江南地拓自漢武帝，其初皆楚羈縻也，故楚在春秋、戰(zhàn)國(guó)間其強(qiáng)甲于海內(nèi)。余嘗至廣右而嘆秦皇、漢武之功也。語(yǔ)縣《廣游志》中。故以次于江北。
兩浙東西以江為界而風(fēng)俗因之。浙西俗繁華，人性纖巧，雅文物，喜飾ひ，多巨室大豪，若家僮千百者，鮮衣怒馬，非市井小民之利。浙東俗敦樸，人性儉嗇椎魯，尚古淳風(fēng)，重節(jié)概，鮮富商大賈。而其俗又自分為三：寧、紹盛科名逢掖，其戚里善借為外營(yíng)，又傭書(shū)舞文，競(jìng)賈販錐刀之利，人大半食于外；金、衢武健負(fù)氣善訟，六郡材官所自出；臺(tái)、溫、處山海之民，獵山漁海，耕農(nóng)自食，賈不出門(mén)，以視浙西迥乎上國(guó)矣。
杭州省會(huì)，百貨所聚，其余各郡邑所出，則湖之絲，嘉之絹，紹之茶之酒，寧之海錯(cuò)，處之磁，嚴(yán)之漆，衢之橘，溫之漆器，金之酒，皆以地得名。惟吾臺(tái)少所出，然近海，海物尚多錯(cuò)聚，乃不能以一最佳者擅名。
杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國(guó)之民；金、衢、嚴(yán)、處邱陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺(tái)、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗，澤國(guó)之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢(shì)大而眾庶??；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素，然豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生不甚窮，以不通商販不甚富，閭閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。
十一郡城池惟吾臺(tái)最據(jù)險(xiǎn)，西、南二面臨大江，西北巖Ω插天，雖島道亦無(wú)，止東南面平夷，又有大湖深濠，故不易攻，倭雖數(shù)至城下，無(wú)能為也。此唐武德間刺史杜伏威所遷，李淳風(fēng)所擇。杭城誠(chéng)美觀，第嚴(yán)之薪，湖之米聚諸城外，居人無(wú)隔宿之儲(chǔ)，故不易守。陳同父乃謂決西湖之水可以灌杭州，語(yǔ)泄，竊辛帥馬而逃。西湖雖有閘堰，第灌城之水須江河之流方可，湖水無(wú)深源洪波，灌從何施？同父豪杰，議論乃爾爾。若六月七月之間，塞鏡山之口，亦吾臺(tái)可憂事。處州之城，登南明山則一目盡之，其地且多礦徒，非計(jì)也。
丁丑年，長(zhǎng)星之變昏則舒芒數(shù)丈，拍拍有聲，經(jīng)月不止。說(shuō)者謂是拖練尾指東南，當(dāng)有兵。然此后十余年浙中良多故，辛壬間，羅木營(yíng)兵變起于月糧留難，闖入督府，拉吳中丞出而窘辱之，遣張司馬住，未至而又有民變起于編派，火夫奸民，聚而劫奪城中，燒毀陳都諫等家，當(dāng)事者稍以便宜定之。其后，青衿土又屢屢不逞，如嘉如湖圍挫有司，學(xué)使者不能制。南人向柔脆，不能為此亂萌也。雖旋起旋定，然亦多故矣。說(shuō)者又謂當(dāng)有大兵方應(yīng)，然今已二十年，即有眚?yàn)?zāi)，當(dāng)遠(yuǎn)矣。
浙有三石梁，南明山石梁蜿蜒臥地，雁蕩石梁斜飛倚天，天臺(tái)石梁則龜脊橫空，深壑無(wú)底，奔雷飛瀑，驚目駭魂，非修觀遺生者莫能度。
杭俗儇巧繁華，惡拘檢而樂(lè)游曠，大都漸染南渡盤(pán)游余習(xí)，而山川又足以鼓舞之，然皆勤劬自食，出其余以樂(lè)殘日。男女自五歲以上無(wú)無(wú)活計(jì)者，即縉紳家亦然。城中米珠取于湖，薪桂取于嚴(yán)，本地止以商賈為業(yè)，人無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，然亦不以儲(chǔ)蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市ゾ酒，夫婦團(tuán)醉而后已，明日又別為計(jì)。故一日不可有病，不可有饑，不可有兵，有則無(wú)自存之策。
古者婦人用安車(chē)，其后以輿轎代之，男子雖將相不過(guò)乘車(chē)騎馬而已，無(wú)轎制也。陶淵明病足，乃以意用籃輿，命門(mén)生子弟舁之。王荊公告老金陵，子侄勸用肩輿，荊公謂，自古王公貴人無(wú)道者多矣，未有以人代畜者。人轎自宋南渡始。故今俗惟杭最多最善，豈其遺耶？
游觀雖非樸俗，然西湖業(yè)已為游地，則細(xì)民所藉為利，日不止千金，有司時(shí)禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者咸失其本業(yè)，反不便于此輩也。
杭城北湖州市，南浙江驛，咸延袤十里，井屋鱗次，煙火數(shù)十萬(wàn)家，非獨(dú)城中居民也。又如寧、紹人什七在外，不知何以生齒繁多如此。而河北郡邑乃有數(shù)十里無(wú)聚落，即一邑之眾，尚不及杭城南北市驛之半者，豈天運(yùn)地脈旋轉(zhuǎn)有時(shí)，盛衰不能相一耶？
官、哥二窯，宋時(shí)燒之鳳凰山下，紫口鐵腳，今其泥盡，故此物不再得。間有能補(bǔ)舊窯者，如一爐耳碎，覓他已毀官窯之器，搗篩成粉，素面附之，以爛泥別涂爐身，止留此耳，入火遂相傅合，亦巧手也。近惟處之龍泉盛行，然亦惟舊者質(zhì)光潤(rùn)而色蔥翠，非獨(dú)摩弄之久，亦其制造之工也。新者色黯質(zhì)噪，火氣外凝，殊遠(yuǎn)清賞。
嘉興濱海地洼，海潮入則沒(méi)之，故平湖、海鹽諸處舊有捍海塘之筑，此非獨(dú)室廬畎畝民命所系，即其約束諸水出于黃浦，則嘉禾全郡一滴不泄，宜其聲名文物甲于東南。
浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國(guó)，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也。閭閻既得過(guò)，則武斷奇贏、收子母息者益易為力，故勢(shì)家大者產(chǎn)百萬(wàn)，次者半之，亦孚封君。其俗皆鄉(xiāng)居，大抵嘉禾俗近姑蘇，湖俗近松江，縉紳家非奕葉科第，富貴難于長(zhǎng)守，其俗蓋難言之。
農(nóng)為歲計(jì)，天下所共也，惟湖以蠶。蠶月，夫婦不共榻，貧富徹夜搬箔攤桑，江南用舟船，無(wú)馬，偶有馬者，寄鄰郡親識(shí)，古人謂，原蠶，馬之精也，彼盛則此衰。官府為停徵罷訟。竣事，則官賦私負(fù)咸取足焉，是年蠶事耗，即有秋亦告匱，故絲綿之多之精甲天下。
寧、紹之間，地高下偏頗，水陡不成河。昔人筑三數(shù)壩蓄之，每壩高五六尺，舟過(guò)者俱系ㄌ于尾，榜人以機(jī)輪曳而上下之，過(guò)乾石以度，亦他處所無(wú)也。度剡川而西北則河水平流，兩岸樹(shù)木交蔭，蓮荇菱芡浮水面不絕，魚(yú)梁罾笱，家家門(mén)前懸掛之，舟行以夜，不避雨雪，月明如罨畫(huà)，昔人謂，行山陰道上，如在鏡中，良然，又云，秋冬之際，殆難為懷。
紹興、金華二郡，人多壯游在外，如山陰、會(huì)稽、余姚生齒繁多，本處室廬田土，半不足供，其儇巧敏捷者入都為胥辦，自九卿至閑曹細(xì)局無(wú)非越人，次者興販為商賈，故都門(mén)西南一隅，三邑人蓋櫛而比矣。東陽(yáng)、義烏、永康、武義萬(wàn)山之中，其人鷙悍飛揚(yáng)，不樂(lè)畎畝，島夷亂后，此數(shù)邑人多以白衣而至橫玉掛印，次亦立致千金，故九塞、五嶺滿地浙兵，島寇亦輒畏之。得南人之用。其后遂驕恣黠猾。越檢制人，召之難服，散之難銷(xiāo)，往往得失相半。
紹興城市，一街則有一河，鄉(xiāng)村半里一里亦然，水道如棋局布列，此非天造地設(shè)也？或云：“漕渠增一支河月河，動(dòng)費(fèi)官帑數(shù)十萬(wàn)，而當(dāng)時(shí)疏鑿之時(shí)，何以用得如許民力不竭？”余曰：“不然。此本澤國(guó)，其初只漫水，稍有漲成沙洲處則聚居之，故曰菰蘆中人。久之，居者或運(yùn)泥土平基，或作圩岸溝瀆種藝，或浚浦港行舟為，日久非一時(shí)，人眾非一力，故河道漸成，砌漸起，橋梁街市漸飾，即嘉、湖諸處，意必皆然。今淮陽(yáng)青草、郡伯諸湖，安知異世不如是，又安知越中異日不再為谷？昔□□□太湖干，中露出石街屋址，可類(lèi)推矣?！?br />
會(huì)稽禹穴窆石陷入石中，上銳下豐，可動(dòng)而不可起，真神異也，或者禹葬衣冠之所，又謂生而藏秘圖者。太史公云：“上會(huì)稽，探禹穴”，明謂此無(wú)疑。楊用修強(qiáng)以石紐村當(dāng)之，石紐乃大禹所生，會(huì)稽則其所葬，彼禹穴二字，乃后人所作也。
王右軍舍宅為戒珠寺，賀季真舍宅為千秋觀，皆在會(huì)稽，古人多有然者，王摩詰亦舍輞川為寺。
三江口乃紹興守湯紹恩所造，鎖一郡之水，外以阻海潮之入，內(nèi)以泄諸水之出，旱則閉，潦則啟，則裨益于地方，兼亦堪輿所系。
紹興惰民，謂是勝國(guó)勛戚，國(guó)初降下之，使不與齊民列。其人止為樂(lè)工、為輿夫，給事民間婚喪。婦女賣(mài)私窩，侍席行酒與官妓等。其旁業(yè)止捕鱔、釣水雞，不敢干他商販。其人非不有身手長(zhǎng)大、眉目姣好與產(chǎn)業(yè)殷富者，然家雖千金，閭里亦不與之締婚，此種自相為嫁娶，將及萬(wàn)人，即乞人亦凌虐之，謂我貧民非似爾惰民也。余天臺(tái)官堂亦有此種，四民諸生皆得役而詈之，撻之不敢較，較則為良賤相毆。愚嘗為嘆息之，謂人生不幸為惰民子孫，真使英雄無(wú)用武之地。
補(bǔ)陀大士道場(chǎng)亦防汛之地，在海岸孤絕，與候濤山隔，旦晚兩潮。近日香火頓興，飛樓杰閣，嶷然勝地。春時(shí)進(jìn)香人以巨萬(wàn)計(jì)，舍貲如山，一步一拜，即婦女亦多渡海而往者。俗傳洋里蓮花、洞中燈火與魚(yú)籃、鸚鳥(niǎo)倏忽云端，雖不可盡信，然就近日龍二守之囈語(yǔ)，要不可謂無(wú)鬼物其間，是亦神道顯化，難以常理測(cè)。
寧、臺(tái)、溫濱海皆有大島，其中都鄙或與城市半，或十之三，咸大姓聚居。國(guó)初湯信國(guó)奉敕行海，懼引倭，徙其民市居之，約午前遷者為民，午后遷者為軍，至今石欄、碓磨猶存，野雞、野犬自飛走者，咸當(dāng)時(shí)家畜所遺種也，是謂禁田。如寧之金堂、大榭，溫、臺(tái)之玉環(huán)，大者千頃，少者亦五六百，南田、蛟諸島則又次之，近縉紳家私告懇于有司，李直指天麟疏請(qǐng)公佃充餉，蕭中丞恐停倭，仍議寢之。然觀諸家墾種皆在倭警之后，況種者農(nóng)時(shí)篷廠，不敢列屋而居，倭之停否亦不系此。邇?cè)S中丞撫閩，鄭中丞撫山東，又有疏開(kāi)之。
明、臺(tái)濱海郡邑，乃大海汪洋，無(wú)限界中，人各有張蒲系網(wǎng)之處，只插一標(biāo)，能自認(rèn)之，丈尺不差。蓋魚(yú)蝦在水游走，各有路徑，闌截津要而捕捉之，亦有相去丈尺而饒瘠天淵者。東南境界，不獨(dú)人生齒繁多，即海水內(nèi)魚(yú)蝦，桅柁終日何可以億兆計(jì)，若淮北、膠東、登、萊左右，便覺(jué)魚(yú)船有數(shù)。
浙中惟臺(tái)一郡連山，圍在海外，另一乾坤。其地東負(fù)海，西括蒼山高三十里，漸北則為天姥、天臺(tái)諸山，去四明入海，南則為永嘉諸山，去雁蕩入海。舟楫不通，商賈不行，其地止農(nóng)與漁，眼不習(xí)上國(guó)之奢華，故其俗猶樸茂近古。其最美者有二：余生五十年，鄉(xiāng)村向未聞一強(qiáng)盜，穿窬則間有之；城市從未見(jiàn)一婦人，即奴隸之?huà)D他往，亦必雇募肩輿自蔽耳。
《道書(shū)》稱(chēng)洞天三十六、福地七十二，惟臺(tái)得之多。臨海南三十里，第十九，蓋竹洞為長(zhǎng)耀寶光之天；天臺(tái)西五里，第六，玉京洞為太上玉清之天；黃巖南十里，第二，委羽洞為大有空明之天；仙居?xùn)|南三十里，第十，括蒼洞為成德隱元之天。福地，黃巖有東仙源、西仙源，天臺(tái)有靈墟、桐柏。其他非《道書(shū)》所載者，劉、阮桃源，寒山、拾得灶石，皇華丹井，張紫陽(yáng)神化處，司馬悔橋，蔡經(jīng)宅，葛仙翁丹邱，智者塔，定光石，懷榮、懷玉內(nèi)身。自古為仙佛之林。
方正學(xué)先生生臺(tái)之寧海，故靖難之際，吾臺(tái)正學(xué)先生姨與其夫人皆死節(jié)，而先生門(mén)人則盧公元質(zhì)、林公嘉猷、鄭公智，又黃巖王公叔英與其夫人，仙居盧公迥、鄭公子恕并其二女，臨海鄭公華。今之八忠則祠，五烈未詞。又有東湖樵夫。自古節(jié)義之盛無(wú)過(guò)此一時(shí)者。
溫州城中九山分列，其一居中，謂之九斗城，蔥茜可愛(ài)。其張文忠公宅乃肅皇所賜第，敕將作大匠治之，門(mén)屏河橋，俱擬宮府，前代所未有也。
雁蕩一山，說(shuō)者謂，宋時(shí)海濤沖激，泥去石露，古無(wú)此山也。審是，則必洼陷地下然后可爾，今此山原在地上?；蛘哂种^，乾道中伐木者始入見(jiàn)之，今左自謝公嶺、右自斤竹澗以望，奇峰峭壁，萬(wàn)仞參天，橫海帆檣，百里在目，何俟伐木入者始見(jiàn)耶？若海濤沖激至雁蕩之巔，溫、臺(tái)、寧復(fù)今日有人？第謝康樂(lè)守永嘉，伐木通道，登臨海嶠，業(yè)已至斤竹澗，有詩(shī)，而亦未入此，見(jiàn)與不見(jiàn)，又所未曉。
臺(tái)、溫二郡，以所生之人食所產(chǎn)之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺(tái)，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風(fēng)飄過(guò)海，故臺(tái)、溫閉耀，則寧、福二地遂告急矣。
田土惟蘭踴貴，上田七八十金一畝者，次亦三四十，劣者亦十金，然所賦租，饒瘠頗不相遠(yuǎn)。龍游俗亦如之。龍游善賈，其所賈多明珠、翠羽、寶石、貓睛類(lèi)輕較物，千金之貨，只一人自赍京師，敗絮、僧鞋、蒙茸、纟監(jiān)縷、假癰、巨疽、膏藥皆寶珠所藏，人無(wú)知者。異哉，賈也。
衢州橘林，傍河十?dāng)?shù)里不絕，樹(shù)下芟如抹，花香橘黃，每歲兩度堪賞，舟楫過(guò)者樂(lè)之，如過(guò)丹陽(yáng)櫻桃林。
淳安小邑，其扁于學(xué)宮對(duì)云：三元及第，九世同居。即繁劇佳麗之邑，無(wú)能勝之者。
浙漁俗傍海網(wǎng)罟，隨時(shí)弗論，每歲一大魚(yú)汛，在五月石首發(fā)時(shí)，即今之所稱(chēng)鲞者。寧、臺(tái)、溫人相率以巨艦捕之，其魚(yú)發(fā)于蘇州之洋山，以下子故浮水面，每歲三水，每水有期，每期魚(yú)如山排列而至，皆有聲。漁師則以篙筒下水聽(tīng)之，魚(yú)聲向上則下網(wǎng)，下則不，是魚(yú)命司之也。柁師則夜看星斗，日直盤(pán)針，平視風(fēng)濤，俯察礁島，以避沖就泊，是漁師司魚(yú)命，柁師司人命。長(zhǎng)年則為舟主造舟，募工每舟二十余人。惟漁師、柁師與長(zhǎng)年同坐食，余則頤使之，犯則之，至死不以煩有司，謂之五十日草頭天子也。舟中床榻皆繩懸。海水咸，計(jì)日水以食，窖鹽以待。魚(yú)至其地，雖聯(lián)舟下網(wǎng)，有得魚(yú)多反懼沒(méi)溺而割網(wǎng)以出之者，有空網(wǎng)不得只鱗者。每期下三日網(wǎng)，有無(wú)皆回，舟回則抵明之小浙港以賣(mài)。港舟舳艫相接，其上蓋平馳可十里也。舟每利者，一水可得二三百金，否則貸子母息以歸。賣(mài)畢，仍去下二水網(wǎng)，三水亦然。獲利者，钅從金伐鼓，入關(guān)為樂(lè)，不獲者，掩面夜歸。然十年不獲，間一年獲，或償十年之費(fèi)。亦有數(shù)十年而不得一賞者。故海上人以此致富，亦以此破家。此魚(yú)俗稱(chēng)鲞，乃吳王所制字，食而思其美，故用“美”頭也。
浙鹽取暑天海涂曬裂咸土而埽歸之，用海水灑汁煎成。行鹽有定界，私咸有令甲，然只繩其小者，捕兵無(wú)私鹽當(dāng)罰，則偷覷小民之肩挑背負(fù)者執(zhí)而上首功，若鄉(xiāng)村巨姓，合百余人，執(zhí)鐵擔(dān)為兵，買(mǎi)百余挑，白日魚(yú)貫而荷歸之，捕兵不惟袖手不敢問(wèn)，且遠(yuǎn)避匿，蓋此輩而覓捕兵之，以泄平日之忿，死則棄之，官府且不敢發(fā)也。
倭以丁未寇浙。始以朱公紈巡撫，朱至，嚴(yán)禁巨家大俠泛海通番者。又立鉤連主藏之法，以雙檣大艦走倭島互市向?qū)д唛L(zhǎng)嶼人林恭等若干人正典刑，于是海上諸大族咸怨，少司馬詹榮希分宜指，復(fù)猶豫，御史周亮遂劾紈擅殺乖方，遣給事杜汝禎就訊之，擬閩海道柯喬、都司盧鏜死，朱懼逮，仰藥。此浙立巡撫、殺巡撫之始也。代朱者止王公齒得善改，亦以他事死，其后張公經(jīng)論死，李公天寵論死，胡公宗憲逮系死，十五年間，無(wú)巡撫得全者。至趙公孔昭，島寇不來(lái)，始身名兩全耳。
