，然猶慮其未足以遍一邑，則

復(fù)自儀節(jié)中纂其要而續(xù)刻之，置之喪祭之首，為《四禮纂要》?？碳瘸桑T生而告之曰：

孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄，此天性之良，不待學(xué)知而慮能也。然人

不能皆然者，物欲蔽之也。顧所以覺(jué)之何如耳?覺(jué)之者非外益之以知覺(jué)也，如呼寐者而使之

寤矣，人之知覺(jué)具在也。一呼之而已寤也，使其本無(wú)是知覺(jué)焉能使之寤哉。夫先王制禮所以

覺(jué)我心之敬也。寧之人一聞之而遂作焉，殆亦不失其赤子之心，而有覺(jué)于先王以禮教人之意

，不復(fù)如向之懵懵焉寐矣。予于是驗(yàn)入性之善，嘉學(xué)問(wèn)之功，而喜天下無(wú)不可變之俗也。雖

然可喜也，亦可懼也，夫禮以敬為本，而節(jié)文度數(shù)則其末耳，茍其矯枉過(guò)直，而祗為觀美之

文，則是編也，將不為傀儡者之傳本歟?是故亦可懼也。



重修府城隍廟碑記蕭良譽(yù)知府

余以萬(wàn)歷庚辰夏四月來(lái)守宛陵。至之日修故事，齋宿謁郡城隍廟，仍自為文與神誓，謂一郡

中神與守交理，厥重均也。是年承積荒后百姓愁苦，六月復(fù)大旱，則朝夕詣廟而禱，悉棟宇

朽敗。明年三月雨，慮且無(wú)麥，復(fù)朝夕詣廟而禱，從雨中益悉棟宇朽敗不可支，勢(shì)且岌岌。

一日坐堂上，聞?wù)鸬芈?，廟覆矣!亟視之，僅斷椽數(shù)株，覆神像上數(shù)尺許，得不墮，若或支

之者。僉謂神之有靈，能自衛(wèi)也。余乃揖二守吳君、司理朱君、宣城劉令進(jìn)曰：“是役也，

無(wú)容緩矣!”括公帑百金，命將掄材，各僚屬次第捐俸以待，諸士民隨力愿輸者，約以朔望

日輸

諸廟，登名若數(shù)于冊(cè)。知事董文相率二耆民掌之，計(jì)入為出，以杜侵漁。一時(shí)士民樂(lè)輸，工

役趨赴，以四月十九日始事，七月初二日告成，凡三閱月，速矣。由殿而獻(xiàn)殿，而兩廡，而

儀

門，而門，俱滌舊重新，備矣，址若向無(wú)易也。后成后成，《乾隆府志》作役成，

此亦應(yīng)作役成。會(huì)有秋，百姓胥悅。又明年壬

辰六月旱，即廟為壇，禱七日，雨；亦有秋，百姓大悅。僉謂神之有靈，能衛(wèi)其民人云。于

是

諸父老相率前曰：“君侯為民妥神，神廟新而豐年屢，神之貺也，君侯之惠也，其敢忘!”

余曰：“未也，若胥悅于神之貺，而寧無(wú)畏乎?”父老竦然曰：“吾儕冥頑，入廟思敬，歷

有逸志，若與

維新神之靈也，君侯之訓(xùn)也，其敢忘!”余曰：“未也，若知有神，而亦惡知神之為神乎?”

于是吳君以致仕去，代者為張君，因偕朱君、劉令進(jìn)而請(qǐng)焉。余乃申言曰：“夫神之理不明

，而神人之道

隔。神人之道隔，而神之用且窮。夫神無(wú)方也，不可知也，其必非土木之謂，而靈明之謂耳

。求靈明惡適乎，惟人之心稱靈臺(tái)，稱神明之舍，此可知已。試觀一念而善，有不怡然自適

者乎?自適者何神，告之祥矣。一念不善，有不阻然自怩者乎?自怩者何神，示之罰矣。求

神于靈明，求靈明于心，將無(wú)時(shí)無(wú)地，非神之與俱，若啟若翼，而神功溥矣。余不敏，愿與

諸君子及諸父老共靈承之?！睆埦让C容起曰：“至矣，斯有字之觀，慎修之鑒也。凡我有

位，其敢忘!”諸父老亦靡不人人歡然若寤，于是會(huì)酒酹神，舉樂(lè)共燕而落之，爰紀(jì)歲月并

及一時(shí)

之告語(yǔ)如此。萬(wàn)歷壬辰秋八月志。

重建蕪湖倉(cāng)記蘇宇庶

旌德知縣

是旌德縣官倉(cāng)也，其在蕪湖，何也?邑芻挽之役至是有所遞受之也，其未有所遞受之也，必

有

貯焉，倉(cāng)而后有貯也。古有之，非自今也，古有之而不可以貯，何也?址當(dāng)河下流陽(yáng)侯之

所

激射也。歲久傾圮，邑輸長(zhǎng)以芻挽至者，茍措之?地覆之用茅而已矣。風(fēng)雨至大則漂流，小

則朽腐，卒于輸長(zhǎng)取盈焉，累良苦也。蓋今所修者，填其土高三尺矣，是可無(wú)為陽(yáng)侯之所激

射，以不易傾圮，粟有所貯，以不漂流朽腐，輸長(zhǎng)可不苦賠累也，稱百世利焉。昔之君子之

莫興斯役何也?嗚呼!此其故難言之矣，勿論世之君子，秦、越其民，即使蒿目憂之，欲為之

計(jì)

，度非得三百金不可。是將于公帑乎取耶?縣官方搜贏索孔鰓鰓焉，銖積寸累不暇，何暇作

一錢事哉?不佞之得興斯役何也，異時(shí)征于里者，不輸于倉(cāng)，輸于倉(cāng)者，不征于里。歲乙

未

而更其制，合征輸焉，則或逮于輸或不逮于輸也。逮于輸者相率詣?dòng)嘣?，使不逮輸者各出?br />
修倉(cāng)，以均前累。而興后利則諸不逮輸者唯唯聽(tīng)焉。余乃按其賦區(qū)斂之，得金二百八十，就

