學校為儲才之地，萃其秀而升之，所以摩勵而涵濡之者，必先有鼓舞之人，作興之法。自唐常觀察倡學吾泉，歐陽詹首應其選，迨宋而朱紫陽教化覃敷，迄明而蔡虛齋講明理學，賢哲挺生，代不乏人，而晉特隆他邑。且先圣之澤，歷久無窮，后之學者，睹車服、禮器、鼓篋肄業(yè)于其中，思皇朝所以尊師厚士之意，安得不勉勵奮興，冀衍道南一脈，以無負海濱鄒魯之望耶？志學校，附以學田、書院及名宦、鄉(xiāng)賢、節(jié)孝諸祠。

府學

泉州府學唐時于衙城右立魯司寇廟，張九齡書額，廟庭有皂莢，每應州人舉進士之數(shù)。五季為宣圣廟，在崇陽門外。宋太平興國初，守喬維岳始遷于東南三教鋪，即今地。七年，守孫逢吉即廟建學。祥符二年，守高惠連遷于育材坊。坊在夢杲巷口，及復原所，以其地賜莊夏坊。廢。大觀三年，郡人龍圖柯述白于郡，仍還舊址。紹興七年，守劉子羽重建左學右廟，增舊基高一尺余。正中為大成殿，殿柱皆石，殿前露臺，翼以扶欄。下為甬道、拜庭，庭外泮池，亙以石橋，周以石欄。東西為兩廡，前為大成門，金聲玉振門。門外為露庭，左右為二柵門、外書禮門義路、內書賢關、圣域。直前為欞星門，門外露庭，庭樹木棉、榕樹數(shù)株。外臨濠溝，渡石橋而南為文廟，門三，臨大街，蔽以柵欄。由大成殿東，為崇圣祠。即敬一亭故地，乾隆二十六年移建于此。又東為明倫堂，舊堂前有東西十二齋，初列正巳上達等十二，后改為志道、據(jù)德、依仁、游藝四齋，今皆無之。乾隆四十二年丁酉四月初十日午刻，忽陰云晝晦，烈風雷雨大作，屋蓋盡傾，片瓦無存，紳士黃世德等于是年初冬捐修，已亥冬告成，棟梁盡用巨木，比前更堅固宏敞。〔董事碑記〕明倫堂興工于丁酉初冬下旬，告成于已亥仲秋初吉，料實工堅，事成巍奐，共費花邊銀七千零七十五，大九中折紋銀、庫銀五千零六十兩余。明倫堂外，文廟尊經(jīng)閣、夫子泉、石亭并別處各項工程，俱取資其中。緣明倫堂為講學重地，先于丁酉初夏十日風雨大作，棟瓦盡傾，文廟窗欞廊壁、尊經(jīng)閣墻瓦、石欄等處，俱被沖壞。天道示警，殊堪惕心?？な績L議興修，復凜遵郡侯長白雙公、邑侯仁和秋圃王公倡建雅意，延請好義紳士倡首捐輸，殫心督理，茲已告成，合將董事勸捐義倡諸紳士姓名暨捐銀各實數(shù)，開列如左。嘉慶二十五年，就明倫堂兩廂作室，逢丁前于此習樂，生員陳昌遇捐銀修整樂器，州司馬王國治捐銀置租，充樂局費用。道光四年重修明倫堂橋，并左右各處葺理。道光六年，重修明倫堂西廊碑記。明倫堂兩廊，為春秋丁習樂之地，上年西廊傾壞，三間習樂者有狹隘之患，茲春府學董事鳩金構造一間，以備習樂之用，尚留兩間未構，林廷光同周仕鼎就其舊基重新起蓋，即日落成。道光九年，重修明倫堂東廊兩間，西廊一間，堂后為教授署，堂前兩廊露庭，庭外方池，中為石橋，外為育英門。堂之東為名宦鄉(xiāng)賢祠，又東為尊經(jīng)閣。乾隆二十六年，重建在道南祠前石臺三間，前后六室，周以短垣。石柱三十有二，中四木柱，直透三層，計高五丈有尋。嘉慶乙亥年重修，春仲興工，重陽竣事，費白金一千七百二十七員零。又東為射圃觀德堂，今壞，址存。又東為百源川放生池。閣之后為道南祠，祠之西為福德堂，其東為崇圣祠舊址，由育英門而左為詹咫亭、陳紫峰祠，又左為蘇紫溪祠、蔡忠毅祠、周忠愍祠、忠毅祠。前西向為郭恭定祠，祠前有坊，扁曰義路。由育英門而右為顧新山祠、李文節(jié)祠，以達于圣域門。繞門而南為夫子泉。泉舊在禮殿邊，隆興初，清泉迸出，甘香特異，教授黃啟宗視役夫薙蕪得之，乃率諸生拜祝，環(huán)甃其旁，名夫子泉。傅秘閣自得為記，王十朋詩：“君不見水經(jīng)品第天下水，康王谷中泉第一，但知取水不取人，品第未容無得失。又不見武昌山中清冷淵，名因人重逢蘇仙，至今人呼作菩薩，淪入異教非吾泉。刺桐城中泮宮里，大成殿下新泉水，不須更以品第論，混混源流自夫子。諸生游泳芹藻間，日飲一瓢心慕顏，聰明不數(shù)遠公社，清白大勝臥龍山。圣毓尼邱家闕里，泉脈胡為今在是？周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。我來酌泉仍叩頭，遐思洙泗三千游，世間何處有此水，此州無媿名泉州?！焙箐?。嘉靖二十二年教授唐堯賓重浚，于此立碑其上，表學前橋曰洙泗橋。又南為海濱鄒魯亭，亭之左為王慕蓼祠、為施襄壯祠，前達于河。洙泗橋之南左為黏郁庵祠，南臨街衢，有木牌坊，為府學，門外有照墻，石刻“青云路”三字。由大成門而西，賢關外為西序，訓導署在焉。自乾隆二十六年后，訓導署移在舊崇圣祠，今居道南祠，此署已廢。署之前為洪文襄祠、莊羹若祠，又南北向為何鏡山祠、西向為蔡文莊祠，祠臨濠跨石橋達于南街，為泮宮門，斯則記所稱贖庚門舊地，以挹紫帽之峰者。門內鑿河浚池，以通巽流，伐石為橋，以納潮汐?！堕}書》：摹湖學石曼卿書“勅建州學”四字揭之?！矎堊x記〕惟學宮之建，在州城南之東門，直于庚以闊通衢，擅山川之壯氣，踐槐襲袞，元勛偉節(jié)，世有名人。厥后太守高侯逞私憾，遷而西之，衣冠遂減疇昔，鼓篋來游者，每憤惋焉！舍法之初，升養(yǎng)士之額，厥地褊逼，不足以容冠履。大觀三年，鄉(xiāng)先生龍圖柯公述解組還鄉(xiāng)，徇粉榆之輿情，審芹茆之故址，乃叩州牧，自西而東，今學是也。然廣輪雖延袤，而基址卑下，時浸淫壞屋壁者屢矣。加之行門隙地，以給編戶，未仍舊貫，生徒?jīng)皼?，至興獄訟，竟以居民高貲沮格不行，不獲已經(jīng)委巷而出，士氣伊郁，積年于茲。紹興丙辰冬，富沙劉公子羽來曳泉山之紱，坐席未溫，已大播桃李袴襦之謠。鈴齋余暇，解榻優(yōu)賢。適以上丁從事于學，前期齋瀹，徘徊周覽，憫?zhàn)^舍之頹隘，進諸生而告之曰：學校不修，太守之責也。時雖間關，詎忘俎豆乎？遂鳩工市木，委教授戴偉駐泊張謹共董其事。增卑而高凡二尺余，殿儼其中，螭蟠翚展，從事修廊以翼左右。為堂二以集講論，齋十有二，以分肄習職事，位亦如之。御書有閣，祭器有庫，祠房燕亭，賓次庖廩之屬，一新輪奐。又贖庚門舊地，以揖紫帽之峰。橫跨石橋，因南溪支流入自巽方，遂鑿長河浚青草池，納潮汐于橋之下，則學宇告?zhèn)湟印＝坦兮萆?，在學之右，乃衿佩函丈之地，亦廣而新之。閱十旬畢工，縻金錢五萬余緡，公帑民力，無絲毫擾父老，士民樂輸金以犒。役既成，公力丐宮祠，士子愿借留，不克從。欲無由報萬一，營生祠于講堂之左，巖巖清凈，庶幾朝夕景仰焉。讀嘗聞魯侯修泮宮，當時有史克頌之；鄭僑不毀鄉(xiāng)校，后世有韓愈頌之，并能流芳古今，學者慕向。矧雄偉不常之功，超魯跨鄭，蕪纍匪工，輒希二頌遺文以揄揚之，因托名不朽。頌曰：“赫赫清源，甲于閩山。有屹其巘，有澄其淵。地靈人杰，龍虎舊傳。荖肩蘊藻，煒煒青編。我宋龍興，化被幅員。茲惟望郡，首建學宮。卜云其吉，雉城東偏。公卿紛遼，譽藹中原。高侯逞憾，乃西阻遷。中雖克復，未正門闌。士氣不振，殆幾百年。韙矣劉公，忠義蟬聯(lián)。輟自紫槖，來擁朱轓。雍容下刃，視牛無全。鈞禮韋布，載笑載言。時惟上丁，齋戒告蠲。爰盼廡廊，蠹楹圮甎。惻然動色，予職承宣。學校不修，又誰咎焉？屢入意匠，乃趣工班。材如云委，杞梓楠楩。百堵俱興，如飛如翰。門直于西，前揖紫煙。石梁雄跨，虹臥清漣。江山增麗，亙古無前。青衿感慨，淬礪龍泉。鵬搏鯤巖，春榜挐先。導禮蹈周，密勿朝端。何以報之？繪像巖巖。我公之德業(yè)兮，拂日戾天。我公之福履兮，方至猶川。我公之眉壽兮，超百彌千。漫叟作頌兮，托青瑤鐫。隆慶志云：門在今西號房石亭之右，河即學西河溝池，即今石亭下池。嘉靖初年，教授居焉。河納南溪支流，潮汐入亭下池，左通廟學方池，與光孝塘池合。今溪池仍舊相通，惟塘溝湮塞。紹興中，即學東偏，附以晉江縣學。淳熙四年，別立縣學，舊學廢。守葉廷珪修。乾道間，教授林岊立瑞蓮堂于講堂右?！堕}書》：紹興二十九年秋，講堂下池產(chǎn)雙頭蓮，系梁克家肄業(yè)之所，守辛次膺以詩紀瑞。是年，克家首選，明年，廷試第一。至是教授岊為立斯堂，教授張叔椿為記。互見古跡。淳熙中，姚憲易廟門修文昌閣及諸齋。九年，守司馬伋飾禮殿，設殿簾兩廡。十二年，守林枅修之。紹熙中，守顏思魯、慶元中守朱佺相繼修葺。嘉泰元年，守倪思作欞星門，辟武齋，增小學，葺齋廊廟門及從祀之屋。四年，守章良能甃十五齋地增置官書三千五百余本。嘉定四年，守鄒應龍即明倫議道二堂間建六經(jīng)閣，后廢。十四年，守宋鈞新十二齋。紹定改元，教授鄭璜立先賢祠于廟東。淳祐間，守黃樸、劉煒叔、陳大猷、韓識相繼修。咸淳元年，攝晉江令鐘國秀重建廟殿，增舊基高二尺，拓廣兩廡。咸淳中，殿毀，守趙?！觥粹嗾抵亟?。〔洪天錫記〕天下萬形，皆囿于數(shù)。惟形而上者，非數(shù)所能囿。故巨浸不能汨五行之倫。烈焰不能燔六經(jīng)之理，此夫子之道所以超眾有而獨存，閱萬變而亡弊也。旃蒙志奮若之歲冬十月辛巳，泉州大成殿火，宗正行守事趙侯?！觥粹嗾狄员日?，故得不毀。申旦，率僚佐及有位于學者，臨夫子之庭，提學使者移問火故，校官林起東、黃以謙震悸承命?？む罔?，侯悉少府用度，輟師生餐錢，命別駕虞會元幕史霆聲蒞其事，大漕寄公各致助，理之，喜于義者愿受役焉。明年六月甲子，禮殿告成，用舍萌禮釁重檐四阿，視舊加壯。塑繪就章，各按儀式；先儒從祀，一如穆陵詔事竣事，二校官以侯命來謁曰：典教亡狀，貽禍圣師，無所逃戾，茲幸而濟，未知能自贖不？記事之成，敢重奉以請。予謝曰：此童子時所詠歸也，雖老且病，曷敢曰不可？《春秋》書新宮災，而新宮成不書，今書《春秋》意與？二君固請曰：僅知辜已，顧征以復侯命。予不得謝，廼曰：侯命辱矣。紫陽夫子，侯之外王父也，文獻在焉。朱子嘗議白鹿禮殿欲按開元禮臨祭設位，不果。欲改跪坐，又不果。豈像于古未有而禮以義起，亦莫之敢廢與？我朝通祀之典所以度越前古，非但門二十四戟，冕十有二旒，錫之鎮(zhèn)圭，扁以宸翰而已。列圣以儒立國，諸老以道覺民，緯義經(jīng)仁，祖性宗命，億萬斯年，賴此一脈。學宮像設，特以收斂人心之敬，夫子之道，豈依形而立哉？嘗聞至人入火不爇，是雖寓言，可以喻道。善學者能于溫厲恭安而得夫子之氣象；于踧躩襜翼而得夫子之步趨，于鉆仰、瞻忽而得夫子之博文約禮；于及門、歷階、升堂、入室而得夫子之宗廟百官。道在人心，火固不能爇也。特患人心不火而爇，如宋子所憂爾。內愧束緼也，外誘抱薪也。吾為此懼！二君幸以復侯，倘以為然，愿與承學交相儆焉。侯方筑精舍祠紫陽，尊師重道，不以乏辭，蓋政出于學，故知所先后云。元大德三年，福建都元帥札剌立丁重修明倫堂。十年，總管李賢翼及整治學校官林坤修大晟樂?！矖顟佑洝橙獙W士風最盛，國朝崇儒重道，教養(yǎng)并舉，故于今尤濟濟然。大中大夫總管李侯賢翼，政本于教，士民愛之，亦既四載，其于學事靡不用情。先是，祭器之未備，侯倡致用院官同捐已財，易竹木而為銅者，二百六十六事，依合古式，以嚴祀奠，善類嘉尚，形于歌辭，此去年之冬也。今年春正月，江浙等處行中書省所委整治學校官林君坤之來泉，廟謁間，侯請之曰：每歲春秋二丁，禮雖舉矣，而大晟之樂未之聞也。非闕典歟？按宋政和之所頒，侯按察之所定，與夫福學之所行，互有稽焉。泉之視福，其猶鄒魯也。知樂者莫子若，述而作之，是不可以謝不敏。林君慨然究心于是，鐘、磬、琴、瑟、笙、簫、塤、篪、柷、敔，搏拊大小長短畢備而中度焉。選樂生及登歌者百十有余人，教以樂音，作、止、疾、徐，合奏而中節(jié)焉。其鐘之夷則中聲，黃鐘清者得之，故相留公之家，似有所待，又增祭服若干件。其費則侯偕同知顯武重福，治中昭信塔里牙赤、府判傅、奉訓澤，推官成，承務汝揖、楊，承務彥祥、知事張元亨、提控案牘李晉、楊茂，凡府之在職，洎夫司縣之官屬，各助俸一月。萬戶顯武孫侯天有樂于致助，然學之士亦皆捐俸輟月供之一，余皆盡出于侯。宣闔憲司聞而是之。任其勞者，正學權學事陳天賜；分其勞者，晉江教諭馮深道、經(jīng)師王伯琦、司服季謙甫、司器陳承伯，逾月告成，而林君之能事畢矣。仲春，越七日丁未，有事于先圣先師，八音克諧，通乎神明，洋洋乎樂聲，觀者莫不笑容，欣欣然而相告曰：此則我侯之為，甚盛舉也。見所未見，聞所未聞，自今以始，器文粲然，傳正音于千載，贊圣憲于萬世，示吾道于斯民，又豈但繋一州之觀聽而已。嗟夫！今之為政者，多緩其所當急，急其所當緩，茲侯之所為，知所當急矣。蓋樂也者，情之不可變也者；禮也者，理之不可易也者。嚴與和交相顯明，自古迨今，不可闕一，而況當此盛明之世，而用之于夫子之殿庭者乎！昔也廢，而今也興；昔也缺，而今也備。其事神也敬，其感人也深，其移風易俗也易，傳有之曰：禮樂兼得，謂之有德，于是乎書。至治元年，總管廉忱始甃臺塑兩廡從祀像，筑杏壇于欞星門南。至順間，總管怯來修殿廡堂齋、欞星門廳事祠宇，復飭圣賢從祀像?！碴惵糜洝硿亓晷９訇悜腭Y書于旅曰：應麟，郡諸生也。猥承寵光，得歸與邦人士學于泮水之上，惟德薄不足荷茲榮寵也，則蚤夜思所以盡吾心焉。乃展謁宣圣廟貌，屋室凋敗，神物故闇，下視廊門暨師弟子舍，皆缺堊墜漏，弗妥弗嚴，蓋因循不葺，二十年矣。謂吾郡諸生何又可玩愒歲月，視此為傳舍，如向之為是官者乎？即以修興事白郡侯怯來?？ず铞娜辉唬菏率胗猩杏诖?，當與子亟圖之，毋使我有既去之悔。乃召木土石金設色之工，求眾敝以籌費。既又曰：士廩薄不可以大給也，民力瘁不可以重勞也，則出私帑，倡在郡之篤于義者。于是某等咸欣助，官于學者，業(yè)于學者，亦舍錢以相役。元統(tǒng)三年五月庚寅肇功，自禮殿至殿門，悉易其壞而丹艧之，作欞星門，飾先圣先師從祀賢人像。明倫堂、學正錄廳、左右齋四十間，悉改覆平。窳地為堂塗，辟齋所為廣廡，凡從祀者之祠，又靡不舉。其年七月告成，是何其既完具美之易也？蓋侯能以是為己責，而助之者亦以為已所當為也，皆可書，敢用請于執(zhí)事。旅聞之：學以治乎心也。心有不治，則其見于事者荒矣。心之為物，至征也，而周流于日用之間，至著也。失于耳目之所不及，君子猶得以議其心。學之未善，嘗接于耳目，又其事之不可茍者。坐視而弗治，則其存于中者，陋亦甚矣，尚得謂之嘗有學也乎哉？敬者，治心之道也，不能有為者，有茍焉之心也。心主敬，則體信，事由敬則達順。方寸之矩，天下之物則盡寓是。役之成，吾知郡侯、校官皆非能以茍焉之心成之。以茍焉之心倡，則人亦將以是心應之矣，惡乎而能成？《魯頌》曰：“濟濟多士，克廣德心?！庇斡谄澱?，盍亦因修泮宮者之心而充之也。旅生是邦，得聞緒言于鄉(xiāng)先生，自治弗勇，徒佩言以移日而去家，經(jīng)故老之存者蓋寡矣，將其言之不可以易聞也。因書以諗同志。按：舊志謂至順間怯來修，而陳旅文集記作元統(tǒng)三年怯來修，查元統(tǒng)又無三年〔一〕姑存以俟考。至正間，教授陳天錫造大成樂，鑄禮器。九年，郡判盧僧孺作石橋于方池。十年，達魯花赤偰玉立重修明倫議道二堂，及兩廡齋舍、先賢祠。明洪武八年，知府張灝偕郡人何大榮重修。二十三年，御史鐘道元、訓導陳誠等重建杏壇于廟南?！灿逢愔偈鲇洝橙獮闉I海大郡，郡學廟之南有杏壇焉，歲久頹圮，夷為隙地，草荒沒垣端，封治之功莫繼，迄今有年矣。洪武庚午春，御史縉云鐘道元按事至泉，首謁學宮，士子指以相告。道元披草蕪，經(jīng)陟遺址，顧瞻左右、乃言曰：夫前有作者，后必繼之，莫敢廢也。莫為之前且將經(jīng)營，況有而弗理，是廢前人之盛美也。今夫浮屠老子之宮、棲神之宇、金碧輝映，游息之居，潭潭秩秩，歲益月增，修葺相繼，日懼不足，矧肯廢其舊貫乎？且郡學圣人清廟所在，士子來游來歌，談道德禮樂于斯，以陶吾民，匪浮屠外說無益于天典民彝者可擬其萬一，而弗遑修葺有若是者，何哉？今雖未遑改作，宜仍其舊而新之，然后為無廢前功。于是訓迪陳誠等相與謀曰：公言誠是。顧弗為，為之匪艱。因循不理，寧不為名教羞？乃抽私帑以資營度，陶大甓、伐大木，構亭以覆壇上，基之夷者崇之，圮者完之，倚以橫檻，周以崇垣，樹以名木，視前日為具美。講學行禮之暇，率童冠者登斯壇，援琴一鼓，則天風蕭蕭，刁刁如升孔堂，如聞金石絲竹之音，如圣人復生于今日，洋洋乎在上，恍若至道之可求，其為益不既多乎！乃相率請予文以為記。余惟杏壇之說，雖不經(jīng)見，蒙人莊周嘗稱夫子鼓琴于緇帷之林，杏壇之上。其言雖不可據(jù)，然予少時當游鄉(xiāng)校，見石刻魯國圖，杏壇在夫子廟庭之后，其傳固必有自，宜為后世高山景行之思而不可忘，又何待之魯而后然哉。矧圣人之澤被及萬世，如天罔極，則登斯壇者，寧不起無窮之思乎？昔召伯巡行南國，舍甘棠，其人猶思之，愛其樹而不忍傷，況斯壇而無封治之者，理固有待于今日也。君子于是有取于鐘君之言，諸君子興舉廢墜之意，不書無告來者，于是乎書。三十一年，殿圮，知府胡器、教授歐陽初重修。永樂初，知府姚恕、教授彭九思、指揮王鑒葺兩廡，重建欞星門?！仓芴跤洝撤蜃由谥苣瑸轸斉愠?，當時其志雖不得大行，然其道實資于萬世。漢高祖除暴秦，過魯，祠以太牢，人始知所趣向，而圣道聿興。明帝臨辟雍，行釋奠禮。魏晉以來，代不乏祀。唐太宗詔州縣皆立廟，至玄宗封以王爵，曰文宣王。宋真宗褒封，曰至圣。元武宗加封大成。由是殿曰大成之殿。泉郡廟學，肇建于宋，增葺于元，有年矣?；拭鲉⑦\，奄有萬方，其于學校之政，率先崇重。洪武初，前守洛陽張公灝嘗命郡人何大榮修之。歲己卯秋八月，颶風大作，發(fā)屋拔木，震驚百里，而大成殿泊尊經(jīng)閣皆為所仆。時潮陽歐陽遂初董文教，偕司訓清源傅鑒、三山陳安仲走告郡守清江胡公器，公遂率諸僚寀詣視而憂形于色。翌日，召工師計之曰：掄材庀工，動以千計。公曰：嘻，艱哉！是誠在我，曷逭其責。遂初曰：夫闡名教者，圣人也，凡人之所以知綱常倫理，可不思所自哉？惟公德望素隆，出膺師帥，治教并行，吏民安之，凡有設施，咸樂趨事。疇維斯舉，若需乎官征乎民，則符牒旁午，而不勝其病，曷若倡諸慕道者以從事，則易治而民晏如矣。公曰：是吾志也，尚共勗之。遂咸抽俸幣以資經(jīng)始，悉召諸耆壽以告之。于是郡人黃勝生、王得淵首任伐材運甓之費，宋曾宣靖公亮之裔孫孟熙董其役，泉郡、永寧二帥府若明威童侯真、張侯勛、沈侯瑾、邱侯遇、洪侯遠、幕賓張宏、撫軍徐智、翟榮，與大郡之士庶知禮義者，咸輸已資以佐，方外之士亦皆向化而樂助焉。是役也，胡公總其綱，遂初督其成，鑒與安仲相其事，貳守董侯儀、通守洪侯葆、經(jīng)歷羅冕，晉江令董淳實贊襄之。告成于永樂紀元癸未之春正月也。既而遂初洎鑒以秩滿去，胡公偕安仲應詔校書東觀，南昌彭九思代領僉事，維揚錢俊貳教席，益加完美。未幾，昭勇王將軍鑒移鎮(zhèn)泉閫，廬陵姚公恕由冬官郎中擢綰郡章，復先事修舉焉。九思間謂太初曰：盍記之，庶俾后之人知夫建置之顛末，賢守聿新之偉績也。固辭弗獲。竊維圣人之道，猶天地之大，未有不蒙其覆載；如日月之明，未有不被其照臨。繼往圣開來學之功，賢于堯舜，所謂自生民以來，未有盛于夫子者。遺崇之典，蔑以復加，廟祀之嚴，禮所宜稱也。胡公之守是邦，動以禮法自繩，故能遵圣人之道，以漸摩其民，至于庠序，尤留意焉。諸生有學行者，躬與之揖讓，與唐觀察常公袞奚異哉！復得遂初之賢，以正師席，數(shù)載間賢才杰出，文風之盛，爰出前代。矧茲殿之建，重檐復屋，跂翼翚飛，黝堊丹雘，豐麗宏敞，廟貌巍巍，從祀濟濟。前則環(huán)以門廡，羅以棨戟。他若露臺、若杏壇，皆以次就緒，而罔或虧焉。時之多士來游來歌，載瞻載仰者，寧不克廣德心，景行行止，為異日邦家之基乎？是皆不可以不書也。永樂中，教授曾振、指揮王浚等重修明倫堂。宣德中，僉事魯穆修方池兩橋，護以石欄。正統(tǒng)十一年，僉事陳祚葺殿廡齋舍，增高明倫堂基三尺，改議道堂為至善堂，建會饌堂于明倫堂東，米廩于會饌堂北，設神廚宰牲所于戟門西南，闢射圃于學東，地濱百源川池，中有堂曰“觀德”。翼以兩廊，疏河道通潮汐于方池?！埠斡^記〕本學舊河，歲久湮塞，積雨恒恐水不泄。正統(tǒng)乙丑，僉憲姑蘇陳公祚擇人浚河道，開陰溝，以吞吐潮汐。而今而后永賴之。河后倘壅塞，必倣此浚之，患乃免。天順間，知府張嵓以學門西向非宜，增建廟門南向，后提學僉事游明、同知孔惠復建學門于廟門左，并建號房三十間。成化十七年大水，東廡壞，知府陳勉修，通判蕭貴路葺禮殿明倫堂，堂后建穿堂，又建護學祠、會講堂、祭器庫，增建號房二十間。〔蔡清記〕吾泉府學，在于崇陽門外之東南，舊志云：創(chuàng)自五代以前。今亦莫詳其的為何時、為何人所創(chuàng)矣。歷宋而元洎我朝，修建不一，各有紀載，惟正統(tǒng)間按察司僉事姑蘇陳公祚，實拓其舊規(guī)而改建之，勢始宏敞。歷時既久，加以頃歲霖潦，土木間有壞者，而舊貫尚亦有在所恢拓者，有在所更張者。況文風日長，多士如林，而所以居之地，又有在所區(qū)處者。會僉事金陵任公彥常，奉命督八閩教事，至則率勵郡邑，以興隆斯文為己任。于時知府臨川陳侯勉，克承公意，盡心力，聚工費，始修大成殿及東西廡若干間，并新賢像之剝落者若干位，遂修祭器庫二所，復修明倫堂、射圃及觀德亭，仍建會講堂、明倫堂后之穿堂及護學神祠，而祠旁二室，為樂器庫，又建號房三十間，以為諸生講肄之所。功未及竟，而從憂制去。于是通判泰和蕭侯貴路嗣起而任之。以舊欞星門之逼于戰(zhàn)門也，推而出之十數(shù)步之外。以舊神庫、神廚、宰牲門之敝且障于集英門也，舉而新之。于戟門西南而舊址則衍而平之，以廓其南面之勢，且以貲入民地，以足其東南隅，而護以長垣百余丈，砌石道四十余丈，仍建號房十二間，修其舊者十間，以究陳侯之志。前后工皆用檢校陳華董之工，始于成化壬寅冬十月，至乙巳秋八月成焉。但見巖巖乎殿廡門堂之崇且邃也，翼翼乎齋居庫廚之各正乎其位，而壯以麗也；秩秩乎階圯垣墉之明凈蕭爽，而各有條理也。蓋舉八閩之學宮，未有若是之勝者矣。非惟吾道表則之地，藉是益煌煌乎其有輝，而衿佩之泮渙于此者，對境游神，蓋亦有豁然領會于心目之表者。適任公按試，至謁廟之旦，躬環(huán)視之，深嘉二侯之能共其職而廣其意也。遂命教授馬文等，伐石謁文以記之。文等以屬之清，清不敏，固謝弗獲。嗟夫！吾圣人之道之大，至于發(fā)育萬物，峻極于天，澤潤乎萬萬世而不竭，凡士大夫稍得以光明于民庶之上者，自頂至踵，亦何者而非衣被吾圣人之賜。矧學校又為政者首務，蓋國家所以扶植宇宙者，一皆取辦于此，而或者乃視為度外焉，其所見一何其蔽于近也耶？二侯之績，于是乎不可泯矣。然此蓋二侯崇本自効之誠意，承流宣化之盛心，非必以是期不泯于后日也。而任公之命為此者，殆亦以為時之不能為二侯者設，且以風后人云耳。是為記。若夫發(fā)揮吾道淵源，而風勵諸士，以正學用世之意，則前哲之遺于后學者，亦既詳矣。此在吾學者，自正其意以求之，清小子無庸縷縷也。弘治六年，大風發(fā)屋，知府李哲修葺。〔蔡清記〕弘治癸丑歲七月三日，泉境內大風，拔木發(fā)屋，城垣仆者且七八，所在如敗荷，或曰：颶也。府學舊貫號壯固，值是亦多所摧毀。翌日，太守李侯與貳守羅侯，首詣學環(huán)視之，曰：凡境內風所摧，皆吾責也。而此其在所先矣。即規(guī)畫工貲所出，以命醫(yī)學訓科薛仁董其事。凡建大成殿下兩廡十有五間，明倫堂下兩序十有三間，戟門外傍門二座。兩廡兩序間數(shù)原不止此，此惟于其摧甚者更之。勢使聯(lián)合于其舊貫，可仍者仍之，其摧而未甚者，備之而巳。蓋根本之地固無所靳于致隆，然重改作不輕用民力，亦尊先圣意也。若戟門、若欞星門、若四齋、若號房，概皆摧而未甚者，亦皆以次修之惟謹。若殿門之久而腐且折者，賢像之久而剝落污漫者，亦因而悉修之。射圃舊惟一亭，則增建兩廊以翼之，凡十間。其門徑隘則辟而廣之，四周之墻悉治之。學門外舊有府學及儒林二碑樓，則并新之，儒林今改匾“興賢”。肇工于其年之八月吉，至甲寅年十月而畢。而學之規(guī)模，又為之煥然新矣。教授林敞、訓導何璦等，謂不可無以告來者，屬清記之。顧愚弗堪，辭弗獲。惟昔魯侯之作泮也，詩人頌之，而先賢存之于經(jīng)以垂后世，固以風教所在也。是役雖若非始作者，倫然前無所仍而作之，以無事于作而修之、役之，為有力于風教者也。況其不緩于所先務，而亦不多事以為功，是其心術識慮，真于民之父母，師帥之職，有不負而足以發(fā)后之學者矣，又豈特其役事之可述也哉。役始后，皆李侯主之。間因考績之京，羅侯有力焉。是役既成，乃次及其他祠壇及官署之類，又相時宜，蠲民力，使得各治其私，而民忘其災矣。李侯寧波府人，羅侯名憓，嚴州府人。弘治十七年，同知于茂復即西廡后地建號房六座，又即庚門內池甃石為臺，蓋亭其上，名曰觀瀾。正德十五年，知府葛恒繪飾廟殿及圣賢從祀像，并新齋、廡、廚、庫、學門、先賢祠，立題名碑于明倫堂?！擦挚∮洝持沃?，政輿化也。政自人始，化自士始。士學而人乎觀并生而偕化。記曰：君子化民成俗，其必由學。學，化之地也。錫山葛侯恒尚書署有聲，來守于泉，既有以宣諸政矣。病夫化之未遑，覲以期逼也。授意廟學之修于倅■〈車堂〉，于博士崇易，于文學篪綬，道以白于代巡，宣司、監(jiān)司、提學，報曰：可。方事事，葛覲還，亟緝推麟繼至，屬尹松尹太古稽祀之，非典者斥，屬之尚義輸材，材舉之費、直舉之仍者、修者、闕以備者，取彼益此，以自樹崇正之功。既時，敘來二生瑞芳昕請文，夫馬圖宣秘，鳥跡系神，三五開運，道德于是乎成風矣。德下衰，夫子以師道授子弟，以身任刪修贊定之責。德又下衰，智力相雄長，淪而為焚坑之禍，化乎亡又惡乎政哉！語道德者略世用，語政理者非師古。遺儒誦說，轉相授受，猶足以鼓翼人文，系名教，抗聲大義，折亂賊以寒其膽，為吾流立幟。然而古先圣賢之學，概未有聞。至宋而正學始盛，國朝又盛，古之復幾矣。夫士圜而學別，凡民也業(yè)居之，師式之，學古也，而師猶之今士。間有無是道而服是服，如莊生所云者。于是有廟焉，使拜瞻對越其下，巍然中居，師之至也。肅然在旁，弟子之至也。又肅然而在列，則及門指授與私淑，而夫子徒者引而廟，亦專且至矣。抑何修以為一席之地哉？養(yǎng)之正，修之純，本之以天德，行之以王道，以斟酌四代禮樂，則師古學古，而治亦古。斯役兆之爾，抑猶之器也。修之我者道也，器新而我猶故，奚廟學為？乃引以今師病，亦過矣。銘曰：維士先志，有觀若師。衡縣矩設，乃習之移。海澨溫陵，鄒魯自昔。城是南東，泮宮有翼?；食瘑⑦\，作者百年。疾風迅雨，敝漏頹穿。維時葛侯，贏舉于詘。役是非鬼，壯我名物。蘭題桂棟，天開日舒。顏趨孔步，緊古之儒。正學一時，遐邇伊式。維師之庸，維守之績?！灿贮S河清記〕：泉郡學甲于天下，蓋極其儀，盡其制，備天下之所未備，前人遞修之，所以侈具瞻示景行而崇化本者至矣。因仍歲久，勢且就圮。正德戊寅，錫山葛公志貞來守是邦，周遭學宮，嘆曰：大哉宮乎！吾弗忍弗續(xù)前人之烈，以沒泉郡之勝也。其將圖之。越明年已卯，墊江胡君道明來教是邦，公覘其才，且曰：是可與共圖者。乃合生儒白于臺，察于藩臬，搜剔祀宇之弗應祀典者，悉毀之。掄材為材，直地為直，經(jīng)度出納，率委重于君。君日與生儒談理道論政體，若弗專于事事者。閱數(shù)月，告大成殿新。又數(shù)月，告明倫堂、告戟門、臯門、告齋序號舍、告賢守名宦鄉(xiāng)先生祠新。間凡前人之故時宜損益者，又遞詳而備。竹苞松茂，金輝玉映，所謂甲于天下者，至是益侈于齊、魯、燕、秦、吳、楚之區(qū)矣。昔子產(chǎn)相鄭伯，如晉欲崇大諸侯之館，至數(shù)百言。君子謂子產(chǎn)有辭，諸侯賴之。夫諸侯之聘會弗時，又欲崇而安之，況賢圣安靈生儒藏修之地哉！使子產(chǎn)而當此會，其所以大公之功與君之盛美，不知又幾數(shù)百言也。河清嘗訪君時軒，坐少間，君拉予遍觀，目力所至，酬應不暇，耳吾伊聲，若武城然。私喜曰：泉之人士所以甲于天下者，其亦肇茲乎？晉文能大諸侯之館，猶足以霸其國，今日之所以昌人文而運化機，固王天下者之所宜先也。況圣明更化之初，泉士之鼓舞匯征，又適逢其會者乎？他日學以人勝，人以學勝，公與君之功，世載學宮可也。公之功中丞林公紀之，君之功泉之大夫士謂吾職太常氏，宜紀也。隨紀之。嘉靖三年，知府高越改建至善堂為教授廳。即今明倫堂后，舊在儀門外，傾圮過半，教官多居號房，至是乃有定所。即西廡后號房建訓導廨，購廟前地為總門。逕仍西折以入。南臨于濠，即今通淮濠，為舊羅城外濠。廣其半為泮池，浚湮塞以通潮汐，易濠南民居，辟路通淮大衢?！彩酚诠庥洝澄糁煳墓词掳蚕?，愛其邑之鳳山泉石奇峭，謂絕類建劍間山水佳處，然此其一爾。泉佳山水，自西北躍奇迥猗，盤旋三百余里，迤南而東，巨海經(jīng)于東南界而聚焉?？ぶ沃庞谥?，包山絡川，不知幾千百重。近而清源、紫帽、鳳凰、靈秀諸山，四面輝映。金溪、筍江，橫流迤出城下，波光旦夕，吞吐日月。故其秀氣之發(fā)。始于唐歐陽詹，即為一代人物之冠。嗣是名賢繼出，史冊相望，不但為科第侈也。泉廟學據(jù)郡治之南，地頗夷曠，尤納山水之奇，舊所繇道折西徑入。嘉靖乙酉歲，郡守高公越謂孔子大圣也，孔廟王居也，學宮師生誦法孔子地也，圣王之道，從委徑可乎？乃贖民居之官地辟之，以直通衢。濱衛(wèi)值河，因其故跡浚之，以納江潮，東西南北二千余丈。廟學之前跨石為橋，橋之南北為牌樓二，扁其北曰“泮宮”，南曰“青云”，路衢之左右為牌樓二，外各扁曰“儒林”，左內曰“興賢”。右內曰“育材”。氣象恢郭，端直嚴敞，視舊加偉多矣。既竣功，公涖視，見群峰峻拱，媚秀蓑青，而外江內河，環(huán)流如帶，喜曰：人物不于是益鐘乎！夫人物鐘山川秀氣，受盛者大，文王作豐，周公營洛，為受盛也。泉廟學受盛山川，而人事氣數(shù)，又常若偶相值者。宋嘉定癸未，守宋鈞一大修之。越年，王胄省元，又越年，登進士者二十二人。淳祐丁未，守陳大猷又大修之，其年呂中省魁，越年登進士者十九人。時若王胄、呂中、鄭至果、呂大奎皆偉人物也。公之預卜非歟？泉諸士將不于是益勉，期無負公負山川歟？是役也？侍御簡公霄，憲副督學邵公銳、巡海沈公霽、分守少參周公廷用、分巡僉憲聶公珙，皆崇志于學，以壯其成。而貳守李公緝、別駕胡公寧道、節(jié)推張公心，咸大公之舉，胥力以相往來。事事晉江令張侯文宿，恒涖稽督則教授李君尚賓、訓導鄭君道、杜君瑁、鄭君完；而杜稽督尤專也。