市舶司，國(guó)初置于太倉(cāng)，以近京，后移福、浙，雖絕日本而市舶不廢，海上利之。后夏公言當(dāng)國(guó)，因宋素卿、宗設(shè)仇殺，遂罷市舶。自后番貨為奸商所籠，負(fù)至數(shù)十萬(wàn)，番乃主貴官以商，而貴官取負(fù)更甚，番人失利，乃為寇。貴官則讓有司不御寇，及出師，又設(shè)計(jì)以恫喝番人，于是番怒，日焚掠。一二不逞先儒導(dǎo)翼之，而王五峰、毛海峰等遂以華人居近島，襲王者衣冠，假為番寇，海上無(wú)寧歲矣。朱公紈嚴(yán)禁之，驟不得法，為貴官所反陷。御史董威乃復(fù)請(qǐng)寬海禁。是浙倭之亂，咸浙人自致之。
倭寇浙始丁未，止辛酉。破黃崦、仙居、慈、昌國(guó)、臨山、｛郭｝衢、石浦、青村、柞林、吳淞諸衛(wèi)縣，圍余姚、海寧、上海、平湖、海鹽、臺(tái)州諸郡縣。十五年間，督撫踵死。蓋前此皆倉(cāng)卒無(wú)備，至壬子王公齒始練兵選將，得俞大猷、湯克寬、盧鏜等，焚之于補(bǔ)陀，擊之于太倉(cāng)，殺蕭顯，敗尹鳳，浙人始知兵。甲寅，齒去而代者非人，又復(fù)蹂躪，僅得王江涇之捷。丙辰，胡公宗憲雄行闊略，始敗之于皂林，擊之于梁莊，殺徐海，擒麻葉，降王直、毛海峰。而譚公綸與戚繼光、劉顯相繼至，又有白水洋之捷，崇明沙之捷，浙人始力能勝倭，志在殺倭，至今稱(chēng)南兵，皆其遺也。故論浙中倭功，當(dāng)首祠胡公、譚公以及俞、湯、盧、劉、戚等。而戚功在閩，其方略又出諸將之上。似此名將，又何可得而抑厄之使憤懣死，安得不解壯士之體。為此厲階者誰(shuí)耶？
張公經(jīng)之逮，逮示至，而王江涇捷，斬獲且數(shù)千，竟不贖，與魏司馬寧夏事同。魏猶半出上怒，張則全自趙文華陷之也。世廟時(shí)，張半洲、楊魏村、曾石塘之死，讀其事，淚數(shù)行下。張猶自處稍乖，楊、曾全無(wú)罪。
江右，江以章、貢為大，澤以彭蠡為闊，十三郡水皆歸焉，總會(huì)于九江而出，大姑、小姑二山攔扼之，此山川之最勝，亦都會(huì)之天成也。大姑在府城東南湖中，小姑在彭澤北百里，皆謂其四面洪濤，屹然獨(dú)聳。而俗乃以“孤”為“姑”，謂是二女之精，江側(cè)有彭郎磯，遂謂彭郎者小姑婿也。歐陽(yáng)永叔云：“余過(guò)小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為圣母?！必M止俚俗之謬耶？
江右洞天福地，如廬山在南康西北二十里，古名南障，世傳周武王時(shí)，匡俗兄弟七人結(jié)廬隱于此。疊障九層，周五百余里，山有五老峰、三石梁、竹林寺，《道書(shū)》第八洞天?；⑾诰沤悄?，晉惠遠(yuǎn)在東林送客過(guò)此，虎輒鳴號(hào)，一日送道士陸修靜，不覺(jué)過(guò)溪，相與大笑。《道書(shū)》以為七十二福地之一。豫章西山乃省會(huì)最勝處，其勢(shì)與廬岳等，山在大江之外三十里，一名厭原山，《道書(shū)》第十二柱寶極真之天，古今仙蹤最多。初濟(jì)江十里有盤(pán)石，名石頭津，自石頭西行，有梅福學(xué)仙處，名梅嶺，嶺之南，有葛仙翁煉丹處，名葛仙峰，峰之上，有洪崖先生乘鸞憩處，名鸞岡，岡之西，有王子控鶴處，名鶴嶺，嶺之畔，有蕭史游處，史大蕭小蕭峰，亦名蕭仙壇，又有水出山椒，名吳源，高下十堰，溉田萬(wàn)余頃。麻姑山在建昌城西南十里，山有五老、萬(wàn)壽等峰，麓有桃花源，其前第二谷，水飛流而下，有瀑布二百余尺，世傳麻姑得道，其壇有顏魯公書(shū)碣，《道書(shū)》丹霞小有洞天。閣皂山在臨江府六十里，山形如閣，色如皂，相傳漢張道陵、晉丁令威、葛孝先皆嘗修煉于此。山有凌云峰、漱玉泉、磨劍池，《道書(shū)》第三十三福地。龍虎山在貴溪西南八十里，高峰插云，兩崖對(duì)峙，若龍虎然。漢張良八世孫張道陵修煉之所，《道書(shū)》三十二福地也。道陵道成，去蜀之青城山殺鬼上升。今山中亦有飛升臺(tái)。其所遺經(jīng)符章與劍印以授子孫，代號(hào)天師，閱世之后，多有靈驗(yàn)。說(shuō)者謂其印劍之神，非子孫道術(shù)也。縣南亦有鬼谷山、鬼谷洞，周?chē)睦?，有蘇秦臺(tái)、張儀井，亦《道書(shū)》第十五洞天。
江右講學(xué)之盛始于朱、陸二先生，鵝湖、白鹿，興起斯文。本朝則康齋吳先生與弼、敬齋胡先生居仁、東白張先生元禎、一峰羅先生倫，各立門(mén)墻，龍翔鳳起。最后陽(yáng)明先生發(fā)良知之說(shuō)，左朱右陸，而先生勛名盛在江右，古今儒者有體有用無(wú)能過(guò)之，故江右又翕然一以良知為宗，弁髦諸前輩講解，其在于今，可謂家孔孟而人陽(yáng)明矣。第魚(yú)目鼠璞，何地?zé)o之，后之為陽(yáng)明之學(xué)者，江右以吉水、安福、于江為盛。于江獨(dú)以廣大為法門(mén)，人情厭拘檢而樂(lè)縱誕，則陽(yáng)浮慕其名于此而陰用學(xué)術(shù)于彼者，未有不藉口者也。德清許司馬孚遠(yuǎn)嘗著論曰：國(guó)家崇正學(xué)，國(guó)初迄弘、正之間，人才彬彬，當(dāng)時(shí)學(xué)者稍滯舊聞，不達(dá)天德，拘固支離，容或所不免，故江門(mén)、姚江之學(xué)相繼而興。江門(mén)以靜養(yǎng)為務(wù)，姚江以良知為宗，其要，使人反求而得諸本心而后達(dá)于人倫事物之際，補(bǔ)偏救弊，其旨?xì)w與宋儒未遠(yuǎn)也。江門(mén)之派至增城而浸晦，姚江之派復(fù)分為三：吉州僅守其傳，淮南亢而高之，山陰圓而通之。而亢與圓者又各有其流弊，顏、梁之徒本于亢而流于肆，于江之學(xué)出于亢而入于圓。其后姚安者出，合圓與肆而縱橫其間，始于怪僻，卒于悖亂，蓋學(xué)之大變也。德清曾守于江，其言當(dāng)不謬。
江、浙、閩三處，人稠地狹，總之不足以當(dāng)中原之一省，故身不有技則口不糊，足不出外則技不售。惟江右尤甚，而其士商工賈，譚天懸河，又人人辯足以濟(jì)之。又其出也，能不事子母本，徒張空拳以籠百務(wù)，虛往實(shí)歸，如堪輿、星相、醫(yī)卜、輪輿、梓匠之類(lèi)，非有鹽商、木客、筐絲、聚寶之業(yè)也。故作客莫如江右，而江右又莫如撫州。余備兵瀾滄，視云南全省，撫人居什之五六，初猶以為商販，止城市也。既而察之，土府、土州，凡玀不能自致于有司者，鄉(xiāng)村間徵輸里役，無(wú)非撫人為之矣。然猶以為內(nèi)地也。及遣人撫緬，取其途經(jīng)酋長(zhǎng)姓名回，自永蛙以至緬莽，地經(jīng)萬(wàn)里、行閱兩月，雖異域怪族，但有一聚落，其酋長(zhǎng)頭目無(wú)非撫人為之矣。所不外游而安家食，俗淳樸而易治者，獨(dú)廣信耳。
江右俗力本務(wù)嗇，其性習(xí)勤偷而安簡(jiǎn)樸，蓋為齒繁土瘠，其人皆有愁苦之思焉。又其俗善積蓄，技業(yè)人歸，計(jì)妻孥幾口之家，歲用谷粟幾多，解橐中裝Ａ１２入之，必取足費(fèi)，家無(wú)廩，則床頭瓶罌無(wú)非菽粟者，余則以治縫浣、了征輸，絕不作鮮衣怒馬、燕宴戲劇之用。即囊無(wú)資斧者，且暫逋親鄰，計(jì)足糊家人口，則十余日而男子又告行矣。以故大荒無(wú)饑民，游子無(wú)內(nèi)雇，蓋憂生務(wù)本，俗之至美，是猶有《蟋蟀》、《流火》之風(fēng)焉。若中原人，歲余十斛粟則買(mǎi)一舟乘之，不則，醵飲而賭且淫焉，不盡不已也。
江右俗以門(mén)第為重，其列版籍以國(guó)初黃冊(cè)為準(zhǔn)，其坊廂鄉(xiāng)都里長(zhǎng)，咸用古冊(cè)內(nèi)祖宗舊名，子孫頂其役不易其名也。家雖貧窮，積逋甚，然尚有丁在，則必百方勉力，眾擎之，不肯以里排長(zhǎng)與他家，與則恐他人侮且笑之。其新發(fā)產(chǎn)殷富之家，縱貧者不敢遜讓。余臺(tái)亦有此俗，然下鄉(xiāng)近海則然，上鄉(xiāng)山居者則否。
江右素稱(chēng)治安之區(qū)。正德六年，諸郡縣盜賊蜂起，贛州、南安有華林寨、碼瑙寨賊，其后，撫州有東鄉(xiāng)賊，饒州有桃源洞賊。其始，行劫村落，官府捕之急，遂竄匿山谷，據(jù)險(xiǎn)立寨。其渠魁姓名不甚著，公移止稱(chēng)某地賊，官兵討之定，撫之不從。贛賊執(zhí)參政趙士賢，華林賊攻破瑞州，江右大震。事聞，命都御史陳金總?cè)謩?wù)，檄憲副周憲討華林賊，兵敗死之，乃檄田州等府狼兵協(xié)諸路官兵進(jìn)剿。其土酋岑猛等多驕橫無(wú)節(jié)制，金姑息之，又檄按察使王秩、知府李承勛同剿，勛招降賊黃奇置麾下，以計(jì)破華林賊，遂移兵擊碼瑙、東鄉(xiāng)，皆平之。惟桃源尚猖獗，然見(jiàn)諸寨平，又畏狼兵悍，遂乞降，后復(fù)叛，入徽、衢等處，金復(fù)督兵追襲，浙東兵夾擊之，乃平。大都江西之盜，始終以招撫為害云。
乾一、坤二、離三、震四之類(lèi)，俗稱(chēng)乳名，江右無(wú)一家一人而非是者，然用以記行第、聯(lián)族屬、次長(zhǎng)幼之序最佳。至于書(shū)券治訟，自有正名，亦故不用而專(zhuān)用此，不知其解。故直指讞獄，惟江右為難，爰書(shū)中皆此等姓名，其重辟大盜，連篇累牘者，視前則混后，據(jù)后則失前，且不獨(dú)一牘也，又有他人他事亦與此同名類(lèi)姓者，甚不便于簡(jiǎn)閱。亡當(dāng)也。
鐵柱宮乃旌陽(yáng)許真君鎖蛟處也。旌陽(yáng)棄官歸豫章，視其地為浮洲，蛟螭所穴，乃以神術(shù)覓蛟精于太守宮中誅逐之，入此井中，鑄鐵為柱，下施八索，鉤鎖地脈，以屏水?huà)?。誓曰：“鐵柱系紅舟，萬(wàn)年永不休，后有興謀者，終身不到頭。”又曰：“天下大亂，此處天憂，天下大旱，此處薄收?！逼渚谏?，深莫測(cè)，與江水相消長(zhǎng)。余以四月過(guò)之，泥淖漲與地平。真人又謂，贛江百怪叢居，慮為后害，復(fù)鑄鐵柱二十，在子城南亦以鐵索縻之，永鎮(zhèn)蛟蜃。然江右所稱(chēng)蛟跡非一，如豐城城東西有二蛟穴，其中積水，四時(shí)不竭，舊傳蛟精常蟄于此，旌陽(yáng)以符咒逐之。饒州城南江中有蛟穴，五日，鄉(xiāng)人于此競(jìng)渡，俗稱(chēng)懷蛟水。都昌縣有蛇骨洲，晉永嘉中，長(zhǎng)蛇二十余丈斷道吸人，旌陽(yáng)殺蛇聚骨成洲?？h北亦有旌陽(yáng)磨劍池。奉新縣有鎮(zhèn)蛟石，在延真觀內(nèi)，亦舊傳旌陽(yáng)逐蛟入穴，以巨石書(shū)符壓之，今石碣尚存。其地亦有旌陽(yáng)試劍石。寧州東隔水一里有磨劍池，亦旌陽(yáng)逐蛟處。建昌縣有七靖井，其地黃龍山有蛟為淵，輒作洪水，旌陽(yáng)擒之，釘于石壁，法北斗穿七井鎮(zhèn)之，曰：“海昏之地，府屬當(dāng)陽(yáng)，南昌之州，龍安之場(chǎng)，上繚、艾縣，古城之岡，地連蛇穴，尋截川江，占其地土，防民之殃，于今立靖，萬(wàn)古吉祥。”
龍沙在豫章城北，江水之濱，白沙涌起，堆阜高峻，其形如龍，俗為重九登高處。舊有讖云：“龍沙高過(guò)城，江南出圣人?！苯裆尺^(guò)城十余年矣。昔許旌陽(yáng)斬蛟，蛟子逸去，散游鄱湖，弟子請(qǐng)悉誅之，旌陽(yáng)曰：“吾去后一千一百二十□年，歲在三丙，五陵之內(nèi)，當(dāng)有八百地仙出，自能誅之，毋勞今日盡也。”今正當(dāng)三丙間，去其歲不及二十年，又有龍沙之應(yīng)。《曇陽(yáng)子記》亦云：“五陵為教主，古月一孤峰?！币馄渌^圣人者，神仙之流與。
滕王閣，府城西章江門(mén)城上其故址也。西臨大江，唐高祖子元嬰都督洪州，閣成命至，封滕王，故以名。后閻伯嶼重修，因九日宴賓客，欲夸其婿吳子章之文，令夙構(gòu)之，時(shí)王勃省父至馬當(dāng)，去南昌七百里，水神告之故，且助以風(fēng)，一夕而至，預(yù)會(huì)。閻請(qǐng)諸賓序之，皆辭，且及章，勃乃不辭而賦，閻不悅，令吏給筆札候之，得句輒報(bào)，至“落霞孤鶩”，嘆曰：“此天才也?！焙笥钟型蹙w為賦，王仲舒為記，故韓退之稱(chēng)三王之文。
徐孺子祠在東湖小洲上。記云：“章小經(jīng)南昌城西，歷白社，其西有孺子墓，又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號(hào)孺子臺(tái)。吳太守徐熙于墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑，晉太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭，至拓跋魏時(shí)謂之聘君亭，今亭尚存，而湖南小洲世不知其嘗為孺子宅，又嘗為臺(tái)也。余為太守之明年，始即其地結(jié)茅為祠，圖孺子像，祠以中牢，率州之人拜焉?！贝嗽庸坦P也。蘇云卿祠亦在百花洲上，以配徐孺子。
浮梁景德鎮(zhèn)雄村十里皆火山發(fā)焰，故其下當(dāng)有陶埴，應(yīng)之本朝，以宣、成二窯為佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩，宣窯之青，真蘇氵孛泥青也。成窯時(shí)皆用盡，故成不及宣，宣窯五彩堆垛深厚，而成窯用色淺淡，頗成畫(huà)意，故宣不及成。然二窯皆當(dāng)時(shí)殿中畫(huà)院人遣畫(huà)也，世廟經(jīng)醮壇戔亦為世珍。近則多造濫惡之物，惟以制度更變，新詭動(dòng)人，大抵輕巧最長(zhǎng)，古樸盡失，然此花白二瓷，他窯無(wú)是。遍國(guó)中以至海外夷方，凡舟車(chē)所到，無(wú)非饒器也。近則饒土入地漸惡，多取于祁、婺之間，婺人造土成磚，磨磚作漿，澄漿作塊，計(jì)塊受錢(qián)，饒人買(mǎi)之以為瓷料。
白鹿洞書(shū)院在五老峰下，始自南唐，以李善道為洞主，建學(xué)置田，以給諸生，至宋而大盛，與嵩陽(yáng)、石鼓、岳麓為四大書(shū)院，蓋是晦翁過(guò)化之處，巖壁間多遺手澤，然其地逼塞蒸濕，無(wú)夷曠之致，惟是松風(fēng)石溜與五老秀色幽寒動(dòng)人云。白鹿者，唐李渤與兄涉俱隱洞中，養(yǎng)白鹿以自?shī)?，至今間有見(jiàn)者。
康郎山忠臣三十五人，南昌忠臣十四人，乃國(guó)初與陳友諒決戰(zhàn)于江西者。其在鄱湖，紀(jì)信誑楚，冠服投江則韓成之力，在南昌，晝夜巡城，伏弩殞命則趙德勝為上。是舉也，本朝之王業(yè)定矣。友諒既死，則士誠(chéng)輩皆棲息余魂耳。然友諒既據(jù)九江、武昌，不能西向埽清中原以據(jù)上游，而徒東與吳仇，且戀戀以南昌、九江是亟，宜其死也。
贛州贛水乃章、貢二水合名也。章水源出南安聶都山，流府城西，貢水源出汀州新樂(lè)山，流府城東，皆環(huán)城而北合于一。又北流過(guò)萬(wàn)安，其地怪石テ，喧流湃，有十八灘，古稱(chēng)險(xiǎn)厄敗舟，余攜家過(guò)，心危之，至則見(jiàn)安流耳，豈余度險(xiǎn)之多故耶？吉州惶恐諸灘，又不在十八灘之列。
南贛稱(chēng)虔鎮(zhèn)，在四省萬(wàn)山之中，轄府九，汀、漳、惠、潮、南、韶、南、贛、吉；州一，郴；縣六十五，即諸郡之邑也，衛(wèi)七，贛州、潮州、碣石、惠州、汀州、漳州、鎮(zhèn)江。衛(wèi)所官一百六十四員，軍二萬(wàn)八千七百余名，寨隘二百五十六處，專(zhuān)防山洞之寇也。正、嘉之間，時(shí)作不靖，近稱(chēng)寧謐，要在處置得宜爾。
大庾嶺，南龍之干，而水分南海、東海之流者也。梅福為南昌尉，其后隱居于此，故又稱(chēng)梅嶺。后人亦因而種梅其間。道路險(xiǎn)狹，今為張曲江所鑿而開(kāi)者，江、廣百貨所由地。
吉安夙稱(chēng)節(jié)義之鄉(xiāng)，然至宋而盛，其祠有四忠、一節(jié)，祀歐陽(yáng)文忠修、楊忠襄邦、胡忠簡(jiǎn)銓、周文忠必大、楊文節(jié)萬(wàn)里，其后有文信國(guó)天祥、鄒侍郎氵鳳，又有太學(xué)王炎午、布衣劉子俊、彭震龍、劉自昭、張?jiān)疲孕艊?guó)門(mén)客，始終以死報(bào)信國(guó)者。至本朝靖難，又有周紀(jì)善是修、曾御史鳳韶、魏御史冕、王編修艮、顏沛縣伯瑋、王教諭省、鄒大理瑾、彭大理與明八人，良非他處所及。余臺(tái)靖難時(shí)亦有八忠。
樟樹(shù)鎮(zhèn)在非城、清江之間，煙火數(shù)萬(wàn)家，江、廣百貨往來(lái)與南北藥材所聚，足稱(chēng)雄鎮(zhèn)。
武寧有所謂常州亥者，初不知何謂，問(wèn)之，乃市名。古人日中為市，今吳、越中皆稱(chēng)市猶古語(yǔ)也。河南謂市曰集，以眾所聚也。嶺南又謂市曰虛，以不常會(huì)多虛日也。西蜀又謂市曰，如瘧疾間而復(fù)作也。江南惡以疾名，止稱(chēng)亥，又可捧腹。
射蛟浦在湖口縣西南，一名黃牛γ。昔漢武帝欲登南岳，以道阻江、漢，望祭山，浮江泛舟，親射蛟于潯陽(yáng)江中獲之。此自英雄大略之主，敢作敢為之事，意到即行，無(wú)人敢誘之，亦無(wú)人能止之者，若后世，即無(wú)此等事。