今所為倉(cāng)矣。是役也，其逮輸者不佞因議焉，其不逮輸者不佞因財(cái)焉，諸父老之力也，余何

力之?有倉(cāng)既成，乃為之記其歲月規(guī)制。記曰：役起于二十三年八月，竣于二十四年六月。

官?gòu)d五間，左為官房，右為吏書房，以居本府督糧。廳次為庭，兩廡為官倉(cāng)，左右各六間，

每區(qū)各得四間。又次為儀門，左右各房三間。次為過(guò)廂屋四間，又次為大門，左右各礱房二

間

。倉(cāng)前砌堆曬場(chǎng)石壩一所，東西邊各筑風(fēng)火墻，高長(zhǎng)如倉(cāng)之?dāng)?shù)，西墻外開路，闊四尺許，倉(cāng)

后店屋五間，歲得租十余金，存庫(kù)為后日修理之費(fèi)焉。



重建柏山左王廟碑張堯文涇縣知縣

涇川為古猷州，隋、唐稱雄鎮(zhèn)，蓋自左戴國(guó)公始。故今鄉(xiāng)賢祠首公，予令涇躬親祀事，顧瞻

公

如在也。按《志》，公生七歲能文，長(zhǎng)益神異。隋末天下多兵，民若蹂躪，擁公為總管，橐



殳矛之君子，六十萬(wàn)人頤指帳下，號(hào)長(zhǎng)城焉。輔公寇州，城旦暮岌岌。公堅(jiān)營(yíng)壁歲余，公

以孤軍深入，匱乏且自解。公分道擊之，斬?cái)?shù)大酋，賊失險(xiǎn)膽落萑苻，嘯聚之黨凡百萬(wàn)

計(jì)，一夕遁去。唐封公刺史為九州長(zhǎng)。公整旅返旆，從穰溪夜渡柏山，嚴(yán)苦伏溽。公祝天，

雪下尺余，士皆可挾纊柵欄而居于原坂之間。公謀筑雉堞以為寧宇，屬寐且醒，忽有神告曰

：“形勝已定，盍起視圖之。”公率麾下數(shù)十騎起行柏山，至潭下有一白龜出石穴，從東南

周圍西北。公曰：“是神所告我者，河山縈繞如帶如屏，可亡虞保障矣!”遂筑而城之，題

曰“白龜城”。

江以東安堵如故，公之力也。后被命與李靖、尉遲敬德、趙郡王孝恭等先后佩元帥綬戰(zhàn)，敗

巨寇，削平僭逆，及征遼蠻，俘斬億萬(wàn)。天子嘉之，賜封戴國(guó)公，食邑三千戶。武德六年薨

，葬太平龍門鄉(xiāng)松子嶺，敕加王號(hào)并建祠于猷州。諸邑民雨病疾，禱輒

應(yīng)。今石埭、太平

廟貌儼如也，獨(dú)柏山祠歲久傾圮，而其基漸沒(méi)于豪并者。余向?yàn)樾掭萼l(xiāng)賢祠，而以未復(fù)柏山

祠為歉。后代予者赤石陳先生，念公有大功，而廟祀不隆，慨然思興建。公之裔孫左維垣曰

：“此吾左氏始祖也，何敢煩公費(fèi)?”爰集族之賢且能者大用一麟等，捐資清復(fù)舊基，鼎建

新祠

。起目辛丑，終歲而落成焉。請(qǐng)記于余。余雖去涇，未嘗一日忘涇，則未嘗一日忘公之有造

于涇，即不獲親持斗酒豚蹄以歲時(shí)伏臘奔走宇下，猶及以言藉公傳之貞珉，余心猶視公如在

已。公諱匡政，號(hào)難當(dāng)，歷傳至今三十八代。代多以科第通籍，稱文獻(xiàn)世家。維垣則博習(xí)經(jīng)

史，而善岐黃術(shù)，因記公而并及之。萬(wàn)歷辛丑歲十二月，賜進(jìn)士第中順大夫，浙江衢州府知

州，前知涇縣事，涂江張堯文撰。



重修天都書院碑記焦文臣太平

予邑舊有文峰書院，中祀周、程、張、朱五先生，其左為射圃，去泮官一里而近，面對(duì)天都

三十六

峰，疊峭爭(zhēng)奇。閬中劉君元?jiǎng)P改今名，從其勝也。歲久且圮。清漳張君庀而新之，蕭方伯為

之記，載在邑乘，可考。逮江陵相盡毀天下書院，而此地遂在粥中，其傍趙氏獲請(qǐng)為祠，二

十

余年矣。廟貌如故，先賢撤俎。朝廷以六藝興賢，問(wèn)布鵠何地，不大廢職，無(wú)等乎行道興嗟

而莫敢議。復(fù)邑庠諸生慨然糾同志捐資列疏，請(qǐng)于前任彭侯，募諸好義者，得若干金，不足

更稱貸之，始以原鏹議贖。而彭侯適去，會(huì)高安鄧侯下車，遂觀厥成。而向所謂天都書院復(fù)

見(jiàn)于今日，余既與事，竣而執(zhí)筆嘆曰：斯役也，胡其后歟!郡有志學(xué)書院，業(yè)以就粥，漢穎

蕭公以贖鍰復(fù)之。屬邑向風(fēng)而此獨(dú)闕然，豈邑?zé)o其人耶?恢復(fù)之議發(fā)自青衿，不敢費(fèi)邑中賢

大夫區(qū)畫，而募諸下里素封之家，有掩耳不欲聞?wù)?；甚或反唇相譏，不殆于聚塵乎，剪為私

室

，久而不歸，一旦議取，夫誰(shuí)任怨，乃有因而構(gòu)者，世風(fēng)可知矣!諸士倡之而彭侯主之，不

可謂無(wú)人也。鄧侯報(bào)最之暇，復(fù)以贖鍰鳩工修葺，與多士更始，而雄文勃起，振泮宮之藻，

與三十六峰競(jìng)麗矣。雖然有數(shù)存焉，凡斯道之興廢，視乎其人，兩君繼起以光斯舉，所謂待

其人者也。廿年來(lái)幾筵雖改，榱桷猶存，寧無(wú)所以獲之，以至于是其鬻也。券以壬午之四月

一日，而其取也亦以是日，越雨紀(jì)而來(lái)復(fù)而適應(yīng)其期，豈偶然哉?夫朝稱才相必屈指永嘉，

江陵始同末異，其最不滿于天下者，無(wú)逾于粥書院以箝清議。而吾邑侯獨(dú)舉而復(fù)之，并為堊

墁，率諸生聚而息焉。序賢講學(xué)，修曠典恢往緒，抑何偉也。昔子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，而孔子總斷