公以監(jiān)察御史出守，重名節(jié)，崇風教，凡所舉廢，斂不及民，若葺先賢祠及儒官廨舍，具于郡志，茲記其大者。六年，知府顧可久作二橋跨河，設廟門于河外，另辟學門于廟門左，新射圃觀德堂及樂器。〔李源記〕泉之府學，襟三臺而帶河曲，昔之人不得其門，無以光昭神功。按志：舊學門西向，天順二年新之，作南門，門徑折而西。嘉靖三年，則又新之，直南作總門，帶河而潮出焉。橋門中，廟又以尊崇未稱。嘉靖六年，今郡守顧公可久，周思遠畫上下形勢，而與之京。右跨河石之為王橋，左跨河松之為通橋，相望虹然。橋之南東偏西偏，民之居且障之。度曠便與民更之，復直之，入于民八家、于是乎作外廟門。石橋之南作外學門。廟門之左手書“文廟府學”大扁之，端直宏敞，金璧相輝。欞星門外界之墻五十五丈，東角西角亦周之，基之石蓋用陶瓦。橋之北，東甃舊路不溷行人，西甃舊路入地于神廚，神廚漸圮則又新之。督學高一所先生之來，禮樂明備，觀射于圃。舊觀德亭圮之盡，則又新之。歷歲久，樂器崩焉。修之、飾之、易之、悉之。舞生六十有四人，袍、冠、帶制之完以整。樂成，率其僚李侯文、譚侯鎧往觀之，曰：大哉！其始議也，上之藩臬以及臺察，皆是之。于是募工酌費，民無需謀諸，屬曰：工其若茲爾，錢尹楩商之爾。李丞節(jié)董之，勿亟勿怠。嘉靖七月五日庚申落之，其諸役皆成以日月。嗟乎！吾觀圣人之道之大，仰高于山，望洋于海。昔之日不得其門，今也禮門端直，如砥如矢，直北而襟三臺，青衿其有思乎？登太山而小天下，其地位可問也。直南而帶滄潮，青衿其有思乎？觀滄海而難百川，其識見可問也。思之，思之而又思之，則所謂得其門者，又豈在于形勝。若夫科第之盛，其征也。夫公介嚴而勵，學博而精，大有功于吾道，而作人之盛，其格力又足以回天。如此可紀也。訓導鄭完、黃宗一數(shù)十輩頌公之功，請紀之，源始事及其議，遂石之文。嘉靖十七年，知府王士俊清復學西庚門河溝內地?！颤S光升記〕泉學宮之西，故有河，分晉江流且畫民焉。歲久法玩，民漸踰河而業(yè)。弘治甲子，郡同知于公茂既考還之，未幾復踰。于是積玩成習，自至善堂而北，亦且為民居矣。嘉靖戊戌，學教授黎君獻廉知之，則惕然曰：是惟余咎。乃率其僚訓導朱君邦弼、程君遠、陳君一德、裴君本之具白于郡?？ぶT侯王公士俊方究心庠序事，則惕然曰：是惟余咎。乃率其僚同知尹公嵩、通判唐公澤、推官張公元，屬晉江尹鮑君龍躬按之，得其狀，乃檄經(jīng)歷陳君克佐，召論如律，且反其界。于是學宮全地，始無失其故矣。黃光升曰：于懋哉！昭國制也，崇師道也。昔我先皇之有天下也，惟是教學為先。其二年，遂詔天下立府州縣學。是故學校者，天子所命以教民之地也。以民干命，是謂之亂，不可長也。記有之；師嚴然后道尊，道尊然后民知敬。學夫子之道，自天子王侯，中國言六藝者，必折衷焉。故廟之于學，咸師事之。今以細人越志其側，非嚴師意。嗚呼！慮遠謹微，諸公有焉。則所復豈止為尺土之地也哉？抑泉士國也，粵我侯來，敷揚圣諭，以約于我泉士，士習其約，咸喟然嘆，興于學，自此斌斌多文，視昔益盛。學校藏修游息之地，非廣大其規(guī)模，不足以容。斯舉也，泉士其永庇哉！詩《小雅》：“菁菁者莪?！睒酚囊玻艉钫呖芍^多士之所喜樂哉。故記。二十二年，知府俞咨伯重建明倫堂，推官葉遇春修泮池橋。〔王慎中記〕堯舜在上，設五品之教，振民于飽暖之余，而免其禽獸之患。三代循是以建學，為之立其官師，作其宮室，辨其時物，勅其條法，甚修而綦隆。而孟軻氏獨知其指，曰：所以明人倫也。民之不可使知，雖堯舜猶病之，而其聰明彊敏有材智者，杰然特出于眾人，其材之成足以踐三才之道。其過也，至于殄行而驚世，智之至足以察萬物之理。其蔽也，則必為邪說以誣民。先王取而命之曰：士而教之于學。其所為教，有可得言者矣。縞收端晘鞸紳綦偪之飾，而裼襲委垂之宜；琮璜琚瑀齊夏和鸞之節(jié)，而步趨周節(jié)之度。豆籩、籃簋、鐘鼓、管弦為之器，而酬酢搏拊以為容；典、謨、雅、頌、射、御、書、數(shù)為之文，而詠歌講誦以為業(yè)。耳目足以極視備聽，口與手足足以放言恣動。然所以禁防而開發(fā)之者，其為事詳而為物博如此。至其所以為是詳且博者，其跡可守而其妙不可為；其形可名而其精不可言。其通于天謂之命，出乎命謂之性，凝神于不見不聞之表，默化于無聲無臭之中。形器俱泯，而思為無所，日改月新，而不自知其所以然。其于所謂父子、君臣、長幼、夫婦、朋友者，顧若疎闊而不治，簡略而無當。蓋孔子教于洙泗之濱，述圣道以善其人，待來者。所可聞者文章，所雅言者詩書，執(zhí)禮，所不可語人而以待中人以上者，彬彬見于魯論所載。顏、曾、冉、閔之所答問，曾不少及乎君臣、父子、長幼、夫婦、朋友之間，而以孝為問者，游、夏二人而已。先王所以造士，孔子所以誨人，其可言者如此，烏在其為明倫耶？是不可以不知也。習其教而不知其所以教，由是會其高者，以為發(fā)揮于性命，而不悟其為人倫之本。先王之道使其高也，而出于人倫，是乃可以為異端而非所以為性命也。守其卑者，以為該貫乎事物，而不察其為人倫之用。先王之道使其卑也而外于人倫，是乃所以為曲藝，而非所以為事物也。德之不一，俗之不同，豈獨學者失其體用哉？以子貢之賢，當其未悟，猶思托于事君、事親以求息焉，而少休乎為道為學之倦，彼不知其所學者，所以學為君臣、父子、夫婦、長幼、朋友也。大學之道，極于齊家、治國、平天下。而家國天下，固非蠻貊之邦，鳥獸之群也，必有人焉居其間。非謂之君臣，則謂之父子，非謂之夫婦，則謂之長幼、朋友也。人有心知志意之精主乎內，有耳目手足之動行乎外。非之于君臣，則之于父子；非之于夫婦，則之于長幼、朋友者也。先王之教，使之凝神默化，致其心知志意，以善其內；又為之設其文采、備其容器、制其度數(shù)，使有以禁防開發(fā)，謹其耳目，手足以善其外。其通于性命者，行乎事物，其由于事物者合乎性命，其學于事物性命者，貫乎人倫。故其于家則父子親，長幼序，夫婦別；其于國與天下則君臣義，朋友信。故無一命之爵，無尺土之階，而人物之性以盡，齊家治國天下之事畢得，詖行邪說無由而作。民生其時，無復震驚誣惑之憂。其于君臣、父子、長幼、夫婦、朋友，雖有所不知，而坦然由之，是民之所以親也。親而不能明，民之所以為下也；明之而使民親焉，士之所以為上也。泉之有學，國家所建，教學之法，則命于天子，其來非一日矣。士之聰明彊敏，能自致材智以見于世者，往往由之以出，而未有能得其所以教者?？ず钣峁珵檎靡缘陆?，撫循其民，養(yǎng)其長老，而訓其子弟，惓惓于德之不一，俗之不同，以為是有責乎為士者。又不鄙之為不足與進，且知其民之已信而可用也。乃與僚屬咨議，葉謀撤明倫堂之舊而新之，以與士者講習于此堂，而委記于余。余謂古者立教，其貝誠設，然所使長治之者，皆賢卿大夫以其素講之學，成德之行，倡導而鼓舞之，其于化民成材尤易。以侯之賢，專有長治之任，而斯堂之作及其政成，民信之日，士之興起，發(fā)憤于斯時者，宜益眾咸思，舍舊棄故，以聽侯之所為。雖今之去古遠矣，所以禁防開發(fā)之者，其貝難以一二追古，而心知志意之精，未有求于內而不得也。得于內，未有不得于外也。學之則為士，不學則為民，上下之分，可不勉與？興造之歲月，則始于壬寅七月己巳，訖于十二月庚寅，金取于帑之羨者，則役鉅體大，而費不及民，工不踰時，亦可書也。侯平湖人，由工部郎中出為今官云。三十一年，教授唐堯賓修廟學，增置器物。〔王慎中記〕孔子之道，其大莫能為之外，而為其內者之物，蓋亦詳矣。宮室服器所以為吉兇之用，等殺品節(jié)，不可僭踰，而菲窶廢缺，又謂之不備。筵常伸縮章就多少，觚圜弇哆之薄厚濁清，猶必有法，而形象名貌于以體撰二儀，類倣百物，則顯道章教，尤于是乎在?？鬃託{，而斯人賴以長存。其義之難知，或明或否，而可陳之數(shù)如此。其詳猶足以生養(yǎng)斯世之人于無窮，故后之報孔子者，亦以其所詳之物，施于崇奉衍饗之間。極美綦多而不為踰，思以盈其報，而有所不足也。蓋今之學宮，棟宇之制，擬帝王之居，而服器之有事于廟者，以天子之禮樂，無以復加其盛矣。然其事領在有司，歲月傳承之久，而或由于菲簍以茍具，甚或缺而不完，廢而不舉，則一物之細，而亦謂之未備也。泉州儒學，其地據(jù)郡之兌方，最勝而廣袤，先師之廟、明倫之堂，巍棟華宇，甲于閩中。途辟四軌，墻高數(shù)仞，則磩圮朽剝，往往有之。修廊穹門，或欞疏漶朽，鐍鑰蠹脫，而唐除澶衍，潦之所鐘，暑雨盛集，頖水上濫，侵階及序，則褰齊濡足以升堂，士者病之。罇罍、彝洗、籃簋、俎豆具善，而舟幕、棜禁、房跗有隳敝不全者。編懸之虞有枸刓牡甘，設而不固者，是皆出于菲與缺，而不得謂之備也。顧官于斯者曾莫以為意。華亭唐君堯賓來為教授，瞿然謀之士者，以告有司之難為患也。君獨任以己，覽觀禮器，周視廟堂門途，得其漶脫圮剝，與夫隳刓不全不固者，以次治之。攻工考式，菲簍者豐，而廢缺者具矣。高頖水之梁，以出痹洳，而攔其四旁，表門外之樹，塞以起入，學者鼓篋之喜，心瑾寶窒，徑無使得邪側蹊學而行。堂上丹黝煥乎明新，盡改昔觀。日課月試，舊嘗待諸生集始索幾于衢路，今惟攜卷以入，則坐憑之具不移而具足，凡有事于學中之物，可謂詳矣。因閱郡志，有宋名守梅溪王公《夫子泉詠詩》，訪而得之，碣于泉隅，以存先烈之風跡而刻詩于其石。約其費為不少矣，而皆出于君之祿，可謂知急當務之所急，而為人之所不能為矣。君不自以為功，而諸生必欲記之。學官之職，知教人而已，此非職之所有事也，君其為踰職而過有所為乎？夫語其費之所出，君誠過其職矣。語其事則職之所宜，為而非過也。將以習士者于道德之實，則禮樂之用為先矣，而宮室服器，圣人所以詳，為其物者道之物也。陟降出入，作其對越。游居聚處，敏于藏修。濯溉奉持，而肅敬萌生?？紦舻肝?，而和樂交暢。則一形象，一名貌，莫非道德之實。茍小有不備，非獨有事于廟中堂上之所急，而士者將缺其所以為學也。君不憚捐己而孳孳謀之，智固有以及此與？是可以記也。績立科目題名碑于明倫堂?！餐跎髦杏洝赤l(xiāng)試題名刻石學宮，自洪武至嘉靖癸卯，而石之下方盡矣。上海唐君堯賓，以經(jīng)明行修，擢為教授于斯學，乃訪堅珉，題丙午己酉與今壬子凡三科，虛其下以俟方來。是歲，所取士盛，有得人之譽。侍御臨川曾公佩實監(jiān)臨之。公以公明涖選舉，故取不失士。士所以成才之多，則督學憲使萬安朱公衡所造也。唐君謁予乞記。予德業(yè)無所稱，不足以光前者之石，而胡以副君之所托也。揆惟國家取士之典，損益前世，不獨法意明備，疏數(shù)之期，多寡之數(shù)，亦折其中。閩以蕞然嶺表之士，其盛甲于中州。泉在閩遂與晉安、莆陽鼎立為三，而亞其盛。蓋列圣道化涵濡之深，而山川之光英醇秀所發(fā)育厚矣。自此法捐益既定以來，士無不由科目而得進用于世，而有司所收之士，亦無不出于學而得與于是科者。夫修其身以為天下國家者，士之事而學之所教出于此也。養(yǎng)之使可用而后用之，以其所素養(yǎng)，則士之出而任天下國家之事，宜無不能為者。此斂才選賢之方，而道德之一，治化之隆，其術亦由乎是。是其為法，亦何以異于成周賓興之良，惟其所以教而取之，視夫司徒之所掌，閭胥族師之所書，大司馬之所論，古今同不同可知也。故今之士，其得為天下國家而有述者，或行誼之篤，或才能之長，或氣節(jié)之高，而粹然出于道德之用，未易見其人焉。亦其教之、取之之具，大能合乎古故也。然其教之、取之如此，而士之有行誼氣節(jié)才能者，不絕于世，則建學設科，養(yǎng)用相待于無窮，其效豈少哉！道德之為天下國家，守之必本于行誼，行之必濟于才能，立之必厲于氣節(jié)，是三者，皆所以為道德之用。惟其純乎性而明于心，斯不為專長而小成。果其純乎性而明于心，則講習讀誦之用于詁訓，而詞章之拘于格法體制者，亦不病于陋且俗，而皆可以謂之道德之文學。以是教之，以是取之，自可以得為天下國家之成材，而古今之同不同，又未可知也。今日之制，宜不為有志者所病，而欲有為于天下國家者，宜其皆必由是科以進也。若其性之純，心之明，固可以自力而必至，使行誼、才能、氣節(jié)之偉然者，時出而兼濟，不為專且小，此豈系乎時世而囿于法制者哉？夫不系于時者，有開闔造化之機，不囿于世者，有變通人物之權，此豪杰之士，而吾黨之所能為也。某既弱不能自振，有負賢科，而樂為吾黨誦之，以俟方來者勉焉。是為記。三十二年，守童漢臣重修。〔蔡克廉記〕泉州郡樂舊矣，嘉靖三十二年六月，南衡童侯來守是郡，因睹學之不修，愀然嘆曰：學校廢興，長民者之責也。于是撤敝易新，而禮殿、倫堂、齋舍內外煥然。且重構東廡二十余間，高筑泮池，石欄石橋數(shù)尺許。至凡樂器、祭器，無不整然修具。又如開八卦溝、浚河，潮涌入泮池，蓋數(shù)十年所未有也。始事于八月一日，訖工于十一月十五日。教授唐君堯賓，謂侯有功于斯學，請余記。未就，而適侯海上捕獲巨寇百十人，于是月二十二日獻馘，唐君則請并記之。竊謂古之建學，其義深廣。不惟祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老、勞農(nóng)、尊賢、使能、考藝、選言之事即是焉講，而出兵受成、論獄訊囚之故，靡不繇之。蓋無往不濟者，道也；無事不統(tǒng)者，學也。道兼乎文武，而學尚乎本原。事不繇于學，則希世邀功之用；學不本于道，則小成近利之術。是故魯修泮宮，詩人頌之，曰：“穆穆魯侯，敬明其德?！痹唬骸皾鷿嗍?，克廣德心?！鄙舷轮g，相成以道，而弗協(xié)道者皆化，故又曰：“既作泮宮，淮夷攸服?！痹唬骸绊槺碎L道，屈此群丑。”凡所詠嘆揄揚，其盛不外乎道德，而土木之功不與焉。后世不明建學之由，若為文事武備不相關涉。而海寓兵興，俎豆禮樂之務，有司謙讓未遑。今吾郡童侯文武交修，惟其泮宮既作，得為政之所先，是以在泮獻功，其明效之速如此。觀侯用兵，捐俸金以募敢士，不規(guī)規(guī)于簿牒銖兩之文，為沈機妙用，鬼神不得窺，而將士鼓舞欲往。人皆謂侯之宏猷遠識，而不知侯之學有本原也。予不文，非敢自擬于詩人之頌，然人喜侯之興學復古之道，有德于道，斯有功于學也。有興學之功，有靖海之績，師帥之賢，不可尚歟！詩曰：“文武吉甫，萬邦為憲?！碧凭霉牛c予同心，故敘次其歲月名氏，俾刻諸石，以廣同好。侯字仲良，杭州錢塘人，乙未進士。其時協(xié)謀同功者郡丞艾侯儒、郡判孫侯繼祿、郡推袁侯世榮、歸侯大道；晉江尹錢君之撰，而學訓陳希中、沈聞禮、章源、黃觀光、梁界，皆同斯好者也。三十五年，知府熊汝達、尹盧仲佃建尊經(jīng)閣于明倫堂東?！膊炭肆洝橙琶ひ?。始曰溫陵，曰清源，壤址三吳，延袤二廣，為閩粵領袖。川迥山峙，啟運發(fā)祥，而人文彪炳，宏敷善治，匡維正學，代有人矣。嘉靖三十五年，泉郡侯北潭熊公，以甲辰名進士來守茲郡，勵貞節(jié)用，靖難格奸，務盡心以厚下，甫期而政成。暇日每涖黌宮，進諸生講明經(jīng)學，慨然有感于尊經(jīng)之創(chuàng)缺如也。廼捐其俸余，不費官帑一金，聚財飾工，因隙地為閣于大成殿明倫堂之東偏，其制三間六楹，列二翼于前，而會之以門。越丁巳，訖戊午告厥成功。公登視之，見其水繞而左，閣俯而右，蜿蜒矯亢若龍虎然。公異而卜曰：猗哉象矣，甌兆焉誣？是歲戊午，領鄉(xiāng)薦者三十五人，魁五經(jīng)者居其四。又明年，籥俊南宮者復幾人。多士樂公之譽髦也，甫落成，燕公，遂酌而歌曰：基丕丕兮永弗圮，垣言言兮疇則窺。功巍巍兮屼且岐，文爛爛兮翚斯飛，維公之績展也無期。公亦命多士復申而誓曰：嘻！豈為是哉？蓋經(jīng)常也，朱子所謂萬世不易之常道是也。斯道也，察乎天地，傳諸圣賢，布在方策，而實備于吾心。是故心之詩曰《易》，心之中曰《書》心之性情曰《詩》，心之是非曰《春秋》，心之和序曰《禮》、《樂》。夫我固有之也，顧彼基矣，將無勿忘勿助，凝固真純，以厚爾基乎？顧彼垣矣，將無時省而克嚴厥捍御，以密爾垣乎？顧彼功矣，將無輸盞代終，成能利用，以崇爾功乎？顧彼文矣，將無秉心宜猷，彌綸經(jīng)緯，以煥爾文乎？基厚垣密，則常道明而真儒出；功崇文煥，則常道行而善治興。俾后有作者，紹休前哲，與山川并麗，以增重于爾邦，是尊經(jīng)之大義也。否則，心學荒而道喪，基壞垣傾而悖經(jīng)以行，權假經(jīng)以飾詐者，始紛紛矣，又何有于成功文章？多士諾諾，再拜謝曰：敢不服膺：乃屬予志其事，以饞諸石。四十五年，知府萬慶、知縣譚啟建育英門，修據(jù)德、游藝二齋。隆慶元年，知府萬慶修射圃，扁坊曰“觀德堂”、“揖遜高風”。知縣羅名士修“志道”、“依仁”二齋。萬歷十年，改建“敬一”、“箴亭”為教授廨。即古六賢守祠，后改名宦祠，今為顧新山、李文節(jié)祠。移亭于明倫堂右。即舊名宦鄉(xiāng)賢祠，今改建崇圣祠。二十二年，知府汪道亨修殿廡門垣?！颤S鳳翔記〕蓋昔先王建學之制，一何詳且備也。萃鄉(xiāng)子弟而訓之塾，已乃拔其儁者，肄習于中，俾之敬業(yè)樂群，以不遷于異物。祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老、獻馘之中，又日漸濡其聽覩，聳動其精神，故道德一，風俗同，人才之興于斯為盛。自近代人文日熾，方領矩步之彥，鱗次林立，藉令連楹比宇，勢不足以棲。乃始群系籍于鱟宮，私肄業(yè)于舍館，即鼓篋升堂，歲時讀法，第托足寓目耳。顧其儼廟貌之穹崇，頌圣謨之霞燦，偕青衿之雁墜，挹絳帳之皋比，有弗愯然惕，矜然奮者乎！故自建學設科以來，其升諸司徒，登諸天府者，或克策勛展采，贊佑休明；即布衣藿食，講業(yè)衡茅，亦足羽翼圣賢，而列宮墻之俎豆。蓋學之所系，其重如此。泉郡學據(jù)城兌方，其規(guī)構鉅麗宏敞，甲于他郡。顧閱歲滋久，而廊廡傾圮，欞疏漶蠹，石樑摧毀，墻圬剝頹，所由來舊矣。太守休寧汪公，嘗因行學，睹而嘆曰：翟輔之言，惡可不防其漸？是吾守土者責也。及今圖之，庶事省而功倍乎？遂發(fā)贖鍰俸金若干，檄經(jīng)歷汪本正、署晉江篆訓導馮夢龍偕教授陳茂馨，后先董其事。首夏經(jīng)始，秋杪訖工。殿之兩廡門之東西，巍然煥然，諸凡改觀于昔矣?？げ┦柯手T生謁黃生為記。夫僖公作泮宮，魯人頌焉。漠威武任延、南陽鮑德胥以修舉庠校，為史冊所稱。汪公興學育材，誠宜勒貞珉以詔后禩。顧諸生知汪公作人意乎？愚請借修之義繹之為諸生告焉《易》乾之九三：乾乾夕惕。夫子釋之曰：君子進德修業(yè)。皋陶陳謨于禹曰：慎厥身，修思永。夫子斷斷洙泗之濱，其自道誨人則曰：德之不修，是吾憂也。修之說備是矣。夫棟宇之營，先修其基；丹雘之華，先修其質。學亦有基與質焉，德是已。子臣弟友之道，是謂庸德，高明廣大精微，中庸是謂至德。惕之于不睹不聞，敦之于庸言庸行，操履淳固，實意常流之謂修德。德修則身修，而修業(yè)之事備矣。用是出則匡時，居則善俗，猶培其基而棟隆，具其質而華賁也。今詞章訓詁之習，富貴利達之趨，錮于人心日久，諸士盍反而求之。夫修之未壞者易為功；修之既壞者難為力。公所云事省功倍，不味哉！其言之諸士，其亟修之，以無負作人至意哉。二十八年，知府寶子偁重修尊經(jīng)閣及堂、廡、垣、亭、樂器、祭器。三十七年地震，殿堂兩廡壞，知府姜志禮修。四十年改泮池為圜，如古頖宮之制。四十二年，大學士李廷機告于郡守蔡善繼重修。國朝順治十五年，知府陳秉直修?！埠槌挟犛浡浴秤铚亓?，名邦也。理學文章，籍籍于世，而學宮實陶淑之地，人才藉茲以蔚集，人文藉茲以化成。邇者，戎馬糾紛，欞宇荒弛，在昔當事，未有過而問焉。太守陳公瞻仰之余，肅然而思，以為廟學之不飭，緊有司之諐，遂倡厥僚屬，體諸在位重學之盛心，葺而新之。不費官帑，不勞民力，約其所用金以二千計，甓甃涇蒰，浸還舊觀。是役也，始于順治十有五年端午之吉，而告成在是歲重陽九日。僉憲葉公灼棠、司馬彭公清典、別駕王公澤洪、司理焦公賁亨、前司理王公仕云、晉令王公承祖、博士藍公奮興、司訓林公志云、賴公昌明，時皆捐助以襄厥事。康熙七年，同知來承祉修?！颤S熙孕記〕溫陵學宮，肇自宋太平興國，重建于明洪武，厥后代有修舉，郡乘昭然?？滴跫壮侥辏藿闉?，致圣廟傾圮，鼓鐘俎豆之場變成砂礫，甚而號徙流戶宴然寢處其中。郡司馬來公承祉，愀然者久之，適自報政歸，益厪再造之思，爰輯懇言俯詢于余。余不禁喟然興曰：此亦吾紳士責也，敢不圖將伯之助？繇是各抒數(shù)言，告之當事，而提臺王公進功、兵臬熊公可智，并捐廉俸百金，以示率先。于是郡邑諸公，逮我紳士皆聞聲桴應。公又自括兩歲全俸，不以為難，語余曰：是可與慮始矣。遂屬予侄庠生臧嘉、許生金蘭董其事，經(jīng)始于康熙丁未三月朔，鼎建啟圣祠，七月朔又建先師廟，棟欞柱礎，丹墀橋門，靡不煥然改觀。會公復有入覲之行，惟兩廡功未竣，戊申夏還郡，殫力完繕，七月二十有七日告成。續(xù)建非常，而舉郡晏然，不馳片紙，不累一民，董其事者亦加慎矣。是不可以不記。二十三年，知府蔣毓英重修?！藏褂⒆詾橛洝秤⒆猿蟹砣?，歷六年，所以師旅云屯，茭峙電發(fā)，瘁于白羽朱鉞之中者，日昃靡暇膠序事，謙讓未遑也?？投瑏恚Ｓ钍幤?，底今秋，重譯畢主，東漸西被，大化覃敷，始謀心幾筵，綜葺鏞敔。適我觀察憲臺丹公奉天子簡命涖泉，下車慨然，以興起學宮為己任，捐俸鳩材，授英董工，巍煥聿彰，用既厥事。夫維膠序人才攸關，成化之本，吏治之原也。昔真西山、王梅溪，皆有成績，而泉巨輔如文靖、文節(jié)諸先正，文章道德，炳燿人寰，俊才輩出，又札不勝書也。今圣主右文，海隅日出之邦，罔不向化。詩歌云漢，為章于天，正其時矣。英既以為多士勸而志鼎新，月時以示不忘。夫宣上文德，廣勵教治，官師之事也。謹再拜頓首。勒之珉，以告來者，是為記。三十四年，郡人施瑯重修?！彩Y垣記略〕欽惟皇上睿圣，重道尊師，鸞輅東幸，仞墻翔輝。泉固僻壤也，而理學碩儒，后先炳炳，稱人文奧區(qū)焉。乃詩書之澤雖宏，而文廟之觀未肅，殿堂門廡，迭修迭圮，而風雨漶漫，及今滋甚。當事者慮工費役繁，不能無待。靖海侯施公誠發(fā)于中，慨然獨任。戒嚳鼓毋節(jié)勞、毋茍就，自門徂堂，自殿及廡，槩垐丹雘，峨峨弈弈，煥焉更新。是役也，公捐俸鏹，縻金錢百余萬，以康熙三十有四年春二月鳩工，是年臘月竣工。落戊之日，無遠無近，橫經(jīng)負耒，扶老攜童，聚觀贊嘆，莫不欣欣然相告謂公之有功于先圣也。公既歿，紳士思公功德，請于當事，附宮墻而特祀焉。復謀予勒諸貞珉。予官守在庠，例得謹述盛舉，以垂來茲。若夫公之震世勛伐，則鐘鼎永銘，河山長映，史氏將大書特書，固無庸予贅為矣。五十年，知府劉侃重修。〔李光地記〕泉在前代，文章科名為天下蔚，學者譚說，至今艷之。然其世升降，俗淳澆士術人心之變，則有群然波逝其中，而莫之訾省者。蓋自成、弘間，虛齋蔡先生醇品邃學，洛閩是承，親炙之士，則有陳、林、張、史諸君子，皆所謂守章句、踐規(guī)矩、不謬于古人。陰經(jīng)、篤行之意，泉之最盛時也。其后傅、李、許相繼魁天下，為時文師，科第遂壓列郡。然而繁華實披，學又一變。及其季也，則有猖狂以壞士習，怪詭以軋文體者，余風荏苒，而吾郡亦寖衰矣。夫泉僻處海濱，為九州風氣裔末。然虛齋以經(jīng)解錦泉，晉江以制舉業(yè)、李贄橫議，天下皆靡然宗之，則豈非世道學術之高下，占諸吾泉而可知與？蔡、陳諸先生勵行清修，有進退大節(jié)，其時風尚淳樸，聞之長者、士大夫，有休官而美田宅者，其衣冠不齒也。其后，則役于名利者多又敝，則破行檢、作毒害，鄉(xiāng)閭苦之，而至今為梗，此又鄉(xiāng)俗人心淳澆之判。然其所以然者，亦源乎世道學術而已矣。嗚呼！學校者，四術所從出，故曰學術也。其廢其興，昔人重之。詩曰：于論鼓鐘，于樂辟雍。蓋言學校之盛，待文王而后興也。又曰：佻兮達兮，在城闕兮。蓋言學校之廢為賢人君子所憂憫也。今天子恭承道運，以六藝漸摩四海，必世而再矣。周王壽考，則應在作人，固宜其令行風流而蒸蒸者，眾地之歸也。兩浙江右聚學之區(qū)，玉山、鉛山先儒講肄之所，賢守令類能修舉，視聽一新。吾郡劉侯侃來自齊魯，有召南素絲之操，顧瞻郡學頹敝，憮然傷之，此亦風詩城闕之志，欲望學者以嗣音也。請諸僉事黃君朝鳳，而委學職陳君任賢以敦其事，落成有期，吾友舉人陳君萬策，為之請記于余。夫學校之設遠矣，古之知道能文者，學記備矣，重言累陳，無以為也。蓋周禮在魯，則問舊章，諸子賦詩，不踰鄭志。泉故先儒舊游，理學名壤，雖晦明有時，然得賢牧守師儒作而興之，廨宇既修，必將廷召名宿，招誘有志之士，課其道藝，成其德業(yè)，所以贊圣天子而育材廣化者，非僻陋荒遐、素未耀乎人文者比也。故為道前代學術源流，所以關鄉(xiāng)國汙隆者，使返其始，而維其初，庶幾援古剴今，其則不遠矣。雍正五年，知府張無咎、知縣葉祖烈重修。〔蔡大受記〕泉郡府學大成殿，自宋迄明，代有興修，規(guī)模廠焉，考舊志有甲天下之稱。是以地靈人杰，名儒輩出，如蔡虛齋、李文節(jié)諸先生，文學品行，凡皆卓卓有聲。我國朝康熙六年、二十三年、三十四年，屢經(jīng)修葺，日久漂搖，遂致浸壞?？ず顝埞⒁睾钊~公，慨然有興建之志，申文列憲，僉曰盛舉。于是倡義捐俸。葉公復集晉之紳士，隨力樂輸，以成厥事。夫興修學宮，崇先圣、敷文教，良有司之職也。而泉為劇冗之區(qū)，民庶而政繁，官斯境者，統(tǒng)有志而未逮。一旦仰體圣天子尊師重道至意，重建而鼎新之，其有功于圣人甚大。是役也，雍正三年五月廿五日興工，五年四月十二日告成，計費白金三千余兩。厥材維美，厥功孔良。自是翚飛矢棘，殿宇一新，畫桷丹楹，兩廡亦整，其間神龕、祭器、靡不煥然而增光焉。以興文治以隆風化，豈非今日盛事哉？維時董其工者，府學教授陳起蛟、舉人黃育茹、副榜黃思軒、監(jiān)生黃國棟，悉心協(xié)理，用度有制。廟成，郡紳士囑受為文以記之。郡侯張公，山東掖縣人。邑侯葉公，江南華亭人。乾隆六年，知府王廷諍葺訓導廨?！才矶胗洝郴浕鼫亓?，舊志郡庠教官，原各有廨，歲遠傾圮，多居號舍。嘉靖三年，郡守高公諱越者，乃以至善堂為教授廳，建訓導廨。鬻廟前地南臨城河，易河南民居，辟路以通大衢。然通路尚存，而廨址渺不可考。滄海桑田，可勝慨哉！今之所居，殆即弘治十七年，郡同知于諱茂公，就西廡建號房六間，前有池，甃石為臺，蓋亭于上，命曰“觀瀾”，乃其地歟？峨以莆陽老儒于乾隆四年夏承乏郡庠，入是廨，棟宇傾欹，門墻圮毀，窗欞瓦桷，損壞不堪言，風雨無以自蔽。幸逢郡守全椒王公，崇儒重道，修整學宮，建設考棚。他若朱文公、王梅溪、真西山諸先賢祠宇，無不次第重新。一時文風賴以丕振。適講學之暇，見是廨飄搖吹落，鳩工庀材，限期修葺，因并易其門，而規(guī)模軒豁，煥然一新。噫！見公之舉，亦可以知公之志矣。公之整肅乎鳣堂，豈不欲設教之有方？公之塈垐乎垣墉，豈不欲力學之孔固？公之宏敞乎軒檻，豈不欲多材之振興？諸生以時講習其際，固宜觀感奮發(fā)，相與有成也。寧獨峨之竊荷余蔭，增光寵焉已哉！后之人居是廨者，亦將有念乎斯言。二十六年，知府懷蔭布署知府嘉謨倡諸紳士大修文廟。舊地洼雨水漲，恒苦濕，培土使高，易楹柱，設機斡軸，使廟脊隆起二尺許，廟之堂廡崇卑悉稱。〔王杰記〕乾隆三十有三年夏，泉郡興修文廟之工既竣事，溯經(jīng)始于乾隆二十有六年春，凡八閱寒暑，非有怠也，其用心固不同也。廟自宋紹興間仍遷茲地，規(guī)模故豐麗博敞，自后補葺，鮮經(jīng)久計，至是謀所以新之。紳士郭賡武等聚而言曰：廟之弗修，無以昭誠敬肅祀典也。又曰：凡茲之舉，眾所愿也，則毋利于速成，而率以從事也。乃諸于郡守，群率私錢而集工焉。推賢能者總其事。首完殿宇，次兩廡、頖池，次大成、欞星諸門。椽樂栥棁、瓴甓階礎，或更舊以新，或易木而石，諸堊焜煌，觚棱翹翼，春秋上丁時祀，則豆籩干龠之屬，靡弗致飾，遹觀厥成，美矣奐矣。崇圣祠舊在明倫堂東，卑隘弗稱也。茲移構于殿東敬一亭故址。其東為明倫堂，堂及前廊頹圮尤甚，咸重新之。又東為尊經(jīng)閣，累以三層，高七丈有二，廣袤七丈，欞檻相承。或謂昔年有閣于此，人文斯盛，儒者弗信其言，顧一旦巍然改觀，不可謂非氣象之崇新者矣。是役也，綜費白金一萬七千九百有奇，用核諸實，工致其堅。捐輸外職監(jiān)黏日輝，監(jiān)生黏嘉樂，各捐補銀五百六十兩。廟外門垣既成，毀于風，嘉樂獨力增繕，諸凡用度未敷，復填補之。邦人士之知所先務，而克殫其勤勞為何如耶！爰譍其請，而為之記。嘉慶十五年重修郡學碑記。泉郡學規(guī)模宏敞，甲于天下。創(chuàng)建難，修葺亦難。溯乾隆二十六年重修，迄今五十余載，其間颶風霪雨，以及河水漲溢被淹者數(shù)矣。客歲水后，益加就圮，學師陳公鴻猷集諸生，鳩工重葺，不費國帑，不擾民廛，就學中有力者，先勸義捐得四百余金，擇十月中旬從崇圣祠興工。榱桷棟宇，盡皆朽腐，費已不敷，因思大殿、兩廡、戟門及明倫堂等處，工程奚啻倍蓰。嗣后好義之士，踴躍趨赴，或勉力捐資，或自行修葺，以相與有成。越今年四月，廟事告竣，爰撮其要以記之，并將董事義倡諸紳士，暨捐銀用銀各實數(shù)，開列于左。祭器、樂器，明嘉靖四十五年知府萬慶修造如式。國朝乾隆間知府王廷諍修造如式。〔黃岳牧記〕學宮鐘、鼓、笙、鏞、尊、铏、爼、豆，載在祀典，至明且備，匪徒文物之聿昭，將以致誠恪，而冀陟降圣人之靈，于是乎可接。故太史公適魯，觀車服禮樂器，輒低徊不能去也。泉郡文廟禮樂務器及威儀制度，殘缺不講，已歷年所。全椒訚齋王公諱廷諍，兩涖是邦，以振興文教為己任。重道尊師，型仁講讓，博稽典籍，參互考訂，廢者備之，缺者補之。儀度既備，春秋與諸生習禮其中，登降有序，揖讓有節(jié)，高下疾徐，各得其宜。祭之日，恭敬誠謹，自灌獻豆登搏拊、戛擊、以至執(zhí)龠秉翟，有司奔走之人，莫不恪共乃事，洋洋如在，不啻羹墻覩見矣。子云：安上全下，莫善于禮。移風易俗，莫善于樂。感通征應，捷甚桴鼓。當此禮明樂備，郡之人士沐浴至教，日躋雍熙，方諸梅溪、西山兩賢守，詢足鼎峙千秋云。夫治道寓于禮樂，而禮樂寓于器，不備不肅，則禮樂失其序，是以君子惜之。慎厥攸司，遹追休盛，端有望于后之君子。爰備紀其數(shù)，勒石列于左：