奉新有樟柳神者，假托九天玄女之術(shù)，俗名耳報(bào)。乃其地有此樹(shù)，人取樹(shù)刻兒形而傳事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于樹(shù)下，久之其樹(shù)顯靈。兒形以一手掩耳，貫以針，煉以符咒，數(shù)以四十九日，耳邊傳言則去其針。其神乃小兒，故不忌淫穢，不諱尊親，不明禮法，隨事隨報(bào)，然亦不能及遠(yuǎn)，亦不甚知來(lái)。其術(shù)煉之有用萬(wàn)家土、萬(wàn)人路者，土謂燕窠，路謂板橋，取伴其神裹之，驗(yàn)最速，若用金銀諸物者，則皆冀以誆賺而去，非實(shí)也。其神之依人，則任共為盜而亦聽(tīng)之，故是兒神不明禮法。近見(jiàn)一二縉紳亦有事此神以譚幽吊詭者，最可笑。
江湖社伯到處有祀蕭公、晏公者，其神皆生于江右。蕭公諱伯軒，龐眉、美髯、白皙，生而剛直，善善惡惡，里閭咸質(zhì)之。沒(méi)于宋咸淳間，遂為神，附童子言禍福，鄉(xiāng)人立廟于新淦縣之大洋洲，洪武初曾遣官諭祭。晏公名戍仔，亦臨江府之靖江鎮(zhèn)人也，濃眉、虬髯，面如黑漆，生而疾惡太甚，元初以人材應(yīng)選，入為文錦局堂長(zhǎng)，因疾歸，登舟遂奄然而逝，鄉(xiāng)人先見(jiàn)其騶從歸，一月訃至，開(kāi)棺無(wú)所有，立廟祀之。亦云本朝封平浪侯。
湖廣在春秋、戰(zhàn)國(guó)間稱(chēng)六千里大楚，跨淮、汝而北之，將及河。本朝分省，亦惟楚為大，其轄至十五郡，如鄖之房、竹山，荊之歸、巴東，與施、永、偏橋、清浪等衛(wèi)所，動(dòng)數(shù)千里，入省逾月，文移之往復(fù)，夷情之緩急，皆所不便。而辰、永督學(xué)，屢合屢分，鄖、沅開(kāi)府，或罷或興，黎平生儒，此考彼試，種種非一。況貴竹、粵西兩省，雜以徭僮夷苗，主以衛(wèi)所，間以土酋，咸不成省，院司以官至者，人我咸鄙夷之。謂當(dāng)以辰州、沅州、靖州分屬貴陽(yáng)，永州、寶慶、郴州分屬粵西，則十三省大小適均，民夷事體俱便。
三湘總之一湘江也，其源始海陽(yáng)而北入洞庭。其流過(guò)永而瀟水入之，是謂瀟湘，過(guò)衡而蒸水入之，是謂蒸湘，過(guò)常而沅水入之，是謂沅湘。湘江其初最清，百尺而毛發(fā)可鑒，比會(huì)眾流、下洞庭始濁。湘君湘夫人古今以堯女舜妃當(dāng)之，唐人用以為怨思之詩(shī)，然計(jì)舜三十登庸，厘降二女于溈，即年二十，而舜以百十歲崩蒼梧，二女亦皆百歲人矣。黃陵啼鵑，湘妃竹淚，至今以為口實(shí)，可笑也。
《禹貢》“九江孔殷。”釋之者云，即洞庭也。沅、漸、元。辰、溆、酉、豐、資、湘九水皆合于此，故名九江。又九江，沅、氵資、湘最大，□自南而入荊江，自北而過(guò)洞庭□□□名□□?！稇?zhàn)國(guó)策》云：“秦與荊戰(zhàn)，大破之，取洞庭五□□□□□□。七月間，岷、峨雪消，江水暴漲，自荊送逆入洞庭，□□為之改色?！?br />
楚有四樓。仲宣樓在當(dāng)陽(yáng)城上，倚曲沮，夾清漳。今荊州城上樓，乃五代高季興建望沙樓故址也，宋陳堯咨更今名晴川樓，南對(duì)黃鶴，從武昌望之佳。黃鶴以制勝，如蓮瓣垂垂，洲渚掩映，岳陽(yáng)以境勝，八百里洞庭，一發(fā)君山，眼界奇絕?？傊狸?yáng)為上，黃鶴次之，晴川、仲宣又次之。
武當(dāng)謂山阜高大、非玄武不足以當(dāng)之，今其巨阪造天，危巒逼漢，良然。然自天柱而外，別無(wú)奇詭之觀，徒土木之偉麗爾。當(dāng)文皇造五宮時(shí)，用南五省之賦作之，十四年而成，此殆不可以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)者。當(dāng)時(shí)勝國(guó)府庫(kù)蓄積既多，而五嶺、九邊咸無(wú)兵餉歲例之費(fèi)。今日國(guó)家財(cái)力何能爾爾。
《志》稱(chēng)黃鶴樓在府城西南隅黃鶴磯上。世傳仙人子安乘黃鶴過(guò)此。又云費(fèi)文登仙駕黃鶴返憩于此。唐閻伯程作《記》以文事為信?；蛘哂忠喝嘻鹩?，謂駕黃鶴之賓乃荀環(huán)，字叔，非文也。宋張┉亦辯其非。
洞庭水淺，止是面闊。括風(fēng)，驚濤軟浪，帆檣易覆，故人多畏之。湖中有數(shù)蛟，有喜食糟粕者，遇舟中攜糟物過(guò)，出而奪之，有喜食朱砂者，遇舟中攜朱砂過(guò)，出而奪之，奪則濤興浪起，或危舟楫，赍此物者，或重裹以犬羊之郭。余以端午過(guò)洞庭，風(fēng)流大作，時(shí)兒女或以朱砂涂耳鼻者，舟人亦請(qǐng)棄之，余笑謂，老蛟乃竊此分文之余乎？已而風(fēng)息，類(lèi)藉口如是。
洞庭水漲，延袤八百里，盜賊竊發(fā)，乃于岳州立上江防兵備，轄三哨官兵偵治之。上哨，自岳州府南津港至長(zhǎng)沙湘陰縣哨，約三百余里，南接蒼梧，北達(dá)荊、郢，東會(huì)漢、沔，為洞庭左臂，哨內(nèi)小巡把總一，哨官鹿角，磊石、穴子、湘陰哨四，巡簡(jiǎn)鹿角、營(yíng)田各一，信地兵船自府五里至南津港、荊埠港、河公廟、新墻河口、萬(wàn)石湖、鹿角、啄鉤嘴、磊石、鯽魚(yú)夾、青草港、彥公埠、穴子哨、白魚(yú)場(chǎng)、營(yíng)田司大頭寨橫嶺蘆林潭，水退，各船分移于扁山、高沙洲、沉沙港、蘆林潭等地。中哨，自君山后湖至常德傅家圻三百六十余里，西北通巫峽，西抵辰、沅，東南極瀟、湘，為洞庭右臂，哨內(nèi)小巡把總一，哨官明山一，巡簡(jiǎn)古樓一，信地兵船自君山后湖、蓼荊灣過(guò)洞庭大湖，至昌蒲臺(tái)、昌蒲臺(tái)內(nèi)、石門(mén)山迤西、白苑磯迤北、傅家圻，自昌蒲外迤東、團(tuán)臺(tái)、吉山、古樓、明山，水退，分移布袋口、洞庭夾、白水夾、上下井灘等信地。下哨，長(zhǎng)江一帶，自岳州至嘉魚(yú)界墩子口，約三百余里，南吞七澤，北迎湘、郢、東連潯、黃，西接三巴，為洞庭咽喉，哨內(nèi)小巡百戶一，哨官茅埠、竹林各一，巡簡(jiǎn)黃家、瓦子、城陵、白螺、鴨欄、茅鎮(zhèn)、石須共七信地，兵船過(guò)江北岸瓦子灣、藤站湖、鹽船氵套、楊圻腦、黃家穴、上茅灣、西遼嘴、西岸流水口、白螺磯、楊林山、白螺山、王家保、新堤口、茅埠鎮(zhèn)、烏林磯、竹林灣、杜家洲、紀(jì)家洲，東岸城陵司、團(tuán)山磯、象骨港、道人磯、青江口、高家墩、石頭口、六溪口、邱公灣、墩子口、嘉魯縣。此萬(wàn)歷乙酉馮仁軒露備兵岳州時(shí)刻圖。
古今譚形勝者，皆云關(guān)中為上，荊、襄為次，建康為下。以今形勝，則襄陽(yáng)似與建康對(duì)峙者，建康東、南皆山，西、北皆水；襄陽(yáng)西、南皆山，東、北皆水。以勢(shì)則襄山據(jù)險(xiǎn)而建山無(wú)險(xiǎn)，以勝則江水逆來(lái)而漢水順去。故論荊、襄則襄不及荊，其規(guī)模大而要害攬也。荊州面施、黔，背襄、漢，西控巴峽，東連鄢、郢，環(huán)列重山，襟帶大江，據(jù)上游之雄，介重湖之尾，為四集之地。蜀漢據(jù)而失之，驍將既折，重地授人，僻在一偏，不卜而知其王業(yè)之難成也。
江陵作相，九列公卿半ム楚人，如呂相國(guó)調(diào)陽(yáng)、方司馬逢時(shí)、李司空幼滋、曾司空省吾、劉司寇一儒、王少宰篆、謝司徒鵬舉、陳宗伯恩育、汪冢宰宗伊各據(jù)要路。其后，吳相繼之，則許相國(guó)國(guó)、王相國(guó)，錫爵、徐宗伯學(xué)謨、姜宗伯寶、顧司馬章志、方司徒宏靜、王司寇世貞、王御史大夫樵、趙少宰用賢、程司徒嗣功、顧馬司養(yǎng)謙。今則豫章漸盛，衷御史大夫貞吉、蔡冢宰國(guó)珍、徐司空作、鄧少宰以贊、范宗伯謙、董司空裕。雖其間彈冠引兌、賢不肖人人殊，然偶一宰執(zhí)起，則公卿相隨而出，亦關(guān)此方氣運(yùn)地脈一時(shí)之盛也。
襄陽(yáng)夙稱(chēng)多耆舊古跡，余曾有《吊襄文》。如大堤，古筑之以捍漢水者也，后遂為游樂(lè)之地，男女蹋歌，《樂(lè)府》有《大堤曲》，曰：“漢水橫襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。”曰：“大堤諸女兒，花艷驚郎目?！蔽鞅倍锫≈猩?，諸葛孔明隱處，棗陽(yáng)有南陽(yáng)城，想所云“躬耕南陽(yáng)”即此，非宛中之南陽(yáng)也。城南見(jiàn)山，羊叔子所登而嘆，其云：“自有宇宙，便有茲山，由來(lái)賢哲登此者多矣。而皆湮沒(méi)無(wú)聞。”此語(yǔ)千古悲咽。祜沒(méi)，襄人感之，為立碑流涕，名峴山墮淚碑。山畔習(xí)家池，后漢習(xí)郁依范蠡養(yǎng)魚(yú)法穿之，謂其子曰：“必葬我近魚(yú)池?！焙笊胶?jiǎn)鎮(zhèn)襄，愛(ài)之，輒游池上，醉而名之曰高陽(yáng)池，詩(shī)稱(chēng)“倒著白接，酩酊還騎馬”者是。峴山又有杜甫故宅，習(xí)池亦有王粲井，甫詩(shī)云：“清思漢水上，涼憶峴山巔，吾家碑不昧，王氏井依然。”城西十里萬(wàn)山，乃鄭交甫所見(jiàn)游女為解佩處，云此山之曲隈也。山下有萬(wàn)山潭，晉杜預(yù)伐吳勒碑紀(jì)功，一置萬(wàn)山之上，一置茲潭之下，云他日恐深谷為陵也。唐鮑溶詩(shī)云：“襄陽(yáng)太守沉碑意，身后身前幾年事，漢江千古未為陵，水底魚(yú)龍應(yīng)識(shí)字。”府西北為夫人城，昔朱序鎮(zhèn)襄陽(yáng)，苻堅(jiān)圍之，序母韓氏謂城西北必壞，領(lǐng)百余婢增筑二十丈，賊果潰西北，眾守新城而退，名夫人城。東南三十里鹿門(mén)山，龐德公隱居其上，劉景升所過(guò)而嘆異之者，其后，居士龐蘊(yùn)復(fù)居之，男女不婚嫁，共學(xué)無(wú)生，白日坐化，其后，孟浩然復(fù)來(lái)居之。府治西文選樓，梁昭明太子聚賢士劉孝威、庾肩吾、徐、江伯操、孔敬通、惠子、徐陵、王囿、孔樂(lè)、鮑至等十余人，號(hào)高齋學(xué)士，著《文選》于此?？け狈歉魸h江與襄陽(yáng)對(duì)峙，周仲山甫所封，關(guān)羽圍曹仁于樊城北。沔水有斬蛟渚，乃襄陽(yáng)鄧遐揮劍處，人知斬蛟有澹臺(tái)周處而不知有遐。又有楚昭王、莊王、淳于髡、黃憲、劉表等墓，尤阝、ガ、舂陵等城，其人又有尹伯奇、卞和、司馬德操、張柬之、杜審言、皮日休諸人。
蘄、黃之間，近日人文飚發(fā)泉涌，然士風(fēng)與古漸遠(yuǎn)，好習(xí)權(quán)奇，以曠遠(yuǎn)為高，繩墨為恥，蓋有東晉之風(fēng)焉。然其一段精光亦自鏟埋不得。毋論士大夫，即女郎多有能詩(shī)文者，如周元孚、董夫人輩。又毋論詩(shī)文，近且比邱尼輩出，高譚禪理，如所云澹然、明因、自信等，余蓋于李卓吾八《觀音問(wèn)》中崖略見(jiàn)之。李以菩薩身自任，蹤跡太奇，其與耿司寇以學(xué)問(wèn)相傾，不啻事刂刃。
蘄竹為器，抽削如絲，纖巧甲于天下。復(fù)有蘄艾、蘄龜、蘄蛇。艾則惟荊王府內(nèi)片地出者佳，然不多得。蛇與龜皆生于他鄉(xiāng)村。蛇則頭有方勝，尾有指甲，兩目如生，自刳腸盤(pán)屈而死者，可已大風(fēng)。龜則背有綠毛可辟雖蠅蟲(chóng)，置之書(shū)篋，數(shù)年不死，然多贗者，以小龜涂馬矢放陰溝中，綠毛自生，攜出者不久即落也。竹則以色瑩者可簟，節(jié)疏者可笛，帶須者可杖。
赤壁山，《一統(tǒng)志》云在江夏東南九十里。唐《元和志》亦稱(chēng)在蒲坼縣西一百二十里，北岸烏林與赤壁相對(duì)，即周瑜焚曹操處。圖經(jīng)乃謂在嘉魚(yú)縣西七十里。至宋蘇軾又指黃州赤鼻山為赤壁。蓋劉備居樊口進(jìn)兵逆操遇于赤壁，則赤壁當(dāng)在樊口之上，又赤壁初戰(zhàn)，操軍不利，引次江北，則赤壁當(dāng)在江南，今江、漢間言赤壁者五，漢陽(yáng)、漢川、黃州、嘉魚(yú)、江夏，惟江夏之說(shuō)合于史。
衡山禹碑，唐劉禹錫、韓昌黎皆有詩(shī)，宋朱晦公、張南軒至衡岳尋訪不獲，其后晦翁作《韓文考異》，遂謂退之詩(shī)為傳聞之誤，蓋以耳目所限為斷也。王象之《輿地紀(jì)勝》云：“禹刻在岣嶁峰，又傳在衡山云密峰，昔樵人曾見(jiàn)之，自后無(wú)有見(jiàn)者，宋嘉定中，蜀士因樵夫引至其所，以紙拓七十二字，刻于夔門(mén)觀中，后俱亡?！苯鼜埣疚膬L憲自長(zhǎng)沙得之，云自宋嘉定中何某摹于岳麓書(shū)院者，斯文顯晦，信有神物護(hù)持。其文“承帝曰嗟”至“竄舞永奔”實(shí)七十七字云，二誤也。此見(jiàn)楊用修《錄》中。
九疑山乃南龍大干行龍之地，其峰有九，參差互映，望而疑之，故名九疑。蓋山有九水，四水陽(yáng)流，注于南海，五水陰流，注于洞庭。五水者，瀟、湘、舜源水、沲水、水水等也。九峰謂朱明、石城、石樓、娥皇、女英、舜源、簫韶、桂林、杞林。大舜陵在其中，太史公所謂“舜崩蒼梧之野，葬于零陵之九疑”者是也，今不知其處，惟于簫韶峰下立廟祭之，秦皇、漢武皆以道阻不得過(guò)江、漢而望祭焉，宋置陵戶，禁樵采。
宜章登舟即古所稱(chēng)瀧水，兩崖咸石，頗似巴江，以其形似龍然，故稱(chēng)瀧。然水小而險(xiǎn)，最善壞舟，不數(shù)日而達(dá)廣之韶，其勢(shì)甚速，然僅可用舴艋，力不能載十石，不若蜀舟之大也。韓文公入潮陽(yáng)由此。
永近粵，鄉(xiāng)村間稍雜以夷獠之俗，男子衣裙曳地，婦女裙褲反至膝止，露跣足，不避穢污，著草履者其上也。首則飾以高髻，耳垂大環(huán)，鑄錫成花，滿頭插戴。一路鋪遞皂快、輿夫、馬卒之徒，皆以婦代男為之，致男女混雜戲劇，官不能禁。
長(zhǎng)沙卑濕，賈生賦以死，古今一詞。余過(guò)其地，見(jiàn)長(zhǎng)沙雖濕，非卑而濕也，蓋猶在洞庭上流，岳渚、漢陽(yáng)尚在其下，安言卑也？惟諸郡士皆黑壤，而長(zhǎng)沙獨(dú)黃土，其性黏密不滲，故濕氣凝聚之深，誼洛陽(yáng)人，故不宜也。卑濕之地當(dāng)以閩、廣為最，漳、泉葬者，若全棺入地則為水所宿。番禺，江一日兩潮汐至蒼梧，其地下可知。
辰州在五溪、二酉之間，蓋漢五溪蠻地，亦曰武陵蠻，謂武陵有五溪、雄溪、溪、酉溪、氵無(wú)溪、辰溪，俱在今瀘溪縣轄。馬伏波所征，其稱(chēng)“上潦下濕，視飛鳶踮踮墜水中，思少游”語(yǔ)即此。余行其地，登水邊石洞數(shù)處，咸云伏波避暑洞，當(dāng)時(shí)謠云“鳥(niǎo)飛不度兮，獸不能臨”。嗟哉！武溪何毒霪也！由辰溪八十里即大酉，云黃帝藏書(shū)處，黔中他洞皆濕，惟大酉獨(dú)干潔，遙望洞口石脊，亦似橋山。小酉在貴竹酉陽(yáng)。
鄖地介河南、湖廣、陜西、四川四省，山谷厄塞，林箐蒙密，既多曠土，又有草木可采掘而食，自古為逋流之地。國(guó)初鄧愈剿除之，空其地禁流民不得入，天順中歲，饑民又徙入，不能禁，至成化元年，亂乃生，劉千斤挾石和尚，僭號(hào)改元。遣尚書(shū)白圭討平之。未幾，余孽李胡子又亂，再遣項(xiàng)忠，忠乃招諭捕發(fā)，還鄉(xiāng)者百四十萬(wàn)，編戍者萬(wàn)人，然后擊殺李胡子。十二年，流民復(fù)集，都御史李賓恐逐之生亂，請(qǐng)因而撫定之，使占籍以實(shí)襄、鄧戶口，乃命副都原杰往籍流民，得十一萬(wàn)三千戶，遣歸者一萬(wàn)六千余，愿留者籍之，改鄖縣為郡，治以開(kāi)府，至今乃安。高岱謂：“項(xiàng)忠之蕩定，乃一時(shí)之功，原杰之經(jīng)略，則百世之利?！?br />
黎平府立于湖廣五開(kāi)衛(wèi)之中，原為犬牙相制之意，雖其壤接平溪，然夷箐難行。其路復(fù)出楚中，既過(guò)沅州則皆楚地，復(fù)經(jīng)黔陽(yáng)、會(huì)同、靖州、銅鼓，四五百里方至。過(guò)他省而抵巴郡，毋論遠(yuǎn)，如事體何？又青衿子弟，由楚督學(xué)選就試，方入貴試院，舊時(shí)，貴院于黎平士子有暗記，如兩都監(jiān)生例，及乙酉遣京官主考，朱卷無(wú)識(shí)，遂至一榜中黎平十人，已占貴三之一，貴士遂哄然不欲黎士就貴試。此于夷情、士習(xí)、官體、文移均屬未妥。
施州、保靖、永順正當(dāng)海內(nèi)山川土宇之中，反為瓠種類(lèi)盤(pán)踞。施州東抵巴東五百里，西抵酉陽(yáng)九百里，南抵安定硐、北抵石柱司各七百里，依稀閩、浙全省地。而永順東、南、西、北咸徑六百里。保靖東西亦五百里，南北半之。其俗男不裹頭，女衣花布，親喪打葬，就日而埋，疾病則擊銅鼓、沙鑼以祀鬼神，居常則漁獵腥膻、刀耕火種為食，不識(shí)文字，刻木為契，短裙椎髻，常帶刀弩為威。其人雜夷獠，不可施以漢法，故歷代止羈縻之。本朝籠以衛(wèi)所、土司，有事調(diào)之則從征，逮之則不至。南去為辰州，又南為柳、慶，族皆其種，俗跡近之。秦、漢所稱(chēng)黔中之地。然辰以南屢經(jīng)征伐，其人遂分夷、漢。夷者統(tǒng)以土司，漢者治以有司，不若施、永之一概羈縻也。然雖漢人、漢法之處，其城市者衣服言語(yǔ)皆華人，而山谷間亦頗雜以徭俗，不盡純也。