之曰“惠人”?；萑嗽?，有遐思矣!彭侯諱同魁，號(hào)勤吾，貴溪人。鄧侯諱謐，號(hào)太宇，高

安人。

學(xué)師呂諱維基，號(hào)惕癯，莆田人。房諱基成，號(hào)少泉，碭山人。陳諱一選，號(hào)展吾，交城人

。其慕義首事者并書碑左。

重修雙溪李公橋記徐元太宣

城

吾郡阻山奠基，則二水實(shí)匯為巨浸，宛薄城址，次東而句，句上不四里許又分支流，北導(dǎo)為

雙溪。溪本三而名雙者，統(tǒng)于句也。雙溪當(dāng)東孔道不利涉，梁之自縣簿李君始，君諱文，兗

之嶧陽(yáng)人，由國(guó)子正德三年任。是役也，不煩官，不斂民，鬻其家馬車十余輛，得數(shù)百金，

屬兄子杲董之，歷期月告成。甫艱去，以故復(fù)砥之上欄缺焉。閱幾百年，洪波湍悍，加以

車轔面齲，趾泐不葺且敗。癸卯，湘潭張理公適攝郡篆，蠲金筑新稔壩，親閱之。不佞以與

事

陪，因問(wèn)及雙溪橋宜修狀，且述李君創(chuàng)建之德。公憮然曰：“世固有奇男子，能從矮屋下如

此抬頭耶!府藏之余，非家積也，吾何吝焉，不以延李澤?！蹦?br />
歸，立召工估值若干金，命縣尉王世忠督焉，不三月而下之。仍于舊者堅(jiān)壘，次鱗厚增重跗

上之，易以新者，直砥齦編，扶欄翼接。凡蘇杭越之輿徒，往來(lái)輳，莫不顧瞻驚愕，謂

是何腰鯨背之非昔侔也。環(huán)橋而廬者聚族謀鐫石，以余嘗慫恿是，遂丐一言用志戴衷于永

永。余念張公前為宣歙距稅使，為膠庠建天柱閣，爛焉明德，豈其慚俎豆于杓之人。此所費(fèi)

幾何，與固惠濟(jì)橋堤等耳，何事碑，抑又聞之政貴宜民，不矜己立功，期濟(jì)物不必己成，自

惟

有道能然，世豈乏材，彼實(shí)艱慮，始懼克終，恒未免次，且于勞費(fèi)而力稱能任，又恥襲前人

故業(yè)，務(wù)多新創(chuàng)，以市聲均于循理懿修，無(wú)當(dāng)也。張公負(fù)絕世之才識(shí)，固宜功懋而譽(yù)隆，乃

其汲汲為民造福，朝聞則朝行之，夕聞則夕行之。至于隋前遺愛(ài)為已愆心，庶幾無(wú)我矣，曷

可

無(wú)碑。且宛直達(dá)，而句獨(dú)沿?cái)?shù)百里而分，分五十里而合，則其地奇徒梁，皆守令事；而李君

以簿，簿非令也，張公以法曹，法曹非守也。世有興鉅，役不藉民，復(fù)不由守令者乎!則其

人奇，舉事必勞，勞則怨。今建者職卑，錢出諸家，修者職尊，錢出諸官，然其羨猶之家也

，功集而民無(wú)勞怨，于何有則其事奇，為宣重橋，故名李公，甘棠勿剪之思為日久矣。而張

公又李官也，房之左角為李理物以起而旗，即其屬旗居所，則津梁通，是奇之中又為奇者，

聊著之以紀(jì)天人交通之會(huì)焉。



田直指修筑諸圩及學(xué)田記湯賓尹宣城

國(guó)之大事未有急于養(yǎng)民者也。養(yǎng)民之具無(wú)所取之，取諸上而足非有他藉也。任士之術(shù)無(wú)所取

之，取諸陂堰開塞而足非有他奇也。禹之無(wú)間，然也以溝洫盡力合為三大事。管夷吾之霸也

，曰地員，曰水區(qū)，數(shù)致意焉。不王不霸，治將安登乎?宣，山城也，而池、歙、桐之水

四集其鄉(xiāng)

東壩，踞其委流復(fù)代三吳腹水，其下贍窮塍而上應(yīng)天子正供，獨(dú)諸圩是賴。金寶一圩計(jì)畝可

十三萬(wàn)，其余牽連相輔以成圩可百十。夫圩與水爭(zhēng)地者也，從國(guó)初至今，人民漸稠，墾藝漸

博，圩之?dāng)?shù)日多，則居水之處日減。居水之處日減，則其激而行也日悍。頻年以來(lái)，陰陽(yáng)

不若，怒風(fēng)淫雨，暴虐無(wú)時(shí)，柔堤漱于壯濤，相繼仆敗，儉歲之氓莫任整理，日夜叫號(hào)于凄

菰斷梗中，身與家俱盡，有司相顧而誰(shuí)何!萬(wàn)歷四十七年，直指麻城田公巡狩及宣，省耕省

斂，問(wèn)民疾苦，鄉(xiāng)三老以圩事對(duì)。公慨然曰：“某天子巡方使者，一方不養(yǎng)，其責(zé)在某?！?br />
已，下

教宣城曰，若為天子牧民官，小民失養(yǎng)在若。于是宣城縣令賴侯親詣水鄉(xiāng)，周行按視，盡得

其崩潰沖決之?dāng)?shù)，自遮浪、保安、寶成以迄諸圩，凡一十七所，估工修葺，合之需一千九百

余金，以上直指公。公立發(fā)贖金四百首事，檄縣括公庾無(wú)所有，僅存欽賑銀若干，則為裁給

八百金，具以上之撫臺(tái)胡公。胡公報(bào)可，益發(fā)贖二百金，寧太道蘇公贖百金，郡縣各捐助有

差，仍不足者民間得計(jì)畛醵成之。公又為畫一之，禁民領(lǐng)費(fèi)，官督事舉， 無(wú)緩，埴無(wú)