祭器

祝文版二架銅錫簠五十一個

帛篚十八架銅錫簋五十二個

銅云雷罇一個銅登一個

銅犧象山罇各一個銅錫铏二十三個

錫酒尊十個連勺竹籩一百五十七個

銅爵一百四十七個木豆二百一個

甆爵一百七十四個毛血碟四十一個

大牲俎一個小牲俎二十八個

牲盤十三個胙盤一個

黃龍酒罇蓋十四張錫提爐一對

宮燈一對

樂器

琴六張銅鐘十六個

瑟四張磬一架

石磬十六塊■〈木冗〉敔各一口

大鼓一架應鼓一架

篪二枝搏拊一對

龍旛一對龍笛六枝

文旌一對鳳簫二排

笛六枝笙六枝

龠三十六管洞簫六枝

翟三十六管塤二口

干戚各一對

生員額：廩膳生員四十名，增廣生員四十名，附學生員不限額。歲科兩試，各取進二十名。武生歲試取進二十名?！矅惔螳d泉州府學取進各屬額數(shù)碑記〕泉郡素稱海濱鄒魯，府學額數(shù)二十名，歷任學使至葛公德潤各撥晉江十二名，然皆學使酌撥，未有部定也。至馮公辟，以泉庠額數(shù)暨興庠定額，具題部咨議覆由院司到府蒙本府高公詳稱、晉江應試人多，而文風尤盛，府學額進童生照舊，晉江十二名，南、惠、同、溪共八名，詳司轉院，蒙撫院陳公宏謀據(jù)詳達部，禮部覆奏，乾隆十九年奉旨依議，永遠遵行。今夏，學院汪公廷興按泉，歲試照部文定額。取進在案。高公為人端謹公正，將入覲天顏，再涖吾閩，行且建牙開府，振興文教，作養(yǎng)人材，與夫深仁厚澤，惠我嘉師者，又曷有窮期哉！因撮其源委，而勒石于學署之堂。公諱霔，別號公庵，河南汴梁人，由地官大夫擢守福建邵武府，以干練調泉州府。

學田

隆慶志：宋乾興間有贍學田，后廢。明正德丙子年，巡按御史胡文靜、程昌、僉事潘鑒，始以布金廢院田地充之。〔黃河清記〕士之學也，以其學養(yǎng)天下之才也。士之仕也，以其才易天下之養(yǎng)也。士能以其才易天下之養(yǎng)，亦能以其才還養(yǎng)乎天下也。士能還養(yǎng)乎天下，而不知所以預養(yǎng)之，以人事君者之責也。士無所于養(yǎng)而能力，惟顏子能之。端木、冉季之徒，亦或有借于養(yǎng)，以資其學者矣。第今養(yǎng)士之法，朝有定制，制外之需，民有定業(yè)，欲周其養(yǎng)以廣其澤，固竭心思者之所難覆也。正德丙子，御史胡公按泉，時有以布金廢院田地為請者，公遂責其租入以贍邦之增廣生員。既而尼于緇流之訛言，僉憲潘公核其實，以上于御史程公，又闔郡士而均惠之。教授林君瓚喜士之養(yǎng)，溢于常供之外，而教澤之易溥也，命周生濂輩謁記于河清。河清曰：是舉也，宜記也。不勞之功，不費之惠，君子之政也。君子之政，泉士蒙之，泉士之幸也。百千年反政之數(shù)也，泉之宅田半為緇流所據(jù)，群然坐食民力之入，以侈于鄉(xiāng)邑，而朝絃暮誦，身狗君父者，水飲蔬食，日不暇給，豈人情哉！布金之貲，緇流所據(jù)，中千百之一耳。七邑之士，猶郡士也，嗣今得無歸七邑之田者乎？誠有之，則數(shù)盈，而圣人之學興，士將繩繩然以其才易天下之養(yǎng)，而還養(yǎng)乎天下，亦豈俯然受若養(yǎng)、事若事于一家一邦也哉？諸公之功，功于一時，而烜于萬世，碑而功之，可后耶？郡守葛公碑于學宮，又命訓導余淮來速記，遂燃燈記之。若公之所以為功者，人亦將碑而功矣。公名恒，錫山人。胡公山陰人，程公、潘公俱徽人。院之田地，凡二百畝有奇，稅十二石有奇。時田租輸學，而糧差坐負，乃收租于晉江縣，拓租為糧。嘉靖二十年，有例變賣寺田因而槩賣。隆慶元年，知府萬慶以教授殷伯固，教諭余采請清查之，遂償其價，追田還官，兩學諸生喪葬婚娶，貧無以為舉者助之。〔黃光升記〕學校所以造士而曰養(yǎng)興教，皆所以造士之道也。夏啟殷周之時，士有世田而俯仰無累，故士得以其身卒業(yè)于學。而三代得賢，由斯最盛。自秦奪民生，絀學士，士乃失養(yǎng)，而不知有教化。及漢武帝、唐太宗，先后稍稍建飾學舍，雖號稱右文之主，然于養(yǎng)士之道，猶未之備也。至宋乾興間，兗州儒臣請建學田于是郡，各給田或五頃，或十余頃，而學田之制，乃自此始矣。圣朝以教化為治首，建天下府州縣學，各選其方茂異，而使儒官教之，為之除其更繇，而優(yōu)以廩餼，視漢唐養(yǎng)士之道，可謂備矣。顧廩有定額，而士日滋盛，方今學官弟子，所在輻輳鱗集，奚啻十倍初已。士既羈身庠序，不能視家人生產(chǎn)，往往貧簍困乏，至有父母死，而無以為喪葬，男女婚娶之禮，或既壯猶不能行者。夫學校之設，所以明人倫也。而喪葬婚娶，皆人倫之大也。乃士不免因貧而廢禮，甚非設學明倫本意也。則夫觀時達化，準酌劑量，稍仿宋人學田之制，以推廣圣朝造士之道，不有待于賢有司哉！泉故有布金院，院有田地，除坍沒無論，實一頃九十畝有奇，為租一百二十石，為稅一十二石有奇。成化壬辰院廢。正德丙子，御史胡公文靜，議以其田為學田，而御史程公昌、臬憲潘公鑒，實核成之。嘉靖壬寅，有例變賣廢寺，乃鄭材立、洪洋清輩因得請買收籍，而學田尋廢。乙丑，靈湖萬公來提調教事，亟問士所疾苦，惻然思所以為養(yǎng)士計也?？そ淌谝蟛痰?，乃廉諸掌故，而以布金院田改廢之詳，上之于公。公曰：院田業(yè)改學田，安得在變賣例？矧資教助禮，而忍廢之？遂捐俸薪以償買者，而盡復其田于官，因定官簿為掌收，議扣除為輸稅，約郡邑兩學，凡學官有事遭其變，而義不容己，則諸生以白諸郡而助之。諸生有喪葬婚娶之大，而貧無以為舉者，則郡邑學官以白諸郡而助之。議既定，遂以其事上之撫臺涂公、巡臺王公、參知藩事周公、楊公、提督學校蔡公、分巡興泉蘇公，僉曰：然。嘉盛舉也。邑教諭余君采請伐石垂永，而謁記于余。余惟學田之有記也，匪以記田之廢復爾也，將記復田者所以作人之心，與士之作起者所以報稱之實也。宋建贍學之田，其養(yǎng)士也厚矣，而泉自乾興以來，士之作起于學者，儒林則有楊子順、蔡廷杰、蘇欽甫輩，皆以義理精粹為紫陽高第；名臣則有陳簡夫、曾明仲、蘇子容、留仲志、梁叔子輩，咸彬彬然文章與氣節(jié)相高，德量與才猷兼濟，至今推有宋賢才之盛，而稱清源人物不衰，是可謂克副所養(yǎng)矣。茲吾黨之士尚亦仰止前修，凡內之所以養(yǎng)心，與外之所以養(yǎng)身克之，而極其所養(yǎng)以待用，一惟道義之正，而不雜以利欲之私，期異日者出為昭代名臣，居為名儒，夫然后靈湖公復田義舉為不孤，而諸生所以報稱養(yǎng)士之意，亦庶乎其有實也已。公，直隸和州人。公之守泉也，當兵戈殘破之余，廉慈勤毅，播在口碑，他日尚有以記之者，茲不著。〔隆慶志〕云：官民田地原額共一頃九十畝九分一厘八毫。上則田共三十六畝五分五厘，每畝征租谷一石五斗，內荒一十二畝九分七厘，熟二十三畝五分八厘，共該租谷五十四石八斗二升五合。中則田共五十四畝七分三厘，每畝征租谷一石，內荒一十三畝九分四厘，熟四十畝七分九厘，共該租谷五十四石七斗三升。下則田共五十二畝七分，每畝征租谷六斗，內荒九畝三分三厘，熟四十三畝三分七厘，共該租谷三十一石六斗二升。每年共該租谷一百四十一石一斗七升五合。上則地共一十七畝八分，每畝征租銀四錢，內荒二畝，熟十五畝八分，共該租銀七兩一錢二分。中則地共二十畝，每畝征銀三錢，內荒三畝九厘，熟一十六畝九分一厘，共該租銀六兩。下則地共二十二畝二分二厘，每畝征租銀一錢四分，內荒四畝三分一厘，熟一十七畝九分一厘，共該租銀三兩一錢一分八毫，每年共該租銀一十六兩二錢四分八毫。萬歷志：萬歷十九年，廩生吳希澄等公用銀三十七兩，買王東田坐學池邊，共租五坵，輪管為會課費。后官發(fā)莊明找買官地銀償之，田歸本學，召佃收租公用，計田五畝六分。又萬歷十九年，帶管興泉道參議朱熙洽，發(fā)沒官王君成買王有懷等田地一十畝四分，載租一十九石七斗，充學公用。又萬歷二十八年，郡守竇子偁申議，以同安奇江莊應入官田五百二十五畝，每年撥二百六十二畝五分納租府學，撥二百六十二畝五分納租同安，該縣征追銀兩，一半解府發(fā)學，為修理學宮賑助貧生費。〔何喬遠記〕萬歷二十八年，淮南竇公來為泉州，首謁學宮，見其堂祀敝壞，禮樂頹闕，將用修治，察視公錢，莫可為處。既捐厥俸緡，稍征贖鍰，仍而新之。又念后來修治，計靡所出，學諸生貧不能讀書者，無由賑助，日在思維。居二年，而同安縣廢觀有田五百二十五畝，久為豪民私占，小人熙熙，互相較奪。公命同安尹洪君世俊，清其漏賦，以聞于大方伯陳公，而歸之官。割其二百六十二畝五分，歲征金一百九十六兩八錢七分五厘，以貯諸學官，以備修治廟庭、齋舍、祭器及賑助貧生婚喪之用。學有支給，必請命于府而后行之。而以其半畀之同安之學，亦如泉州學。其年，公以覲行，告諸廣文先生曰：不可無記，非我自彰，庶以貽聞于將來，俾不廢所始，絕后覬者。于是廣文袁公士楚、揭君喬嵩、王君璣、石君維磐共來命喬遠記之。其詞曰：泉之人文，郁為國華。紱冕蒸云，鄒魯海涯。士在學宮，如族聚家。歷日縣長，弛其絃歌。堂牖傾頹，堦戺枒杈。有侐廟庭，不肅崇峨。幾百刓殘，柷敵罇犧。官帑靡羨，民賦無科。竇公盼啼，若己弗荷。鳩厥贖鍰，舍其俸鹺。丹堊維新，升序有蓋。佾舞孔庶，禮秩無訛。尚日庶幾，完美如何。后來崩斥，拮據(jù)則那。亦有子衿，觸眼貧瘥。喪殯廢詘，婚娶嗟■〈施，代方〉。我教兼牧，豈謂人遐。乃有腴田，廣衍原陀。同人捐舍，以供大羅。黃冠亡散，分據(jù)如瓜。公剔公搜，劃其頑豪。歸于學宮，铚秸紛拏。修廢是儲，賑窮實多。士來于公，敬業(yè)肩摩。有養(yǎng)有逸，私靡嘆嗟。人思用頌？公示匪夸。伐石刻藏，以紀不磨。又萬歷三十八年，推官伍維新奉提學僉事熊尚文，發(fā)楊世聯(lián)等入官臟銀一百四十四兩，買南安報親、延福二寺田地六十八畝一分，每年征租以六分入府學，四分入縣學，給諸生會課，府學每年得租六分，該四十畝八分六厘。國朝康熙二十二年，總督姚啟圣捐置民田二十二石六斗，年載租谷三千三百三十斤，田俱在晉江南關外霞浯鄉(xiāng)，年載產(chǎn)米八斗七升七合五勺一抄三撮，折完鄉(xiāng)銀一兩四錢六分九厘。又泉郡知府蔣毓英，捐置民田一十七石四斗零，年載租三千一百三十四觔。田在晉江大房鄉(xiāng)及南安北坊霞洞等處，年載產(chǎn)米六斗七升五合六勺零七撮，折完鄉(xiāng)銀一兩一錢三分一厘。

文廟香燈田畝記：隆師重道，庶是醇儒。體志奉親，無慚令子。茲有晉邑國學生蕭世芃，遵母命，承父志，捐乃考本郡歲貢生蕭呈鳳遺下蕓窓膏火、民田租十四石二斗六升半，共受產(chǎn)八畝一分四厘三毫，又民園種八升，年載貼納產(chǎn)四分，坐貫晉江縣等處地方，充為文廟香燈之用。先經(jīng)訊勘明確，蒙晉邑宰徐公飭佃耕輪完案，通詳列憲，錫額嘉獎。但蕭生雖未嘗有冀功邀賞之心，而母儀貽谷，畫荻紹徽，俾其一念敬圣尊師，體親樂善，實為可嘉。余特撰記勒石，永垂千古。頒胙春秋，用沛圣澤。今將田園坵段、坐落鄉(xiāng)村、租額觔聲、佃戶姓名開列于左：