楚中與川中均有采木之役，實(shí)非楚、蜀產(chǎn)地，皆產(chǎn)于貴竹深山大垅中耳。貴竹乏有司開(kāi)采，故其役專(zhuān)委楚、蜀兩省。木非難受而采難，伐非難而出難，木值百金，采之亦費(fèi)百金，值千金，采之亦費(fèi)千金。上下山阪，大澗深亢，根株既長(zhǎng)，轉(zhuǎn)動(dòng)不易，遇亢坎處，必假他木抓搭鷹架，使與山平，然后可出，一木下山，常損數(shù)命，直至水濱，方了山中之事。而采取之官，風(fēng)餐露宿，日夕山中，或至一歲半年。及其水行，大木有神，浮沉遲速，多有影響，非尋常所可測(cè)。
天生楠木，似專(zhuān)供殿庭楹棟之用。凡木多輪盤(pán)屈，枝葉扶疏，非杉、楠不能樹(shù)樹(shù)皆直，雖美杉亦皆下豐上銳，頂踵殊科，惟楠木十?dāng)?shù)丈余既高且直。又其木下不生枝，止到木巔方散于布葉，如撐傘然，根大二丈則頂亦二丈之亞，上下相齊，不甚大小，故生時(shí)軀貌雖惡，最中大廈尺度之用，非殿庭真不足以盡其材也。大者既備官家之采，其小者土商用以開(kāi)板造船，載負(fù)至吳中則拆船板，吳中拆取以為他物料。力堅(jiān)理膩，質(zhì)輕性爽，不澀斧斤，最宜磨琢，故近日吳中器具皆用之，此名香楠。又一種名斗柏楠，亦名豆瓣楠，剖削而水磨之，片片花紋，美者如畫(huà)，其香特甚，之，亦沉速之次。又一種名癭木，遍地皆花，如織錦然，多圓紋，濃淡可挹，香又過(guò)之。此皆聚于辰州。或云，此一楠也，樹(shù)高根深，入地丈余，其老根旋花則為癭木，其入地一節(jié)則為豆瓣楠，其在地上者則為香楠。
楚本澤國(guó)，最稱(chēng)多魚(yú)，淮、揚(yáng)、吳、越之地未嘗非水鄉(xiāng)，然未若長(zhǎng)沙、武陵之間魚(yú)可以澤量者，亦地產(chǎn)異也。大江上下則美鱘、鰉，然此魚(yú)雖佳而最丑惡，如身長(zhǎng)五尺則鼻亦四尺余，惟鼻長(zhǎng)，故口在鼻下如在腰間，魚(yú)蝦遇輒避，苦不得食，每仰游，開(kāi)口接而食之。今所造硬骨而適口者，即鼻肉也，而鼻善痛，稍觸之則徹骨不禁，而魚(yú)鼻長(zhǎng)又善觸，故游必鼻向上、尾向下，又不敢近岸，畏崖石，取者探其情，極易得之。此種為江魚(yú)，可網(wǎng)不可畜。其鬻種于吳、越間者為鰱魯，最易長(zhǎng)，然不種子，或云楚人來(lái)鬻者，先以油餅餌之，令不誕也。細(xì)者如針，千余頭共一甌盛之，在彼無(wú)不活者，吳、越人接手中即以漸死，若隨接隨入池中，又無(wú)不活者。入池當(dāng)夾草魚(yú)養(yǎng)之，草魚(yú)食草，鰱則食草魚(yú)之矢，鰱食矢而近其尾，則草魚(yú)畏癢而游，草游，鰱又隨覓之，凡魚(yú)游則尾動(dòng)，定則否，故鰱、草兩相逐而易肥。計(jì)然為十洲三島為此故。草魚(yú)亦食馬矢，若池邊有馬廄，則不必飼草。
廣東，南越地，秦已為南?？?，后龍川令趙佗格命自王，漢武始征之。其當(dāng)時(shí)，兵以四道入，衛(wèi)尉路博德為伏波將軍，出桂陽(yáng)，下匯水。以今觀之，意氵匡水也。氵匡在英德縣東南四十里，一名水，又名氵匡浦，源出永州界，過(guò)陽(yáng)山，下三水與湞合。主爵都尉楊仆為樓船將軍，出豫章，下橫浦。橫浦在今南安。此則過(guò)大庾嶺，由曲江下湞水入越者也。故歸義、越侯二人為戈船下，厲將軍出零陵，下漓水，抵蒼梧，即今廣右府江。使馳義侯因巴、蜀罪人發(fā)夜郎兵，下江，咸會(huì)番禺，即今廣右左江。從蜀盤(pán)江過(guò)貴竹跌水，此皆灘險(xiǎn)不可舟，至田州、泗城方可進(jìn)舟，先與府江會(huì)于蒼梧，東行至三水亦與湞合。其云咸會(huì)番禺者，總之之詞也。
廣中稱(chēng)嶺外者，五嶺之外也。五嶺釋不同，裴氏《廣州記》云：“大庾、始安、臨賀、桂陽(yáng)、揭陽(yáng)。”鄧德明《南康記》云：“五嶺者，臺(tái)嶺之嶠五嶺之第一嶺也，在大庾；騎田之嶠五之第二嶺也，在桂陽(yáng)；都龐之嶠五嶺之第三嶺也，在九真；萌渚之嶠五嶺之第四嶺也，在臨賀；越城之嶠五嶺之第五嶺也，在始安?！睋?jù)此，則九真與揭陽(yáng)稍殊，余四嶺同。乃《淮南子》又曰：“始皇利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發(fā)卒五十萬(wàn)為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水?！辩喅窃谖淞晡鳎辖佑袅?，九疑在零陵，番禺在南海，南野、余干在豫章。其說(shuō)又不同。若云五嶺地方，當(dāng)如《廣州》、《南康》二記，蓋其所言，乃南龍大干橫過(guò)空缺處，皆當(dāng)守寨也?！痘茨稀吩圃?，豈秦皇所戍者五嶺其名也，而當(dāng)時(shí)調(diào)度，又不拘拘于此五處耶？
廣南所產(chǎn)多珍奇之物。如珍則明珠、玳瑁。珠落蚌胎，以圓將為貴，以重一錢(qián)為寶；玳瑁龜形，截殼為片，貴白勝黑，斑多者非奇，出近?？?。石則端石、英石。端溪硯貴色紫潤(rùn)而眼光明，下巖為上，子石為奇；英德石色黑綠，其峰巒窩竇摺紋，扣之有金玉聲，以為窗幾之玩。香則沉速，出黎毋山，以密久近為差?；▌t茉莉、素馨，此海外香種，不耐寒，具陸賈《南中花木記》。果則蕉、荔、椰、蜜、蕉，綠葉丹實(shí)，其木攢絲，食其實(shí)而抽其絲為布；荔枝園，五月累累然，色如赤彈，肉如團(tuán)玉，或云閩荔甘，廣荔酸；椰子樹(shù)似檳榔，葉如鳳尾，實(shí)如切肪，琢其皮可為瓢、杓、否卷；波羅蜜大如斗，剖之若蜜，其香滿室，此產(chǎn)瓊海者佳。木則有鐵力、花梨、紫檀、烏木，鐵力，力堅(jiān)質(zhì)重，千百年不壞；花梨亞之，赤而有紋；紫檀力脆而色光潤(rùn)，紋理若犀，樹(shù)身僅拱把，紫檀無(wú)香而白檀香。此三物皆出蒼梧、郁林山中，粵西人不知用而東人采之。烏木質(zhì)脆而光理，堪小器具，出瓊海。鳥(niǎo)則有翡翠、孔雀、鸚鵡、鷓鴣、、潮雞、鴆，翡翠以羽為婦人飾；孔雀食蛇，毛膽俱毒，最自愛(ài)其尾，臨河照影，目眩投水中；鸚鵡紅嘴綠衣，不減川、陜，有純白者勝之；鷓鴣滿山亂啼，聲聲“行不得哥哥”，行旅聞之，真堪淚下，似山雞，以家雞斗之則可擒，其羽光彩，漢以飾侍中冠；潮雞似雞而小，頸短，能候潮而鳴；鴆羽些須可殺人，止大腹皮樹(shù)入藥，刮去其糞。獸則有潛牛、暴牛、熊，潛牛魚(yú)形，生高肇江中，能上岸與牛斗，角軟則入水濕之，堅(jiān)則復(fù)出；暴牛出?？?，項(xiàng)有骨，大如覆斗，日行三百里；熊有似牛、似人，膽明如鏡，亦有蚺蛇膽，用與熊異，熊治熱毒，蚺治杖毒。魚(yú)之奇而大者有鯨、鱷、鋸、昔、鯨魚(yú)吹浪成風(fēng)雨，頭角可數(shù)百斛，頂上一孔大于甕；鱷魚(yú)如鯪鯉，四足長(zhǎng)數(shù)丈，登涯捕人畜食之；昔魚(yú)大盈丈，腹有洞，貯水以養(yǎng)其子，左右兩洞容四子，子朝出暮入宿，出從口，入從臍；鋸魚(yú)長(zhǎng)二丈，則口長(zhǎng)當(dāng)十之三左右，齒如鐵鋸，生于潮、惠為多。其他紅螺、白蜆、龜腳、馬甲、蠔、鱟等，名品甚多，不可枚計(jì)。若夫犀、象、椒、蘇、岐南、火浣、天鵝、片腦之類(lèi)，雖聚于廣，皆西洋諸國(guó)番舶度海外而來(lái)者也。
俗好以蔞葉嚼檳榔，蓋無(wú)地?zé)o時(shí)，亦無(wú)尊長(zhǎng)，亦無(wú)賓客，亦無(wú)官府，在前皆任意食之，有問(wèn)，則口含而對(duì)，不吐不咽，竟不知其解也?；蛞匝渍沃l(xiāng)，無(wú)此則飲食不化，然余攜病軀入粵、入滇，前后四載，口未能食錙銖，亦生還亡恙也。大都瘴鄉(xiāng)惟戒食肉、絕房幃，即不食檳榔無(wú)害，渠土人食者，慣耳。滇人所食檳榔又與廣異，廣似雞心、如果肉，滇如羌核、似果殼，滇止染灰，亦不夾蔞葉。蔞一名苗，即蜀人所造醬者也。蔓生，葉大而厚，實(shí)似桑椹，其苗為扶留藤，人食之，唇如抹朱。楊萬(wàn)里云：“人人藤葉嚼檳榔，戶戶茅檐覆土床?！?br />
廣中地土低薄，炎熱上蒸，此乃陽(yáng)氣盡泄，故瓜茄咸經(jīng)冬不凋，留之閱歲，從原干又開(kāi)花結(jié)子，不必再種也。結(jié)之三四歲，氣盡方枯，又得氣早，余以五月過(guò)端州，其地食茄已可兩月矣。
南中多榕樹(shù)，樹(shù)最大者長(zhǎng)可十丈，蔭數(shù)畝，根出地上亦丈余，臬司分道中一樹(shù)，根下空洞處可列三棹，同僚嘗醵飲其中。余參藩廣右，嘗過(guò)榕樹(shù)門(mén)下，樹(shù)附地而生，刳其根空處為城門(mén)也。
香山岙乃諸番旅泊之處，海岸去邑二百里，陸行而至，爪哇、渤泥、暹羅、真臘、三佛齊諸國(guó)俱有之。其初止舟居，以貨久不脫，稍有一二登陸而拓架者，諸番遂漸效之，今則高居大廈，不減城市，聚落萬(wàn)頭，雖其貿(mào)易無(wú)他心，然設(shè)有草澤之雄，睥睨其間，非我族類(lèi)，未必非海上百年之隱憂也。番舶渡海，其制極大，大者橫五丈，高稱(chēng)之，長(zhǎng)二十余丈，內(nèi)為三層，極下鎮(zhèn)以石，次居貨，次居人，上以備敵、占風(fēng)。每一舶至，報(bào)海道，檄府ヘ驗(yàn)之，先截其桅與柁，而后入岙，若入番江，則舟尾可擱城垛上，而舟中人俯視城中。又番舶有一等人名昆侖奴者，俗稱(chēng)黑鬼，滿身如漆，止余兩眼白耳，其人止認(rèn)其所衣食之主人，即主人之親友皆不認(rèn)也。其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當(dāng)刎與不當(dāng)刎也。其性帶刀好殺，主人出，令其守門(mén)，即水火至死不去，他人稍動(dòng)其扃钅則殺之，毋論盜也。又能善沒(méi)，以繩系腰入水取物。買(mǎi)之一頭值五六十金。
潮州在唐時(shí)風(fēng)氣未開(kāi)，去長(zhǎng)安八千里，故韓文公以為瘴癘之地。今之潮非昔矣，閭閻殷富，士女繁華，裘馬管弦，不減上國(guó)。然開(kāi)云驅(qū)鱷潮陽(yáng)之名猶在，故今猶得借此以處遷客。蓋今起萬(wàn)歷丙戌，十載內(nèi)無(wú)邑?zé)o之，如孫比部如法尉潮陽(yáng)，楊給諫文煥尉海陽(yáng)，陳祠部泰來(lái)尉饒平，林都諫材尉程鄉(xiāng)，高大行攀龍尉揭陽(yáng)，周尚寶宏礻龠尉澄海，劉都諫宏寶尉惠來(lái)，沈文選昌期尉大埔，周御史元尉平遠(yuǎn)，皆同時(shí)遷客也。止普寧一邑?zé)o人耳。潮，國(guó)初止領(lǐng)縣四，海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、程鄉(xiāng)，今增設(shè)澄海、饒平、平遠(yuǎn)、大埔、惠來(lái)、普寧六邑，此他郡所無(wú)。
潮州為閩、越地，自秦始皇屬南?？に祀`廣至今，以形勝風(fēng)俗所宜則隸閩者為是。南干自九疑來(lái)過(guò)大庾嶺至龍南、安遠(yuǎn)，其夾汀與贛、夾建寧與建昌界，度分草而趨草坪者，正干也。至龍南不過(guò)安遠(yuǎn)即南行，接長(zhǎng)樂(lè)、興寧趨海豐入海者，分南行一支也。其南支似隔閩于東、廣于西，故惠州諸邑皆立于南支萬(wàn)山之中，其水西流入廣城以出，則惠真廣郡也。潮在南支之外，又水自入海，不流廣，且既在廣界山之外而與汀、漳平壤相接，又無(wú)山川之限，其俗之繁華既與漳同，而其語(yǔ)言又與漳、泉二郡通，蓋惠作廣音而潮作閩音，故曰潮隸閩為是。
羅浮山在惠州博羅縣西北三十里，昔傳有山自海上浮來(lái)，與羅山合而為一，故稱(chēng)羅浮?！兜罆?shū)》十大洞天之一也?！吨尽贩Q(chēng)山高三千六百丈，周三百余里，蟠三十二峰，巒岫既秀，洞壑復(fù)幽。峰曰飛云、曰玉鵝、曰麻姑，洞曰石臼、曰水簾、曰朱明、曰黃龍、曰朱陵、曰黃猿、曰蝴蝶，其選也。大小二石樓，登之可望滄海。樓前一石門(mén)，方廣可容幾席。二山相接處有石磴，狀如橋梁，名曰鐵橋，橋端兩石柱。人跡罕到。
端溪在肇慶江南，與羚羊峽對(duì)峙，山峻壁立，下際潮水，而以上、中、下巖分優(yōu)劣。故《硯譜》曰：“石以下巖為上，中巖、上巖、龍巖、半巖次之，蚌亢下?！薄吨尽吩疲骸皫r石為上，西坑次之，后磨為下?！苯裼行屡f亢之分，舊亢石色青黑，溫潤(rùn)如玉，上生石眼，有青綠五六暈，而中心微黃，黃中有黑睛一，形似鴝鵒之眼，故以名。眼多者數(shù)十，如星斗排連，或有白點(diǎn)如粟，貯水方見(jiàn)，隱隱扣之與墨磨俱無(wú)聲，為下巖之石，今則絕無(wú)有。上巖、中巖之石，紫者亦如豬肝，總有一眼，暈小形大，扣之、磨之俱有聲，即今之端石是也。眼分三種，活眼者暈多光瑩，淚眼者光昏滯而暈朦朧，死眼者雖具眼形，內(nèi)外俱焦黃無(wú)暈。歐譜唐公曰：“眼乃石之精，如木之節(jié)，不知者以為病。然古有貢硯于眼者，似又不貴眼也?！庇帧冻庝洝吩疲骸把凵谀赝庠桓哐?，生于池曰低眼，高為貴，不知此特匠手之巧耳。又有上焉者，名子石，生大石中。”《唐錄》云：“山有自然員石，剖其璞焉謂之子石，此最發(fā)墨，難得，歐、蘇極重之?！卑鳊菏嗌钭?，眼黃白微青，不正，無(wú)瞳而翳，堅(jiān)潤(rùn)不發(fā)墨，與半巖石相類(lèi)。
南中造屋，兩山墻常高起梁棟上五尺余，如城垛然，其內(nèi)近墻處不蓋瓦，惟以磚成路，亦如梯狀，余問(wèn)其故，云近海多盜，此夜登之以望守御也。
雷州以雷名，或曰以在雷水之陽(yáng)。雷水在擎雷山下，源出海康縣銅鼓村，南流七十里，東入于海，其初因雷震而得源者也?；蛴忠詾榈貫l南海，雷聲近在檐宇之間。又讀《雷公廟記》，則云：“陳太建初，州民陳氏者因獵獲一卵如囊，攜歸家，忽霹靂震之而生一子，有文在手曰‘雷俗’，為雷種后，名文玉，為本州刺史，有善政，沒(méi)而以靈顯，鄉(xiāng)人廟祀之?！焙笥^《國(guó)史補(bǔ)》又云：“雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如彘，人取而食之?！狈蚶做熘玻卓墒澈?？以此為雷，是妄之妄也。想炎海陽(yáng)氣所伏藏，變?yōu)槿鋭?dòng)之物，此造化所不可曉者爾。
廉州中國(guó)窮處，其俗有四民：一曰客戶，居城郭，解漢音，業(yè)商賈；二曰東人，雜處鄉(xiāng)村，解閩語(yǔ)，業(yè)耕種；三曰俚人，深居遠(yuǎn)村，不解漢語(yǔ)，惟耕墾為活；四曰蛋戶，舟居穴處，僅同水族，亦解漢音，以采海為生?？ど俑冢Y珠璣，以亥日聚市，黎、蛋壯稚以荷葉包飯而往，謂之“趁墟”。
珠池在合浦東南百里海中，有平江、青嬰等三數(shù)池，皆大蚌所生也。海水雖茫茫無(wú)際，而魚(yú)蝦蛤蚌，其產(chǎn)各有所宜，抑水土使然，故珍珠舍合浦不生他處，其生猶兔之育，惟視中秋之月，月明則下種多，昏暗則少，海中每遇萬(wàn)里無(wú)云、老蚌曬珠之夕，海天半壁閃如霞，咸珠光所照也。舊時(shí)蛋人采珠之法，每以長(zhǎng)繩系腰，攜竹籃入水，拾蚌置籃內(nèi)則振繩，令舟人汲上之，不幸遇惡魚(yú)，一線之血浮水上，則已葬魚(yú)腹矣。蚌極老大者，張兩翅亦能接人而壞之，后多用網(wǎng)以取，則利多害少。珠池之盜，鳴鑼擊鼓、數(shù)百十人荷戈以逞，有司不敢近，然彼以劫掠無(wú)賴為生，白手挈蛋人而竊之，多少所不論，皆其利也。若官司開(kāi)采則得不償失，萬(wàn)金之珠，非萬(wàn)金之費(fèi)無(wú)以致之。世宗朝嘗試采之，當(dāng)時(shí)藩司所用與內(nèi)庫(kù)所入，其數(shù)具存，可鏡矣。盜珠者雖名曰禁，實(shí)陰與之，與封礦同。不則，此輩行掠海上無(wú)寧居，然亦非有司之法所能也。
瓊州，南海中一大島，中峙高山，周?chē)似饺?。南夷之性，多險(xiǎn)阻而不樂(lè)平曠，故黎人據(jù)險(xiǎn)先居之，在平壤者，乃能通中國(guó)聲教，則后至而附聚焉者也。黎人其先無(wú)世代，一日雷攝一蛇卵墮山中，生一女，歲久，有交趾蠻過(guò)海采香者，因與為婚，生子孫，此黎人之祖，故山名黎母山。以有五峰，亦名五指山。山極高大，屹立瓊、崖、儋、萬(wàn)之間，為四州之望。每晝，云霧收斂則五峰聳翠插天，昏時(shí)蔽不見(jiàn)。舊傳婺女星曾降此山，亦名黎婺山。諸黎環(huán)居，其去省地遠(yuǎn)不供賦役者號(hào)生黎，耕作省地者號(hào)熟黎。黎人之外始是州縣，四州各占島之一隅，北風(fēng)揚(yáng)帆，徐聞一日而渡。
瓊地本東西長(zhǎng)南北縮，《志》稱(chēng)“東至海岸五百里，西至海岸四百里，不及千里而遙，其至海南崖州乃云一千四百里者，中隔黎山，由弓背上行也，周?chē)в嗬铩！背了僦T香皆出其內(nèi)。沉乃千年枯木、土蜂穴之，釀蜜其中，不知年代，浸透木身，故重者見(jiàn)水而沉，不甚沉者，未遍也。今之皆蜜，密盡而煙銷(xiāo)，浸而未透者，速也，得氣而未浸者，牙也。
蘇子瞻謫海外，其自稱(chēng)為醉人所推罵，自喜不為人認(rèn)識(shí)。雖未必盡然，然其言自是胸中灑落，虛舟飄瓦，不為膻行忤物之致。其《量移謝表》云：“疾病連年，人皆相傳為已死，饑寒并日，臣亦自厭其余生。”讀之令人悚然。
銅柱在欽州分茅嶺之下，漢馬伏波立以界欽州、安南者。或曰柱乃在安南境中，援當(dāng)時(shí)誓云：“銅柱折，交人滅?！苯窠蝗诉^(guò)其下，每以石培之，遂成邱陵，懼其折也。又有古銅鼓，蠻人重之，今廉、欽村落土中嘗有掘得者，亦去伏波所余。