速

崇，廣支擘勾股合宜，既事竣，水防循理，塍埒得職。其年，潦而不害。公于吏治物情，后

先

損益，如鏡斯照，如刀斯割，利民之事，無(wú)一弗舉，蟊螟無(wú)一弗去。舊時(shí)征解之役中，家蕩

產(chǎn)不能償，至今約以官征官解，勒為全書，小民自租輸以外，無(wú)所與聞。公府之徭使者，舊

行

部供張煩甚，公一取之本廩，節(jié)縮日賦，前后尚存一千八百余金，為予太平府千金，應(yīng)天三

百金，徽、寧、池、安、廣各百金，置產(chǎn)學(xué)宮，以待士之貧者。善乎!蘇子之論也，士者民

之秀杰，

分天下之富貴與共之。士不失職，則民靖矣；農(nóng)無(wú)曠土，則物阜矣。天下得公數(shù)輩，棋置方

維，百姓皆得處所，亡憂時(shí)事矣!公名生金，甲辰進(jìn)士。撫臺(tái)胡公應(yīng)臺(tái)，瀏陽(yáng)人。寧太道蘇

公進(jìn)，祥符人。賴侯良佐，萬(wàn)安人。是時(shí)郡守南海關(guān)公驥理、余姚黃公尊素，具任勞，賦

役一書多理公定者也，刻石宛上記厥跡焉。



游敬亭山記馬之駿

宛陵六日夜雪，檻處公廨，縮而鶴伸，自笑甚。故人王郡丞謀為東道主，與司理貢君偕焉

，出北郭仰，見(jiàn)玉龍亙天，奮振鬣，知山以雪壯。由城址取小道蛇行，沮洳間數(shù)步輒

一蹶。然四望皆白，冷光逼心目，如在異境。群峰峙，見(jiàn)兩厄壁插天，凹處林閣浮出，心

知是

敬亭也。從曲徑緣上，石隘處即格輿，既登得寺，寺前得閣，為觴客地，然觀如是止，恨欠

深耳。傍上別有亭，可遠(yuǎn)眺，寺僧導(dǎo)之，對(duì)郡丞、司理語(yǔ)甚辯，然舌熱雜詼氣。其石峰稍

峻，僧云登可望江。計(jì)是地去江可二百余里，似非魁丘，可以拓眼，然積雪滿山，勢(shì)不可上

，故無(wú)以難也。大略茲山初升，盤徑曲紆，似潤(rùn)之北固；憑閣下眺，似吳之大石。大石空

闊，可杯杓挹太湖。此中固微遜之，而六花皚皚，千巖無(wú)色，城郭陵谷，點(diǎn)映空，奇目可

直一死。雪著松杉間，得風(fēng)，條枝易墜，獨(dú)樹頂存，圓白如素蕖含房，慈鳥引頸，尤屬妖觀

。夫雪之施于游人也，惠矣哉!山下見(jiàn)雙塔對(duì)植，制樸而色舊，還往，咸心注之，偶與湯嘉

賓先生談及，是云黃蘗師道場(chǎng)，甚悔不入。因附記之。



文脊山記唐樞

寧國(guó)縣西三十里，脈迤邐而落環(huán)為山。山皆石成，水從石洞中涓滴。自東南巖下啟一門如城

門，廣四五尺，旁秀兩壁石，懸突如鐘鼓，是為山門洞。繞入一寺嵌石藏中，背下一小孔為

夕陽(yáng)洞，孔狀鱗文猶繪鐫所就。又隙穴種種，西牖一孔通明寺。右數(shù)百武，躋陟為碧云、紫

云二洞，小石屯擁，然別以二色。西碧云形圓中尖，竅而上。右復(fù)啟一軒一門，有石盆

諸物。東紫云形長(zhǎng)，兩壁麗繡，有石床諸物。南越一山漣漪洞，隘奧而深，石巖上覆水暗下

。洞中隔山復(fù)啟一洞，流出，石赭色瑩潤(rùn)。南里許朝陽(yáng)洞，特廣，青翠千垂，左半為水道，

右通二門，上覆玲瓏石，峰矗起門亙巧，石如舞如蹲。予謂今日目游。



重飭節(jié)烈祠祀序陳恭太平知縣

余治歲春秋丁祭之明日，即有事于城南節(jié)烈祠。問(wèn)之諸生，則為巾幗而具丈夫氣者特立云。

緬懷徽美，良足馨聞?；騽t瓦白凝霜，發(fā)蓬矢天之門；或則缸紅孤雨，尺刀裁教嗣之編。

或

十指以奉高堂甘旨紅中，或一線而維危祧似續(xù)赤內(nèi)。至乃碎片璧于空欄，倉(cāng)卒謝君子；抑或

覓短縑于殘?bào)?，慷慨蝕嬋娟。甚而丁不諒人只之親，非決無(wú)以明心；值必轉(zhuǎn)我石之人，

須喋血始以見(jiàn)志。種種節(jié)烈，未更仆數(shù)，聊陳百一，梗概斯存，誠(chéng)足令漠拍蛾眉，難抬頭于

舉

案，蜀壚蟬鬢，恧掠黛于聞琴者也。風(fēng)流盛播幾三百年，廟祀崇建實(shí)十一位。諸君特以歲久

，典循所望，前揚(yáng)繼表，語(yǔ)娓娓不能置。余爰稔是祠非一日矣，邇當(dāng)修志正切，闡幽二三，

在

事于登梨棗之時(shí)，兼請(qǐng)?jiān)逄O之飭。噫!此固輿情，抑亦我念，然聞艷惜朵，寒池驚新萼之藻

干，疊鱗蒼岫古長(zhǎng)亭之柏。蓋以弱志堪憐，永植可貴。彼夫孀逾三十，終未六秩，詣尚平平

，未應(yīng)觴濫，更若望夫子于冷風(fēng)，托游仙以尋夢(mèng)，泛扁舟之漾影，皈兜率而問(wèn)津。不知外術(shù)