一田坐落晉江縣廿九都龍岱鄉(xiāng)。二石八斗佃戶李眼。二石二斗佃戶李柳。一石一斗佃戶陳旦。一石五斗佃戶林戴。一石五斗佃戶李稽。一石五斗佃戶李所。一石四斗六升佃戶吳杰、吳贊、吳力。

一田坐落晉江縣三十二都嶼■〈山上空下〉鄉(xiāng)。共租四石，佃戶謝好。

一田坐落晉江縣三十四都菜公洲。園一坵，佃戶鄭和棟。

乾隆三十七年，教授林宗懋、訓導黎昂書。

縣學

晉江縣學在郡治東，行春門袞繡鋪、舊泉山書院，宋紹興間，守以附于郡學之東，有興道、遵德二齋，前有槐亭。慶元四年，亭下池產(chǎn)雙蓮，教授解邦俊易名曰“魁瑞”。以時曾從龍為縣學教諭，明年擢進士第一，故名，詳見《古跡》。淳熙四年，《閩書》作淳祐四年?？h令林奭得東倉隙地，請建大成殿于行春門內。紹定中，縣令趙鼎修辟遵道堂。寶祐間縣令邱元龍繼建中門、外門，砌兩廡，飾圣賢像。咸淳中，縣令趙瑤建明倫堂。元元貞中，尹劉潤建欞星門。大德六年，尹邊邦息建時雨堂，翼以四齋。匾曰“仁存義立，禮和智樂”?！残芎逃洝橙焙|南隅，實惟文明之地，且晦庵、西山二先生在仕國也。百余年間，文化斷斷，可以一變而道。晉江，泉負郭邑，舊有廟無學，淳祐甲辰，林令奭易創(chuàng)今廟。咸淳辛未趙令珤始創(chuàng)今學，端明蔡公記之悉矣。余辛丑冬南游抵泉，春祀祗拜廟下，惟見墻宇傾圮，東北壁壞，土壤山積，邑博士王君景耀愀然謂余曰：學之創(chuàng)三十有二年矣，比年僅一修復，而功弗克，諸生力不逮志，嘗告之令尹邊侯，侯曰：吾責也，行當圖之。暨秋再至，則廟學一新。講堂之后筑杏壇三級，壇之北為堂三間，東西序直舍二，翼以四齋，繚以宮墻，儼如也。先是春三月不雨，至夏五月，侯奔走召望，堂成而雨澍，以時雨名，亦不忘侯教也。齋左曰仁存，曰禮和；右曰義立，曰知樂，王君狀其顛末，來諗且曰：侯之德我士甚厚，不可不記，辭不獲，則繹其名之之義而言曰：天有四時，無非教也。古人立教，法天而已。天之道，元亨利貞。其體也，春夏秋冬；其用也，在人則仁義禮智。其體也而其所以為用者，豈獨無所事哉！吾聞之師曰：農(nóng)象春，禮象夏，刑象秋，兵象冬，此人事之四時，而教之所寓也。未仕而學校，則學此者也。已仕而官府，則行此者也。儒道吏治，其有二乎哉？昔安定胡公，以經(jīng)術德行教人，至農(nóng)田、禮樂、刑政、兵防之類，亦使之人治一事，世稱為明體適用之學。況晦庵、西山二先生之教，其體全體，其用大用，又湖學所未嘗有者乎。一邑天下之式，古之人，居必近學，學必親師，自國家侯預以至黨庠閭塾，皆在其居之南。凡田賦、飲射、論囚、獻馘，必于是者，便旦夕效也。學距治所不數(shù)十舉武，侯朝視事于官，日昃不少倦。退即休坐于學，與諸生從容乎杏壇之側，其知講學論政之本者矣。侯廉勤明敏，始至之日，有事于社稷，崇治壇祀惟謹。邑有閑田增墾幾二千畝，流民之來歸者二百余家。未幾政成而學興，隸邑泉山、石井二書院，亦皆易而新之，庶乎知養(yǎng)教之序者。至于訟簡盜息，百廢俱興，侯之余也，記為學作，故可略。是役也，侯首捐俸，為官吏倡，里之好義者驩趨之，材工率傭以直，一毫不以擾民用，斯道以往，又豈但一邑為然。明洪武初，改為郡治，學移今所。左廟右學，殿廡齋堂悉仍書院之舊。永樂中，訓導詹景威等建禮殿戟門。正統(tǒng)五年，典史張嘉會購民地建欞星門。十年，僉事陳祚、知府曾宏修殿廡、堂齋、戟門、欞星門，即戟門西建米廩、明倫堂西建饌堂?！碴愔杏洝郴噬蟿韧馀_風憲重修郡縣學宮，以崇圣道，為國家育才之本，甚盛典也。閩泉僉事陳侯分巡所至，惓惓以修學為先務，欽盛典也。晉江為泉郡之屬邑，學幾傾圮，郡守泰和曾公弘等奉侯命惟謹，心孚志協(xié)，乃擇日鳩工，先致嚴禮殿兩廡，加飾先圣群賢像，及禮器、樽罍、籃簋之屬。其戟門、欞星門、文公祠、明倫堂、齋舍皆煥然一新。其饌堂、庖廚校官之署，皆度地而新建之。由是，出入景仰益虔，教學燕息益飭。經(jīng)始于正統(tǒng)十年正月十五日，訖工于是年十一月二十四日。于是，邑之司訓番禺葛純，具修葺之始末，遣生徒常琳來莆征記，以示久遠。中素拙于文，然于侯同出太邱之后，故不辭。惟泉之舊治，在子城中，縣之舊學，在宋之東倉隙地。今學宮在今郡治之東行春門之外，狀元坊之左，袞繡坊之右。舊址唐為紫極宮，五季遷宮于他所，則為天寧寺。至宋咸淳中，郡守趙宗正以朱文公先主簿同安，時過化于泉，遂改寺為泉山書院以祠之。則以奉佛老之所，而化為奉先賢之所。逮國朝洪武紀元，衛(wèi)指揮改泉之舊治為衛(wèi)郡守，改縣之舊學為治，遂改書院為今學，則以奉先賢之所，而升為奉先圣之所。歲已巳，教諭樊襄王敬、司訓郡人楊曜宗，則復購文公祠于禮殿后。永樂癸卯，司訓括蒼詹景威，則倡諸好義者，建大成殿、戟門。正統(tǒng)庚申，邑幕廬陵張嘉會，則購民地建欞星門。作之者非一人，然皆茍完茍美于禮，弗稱一旦，咸增大規(guī)模于侯按臨之日，果無所自哉！天順二年，知府張嵓購明倫堂后地，建尊經(jīng)閣。前為方庭，翼以兩廊。成化二年，知府歐陽復建號房四間。十二年，推官柯漢建號房十八間。學門舊在欞星門左，后遷于右，知府徐源復于左。十八年，知府陳勉于學門左筑墻一十六丈，旁開一徑，以隔民居。弘治間，蔡文莊清舍地入學。深十余丈，廣八丈，余有荔樹八株，即今明倫堂前地。十七年，同知于茂購文公祠東民地，文公祠在禮殿后，洪武間建，詳見溫陵書院。并舊號房基，建號房二座，共二十六間。正德十二年，教諭朱文簡、訓導霍球、知府葛恒廣舊基重新?！颤S河清記〕正德已卯歲春正月，重修晉江縣學成，以成來告，請書之，大復古也。復而大之，大其事也。先是學之徙置弗常，洪武改元，始定于今郡治之東，僅再修于正統(tǒng)之乙丑，嗣是浸以敝圮，中更守若令、若倅貳、丞尉、若師儒，率仍仍然，待代以去。歲辛未，教諭朱君文簡來，蹙然曰：士有家弗可弗飭，矧廟宇弗治，尚忍言哉！乃與司訓黃君袞、霍君球議借力焉。適郡守李侯銳、向侯一陽、節(jié)推熊侯一中相繼役事，工就，修治者甫十之一爾。既而無錫葛侯來，核其事，慨然曰：終事吾責也。乃經(jīng)費度力，以次修舉，又拓所未備規(guī)制，貌像煥然改觀，多師多士之氣，皆鼓舞興起。河清再拜飏言曰：士之為學，豈待于官之修學哉？今官必修學以居夫士，俾為士者必于是乎學焉，專之也。專之，責之也；責之，厚之也。上之、專之、責之、厚之者如是，士之所以自責、自厚者何如耶？故居學而不為學者，自荒也；為學而不知所以學，自薄也。所以學何學也？正學也，即所謂道也。道全、德備之圣，固未敢望人以遽至，七十之徒之學之得于師授者。漢人得之鳴于漢，唐人得之鳴于唐，至宋則闡其秘，廣其義，完其正，而大鳴焉。其容有赫儼于廟庭，可稽也?；淙?，論其世，以淑諸身而見于用。則今日居學者學以天下，修學者功以天下，書而大之，非勸功也。功之興眾和會之功之成，吾侯葛專力焉成之。序堂先之，次兩齋，次欞星、大成、集英三門，又次廟階、兩廡，又次晦翁祠、及倉庖、廨舍，成之。費出官之羨余與地稅以沒入于官者，相成之費，則沈令松、陳丞敘董成之，役則主簿者徐瓚，代襄事者。唐臣與生員留志及陳恒檢、黃鰲，皆宜附書，故備書之。備書大書之后，又宜特書，則吾侯葛與吾友朱也。葛多善政，朱善教，蓋得所學而鳴者。十四年，復新學門、欞星門，遷護學祠于戟門西偏。疑為土地祠。十五年，葺尊經(jīng)閣前兩廡為教諭廳。嘉靖三年，知縣張文宿修號房、殿廡，飾先圣賢朱文公像及訓導廳二所。一在西齋后，一在米廩南，后廢為省牲所，訓導居于號房。建文明坊于儀門南，景賢坊于文明坊東，二坊今廢。過戟門為學之二門，折而南為學之外門。嘉靖九年，建敬一亭于學門內之北。十四年，知縣韓岳葺尊經(jīng)閣?！苍雷詾橛洝呈ト酥?，得《易》而時，得《詩》而正，得《書》而中，得《禮》而敬，得《樂》而和，得《春秋》而嚴。故道無定而經(jīng)有定，道為樞而經(jīng)為鑰，道見諸經(jīng)而弗隱，經(jīng)載乎道而弗離。自天地未生之前，而不見其始；天地既辟之后，而未知其終。夫何自漢以來，專訓詁則以事著釋為高，而征諸精義之實難；巧意見則以立門戶為奧，而施諸實踐之弗允。蔽焉者毀其則，而先天后天之禮微；溺志者妄其用，而汝濆江漢之化塞；趨事者浮其實，而都俞吁昲之風衰；亡體者過于煩，而三千三百之義闕；徇情者侈其大，而五音六律之文流；作法者犯其上，而書人書爵之旨縱。且也象數(shù)差訛，其竄者什之一；異同角立，其竄者什之九。圣人執(zhí)無定以歸于定，啟其鑰而運之樞，其功廢而莫之振矣。功弗振，而經(jīng)自若也。經(jīng)在則道生不息，而圣人之心未嘗泯于天地間。圣人之心不泯，后之學圣人者，不必求諸六經(jīng)，而先諸心，息其氣，平旦有覺，通其勢，致用可神。精氣利用，而吾心時焉，《易》無有乎弗尊矣。觀化象風，而吾心正焉，《詩》無有乎弗尊矣。辨異強世，而吾心敬焉，《禮》無有乎弗尊矣。體元贊化，而吾心和焉，《樂》無有乎弗尊矣。合事象辭，而吾心嚴焉，《春秋》無有乎弗尊矣。古溫陵以文獻稱，尊經(jīng)閣雖舊有之，廢也久矣。予舉壬辰科，來尹是邦，有志于造其道而未能至也。予同寅貳尹林子才杰，董役葺是閣。越明年，閣成。有志于記其事而未能文也。適庠師沈子源、黃子紳、劉子宗漢請書述是事，予曰：圣人之道在六經(jīng)，蕩蕩乎無能名，予何言哉！姑與諸士子求之心焉耳矣。十五年，建啟圣祠于禮殿后舊文公祠地。文公祠正德間移，詳見溫陵書院。二十二年，知府程秀民、知縣宋大勺重修。〔秀民記〕嘉靖丙午春仲月，予奉命來涖泉，越四月矣，一日，晉江尹宋子大勺偕教諭黃子紹文、訓導黃子袞，胡子汝鳳合辭以告曰：惟晉江古名邑，文獻甲于海內，其學宮在府治左百步。許緣建構，歲月歷久，維先師廟暨堂廡門齊諸祀室，棟楹朽腐，榱桷摧落，至不蔽風雨。先是，吏茲土者，咸以財縮費鉅力彈，視為迂緩事，二三子恥之。予曰：政惟其要，要孰大于學校者乎？其亟圖之。宋子乃核費會程，罄思經(jīng)度，取材以良，糾力以時，節(jié)貲以約力，三月而功訖，廟貌煥然，堂廡及齊舍翼然，森備一時。庠生張文憲輩，舉欣欣然動色曰：文運其昌大矣乎！相率謂予以為記。予曰：諸生其知所以修學乎？夫不培其基，弗隆其棟，弗壯其柱石，而從事于丹雘文藻之飾，以求耀一時之觀美，是故久而默焉。而朽腐摧落乘之，而風雨從而蠹之，則惡得而弗修也？修之所以易其舊也；易其舊而弗求其故焉，則亦惟丹雘文藻之是飾；則今日之修，又焉知非異日之朽腐摧落、而風雨之弗蔽也哉？知乎此，則知吾人之所以為學矣。吾人之心，其源本深厚，譬之基也；其綱常倫理，譬之棟柱石也。培養(yǎng)其心，而率是心于綱常倫理之大，孝于親也，忠于君也，信于友也，序別于長幼、夫婦也。若是者，所以求修乎身，以立其大者，非為乎人也。是故動容之恭，言語之章，而經(jīng)緯政治之文，自爾其斐然悠久而博厚高明，與天地無疆也。若舍是心，而求諸外焉，動容而側媚惟恭，言語而巧好惟章，政治而矯拂惟文，而是心之基，綱常倫理之大，漫然弗敦其本焉，則作偽而勞，行矣弗遠，其不為天下之笑而唾棄也哉。惟泉山海形勝，代生偉人，其士之以文章鳴于天下者，彬彬相望。然英華之趨，而其純之漓，不能不為諸生慮也。是故即茲舉而求諸身心焉，則知有司之所以修學以群多士者，非故為粉飾也，將以求真才也。士之所以積學，以待應聘者，非徒為夸侈也，所以求實用也。若是則茲舉寧獨謂修學也耶？不然，是亦丹雘文藻之飾焉耳，于諸生何有哉？予非知學者，顧于諸生有師正之義，因為之申重焉耳。四十年，知縣盧仲佃建觀德堂于射圃?！堕}書》二學東北有射圃，宋梁文靖故宅地也。四十五年，教諭章堂置射禮器。萬歷十七年，知縣沈天啟修?！矖畹蕾e記〕吾閩之屬八，而文獻惟泉最著；泉之屬七，而文獻惟晉最著。蓋晉庠自昔重矣。自國初用泉山書院改設，代有增飾，俱饞諸石。閱歲既久，廟貌廨宇，圮敝將半，博士至無竚足而寓諸生號舍。夫豈無哲令，或力詘襲簡陋，或補苴為具文，固未有曠然一新者。婁東沈侯以名進士用奉新最，徙治吾邑，雅志作人。首下車臨校，甄別士類，矜奮已擇其優(yōu)者為會，會有期，期有餉，人為評隙，望朔謁廟，以次示諸生，雖公事棼乣無后時也。顧瞻學宮，憮然太息曰：豈緊異任范襄邑，獨為賢令何繇哉？乃亟議修葺，請于當?shù)?，報可，則與教諭陳君、司訓鄧君、楊君蠲吉始事。制仍諸舊，役征諸時，費取諸丈溢田價，凡糜百四十鏹。官不損帑，民不病痛，而圮興敝飭，竊然改觀矣。侯治邑，去糜節(jié)浮，雖廚傳不飾，而此獨舉贏者，誠重其所重也。功既成，諸博士謁賓問記。賓維國家需士，與士所效用，獨斤斤一經(jīng)已哉。史遷傳儒林，先經(jīng)術而略行誼。以萬石醇謹，乃不得與曲學胥靡分席而臚簡編，此漢儒效所由蹐也。圣祖開國建學，首立臥牌，訓誡備至。要以坊士而令無踰于檢軌，規(guī)模越漢遠甚，而其取效亦宏。吾晉守閩故業(yè)得稱鄒魯，無所慮于經(jīng)術，第慮窺隙倚市，習贗忘鼎，木盡易向。夫圣人論致道無他端，惟曰：居肆成事。學固士之肆也，圣域賢關，跬步不爽。守若處女，不敢窺戶外，嚴若抵關，俾敵國無由間投。斯無負設學之意，而士始重。古人未離黌宮，便任天下，維此耳。出此則市駔■〈馬會〉攝目而譚，過此則郡若邑胥隸攘臂而逐諸生。一窺左足，即夷于氓隸，安所稱子矜為？亡論他日建豎，無是道而是服，先民恥之矣。可不戒歟？三十年，教諭婁拱北建人文濟美坊于明倫堂儀門外。三十三年，訓導蔡逢春修大成殿，重簷而高之。知縣顧士琦、訓導婁拱北修祭品。訓導李道御葺敬一亭?！差櫴跨洝成w吾夫子以萬世為王，迄于今，宗廟百官赫然。動人心何假廟貌，而羹墻所見，尤不如廟貌之顧諟為親切也。今天下同文同倫，雖邊徼郡邑，誰不樹黌宮而鑄后學，而東南之稱膠庠最著者，莫如吾晉。晉之人才甲寓內，無論元魁接跡，臺鼎洊登，而理學名賢如文莊公輩，國朝來，不下數(shù)公，則晉學之盛，所從來矣。余承乏于茲，幸躬逢焉。亦何能拜晉賢才之下風。惟是朔望祗謁惟謹，以徼惠圣靈，陶冶群品。頃歲癸卯，見棟宇廊廡，漸有傾圮者，正與婁博士謀整而新之，旋以計行長途，時介胸臆，迨還受事，而知蔡司訓署學篆時先得余意，而李司調更從臾甚力，一時薦紳人士，雀舞樂輸，而先時卜郡尊檄縣，動官銀為學葺治資后，楊郡尊攝晉符，高安溪公各有助。蔡司訓且不憚拮據(jù)，與李司訓相與捐苜蓿，庀材鳩工。不數(shù)月，廟貌煥然。余且喜且愧，而祭器尤多缺也。亟捐薄俸，與婁博士計之，而婁博士亦自捐其資。凡爐瓶爵籩等項，靡不畢備，廟貌且增而儼焉。今年春，李司訓復謀飭敬一亭，余亦再捐微俸佐成之。蓋望緊首地，何嫌加整。而余更有祝者，則顧諸士時勤瞻對，凜步趨，不啻羹墻，用是養(yǎng)成大才，而繹紹理學，無令文莊公輩獨擅美于前也。則吾晉學，豈直稱盛于今，將追夏校、商序、周庠而并傳矣。一時捐助葺學諸公，楊郡尊諱一桂、卜郡尊諱履吉、高安溪諱金體。三十六年，僉事陳治本、知縣李待問修明倫堂、戟門、欞星門。四十六年，知府蔡善繼重修?！埠螁踢h記〕孔子所以賢于堯舜者，何哉？精一執(zhí)中之傳，如葩如萼，如樹始萌。至于夫子，而煥乎其英華，鬯然其條枝。其德與功，則賢于堯舜也。堯，大圣人也，未有天下祀堯也。舜，大圣人也，未有天下祀舜也。堯辟洪荒，開文明，無暇及學。舜始立學，而商周繼之，而周大備矣。周雖大備，其時夫子未生，所祀者不過先師瞽宗之儔，士之通一經(jīng)成一名者爾。漢唐以后，則或有夫子之廟，而無其學，或學焉而不隸于夫子之廟。至乎我朝，徧州下邑，莫不有學、有廟，而所以事夫子者，極其盛以尊矣。天下之事，忽然出于耳目之所驟見，則驚動而群趨之、歸之也，至而奉之也切。今夫子之廟，無地不有，無日不見，而居習以為恒。居習以為恒，則狃于耳目之常，而身之所行，心之所注，益自遠于圣人之道。古之士者之居于學也，如工之在肆，農(nóng)之在畝疆也。上以學養(yǎng)之士，非學無以進。今者士不附其師，師徒贅于學，所名為學，不過藉為系籍之地，進身之階而已。而我晉江之為學也，則又附郭之縣，祭祀鄉(xiāng)飲之禮，鄉(xiāng)賢名宦之位，上官拜謁，講習之儀，悉聚于府學。而堂宇崩頹，宮墻圮壞，則益無以啟人敬忌之心，而修學之舉所以不可無也。夫人之相聚也，什則思長之，佰則思君之。方今晉江之名甲于宇內，衣冠林立，何啻什佰之眾，而上之師長，與夫鄉(xiāng)之前輩，為諸士修舉學宮，以啟敬忌之心，而望以身心體踐之實，而吾儕諸士，獨不思所以為長而為君乎？孟子語人動曰：舜何人也，舜亦人也。至于自處，則愿學孔子。凡舜之所為，極難耳，舉舜以告夫天下，而自愿學孔子，則求大成之歸，而希至極之詣也。此予所為吾儕諸士望長望君之意也。太守吳興蔡公善繼，暢教從身，樹聲丕變，貳車邵陽舒有翼，通判德清胡公公胄、司李江浦丁公明登、協(xié)恭以衛(wèi)，成俗于師，先后令君江都趙公時用、興化吳公甡、云間張公履端，掌教鎮(zhèn)海，朱公汝相司訓莆田，黃公襄程、鄉(xiāng)李公一楫、鄉(xiāng)袞南兵部尚書黃公克纘、吏部侍郎史公繼偕、禮部侍郎黃公汝良等，并捐俸鳩金演成經(jīng)始。敬書以告后之人。國朝康熙七年，教諭林潤芝倡修兩廡、戟門、欞星門及啟圣祠?！矟欀プ詾橛洝骋宜惹?，潤芝來鐸晉庠。涖任謁廟，四顧頹廢，而殿庭已屬往來帥營，東廡開為冊局，西廡立為倉場，啟圣數(shù)椽，惟榱棟半頹，鑰以貯草。明倫堂則投誠聚而演武，呼盧酣歌，連霄達旦。斬垣辟徑，四衢通達。即講堂一所，亦據(jù)而收餉。觸目傷心，詢之胥役，因仍已久。非惟不能禁，且不敢問焉。至予所居仁齋，尤為湫陋。天雨至不能移步。坐臥思維，乃先塞垣為戶，力請陸文宗詳懇王提臺，賜示厲禁。而收放米草，清算查冊，勢難驟止。予婉陳上令，覺稍稍輯。丙午冬，予以公車去，弛禁如故。未秋再至，督學陸公檄予署府庠。時郡司馬來公重建郡庠，予得與微勞，雅稱來公旨因。思予自有庠，奈何使之頹敗如是，何以仰對先圣也。不已，大聲疾呼，力請占基，盡驅諸輩，思期一應。乃得給諫黃儆庵先生偕侍御楊侶公先生，出而興舉，募諸鄉(xiāng)紳，又得提臺王公捐五十金協(xié)成大工。予不敢問其出入，惟朝夕督其勤怠焉。不數(shù)月，而文廟兩廡廟門欞星與夫學門、儀門，俱煥然矣。惜儆翁以入朝行急，而啟圣未終。予每與當事言，苦無以應。今春，郡司馬金公忽捐十金到學，予躍然喜出望外，快洽意中，不計其足與否，即庀材鳩工，新其汙漫，易其摧朽，丹堊柱楹，筑結堂基，置龕立賢主，又盡立東西兩廡先賢先儒九十七牌位，案座齊全，似乎啟圣得安，而先圣乃妥，即諸賢諸儒，昭穆攸序矣。又與諸生洪金鼎等，議于先師案前置神爐五事，及樁塑文昌帝君諸神像，欣然捐資，襄茲盛舉，幾費朱提三十，庶鼎革以來三十年，頹廢之余，至今而茍完。不敢謂芝與諸君之微力，寅欲后之君子時廢時修，益增美煥，弗以一氈為寄跡，任其頹敗，為厚望焉。五十二年，邑人施世騋倡捐重修?！餐鯄粽f記略〕晉為郡首邑，自先代建學城東，廟貌莊嚴，諸生以時講藝其間，人文蔚起之盛，海內咸嘖嘖焉。歷年滋久，殿堂廊廡，漸次剝落，有司詣廟庭，釋菜無以光俎豆、肅觀瞻。鄉(xiāng)薦紳平園施世騋，毅然以鼎新為己任，毫不為工力浩費。謀及紳士，用是按郡乘稽學旁舊址，混為民居者曰諸公，悉復其舊。量工度材，乃塗乃塈，治門墻，營殿宇，葺東西序，及啟圣公祠，垣墉戶牗，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍齋，庖有房，百爾廢墜，莫不具修。復從土中斷得先代埋沒祭器，增鑄其缺失，以供崇祀。更置廛稅，備歷祀香火資。其有功于學校甚大。乾隆十四年，知府高霔、知縣黃昌遇倡紳士陳高翔等大修殿庭、兩廡及戟門、欞星門、義路、禮門，二門旁周石欄。修崇圣祠，建學門，作文昌閣其上，以收巽水。又建奎星樓于禮殿東，移土地祠于欞星門東。葺敬一亭，明倫堂、教諭宅，建訓導宅于西廡后，新人文濟美坊。〔巡撫潘思榘記〕晉江之學，舊在泉行春門內，以改作郡署，遂移于門外，就泉山書院而為之。志乘散失，可考者一修于萬歷己未，再修于本朝康熙辛巳。勿良勿堅，易就頹圮?？ず罡呔?、晉令黃君會議圖新，以重規(guī)制，輸者麇至。于是延郡中紳士董其役，經(jīng)緯井井，庶事用集。乾隆己巳十月，召匠真墊，今年七月，釁而告成。糜白金六千有奇。殿廡垣闥之崇深，率嬴于舊，而庭墄則駢以白珉。又作奎璧樓東偏，文昌閣巽位，可謂豐麗博敞矣。宋慶歷時，郡縣皆立學，凡一學之營繕必有碑。余所見者，袁州、枝江二記，其文斐然，蓋李泰伯獨能明國家為教之意，而江陵項氏則深論其重大，后有作者，弗可及已。區(qū)區(qū)識歲月會工材，何取乎？余弇陋，莫踵前軌，而吏士之請甚勤，不可無以告之也。則惟審于名實之際，而示以當行之道而已矣。夫至而先謁，然后從政，月朔舍采，春秋釋奠者，非令長乎臨以皋比，收以夏楚，各以家法教授者，非師儒之官乎？春誦夏絃，待有司之舉者，非學官子弟乎？此名也。因其名而責其實，則凡入是學者，必思無負圣人之徒。吏盡其職，于古單父、武城何若也？師善其教，于施孟十四博士何若也？弟子祗其文行，于漢唐以下諸賢何若也？今天子昭圣德、本人倫、尊經(jīng)崇化，以淑萬方，天下學士靡然向風矣。晉江，泉負郭，縣有考亭、西山之澤，虛齋、遵巖之遺徽。晉虞博士曰：工染采，先修其質，后事其色。學亦有質，孝弟忠信是也。學者不患才不及，而患志不立。在諸君交勉其質以赴乎，所謂實者而已?！妒酚洝窂V勵學官，又曰：因舊觀而興?！稘h書》文翁修起學官于成都。何武為郟史，行部必先即學官，見諸生。注皆以為學官，學之官舍。而今之郡縣學，或群目為學宮。此名也，而不可不審者也。高君名霔，黃君名昌遇，同時在廟督工者，教諭陳誠、訓導王建中，其本邑紳士之有勞于是役，并諸輸助姓氏，別饞碑陰?！碴惛呦栌洝硨W校為造士之區(qū)，秀才任天下之重，儒衣儒冠，咸知此意已。惟是入圣之方，不可不得其要。方今天子右文崇道，養(yǎng)賢及民，其所以勸懲臣工者，曰實心，曰沽名。實心者，內不欺己，外不欺人，上不欺君，下不欺民，蒼生有賴焉。沽名者反是。違道之譽，聲價幾何？且兩觀聞人可為千古殷鑒。孔子告子路曰：勿欺也。為事君言之，而五常百行，胥準諸此。曰誰欺？欺天，而有無、是非、公私、利害之間，顛倒假借，何莫非欺？何莫非欺天？故欺者，世道人心之賊；不欺者，事物之根柢，推行之樞紐放之四海九州，經(jīng)權常變，而皆準者。語人以神圣，曰不能；語人以不欺，豈亦曰不能耶？曾子作大學曰：毋自欺，故誠意謂之人鬼關，與孟子幾希去存之義，互相發(fā)明。語人以慎獨、知幾、存養(yǎng)、省察，曰不能；語人以事根心，心根理，毋為啽著之小人，豈亦曰不能耶？士君子砥行礪節(jié)，圣賢為徒不與世俗浮沉，簞豆可操生死之柄，衾影自結羞惡之形。窮視其所不為，則達可觀其大有為。國家始食養(yǎng)士之報，學校亦顯三代之英，總在欺與不欺分途，學者正其趨而已。嗚呼！民窮則放辟，習俗移人，賢士不免，其何如振興而噢咻之，使之風移俗易，毋復以欺召欺，相率而偽，是必有任其責者。晉江學宮坍塌，郡侯高君霔、邑侯黃君昌遇集紳士捐建，余從諸同人后，綱紀其事，告之曰：樑棟如是朽蛀，前之興修，丹漆飾觀而已。諸君勉旃，毋蹈不慎之讓，爰仍舊制而恢廓之。復修明倫堂，去東西房增二廣文署，筑奎樓，塞東隅，缺巽位，建高閣，文明聳起。壬申春三月朔，欞星門云礶，夜呈毫光瑞氣，透徹霄漢，經(jīng)時乃散，毋亦王道本乎圣學，人文關乎世運，天衢亨象，閩學薪傳，吾于梓邦人士有厚望焉。維時同事州同黏日輝、主簿黃育菶飭材鳩匠，會計經(jīng)營。其較勤惰、除弊耗、均勞逸、奔走捐收、摩頂放踵，則孝廉尤垂青、蘇俊，貢生陳云茂、施濟世，生員何鼎鋐、蔡耀魁、張道南、蘇宗進、黃紫山、黃天定、曾元文、張觀聲、鄭西蓮，監(jiān)生鄭霖、黏珪璋、劉溡、黏承紱、黃余慶、紀維柟、黃河清、張淑道，而予男懷德、予侄殿策與焉。乾隆十四年己巳秋九月興工，迄辛未歲秋七月告竣，費白金八千五百一十一大員，皆歸實用。自有大興作，未有如斯之矢公矢慎、無罅隙可議者。在工言工，是亦不欺之一節(jié)也。嘉慶七年，重修晉江學明倫堂。〔林聰記〕天下事治諸既墜者難為功，葺諸將壞者易為力。合眾人以兼營者，其協(xié)力難；謀數(shù)人而分任者，其成功易。先是，吾邑明倫堂日久崩頹，乾隆四十七年壬寅，予與黃君世德、張君桂芳、何君其章，倡始興修，鳩眾勸捐，工力浩繁，閱兩載而未能觀成，蓋合眾力以修于既墜者，功如此其難也。予筮仕秦中，己酉歸里，明倫堂已還舊觀。迨嘉慶六年辛酉初夏，堂之后楹不圮，竊慮不及今早圖，勢必日且益甚。爰與王君煇謀，各出已貲，分肩其任，嗣而曾君大源、王君鳴玉、王君菁莪、王君肇汾聞而貲助焉。費不及百金，功不過數(shù)月，后楹鼎新，前楹益以鞏固，兩學署亦藉為補苴，事輕而易辦，志協(xié)而加勤，速于樂輸，不至漸趨大壞有如此。既竣功，因書數(shù)語，詳其顛末，以勒諸石，俾后之嗣而葺者，圖于未然，則工簡費省。擇數(shù)好義者，勉力同為，可以易就，是則予之所厚望也夫。自嘉慶辛未年至道光九年，官紳士類節(jié)次興修，或分所獨肩，或協(xié)力襄事并施，平園祠亦重新整飭。崇圣祠黃夢麟領修。東廡曾世熾領修。西廡鄭泰巖領修。大成殿、大成門、欞星門外闌、內庭，紳士敬捐公修。西齋二室一心齋領修。