兩浙東西以江為界而風(fēng)俗因之。浙西俗繁華，人性纖巧，雅文物，喜飾ひ，多巨室大豪，若家僮千百者，鮮衣怒馬，非市井小民之利。浙東俗敦樸，人性儉嗇椎魯，尚古淳風(fēng)，重節(jié)概，鮮富商大賈。而其俗又自分為三：寧、紹盛科名逢掖，其戚里善借為外營(yíng)，又傭書(shū)舞文，競(jìng)賈販錐刀之利，人大半食于外；金、衢武健負(fù)氣善訟，六郡材官所自出；臺(tái)、溫、處山海之民，獵山漁海，耕農(nóng)自食，賈不出門(mén)，以視浙西迥乎上國(guó)矣。
杭州省會(huì)，百貨所聚，其余各郡邑所出，則湖之絲，嘉之絹，紹之茶之酒，寧之海錯(cuò)，處之磁，嚴(yán)之漆，衢之橘，溫之漆器，金之酒，皆以地得名。惟吾臺(tái)少所出，然近海，海物尚多錯(cuò)聚，乃不能以一最佳者擅名。
杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國(guó)之民；金、衢、嚴(yán)、處邱陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺(tái)、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗，澤國(guó)之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢(shì)大而眾庶??；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素，然豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生不甚窮，以不通商販不甚富，閭閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。
十一郡城池惟吾臺(tái)最據(jù)險(xiǎn)，西、南二面臨大江，西北巖Ω插天，雖島道亦無(wú)，止東南面平夷，又有大湖深濠，故不易攻，倭雖數(shù)至城下，無(wú)能為也。此唐武德間刺史杜伏威所遷，李淳風(fēng)所擇。杭城誠(chéng)美觀，第嚴(yán)之薪，湖之米聚諸城外，居人無(wú)隔宿之儲(chǔ)，故不易守。陳同父乃謂決西湖之水可以灌杭州，語(yǔ)泄，竊辛帥馬而逃。西湖雖有閘堰，第灌城之水須江河之流方可，湖水無(wú)深源洪波，灌從何施？同父豪杰，議論乃爾爾。若六月七月之間，塞鏡山之口，亦吾臺(tái)可憂事。處州之城，登南明山則一目盡之，其地且多礦徒，非計(jì)也。
丁丑年，長(zhǎng)星之變昏則舒芒數(shù)丈，拍拍有聲，經(jīng)月不止。說(shuō)者謂是拖練尾指東南，當(dāng)有兵。然此后十余年浙中良多故，辛壬間，羅木營(yíng)兵變起于月糧留難，闖入督府，拉吳中丞出而窘辱之，遣張司馬住，未至而又有民變起于編派，火夫奸民，聚而劫奪城中，燒毀陳都諫等家，當(dāng)事者稍以便宜定之。其后，青衿土又屢屢不逞，如嘉如湖圍挫有司，學(xué)使者不能制。南人向柔脆，不能為此亂萌也。雖旋起旋定，然亦多故矣。說(shuō)者又謂當(dāng)有大兵方應(yīng)，然今已二十年，即有眚?yàn)?zāi)，當(dāng)遠(yuǎn)矣。
浙有三石梁，南明山石梁蜿蜒臥地，雁蕩石梁斜飛倚天，天臺(tái)石梁則龜脊橫空，深壑無(wú)底，奔雷飛瀑，驚目駭魂，非修觀遺生者莫能度。
杭俗儇巧繁華，惡拘檢而樂(lè)游曠，大都漸染南渡盤(pán)游余習(xí)，而山川又足以鼓舞之，然皆勤劬自食，出其余以樂(lè)殘日。男女自五歲以上無(wú)無(wú)活計(jì)者，即縉紳家亦然。城中米珠取于湖，薪桂取于嚴(yán)，本地止以商賈為業(yè)，人無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，然亦不以儲(chǔ)蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市ゾ酒，夫婦團(tuán)醉而后已，明日又別為計(jì)。故一日不可有病，不可有饑，不可有兵，有則無(wú)自存之策。
古者婦人用安車(chē)，其后以輿轎代之，男子雖將相不過(guò)乘車(chē)騎馬而已，無(wú)轎制也。陶淵明病足，乃以意用籃輿，命門(mén)生子弟舁之。王荊公告老金陵，子侄勸用肩輿，荊公謂，自古王公貴人無(wú)道者多矣，未有以人代畜者。人轎自宋南渡始。故今俗惟杭最多最善，豈其遺耶？
游觀雖非樸俗，然西湖業(yè)已為游地，則細(xì)民所藉為利，日不止千金，有司時(shí)禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者咸失其本業(yè)，反不便于此輩也。
杭城北湖州市，南浙江驛，咸延袤十里，井屋鱗次，煙火數(shù)十萬(wàn)家，非獨(dú)城中居民也。又如寧、紹人什七在外，不知何以生齒繁多如此。而河北郡邑乃有數(shù)十里無(wú)聚落，即一邑之眾，尚不及杭城南北市驛之半者，豈天運(yùn)地脈旋轉(zhuǎn)有時(shí)，盛衰不能相一耶？
官、哥二窯，宋時(shí)燒之鳳凰山下，紫口鐵腳，今其泥盡，故此物不再得。間有能補(bǔ)舊窯者，如一爐耳碎，覓他已毀官窯之器，搗篩成粉，素面附之，以爛泥別涂爐身，止留此耳，入火遂相傅合，亦巧手也。近惟處之龍泉盛行，然亦惟舊者質(zhì)光潤(rùn)而色蔥翠，非獨(dú)摩弄之久，亦其制造之工也。新者色黯質(zhì)噪，火氣外凝，殊遠(yuǎn)清賞。
嘉興濱海地洼，海潮入則沒(méi)之，故平湖、海鹽諸處舊有捍海塘之筑，此非獨(dú)室廬畎畝民命所系，即其約束諸水出于黃浦，則嘉禾全郡一滴不泄，宜其聲名文物甲于東南。
浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國(guó)，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也。閭閻既得過(guò)，則武斷奇贏、收子母息者益易為力，故勢(shì)家大者產(chǎn)百萬(wàn)，次者半之，亦孚封君。其俗皆鄉(xiāng)居，大抵嘉禾俗近姑蘇，湖俗近松江，縉紳家非奕葉科第，富貴難于長(zhǎng)守，其俗蓋難言之。
農(nóng)為歲計(jì)，天下所共也，惟湖以蠶。蠶月，夫婦不共榻，貧富徹夜搬箔攤桑，江南用舟船，無(wú)馬，偶有馬者，寄鄰郡親識(shí)，古人謂，原蠶，馬之精也，彼盛則此衰。官府為停徵罷訟。竣事，則官賦私負(fù)咸取足焉，是年蠶事耗，即有秋亦告匱，故絲綿之多之精甲天下。
寧、紹之間，地高下偏頗，水陡不成河。昔人筑三數(shù)壩蓄之，每壩高五六尺，舟過(guò)者俱系ㄌ于尾，榜人以機(jī)輪曳而上下之，過(guò)乾石以度，亦他處所無(wú)也。度剡川而西北則河水平流，兩岸樹(shù)木交蔭，蓮荇菱芡浮水面不絕，魚(yú)梁罾笱，家家門(mén)前懸掛之，舟行以夜，不避雨雪，月明如罨畫(huà)，昔人謂，行山陰道上，如在鏡中，良然，又云，秋冬之際，殆難為懷。
紹興、金華二郡，人多壯游在外，如山陰、會(huì)稽、余姚生齒繁多，本處室廬田土，半不足供，其儇巧敏捷者入都為胥辦，自九卿至閑曹細(xì)局無(wú)非越人，次者興販為商賈，故都門(mén)西南一隅，三邑人蓋櫛而比矣。東陽(yáng)、義烏、永康、武義萬(wàn)山之中，其人鷙悍飛揚(yáng)，不樂(lè)畎畝，島夷亂后，此數(shù)邑人多以白衣而至橫玉掛印，次亦立致千金，故九塞、五嶺滿地浙兵，島寇亦輒畏之。得南人之用。其后遂驕恣黠猾。越檢制人，召之難服，散之難銷(xiāo)，往往得失相半。
紹興城市，一街則有一河，鄉(xiāng)村半里一里亦然，水道如棋局布列，此非天造地設(shè)也？或云：“漕渠增一支河月河，動(dòng)費(fèi)官帑數(shù)十萬(wàn)，而當(dāng)時(shí)疏鑿之時(shí)，何以用得如許民力不竭？”余曰：“不然。此本澤國(guó)，其初只漫水，稍有漲成沙洲處則聚居之，故曰菰蘆中人。久之，居者或運(yùn)泥土平基，或作圩岸溝瀆種藝，或浚浦港行舟為，日久非一時(shí)，人眾非一力，故河道漸成，砌漸起，橋梁街市漸飾，即嘉、湖諸處，意必皆然。今淮陽(yáng)青草、郡伯諸湖，安知異世不如是，又安知越中異日不再為谷？昔□□□太湖干，中露出石街屋址，可類(lèi)推矣?！?br />
會(huì)稽禹穴窆石陷入石中，上銳下豐，可動(dòng)而不可起，真神異也，或者禹葬衣冠之所，又謂生而藏秘圖者。太史公云：“上會(huì)稽，探禹穴”，明謂此無(wú)疑。楊用修強(qiáng)以石紐村當(dāng)之，石紐乃大禹所生，會(huì)稽則其所葬，彼禹穴二字，乃后人所作也。
王右軍舍宅為戒珠寺，賀季真舍宅為千秋觀，皆在會(huì)稽，古人多有然者，王摩詰亦舍輞川為寺。
三江口乃紹興守湯紹恩所造，鎖一郡之水，外以阻海潮之入，內(nèi)以泄諸水之出，旱則閉，潦則啟，則裨益于地方，兼亦堪輿所系。
紹興惰民，謂是勝國(guó)勛戚，國(guó)初降下之，使不與齊民列。其人止為樂(lè)工、為輿夫，給事民間婚喪。婦女賣(mài)私窩，侍席行酒與官妓等。其旁業(yè)止捕鱔、釣水雞，不敢干他商販。其人非不有身手長(zhǎng)大、眉目姣好與產(chǎn)業(yè)殷富者，然家雖千金，閭里亦不與之締婚，此種自相為嫁娶，將及萬(wàn)人，即乞人亦凌虐之，謂我貧民非似爾惰民也。余天臺(tái)官堂亦有此種，四民諸生皆得役而詈之，撻之不敢較，較則為良賤相毆。愚嘗為嘆息之，謂人生不幸為惰民子孫，真使英雄無(wú)用武之地。
補(bǔ)陀大士道場(chǎng)亦防汛之地，在海岸孤絕，與候濤山隔，旦晚兩潮。近日香火頓興，飛樓杰閣，嶷然勝地。春時(shí)進(jìn)香人以巨萬(wàn)計(jì)，舍貲如山，一步一拜，即婦女亦多渡海而往者。俗傳洋里蓮花、洞中燈火與魚(yú)籃、鸚鳥(niǎo)倏忽云端，雖不可盡信，然就近日龍二守之囈語(yǔ)，要不可謂無(wú)鬼物其間，是亦神道顯化，難以常理測(cè)。
寧、臺(tái)、溫濱海皆有大島，其中都鄙或與城市半，或十之三，咸大姓聚居。國(guó)初湯信國(guó)奉敕行海，懼引倭，徙其民市居之，約午前遷者為民，午后遷者為軍，至今石欄、碓磨猶存，野雞、野犬自飛走者，咸當(dāng)時(shí)家畜所遺種也，是謂禁田。如寧之金堂、大榭，溫、臺(tái)之玉環(huán)，大者千頃，少者亦五六百，南田、蛟諸島則又次之，近縉紳家私告懇于有司，李直指天麟疏請(qǐng)公佃充餉，蕭中丞恐停倭，仍議寢之。然觀諸家墾種皆在倭警之后，況種者農(nóng)時(shí)篷廠，不敢列屋而居，倭之停否亦不系此。邇?cè)S中丞撫閩，鄭中丞撫山東，又有疏開(kāi)之。
明、臺(tái)濱海郡邑，乃大海汪洋，無(wú)限界中，人各有張蒲系網(wǎng)之處，只插一標(biāo)，能自認(rèn)之，丈尺不差。蓋魚(yú)蝦在水游走，各有路徑，闌截津要而捕捉之，亦有相去丈尺而饒瘠天淵者。東南境界，不獨(dú)人生齒繁多，即海水內(nèi)魚(yú)蝦，桅柁終日何可以億兆計(jì)，若淮北、膠東、登、萊左右，便覺(jué)魚(yú)船有數(shù)。
浙中惟臺(tái)一郡連山，圍在海外，另一乾坤。其地東負(fù)海，西括蒼山高三十里，漸北則為天姥、天臺(tái)諸山，去四明入海，南則為永嘉諸山，去雁蕩入海。舟楫不通，商賈不行，其地止農(nóng)與漁，眼不習(xí)上國(guó)之奢華，故其俗猶樸茂近古。其最美者有二：余生五十年，鄉(xiāng)村向未聞一強(qiáng)盜，穿窬則間有之；城市從未見(jiàn)一婦人，即奴隸之?huà)D他往，亦必雇募肩輿自蔽耳。
《道書(shū)》稱(chēng)洞天三十六、福地七十二，惟臺(tái)得之多。臨海南三十里，第十九，蓋竹洞為長(zhǎng)耀寶光之天；天臺(tái)西五里，第六，玉京洞為太上玉清之天；黃巖南十里，第二，委羽洞為大有空明之天；仙居?xùn)|南三十里，第十，括蒼洞為成德隱元之天。福地，黃巖有東仙源、西仙源，天臺(tái)有靈墟、桐柏。其他非《道書(shū)》所載者，劉、阮桃源，寒山、拾得灶石，皇華丹井，張紫陽(yáng)神化處，司馬悔橋，蔡經(jīng)宅，葛仙翁丹邱，智者塔，定光石，懷榮、懷玉內(nèi)身。自古為仙佛之林。
方正學(xué)先生生臺(tái)之寧海，故靖難之際，吾臺(tái)正學(xué)先生姨與其夫人皆死節(jié)，而先生門(mén)人則盧公元質(zhì)、林公嘉猷、鄭公智，又黃巖王公叔英與其夫人，仙居盧公迥、鄭公子恕并其二女，臨海鄭公華。今之八忠則祠，五烈未詞。又有東湖樵夫。自古節(jié)義之盛無(wú)過(guò)此一時(shí)者。
溫州城中九山分列，其一居中，謂之九斗城，蔥茜可愛(ài)。其張文忠公宅乃肅皇所賜第，敕將作大匠治之，門(mén)屏河橋，俱擬宮府，前代所未有也。
雁蕩一山，說(shuō)者謂，宋時(shí)海濤沖激，泥去石露，古無(wú)此山也。審是，則必洼陷地下然后可爾，今此山原在地上?；蛘哂种^，乾道中伐木者始入見(jiàn)之，今左自謝公嶺、右自斤竹澗以望，奇峰峭壁，萬(wàn)仞參天，橫海帆檣，百里在目，何俟伐木入者始見(jiàn)耶？若海濤沖激至雁蕩之巔，溫、臺(tái)、寧復(fù)今日有人？第謝康樂(lè)守永嘉，伐木通道，登臨海嶠，業(yè)已至斤竹澗，有詩(shī)，而亦未入此，見(jiàn)與不見(jiàn)，又所未曉。
臺(tái)、溫二郡，以所生之人食所產(chǎn)之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺(tái)，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風(fēng)飄過(guò)海，故臺(tái)、溫閉耀，則寧、福二地遂告急矣。
田土惟蘭踴貴，上田七八十金一畝者，次亦三四十，劣者亦十金，然所賦租，饒瘠頗不相遠(yuǎn)。龍游俗亦如之。龍游善賈，其所賈多明珠、翠羽、寶石、貓睛類(lèi)輕較物，千金之貨，只一人自赍京師，敗絮、僧鞋、蒙茸、纟監(jiān)縷、假癰、巨疽、膏藥皆寶珠所藏，人無(wú)知者。異哉，賈也。
衢州橘林，傍河十?dāng)?shù)里不絕，樹(shù)下芟如抹，花香橘黃，每歲兩度堪賞，舟楫過(guò)者樂(lè)之，如過(guò)丹陽(yáng)櫻桃林。
淳安小邑，其扁于學(xué)宮對(duì)云：三元及第，九世同居。即繁劇佳麗之邑，無(wú)能勝之者。
浙漁俗傍海網(wǎng)罟，隨時(shí)弗論，每歲一大魚(yú)汛，在五月石首發(fā)時(shí)，即今之所稱(chēng)鲞者。寧、臺(tái)、溫人相率以巨艦捕之，其魚(yú)發(fā)于蘇州之洋山，以下子故浮水面，每歲三水，每水有期，每期魚(yú)如山排列而至，皆有聲。漁師則以篙筒下水聽(tīng)之，魚(yú)聲向上則下網(wǎng)，下則不，是魚(yú)命司之也。柁師則夜看星斗，日直盤(pán)針，平視風(fēng)濤，俯察礁島，以避沖就泊，是漁師司魚(yú)命，柁師司人命。長(zhǎng)年則為舟主造舟，募工每舟二十余人。惟漁師、柁師與長(zhǎng)年同坐食，余則頤使之，犯則之，至死不以煩有司，謂之五十日草頭天子也。舟中床榻皆繩懸。海水咸，計(jì)日水以食，窖鹽以待。魚(yú)至其地，雖聯(lián)舟下網(wǎng)，有得魚(yú)多反懼沒(méi)溺而割網(wǎng)以出之者，有空網(wǎng)不得只鱗者。每期下三日網(wǎng)，有無(wú)皆回，舟回則抵明之小浙港以賣(mài)。港舟舳艫相接，其上蓋平馳可十里也。舟每利者，一水可得二三百金，否則貸子母息以歸。賣(mài)畢，仍去下二水網(wǎng)，三水亦然。獲利者，钅從金伐鼓，入關(guān)為樂(lè)，不獲者，掩面夜歸。然十年不獲，間一年獲，或償十年之費(fèi)。亦有數(shù)十年而不得一賞者。故海上人以此致富，亦以此破家。此魚(yú)俗稱(chēng)鲞，乃吳王所制字，食而思其美，故用“美”頭也。
浙鹽取暑天海涂曬裂咸土而埽歸之，用海水灑汁煎成。行鹽有定界，私咸有令甲，然只繩其小者，捕兵無(wú)私鹽當(dāng)罰，則偷覷小民之肩挑背負(fù)者執(zhí)而上首功，若鄉(xiāng)村巨姓，合百余人，執(zhí)鐵擔(dān)為兵，買(mǎi)百余挑，白日魚(yú)貫而荷歸之，捕兵不惟袖手不敢問(wèn)，且遠(yuǎn)避匿，蓋此輩而覓捕兵之，以泄平日之忿，死則棄之，官府且不敢發(fā)也。
倭以丁未寇浙。始以朱公紈巡撫，朱至，嚴(yán)禁巨家大俠泛海通番者。又立鉤連主藏之法，以雙檣大艦走倭島互市向?qū)д唛L(zhǎng)嶼人林恭等若干人正典刑，于是海上諸大族咸怨，少司馬詹榮希分宜指，復(fù)猶豫，御史周亮遂劾紈擅殺乖方，遣給事杜汝禎就訊之，擬閩海道柯喬、都司盧鏜死，朱懼逮，仰藥。此浙立巡撫、殺巡撫之始也。代朱者止王公齒得善改，亦以他事死，其后張公經(jīng)論死，李公天寵論死，胡公宗憲逮系死，十五年間，無(wú)巡撫得全者。至趙公孔昭，島寇不來(lái)，始身名兩全耳。