岐內(nèi)則之書靈鷲非孤鸞，所集乖邪，稍涉潔。弗收詳審，既定詢謀僉同。遂以六月望日

，載妥舊靈，亦侑新主。是日巷衢金奏，匪他之詠，家傅近逖，云來(lái)取義之聲大噪。抑且香

燈有備，粢盛有儲(chǔ)，諸凡厥需，罔或弗周。維時(shí)不佞亦執(zhí)醒再拜曰，魂香水煙，珊峰月，

永徽不磨，視此神，請(qǐng)以一酌為。既入祠者，奠碧玉瑩，今芳葩稱昨，彼坐伊何，懿矩可

學(xué)，請(qǐng)以再爵為。后入祠者，酬祠額露，筋曾依屈子之閭，廟署香心。等峙桓彝之基

基，《乾隆府志》作墓，此亦應(yīng)作墓。，咫尺澄水，不遠(yuǎn)邗溝，裙釵淑韻

，冕黻同流，請(qǐng)以三爵，毋街為閨壺輩言，更

為須眉男子勸。于是境內(nèi)外觀者莫不舉手加額，頻足起舞，謂此日風(fēng)勵(lì)從所未有也。其或弗

若，祝言而重負(fù)盛典者有如此，酒余聞而壯之，援筆遂書為序。



廟學(xué)記略仙克謹(jǐn)寧邑

邑城西外有儒學(xué)，學(xué)有文廟，歲久將圮，莫有任葺治者。崇禎庚午冬，尹侯至，展謁，慨然

曰

：“此夫子宮墻也，敝朽滋甚，吾恥之?！奔粗\所為更始，不聞?dòng)诋?dāng)路，不取名也，不驚于

國(guó)人

，不取募資也。無(wú)何，材庀工集，竣役不過(guò)七旬，而數(shù)千年之廢一旦修舉，煥然改觀。博士

田君暨諸弟子員相與樂(lè)厥成，走牘問(wèn)記于余。余義不獲辭為記。侯所以鼎新之意，古今論統(tǒng)

曰治，曰道。治統(tǒng)者自古圣人相傳之歷數(shù)，道統(tǒng)者自古圣人相傳之心法，兩者并重，要以治

本乎。道則道，尤重是道也。存諸心為仁義禮樂(lè)之精，措諸事為紀(jì)綱政事之則，秩諸人為親

義序別信五者之倫，故持世得其道，則天常以正，人紀(jì)以修，而天下治。否則三綱淪，九法

，而天下不治?；浕盼魣蛩从頊奈渲芄饰从型饩粓?zhí)中以別治法，自斯道不明，老

莊之虛寂，管商之功利，申韓之刑名，棼然錯(cuò)出。故道統(tǒng)雜而治統(tǒng)亦裂，迨乎孔子憲章祖述

，集道之大成，刪定垂憲，然后治術(shù)有宗，而萬(wàn)世之視聽(tīng)畫一。故歷代興王莫不建學(xué)立廟，

而我國(guó)朝規(guī)制尤大明備，凡以定天衷奠人極，為治世儀的于斯在焉。則奈何任其頹壞而莫之

省視也?！墩Z(yǔ)》曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使。挽近俗吏以廟學(xué)視廟學(xué)而不以道，

視廟學(xué)自朔望釋萊，春秋獻(xiàn)，故事畢過(guò)而不顧其于崇儒重道之意，不相浹。何怪乎上無(wú)

美政，而下無(wú)善俗哉!侯初政不急簿書獄訟，而修廟學(xué)，是務(wù)意在斯乎!今而后多士升其堂

入其室，觸目見(jiàn)道，舉足由道，循循凜凜，一稟天之衷人之極，罔或即于匪彝。將真儒良士

蒸

蒸一德同風(fēng)，比于唐虞三代之隆，斯侯所以新廟學(xué)之意，多士亦無(wú)負(fù)于侯之意矣。若猶溺于

見(jiàn)聞，不舍舊而圖其新，則是學(xué)廟自修而人心自壞也。有司有盛事，而吾黨無(wú)雅化也，惡用

修為?尹公名民興，字宣子，戊辰進(jìn)士，嘉魚縣人。崇禎辛未歲仲秋月上浣吉日。



重建計(jì)家石橋碑記李明睿南昌

今上御極之五年，余奉命輯天下遺書，因乘傳之宛陵。其邑令陳君名泰來(lái)，予豫章人，謁余

傳舍，首以郡乘進(jìn)。余披其牒而問(wèn)之曰：“邑之陳靖獻(xiàn)公故有祠在郡學(xué)東矣。余嘗讀《遜國(guó)

殉難傳》，陳靖獻(xiàn)死，蒼頭侯來(lái)保拾遺骸歸，葬計(jì)家橋。子大夫其亦履橋上而稽其丘墓否

?”陳令君曰：邑之東十五里許計(jì)家橋，大都天目、新安諸水萃于雙溪，茲水則雙溪之支流

也。

逶迤北折以抵姑孰采石江，云某嘗一履其橋，從波光鷗鳥間，問(wèn)故所葬靖獻(xiàn)公處，杳不可識(shí)