位次陳設祀事儀節(jié)：

正殿至圣先師孔子神位，正中南向。四配十哲殿，兩旁東西向。先賢先儒共一百二十位，列于東西兩廡。按泉州府學圣賢舊皆塑像。至明嘉靖年間，乃撤像悉用神牌，惟縣學尚存。

孔子稱號始于漢平帝時，封為褒成宣尼公。唐高宗贈為太師。玄宗封為文宣王。宋太祖詔廟門立戟十六。真宗加為元圣文宣王。尋以犯太祖諱，改元圣為至圣?；兆诩用崾?、服九章，廟門用戟二十四。元成宗又加為大成至圣文宣。明洪武三年，詔孔子封爵如舊。嘉靖九年，易封號曰至圣先師孔子。改大成殿為先師廟，戟門曰廟門。國朝順治二年，定文廟謚號稱為大成至圣文宣先師孔子。十四年議改為至圣先師孔子，通行直省?？滴醵?，御書“萬世師表”匾額，恭懸大成殿。雍正五年，諭每歲恭值八月二十七日誕辰，致齋一日，不理刑名，禁止屠宰，永著為令。是年，御書“生民未有”匾額，恭懸正殿。乾隆三年，御書“輿天地參”匾額。嘉慶九年，御書“圣集大成”匾額。二十五年十二月，御書“圣協(xié)時中”匾額，俱恭懸正殿。

祭祀之禮，自漢高祖始，以太牢祀孔子于闕里。魏正始間，始祀孔子于辟雍。隋命州縣學皆以春秋仲月釋奠。至唐高祖，始詔立廟。唐太宗始命守令主祭，后遂因之。宋仁宗始詔天下，以春秋仲月上丁釋奠，后因之。晉江縣學先從祭府學，然后赴縣學行禮。國朝順治二年，定致祭分獻儀禮，通行天下各儒學。

從祀之祭，自漢安帝時，始祀七十二弟子于闕里，猶未祀之于學。唐太宗時，始以孔子為先圣，顏子為先師配之。貞觀二十一年，始以左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國，劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范寧、賈逵二十二人配享。高宗總章間，始贈顏子為太子少師，曾子為太子少保，并配享。至玄宗開元間，用李瓘言，始以顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏為十哲，而以曾子居十哲之次，各為坐像，余弟子悉從祀于廡。開元二十七年，又贈顏子為袞國公，閔子騫等九人為侯，曾子等為伯。宋真宗又以閔子騫而下皆為公，曾子而下皆為侯，左丘明而下皆為伯。神宗元豐間，始以孟子同顏子配食，荀況、揚雄、韓愈并從祀。徽宗大觀間，始以子思從祀。理宗淳祐間，加周惇頤、張載、程顥、程頤、朱熹公爵，并從祀。景定間，又加張栻、呂祖謙伯爵，從祀。度宗咸淳間，始以顏子、曾子、子思、孟子并配孔子，而升顓孫師于十哲，以邵雍、司馬光從祀。元皇慶間，以許衡從祀。至順間加封顏子為袞國復圣公，曾子為郕國宗圣公，子思為沂國述圣公，孟子為鄒國亞圣公。明洪武初，詔孔子封爵仍舊。十五年詔天下儒學皆祀孔子。二十九年罷揚雄從祀，進董仲舒。永樂八年，正文廟圣賢繪塑衣冠，令合右制。正統(tǒng)間，以胡安國、蔡沈、真德秀、吳澄從祀。弘治九年，以楊時從祀。嘉靖九年，詔屏塑像，始為木主，題曰至圣先師孔子神位。改大成殿曰先師廟，殿門曰廟門，四配曰復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下，凡及門弟子，皆稱先賢某子，左丘明以下皆稱先儒某子，不復稱公侯伯。十哲則閔子騫、冉子伯牛、冉子仲弓、宰子子我、端木子子貢、冉子子有，仲子子路、言子子游、卜子子夏、顓孫子子張。兩廡列諸弟子位：東廡澹臺減明、原憲、南宮適、商瞿、漆雕開、司馬耕、有若、巫馬施、顏辛、曹恤、公孫龍、秦商、顏高、壤駟赤、石作蜀、公夏首、后處、奚容蒧、顏祖、句井疆、秦祖、縣威、公祖句茲、燕汲、樂欬、狄黑、孔弗、公西蒧、顏之仆、施之常、秦非、申棖、顏噲；西廡宓不齊、公冶長、公皙哀、高柴、樊須、公西赤、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕侈、商澤、任子齊、公良孺、公肩定、鄡單、牢父黑、榮旂、左人郢、鄭國、原忼、廉潔、叔仲噲、公西輿如、邽巽、陳亢、琴張、步叔乘〔二〕及春秋以來諸儒凡二十九人：左丘明、公羊高、谷梁赤、高堂生、毛萇、伏勝、孔安國、董仲舒、后蒼、王通、杜子春、韓愈、胡瑗、周惇頤、程顥、程頤、邵雍、張載、司馬光、歐陽修、楊時、朱熹、呂祖謙、胡安國、張栻、蔡沈、真德秀、陸九淵、許衡。改祀于鄉(xiāng)者七人：林放、以《家語》、《史記》俱不載弟子列故。蘧瑗、以夫子友不當在弟子列故。鄭鋐、鄭眾、盧植、服虔、范寧。五人以造詣未純故。罷祀者十三人：公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴勝、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預、吳澄，其后蒼、王通，歐陽修、胡瑗、陸九淵，皆增入者也。隆慶間，以薛瑄從祀。萬歷中，以羅從彥、李侗從祀。十二年，以王守仁、陳獻章、胡居仁從祀。國朝康熙五十一年，升朱子于大成殿十哲之次。五十四年，增祀范仲淹。雍正二年，議復祀林放、蘧瑗、秦冉、顏何、鄭康成、范寧六人，增祀孔子弟子縣亶牧皮、孟子弟子樂正子、公都子、萬章、公孫丑、漢諸葛亮、宋尹焞、魏了翁、黃幹、陳淳、何基、王栢、趙復元、金履祥、許謙、陳澔明、羅欽順、蔡清、國朝陸隴其二十人。乾隆三年，進有子于大成殿十哲之次，復祀?yún)浅斡趦蓮T，俱稱先賢某子、先儒某子。道光二年，以劉宗周從祀。三年，以湯斌從祀。五年，以黃道周從祀。六年以呂坤從祀，又以陸贄從祀。八年，以孫奇逢從祀。

崇圣王祠其封號始于宋真宗，封圣父為齊國公，元加封為啟圣王。嘉靖九年，改為啟圣公，命各學校建啟圣祠為祀。以顏子父路、曾子父哲、子思子父伯魚、孟子父激公宜配從祀四人：周子父輔成、程子父珦、朱子父松、蔡子父元，定祀先師則先行事于此，祭品視十哲。雍正元年，易啟圣祠為崇圣祠，五代俱追封王爵。木金父公為肇圣王，祈父公為裕圣王，防叔公為貽圣王，伯夏公為昌圣王，叔梁公為啟圣王。二年，詔增張載父迪從祀。凡祭用帛二、豕二、羊二、各爵一、铏簠簋一、籩豆各四，略如祭先師儀。崇圣祠祭文曰：維王奕奕鐘祥，光開圣緒，盛德之后，積久彌昌。凡聲教所覃敷，率循源而溯本，宜肅明禋之典，用申守土之忱，茲屆仲春、秋，聿修祀事，配以先賢，尚饗。

先師之祭，自洪武三年更定禮物，正位犢一、羊一、豕一、籩豆各十、登一、铏一、簠簋各二、酒尊三、爵三。嘉靖九年，定每祭用帛一、羊一、豕一、爵三、登一、铏二、簠二、簋二、籩八、豆八。四配共用羊一、豕一、各帛一、爵三、登一、铏二、簠一、簋一、籩豆各六。十哲共用帛二、豕二、各爵一、铏一、簠一、簋一、籩豆各四，每廡共用帛一、豕一，每四壇共用爵四、簠一、簋一、籩豆各四，外用勺以挹酒，云雷罇二以盛初獻酒，象罇一以盛亞獻酒，犧罇以盛終獻酒。泉州府學祭器用甆，晉江縣學皆以銅錫為之。

凡祭前三日，司樂者集明倫堂查點，樂舞生演樂三日。臨祭時，樂舞生首領執(zhí)麾幡列于兩階聽唱，樂舞生就位，各依次立于殿庭奏樂之所。大合樂大鼓一、應鼓一、麾一、柷一、敔一、琴二、瑟二、編鐘十六、編磬十二、塤二、篪二、簫六、鳳簫二、笙八、笛六、搏拊鼓二、旌二、籥三十六，翟亦如之。樂生三十六人，歌六人，舞生三十六人。

迎神奏咸平之曲，詞曰：大哉孔子，先覺先知，與天地參，萬世之師。祥征麟紱，韻答金絲，日月既揭，乾坤清夷。有樂無舞。

初獻奏寧平之曲，詞曰：予懷明德，玉振金聲。生民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁。清酒既載，其香始升。有樂有舞。

亞獻奏安平之曲，詞曰：式禮莫愆，升堂再獻，響協(xié)鼓鏞，誠孚罍甗。肅肅雍雍，譽髦斯彥，禮陶樂淑，相觀而善。有樂有舞。

終獻奏景平之曲，詞曰：自古在昔，先民有作，皮弁祭菜，于論思樂。惟天牖民，惟圣時若，彝倫攸敘，至今木鐸。有樂有舞。

徹饌奏咸平之曲，詞曰：先師有言，祭則受福。四海黌宮，疇敢不肅。禮成告徹，毋疏毋凟！樂所自生，中原有菽。樂作舞止。

送神奏咸平之曲，詞曰：鳧繹峨峨，洙泗洋洋，景行行止，流澤無疆。聿昭祀事，祀事孔明，化我蒸民，育我膠庠。樂作舞止。望瘞之曲與送神同。有樂無舞。嘉慶丁卯后，諸生許宗鶴制樂器，習音律，延黏德輿教樂舞。道元已丑，永寧陳拱辰捐銀六百余新樂器及籩豆。

生員額：廩膳生員二十名，增廣生員二十，附學生員不限額，歲科兩試，各取進二十名。武生歲試取進十五名?！矅惔螳d泉州府學取進各屬額數(shù)碑記〕泉郡素稱海濱鄒魯，府學額數(shù)二十名，歷任學使至葛公德潤，各撥晉江十二名，然皆學使酌撥，未有部定也。至馮公鈐以泉庠額數(shù)暨興庠定額，具題部咨議，覆由院司到府，蒙本府高公詳稱晉江應試人多，而文風尤盛，府學額進童生照舊，晉江十二名，南、惠、同、溪共八名，詳司轉院，蒙撫院陳公宏謀據(jù)詳達部，禮部覆奏，乾隆十九年，奉旨依議，永遠遵行。今夏學院汪公廷玙按泉歲試，照部文定額取進在案。高公為人端謹、公正，將入覲天顏，再涖吾閩，行且建牙開府，振興文教，作養(yǎng)人材，與夫深仁厚澤，惠我嘉師者，又曷有窮期哉。因撮其原委，而勒石于學署之堂。公諱霔，別號公庵，河南汴梁人，由地官大夫擢守福建邵武府，以干練調泉州府，署泉州府誠安示府學照依定例取進額數(shù)碑，署泉州府事，福寧府正堂加四級、紀錄七次，隨帶軍功加一級、紀錄二次，誠為舊章久定，難以遽更，曉示遵示事案：據(jù)南安縣秦令詳稱：南邑地處海濱，稽茲古昔，文風遠不逮于晉江，所有泉州府學進額二十名，由晉江撥入十二名，而南安則僅撥二名。原以文風有盛衰，應試有多寡，故撥府學名數(shù)懸殊。近來南邑童試增倍，而撥入府學不及晉江十分之二，詳請均勻酌撥，奏請更定等由。先經(jīng)本府以撥府多寡名數(shù)，雖由縣詳，第事闕奏改章程，非一時即可辦理，應侯學憲批示核辦，于府試時剴切曉示在案。茲逢學憲按臨歲試，經(jīng)本府面稟定章，奉憲諭：以此事關久定之例，當永遠遵行。再查學政全書，內開泉州府學額進二十名，晉江撥十二名，南安等四縣撥八名。又乾隆十八年議準直省州縣，文風此優(yōu)彼絀，勢有難齊，舊日額數(shù)，果其行之已久，原系因地取材，自不應有意更張，徒滋擾累。查興化之莆田、仙游，向系三七分撥，泉州之晉江，應試童生比各邑尤多，文風比各邑最盛，向系四六分撥，均無偏枯，應仍照舊分撥。嗣后興化府學額進童生，遵照舊例，莆田分撥十四名，仙游分撥六名。泉州府學額進童生亦照舊例，晉江分撥十二名，南、惠、同、溪四縣共分撥八名，今該學政永遠遵行等因，未便頓事更張，合行出示曉諭，為此示仰晉南二邑紳士童生知悉，爾等當知撥府額數(shù)，系久定章程，例應永遠遵行，務宜靜心肄業(yè)，以圖進取，不得妄思更定舊章，徒滋事端，其各凜遵勿違，特示。

學田宋紹興間，兗州儒臣請建學田，詔從之。凡天下郡邑學，各給田或五頃、或十余頃征租稅，博士官掌之，為養(yǎng)士需。明洪武初，詔立學校教士，歲給常廩，為之會食，設膳夫以職薪水之事，凡前代學田皆廢，后人文日盛，生徒漸多，始有不贍者，有司作興為賑卹計，倣宋人置學田之議始此。

晉江縣學學田：

一、萬歷二十年，巡按御史鄧鏈批發(fā)僧廣浩名下資福巖田地二十八畝二分、山地十畝，每年征租入官，充學公用。

一、萬歷三十八年，提學僉事熊尚友發(fā)入官銀買田六十八畝一分，除六分入府學外，晉江學每年得租四分，該二十七畝二分四厘。以上二條，萬歷志載在晉江學，今查此租歸在府學，年止收谷六十觔。

一、康熙二十二年，總督姚啟圣捐置民田一十五石三斗五升，年載租額二千四百零六觔，春冬二冬收租。坐晉江南門外霞浯鄉(xiāng)、北門外后茂鄉(xiāng)、埔任鄉(xiāng)，賜恩山下，南安下尾鄉(xiāng)等處，年應納晉江糧銀五錢六分五厘，南安糧銀二錢零二厘，除輸正供外，余為諸生膏火資。

一、雍正十年，陳士鈵捐充屯田，年征租谷三百五十觔，民田年征谷三百五十觔，坐晉江北門外嶺后、南門外小橋、東門外東禪、惠安縣府堀鄉(xiāng)等處，年載屯糧三斗六升，丁增七分五厘，民米一錢四分，除納糧外，存留為修文廟費。

一、十三年，邑紳張文秸捐充民田租實額二百五十三石八斗三合八勺，每石每年春冬共載租額九十觔，田坐南安五都、十五都、十六都、十八都等處，除納糧及雜費外，歲給八千觔為泉山、即溫陵。小山二書院掌教膏火之資?！苍S日熾記〕雍正乙卯歲又四月，張君義助墾費，置社齋等田，又充祖遺腴田二百五十余石，為晉江義學書院燈窗膏火之資。前既列其事由憲題旌，復委各所司管理學田一項，則歸之晉江學官專掌，置倉明倫堂左，以為春、冬收成之藏。既設書院二所課督生徒，兼習官音，按年給二義學師租谷各四千觔。合計八千觔，詳報存案。租額雖多，而脯修惟定此數(shù)者，收成豐歉不同，且有工食、水腳之費。煽曬耗蝕之糜，故酌其中而行之也。余喜自是之后，義學有資不廢，其裨益于斯文者甚厚。因思張君所捐各項田皆膏腴地，既各勒之貞珉，登之檔案，以垂永久。而此田所關尤鉅，不將租額、住址、產(chǎn)米、聲名載鐫于石，年遠之后，勢必為頑佃之所侵匿，奸胥之所弊混，其有妨于張君義舉之盛心者多矣？爰勒而志之如左。張君晉江人，字禮仲，號節(jié)崖，授陳州府別駕。一田坐南安五都等處，年載租粟五十八石五斗零。一田坐南安十五都、十六都等處，年載租粟一百一十六石四斗八升。一田坐南安十八都等處，年載租粟八十五石零。一年應納產(chǎn)米五石四斗五升八合三勺，該官銀九兩九錢七分一厘，勻丁在內。一年應納倉米二升一合五勺六抄六撮。一年貼納林辛、林學錄、吳行健等產(chǎn)米三斗五升八合二勺。

一、雍正十三年，莊廷簪捐充民田租谷除崩荒外，實存熟田租四百一十二觔，坐惠安縣山仔邊后坂鄉(xiāng)等處，歲收租谷，除完民產(chǎn)一斗七升二合折鄉(xiāng)銀五錢一分六厘外，余存為修文廟費。

本學口砌頂坐北向南四店，皆前向學給地起蓋者，應納學中地基租，首乙間已公置充入文廟燈火之費，其第四間公置充入林、李二先生祠祭祀之費，每月租錢，學書辦收一分，值祭者收二分。

書院

溫陵書院隆慶志：泉山書院為宋文公朱熹建，舊在行春門外。明初，以其地改建晉江縣儒學，祀文公像于明倫堂。洪武二十二年，御史鐘道元、田斌、陳仲述、教諭王敬移建祠于殿后。〔陳仲述記〕晉江為泉州附邑，邑學舊為泉山書院，朱先生祠在焉。今改為學，于是舁文公舊像置明倫堂上。師生講肄雜處，無以示尊崇之意。洪武戊辰，縉云鐘道元以御史按事至泉，謁學宮，躋講堂，顧瞻有不豫色，謂文公先生天下萬世所宗承，況斯邑為過化之地，祀于學，以風勵后生，宜尊且嚴，祀無專所，其可乎哉？時襄城王敬適典文教，白于邑丞常守雍，卜禮殿后隙地別為祠以專祀。公議以克合，于是輂除糞壤，疏剔榛荒，辰日既良，以經(jīng)其始，越明年告成，凡若干室。幽幽秩秩，有廡有堂，舁舊像置祠中，儼乎如生人正坐堂上，學士大夫來游、來歌于斯者，拜謁祠下，如親嚴師，亦莫敢不敬焉。予時繼道元亦來，王君白其事且屬予記。予惟諸君知崇朱子之祠，斯知學朱子之學。士生斯世，不欲為圣賢則已，如欲為圣人、賢人，舍朱子無以逕?；涀匀宋恼亻_，五三六經(jīng)載籍之傳，不可尚已。乃篤生尼父，于周室東遷之際，以集其成，斯文之興喪，天實為之，豈茍然哉？夫何秦人暴戾，難除篇籍，大道之緒日泯。兩漢之士，喙喙爭鳴，至周、程、張、邵諸儒出，得不傳之學以相授受，天又篤生朱文公于有宋南渡之時，以折其衷。天之興起斯文，謂無其意可乎？于東遷生孔子，于南渡生朱子；孔子不得其位，朱子亦不大顯庸于時，蓋俾之立言垂范，扶植人綱人紀于衰世，皆天也。今士大夫咸知孔子之道，不可一日無，一日無則生之理幾熄。朱氏之學孔子之道之寓，求觀孔子之道，必自朱子始。茍為不然，如適燕而南其斾，適越而北其轅，其可至哉？此朱子為有功于名教，在吾徒為千萬世罔極之恩也。予也少，有志于朱學，而弗窺其堂，無以塞王君請。雖然，朱子之書，家傳人誦，昭列粲然，若繁星之麗天，有志于學者，可求而得之，又奚庸贅，遂書以為記。正德十年，知府葛恒乃移建于縣學前蔡巷內，塑朱文公像其中。仲述碑記移豎于此。嘉靖十六年，郡守王仕俊構祀田為祠孫朱鏸守顧之資?！采蛟从洰垺嘲渤欠侥贤豕厝文暌椅创?，祀文公朱先生之祠。見朱氏二嗣人焉，孱然弱也。公問為誰，源進曰：公嗣人，以檄來主斯祠者。曰：然則何以生？曰：園有荔，圃有蔬，歲得千緡，以食以衣。曰：十緡也，以衣食乎？予慨夫前之君子有以來之，而莫能生之也。遂出白金十兩示源曰：是足以生公之嗣人矣，為我處田租焉。晉江尹鮑君龍助白金六兩，源暨生員謝鑒、陳諒朋助白金四兩，合二十兩，乃付之開元寺主僧。僧曰：有去府城四十里而遙，土名流水莊，有田一坵，沃壤也。歲可獲租三十石，以五石為修守費，二十五石者，實租也。以白于方南公，方南公喜曰：是足以生矣。乃申命源曰：征遠者肇近者也，克終者慎始者也，詳核以杜欺，定保以防奪，為我告后之君子，凡吾所以處此，為文公也。薄海內外凡誦法孔子者，皆知有文公，茍見其嗣人焉，莫不敬而恤之，將衣之、食之、教之、載之，惟恐其弗至也，矧茲田也，以衣食嗣人者，有欺焉忍弗杜之，有奪焉忍弗防之也哉。田屬開元寺都其事，佃甲盧宜清，分治者佃戶盧汝慶等四十五名，內載米二石，以隙地畀僧人，俾之自輸其嗣人，實食租二十五石，蓋義舉也。國朝康熙十二年，知府王者都修?！埠槭裤懹洝澄峥橹煳墓^化之地，比屋絃誦，私淑其遺澤者，五百余載于茲矣?？び邢壬?，鼎革后，軍旅頻仍，廟貌傾圮，沛國王公來守是邦，乃允諸生請，捐俸余以倡修治，撤祠而重構之。又于祠北建十堂，置號房數(shù)十楹，以為諸生講習之所。蓋鳩工具材，不踰時而告成事，于是堂宇聿新，遺像儼赫，拜瞻考肄，罔不祗勤，諸士因屬余為言記之。余惟我國家文教，覃敷道化，蒸蒸侔于云漢。獨閩濱澨遠嵎，二十年來，司是土者，率未遑禮樂事，今屬當清晏之會，而公以彬雅儒宗，宏圣天子作人至意，以振興斯文為己任。噫！何其盛也！夫溫陵夙被文公之化，藹然有鄒魯遺風。然前此固患獎進之無其人，即有其人矣，或阻于時會之未得為，而今乃幸觀于斯，是知吾道之將興，殆非偶然。異日必有真儒踵起，以紹紫陽氏之絕學者。緊惟公實啟之，蓋與宋梅溪西山仝有功于茲土者比烈矣。予懼久而湮其姓氏也，因為之記。乾隆七年，知府王廷諍捐俸重修，中祀朱子。別建啟賢祠，祀韋齋先生。旁構敬業(yè)堂，并學舍十三間，集諸生講業(yè)其中，置田租為膏火?！簿傅乐冇洰垺橙荩艤亓昕?，宋朱文公主同安簿時，講學于茲。舊有泉山書院，在郡城東行春門外，塑公像而崇祀焉。后改為學宮，祀公于明倫堂。洪武戊辰，御史鐘公道元改祀于禮殿東。正德乙亥，郡守葛公恒移建于蔡巷，易書院之名為文公祠，即今地也。旁置學舍為諸生肄業(yè)所。厥后兵燹頻仍，漸就傾圮。本朝初太守沛國王公者都加修葺焉。然因仍舊制，卑陋湫隘，無以肅觀瞻。今太守全椒王公，謂文公溯源洙泗，倡道東南，集諸儒之大成，崇祀之地不宜簡陋，集紳士會議，首捐俸鳩工庀材，撤舊而更新之。別建祠祀韋齋先生。旁構敬業(yè)堂并學舍十三間，俾諸生講業(yè)較藝其中。經(jīng)始于辛酉春三月，訖工于冬十月，費白鏹以千計。制度備，規(guī)模宏敞。復顏書院之名，而冠以溫陵，蓋郡之名所自始，不忘其初也。舊有田租碑記猶存，而年遠湮沒無可考。公復多方設法，為諸生謀膏火，詳載祠產(chǎn)碑記。昔真西山先生守此邦，朝講學而夕治事，公蓋后先一轍云?？ぜ澥抠诹⒂?。閩自唐常觀察晉興文治，延歐陽行周先生設教，人始知學。至有宋治泉郡者，乾道間王梅溪先生，會諸生于學宮講經(jīng)。嘉定間，真西山先生聽治之暇，即親講學。明嘉靖間，朱仲南先生先教化而后刑罰，擇諸生才雋，談道論文，庚午鄉(xiāng)試，郡中式者五十八，士稱極盛焉。國朝文治聿彰，設義學以興教化，代不乏人；然書院之設，渺乎未聞。蓋近圣賢居而館地常隘，集文學士而膏火不充，所以難也。今郡侯全椒王公廷諍號訚齋撫治泉州，首先文教，文廟、賢祠捐俸修整。每詣學宮，集諸生而訓誨之，人知自馴。郡東朱文公祠旁有溫陵書院，年久傾廢，捐俸建祠，旁及書院，圮者建之、漏者葺之，學舍煥燃以新。又慮諸生課業(yè)膏火無資，復捐清俸置租稅，按月給費。邑侯江夏胡公格號壽平，協(xié)力捐俸。贊襄盛事。夫興賢育才，賢大夫之事也；而親承教化，爭自奮勵者，非學人之責歟？邦人士躬逢盛事，公勒石以志不朽，非徒以彰盛德，明設立規(guī)模，俾后人有所考據(jù)。猶望官斯土者，踵而繼之。而人文蔚起，軟化之盛與源山并峙，筍水俱流者，寧非有以倡之耶？一大祠后新修書院三間，另二直頭一祠，西新建敬業(yè)堂，并下層三間，一講院，前新修書院三間，并前層通連共三間。以上書院共十三間、二直頭，作諸生會館，不得混稱義學，借作書室。一店屋一座，在東街行春門樓內輯和五邑坊外第六間巷仔邊，坐北向南，闊一丈六寸半，深二丈一尺半，每年收稅銀十兩五錢，現(xiàn)租黃九觀。一店屋一座，在東街輯和五邑坊外，黃厝巷口第一間，坐北向南，每年收稅銀七兩五錢，現(xiàn)租戶葉二觀。一店屋一座，在東街輯和五邑坊外，門樓巷口第二間，坐北向南，每年收稅銀七兩五錢，現(xiàn)租戶郭殊觀。以上店屋三間，每年租銀共二十五兩五錢，系府學教授按月取稅給諸生課費。一田一段三坵，坐北門外石塘前，土名石厝墘，載租一石二斗，大佃戶田長耕。一田一段一坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名石堅園潭，載租二石三斗，大佃戶楊元、楊寧同耕。一田一段一坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名官壩坑，載租二石，大佃戶田送耕。一田一段二坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名相向頭及大坵身下，載租一石，大佃戶楊興耕。一田一段一坵，坐楊厝前崎坵，載租四斗，大佃戶楊興耕。一田一段一坵，山院鄉(xiāng)后亭墘厝斗內大井后，載租一石，大佃戶許謹耕。一田一段二坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名院后墩兜，載租一石一斗，大佃戶楊球耕。以上共七段十一坵，載租額九石，給祠丁收稅資香燈灑埽。