市舶司，國(guó)初置于太倉(cāng)，以近京，后移福、浙，雖絕日本而市舶不廢，海上利之。后夏公言當(dāng)國(guó)，因宋素卿、宗設(shè)仇殺，遂罷市舶。自后番貨為奸商所籠，負(fù)至數(shù)十萬(wàn)，番乃主貴官以商，而貴官取負(fù)更甚，番人失利，乃為寇。貴官則讓有司不御寇，及出師，又設(shè)計(jì)以恫喝番人，于是番怒，日焚掠。一二不逞先儒導(dǎo)翼之，而王五峰、毛海峰等遂以華人居近島，襲王者衣冠，假為番寇，海上無(wú)寧歲矣。朱公紈嚴(yán)禁之，驟不得法，為貴官所反陷。御史董威乃復(fù)請(qǐng)寬海禁。是浙倭之亂，咸浙人自致之。
倭寇浙始丁未，止辛酉。破黃崦、仙居、慈、昌國(guó)、臨山、｛郭｝衢、石浦、青村、柞林、吳淞諸衛(wèi)縣，圍余姚、海寧、上海、平湖、海鹽、臺(tái)州諸郡縣。十五年間，督撫踵死。蓋前此皆倉(cāng)卒無(wú)備，至壬子王公齒始練兵選將，得俞大猷、湯克寬、盧鏜等，焚之于補(bǔ)陀，擊之于太倉(cāng)，殺蕭顯，敗尹鳳，浙人始知兵。甲寅，齒去而代者非人，又復(fù)蹂躪，僅得王江涇之捷。丙辰，胡公宗憲雄行闊略，始敗之于皂林，擊之于梁莊，殺徐海，擒麻葉，降王直、毛海峰。而譚公綸與戚繼光、劉顯相繼至，又有白水洋之捷，崇明沙之捷，浙人始力能勝倭，志在殺倭，至今稱(chēng)南兵，皆其遺也。故論浙中倭功，當(dāng)首祠胡公、譚公以及俞、湯、盧、劉、戚等。而戚功在閩，其方略又出諸將之上。似此名將，又何可得而抑厄之使憤懣死，安得不解壯士之體。為此厲階者誰(shuí)耶？
張公經(jīng)之逮，逮示至，而王江涇捷，斬獲且數(shù)千，竟不贖，與魏司馬寧夏事同。魏猶半出上怒，張則全自趙文華陷之也。世廟時(shí)，張半洲、楊魏村、曾石塘之死，讀其事，淚數(shù)行下。張猶自處稍乖，楊、曾全無(wú)罪。
江右，江以章、貢為大，澤以彭蠡為闊，十三郡水皆歸焉，總會(huì)于九江而出，大姑、小姑二山攔扼之，此山川之最勝，亦都會(huì)之天成也。大姑在府城東南湖中，小姑在彭澤北百里，皆謂其四面洪濤，屹然獨(dú)聳。而俗乃以“孤”為“姑”，謂是二女之精，江側(cè)有彭郎磯，遂謂彭郎者小姑婿也。歐陽(yáng)永叔云：“余過(guò)小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為圣母?！必M止俚俗之謬耶？
江右洞天福地，如廬山在南康西北二十里，古名南障，世傳周武王時(shí)，匡俗兄弟七人結(jié)廬隱于此。疊障九層，周五百余里，山有五老峰、三石梁、竹林寺，《道書(shū)》第八洞天?；⑾诰沤悄?，晉惠遠(yuǎn)在東林送客過(guò)此，虎輒鳴號(hào)，一日送道士陸修靜，不覺(jué)過(guò)溪，相與大笑。《道書(shū)》以為七十二福地之一。豫章西山乃省會(huì)最勝處，其勢(shì)與廬岳等，山在大江之外三十里，一名厭原山，《道書(shū)》第十二柱寶極真之天，古今仙蹤最多。初濟(jì)江十里有盤(pán)石，名石頭津，自石頭西行，有梅福學(xué)仙處，名梅嶺，嶺之南，有葛仙翁煉丹處，名葛仙峰，峰之上，有洪崖先生乘鸞憩處，名鸞岡，岡之西，有王子控鶴處，名鶴嶺，嶺之畔，有蕭史游處，史大蕭小蕭峰，亦名蕭仙壇，又有水出山椒，名吳源，高下十堰，溉田萬(wàn)余頃。麻姑山在建昌城西南十里，山有五老、萬(wàn)壽等峰，麓有桃花源，其前第二谷，水飛流而下，有瀑布二百余尺，世傳麻姑得道，其壇有顏魯公書(shū)碣，《道書(shū)》丹霞小有洞天。閣皂山在臨江府六十里，山形如閣，色如皂，相傳漢張道陵、晉丁令威、葛孝先皆嘗修煉于此。山有凌云峰、漱玉泉、磨劍池，《道書(shū)》第三十三福地。龍虎山在貴溪西南八十里，高峰插云，兩崖對(duì)峙，若龍虎然。漢張良八世孫張道陵修煉之所，《道書(shū)》三十二福地也。道陵道成，去蜀之青城山殺鬼上升。今山中亦有飛升臺(tái)。其所遺經(jīng)符章與劍印以授子孫，代號(hào)天師，閱世之后，多有靈驗(yàn)。說(shuō)者謂其印劍之神，非子孫道術(shù)也。縣南亦有鬼谷山、鬼谷洞，周?chē)睦?，有蘇秦臺(tái)、張儀井，亦《道書(shū)》第十五洞天。
江右講學(xué)之盛始于朱、陸二先生，鵝湖、白鹿，興起斯文。本朝則康齋吳先生與弼、敬齋胡先生居仁、東白張先生元禎、一峰羅先生倫，各立門(mén)墻，龍翔鳳起。最后陽(yáng)明先生發(fā)良知之說(shuō)，左朱右陸，而先生勛名盛在江右，古今儒者有體有用無(wú)能過(guò)之，故江右又翕然一以良知為宗，弁髦諸前輩講解，其在于今，可謂家孔孟而人陽(yáng)明矣。第魚(yú)目鼠璞，何地?zé)o之，后之為陽(yáng)明之學(xué)者，江右以吉水、安福、于江為盛。于江獨(dú)以廣大為法門(mén)，人情厭拘檢而樂(lè)縱誕，則陽(yáng)浮慕其名于此而陰用學(xué)術(shù)于彼者，未有不藉口者也。德清許司馬孚遠(yuǎn)嘗著論曰：國(guó)家崇正學(xué)，國(guó)初迄弘、正之間，人才彬彬，當(dāng)時(shí)學(xué)者稍滯舊聞，不達(dá)天德，拘固支離，容或所不免，故江門(mén)、姚江之學(xué)相繼而興。江門(mén)以靜養(yǎng)為務(wù)，姚江以良知為宗，其要，使人反求而得諸本心而后達(dá)于人倫事物之際，補(bǔ)偏救弊，其旨?xì)w與宋儒未遠(yuǎn)也。江門(mén)之派至增城而浸晦，姚江之派復(fù)分為三：吉州僅守其傳，淮南亢而高之，山陰圓而通之。而亢與圓者又各有其流弊，顏、梁之徒本于亢而流于肆，于江之學(xué)出于亢而入于圓。其后姚安者出，合圓與肆而縱橫其間，始于怪僻，卒于悖亂，蓋學(xué)之大變也。德清曾守于江，其言當(dāng)不謬。
江、浙、閩三處，人稠地狹，總之不足以當(dāng)中原之一省，故身不有技則口不糊，足不出外則技不售。惟江右尤甚，而其士商工賈，譚天懸河，又人人辯足以濟(jì)之。又其出也，能不事子母本，徒張空拳以籠百務(wù)，虛往實(shí)歸，如堪輿、星相、醫(yī)卜、輪輿、梓匠之類(lèi)，非有鹽商、木客、筐絲、聚寶之業(yè)也。故作客莫如江右，而江右又莫如撫州。余備兵瀾滄，視云南全省，撫人居什之五六，初猶以為商販，止城市也。既而察之，土府、土州，凡玀不能自致于有司者，鄉(xiāng)村間徵輸里役，無(wú)非撫人為之矣。然猶以為內(nèi)地也。及遣人撫緬，取其途經(jīng)酋長(zhǎng)姓名回，自永蛙以至緬莽，地經(jīng)萬(wàn)里、行閱兩月，雖異域怪族，但有一聚落，其酋長(zhǎng)頭目無(wú)非撫人為之矣。所不外游而安家食，俗淳樸而易治者，獨(dú)廣信耳。
江右俗力本務(wù)嗇，其性習(xí)勤偷而安簡(jiǎn)樸，蓋為齒繁土瘠，其人皆有愁苦之思焉。又其俗善積蓄，技業(yè)人歸，計(jì)妻孥幾口之家，歲用谷粟幾多，解橐中裝Ａ１２入之，必取足費(fèi)，家無(wú)廩，則床頭瓶罌無(wú)非菽粟者，余則以治縫浣、了征輸，絕不作鮮衣怒馬、燕宴戲劇之用。即囊無(wú)資斧者，且暫逋親鄰，計(jì)足糊家人口，則十余日而男子又告行矣。以故大荒無(wú)饑民，游子無(wú)內(nèi)雇，蓋憂生務(wù)本，俗之至美，是猶有《蟋蟀》、《流火》之風(fēng)焉。若中原人，歲余十斛粟則買(mǎi)一舟乘之，不則，醵飲而賭且淫焉，不盡不已也。
江右俗以門(mén)第為重，其列版籍以國(guó)初黃冊(cè)為準(zhǔn)，其坊廂鄉(xiāng)都里長(zhǎng)，咸用古冊(cè)內(nèi)祖宗舊名，子孫頂其役不易其名也。家雖貧窮，積逋甚，然尚有丁在，則必百方勉力，眾擎之，不肯以里排長(zhǎng)與他家，與則恐他人侮且笑之。其新發(fā)產(chǎn)殷富之家，縱貧者不敢遜讓。余臺(tái)亦有此俗，然下鄉(xiāng)近海則然，上鄉(xiāng)山居者則否。
江右素稱(chēng)治安之區(qū)。正德六年，諸郡縣盜賊蜂起，贛州、南安有華林寨、碼瑙寨賊，其后，撫州有東鄉(xiāng)賊，饒州有桃源洞賊。其始，行劫村落，官府捕之急，遂竄匿山谷，據(jù)險(xiǎn)立寨。其渠魁姓名不甚著，公移止稱(chēng)某地賊，官兵討之定，撫之不從。贛賊執(zhí)參政趙士賢，華林賊攻破瑞州，江右大震。事聞，命都御史陳金總?cè)謩?wù)，檄憲副周憲討華林賊，兵敗死之，乃檄田州等府狼兵協(xié)諸路官兵進(jìn)剿。其土酋岑猛等多驕橫無(wú)節(jié)制，金姑息之，又檄按察使王秩、知府李承勛同剿，勛招降賊黃奇置麾下，以計(jì)破華林賊，遂移兵擊碼瑙、東鄉(xiāng)，皆平之。惟桃源尚猖獗，然見(jiàn)諸寨平，又畏狼兵悍，遂乞降，后復(fù)叛，入徽、衢等處，金復(fù)督兵追襲，浙東兵夾擊之，乃平。大都江西之盜，始終以招撫為害云。
乾一、坤二、離三、震四之類(lèi)，俗稱(chēng)乳名，江右無(wú)一家一人而非是者，然用以記行第、聯(lián)族屬、次長(zhǎng)幼之序最佳。至于書(shū)券治訟，自有正名，亦故不用而專(zhuān)用此，不知其解。故直指讞獄，惟江右為難，爰書(shū)中皆此等姓名，其重辟大盜，連篇累牘者，視前則混后，據(jù)后則失前，且不獨(dú)一牘也，又有他人他事亦與此同名類(lèi)姓者，甚不便于簡(jiǎn)閱。亡當(dāng)也。
鐵柱宮乃旌陽(yáng)許真君鎖蛟處也。旌陽(yáng)棄官歸豫章，視其地為浮洲，蛟螭所穴，乃以神術(shù)覓蛟精于太守宮中誅逐之，入此井中，鑄鐵為柱，下施八索，鉤鎖地脈，以屏水?huà)?。誓曰：“鐵柱系紅舟，萬(wàn)年永不休，后有興謀者，終身不到頭。”又曰：“天下大亂，此處天憂，天下大旱，此處薄收?！逼渚谏?，深莫測(cè)，與江水相消長(zhǎng)。余以四月過(guò)之，泥淖漲與地平。真人又謂，贛江百怪叢居，慮為后害，復(fù)鑄鐵柱二十，在子城南亦以鐵索縻之，永鎮(zhèn)蛟蜃。然江右所稱(chēng)蛟跡非一，如豐城城東西有二蛟穴，其中積水，四時(shí)不竭，舊傳蛟精常蟄于此，旌陽(yáng)以符咒逐之。饒州城南江中有蛟穴，五日，鄉(xiāng)人于此競(jìng)渡，俗稱(chēng)懷蛟水。都昌縣有蛇骨洲，晉永嘉中，長(zhǎng)蛇二十余丈斷道吸人，旌陽(yáng)殺蛇聚骨成洲?？h北亦有旌陽(yáng)磨劍池。奉新縣有鎮(zhèn)蛟石，在延真觀內(nèi)，亦舊傳旌陽(yáng)逐蛟入穴，以巨石書(shū)符壓之，今石碣尚存。其地亦有旌陽(yáng)試劍石。寧州東隔水一里有磨劍池，亦旌陽(yáng)逐蛟處。建昌縣有七靖井，其地黃龍山有蛟為淵，輒作洪水，旌陽(yáng)擒之，釘于石壁，法北斗穿七井鎮(zhèn)之，曰：“海昏之地，府屬當(dāng)陽(yáng)，南昌之州，龍安之場(chǎng)，上繚、艾縣，古城之岡，地連蛇穴，尋截川江，占其地土，防民之殃，于今立靖，萬(wàn)古吉祥。”
龍沙在豫章城北，江水之濱，白沙涌起，堆阜高峻，其形如龍，俗為重九登高處。舊有讖云：“龍沙高過(guò)城，江南出圣人?！苯裆尺^(guò)城十余年矣。昔許旌陽(yáng)斬蛟，蛟子逸去，散游鄱湖，弟子請(qǐng)悉誅之，旌陽(yáng)曰：“吾去后一千一百二十□年，歲在三丙，五陵之內(nèi)，當(dāng)有八百地仙出，自能誅之，毋勞今日盡也。”今正當(dāng)三丙間，去其歲不及二十年，又有龍沙之應(yīng)。《曇陽(yáng)子記》亦云：“五陵為教主，古月一孤峰?！币馄渌^圣人者，神仙之流與。
滕王閣，府城西章江門(mén)城上其故址也。西臨大江，唐高祖子元嬰都督洪州，閣成命至，封滕王，故以名。后閻伯嶼重修，因九日宴賓客，欲夸其婿吳子章之文，令夙構(gòu)之，時(shí)王勃省父至馬當(dāng)，去南昌七百里，水神告之故，且助以風(fēng)，一夕而至，預(yù)會(huì)。閻請(qǐng)諸賓序之，皆辭，且及章，勃乃不辭而賦，閻不悅，令吏給筆札候之，得句輒報(bào)，至“落霞孤鶩”，嘆曰：“此天才也?！焙笥钟型蹙w為賦，王仲舒為記，故韓退之稱(chēng)三王之文。
徐孺子祠在東湖小洲上。記云：“章小經(jīng)南昌城西，歷白社，其西有孺子墓，又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號(hào)孺子臺(tái)。吳太守徐熙于墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑，晉太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭，至拓跋魏時(shí)謂之聘君亭，今亭尚存，而湖南小洲世不知其嘗為孺子宅，又嘗為臺(tái)也。余為太守之明年，始即其地結(jié)茅為祠，圖孺子像，祠以中牢，率州之人拜焉?！贝嗽庸坦P也。蘇云卿祠亦在百花洲上，以配徐孺子。
浮梁景德鎮(zhèn)雄村十里皆火山發(fā)焰，故其下當(dāng)有陶埴，應(yīng)之本朝，以宣、成二窯為佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩，宣窯之青，真蘇氵孛泥青也。成窯時(shí)皆用盡，故成不及宣，宣窯五彩堆垛深厚，而成窯用色淺淡，頗成畫(huà)意，故宣不及成。然二窯皆當(dāng)時(shí)殿中畫(huà)院人遣畫(huà)也，世廟經(jīng)醮壇戔亦為世珍。近則多造濫惡之物，惟以制度更變，新詭動(dòng)人，大抵輕巧最長(zhǎng)，古樸盡失，然此花白二瓷，他窯無(wú)是。遍國(guó)中以至海外夷方，凡舟車(chē)所到，無(wú)非饒器也。近則饒土入地漸惡，多取于祁、婺之間，婺人造土成磚，磨磚作漿，澄漿作塊，計(jì)塊受錢(qián)，饒人買(mǎi)之以為瓷料。
白鹿洞書(shū)院在五老峰下，始自南唐，以李善道為洞主，建學(xué)置田，以給諸生，至宋而大盛，與嵩陽(yáng)、石鼓、岳麓為四大書(shū)院，蓋是晦翁過(guò)化之處，巖壁間多遺手澤，然其地逼塞蒸濕，無(wú)夷曠之致，惟是松風(fēng)石溜與五老秀色幽寒動(dòng)人云。白鹿者，唐李渤與兄涉俱隱洞中，養(yǎng)白鹿以自?shī)?，至今間有見(jiàn)者。
康郎山忠臣三十五人，南昌忠臣十四人，乃國(guó)初與陳友諒決戰(zhàn)于江西者。其在鄱湖，紀(jì)信誑楚，冠服投江則韓成之力，在南昌，晝夜巡城，伏弩殞命則趙德勝為上。是舉也，本朝之王業(yè)定矣。友諒既死，則士誠(chéng)輩皆棲息余魂耳。然友諒既據(jù)九江、武昌，不能西向埽清中原以據(jù)上游，而徒東與吳仇，且戀戀以南昌、九江是亟，宜其死也。
贛州贛水乃章、貢二水合名也。章水源出南安聶都山，流府城西，貢水源出汀州新樂(lè)山，流府城東，皆環(huán)城而北合于一。又北流過(guò)萬(wàn)安，其地怪石テ，喧流湃，有十八灘，古稱(chēng)險(xiǎn)厄敗舟，余攜家過(guò)，心危之，至則見(jiàn)安流耳，豈余度險(xiǎn)之多故耶？吉州惶恐諸灘，又不在十八灘之列。
南贛稱(chēng)虔鎮(zhèn)，在四省萬(wàn)山之中，轄府九，汀、漳、惠、潮、南、韶、南、贛、吉；州一，郴；縣六十五，即諸郡之邑也，衛(wèi)七，贛州、潮州、碣石、惠州、汀州、漳州、鎮(zhèn)江。衛(wèi)所官一百六十四員，軍二萬(wàn)八千七百余名，寨隘二百五十六處，專(zhuān)防山洞之寇也。正、嘉之間，時(shí)作不靖，近稱(chēng)寧謐，要在處置得宜爾。
大庾嶺，南龍之干，而水分南海、東海之流者也。梅福為南昌尉，其后隱居于此，故又稱(chēng)梅嶺。后人亦因而種梅其間。道路險(xiǎn)狹，今為張曲江所鑿而開(kāi)者，江、廣百貨所由地。
吉安夙稱(chēng)節(jié)義之鄉(xiāng)，然至宋而盛，其祠有四忠、一節(jié)，祀歐陽(yáng)文忠修、楊忠襄邦、胡忠簡(jiǎn)銓、周文忠必大、楊文節(jié)萬(wàn)里，其后有文信國(guó)天祥、鄒侍郎氵鳳，又有太學(xué)王炎午、布衣劉子俊、彭震龍、劉自昭、張?jiān)疲孕艊?guó)門(mén)客，始終以死報(bào)信國(guó)者。至本朝靖難，又有周紀(jì)善是修、曾御史鳳韶、魏御史冕、王編修艮、顏沛縣伯瑋、王教諭省、鄒大理瑾、彭大理與明八人，良非他處所及。余臺(tái)靖難時(shí)亦有八忠。
樟樹(shù)鎮(zhèn)在非城、清江之間，煙火數(shù)萬(wàn)家，江、廣百貨往來(lái)與南北藥材所聚，足稱(chēng)雄鎮(zhèn)。
武寧有所謂常州亥者，初不知何謂，問(wèn)之，乃市名。古人日中為市，今吳、越中皆稱(chēng)市猶古語(yǔ)也。河南謂市曰集，以眾所聚也。嶺南又謂市曰虛，以不常會(huì)多虛日也。西蜀又謂市曰，如瘧疾間而復(fù)作也。江南惡以疾名，止稱(chēng)亥，又可捧腹。
射蛟浦在湖口縣西南，一名黃牛γ。昔漢武帝欲登南岳，以道阻江、漢，望祭山，浮江泛舟，親射蛟于潯陽(yáng)江中獲之。此自英雄大略之主，敢作敢為之事，意到即行，無(wú)人敢誘之，亦無(wú)人能止之者，若后世，即無(wú)此等事。