矣!但見(jiàn)其一鄉(xiāng)之人往來(lái)于其途者，則必憩橋側(cè)亭。欷噓久之，曰茲橋以陳靖獻(xiàn)而始著，蓋

東鄉(xiāng)之望族相比居如錯(cuò)繡。然茲橋?qū)嵁?dāng)孔道，舊僅駕一木，水溢則崩，嚴(yán)冬寒裂，涉者艱之

。萬(wàn)歷庚申冬十月，里之沈孝廉名壽隆者，滋憫心焉，首捐橐百計(jì)倡募，里中好義者佐貲，

鳩工石為橋。長(zhǎng)若千丈，高廣如之，咸沈孝廉力也。已而孝廉謁余請(qǐng)記。余曰：是役也，

夫人之好為德于鄉(xiāng)者，庸或能之未足為孝廉重，而孝廉之所不可及者，讀書明大義，克承其

家，生平砥行勵(lì)節(jié)，卓有古君子風(fēng)。間與抵掌談忠孝節(jié)烈事，輒義形于色。余心重之，即此

一舉而靖獻(xiàn)之忠烈攸昭，俾鄉(xiāng)之童叟提攜橋畔，然動(dòng)風(fēng)高仰止之思。而間有隱君子游息其

間，撫今吊往，放為詩(shī)歌，與云淙石籟相答響，以志靖獻(xiàn)之死而不朽。孰非孝廉之所以興起

斯人者，僅一橋之建云乎哉?孝廉推廣其志以行之，舉凡倫常風(fēng)教，間所當(dāng)為之事，奚不

可為也。余于孝廉有厚望焉，孝廉曰唯唯，先生奉命搜天下遺書，而因以采風(fēng)下里，揚(yáng)其

忠節(jié)于弗衰。余小子行將謀諸陳邑侯，伐石紀(jì)先生言，永垂百世以罔替。



浮田記杜應(yīng)成太平

縣之有黃山，縣之奇也。蒼蒼莽莽，郁郁森森，雖百日游，豈能窮其奧竅哉!而縣之龍門鄉(xiāng)

黃

金塢有浮田一區(qū)，是又一奇也。方冊(cè)所未載，輿地所不傳，而茲獨(dú)有之。余初疑信相半，秋

杪命輿往視，而目爽神王，真閱歷所未經(jīng)，而龐髦所未識(shí)也，喜而為之記。其田繚曲于盤龍

諸山麓間，西鋪平地，東限一田畔，蓄內(nèi)所滲出山下之泉，泄以一缺，缺下田中峙一小山，

為口塞缺，上行環(huán)三千六百余步，衡約五之一，中有黑壤三百六十余畝。彌漫浮水上，望之

若

一灣平坂，剖之厚不數(shù)寸，釋手旋合。下盡清冷莫測(cè)之水，有魚如鯉鯽，踐之則一動(dòng)俱動(dòng)，

又若單結(jié)一池浮萍者。然每至耕種時(shí)，不用器具，但裸身入水，手捧有草之土而翻之，便可

栽植。明年復(fù)然。稻谷簿而色稍白，每歲秋稼如云，其味香，其質(zhì)軟，勝于常谷。旁有實(shí)土

百數(shù)十畝，周環(huán)之，壤不相屬，中壤同水，升降至一二尺，不為水沒(méi)溢，若一片平湖，中擁

坦洲，旱若四面平原，中陷洼澤，或謂此陷山也。然陷田山谷多有溢，仍為水沒(méi)，不能升降

于水而終出水上，且丘必大小不等，低昂各別，不能一丘區(qū)干衍，三百六十余畝水田，縱膏

腴饒，獲一秋稔外，無(wú)別產(chǎn)。此則不種自生之草實(shí)，童攜箕斂，日可得米數(shù)升，香美非常，

雜于米中煮，食之尤為奇勝。夫土藉水載而不遂水以流，谷藉土生而不決土以潰，此誠(chéng)天地

特設(shè)之神工，今古未聞之創(chuàng)獲，直可與黃山諸峰并為一縣之奇觀也。



請(qǐng)改食鹽疏戶部題稿

戶部題為民隱堪憐，有額無(wú)鹽，仰吁圣明垂仁，敕議增課復(fù)制裕國(guó)便民事。

據(jù)山東清吏司案呈，崇禎九年十二月廿八日，奉本部送戶科抄出直隸寧國(guó)府民陳士京等奏前

事內(nèi)稱：寧郡六邑，洪武初計(jì)口

授鹽，派有引額。嘉靖時(shí)額引鹽五百七十斤，部?jī)?cè)明載，至萬(wàn)歷間竟無(wú)粒鹽到埠，止

止，原作“圣”，據(jù)《乾隆府志》改。有空引投銷，即官府

時(shí)加征督，而商亦不至。以寧間萬(wàn)山之中，離江五百余里，

夏月水溢，僅有宣城北路一線通舟，其余五縣皆山溪迢遠(yuǎn)，肩摩步擔(dān)，至秋冬干涸，即此一

線亦不能達(dá)。夫路既阻遠(yuǎn)，計(jì)其斤數(shù)不足為搬運(yùn)之費(fèi)，詎可望商人至耶?則寧郡所派之額，

適以資其別賣，而額引之課亦非商之為寧國(guó)課“為寧國(guó)課”，《乾隆府志》作“為

寧輸矣”。。鹽既不至，小民不得不于浙省近

地私販濟(jì)用，而捕緝之則“捕緝之則”，《寧國(guó)府志》作“捕緝株連”。良

民，又皆為圣明之罪人。是寧課祗入私販，而寧民徒

陷法綱。伏思高淳、溧水去江少遠(yuǎn)，皆蒙圣恩準(zhǔn)行食鹽，寧國(guó)猶在高淳之南，去江逾遠(yuǎn)，獨(dú)

不蒙皇上一軫念乎?伏乞垂憐無(wú)鹽之苦，究商人不至之故，念小民私販之因，敕下戶部詳議

，照高、溧事例，準(zhǔn)行食鹽。即不然查復(fù)祖制，俾補(bǔ)路費(fèi)，四季江掣河繇采石，不致冬底干

枯

，酌增引數(shù)，別立寧鹽，令徽西土三商兼運(yùn)到埠，則六邑?zé)o萬(wàn)生靈萬(wàn)萬(wàn)世感戴皇仁，而寧郡

鹽法永永無(wú)弊矣。且增引則增課，官鹽通則私鹽絕，而向之食私者今皆無(wú)不課之鹽，歲可

得數(shù)萬(wàn)金，稍佐軍需，是上有以裕國(guó)家之用，下可以濟(jì)百姓之苦也。等因。崇禎九年十二月

二十四日奉旨該部看議，具奏，欽此。到部送司，奉此相應(yīng)具覆。案呈到部，該臣等看得寧

郡六邑，環(huán)繞皆山，原行兩淮綱鹽則賣于沿江一帶府縣，雖加督責(zé)，亦不能行。總由難于轉(zhuǎn)