山叢竹書院在府城隍廟旁，其匾為朱子書，鐫于石。〔明朱鑒詩〕岧嶤碧嶼杳冥蒙，綠映蒼苔匝地封。明月影中金瑣碎，亂云堆襄玉玲瓏。一峰小小芙蓉淡，萬葉蔥蔥翡翠濃。自是一方仙景好，禪源不與世間通。國朝康熙四十年，通判徐之霖建。〔之霖自記略〕郡治東北有高阜，地氣獨溫，溫陵之名實肇諸此。宋徽國文公朱夫子種竹建亭，講學其中，自題曰：小山叢竹，固勝跡也。歷久傾圮，修復闕人。明嘉靖間，通判陳公堯典重構斯亭，更名過化，且鏤夫子遺像，以崇祀之。后復為兵燹所毀，基址侵作民居，石額沒于卒伍，像則碎而為三，委置五賢祠壁隙，褻瀆先賢，不亦甚歟？歲甲戌，余判是郡，訪求夫子遺跡，明經(jīng)吳子方皋為予歷歷言之。偕往省視，茂草綿芉，幾莫能辨，雖寸椽片礫亦蕩然無存矣。竊不自揣，銳夫興復，謹節(jié)一歲所支俸錢，于乙亥之秋，庀材而經(jīng)始焉。尋復窮詰石額所往，藏者知不能隱，乃得還歸故物。為循舊址而楹豎之，躬親指畫，雖寒暑弗避。亭既成，于五賢祠壁移夫子石刻像，召匠補輟，祀于亭中。已卯秋，泉士之登鄉(xiāng)薦者數(shù)倍往昔。又一載，予思非另建講堂，不足以廣夫子啟佑之遺愛，乃向提臺王公于亭左乞閒曠地，開辟營造，閱歲而成，以誠正名堂者，蓋扶夫子心學之淵源也。亭之后構書屋前后六間，為士子藏修息游之所，額曰瞻紫。右畔筑六角小亭，檢化殘簡，額曰敬宇。前后圍列森玉，滴翠盈階。祠門之外，仍豎坊表于通衢，俾人知所瞻禮。工告竣，計其亭屋丈尺，一一登載于牒，召人守視，庶可垂之永久焉。時董其事者，貢生詹子允升、李子云永、莊子際培也。五十年，知府劉侃修，歲給廩俸為院長膏火?！矎堅埔碓姟虫脑吹涝丛辞议L，南流過嶺何湯湯。文瀾初灑尤溪側，學海實匯屏山旁。紫霞洲灌玉仙池，亦輿洙泗同汪洋。派分苧溪會眾流，枳棘之中棲鳳凰。晉水還沿置講舍，鱉頭石井相輝光。筍峰羅列碧碐磳，蕩漾綠雪韻風篁。此時揮管看云布，遺亭千載有余芳。我來守土刺桐郡，喜聞絃誦聲瑯瑯。高標仰止小山下，夢輿登岱俯八荒。海潤還期滋道澤，龍吟時聽吐蒼莨。〔黃朝陽初夏小山叢竹望郡北諸山詩〕北城池漸高，茲邱俯郡邑。夙仰昔賢蹤，攝衣此拜揖。叢竹有清陰，空庭飛鳥入。徘徊茅檐下，忽見群峰立。天晴巖谷分，嵐氣如帶濕。遠樹推夕陽，蒼茫映原隰。悠悠萬古情，紛然此時集。日暮賦歸來，清風猶可襲。乾隆五十三年重修?！惭驳乐煸C記〕惟圣法天，維賢宗圣，羽翼大教，昭垂至教，其功良不可少。我先代徽國文公集諸儒之大成，以承孔孟之正脈。蓋自漢唐以來，諸儒所支分派別者，至此如百川之歸于海也。是以倡道于宋，門人四百有奇。所至皆有過化存神之功。溫陵夙有海濱鄒魯之稱，其城北高阜之地為小山，當文公涖同安時，每至郡必登臨其地，后以秩滿，讀書講學其中，建亭植竹，自題曰“小山叢竹”。人思舊跡，共有高山景行之想焉。明通判陳公堯典重構斯亭，更名“過化”，鐫文公遺像以崇祀之。越國朝，毀于兵燹，參軍徐公之霖，從而修之。復立講堂學舍，其培植斯文，為益匪淺。顧年久風雨侵蝕，不無圮廢。余于乾隆四十年承天子命來守此土，與紳士修之。方經(jīng)始，以外艱去。迨五十年，復膺簡命為汀漳龍觀察，因與署府鄭暨紳士謀臧其事。倡捐者有若司馬曾華文、孝廉徐用邃、勸捐者有若孝廉郭大椿、蔡云、舉明經(jīng)林玉麟、諸生何有文、汪志清。董事有若國學陳世芬、諸生徐用迪、陳守均、徐浩然、曾毓讀。起乙巳夏，訖丙午冬。既成，眾請序于余。余思文公以命世之才，任萬古斯文之重，微詞奧旨，注于六經(jīng)四子之中。凡累圣道之榛蕪者，靡弗爬梳厘剔，震耀而光昌。泉為鄒魯文物之邦，其被文公教澤尤深，都人士見義勇為，因舊跡而增新，俾堂皇氣象，炳蔚文章，則斯地之重建，亦大道重興之一機也。是為序。

石井書院在府城西南安平鎮(zhèn)，名鰲頭精舍。宋紹興初，吏部朱松嘗為鎮(zhèn)官，與士人講學。后其子熹官同安，至鎮(zhèn)訪父，時與父客耆士論說經(jīng)義，鎮(zhèn)人益勸于學。嘉定四年，鎮(zhèn)官游絳白郡守鄒應龍，建書院于鎮(zhèn)西，如州縣學之制，命通判朱在，在，文公子。董其事。建大成殿、尊德堂。富文、敏行，移忠、立信四齋，繪二先生像于尊德堂，異室而祖焉?！擦粼獎傆洝彻耪呒矣雄?，黨有庠，術有序，國有學，若遠而近，所寓皆教。故士君子行，人人有之，世世有之。世入春秋，魯泮鄭校，不絕如絲。一經(jīng)秦暴，掃地亡幾。漢室開學，迨今百世，然豈必曰京師郡邑而已哉？亦惟崇廢起墜，猶幸不泯。嗟夫！吾先圣之道，與天地并立，處處赫赫巍巍。天下用之，天下之功；一國用之，一國之功；一家用之，一家之功，可祠而敬，于地何擇？后之所以日不逮古者，教化之略，治效之虧也。昔龍江有書院，寖久弗葺，惟廟像僅存。開禧甲子，予始議復故，或者難之，余喟然曰：教化之地，不病其詳，而病其略，今之所病乃略之。故聚廬萬里，徼福緇黃，重堂突廈，經(jīng)營后設，設一儒館，遂駭觀聽，寧有是哉？繕修以來，于茲十年。建安游君絳貽書曰：石井居郡之南，亦號多士，距郡學二舍，負笈者告病曰：聞予漸仿為肄業(yè)之所。太守邵武鄒公應龍然其請，捐公帑四十萬以倡。漕舶二使者，郡之二車，鄉(xiāng)之秀民，咸以資助。爰相茲土，面三峰，會眾流，厥基崇敷，俶規(guī)制殿于中堂，于后為齋者四，杏壇筑于西序之前，祭器藏于東序之左，又即堂為別室，以祀二朱先生。三門列峙，繚垣環(huán)周，檐甍層復，凡三百楹，公私經(jīng)費合四百萬。贍養(yǎng)有田，講肄有膳，舍采之儀，考士之式，大略可睹矣。經(jīng)始庚午之冬，訖工壬申之秋?？魰r司存期會，如束濕鯫，方郡國不急是圖，不惟不敢，亦且不暇，微賢太守孰主張是？淑人之功遠矣，愿文以記。余思既事未免違俗，效之猶非，敢自是乎？雖然，是役也，請之者不憚，從之者不疑，卓然有見，實獲我心。天下如石井者凡幾，使請之若而人，則學校如林，庠序盈門，將使是民為三代之民矣。書之何辭？寶慶初，守游九功撥五廢寺田以廩士，歲久傾圮。明成化十二年，知府徐源、推官柯漢重建，塑文公像祀之。堂之東北，為小山叢竹亭，西北為杏壇。弘治十年，同知羅憓重修。門外立石華表，匾曰石井書院?！哺祫P記〕鰲頭石井學院，為宋韋齋朱先生與文公先生父子而建也。紹興初，韋齋公嘗為是鎮(zhèn)官，吏事外，進民之秀者，教之義理之學，士向慕之。后文公來簿同安，屢過此，見其父老與其長上論說義理且詳，士用益勸。至嘉定間，鎮(zhèn)官游君絳因士民之請，白于郡守鄒公應龍，相地于鎮(zhèn)廨之西為書院，如州縣學之制。建大成殿、尊德堂及富文、敏行、移忠、立信四齋，繪二先生之像而祠焉。仍給五廢寺田，以廩士之肄業(yè)于斯者。當時家禮樂而人詩書。由宋至今，田既迷失莫究，書院為風雨所震壞，地基為豪黠所侵并，而夤緣蓋屋、筑墳于基內?？も陨f概等白諸巡撫張公行核，未復而去。后國子生莊楷奏行郡邑核實，拆屋屏墳復建中殿及門樓，而四齋猶弗克舉。弘治丁巳冬十月，貳守桐廬羅侯憓出按海濱，往拜焉。見齋地鞠為草莽，內仍被侵以蓋屋，門樓傾塞而傍出入，中堂黝堊亦幾毀漫漶，咨嗟良久，而遂有興復之念。歸謀諸同寅郡守四明牽公哲，咸壯之。因立拆其屋，捐俸金十兩以倡。致仕江陰邑丞伍君環(huán)偕諸耆民黃隆海等，各勸捐資助有差。隨委伍君而下九人董其役。重建四齋如舊制，改建門樓三門而高大之，修葺中殿而塑文公之像于中。東小山叢竹亭，西杏壇，外仍樹以石華表，而匾之曰：石井書院。興工于丁巳十一月十一日，畢工于正月二十六日。躬行釋菜禮，而告成焉。仍欲建后堂而塑韋齋之像于中。伍君偕諸耆民以侯之功不可泯也，屬郡庠生伍超、黃緩來請為記。嗚呼！周室既衰，教化不行，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道幾晦，孔子出而集群圣之大成，刪述六經(jīng)，垂憲萬世，群圣之道于是乎大明?；覡a于贏秦，駁雜乎漢唐，孔子之道幾晦。文公出而集諸儒之大成，研極精微，解釋經(jīng)傳，孔子之道于是乎大明。然則孔子有功于群圣，文公又有功于孔子，而淵源所自，則出于韋齋與仲素討論之日，不可掩也。故皆得從祀于孔子之廟，宜矣！而此石井乃先生父子過化之地，教澤之及人者深，至今如親炙之，又安得不軒昂其棟宇，巍峨其貌像，而致崇于無窮哉！明季傾圮。國朝康熙三十九年，晉江知縣陳炎就遺址而鼎新之，塑像行禮。乾隆七年，知府王廷諍復倡建韋齋祠。十四年，通判馬鏴復鳩紳士創(chuàng)臺門及兩廡，聚生徒肄業(yè)其中。〔安平紳士公記〕石井鎮(zhèn)盡山濱海，宋號石井津，海舶就榷焉。建炎間，創(chuàng)鎮(zhèn)設官。其名書院者，宋吏部郎韋齋朱公官是鎮(zhèn)，公余之暇，擇民之秀者教之，人始知學。公子考亭公復為同安主簿，時來鎮(zhèn)與其執(zhí)友講究經(jīng)義而安之，文風丕振，追勝杏壇，肇芳叢竹云。嘉定四年，鎮(zhèn)官游公絳，郡守鄒公應龍因士民請，于署之東畔建大成殿，繪二先生像祀之。迨國朝鼎革，舊址僅存。康熙庚辰歲，邑侯陳君炎憫朱祠就湮，倡率鼎建，塑文公像以行釋菜之禮，而韋齋公之祠，缺而未舉。夫公不附和議，銘韋自警，用啟理學之傳，特配啟圣祠中。則安為公過化之地，尸祝其容巳哉。乾隆壬戌夏，安紳士呈請府主王公廷諍，倡題重典。闕歲而草創(chuàng)成堂，設主致祭，以報功德。越戊辰秋，復捐貲修飾，甎埴圬墁，檻欞雕琢，而堂宇略備。近昌黎馬公鏴來刺斯土，甫下車，慕朱先生之風，即有義塾之議。因海漲橋傾，捐俸勸修，分委督理。告成之日，進斯董事，謂橋梁利于濟人，而學校為造士要津，既得紳士多助，其勿吝鳩庀完成，因祠為學，以擎盛事。于是申請列憲，垂為成典。于是創(chuàng)立臺門以及兩廡，延師就祠而設絳焉。今者兩祠巋然，士之望門墻而興起者，詎非我公之造就哉？夫不為之前，雖美弗彰，不為之后，雖善弗繼，公以作人為己任，將化雨春風，育英才于鰲海，培多士于鴻山，是即繼韋齋先生化民成俗之至意，而于考亭公之興學倡教，并流傳于不朽也。是為記。

歐陽書院在府城東北虎巖。舊志為泉郡四書院之一，詳見山川。

清源書院在府治東南，集賢鋪承天寺之左。原系靖海侯施家所建，名曰“澂圃”。其后人分割轉售他姓，日就傾頹。乾隆三十二年，郡守陳公之銓以溫陵書院房屋稀少，五邑士子來學者，多不敷居住，遂捐俸倡率紳士購建興修，名曰“清源書院”。中為講堂，前為石亭，方池環(huán)繞。對聯(lián)云：琴書在御，任眼前魚躍鳶飛，悟徹行文旨趣，函丈無塵，看檻外水流山峙，參來養(yǎng)性工夫。左有小山石橋，橫亙其下。轉而上則得月樓，巋然在望焉。講堂之后，有內堂東西兩房，窗欞明凈，可為掌教行文之所。左旁有廳，迥向有廊，轉過樓下，房屋較為軒爽。其東邊廂房一連十余間，諸生可群萃肄業(yè)焉。乾隆癸巳，郡守楊公廷樺議欲擴充，院前有屋三進，共計十多間，通桂壇巷，原為施家舊業(yè)，再行購置，掌教陳繩臯恐日久視為傳舍，親書清源學舍匾額，懸在門首，不許外人借住，以昭畫一。其山長修金薪水以及諸生膏火，歷任郡守皆有捐置。將銀項發(fā)各典鋪生息，立有碑記，以杜侵漁，可按數(shù)稽查焉。嘉慶七年重修清源書院經(jīng)費碑?！彩鸶T國柄記〕泉郡為子朱子過化之地，而王梅溪、真西山兩先生皆守茲土，所以啟迪而薰陶之者，至深且久，故有海濱鄒魯之稱，鉅儒名臣后先輩出。士生其間，耳濡目染，必有以繼跡前賢，而教育造就，非加意于書院不可。乾隆丁亥，前守陳公之銓別購新院，顏曰“清源”，醵經(jīng)費千金。后楊公廷樺守是邦，復鳩金共成四千五百有余兩，歲費有資，條教章程，燦然大備。嘉慶辛酉仲春，余奉檄行郡事，先詣書院而校士焉。核其經(jīng)費，僅存四之一，蓋為官侵吏蝕，不可復追矣。予懼其由此而廢也，割俸料量終歲計費八百余緡，是曷可以繼，乃亟先倡捐。復謀之僚友及紳士，鳩金各半，獲符原額，付子錢家生息以供歲費。諸規(guī)條略有增改，要不離乎舊章者近是。抑余聞之，郡治舊有小山叢竹、溫陵各書院處來學者眾，陳公以其隘也而易之，此地有亭池竹木，學舍講堂，藏修息游其間，既有其區(qū)，復有其藉，從此咸加刻勵，砥行立名，為邦國之光。是則陳、楊二公之心，而亦即余之殷殷望于多士者也。多士勉乎哉！是為序。

梅石書院在府治東北，明嘉靖八年，巡按御史聶豹、提學副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐炤改凈真觀地建一峰書院，祀市舶司提舉羅文毅公倫。〔張岳記〕故翰林修撰一峰羅先生，初入仕，即上疏數(shù)千言。論大學士李公不當起復，落職提舉泉南市舶司。未幾，召回，守資南都，即浩然棄歸。天下既聞其風而高之。比歸，杜門講學，不以世事屑意，而尤嚴其節(jié)于辭受取與之際，俊偉明白，必欲得其本心而后已。故久之而天下愈信服焉。嘉靖己丑春，按察副使萬安郭公持平巡歷至泉，以先生嘗謫居于是地，而尸祝之典未舉。維時郡守顧侯可久以入覲去，乃謀別駕李侯文、節(jié)推徐侯炤，得城北叢祠一區(qū)，請于巡按御史聶公豹，斥去昏淫之鬼，因舊材稍易蠹壞，悉以堅良，以三月朔日，率郡之人士奉先生神主而釋奠焉。既又治其齋居講堂，下及庖湢之屬，凡為屋四十間有奇。擇士之有志者居之，延鄉(xiāng)進士王宣顓職其教。是夏，顧侯及晉江令錢君楩至自京師，則教士續(xù)食之法，講求益?zhèn)?，而書院之傳，可以久而不廢矣。夫以先生風烈之盛，去之千百載，聞其風者，猶將低徊向慕不能自已，而況神靈精爽，睠臨茲字，登降出入，如將見之，有不反身警協(xié)、求無愧于先生之心者乎？孟子曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。而推其所為之類，至于穿窬同科，夫士者之不為穿窬必矣。孟子復云：爾者幾微審察之間，一有未至，其陷溺必至是矣。是故人得其本心也，雖嘑爾蹴爾之不受。乞人行道之人之心，與不受千駟萬鐘者，無以異也。如其茍焉，以遷就于功利而已。則桓文之所以攘夷而伯，良平之所以挾術而謀，亦何異于穿窬者耶？此其得失，必有能辨之者。先生之所以寧約其身，困約而不肯少貶，以循流俗，其不以是歟？世或言起復之事，李公入疏辭者，十七八矣。最后乃屬先生，先生辭不宛曲，若有負李公者，是不然。夫事之不得乎理而冒為之者，使出于庸人與小人，中材之下，皆得以指摘而議之。其不幸出于賢者，復有賢者為之諱其失而回護之，則是非反真，人心無所折衷，其流弊烏可言哉？嗚呼！此先生之所深憂也，亦惟求得其本心而已矣。故詳述之，以告吾后之學者。二十八年，同知胡文宗修?！参淖谧詾橛洝骋环辶_公祠，統(tǒng)名書院，其本末石刻有考。計今才二十年耳，日傾月圮，余每訝之，弗有壞理若是者何哉？迺諏于眾，具言所以。則聞有堪輿家指為吉壤，覬覦者眾，傾圮因之，不忍具述。可嘆也。用是□然者數(shù)日。已乃庀材計傭，捐俸而償之直，一不以煩公帑勞民力，自堂序以達門墻治之則已。因念公于余為鄉(xiāng)先達，祠若書院，始諸今。雙江、淺齋二君子行部至郡，據(jù)禮協(xié)議，相與崇重，式成茲役，以風士類，實獲我心。余忍坐視其然，亦司存之恥也。獨惟公天人也，以直言落職是邦，其高風勁節(jié)，雄視一世，真與清源、紫帽諸山并峙，視天下事物無足以攖念慮者，又何事于斯？顧院額仍揭公號，庸人孺子飫聞而習知，則亦有謂欲使后人過者式焉，吊者興焉，有司舉故事加嚴焉。而今顧若此，非所知矣。余力不足而意有余，謂公真靈，終古長在。終時往來其間，宜與郡中西山、梅溪二祠，世世專祀，有永無斁，而未能逆睹，是可慮也。工既訖功，書此以告來者，嗣而葺之俾弗壞?！碴愯≈]祠詩〕牛山須禁放牛羊，藏久良弓要力張。遠大也應甘澹泊，元微亦只在平常。悟來始信無名語，老去方知有故鄉(xiāng)。敬起一峰吾敢問，定行白水答清漿。崇禎間，復以二云曾公櫻配祀，名曰清源書院?！彩Y德璟記〕二云曾使君，鎮(zhèn)泉之五年而移節(jié)，甫臨發(fā)，與銓部林公為盤暨不佞璟，會士紳于一峰書院，證文成之學，而新使君陸公適至，又宮允黃公幼元亦自漳赴召過泉，因偕郡守孫侯、司理區(qū)侯、邑令戈侯再會，登歌《鹿鳴》、《南山》、《泮水》三章。宮允起拜曰：周行示我矣。銓部曰：基我邦家樂得賢，實繄今日。黃布衣曰：美哉，長道之順也。小大從公匪怒伊教。于是璟飏言，以為雅言周行，魯言長道，周禮盡在魯矣。泉夙稱海濱鄒魯，自紫陽倅同安，道始有聞，入明而吉水羅文毅，以抗疏左遷，復相與講明正學。其后吾邑蔡文莊，陳紫峰諸鄉(xiāng)袞，斌斌蔚起，而李文節(jié)、林司徒、何司空繼之，泉學為盛。然文毅特市舶謫官耳，非有泮林鸞旗蹻馬之華，足號召也。諸先輩雖為桑梓君宗，亦不聞有當?shù)郎頌橹?，聚一堂而商，朱陸同異，為圣門究任仁指歸者有之，自曾公始。公生文毅之鄉(xiāng)，少游南皋鄒公門，稱入室。其學以良知為的，以宏毅任仁為家派。清真寡欲，萬物不能移。出而為政，一意奉公，鋤強植懦，心力同澈。屬海寇劉香蔓毒三省，公獨決莢遣將入粵，破殲之功第一。復密擒嶺后山寇，弭患未然，為福于泉甚大。而公絕口不言也，曰：此小丑耳。王文成有言，除卻良知，別無事功氣節(jié)，矧區(qū)區(qū)哉。蓋與余輩談學而神王也。筍江、紫帽山水之外，獨有性命相商，若不知酌水之為清，拔薤之為烈，蕩山海氛祲之為奇者，即而眎之，一灘鹽措大，絕無色味之醲，而其憂國相時，熱腸激論，忠義之氣，往往形于眉睫。嗟乎！此乃公所以為學也。今海內學人不少，然其行常不如其學，而不學者，其學又不足以為政，于是學與政分途，而三代上真儒之效，不復見于世，其流弊遂有不勝既者。圣主嘉意本教，近于小學社學，特諭申飭，而日御細旃與講臣咨諏治理，德意甚盛。夫朝廷之有文華，即州閭之書院也。上日講而下諱講，何歟？獨必如曾公，乃可講耳。文毅在當時既不聞賢士夫與游者為誰，諸先輩賢矣，而又不遇知學之使君，則夫以余輩而遇兩使君，與諸大夫揚扢于一堂之上，恐亦文成后所不能多觀也。銓部雅言旦氣，而宮允與予嘗為榕壇問答，皆與公任仁旨互相發(fā)，乃余輩之所以重公者，又不獨以其講而已。《鹿鳴》、《南山》之詩，必遡德音，曰“孔昭”、曰“時茂”，而泮水直曰克廣德心，至獻馘獻功，皆受成釋奠于學，蓋學之用大矣。公有德心廣之，是在異日哉！書院在郡治北，以近清源，故名清源書院。舊祀一峰先生、即文毅公倫，成化二年進士第一人也。座為公講學處，諸士民因筑堂奉公志不朽云。公諱纓，江西峽江人，萬歷丙辰進士。董其事者耆民吳養(yǎng)正，余梓等例得并書。國朝乾隆十五年，知縣黃昌遇重建，改今名，延師集生徒肄業(yè)其中?！惭矒崤怂奸坝洝秤喾蠲鼡衢}，歲辛未，巡海至泉。泉舊有書院，一在城東，曰泉山，今改為邑黌。一在安平，曰石井，均紫陽朱氏夫子講學處。而城北有一峰書院，為羅文毅公倫建也。公以翰林修撰，改泉市舶司提舉，講明正學以授生徒。未幾，召還南京。嘉靖中，御史聶雙江公建祠以祀先生，而待后學。督學朱鎮(zhèn)山公復葺而新之，延華亭唐次梁公主教事。所著《浩然堂問答》，王遵巖先生為之序，于今又二百余載矣。晉令黃君以城北書院形勢為郡城最，且階前一石如梅花形，前代有“梅花開，狀元來”之讖，開之者，羅公也，而應之者，羹若莊公也。今復開之，當必有接武而興者。遂整其堂宇，修其廊廡，飾其庭院，峻其垣將，至于書舍齋廚，修脯膏火，罔不井井條理。聘名師以誨諸生，季有考、月有課，濱海遠鄉(xiāng)之士負笈來游者，難以屈指數(shù)。以故邇來泉之人士皆殫心力學，敦乎倫紀，勵乎品誼，而經(jīng)史性理諸子百家之書，皆研究而不遺余力。將來經(jīng)明行修，必有仰承圣天子作人之雅化者，拔茅連茹以紹美莊公，如云之蒸，如霞之蔚也。欣然濡墨握管，以紀其事?！颤S昌遇記略〕泉之為州，其治晉江。舊有一峰書院，蓋前明嘉靖年間翰撰一峰羅先生謫居之所。迨后巡按聶雙江公豹、副憲郭茂齋公持平，高其風烈，即謫居之地，建祠以祀。復擴其前后地為書院四十間，延王一臞先生宣、張浮峰先生岳，先后掌教，泉之人文蔚起，爭雄宇內。繼則有學憲朱鎮(zhèn)山先生，校士之暇，輒造書院，升堂講學，以華亭唐次梁先生為之師。條教嚴密，著有《浩然堂問答》，王遵巖先生為之序，瑯瑯可誦也。余令晉邑，朔望瞻禮先賢，見一峰先生神祠僅存片屋，書院鞠為茂草，心焉傷之，亟圖興建。上報則格于成例，鳩眾則迂緩難成。適本邑貢生莊嘉珍，因事樂輸，出資修復。鳩工庀材，相度其地，東西得十一丈，南北得二十五丈，建筑三層，中為講堂，后層以祀一峰先生，四旁每列齋廡以舍師生。庖湢庫廄，無不備舉，門庭邃密，涂逕平整，共得屋四十八間，黝堊丹漆俱善。以乾隆十五年三月初九日興工，九月二十八日告竣，計費白鏹六百五十余兩，可以久矣。因紀所作，勒諸堂右?！灿植鼋ㄖ脮焊嗷鹩洝晨け泵肥瘯?，為先儒羅文毅公過化舊地，荒廢已久。余履任后，設法捐建，延師講學，悉遵鵝湖鹿洞遺規(guī)。經(jīng)立石識其事，茲不復贅。但書院條規(guī)，當垂永久，年來會課師儒膏火費用銀兩，皆與學師莆陽陳君誠籌謀參酌。而事屬創(chuàng)始，幾費經(jīng)營，尚未周備，恢宏式廓，端有望于后賢。所有現(xiàn)在事宜，開列于左：一設立書院，曾良相、曾華文兩監(jiān)生共捐銀一千兩，折番銀一千二百大員，每百兩每月行利一兩五錢，每兩錢價定制錢六百八十文，現(xiàn)交各當鋪承領，行運生息，以充公用。一每年送掌教修金供膳共銀一百兩正，俟膏火擴充再議加增。一每月給在館肄業(yè)各生童膏火銀每名三錢，俟膏火擴充再酌增益。一開館散館，每次致送席儀二兩。一端午、中秋、臘底三次節(jié)敬，隨時酌送。一每月兩課，每課諸生飯食銀一兩。一按月面課兩次，請學師一位仝掌教，先生親督，以拔真才。每次交看院人銀三錢，備辦蔬飯供給。一每課給賞優(yōu)等生童花紅紙筆，隨時酌量多寡，每名一錢至三錢不等。一按月給看守書院工食錢四百文。一院內師生動用家伙雜物，一切齊備，另有印冊流存交代。嘉慶十四年，邑令趙同岐復捐廉倡紳士鳩眾重新修建。。〔周學曾記〕書院之設，所以懋人才，美風俗，與學校相表裹者也。我國家重熙累洽列圣相承，作人壽考，薄海內外，道一風同，薰蒸丕變，而直省各府、州、縣、廳，莫不有書院之建。晉邑梅石書院，為明嘉靖八年巡按御史聶公豹，改城北凈真觀為一峰書院，祀羅一峰先生倫。先生江右名修撰，以言事謫泉州提舉市舶司。過化名區(qū)，人思仰止。而院之東有石，隆然若梅者，舊有“梅石開，狀元來”之讖。先生至，石適開，香聞數(shù)里，而本邑鄉(xiāng)先正莊羹若際昌殿試第一應之。乾隆間，黃公昌遇重修，所為易今名也。歷年寖久，不惟膏火經(jīng)費，蕩然無存，堂廡廊舍階除，鞠為茂草，僅存一峰先生栗主于頹楹壞桷之中。官斯土者，時或考課，皆就別業(yè)，舊址幾無復有過而問之者矣。嘉慶戊午，常熟趙公以明經(jīng)出宰晉江，甫下車，思所以振興文教者，則慨然曰：惟守令為親民之官，惟師儒為植道之器，惟學校書院為裕楨干以致國家升平之基。芹藻鸞旂，斯乃魯賢侯所以追蹤豐鎬也。經(jīng)義治事，斯乃胡教授所以希軌洙泗也。乃首捐廉俸，延本地紳士舉人羅源教諭粘克昌、舉人工部郎中曾世熾、廩生夏忠、史嵩華、曾世謙、生員林錫珪、周大鵬與余共八人董其役。商諸邑中好義者，捐貲樂助。鳥革翚飛，煥然稱盛。復迎魁星像祀于第四進，其外仍祀一峰先生，又外為講堂，又外為大門，兩旁學舍，共十有八間，主講之堂宇，院丁之次舍，及堂除庖湢諸所，次第俱舉。惟照墻及梅石亭未遑修葺，而公卒于官，所有捐助費用不及開列，諸同人先后凋散，惟余及周大鵬二人存。道光庚寅秋，當?shù)勒哐佑嘀髦v，追念昔時隨諸公后，共襄盛舉，曾幾何時，而閱二十四年矣。今與諸生聚首論文之區(qū)，固昔所朝出暮歸殷勤督理者也。是役也，史君實總其成，乃向其世講取當日登記之賬，列其捐助費用勒諸石，亦誼不容諉者也。附載：嘉慶九年，邑令徐秉鈐以梅石書院未經(jīng)修理，鳩本邑紳士銀一千六百員，買新梅書院于鎮(zhèn)雅宮之旁，嗣梅石重修，新梅僅為官府往來傳舍署。郡守徐汝瀾出示招賣，以為膏火。二十四年，職員陳樹滋用銀八百員，在邑令魏學山任內買去，又經(jīng)諸紳士題捐銀一千一百員，共一千九百員，現(xiàn)在交縣置業(yè)，未經(jīng)取出。

南塘書院在縣南龜湖象畔，中崇正堂，祀晦翁朱子。西正俗堂，東興教堂，兩廊號舍各五間，庖湢之屬皆備。前大門，樓東偏講堂，樓外有庭，轉東重門，又轉東達通衢，周以繚垣，垣外余地可畝六分，明嘉靖己丑，邑令錢立齋廢五通廟創(chuàng)建。