奉新有樟柳神者，假托九天玄女之術(shù)，俗名耳報(bào)。乃其地有此樹(shù)，人取樹(shù)刻兒形而傳事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于樹(shù)下，久之其樹(shù)顯靈。兒形以一手掩耳，貫以針，煉以符咒，數(shù)以四十九日，耳邊傳言則去其針。其神乃小兒，故不忌淫穢，不諱尊親，不明禮法，隨事隨報(bào)，然亦不能及遠(yuǎn)，亦不甚知來(lái)。其術(shù)煉之有用萬(wàn)家土、萬(wàn)人路者，土謂燕窠，路謂板橋，取伴其神裹之，驗(yàn)最速，若用金銀諸物者，則皆冀以誆賺而去，非實(shí)也。其神之依人，則任共為盜而亦聽(tīng)之，故是兒神不明禮法。近見(jiàn)一二縉紳亦有事此神以譚幽吊詭者，最可笑。
江湖社伯到處有祀蕭公、晏公者，其神皆生于江右。蕭公諱伯軒，龐眉、美髯、白皙，生而剛直，善善惡惡，里閭咸質(zhì)之。沒(méi)于宋咸淳間，遂為神，附童子言禍福，鄉(xiāng)人立廟于新淦縣之大洋洲，洪武初曾遣官諭祭。晏公名戍仔，亦臨江府之靖江鎮(zhèn)人也，濃眉、虬髯，面如黑漆，生而疾惡太甚，元初以人材應(yīng)選，入為文錦局堂長(zhǎng)，因疾歸，登舟遂奄然而逝，鄉(xiāng)人先見(jiàn)其騶從歸，一月訃至，開(kāi)棺無(wú)所有，立廟祀之。亦云本朝封平浪侯。
湖廣在春秋、戰(zhàn)國(guó)間稱(chēng)六千里大楚，跨淮、汝而北之，將及河。本朝分省，亦惟楚為大，其轄至十五郡，如鄖之房、竹山，荊之歸、巴東，與施、永、偏橋、清浪等衛(wèi)所，動(dòng)數(shù)千里，入省逾月，文移之往復(fù)，夷情之緩急，皆所不便。而辰、永督學(xué)，屢合屢分，鄖、沅開(kāi)府，或罷或興，黎平生儒，此考彼試，種種非一。況貴竹、粵西兩省，雜以徭僮夷苗，主以衛(wèi)所，間以土酋，咸不成省，院司以官至者，人我咸鄙夷之。謂當(dāng)以辰州、沅州、靖州分屬貴陽(yáng)，永州、寶慶、郴州分屬粵西，則十三省大小適均，民夷事體俱便。
三湘總之一湘江也，其源始海陽(yáng)而北入洞庭。其流過(guò)永而瀟水入之，是謂瀟湘，過(guò)衡而蒸水入之，是謂蒸湘，過(guò)常而沅水入之，是謂沅湘。湘江其初最清，百尺而毛發(fā)可鑒，比會(huì)眾流、下洞庭始濁。湘君湘夫人古今以堯女舜妃當(dāng)之，唐人用以為怨思之詩(shī)，然計(jì)舜三十登庸，厘降二女于溈，即年二十，而舜以百十歲崩蒼梧，二女亦皆百歲人矣。黃陵啼鵑，湘妃竹淚，至今以為口實(shí)，可笑也。
《禹貢》“九江孔殷。”釋之者云，即洞庭也。沅、漸、元。辰、溆、酉、豐、資、湘九水皆合于此，故名九江。又九江，沅、氵資、湘最大，□自南而入荊江，自北而過(guò)洞庭□□□名□□?！稇?zhàn)國(guó)策》云：“秦與荊戰(zhàn)，大破之，取洞庭五□□□□□□。七月間，岷、峨雪消，江水暴漲，自荊送逆入洞庭，□□為之改色?！?br />
楚有四樓。仲宣樓在當(dāng)陽(yáng)城上，倚曲沮，夾清漳。今荊州城上樓，乃五代高季興建望沙樓故址也，宋陳堯咨更今名晴川樓，南對(duì)黃鶴，從武昌望之佳。黃鶴以制勝，如蓮瓣垂垂，洲渚掩映，岳陽(yáng)以境勝，八百里洞庭，一發(fā)君山，眼界奇絕?？傊狸?yáng)為上，黃鶴次之，晴川、仲宣又次之。
武當(dāng)謂山阜高大、非玄武不足以當(dāng)之，今其巨阪造天，危巒逼漢，良然。然自天柱而外，別無(wú)奇詭之觀，徒土木之偉麗爾。當(dāng)文皇造五宮時(shí)，用南五省之賦作之，十四年而成，此殆不可以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)者。當(dāng)時(shí)勝國(guó)府庫(kù)蓄積既多，而五嶺、九邊咸無(wú)兵餉歲例之費(fèi)。今日國(guó)家財(cái)力何能爾爾。
《志》稱(chēng)黃鶴樓在府城西南隅黃鶴磯上。世傳仙人子安乘黃鶴過(guò)此。又云費(fèi)文登仙駕黃鶴返憩于此。唐閻伯程作《記》以文事為信?；蛘哂忠喝嘻鹩?，謂駕黃鶴之賓乃荀環(huán)，字叔，非文也。宋張┉亦辯其非。
洞庭水淺，止是面闊。括風(fēng)，驚濤軟浪，帆檣易覆，故人多畏之。湖中有數(shù)蛟，有喜食糟粕者，遇舟中攜糟物過(guò)，出而奪之，有喜食朱砂者，遇舟中攜朱砂過(guò)，出而奪之，奪則濤興浪起，或危舟楫，赍此物者，或重裹以犬羊之郭。余以端午過(guò)洞庭，風(fēng)流大作，時(shí)兒女或以朱砂涂耳鼻者，舟人亦請(qǐng)棄之，余笑謂，老蛟乃竊此分文之余乎？已而風(fēng)息，類(lèi)藉口如是。
洞庭水漲，延袤八百里，盜賊竊發(fā)，乃于岳州立上江防兵備，轄三哨官兵偵治之。上哨，自岳州府南津港至長(zhǎng)沙湘陰縣哨，約三百余里，南接蒼梧，北達(dá)荊、郢，東會(huì)漢、沔，為洞庭左臂，哨內(nèi)小巡把總一，哨官鹿角，磊石、穴子、湘陰哨四，巡簡(jiǎn)鹿角、營(yíng)田各一，信地兵船自府五里至南津港、荊埠港、河公廟、新墻河口、萬(wàn)石湖、鹿角、啄鉤嘴、磊石、鯽魚(yú)夾、青草港、彥公埠、穴子哨、白魚(yú)場(chǎng)、營(yíng)田司大頭寨橫嶺蘆林潭，水退，各船分移于扁山、高沙洲、沉沙港、蘆林潭等地。中哨，自君山后湖至常德傅家圻三百六十余里，西北通巫峽，西抵辰、沅，東南極瀟、湘，為洞庭右臂，哨內(nèi)小巡把總一，哨官明山一，巡簡(jiǎn)古樓一，信地兵船自君山后湖、蓼荊灣過(guò)洞庭大湖，至昌蒲臺(tái)、昌蒲臺(tái)內(nèi)、石門(mén)山迤西、白苑磯迤北、傅家圻，自昌蒲外迤東、團(tuán)臺(tái)、吉山、古樓、明山，水退，分移布袋口、洞庭夾、白水夾、上下井灘等信地。下哨，長(zhǎng)江一帶，自岳州至嘉魚(yú)界墩子口，約三百余里，南吞七澤，北迎湘、郢、東連潯、黃，西接三巴，為洞庭咽喉，哨內(nèi)小巡百戶一，哨官茅埠、竹林各一，巡簡(jiǎn)黃家、瓦子、城陵、白螺、鴨欄、茅鎮(zhèn)、石須共七信地，兵船過(guò)江北岸瓦子灣、藤站湖、鹽船氵套、楊圻腦、黃家穴、上茅灣、西遼嘴、西岸流水口、白螺磯、楊林山、白螺山、王家保、新堤口、茅埠鎮(zhèn)、烏林磯、竹林灣、杜家洲、紀(jì)家洲，東岸城陵司、團(tuán)山磯、象骨港、道人磯、青江口、高家墩、石頭口、六溪口、邱公灣、墩子口、嘉魯縣。此萬(wàn)歷乙酉馮仁軒露備兵岳州時(shí)刻圖。
古今譚形勝者，皆云關(guān)中為上，荊、襄為次，建康為下。以今形勝，則襄陽(yáng)似與建康對(duì)峙者，建康東、南皆山，西、北皆水；襄陽(yáng)西、南皆山，東、北皆水。以勢(shì)則襄山據(jù)險(xiǎn)而建山無(wú)險(xiǎn)，以勝則江水逆來(lái)而漢水順去。故論荊、襄則襄不及荊，其規(guī)模大而要害攬也。荊州面施、黔，背襄、漢，西控巴峽，東連鄢、郢，環(huán)列重山，襟帶大江，據(jù)上游之雄，介重湖之尾，為四集之地。蜀漢據(jù)而失之，驍將既折，重地授人，僻在一偏，不卜而知其王業(yè)之難成也。
江陵作相，九列公卿半ム楚人，如呂相國(guó)調(diào)陽(yáng)、方司馬逢時(shí)、李司空幼滋、曾司空省吾、劉司寇一儒、王少宰篆、謝司徒鵬舉、陳宗伯恩育、汪冢宰宗伊各據(jù)要路。其后，吳相繼之，則許相國(guó)國(guó)、王相國(guó)，錫爵、徐宗伯學(xué)謨、姜宗伯寶、顧司馬章志、方司徒宏靜、王司寇世貞、王御史大夫樵、趙少宰用賢、程司徒嗣功、顧馬司養(yǎng)謙。今則豫章漸盛，衷御史大夫貞吉、蔡冢宰國(guó)珍、徐司空作、鄧少宰以贊、范宗伯謙、董司空裕。雖其間彈冠引兌、賢不肖人人殊，然偶一宰執(zhí)起，則公卿相隨而出，亦關(guān)此方氣運(yùn)地脈一時(shí)之盛也。
襄陽(yáng)夙稱(chēng)多耆舊古跡，余曾有《吊襄文》。如大堤，古筑之以捍漢水者也，后遂為游樂(lè)之地，男女蹋歌，《樂(lè)府》有《大堤曲》，曰：“漢水橫襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。”曰：“大堤諸女兒，花艷驚郎目?！蔽鞅倍锫≈猩?，諸葛孔明隱處，棗陽(yáng)有南陽(yáng)城，想所云“躬耕南陽(yáng)”即此，非宛中之南陽(yáng)也。城南見(jiàn)山，羊叔子所登而嘆，其云：“自有宇宙，便有茲山，由來(lái)賢哲登此者多矣。而皆湮沒(méi)無(wú)聞。”此語(yǔ)千古悲咽。祜沒(méi)，襄人感之，為立碑流涕，名峴山墮淚碑。山畔習(xí)家池，后漢習(xí)郁依范蠡養(yǎng)魚(yú)法穿之，謂其子曰：“必葬我近魚(yú)池?！焙笊胶?jiǎn)鎮(zhèn)襄，愛(ài)之，輒游池上，醉而名之曰高陽(yáng)池，詩(shī)稱(chēng)“倒著白接，酩酊還騎馬”者是。峴山又有杜甫故宅，習(xí)池亦有王粲井，甫詩(shī)云：“清思漢水上，涼憶峴山巔，吾家碑不昧，王氏井依然。”城西十里萬(wàn)山，乃鄭交甫所見(jiàn)游女為解佩處，云此山之曲隈也。山下有萬(wàn)山潭，晉杜預(yù)伐吳勒碑紀(jì)功，一置萬(wàn)山之上，一置茲潭之下，云他日恐深谷為陵也。唐鮑溶詩(shī)云：“襄陽(yáng)太守沉碑意，身后身前幾年事，漢江千古未為陵，水底魚(yú)龍應(yīng)識(shí)字。”府西北為夫人城，昔朱序鎮(zhèn)襄陽(yáng)，苻堅(jiān)圍之，序母韓氏謂城西北必壞，領(lǐng)百余婢增筑二十丈，賊果潰西北，眾守新城而退，名夫人城。東南三十里鹿門(mén)山，龐德公隱居其上，劉景升所過(guò)而嘆異之者，其后，居士龐蘊(yùn)復(fù)居之，男女不婚嫁，共學(xué)無(wú)生，白日坐化，其后，孟浩然復(fù)來(lái)居之。府治西文選樓，梁昭明太子聚賢士劉孝威、庾肩吾、徐、江伯操、孔敬通、惠子、徐陵、王囿、孔樂(lè)、鮑至等十余人，號(hào)高齋學(xué)士，著《文選》于此?？け狈歉魸h江與襄陽(yáng)對(duì)峙，周仲山甫所封，關(guān)羽圍曹仁于樊城北。沔水有斬蛟渚，乃襄陽(yáng)鄧遐揮劍處，人知斬蛟有澹臺(tái)周處而不知有遐。又有楚昭王、莊王、淳于髡、黃憲、劉表等墓，尤阝、ガ、舂陵等城，其人又有尹伯奇、卞和、司馬德操、張柬之、杜審言、皮日休諸人。
蘄、黃之間，近日人文飚發(fā)泉涌，然士風(fēng)與古漸遠(yuǎn)，好習(xí)權(quán)奇，以曠遠(yuǎn)為高，繩墨為恥，蓋有東晉之風(fēng)焉。然其一段精光亦自鏟埋不得。毋論士大夫，即女郎多有能詩(shī)文者，如周元孚、董夫人輩。又毋論詩(shī)文，近且比邱尼輩出，高譚禪理，如所云澹然、明因、自信等，余蓋于李卓吾八《觀音問(wèn)》中崖略見(jiàn)之。李以菩薩身自任，蹤跡太奇，其與耿司寇以學(xué)問(wèn)相傾，不啻事刂刃。
蘄竹為器，抽削如絲，纖巧甲于天下。復(fù)有蘄艾、蘄龜、蘄蛇。艾則惟荊王府內(nèi)片地出者佳，然不多得。蛇與龜皆生于他鄉(xiāng)村。蛇則頭有方勝，尾有指甲，兩目如生，自刳腸盤(pán)屈而死者，可已大風(fēng)。龜則背有綠毛可辟雖蠅蟲(chóng)，置之書(shū)篋，數(shù)年不死，然多贗者，以小龜涂馬矢放陰溝中，綠毛自生，攜出者不久即落也。竹則以色瑩者可簟，節(jié)疏者可笛，帶須者可杖。
赤壁山，《一統(tǒng)志》云在江夏東南九十里。唐《元和志》亦稱(chēng)在蒲坼縣西一百二十里，北岸烏林與赤壁相對(duì)，即周瑜焚曹操處。圖經(jīng)乃謂在嘉魚(yú)縣西七十里。至宋蘇軾又指黃州赤鼻山為赤壁。蓋劉備居樊口進(jìn)兵逆操遇于赤壁，則赤壁當(dāng)在樊口之上，又赤壁初戰(zhàn)，操軍不利，引次江北，則赤壁當(dāng)在江南，今江、漢間言赤壁者五，漢陽(yáng)、漢川、黃州、嘉魚(yú)、江夏，惟江夏之說(shuō)合于史。
衡山禹碑，唐劉禹錫、韓昌黎皆有詩(shī)，宋朱晦公、張南軒至衡岳尋訪不獲，其后晦翁作《韓文考異》，遂謂退之詩(shī)為傳聞之誤，蓋以耳目所限為斷也。王象之《輿地紀(jì)勝》云：“禹刻在岣嶁峰，又傳在衡山云密峰，昔樵人曾見(jiàn)之，自后無(wú)有見(jiàn)者，宋嘉定中，蜀士因樵夫引至其所，以紙拓七十二字，刻于夔門(mén)觀中，后俱亡?！苯鼜埣疚膬L憲自長(zhǎng)沙得之，云自宋嘉定中何某摹于岳麓書(shū)院者，斯文顯晦，信有神物護(hù)持。其文“承帝曰嗟”至“竄舞永奔”實(shí)七十七字云，二誤也。此見(jiàn)楊用修《錄》中。
九疑山乃南龍大干行龍之地，其峰有九，參差互映，望而疑之，故名九疑。蓋山有九水，四水陽(yáng)流，注于南海，五水陰流，注于洞庭。五水者，瀟、湘、舜源水、沲水、水水等也。九峰謂朱明、石城、石樓、娥皇、女英、舜源、簫韶、桂林、杞林。大舜陵在其中，太史公所謂“舜崩蒼梧之野，葬于零陵之九疑”者是也，今不知其處，惟于簫韶峰下立廟祭之，秦皇、漢武皆以道阻不得過(guò)江、漢而望祭焉，宋置陵戶，禁樵采。
宜章登舟即古所稱(chēng)瀧水，兩崖咸石，頗似巴江，以其形似龍然，故稱(chēng)瀧。然水小而險(xiǎn)，最善壞舟，不數(shù)日而達(dá)廣之韶，其勢(shì)甚速，然僅可用舴艋，力不能載十石，不若蜀舟之大也。韓文公入潮陽(yáng)由此。
永近粵，鄉(xiāng)村間稍雜以夷獠之俗，男子衣裙曳地，婦女裙褲反至膝止，露跣足，不避穢污，著草履者其上也。首則飾以高髻，耳垂大環(huán)，鑄錫成花，滿頭插戴。一路鋪遞皂快、輿夫、馬卒之徒，皆以婦代男為之，致男女混雜戲劇，官不能禁。
長(zhǎng)沙卑濕，賈生賦以死，古今一詞。余過(guò)其地，見(jiàn)長(zhǎng)沙雖濕，非卑而濕也，蓋猶在洞庭上流，岳渚、漢陽(yáng)尚在其下，安言卑也？惟諸郡士皆黑壤，而長(zhǎng)沙獨(dú)黃土，其性黏密不滲，故濕氣凝聚之深，誼洛陽(yáng)人，故不宜也。卑濕之地當(dāng)以閩、廣為最，漳、泉葬者，若全棺入地則為水所宿。番禺，江一日兩潮汐至蒼梧，其地下可知。
辰州在五溪、二酉之間，蓋漢五溪蠻地，亦曰武陵蠻，謂武陵有五溪、雄溪、溪、酉溪、氵無(wú)溪、辰溪，俱在今瀘溪縣轄。馬伏波所征，其稱(chēng)“上潦下濕，視飛鳶踮踮墜水中，思少游”語(yǔ)即此。余行其地，登水邊石洞數(shù)處，咸云伏波避暑洞，當(dāng)時(shí)謠云“鳥(niǎo)飛不度兮，獸不能臨”。嗟哉！武溪何毒霪也！由辰溪八十里即大酉，云黃帝藏書(shū)處，黔中他洞皆濕，惟大酉獨(dú)干潔，遙望洞口石脊，亦似橋山。小酉在貴竹酉陽(yáng)。
鄖地介河南、湖廣、陜西、四川四省，山谷厄塞，林箐蒙密，既多曠土，又有草木可采掘而食，自古為逋流之地。國(guó)初鄧愈剿除之，空其地禁流民不得入，天順中歲，饑民又徙入，不能禁，至成化元年，亂乃生，劉千斤挾石和尚，僭號(hào)改元。遣尚書(shū)白圭討平之。未幾，余孽李胡子又亂，再遣項(xiàng)忠，忠乃招諭捕發(fā)，還鄉(xiāng)者百四十萬(wàn)，編戍者萬(wàn)人，然后擊殺李胡子。十二年，流民復(fù)集，都御史李賓恐逐之生亂，請(qǐng)因而撫定之，使占籍以實(shí)襄、鄧戶口，乃命副都原杰往籍流民，得十一萬(wàn)三千戶，遣歸者一萬(wàn)六千余，愿留者籍之，改鄖縣為郡，治以開(kāi)府，至今乃安。高岱謂：“項(xiàng)忠之蕩定，乃一時(shí)之功，原杰之經(jīng)略，則百世之利?！?br />
黎平府立于湖廣五開(kāi)衛(wèi)之中，原為犬牙相制之意，雖其壤接平溪，然夷箐難行。其路復(fù)出楚中，既過(guò)沅州則皆楚地，復(fù)經(jīng)黔陽(yáng)、會(huì)同、靖州、銅鼓，四五百里方至。過(guò)他省而抵巴郡，毋論遠(yuǎn)，如事體何？又青衿子弟，由楚督學(xué)選就試，方入貴試院，舊時(shí)，貴院于黎平士子有暗記，如兩都監(jiān)生例，及乙酉遣京官主考，朱卷無(wú)識(shí)，遂至一榜中黎平十人，已占貴三之一，貴士遂哄然不欲黎士就貴試。此于夷情、士習(xí)、官體、文移均屬未妥。
施州、保靖、永順正當(dāng)海內(nèi)山川土宇之中，反為瓠種類(lèi)盤(pán)踞。施州東抵巴東五百里，西抵酉陽(yáng)九百里，南抵安定硐、北抵石柱司各七百里，依稀閩、浙全省地。而永順東、南、西、北咸徑六百里。保靖東西亦五百里，南北半之。其俗男不裹頭，女衣花布，親喪打葬，就日而埋，疾病則擊銅鼓、沙鑼以祀鬼神，居常則漁獵腥膻、刀耕火種為食，不識(shí)文字，刻木為契，短裙椎髻，常帶刀弩為威。其人雜夷獠，不可施以漢法，故歷代止羈縻之。本朝籠以衛(wèi)所、土司，有事調(diào)之則從征，逮之則不至。南去為辰州，又南為柳、慶，族皆其種，俗跡近之。秦、漢所稱(chēng)黔中之地。然辰以南屢經(jīng)征伐，其人遂分夷、漢。夷者統(tǒng)以土司，漢者治以有司，不若施、永之一概羈縻也。然雖漢人、漢法之處，其城市者衣服言語(yǔ)皆華人，而山谷間亦頗雜以徭俗，不盡純也。
楚中與川中均有采木之役，實(shí)非楚、蜀產(chǎn)地，皆產(chǎn)于貴竹深山大垅中耳。貴竹乏有司開(kāi)采，故其役專(zhuān)委楚、蜀兩省。木非難受而采難，伐非難而出難，木值百金，采之亦費(fèi)百金，值千金，采之亦費(fèi)千金。上下山阪，大澗深亢，根株既長(zhǎng)，轉(zhuǎn)動(dòng)不易，遇亢坎處，必假他木抓搭鷹架，使與山平，然后可出，一木下山，常損數(shù)命，直至水濱，方了山中之事。而采取之官，風(fēng)餐露宿，日夕山中，或至一歲半年。及其水行，大木有神，浮沉遲速，多有影響，非尋常所可測(cè)。