運(yùn)，商本虧折，驅(qū)之不前者，勢(shì)也。寧民無(wú)奈，不得不販?zhǔn)痴阒禁}，致罹法綱無(wú)所控訴，

非

一日矣!今為疏通之術(shù)，應(yīng)照鄰邑溧水、高淳以行食鹽二萬(wàn)引，而斤重制運(yùn)一如其例，路由

采石轉(zhuǎn)運(yùn)，俾無(wú)涸阻之虞，則商必樂(lè)趨，而地方不至于茹淡，歲可增余課遼餉割沒(méi)等銀一萬(wàn)

七千余兩，以抵兩淮無(wú)著食鹽缺額之?dāng)?shù)。至于引價(jià)每引四錢五分，督令徽西土三商每年聽(tīng)部

酌量上納本折以充軍餉，填單關(guān)引行鹽，毋許遲缺，則此引價(jià)九十兩，實(shí)可充增募之用，一

舉而上下交利，是誠(chéng)事之可行者。然浙鹽每侵淮地，合敕兩淮內(nèi)臣并巡鹽御史嚴(yán)禁浙鹽，毋

令攙越，致壅綱食，庶可行之永久耳。既經(jīng)該司查呈前來(lái)，相應(yīng)覆請(qǐng)，恭侯命下，欽遵施行

。崇禎十年正月二十四日具題，本月二十七日奉旨，這寧國(guó)鹽食引目斤重制，運(yùn)照溧水、

高淳例及改由采石、蕪湖到埠，并每歲增課銀兩抵補(bǔ)兩淮缺額，引價(jià)照數(shù)，每歲聽(tīng)部酌量上

納本折，填單關(guān)引以充軍餉事宜，俱依議，其嚴(yán)禁攙越，免壅綱食，著該監(jiān)及巡鹽御史著實(shí)

施行。

敬亭山翠云庵賦劉應(yīng)箕

惟敬亭之靈讞，迤茲山之，絕旱麓而直上，干云霄之崛兀。北橫牛渚，東接麻姑，俯萬(wàn)

山而合沓，邈一徑之崎嶇。于是云蒸霞，幽谷涌英，蜿蜓晰蜴，含石結(jié)陰，山而鐘異

，澤靄靄以毓精。乃有紫氣棲巖，嵐光樹，絳霧凈隱，螭文映戶。時(shí)不見(jiàn)山，惟見(jiàn)煙霧，

兮若蛟騰而虬興，寞兮若亙而布。蔽岡軸衍，回巒絕，嶠覆元巖，恍惚，

彌漫，固乾施而坤造，紛萬(wàn)疊以千盤，若乃皎虛赤霄，碧空睛昊，斂蹤，彤云炫藻，開

平

野之光霽，幌眾峰而同照。至若夕陰起，幽晝晦，向息曜靈潛影，皓魄甫出，時(shí)則榱桷浮輝

，

樓臺(tái)得月。平野星垂，銀河波落，寂萬(wàn)籟以同聲，合嬋娟而共榻。四郊云斂，萬(wàn)樹風(fēng)疏，

漾漾，惟月惟予，飄若控鶴以沖天，宛如跨龍以騁虛。駭青萍之冷逼，恍闈風(fēng)之我居。乃

有

殿閣迥然中起，在山之阿，于宛之，杰構(gòu)高驤，芬撩麗綺，因巖壑而啟扉，傍岈而作所

，飛檐連霄以上出，虹梁回映于旁峙?；例R梁，功垂唐宋，恢蕞爾之重階，棲神明以畫棟

。旁有昌黎啟祠于中山，斗凌云遺像倚崧，仰仙靈之渺忽，緬碩人之高風(fēng)。苔文剝落，碣石

摩空。嗟時(shí)運(yùn)之奄?zèng)]，慨瞻依而無(wú)從；羨斯文之丕振，與茲山而無(wú)窮。爾乃萬(wàn)松潛翳，千樟

蒙籠，王芻舍榮，杖敷紅，藤蘿繆，椏錯(cuò)綜，

鼯晝憑于木杪，宵號(hào)于山棕。何廓外

之近郊，聞人寰之寥闊，湛涓流之沸，沃瑤草之萋碧。脫浮生之塵纓，

慚敷游以憩息，懷十洲之芳嶼，想昆侖之瓊室。豈丹灶之梯爐，實(shí)靈囿之窟宅。夫其怪石懸

磴，喬木參天，幻

暈出沒(méi)，沃野浮煙，此則城市所未嘗見(jiàn)也。玄猿啼陰，祥鳩呼雨，反舌習(xí)禽，金衣求友，千

態(tài)萬(wàn)狀，載鳴載止，此則城市所未嘗聞也。瑞靄低霄，祥光遠(yuǎn)蘢，兀矗如奔驥之赴陸，聯(lián)絡(luò)