名宦祠

名宦祠舊名先賢祠，在禮殿東。嘉靖三年，守高越以名宦，鄉(xiāng)賢合祀于育英門西之六賢守祠。六賢守謂：宋蔡襄、王十朋、真德秀，明胡器、尹宏、歐陽復。隆慶間，改建于明倫堂東尊經(jīng)閣西，分名宦，鄉(xiāng)賢為二。國朝乾隆年間，重修祠位，除外縣各官不開列外，其本府本縣名宦共八十五位，登載于后。

唐

常袞都團練觀察處置使。薛昱清源郡刺史。

趙頤正晉江縣令。趙棨

趙昌以上清源郡刺史。姜公輔清源郡別駕。

宋

喬維岳韓國華

陳靖方慎言

沈周蔡襄以上知泉州知州事。

鄭俠泉州儒學教授。陳可大泉州司戶參軍。

黃彥輝知晉江縣。游酢泉州僉書判官。

朱松石井鎮(zhèn)監(jiān)，婺源人。胡大正泉州僉書判官。

孫夢觀知泉州府事。杜孝淵泉州通判。

劉子羽陳康伯

趙令衿范如圭

陳俊卿趙子瀟舊志瀟作淵。

趙必愿程大昌

林枅顏師魯

王十朋汪大猷以上俱知泉州府事。

杜純泉州司法參軍。倪思泉州知州事。

方阜鳴泉州僉書判官。真德秀知泉州府事。

李方子泉州觀察推官。宋鈞知泉州府事。

鄭鼎新知晉江縣。李韶

趙汝騰趙鼎

游九功程卓

孫逢吉以上知泉州府事。

元

烏古孫澤行省都事。偰玉立泉州路總管。

陳■〈馬玄〉晉江縣尹。龔名安晉江縣丞。

王翰平章從事，潮州總管。

明

高紹孟泉州儒學訓導。林文玉泉州訓導。

李鳳胡器

蔡錫尹宏

熊尚初歐陽復

張津以上泉州府知府。董儀泉州同知。

洪葆泉州通判。武成泉州衛(wèi)指揮。

徐英蔣濬俱晉江知縣。

歐陽初黃結

潘援俱泉州教授。朱文簡晉江教諭。

霍球晉江訓導。顏賢泉州司獄。

俞咨伯泉州府知府。曾振泉州教授。

熊汝達朱炳如俱泉州知府。

陸一鳳泉州府同知。盧仲佃晉江知縣。

劉純仁泉州推官。林騰鵠晉江教諭。

顧可久泉州府知府。丁一中泉州同知。

陳龍翔泉州訓導。李待問晉江知縣。

沈振龍泉州推官。

國朝

叢陰坤沈朝聘以上晉江縣知縣。

附名宦專祠之祭

王刺史祠在府治崇陽門樓，宋紹興間守劉子羽建，祀唐王潮?！堕}書》：公始牧泉，當干戈蕩析之際，獨能興義學、創(chuàng)子城、罷役蠲征，保境安民，以惠愛稱，追封秦國公，泉人塑像以祀于樓，后毀于火。國朝乾隆十七年，知縣黃昌遇重建門樓，仍移祀焉。

留鄂公廟在府治東南留灣廟后浦，祀五代時鄂國公留從効，今廢。

五賢祠在府治北城隍廟左，祀宋郡守韓公國華子魏國公琦，贈仆射王公易子沂國公曾，朱文公熹。祠旁即小山叢竹。

道南祠在府學宮左，祀宋先儒楊公時。國朝乾隆年間重修。

韓忠獻父子祠舊在州治后圃，其祠一堂兩室。王十朋有詩，梁克家有記。明洪武初，改州治為衛(wèi)署，祠廢，今合祀于五賢祠，宋王十朋有詩。

蔡忠惠祠在郡東洛陽橋南，宋慶歷間建。祀郡守蔡襄，造橋二碑豎祠中，系公手筆。嘉熙二年，守劉煒叔重建。明永樂間，守胡器修。成化間，都御史滕昭重修。崇禎十三年，守孫朝讓重建?！餐趺烙洝晨ひ詵|二十里，為宋太守忠惠蔡公所造萬安橋，利賴最普，民免龍蛇之患，業(yè)疏其事于石?？と怂贾?，乃建祠于橋之西。歲時湮祀，不茀廢。迨今明崇禎十有三年，郡守姑蘇孫公景流風，瞻遺像，捐俸薪倡新忠惠公祠，薦紳先生舍金錢竣厥事。經(jīng)始于庚辰某月某日，落成于辛巳某月某日，乃援筆而為之記曰：方蔡公為著作郎，發(fā)憤范文正諸君子之貶斥，高若納之奸邪，作“四賢一不肖詩”志其事，名著中夏，生平大節(jié)，概可覩矣。知諫院起居注。明唐介之忠，卒為改英州知制誥以罷。呂景初，吳復中、馬遵無罪，封還辭頭，不草制。此皆凌節(jié)冰雪，抗志云霄，誠名行之喬岳，俗流之砥柱也。未幾，以樞密直學士知福州，尋知泉州，仁聲惠政，更仆未易數(shù)，乃今以萬安橋特聞。向令蔡公當日淟涊齷齪，與民唯呵，在朝無真氣節(jié)，在郡安有真事功？縱欲亙萬尺之長虹，通千秋之利濟，無論神■〈女丘〉其成，人亦罕助其順，又寧能使后起者守是郡思慕其所以守是郡？閩士大夫思慕其為我閩士大夫，氓庶思慕其為于鄉(xiāng)不衰；于焉寄渺思于清漣，遡琦品于珉碣乎哉？夫君子無往而不誠，然其為君子，功在著作。無諫職則以詩規(guī)，知諫院起居則爭英州，知制誥則封辭頭，守泉則興修橋梁，植蔭道。如舊志所載，郵波臣、收怪物，事奇異，理或宜有。迄今遵海而居，橫江而渡者，悠然有小河洛之思焉。君子隨分，職自表見，報天子耳。安在居朝右則表表，與富、歐并重于時，而在外郡，顧不有所實心建豎，以濟我億萬生靈于生壽之津，而甘使真西山、王梅溪擅美于后也耶？余謂郡守最親民，善能承宣天子德意。漢數(shù)召入為卿貳，或加爵至關內侯，以故二千石得人為盛。宋大臣往往以引身求補郡，其出也朝論惜之，入則復為卿相，以故名太守亦多，法稍近古。仁宗為宋令主，既以公嘉惠泉人，竟復召內入端明殿學士，君臣之間，可謂兩全。然而公政不計及此，此公之真忠、真惠，所以歷千載而尸祝如一日者也。公濟人徽德，郡三尺兒童能舉，似不多贅。撮其居朝大節(jié)，以見休行美業(yè)之有自。總之，不離忠惠者近是。孫公，明辛未進士，去公五百余年，任泉州府太守，有惠聲，常熟人，例得并書?！菜瓮跏笤姟彻糇越麖模賮砼R此邦。河梁一何壯，筆力獨能扛。政績留南紀，祠堂枕大江。山川與人物，今古兩無雙?！仓熳又]祠文〕惟公忠言惠政，著自中朝。筮仕之初，嘗屈茲郡。歲時雖久，稱思未忘。厥有遺祠，英靈如在，某雖不敏，實仰高風。臨事之初，敬修禮謁謹告?！裁骱螁踢h詩〕美茶豈必嫌團餅，嘉樹仍聞譜荔枝。好事已傳埤雅注，行人還看洛陽碑。魚龍潮汐遵靈涘，蘭芷春秋薦古祠。感慨名流千載意，不徒為政頌于茲。國朝康熙三十一年，提督張云翼重新，自為記。歲春秋二仲月致祭。又一祠在晉江二十都仙跡鄉(xiāng)。國朝康熙六十一年重建。

張云翼祠在萬安橋南宋蔡忠惠公廟左，翰林陳遷鶴倡義仝邑人建。乾隆間，有裔守泉者再新焉，而置烝嘗寄在學中，與蔡公同日祀。知縣胡格為豎“忠孝惠愛”匾。歲久廟傾，有為新之，將門上張公祠大字匾毀去，以為官司往來迎送之所。每官至，驛吏將公像掩蔽，鋪設以為行臺，近年生員張鳴鳳捐束金為新其像。

柯鄭祠在府學，祀宋教授柯述、鄭俠，今廢。

王文忠祠在府治東袞繡鋪，宋乾道間建，祀郡守王十朋。明隆慶五年，守朱炳如修。國朝康熙五十二年，守劉侃修。乾隆六年，守王廷諍重修。嘉慶十六年，守郭倡王家修。

朱文公祠在府治東蔡巷，今為溫陵書院。一在小山叢竹，一在寶覺山海印室之側，一在八都安海城。國朝雍正八年重修。一在一都碧湖口，一在九都石佛寺，國朝乾隆二十一年重建。一在十五都福全城，乾隆十六年重建。

顏尚書祠在鎮(zhèn)雅坊，祀宋郡守顏師魯，今廢。

倪郡守祠在行春門內，宋真德秀建，以祀郡守倪思，德秀為記，今廢。

葉郎中祠在清源下洞，祀宋郡守葉廷珪，今廢。

宋少卿祠在府治東，祀宋郡守宋鈞，今廢。

胡寺丞祠在舊市舶亭側，即水門巷，祀宋市舶提舉胡長卿，今廢。

真文忠祠舊在府治東行春門內、與招捕使陳鞾合祀。明嘉靖三年，提學副使邵銳、守高越改建今袞繡鋪，系廣靈廟舊址，專祀文忠。隆慶五年圮，守朱炳如修。〔炳如自為記〕宋大儒文忠公真西山先生，兩守泉州郡，其德業(yè)隆茂，冠絕今古，俱載仁政二經(jīng)。炳如至泉，即檄兩庠博士弟子，訪先生美意良法，為治郡章程及獲二經(jīng)善本于司寇，同安洪公遂刻置郡之仰真堂，文獻為足征已。先生澤在泉人，千載如一日，舊有專祠，每歲春秋，有司奉祀，為泉人報德報功于無窮云。顧正堂年久，傾圮幾盡，惟存拜亭三楹，乃遷先生神位于亭中，以奉祀典。炳如數(shù)謁祠下，惻然靡寧，竊謂先生道德學術，直接伊洛正傳，而與張朱二夫子互相發(fā)明理學，其嘉惠萬世學者，功至大也。自惟早歲向學，竊嘗誦法其言久矣，獨無興起圖報之念乎？又況叨守是郡，實繼先生于千載之后。泉為海內人文最盛之區(qū)，日接縉紳大夫學士，雅知炳如一念私淑真切，罔不各記憶先生往所施措，衣被泉中諸善政。或摘舉一事，或槩論全美，談者口津津有味，至今尚有遺思焉。則知泉人怙恩感德，淪浹心髓，而是祠廢墜，祀典弗稱，泉人固不能一日安也。茲叨治郡，每以泉人之心為心，則當體泉人之不能一日安者而亟圖之。第郡中兵荒之后，瘡痍未起，待罪三年，惟汰冗剔繁，與民節(jié)省，而郡堂諸公費，皆取給于牛憑余稅。曾聞先生治泉，首禁私宰，初任遂申法禁，無毫發(fā)之假藉，民不敢犯，則向所藉以給公費者，無遺銖矣。官帑不敢以請，又安能為泉人一籌經(jīng)費，以報先生耶？今年首夏，旱甚，齋沐虔禱，且閭閻艱食，嗷嗷待哺，富民閉糶，大為饑民仇訴。按之得其狀，不繩以法，因勸之修理。時禁屠沽有敝，民犯私宰禁，既糾以常刑，因命少助成之，撤舊增修，閱兩月而訖工，乃奉神位奠之中堂。神既安，而泉人之心亦安矣。向之惻然靡寧者，庶幾其少釋乎？初采鄉(xiāng)大夫議，奉郡守王梅溪先生合祀，今秋奉主與先生東西列座，舉行如禮。尋復思之，二先生各有專祠，則各全其尊，合之則不得正位，而況祝告之文，難于致詞，意雖隆重，而禮實簡褻。今王梅溪祠亦既重修，茍完矣，仍奉其主入原祠，以遵舊典，庶先生正位中堂，以永泉人之瞻依，而泉人之心與炳如之心，亦為允安矣。別駕陳君、節(jié)推李君，竭力贊襄，鄉(xiāng)先生憲副何君，躬為規(guī)畫。二守丁君，適以覲回，又素所協(xié)謀者。僉謂不可無紀，遂詳顛末，以告后來，而不文非所論也。國朝康熙五十二年，守劉侃修。乾隆六年，守王廷諍重修。嘉慶十六年，董事鳩財重修。

廉侯祠在儒學，祀元總管兼忱，今廢。

偰監(jiān)郡祠在府治東，一在萬安橋南，祀元監(jiān)郡偰玉立，并廢。

衛(wèi)民祠祀明死難太守熊尚初，配以晉江縣主簿史孟常，陰陽學正術楊仕洪。正統(tǒng)間建于古陵橋西，尋復建于資壽寺南。正德十年，守葛恒移于城南之塗山街?！哺鸷阕詾橛洝晨こ侵庇行l(wèi)民祠，祀先知泉州府事豐城熊公尚初，配晉江主簿事史孟常、陰陽學正術楊仕洪也。熊公以正統(tǒng)戊辰，由人材舉授都察院經(jīng)歷，出守泉州。越歲，汀劇寇竊發(fā)，侵掠泉界，勢讻甚，飛報白未下，衞民弗敢專調，民趨叩為備御計。公曰：吾守吾土，義當捍民，益惶城之存亡且以刻。公又曰：吾當躬御，不可延寇殲吾城。乃提民兵屬仕洪，而躬督以出，與賊戰(zhàn)于城之南郊古陵坡。竟以兵力不繼而敗，遂被執(zhí)。迫以屈膝，義不肯。嗣迫贖以貲，又義不肯。氣愈厲，駡愈甚，遂與孟常、仕洪并遇害。已而調兵至，賊走，泉人痛之，功之，立嗣古陵橋西。景泰辛未，朝旨令有司搜剔被賊害者，而專祠之，泉郡遂以義舉，因遷像今祠。嗣是歲享無曠，上吊一時之忠，下迪萬世之典，亦可以見民彝物則好德之良心，雖無號令，猶翕然向風也。然歷年既久，祠日傾圮，其地居荒僻，非所以為崇德報功之地。城南之西，有淫祠深廣若千丈，直通衢，勢軒敞可為移祀之地者，乃以別駕郭汝載所賣市民原貲贖焉。乃檄晉江知縣沈松分委民史景章、郭寧董其役。故北移祠而南建之，式舊像而新塑之。輪奐翚飛，廟貌楚麗，擁以門戟，環(huán)以后寢，翼以序廡，所謂闕土燥剛，厥位面陽，厥材孔良，兼有之焉。戒事于庚辰冬十二月，落成于次年春三月。既成之日，奠安三像，士民群觀，三忠儼如在焉。既又改于承天寺之南，復改今蔡巷內。嘉靖年間，又附祀百戶張養(yǎng)正、義士陳言。陳言當嘉靖間，嘗入壘說賊，賊平，鄉(xiāng)郡以寧。守竇公贈以冠帶，事聞御史臺，下郡邑祀之，因配食熊公側。后十余年，縉紳疑而擯之，陳言子豸臣請于守蔡公，許自為祠?！埠螁踢h為記〕陳義士祠私乎？公乎？曰：私也。私則曷為祠？曰：私也，而實公。曷為私也而實公？義士當嘉靖之季，蓋嘗入壘說賊云，賊以平，鄉(xiāng)郡以寧，而義士老閭巷間久矣。義士既口不自言，而會有言于太守竇公者。竇公延之賓席，義士則不往，竇公高之，贈之以冠帶，而義士之功始聞于人。義士沒，里老長詳言于郡邑，攝郡卜公以聞于御史臺，御史劉公則下郡邑祀之。有司選地不相應，郡有衞民祠，以祀故郡太守熊公之死賊正統(tǒng)間者，則以義士配其側。距之十余年，縉紳先生疑而擯之。義士子豸臣曰：國家褒旌之典，有以德論者，莫如忠臣、孝子、貞婦、善人。有以功論者，莫如斬將搴旗，邊境捉生捕首虜，然要之，下人疏之，上人核之，再核再疏，再報再奏，而朝廷如擬施行矣。吾父雖以布衣得祀乎，然亦里老言之，郡縣牘之，御史檄之，而猶不足信，則國家之論德論功者，不以郡縣御史乎？何郡縣御史之檄之牘能信之他，而獨不信之吾父也？則以請于郡守蔡公，請得自為祠，敢以郡縣御史臺為征，庶幾春秋之事，有司修虔式靈，若配食熊公側如故。蔡公可之。何喬遠曰：匹夫之行易修也，而為信難；士大夫之行難修也，而為信易。匹夫之行修之止其身，近而難以聞，往而易以息，誦而傳之者寡矣。士大夫修之，身措之，天下人見之，人知之，相與傳而誦之，第患其不修耳。陳君孝弟，篤之家，誠信孚于鄉(xiāng)，此匹夫所宜有者也。事莫難于說賊而紓難，而不足以得信于人，然則節(jié)俠之夫，自古而止耶？柱厲不知而死難，狼瞫見黜而奔師，弦高犒牛，禺人從踦，非絕德也。閭巷之人，叔季之世，蒿目而憂，與人同患，蓋有之矣。不則漆室且女也，恤緯且嫠也，故曰有其舉之莫敢廢也。誰任受信，誰任受疑？甚哉！義士之祠之不可已也。君子之好人善也，瘞也而揭之，鏟也而抽之，況世如此其近，而猶在里長老之所覩記者乎？豸臣，一子衿也，授經(jīng)不足以糊口，而獨其為斯祠也，視力之所至，蓋亦曰其先祖無美麗稱之，是誣也，有善而不知，不明也；知而不傳，不仁也。天子之禮樂，豈魯周公所當?shù)迷?？然何成王當時不以予小子封唐叔虞也？故曰有其舉之，莫敢廢也。故謂是祠也私也，而實公也。予為其記，而系之詩曰：有蠢群丑，譬彼驕蟲。勢既披猖，禍實蘊隆。有攖負嵎，鮮不陷胸。陳君入穴，如闖室宮，揖讓有序，譚笑肅雍。眾始不信，擬刃擬弓。不阻不怯，彌見從容。厭亂悔禍，天意人從。師帥郡縣，式武且公。武則克詰，公實大同。泥首面縛，庶免即戎。不如我言，干戈省躬。為爾開生，我心則沖。眾悅從君，遂欵垣墉。果得不殺，散而歸農(nóng)。君口反舌，莫明君功。君功既伸，又復蔀蒙。九原易世，孰表勞庸。臺史文書，久列報崇。有子構堂，復具始終。皎日不信，請質耆龐。不脫不拔，靡較靡躬。按記，陳言后亦別祀，但祠已不詳，故記附于此。國朝乾隆年間，知縣黃昌遇、于從濂繼修古陵原祠。

羅文毅祠在府治北，祀直諫謫市舶司羅倫，詳見梅石書院。

姜鳳阿祠在開元寺東塔巷內北。明萬歷三十六年建，祀督學僉事姜寶?！颤S鳳翔記〕郡郭之西，望招提而入，循廊而左，有崇構翼如，其堂扃靚邃，丹堊輝煌，令瞻盼趨蹌者儼然祗肅，是為故督學憲使鳳阿姜先生之祠。蓋吾郡縉紳庶士慕先生遺教，相與鳩工藏事，隆俎豆以志永思者也。先生之督吾閩學也，謂標懸而眾目集，矩畫而群足趨，則嘗揭科條示之的矣。已而曰：此舊章耳，聽睹未新也。則嘗抑奔競，杜請寄，新厥聽睹者矣。而曰：此捷韄耳，底裏未澂也。每諸士上謁，或退食賜坐，則亹亹諭之，曰：若儕生考亭之鄉(xiāng)，今海內景仰考亭，寧直以著述注疏為六經(jīng)羽翼已耳，其涵養(yǎng)本原，出處大節(jié)，固后學榘范也，若儕宜自得師焉。諸士聞之，靡弗滌心振奮者，乃至臨校評隲，則覘本業(yè)于詞華，判前塗于寸晷，九方皋神識不足諭矣。間拔其尤，俾肄業(yè)講舍，諸經(jīng)獎許，而卒用成名者，斌斌甚盛。迄于今，流風余韻，士猶津津頌說之。詎第揚子云之侯芭，文中子之董薛也哉？茲祠所為建也。先生起家中秘，官詞垣，以沈毅梗直，雅為士論所歸。分宜相弗善也，而擠之外。比分宜逐，蒼素灼然，先生寖寖內召矣。新鄭相又弗善也，而擠之里居，蓋避喧抱寂者十五載矣。建葺宗祠，捐義田，設義塾，日覃精著述，如《周易傳義》、《釋疑》諸書，鑒然為考亭氏鼓吹。游泉石，視人間世澹如矣。用廷議推轂出載，典奉常以至佐銓部，為司寇宗伯，皆在留都。屬滿考，固已乞歸休。上憫勞以事，優(yōu)其寵數(shù)，特加太子少保致仕。夫以先生之清修正氣，兩扼于權相，甘自沉淪，卒由蹇而亨，克以令名終始。而吾閩士之頌說鄉(xiāng)慕，閱四紀如一日，則信乎公評直道不泯于當世人心也。祠既成，而吾郡之縉紳庶士屬記于不佞。翔竊謂茲舉也，猶齊人之祠石相，潮人之祠韓昌黎乎！先生家行直與石相差肩，而節(jié)概文章，擬諸昌黎，當亦不讓?；驶熟魪R，真足令人祗肅已。昔蘇文忠紀韓昌黎廟碑，謂潮人飲食必祭，水旱疾疫有求必禱。藉令其禱而求者止是耶，則僅如柳子厚之在羅池，能驚動禍福之以食其土，亦淺之乎祀公矣。殆不其然。先生之休聲不泯，教澤猶存，諸懷思景行者，方見諸羹墻，方依為?？迫松蕉分?，意若斯乎？不佞于詞垣為后進，又叨領南雍，時即先生過化地也，獲私淑遺榘以玷皋比，其耿慕之私獨至，因不揣論次，復于縉紳庶士。乃縉紳之長者復語不佞曰：昔考亭先生嘗主同安簿，而吾郡祠焉。自宋已然，非始今日，矧姜先生風教，被于我全閩也，是吾儕所以祠姜先生之意也，子其記之。不佞曰：諾。遂并次其語勒于石，且為詩，俾郡人歌以祀公。詞曰：北固之山控洪濤，天孕靈秀挺人豪。雄跱詞林擅彩毫，讒夫仄目自孤高。一麾外服擁旌旄，蠶叢閩海師譽髦。賜環(huán)賜玦任所遭，薄視纓紱如羈牢。時至順風鼓鴻毛，八座歸休臥林皋。五湖煙水泛輕■〈舟刃〉，乘箕久矣解天弢。剩有聲華滿士曹，憶昔閩士荷甄陶。絳帳冥茫駕六鰲，顧懷含睇祗心勞。虔構廟貌迎焄蒿，爰潔椒糈薦清醪。云剡剡兮風颾颾，神來臨兮騁游翺。先生諱寶，字惟善，鎮(zhèn)江丹陽人，嘉靖癸丑進士。國朝康熙六年毀，二十二年重建。

姜同節(jié)祠在府治東洛陽橋中亭。明萬歷間建，祀郡守姜志禮?！埠螁踢h記〕三代之化，何其隆哉。以君子長者之道待天下，而天下以君子長者之道應之。天下之人，未必盡君子長者也，蓋有以此待之，而未必以此應者矣。而吾不失其待天下之道，是以治古之隆，雖千百世之下，曉然如見其心。夫斯民也，三代所以直道而行也。人來離乎三代，而處之以叔季，是謂輕其民。輕其民，是謂輕其身。輕其民者，謂是何足與三代也；輕其身者，曰吾烏乎能三代哉？丹陽姜公同節(jié)來守吾泉，政成入覲，擢廣東憲副以行。泉人思公不置，祠公洛水之上，群然問記于予。予與泉人贊公之美，不可殫書；而挈公之心，則惟以三代自待，而以三代之道待人而已矣。蓋公治泉，大要在正人心，厚風俗，敦倫常，貴節(jié)誼，尊高年，尚有德，引多士，恤無告。民有不率之訓，公然教之，而不徒取其平一時之咎忿。民有不題之謗，卒然銷之，而不徒取其奮一時之嚴健。公非不能為精察，而但欲鎮(zhèn)以安靖；公非不能為激勵，而但欲馴以教化。至于不靖不馴，公恍乎威之，雖有有勢如山不為回，民乃莫測公所以武，而莫由望公之更轉而為祥。蓋公之治泉，大都如此已。公誠心直道，獨澄其原，而先立其大，所以厚望斯民不啻切至。民蒙公賞者，真可儗華袞玄纁之賜；得公一言之怒，而甚于立石之恥，罰觥之辱，可謂不輕其身與民者也。洛水之上，有宋蔡忠惠之祠在焉，公政之美既不可殫書，而洛水之橋，南北往來過焉。公嘗修治以繼忠惠之績，于是泉人祠公其上，知公遠可以不愧先賢，近可以示夫南北往來之人，而若耳目告之者。公萬歷已丑進士。〔李光縉祀田記〕姜公守吾郡三年，政成入覲，奏最，擢廣東按察司副使以去?？な棵袼计涞虏徽妫\祠公于洛陽之江上。故事郡邑去，有功德于民者，設其祠祀之，祠必于附郭第一山之麓。洛陽有祠，宋蔡忠惠公之外，無聞焉。其以祠姜公何？丁未地震，橋大圮，公捐俸挈力修之，民謂公之功與忠惠埒。橋樓之右，大磐石亙江中，隆興橋齊，廣可數(shù)丈，其平如砥，公祠依焉。祠既成，惠邑民德公尤深，相與捐金五十兩，置四十石，擇道士一人守之。歲度田所入，半給道士食，半儲為父老祝公誕之需，幾歲歲祠而勿失。噫嘻！公今忠惠也。公之勛不必待祠而后存，祠亦不必待田而后守，若是者，皆郡人畏壘之意，而豈公南面不釋然之本心哉。

萬兵備祠在府治東洛陽。國朝乾隆二十六年，署郡守嘉謨建，祀明兵備道萬民英。

洪通判祠在宣明坊鐵爐廟左，祀明通判洪葆，今為淫祠，神牌久失。

遺愛祠在府治東北，祀明知府尹宏，正德間，守葛恒修，今廢。

童指揮祠在府治袞繡鋪，明嘉靖間建，祀指揮童乾震。

楊、沈二公祠在石湖，一名日湖，明萬歷三十四年以祀泉二守楊一桂、把總沈有容。〔何喬遠記〕國家自郡守而外，若戎旅之事，則有同知理之。其在戎旅，都閫而外，陸而墩堡，水而汛瞭，則有寨游把總理之。夫是文武二吏相為用者也。武與節(jié)制，文與董視，二吏者而有私肥私贏之心，武吏則朘士以奉文吏，文吏得所以奉則恣而不敢問武吏。軍卒觖望，器備若窳，警御懈隳。武不能振，文不敢問，則有怯于公戰(zhàn)，勇于私斗。其寢處之所及，閭閻告病，不待寇至，常若苦寇。嗚呼！是所從來遠，若如之習，海內若一。清江楊公一桂來貳泉郡，宣城沈公有容來寨泉之浯嶼把總，二公皆滿九載乃遷。二公清潔以持身，嚴正以涖下，矢心以為國，協(xié)體以安民。籍不列空伍，饟不出虛額。士見賊而懦，遇民而悍，責之無所不率。士以飽嬉，民用按堵。凡有一事之利以及百世之賴，沈公開之，楊公成之，楊公持之，沈公夾之。二公既遷，民士念恩，厥并生祠，屬余為記。余記二公，敢云不媿。夫下之所以愛其上久不能忘者，豈不謂有之以為利哉。儲蓄衣糧，士之所以為利也，國家有養(yǎng)士之實，十斂五削，而下徒被名，則士怨生。士飽且嬉，卒而遇賊，竭死前行，喪其身首，是則命也，平居餒求無怨，不可得也。田疇閭門，市廛雞豚，民所以為利也。境內有不虞之寇，當事之人為我驅除剿殺，則當事之人責也。彼其有祿于詔，有任于專，且夫不虞之事有時有也，不能率士，無以御之。士之苦民，則無時無有也。無時無有而求民無怨，不可行也。清潔以持身，嚴正以涖下，矢心以為國，協(xié)體以安民，二公之謂行無事，之謂杜未萌。行無事而不見德，杜未萌而不見功；無功無德，而人知之，而人愿之，欲其無念，不可得也。夫往者來之鑒也，美者征之勸也，非以美往，而實鑒勸。二公之記，予何愧焉。楊公之遷也為廣西潯州知府，沈公之遷也為浙江都司僉書，并在萬歷丙午之歲。是為記。今廢。