天生楠木，似專(zhuān)供殿庭楹棟之用。凡木多輪盤(pán)屈，枝葉扶疏，非杉、楠不能樹(shù)樹(shù)皆直，雖美杉亦皆下豐上銳，頂踵殊科，惟楠木十?dāng)?shù)丈余既高且直。又其木下不生枝，止到木巔方散于布葉，如撐傘然，根大二丈則頂亦二丈之亞，上下相齊，不甚大小，故生時(shí)軀貌雖惡，最中大廈尺度之用，非殿庭真不足以盡其材也。大者既備官家之采，其小者土商用以開(kāi)板造船，載負(fù)至吳中則拆船板，吳中拆取以為他物料。力堅(jiān)理膩，質(zhì)輕性爽，不澀斧斤，最宜磨琢，故近日吳中器具皆用之，此名香楠。又一種名斗柏楠，亦名豆瓣楠，剖削而水磨之，片片花紋，美者如畫(huà)，其香特甚，之，亦沉速之次。又一種名癭木，遍地皆花，如織錦然，多圓紋，濃淡可挹，香又過(guò)之。此皆聚于辰州。或云，此一楠也，樹(shù)高根深，入地丈余，其老根旋花則為癭木，其入地一節(jié)則為豆瓣楠，其在地上者則為香楠。
楚本澤國(guó)，最稱(chēng)多魚(yú)，淮、揚(yáng)、吳、越之地未嘗非水鄉(xiāng)，然未若長(zhǎng)沙、武陵之間魚(yú)可以澤量者，亦地產(chǎn)異也。大江上下則美鱘、鰉，然此魚(yú)雖佳而最丑惡，如身長(zhǎng)五尺則鼻亦四尺余，惟鼻長(zhǎng)，故口在鼻下如在腰間，魚(yú)蝦遇輒避，苦不得食，每仰游，開(kāi)口接而食之。今所造硬骨而適口者，即鼻肉也，而鼻善痛，稍觸之則徹骨不禁，而魚(yú)鼻長(zhǎng)又善觸，故游必鼻向上、尾向下，又不敢近岸，畏崖石，取者探其情，極易得之。此種為江魚(yú)，可網(wǎng)不可畜。其鬻種于吳、越間者為鰱魯，最易長(zhǎng)，然不種子，或云楚人來(lái)鬻者，先以油餅餌之，令不誕也。細(xì)者如針，千余頭共一甌盛之，在彼無(wú)不活者，吳、越人接手中即以漸死，若隨接隨入池中，又無(wú)不活者。入池當(dāng)夾草魚(yú)養(yǎng)之，草魚(yú)食草，鰱則食草魚(yú)之矢，鰱食矢而近其尾，則草魚(yú)畏癢而游，草游，鰱又隨覓之，凡魚(yú)游則尾動(dòng)，定則否，故鰱、草兩相逐而易肥。計(jì)然為十洲三島為此故。草魚(yú)亦食馬矢，若池邊有馬廄，則不必飼草。
廣東，南越地，秦已為南?？?，后龍川令趙佗格命自王，漢武始征之。其當(dāng)時(shí)，兵以四道入，衛(wèi)尉路博德為伏波將軍，出桂陽(yáng)，下匯水。以今觀之，意氵匡水也。氵匡在英德縣東南四十里，一名水，又名氵匡浦，源出永州界，過(guò)陽(yáng)山，下三水與湞合。主爵都尉楊仆為樓船將軍，出豫章，下橫浦。橫浦在今南安。此則過(guò)大庾嶺，由曲江下湞水入越者也。故歸義、越侯二人為戈船下，厲將軍出零陵，下漓水，抵蒼梧，即今廣右府江。使馳義侯因巴、蜀罪人發(fā)夜郎兵，下江，咸會(huì)番禺，即今廣右左江。從蜀盤(pán)江過(guò)貴竹跌水，此皆灘險(xiǎn)不可舟，至田州、泗城方可進(jìn)舟，先與府江會(huì)于蒼梧，東行至三水亦與湞合。其云咸會(huì)番禺者，總之之詞也。
廣中稱(chēng)嶺外者，五嶺之外也。五嶺釋不同，裴氏《廣州記》云：“大庾、始安、臨賀、桂陽(yáng)、揭陽(yáng)。”鄧德明《南康記》云：“五嶺者，臺(tái)嶺之嶠五嶺之第一嶺也，在大庾；騎田之嶠五之第二嶺也，在桂陽(yáng)；都龐之嶠五嶺之第三嶺也，在九真；萌渚之嶠五嶺之第四嶺也，在臨賀；越城之嶠五嶺之第五嶺也，在始安?！睋?jù)此，則九真與揭陽(yáng)稍殊，余四嶺同。乃《淮南子》又曰：“始皇利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發(fā)卒五十萬(wàn)為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水?！辩喅窃谖淞晡鳎辖佑袅?，九疑在零陵，番禺在南海，南野、余干在豫章。其說(shuō)又不同。若云五嶺地方，當(dāng)如《廣州》、《南康》二記，蓋其所言，乃南龍大干橫過(guò)空缺處，皆當(dāng)守寨也?！痘茨稀吩圃?，豈秦皇所戍者五嶺其名也，而當(dāng)時(shí)調(diào)度，又不拘拘于此五處耶？
廣南所產(chǎn)多珍奇之物。如珍則明珠、玳瑁。珠落蚌胎，以圓將為貴，以重一錢(qián)為寶；玳瑁龜形，截殼為片，貴白勝黑，斑多者非奇，出近?？?。石則端石、英石。端溪硯貴色紫潤(rùn)而眼光明，下巖為上，子石為奇；英德石色黑綠，其峰巒窩竇摺紋，扣之有金玉聲，以為窗幾之玩。香則沉速，出黎毋山，以密久近為差?；▌t茉莉、素馨，此海外香種，不耐寒，具陸賈《南中花木記》。果則蕉、荔、椰、蜜、蕉，綠葉丹實(shí)，其木攢絲，食其實(shí)而抽其絲為布；荔枝園，五月累累然，色如赤彈，肉如團(tuán)玉，或云閩荔甘，廣荔酸；椰子樹(shù)似檳榔，葉如鳳尾，實(shí)如切肪，琢其皮可為瓢、杓、否卷；波羅蜜大如斗，剖之若蜜，其香滿室，此產(chǎn)瓊海者佳。木則有鐵力、花梨、紫檀、烏木，鐵力，力堅(jiān)質(zhì)重，千百年不壞；花梨亞之，赤而有紋；紫檀力脆而色光潤(rùn)，紋理若犀，樹(shù)身僅拱把，紫檀無(wú)香而白檀香。此三物皆出蒼梧、郁林山中，粵西人不知用而東人采之。烏木質(zhì)脆而光理，堪小器具，出瓊海。鳥(niǎo)則有翡翠、孔雀、鸚鵡、鷓鴣、、潮雞、鴆，翡翠以羽為婦人飾；孔雀食蛇，毛膽俱毒，最自愛(ài)其尾，臨河照影，目眩投水中；鸚鵡紅嘴綠衣，不減川、陜，有純白者勝之；鷓鴣滿山亂啼，聲聲“行不得哥哥”，行旅聞之，真堪淚下，似山雞，以家雞斗之則可擒，其羽光彩，漢以飾侍中冠；潮雞似雞而小，頸短，能候潮而鳴；鴆羽些須可殺人，止大腹皮樹(shù)入藥，刮去其糞。獸則有潛牛、暴牛、熊，潛牛魚(yú)形，生高肇江中，能上岸與牛斗，角軟則入水濕之，堅(jiān)則復(fù)出；暴牛出?？?，項(xiàng)有骨，大如覆斗，日行三百里；熊有似牛、似人，膽明如鏡，亦有蚺蛇膽，用與熊異，熊治熱毒，蚺治杖毒。魚(yú)之奇而大者有鯨、鱷、鋸、昔、鯨魚(yú)吹浪成風(fēng)雨，頭角可數(shù)百斛，頂上一孔大于甕；鱷魚(yú)如鯪鯉，四足長(zhǎng)數(shù)丈，登涯捕人畜食之；昔魚(yú)大盈丈，腹有洞，貯水以養(yǎng)其子，左右兩洞容四子，子朝出暮入宿，出從口，入從臍；鋸魚(yú)長(zhǎng)二丈，則口長(zhǎng)當(dāng)十之三左右，齒如鐵鋸，生于潮、惠為多。其他紅螺、白蜆、龜腳、馬甲、蠔、鱟等，名品甚多，不可枚計(jì)。若夫犀、象、椒、蘇、岐南、火浣、天鵝、片腦之類(lèi)，雖聚于廣，皆西洋諸國(guó)番舶度海外而來(lái)者也。
俗好以蔞葉嚼檳榔，蓋無(wú)地?zé)o時(shí)，亦無(wú)尊長(zhǎng)，亦無(wú)賓客，亦無(wú)官府，在前皆任意食之，有問(wèn)，則口含而對(duì)，不吐不咽，竟不知其解也?；蛞匝渍沃l(xiāng)，無(wú)此則飲食不化，然余攜病軀入粵、入滇，前后四載，口未能食錙銖，亦生還亡恙也。大都瘴鄉(xiāng)惟戒食肉、絕房幃，即不食檳榔無(wú)害，渠土人食者，慣耳。滇人所食檳榔又與廣異，廣似雞心、如果肉，滇如羌核、似果殼，滇止染灰，亦不夾蔞葉。蔞一名苗，即蜀人所造醬者也。蔓生，葉大而厚，實(shí)似桑椹，其苗為扶留藤，人食之，唇如抹朱。楊萬(wàn)里云：“人人藤葉嚼檳榔，戶戶茅檐覆土床?！?br />
廣中地土低薄，炎熱上蒸，此乃陽(yáng)氣盡泄，故瓜茄咸經(jīng)冬不凋，留之閱歲，從原干又開(kāi)花結(jié)子，不必再種也。結(jié)之三四歲，氣盡方枯，又得氣早，余以五月過(guò)端州，其地食茄已可兩月矣。
南中多榕樹(shù)，樹(shù)最大者長(zhǎng)可十丈，蔭數(shù)畝，根出地上亦丈余，臬司分道中一樹(shù)，根下空洞處可列三棹，同僚嘗醵飲其中。余參藩廣右，嘗過(guò)榕樹(shù)門(mén)下，樹(shù)附地而生，刳其根空處為城門(mén)也。
香山岙乃諸番旅泊之處，海岸去邑二百里，陸行而至，爪哇、渤泥、暹羅、真臘、三佛齊諸國(guó)俱有之。其初止舟居，以貨久不脫，稍有一二登陸而拓架者，諸番遂漸效之，今則高居大廈，不減城市，聚落萬(wàn)頭，雖其貿(mào)易無(wú)他心，然設(shè)有草澤之雄，睥睨其間，非我族類(lèi)，未必非海上百年之隱憂也。番舶渡海，其制極大，大者橫五丈，高稱(chēng)之，長(zhǎng)二十余丈，內(nèi)為三層，極下鎮(zhèn)以石，次居貨，次居人，上以備敵、占風(fēng)。每一舶至，報(bào)海道，檄府ヘ驗(yàn)之，先截其桅與柁，而后入岙，若入番江，則舟尾可擱城垛上，而舟中人俯視城中。又番舶有一等人名昆侖奴者，俗稱(chēng)黑鬼，滿身如漆，止余兩眼白耳，其人止認(rèn)其所衣食之主人，即主人之親友皆不認(rèn)也。其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當(dāng)刎與不當(dāng)刎也。其性帶刀好殺，主人出，令其守門(mén)，即水火至死不去，他人稍動(dòng)其扃钅則殺之，毋論盜也。又能善沒(méi)，以繩系腰入水取物。買(mǎi)之一頭值五六十金。
潮州在唐時(shí)風(fēng)氣未開(kāi)，去長(zhǎng)安八千里，故韓文公以為瘴癘之地。今之潮非昔矣，閭閻殷富，士女繁華，裘馬管弦，不減上國(guó)。然開(kāi)云驅(qū)鱷潮陽(yáng)之名猶在，故今猶得借此以處遷客。蓋今起萬(wàn)歷丙戌，十載內(nèi)無(wú)邑?zé)o之，如孫比部如法尉潮陽(yáng)，楊給諫文煥尉海陽(yáng)，陳祠部泰來(lái)尉饒平，林都諫材尉程鄉(xiāng)，高大行攀龍尉揭陽(yáng)，周尚寶宏礻龠尉澄海，劉都諫宏寶尉惠來(lái)，沈文選昌期尉大埔，周御史元尉平遠(yuǎn)，皆同時(shí)遷客也。止普寧一邑?zé)o人耳。潮，國(guó)初止領(lǐng)縣四，海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、程鄉(xiāng)，今增設(shè)澄海、饒平、平遠(yuǎn)、大埔、惠來(lái)、普寧六邑，此他郡所無(wú)。
潮州為閩、越地，自秦始皇屬南?？に祀`廣至今，以形勝風(fēng)俗所宜則隸閩者為是。南干自九疑來(lái)過(guò)大庾嶺至龍南、安遠(yuǎn)，其夾汀與贛、夾建寧與建昌界，度分草而趨草坪者，正干也。至龍南不過(guò)安遠(yuǎn)即南行，接長(zhǎng)樂(lè)、興寧趨海豐入海者，分南行一支也。其南支似隔閩于東、廣于西，故惠州諸邑皆立于南支萬(wàn)山之中，其水西流入廣城以出，則惠真廣郡也。潮在南支之外，又水自入海，不流廣，且既在廣界山之外而與汀、漳平壤相接，又無(wú)山川之限，其俗之繁華既與漳同，而其語(yǔ)言又與漳、泉二郡通，蓋惠作廣音而潮作閩音，故曰潮隸閩為是。
羅浮山在惠州博羅縣西北三十里，昔傳有山自海上浮來(lái)，與羅山合而為一，故稱(chēng)羅浮?！兜罆?shū)》十大洞天之一也?！吨尽贩Q(chēng)山高三千六百丈，周三百余里，蟠三十二峰，巒岫既秀，洞壑復(fù)幽。峰曰飛云、曰玉鵝、曰麻姑，洞曰石臼、曰水簾、曰朱明、曰黃龍、曰朱陵、曰黃猿、曰蝴蝶，其選也。大小二石樓，登之可望滄海。樓前一石門(mén)，方廣可容幾席。二山相接處有石磴，狀如橋梁，名曰鐵橋，橋端兩石柱。人跡罕到。
端溪在肇慶江南，與羚羊峽對(duì)峙，山峻壁立，下際潮水，而以上、中、下巖分優(yōu)劣。故《硯譜》曰：“石以下巖為上，中巖、上巖、龍巖、半巖次之，蚌亢下?！薄吨尽吩疲骸皫r石為上，西坑次之，后磨為下?！苯裼行屡f亢之分，舊亢石色青黑，溫潤(rùn)如玉，上生石眼，有青綠五六暈，而中心微黃，黃中有黑睛一，形似鴝鵒之眼，故以名。眼多者數(shù)十，如星斗排連，或有白點(diǎn)如粟，貯水方見(jiàn)，隱隱扣之與墨磨俱無(wú)聲，為下巖之石，今則絕無(wú)有。上巖、中巖之石，紫者亦如豬肝，總有一眼，暈小形大，扣之、磨之俱有聲，即今之端石是也。眼分三種，活眼者暈多光瑩，淚眼者光昏滯而暈朦朧，死眼者雖具眼形，內(nèi)外俱焦黃無(wú)暈。歐譜唐公曰：“眼乃石之精，如木之節(jié)，不知者以為病。然古有貢硯于眼者，似又不貴眼也?！庇帧冻庝洝吩疲骸把凵谀赝庠桓哐?，生于池曰低眼，高為貴，不知此特匠手之巧耳。又有上焉者，名子石，生大石中。”《唐錄》云：“山有自然員石，剖其璞焉謂之子石，此最發(fā)墨，難得，歐、蘇極重之?！卑鳊菏嗌钭?，眼黃白微青，不正，無(wú)瞳而翳，堅(jiān)潤(rùn)不發(fā)墨，與半巖石相類(lèi)。
南中造屋，兩山墻常高起梁棟上五尺余，如城垛然，其內(nèi)近墻處不蓋瓦，惟以磚成路，亦如梯狀，余問(wèn)其故，云近海多盜，此夜登之以望守御也。
雷州以雷名，或曰以在雷水之陽(yáng)。雷水在擎雷山下，源出海康縣銅鼓村，南流七十里，東入于海，其初因雷震而得源者也?；蛴忠詾榈貫l南海，雷聲近在檐宇之間。又讀《雷公廟記》，則云：“陳太建初，州民陳氏者因獵獲一卵如囊，攜歸家，忽霹靂震之而生一子，有文在手曰‘雷俗’，為雷種后，名文玉，為本州刺史，有善政，沒(méi)而以靈顯，鄉(xiāng)人廟祀之?！焙笥^《國(guó)史補(bǔ)》又云：“雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如彘，人取而食之?！狈蚶做熘玻卓墒澈?？以此為雷，是妄之妄也。想炎海陽(yáng)氣所伏藏，變?yōu)槿鋭?dòng)之物，此造化所不可曉者爾。
廉州中國(guó)窮處，其俗有四民：一曰客戶，居城郭，解漢音，業(yè)商賈；二曰東人，雜處鄉(xiāng)村，解閩語(yǔ)，業(yè)耕種；三曰俚人，深居遠(yuǎn)村，不解漢語(yǔ)，惟耕墾為活；四曰蛋戶，舟居穴處，僅同水族，亦解漢音，以采海為生?？ど俑冢Y珠璣，以亥日聚市，黎、蛋壯稚以荷葉包飯而往，謂之“趁墟”。
珠池在合浦東南百里海中，有平江、青嬰等三數(shù)池，皆大蚌所生也。海水雖茫茫無(wú)際，而魚(yú)蝦蛤蚌，其產(chǎn)各有所宜，抑水土使然，故珍珠舍合浦不生他處，其生猶兔之育，惟視中秋之月，月明則下種多，昏暗則少，海中每遇萬(wàn)里無(wú)云、老蚌曬珠之夕，海天半壁閃如霞，咸珠光所照也。舊時(shí)蛋人采珠之法，每以長(zhǎng)繩系腰，攜竹籃入水，拾蚌置籃內(nèi)則振繩，令舟人汲上之，不幸遇惡魚(yú)，一線之血浮水上，則已葬魚(yú)腹矣。蚌極老大者，張兩翅亦能接人而壞之，后多用網(wǎng)以取，則利多害少。珠池之盜，鳴鑼擊鼓、數(shù)百十人荷戈以逞，有司不敢近，然彼以劫掠無(wú)賴為生，白手挈蛋人而竊之，多少所不論，皆其利也。若官司開(kāi)采則得不償失，萬(wàn)金之珠，非萬(wàn)金之費(fèi)無(wú)以致之。世宗朝嘗試采之，當(dāng)時(shí)藩司所用與內(nèi)庫(kù)所入，其數(shù)具存，可鏡矣。盜珠者雖名曰禁，實(shí)陰與之，與封礦同。不則，此輩行掠海上無(wú)寧居，然亦非有司之法所能也。
瓊州，南海中一大島，中峙高山，周?chē)似饺?。南夷之性，多險(xiǎn)阻而不樂(lè)平曠，故黎人據(jù)險(xiǎn)先居之，在平壤者，乃能通中國(guó)聲教，則后至而附聚焉者也。黎人其先無(wú)世代，一日雷攝一蛇卵墮山中，生一女，歲久，有交趾蠻過(guò)海采香者，因與為婚，生子孫，此黎人之祖，故山名黎母山。以有五峰，亦名五指山。山極高大，屹立瓊、崖、儋、萬(wàn)之間，為四州之望。每晝，云霧收斂則五峰聳翠插天，昏時(shí)蔽不見(jiàn)。舊傳婺女星曾降此山，亦名黎婺山。諸黎環(huán)居，其去省地遠(yuǎn)不供賦役者號(hào)生黎，耕作省地者號(hào)熟黎。黎人之外始是州縣，四州各占島之一隅，北風(fēng)揚(yáng)帆，徐聞一日而渡。
瓊地本東西長(zhǎng)南北縮，《志》稱(chēng)“東至海岸五百里，西至海岸四百里，不及千里而遙，其至海南崖州乃云一千四百里者，中隔黎山，由弓背上行也，周?chē)в嗬铩！背了僦T香皆出其內(nèi)。沉乃千年枯木、土蜂穴之，釀蜜其中，不知年代，浸透木身，故重者見(jiàn)水而沉，不甚沉者，未遍也。今之皆蜜，密盡而煙銷(xiāo)，浸而未透者，速也，得氣而未浸者，牙也。
蘇子瞻謫海外，其自稱(chēng)為醉人所推罵，自喜不為人認(rèn)識(shí)。雖未必盡然，然其言自是胸中灑落，虛舟飄瓦，不為膻行忤物之致。其《量移謝表》云：“疾病連年，人皆相傳為已死，饑寒并日，臣亦自厭其余生。”讀之令人悚然。
銅柱在欽州分茅嶺之下，漢馬伏波立以界欽州、安南者。或曰柱乃在安南境中，援當(dāng)時(shí)誓云：“銅柱折，交人滅?！苯窠蝗诉^(guò)其下，每以石培之，遂成邱陵，懼其折也。又有古銅鼓，蠻人重之，今廉、欽村落土中嘗有掘得者，亦去伏波所余。
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