如羽旗之揚(yáng)空，對(duì)兮偈兮，若雨若風(fēng)，此則平衍之隈北壤之區(qū)所未嘗有也。于是薜荔絆車，

橘刺搴帷，偃蹇棲息，寄傲徘徊，或抱膝而朗吟，或憑欄以長(zhǎng)嘯。谷口騰歡，郊關(guān)含笑，祛

塵想于須臾，戀幽于晚眺。輟脂牽之遄徑，冀霞舉之高藐。相羊乎蘿月

之陰，盤旋乎松風(fēng)之。聊信宿以強(qiáng)顏，念明發(fā)以鼓棹。



宛溪賦楊珂

咨靈溪之鐘萃，于嶧陽(yáng)之山陰。引飛流以界脈，由清泉而就深。始發(fā)源于峻極，聿經(jīng)亙乎淵

沉。凌千巖以激湍，歷萬(wàn)壑而游潯。擬江河而競(jìng)帶，匪系革其成音。表重山于峻嶺，映修竹

之茂林。注委蛇于后土，潤(rùn)膏澤于甘霖。若夫緣物涵象，因風(fēng)渙文，檐端飛水，敬亭落云。

照明霞而散彩，浮暝日而含熏。會(huì)百川以學(xué)海，夾雙石而趨奔。于是就其深矣，挹彼注茲，

載沉載浮，泳之游之，可以濯纓，可以樂(lè)饑。或修禊而流觴，或臨清而賦詩(shī)。旋

盤渦以岸轉(zhuǎn)，驚波吸谷而山移。爾其習(xí)坎至，盈科后行，向春

泮水，互寒凝冰，淆之不濁，澄之不

清，彰五色其無(wú)體，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。秉至柔以為用，類上善之得名。爾乃夾山成澗，交草為

湄，淵坻名渚，涯曲為隈。涌波興淪，明錦作漪。合澗水而注川，信涯流之所歸。圃抱甕而

為灌，農(nóng)荷鍾而成渠。藝五谷之良種，潤(rùn)自然之嘉蔬。乃若傾涌沖溢，浩淼襄騰。陽(yáng)谷顯曜

，天漢通靈，乘高迅逝，知險(xiǎn)徂征。夾中洲以左轉(zhuǎn)，合大江而南縈。旋淵九回以腸繞，湓流

百折而雷轟。乃若群峰峰，原作“學(xué)”，據(jù)《乾隆府志》改。倒影，疊嶂回光。紀(jì)同江漢，歌逐滄浪，蒸霞吐霧，流翠

浮蒼。據(jù)東吳之上游，宛南國(guó)之中央。鼓若耶之樵風(fēng)，泛河廣之葦葦，用作“群”

，據(jù)《乾隆府志

》改。艙?？驳路e小以成大地，道流謙而用藏。至若溫風(fēng)始至，秋

氣平分，江城如畫，香閣停云。或探梅以比雪，或納涼而來(lái)薰。隨四時(shí)之變化，知予樂(lè)之無(wú)

垠。若夫土控吳越，州連歙池。崇岡忱其腹，大江緣其隈。雙閣仰攀乎疊嶂，北樓延賞于幽

溪。響山蔭映乎陽(yáng)林，敬潭涌溜于陰渠。瞿硎披裘于石室，琴高乘鯉于仙都。堯臣著集于宛

陵，蒯鰲就隱于匡廬。謝申鑒于沈約，路應(yīng)石于德輿。于是山川坐移

于枕席，鷗鳧泛集于庭除。煩想滌除于心目，高懷超暢于開舒。將挹汪洋于千頃，永期寥廓

于太虛。



蘭石山賦金聲休寧

黃岳西走，徽水東趨，山環(huán)溪繞，一徑崎嶇。境開饒、婺之咽喉，道通楚、閩以險(xiǎn)。哀晉

室之

多難，遭作逆于蘇峻。望廷尉于山頭，逞長(zhǎng)驅(qū)而徑進(jìn)。時(shí)則內(nèi)史桓侯出刺宣郡，痛王帥之既

敗，糾義旅以自?shī)^。既灑涕以屯涇，寧忍辱而通問(wèn)。爾乃誓眾分守，遣將俞公，勇飚于外，

義激于衷。憑山谷以抗拒，適韓晃之來(lái)攻，矢捐軀而致命，嘆負(fù)侯之不忠。立芳名兮千載，

懷將軍兮英風(fēng)。則有覽勝騷客，吊古韻士，或浮筏來(lái)探，或策蹇戾止。捫斷碑于荒崖，尋轉(zhuǎn)

戰(zhàn)之遺壘，典午之河山幾更，逆峻之遺腥未止。乃喟然而嘻曰：惟將軍其無(wú)死，嗟忠義一脈

兮，與主臣為眷戀。嚼中丞齒于睢陽(yáng)兮，有從難之雷、南；壞岳家城于臨安兮，得赴義于皋

、憲。胡安史之不道兮乃反戈以自殲。彼負(fù)國(guó)其何人兮，于負(fù)恩乎奚怨，將軍之報(bào)主兮，

乃

天經(jīng)地義之不變。矧茲地之山水兮，實(shí)忠義之盤結(jié)，方侯景之叛梁兮，白華據(jù)安吳之闕，及

公之反害兮，雖當(dāng)守猷州之堞。彼也攻城不克兮，此胡效死而哽咽。豈人力兮不及，抑天

數(shù)兮莫測(cè)。而千載以下，感將軍之孤忠，同內(nèi)史之風(fēng)烈。山若增其崔嵬，水若益其清洌，樹

蒼蒼而葉垂，日晶晶其光輝。時(shí)經(jīng)往兮人莫追，峰常青兮名不墮。蓁焉莽焉，吾其望蘭石而

欷虛。祭副將陳有功文金聲

維某年月日，翰林院管兵部事金聲聞石埭之變，副將陳有功戰(zhàn)死，遂遣官致祭，泣而告之，

其辭曰：?jiǎn)韬?自北兵南渡以來(lái)，二十四城無(wú)一男子肯出死力，執(zhí)干戈以從王事也。不謂出

死力執(zhí)干戈以從王事者，乃惟將軍耶!昔馬伏波謂男兒當(dāng)馬革裹尸以歸，壯哉斯言，將軍殆

身之矣!青山白骨哭爾英雄，碧草黃花拾殘戈劍。將軍身死，痛萬(wàn)里之山河；仆魄長(zhǎng)存，匡

扼腕之社稷。余將敘爾陷陣之功，又告中興之主，慰爾忠魂，恤爾后嗣。爾靈不昧，尚其助

茲義旅，克成厥勛。則將軍生為忠義之臣，死為忠義之鬼，亦無(wú)負(fù)于高皇帝三百年養(yǎng)士之恩

也矣。尚饗!

卷二十三·藝文志文下

◇寧國(guó)府志