鄒郡守祠明萬歷間建，以祀太守墀，未詳所在。〔黃鳳翔記〕萬歷庚辰，郡守鄒公由刑曹大夫來典吾郡，居五載，遷副閩臬。已復參閩藩。越萬歷壬辰，擢為東粵廉訪使，蓋先后涖閩中余一紀矣。公將之官東粵，道溫陵，郡士民先期走數(shù)十里迎之。已又追數(shù)十里送之。又相率詣黃生，請曰：太守鄒公之有遺愛于茲土也，桑庚壘之祝久矣在念，顧輶車猶往來境上，時時獲望見顏色，且格于例，弗敢舉也。今望東粵往矣，召伯之甘棠，雖云勿剪，并州之竹馬，無所復待矣。吾儕且卜地建祠，以識靡諼，而徼一言勒諸石。黃生乃進諸士民語之曰：夫滌州之頌韓，思復，韶州之生祠徐申，蓋自古有之，匪今日始已。顧以卿薦紳稱是邦大夫，不幾于諛耶？諸君稔鄒公美政，愿為我敘述之。乃諸文學耆老嫻于詞者，則進而言曰：夫古昔所稱良守，班班史冊，未暇枚舉。以今觀鄒公，約飭砥礪，無論暮金不入，即束修之餽，一切謝卻，此其清操雅節(jié)，似北海之朱仲卿。辰出坐堂，皇吏抱牒，次第受署，浣手奉法，而獨煦濡蒼赤，務在成就全安，此其明察仁恕，似潁川之黃次公。兩造至前，片言立決，事畢即遣歸農(nóng)。仍簡除煩苛，為諸屬邑倡，此其安靜不擾，似會稽之劉祖榮?？す署?，宦宗巨室，公弗用觚棱，自引重，惟遇事直枉，毫無假貸，雖有勢如山弗為奪，此其公正不私，似扶風之尹子。況涖政余閑，輒校閱諸生，差次其材品，且擇厥茂異者，諄諄誨督之，士斌斌多所濯磨，此其興賢育材，似成都之文翁。蓋鄒公之德政如此，公行矣，執(zhí)事即累牘縷陳，奚諛之與有？黃生曰：唯唯，否否。君之言得未有既邪？先是監(jiān)司涖郡者，過聽悠譚，猛欲廝流鑿渠，興窮鄉(xiāng)灌溉利。顧郡南瀕海而城，河流隨潮汐上下，歲稍苦旱，即浮鹵乘之，下流既分，上源弗給，異時沃壤當遂淪為斥鹵，區(qū)利未興，而害巳立睹矣。時群情洶洶，以為弗便，乃肩其事者，方且驚擊異議，蠭厲畚鍤，謂鄭國王景之績可旦夕就。公博采輿論，馳白于撫院越公，檄下立止之，以故萬姓懽呼，手額稱慶。公沉毅善斷，當機迎刃，不動聲色，而利害灼然。茲舉實永世德也，奈何置弗譚耶？諸文學耆老僉以黃生之言為然，遂次所問答，俾勒于石，為公生祠記？公名墀，浙江余姚人，隆慶戊辰進士。今廢。

李侯祠在府城東鳳山之陽，明崇禎間建，祀晉令李待問。〔史繼階記〕李侯治晉江三歲，所屬覲行，而其時資閱已深，政聲流聞，天官卿首錄侯姓名以應給事中御史之選。覲畢，奏留侯闕下。而先是侯行時，薦紳先生祖道張上東門外，旄倪依依，不忍釋去。久之，思益甚，則相與鳩工庀材，構宮祠侯。而孝廉洪君元卿、廖君鵬舉、陳君應運、顧君斌，詣余請記其事于石。余時不獲謝，而逡巡者久之。無何，侯復以卓異轉天官，屬余，益思謝去不敢任。邇從南銓疏病歸，入上東門，而香火之宮巋然道左者，成有日矣。于是孝廉申薦紳之指，請益亟，余不得避也。則嘆曰：嗟夫！此直道之人心哉，《詩》云：“豈弟君子，民之父母?！倍鴤魍泼髌淞x，在民之所好好之，所惡惡之，非必有他張設謬巧也。夫令親民者也，自令而上，稽鉤有李，振飭有司，督察有臺，令一無所與，而日佐二千石以詢民疾苦，而務噢咻之致其親焉，足矣。而或亢焉，自上則不親，或閟焉，自封則不親；或犖焉，自憑其胸臆則不親。夫是亢焉、閟焉、牽焉之行，皆反其親之之道，而張設謬巧者也。侯則不然，侯明經(jīng)起家，連掇科第，英年敏識，而衷之以情。凡人情之所安，必侯之所安也；人情之所不安，必侯之所不安也。侯去邑，今幾年往矣，而民日娓娓談述侯之政，若治賦，則鎔作毋得倚耗取贏。若治役，踐更者以時，而無窟利。若治賑，恩沾筦內之惸獨，不漏潤奸人。贗金者罪無赦，剿亡賴者伏爾刑。黨有約，父兄以迪于子弟，而善人眾閭有伍，諸偷不得發(fā)。必得百雉之列，望若金湯，駕虹之梁蜿蜒于海上，而昔之頹隳者改觀矣。勸民盡地力，沙礫無不食之毛，賦額日增，按之有成籍矣。諸生季有試，月有課，以餼以資加豐焉，而斌斌多文學之士雅飭之材矣。夫是數(shù)者，侯之跡也。然非有殊常踔絕可異之政，桑滄海黍，窮谷以礫恭躪茂也。而民懷思若彼，則吾鄉(xiāng)所謂得致于民之情也。晉地阸，無五通四達之都流其泉府，亦不能為談天炙輠之辯，揚詡聲名。故其民嗇而便，小人旦夕力作，營公家之事，君子勤禮以共其上，有肝膽必竭之，意樂于赴人之美，而憚于疵人之惡。風之易行，感之易浹，故情足致也。侯惟不自愛其情，而致親于下民，亦不愛其親之之情，而轉致于上，不啻家人父子。然緇可改，為棠可勿伐，是之謂豈弟之政，而為民父母忱哉！其父母也，安在夫張設謬巧，以熒燴人之耳目哉？侯名待問，字葵儒。南海人，甲辰進士。初治連城，已改治沙，所至有跡。而在晉者獨深且久。茲握人銓而理大軸，征好參惡，雖平天下猶可一邑云乎！余南國陳人，今老矣，黜陟當不聞，用邱里之言記侯，亦無庸以嫌避矣。后廢。為彌勒亭。國朝乾隆二十四年，晉江令于從濂遷復其舊。

林、李二先生祠在縣學內，忠孝祠左，崇禎甲申歲，二先生同縊于明倫堂，名字無考。國朝雍正九年，教諭林士秀倡紳士即學宮之旁祀焉?！怖罟鈮ビ洝沉?、李二先生者，失其名也。失其名，胡以稱先生？重其所死之正也。人孰無死，先生生于明存之日，則先生自當死于明亡之時。先生之死而不自著其名，是先生之心安于死矣。傳云：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。茍其心安理得，則名者實之賓也。古今者，旦暮之景也。舉不足戀，惟學宮一堂，實為三綱五常之地，詎不重哉！先生之意若曰歲惟甲申，國破家亡，吾死于此，若酣寢矣。按《橫云山人集》：破揚州時，殉義者多有，高孝纘者入學宮自經(jīng)于先圣座前，解其衣襟題曰：首陽志，睢陽氣，不二其心，千古一致。吁！林、李二先生，何其與高申伯之事相符耶！豈其死志久定于生前，故其擇地同歸于名教，而彼傳其名者，人知之，此缺其名者，人昧之歟？夫名之存缺，不關其入，而林、李、高之，節(jié)義并垂不朽者，人心之所以不死也。自林、李死節(jié)后，郡人買學宮之旁以奉之，今其地建為忠孝祠。僅余左側一椽，卑陋不足以位先生，憑吊者徬皇焉。吾同年友林廣文士秀司教吾晉邑，招邀紳士，買榱桷瓦甓。以拓二先生之居而俎豆之。吾聞《國觴》禮魂之騷曰：春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。想二先生之忠魂義魄，與日月而爭光也。雖不知二先生為何人焉可。

趙部院祠在城南溪亭鋪鄭厝巷?？滴跗吣杲?，祀總督趙匡臣。匾曰“崇德報功”。

梁總督祠在東門外驛路鋪，康熙間建，祀總督梁鼎。

王提督祠在東門外驛路鋪東岳廟口右畔，康熙年間建，以祀提督王萬祥。

佟道祠在東門外驛路鋪，康熙間興泉道佟沛年建為講堂，今即為佟公祠。

劉公祠在府城北小山書院東，原為太守劉侃講堂，今即以祀劉公。

鄉(xiāng)賢祠

鄉(xiāng)賢祠，宋真德秀建忠孝祠于府學禮殿東，以祀唐義闕林公攢，宋司空蘇公緘。〔德秀自為記〕忠孝祠者，祀唐義闕林公攢，國朝皇城使贈司空忠勇蘇公緘也。二公何以祠？曰：林公以孝行稱，蘇公以忠節(jié)顯，祠之所以勸臣子勵風俗也。昔之君子以是名于世者眾矣，奚獨祠二公也？二公泉人，祠為泉人立也。然則泉人以忠孝著，獨二公乎？曰：不然也。泉之士多工于文，而言能文者必曰歐陽生詹。取其尤著焉者也。二公以忠孝名，猶是也。二公之所以尤著焉者何？曰：孰不事親？林公之于親，孝之至者也。孰不事君？蘇公之于君，忠之極者也。今夫冬溫而夏清，昏定而晨省，子之職也，而未可以言孝也。愉色而婉容，承顏而順志，可以言孝矣，而未可以言至也。齋戒以見君，奔走以承命，臣之禮也，而未可以言忠也。美焉而將順之，闕焉而彌縫之，可以言忠矣，而未可以言極也。然則孰為至？曰：事死如事生，亡如存者，孝之至也。孰為極？曰：主爾忘身，國爾忘家者，忠之極也。吾觀林公之喪親也，水漿不入口五日，躬自陶甓而墳之，非茍以為難也。親之存也竭吾力，既沒而遂怠焉，是死吾親也。蘇公之守邕而扦寇也，其子曰：家可徒乎？公曰：不可。父老曰：城可棄乎？公又曰：不可。卒奮其力以戰(zhàn)，力不繼，死之，其家殲焉。非惡生而嗜死也。吾受君之祿，以榮其身，以及其家，臨難而恤其私焉，是孤吾君也。夫為人子而死其親，為人臣而孤其君，是犯天下之大戒也，二公之所不忍為也。故恩之當報，不以存亡二其心，義之當狥，不以死生易其節(jié)，所以盡臣子之分也。若乃祥應之假乎天，爵號之加于朝，褒表于一時，而焜燿于千載，則非二公之所計也。蓋以孝而徼福，其為孝必不義；以忠而望報，其為忠必不篤。無所慕而為之，二公所以有功于名教也，茲余奉而祠之之意也。敢問學二公者將奚先？曰：事親者人之所同，事君者人必得位而后可也。然豈有二教哉？故曰：事親孝，忠可移于君，蓋孝者忠之基也。平居能為林公，則進而委質于朝廷，盡節(jié)于官守，其不愧蘇公也必矣，此泉之士嘗朝夕勉焉者也。奉而祠之，且刻其事于壁者，太守真德秀也。與其議者，博士吳實卿，從事李方子也。奉其祠者，郡之士，曰黃龔也。嘉定十二年八月甲子朔記，明成化十年知府徐源重修。嘉靖三年，改鄉(xiāng)賢祠，林攢系出莆田人，莆既入于興化，攢也廢而不祀。國朝乾隆二十年重修，除外縣十人不開列外，本縣鄉(xiāng)賢共一百八十八人，登載于后。

唐

歐陽詹開閩進士。

宋

韓琦狀元，封魏國公，誕生于泉。諸葛安節(jié)以上三位見學冊，而諸志不載。

蘇緘知邕州，贈奉國軍節(jié)度使。陳從易學士。

曾會尚書。曾公亮進士，少師。

邱烈朝議大夫。曾孝寬大學士。

蘇頌太子太保。呂夏卿進士，江寧尉。

柯述龍圖閣學士。曾懷大學士。

李邴太師。留正太師。

梁克家狀元，拜相。許升處士。

王力行理學。張讀知府參軍。

陳知柔諸葛廷瑞太子太保，光祿大夫。

諸葛直清開國男。傅察進士，少卿。

傅伯成進士，知縣。莊夏學士。

曾從龍狀元，大學士。洪天錫進士，學士。

呂大奎吏部侍郎。邱葵理學。

莊彌堅招討司諫。莊彌邵太府大監(jiān)。

莊彌大刑部郎中。徐明叔侍郎。

陳瓘司諫，謐忠肅，侍父偁守泉。留恭修撰。

留元剛知州。

元

諸葛晉進士，知縣。莊元弼泉州教授。

夏秦寓賢，見學冊，而諸志不載。

明

劉嵩判官。陳章應進士，主事。

朱鑒都御史。崔惠教諭。

黃寧通州學正。楊智進士，御史。

蔡清祭酒，贈禮部侍郎。謝洞教諭。

李聰進士，檢討。顧珀都御史。

田嵓知府。林同通判。

王宣孝廉。蔡祐教諭，贈侍郎。

李源尚寶卿。陳琛提學僉事。

張岳御史待郎，總督軍務。史于光吏科給事中。

黃偉刑部郎中。邱養(yǎng)浩都御史。

張文應亞魁，知縣。黃克復封戶部主事，字希顏，隆萬二志俱書字。

林堯歲貢，封南京戶部主事。周天佐戶部主事，贈光祿少卿。

張志遠知府。林性之進士，郎中。

莊士元進士。蔡元偉同知。

薛天申指揮僉事，以上俱據(jù)隆慶志。易時中進士，知縣。

蔡克廉尚書。何元述進士，按察。

黃光升尚書。陳道基進士，尚書。

王用汲尚書。張冕廣西布政。

莊用賓太仆寺少卿。林一新布政。

史朝宜進士，贈大學士。趙珤僉事。

林鉞進士，知府。蔡士潤御史。

林奇材進士，知府。秦廷帷諸生，孝友。

林敦忠贈尚書。史朝賓鴻臚寺卿。

蘇浚按察。趙恒知府。

周標布政司參政。何炯教諭，贈禮部主事。

李纘鴻臚少卿。吳從憲布政司參政。

陳一道縣丞，忠義。翁堯英員外郎。以上據(jù)萬歷志。

吳安生進士。倪維哲翰林。

陳道會翰林。何觀知縣。

莊敏吏科給事中。李汝嘉參政。

馮亮進士，副使。詹源進士，御史。

田崐進士，知州。劉孔宗翰林。

吳應宗進士，主事。黃瑗進士，知府。

諸葛駿鄉(xiāng)進士，教諭。謝光知府。

陳惠山西沁州知州。黃潛同知。

詹皖進士，知縣。薛時通誥贈通奉大夫，廣東布政使。

李逢期知府。黃潤進士，參政。

王慎中提學參政。王春復按察使。

陳讓進士，御史。黃喬棟知府。

朱安期進士，參議。許宗鎰參政。

黃德洋進士，參議。鄭一鸞進士，員外郎。

黃養(yǎng)蒙侍郎。史朝富知府。

江萬仞進士，少卿。鄭良璧推官。

李瀾通判。丁自申知府。

李應元封中奉大夫太仆卿。王任重太仆卿。

黃憲清贈光祿大夫。張治具進士，御史。

郭維賢侍郎。蔡國炳進士，廣東布政司參政。

林云龍同知。蔡一槐參議。

李贄進士，知府。李繼芳參議。

莊國楨侍郎。林喬相歷仕五朝。

林燉封京兆應天治中九十大賓。林武苴贈光祿大夫。

蘇士潛封中憲大夫。陳邦顏進士，給事中。

傅夏器吏部郎中。張堯封主事。

黃伯善贈光祿大夫，大學士。歐陽模副使。

吳龍征御史。龔云致副使。

林欲廈進士，都御史。楊道賓禮部侍郎。

何喬遠侍郎。諸葛應科鄉(xiāng)進士，長史。

劉宏寶布政參政。陳瑛進士，督學。

吳夢相大理寺。王畿布政。

蔡增譽提學副使。李范廉進士，員外。

鄭沛戶部主事。潘洙左布政。

蘇茂相尚書。蘇茂杓進士，太仆少卿。

陳亮采進士，按察。鄧鑣知府。

黃國鼎侍讀。謝望儼鄉(xiāng)進士，知州。

蘇茂祉進士，知縣。王寅揆知縣。

張朝綱布政使司參議。周思兼進士，知府。

李仕亨進士，知府。程光陽知府，郎中。

洪猷府學，司訓。蔡炫征諸生，贈御史。

郭龍贈太仆寺卿。蔣光彥廉使。

陳鳴華進士，參政。許學宗主事。

陳文方指揮僉事。龔時應鄉(xiāng)進士，郎中。

金時舒進士，廣東按察副使。蘇朝陽進士，知府。

李瓚布政。李廷森刑部主事。

諸葛羲進士，山東道。吳韓起進士，禮部主事。

劉廷焜戶部主事。鄭邦佳封翰林。

張奇峰總兵。傅畿

洪澄源中奉大夫、云南左布政使。楊敬齋進士，江南道監(jiān)察御史。

林欲楫大學士。

國朝

吳如綸贈禮科。郭天錦進士，知縣。

施世綸都御史，以上俱據(jù)學冊。陳遷鶴左春〔坊〕。

隆慶志云：諸先生列祀鄉(xiāng)賢，固由學校有司之公，亦多出于孝子慈孫弟侄親友之情。人心之明，輿論之公，自不容掩也。次厓林希元論曰：古者鄉(xiāng)先生沒則祭于社，今祀鄉(xiāng)賢于學，即此意也。然祀之于學，則尤重矣。蓋凡有功于圣門者，始得從祀。不從祀而祀之學，其次也。本朝薛文清公，議者不與從祀，止令祀之學。夫道若文清可以從祀矣，僅得祀于學，則凡下于文清者，可輕議哉？宋黃灝云：立祠于學者，不以功德名位，諸不在文藝之科者，不在列；不知君臣、父子、夫婦、朋友之義者，不在列；不知正心、誠意、修身、謹獨之學者，不在列。噫！鄉(xiāng)賢饗祀，必如黃灝所定，始可立腳圣門矣。世之人欲崇高其祖考，倚勢夤緣，濫登俎豆，豈惟夫子門墻容身無所，其受人之謗議，抑豈少哉！是欲崇高其祖考，不知反累其祖考也。是故鄉(xiāng)賢議祀，在有司固不可不慎，為人子孫，尤不可不自量云。謹按宋人以王安石配享，至坐對于顏子若，未幾以革去。甚矣！祀事之嚴，而阿私僭淫無益也。記曰：先祖無美而稱之，是誣也。君子之愛人以德，不以姑息，明有司秉禮度義，慎無輕議祀哉。名宦鄉(xiāng)賢二祭，舊無帛，隆慶二年春，知縣羅名士每祠增帛二端。

附鄉(xiāng)賢專祠之祭

歐陽四門祠在府治北萼輝鋪中為不二堂，祀唐四門助教詹。明成化十八年重建，萬歷間，知府邱浙竇子偁、蔡善繼相繼修?！怖罟饪N募修疏略〕資壽寺有小山亭，祀朱文公先生畫像，右有不二堂，祀歐陽行周先生塑像。按之郡志，不詳其構于何年。據(jù)父老相傳言，謂文公為同安主簿，每抵郡城，必登小山，稱其山川之美，為郡治龍首之脈，徘徊數(shù)日而后去，自書曰：小山叢竹。而所謂不二堂者，文公曾修，今所懸對句曰：事業(yè)經(jīng)邦，閩海賢才開氣運；文章華國，溫陵甲第破天荒。此文公華袞之言也。若然，則不二之堂更古于山亭矣。

石吏部祠在萬厚鋪，祀宋員外郎起宗。國朝雍正八年，郡人蔡賓興倡修。

朱都憲祠在府治西文錦坊，明成化十八年建，祀明山西巡撫鑒。

青陽八賢祠在晉江縣二十八都即石鼓廟。明嘉靖二十一年，莊用賓建議祀元進士夏秦、明進士李聰、唐府教授蔡黃卷、吉府紀善李逢期，后復增祀太仆寺卿莊用賓、通判莊尚稷、戶部侍郎莊國楨、景州知州李伯元、禮部主事吳韓起。

蔡文莊祠在府治學宮西。明隆慶四年，知府朱炳如建，祀明先儒侍郎清，歲以春秋二仲月上丁致祭?！哺嚼钗跽堨胧杪浴吵贾敯茨暇﹪颖O(jiān)祭酒蔡清，心術光明，操履端正。志存用世，匪汩溺于詞章；學務成身，已會通夫性命。效元晦之窮理，必欲精察以力行；契子厚之疾書，豈徒苦心而力索。一洗俗學之蒙弊，復揭圣經(jīng)于昭明。至于抗強藩而不屈，有逆折奸萌之風；罷學政以乞歸，有明炳幾先之哲。即其氣節(jié)之俊偉，益見涵養(yǎng)之醇深，誠可謂昭代之名儒，來學之先覺矣。雖曩嘗同祀于泉州鄉(xiāng)賢祠，邇者守臣亦以春秋往奠于家廟，固足以見公論之不泯。然祠宇之錫，未蒙夫特恩，而俎豆之榮，祗混于常典，似于褒表往哲，風化將來，猶有未備者。伏望皇上勅下禮部查議，如果臣言不謬，將先臣廟額祭文頒祀，咸如故事，俾臣鄉(xiāng)里后生，一旦覩天恩之寵被，莫不懽忻鼓舞，動色相慶，謂圣天子之注意理學，崇重儒臣，不以海濱遙僻而有遺，不以后世幽潛而或忽也。則所以濯磨砥淬，趾美前修，以蒙應我皇上日新不顯之純者，其機能自己。再照儒先之列于祀典有二，曰專祀，曰從祀。專祀者，謂表其一鄉(xiāng)一國之善士云耳。至于從祀，則直以其為天下之善士，而又能進諸古人，故舉而配食于孔廟，典誠隆矣。然而今之論者，則又拒從祀為太嚴，臣竊惑焉。夫所從祀者，非吾夫子乎？昔夫子教于洙泗之間，其道尊而進人則甚恕，其徒雖眾而成材亦難以多得，今之所稱十哲而祀于殿堂之上者，固昭然表著矣。而當時蓋已分而為四科，四科之中，惟德行足稱兼材，余皆僅得其一體者。以僅得一體之士，而即已列于十哲，成其為卓然表著之材，雖七十子不得與焉，豈非所甚難哉？惟其成之難，故夫子之進之也惡得而不??？夫享祀之禮，沒如生，亡如存者也。使夫子而在今日，其苦于成材之難，而恕以進之之心，猶夫昔也。祀夫子而不體其心，臣未見其善祀矣。故臣之心，竊以為如蔡清者，其于德行、言語、政事、文學，未敢必其能兼與否，然嘗考于論世之余，蓋亦有足稱焉。而不止為一鄉(xiāng)一國之善士者，雖以稱從祀可也。且不特清也，如吳與弼、陳獻章、胡居仁、陳真晟、章懋及今近日所舉王守仁數(shù)子，雖未能粹然于德行之科，而詳稽其所得，未必多讓于游夏之徒，縱使僅成乎一科，猶當不失為十哲，而況其不止于是乎！假令數(shù)子生于春秋而躬進，吾夫子不惟不麾諸門墻之外，或者雨化冰釋，尚有越游夏而稱賢焉，未可知也。夫其賢可肩諸十哲，而一日之祀，乃不得側乎七十子之末。是以夫子為將麾之乎？抑將進之乎？此臣之所以不能無疑也。或者謂彼親受業(yè)，而彼則聞風興起者也，故當有辨。果爾，則是以吾夫子視后世之儒，不如其及門之士，若隔藩墻而分爾我然者，豈圣人大公樂與人善之意也。由前而言，則非恕，由后而言，則非公，此臣之所以不能無疑也。然特臣之愚見如此耳。國家莫大典禮，豈一人所敢私者。尤望皇上勅下禮部，歷查我朝理學諸儒，會集公議，擇其最著而足為天下之善士者，通行從祀。惟其公不惟其私，惟其當不拘其數(shù)，以體夫子樂育英才之心，以彰國家理學大明之盛，以鼓來學景行私淑之機。一表揚而曠典具舉，所補于風化者，豈其微哉！臣曷勝惓切祈懇之至。國朝康熙年間，李光地、莊延裕復募眾修建。〔光地修建引〕昔明之中葉，士大夫講學論道之盛，比于宋南渡時。維時北方之倡者，莫著于河津，而日川涇野之徒，前后相望焉。南徼學者，則康齋發(fā)其端，其徒余于白沙相與張而大之。然二子者，同游康齋之門，而所學迥然，絕無毫發(fā)肖似，其后遂有姚江王氏，標新立異，一時靡然宗之。其聲華游從之盛，又非從前諸子之所及也。吾閩僻在天末，然自朱子以來，道學之正，為海內宗。至于明興科名，興吳越爭雄焉。暨成、弘間，虛齋先生崛起，溫陵首以窮經(jīng)析理為事。非孔孟之書不讀，非程朱之說不講，其于傳注也，句談而字議，務得朱子當日所以發(fā)明之精意。蓋有勉齋、北溪諸君子得之口授而訛誤者，而先是評是訂，故前輩遵巖王氏，謂自明興以來，盡心于朱子之學者，虛齋先生一人而已。自時厥后，紫峰陳先生、次厓林先生，皆以里開后進，受業(yè)私淑，泉州經(jīng)學，遂蔚然成一家言。時則姚江之學大行于東南，而閩士莫之遵，其掛陽明弟子之錄者，閩無一焉。此以知吾閩學者守師說，踐規(guī)矩，而非虛聲浮焰之所能奪。然非虛齋先生其孰能開之哉？今經(jīng)學久晦，士大夫好尚趨向，龐而不純，浮華之徒，轉相夸毗，獨至蒙引存疑、淺說通典諸書，則行于海內，家習而人誦之，翕如也。故嘗以為吾閩之學。獨得漢儒遺意。明章句，謹訓詁，專門受業(yè)，終身不背其師言者，漢儒之學也。師心任智、滅裂鹵莽者，近代之學也。是二者，孰今孰古？孰淳孰??？后之君子，必有辨之者。自鼎革至今，吾閩苦于兵亂，學士吚唔，僅以應舉，先正淵源之學荒焉。地竊不自量，方將以山林余暇，與同志之士誦鄉(xiāng)先生之遺書，蹈前修之典型，庶幾那與卒章之志。同官莊子素思適以書來，厚相諄勗，嘿有感于予心，三復之余，愾然永嘆。其后以蔡祠見毀告，且曰：愿與子倡而新之，子宜弁數(shù)言以質士友。余惟斯文之運，無往不復，吾鄉(xiāng)積亂之后，必將復有嗣音者焉。紹續(xù)正學，如宋炎、興，明成、弘時，然則表彰先烈，使來者有所觀瞻其事，誠不可已。愿與諸友勉之?！睬f延裕募修引〕適泰華者必資于車，濟滄海者必資于舟，微二者之為功，蔑克至矣。雖然，能為車而不能為轡，能為舟而不能為楫，猶無當也。圣人之道，譬泰華之與滄海，彌高彌廣矣。千百年來聞人達士，莫能得其梯航，家自為說，人自為意。迨乎吾閩朱夫子出，因周程之微言，繹先圣之遺緒，折衷群說，究其指歸，車而為之轡，舟而為之楫，后數(shù)百年，而文莊蔡先生復起于溫陵，作為蒙引，以闡朱子之秘，是攢其轡而操其楫者也。垂之百百余年，而天下翕然從之，家誦戶說，莫之能踰。豈非此心同、此理同，而東西南北之士，適得其所同，由之而不自知其然也乎？間竊怪夫世之學者，掇拾緒余，互相詆毀，鋪揚糟粕，簡棄精微，先生獨嘿無所刺譏，湛思畢慮，鉤深索遠，以成一書，使吾書行而異學自靖，則因先生以知朱子，因朱子以知圣道，若登泰華，涉滄海而無慮遺夫轡楫也。功顧不偉歟！先生文章氣節(jié)迥絕，先正李文節(jié)、詹咫亭請謐贈之，疏言之詳矣，愚獨論其守先待后之功如此。泉郡學之西南陬，有先生祠，建于萬歷中，距今且百年矣。子孫貧困，廟貌頹廢，祠之房屋稱貸他氏，而不能有也。門以外悉瓦礫場，近者居人失火，延及堂東偏，距龕而止，幾筵幸無恙。愚始聞其火而懼，往觀之而又喜也。夫以先生之功如此其大，而災延其室，卒能反風滅火，庇一席之安，則閩學之將興，而斯文之未墜也。新其堂宇，贖房屋、蠲瓦礫而經(jīng)理之，實賴賢大夫之仕于是邦者。偕邦之紳士，飭材庀事，庶幾不日之成。若夫輪奐既飭，籩豆斯陳，群登先生之堂，而發(fā)其篋，考其鐘鼓，則依然鄒魯之風也。是不能無望于同人云。國朝乾隆十八年，教授唐山倡修?！采阶詾橛洝趁鞔笕宀烫擙S先生，諡文莊，理學集朱子之成，隆慶四年，勅建是祠，我世宗憲皇帝特旨從祀夫子廟庭，崇理學也。祠附學宮，歲久不修且圮，迴廊小屋，概為私據(jù)。山董溫陵郡庠，請于郡侯，與同學紀君維柟、張君道南、吳君汝楫輩議重新之，苗裔之賢，后學之好義者，咸量力捐貲。爰贖侵屋，撤頹垣，鳩工庀材，經(jīng)始于癸酉嘉平之四日，越明年陽月竣。因其地而高之，擴其址而大之。深之為寢室，廣之為廂房。有覺其楹，斯翼如跂，黝堊丹漆，門墻階除，煥然一新。山喜先儒有堂構，即理學有薪傳，洵盛事也，是為記。一在曾井鋪大寺后，本清家廟，明嘉靖己未，泉郡守熊汝達始因為祠。

陳紫峰祠在府學東，育英門左。明萬歷五年，知府姚光泮、晉江知縣曾士楚等建，祀明提學僉事陳琛?！颤S鳳翔記〕國之大事在祀，蓋自古記之。而黌宮之祀典，主于表章賢哲，以揚勵世風，尤莫有嚴焉者矣。殷設學曰瞽宗，使有道德者師焉，沒而祭之，以為樂祖。周設三老五更于太學，其禮教隆然粲矣。而又祀先賢于西祀之庠，蓋孔氏所謂天下之大教也。夫春、夏、秋、冬，弦誦詩書之備法，籩豆、簠簋、鐘鼓、管磬之備物，步趨周折，登降揖讓之備文，其為教也，人人之所共知。乃獨謂既沒之祀，為足以教天下也。茲其故豈易言哉？人情激于有所觸，而怠于無所勸。彼其旌別于宮墻俎豆之間，能使聞且見者艷羨而興起焉，是激勸人心之大權，而殷周之典所以為備也。我國家稽古定制，廟學中設鄉(xiāng)賢祠，將擇其德業(yè)學問卓為儀表者而祀之，即古瞽宗西庠之遺規(guī)。顧甄檄甚嚴，法私相襲，既非所以明祀典之重，矧有曠世賢哲翹然挺生于茲世，上之有功于圣經(jīng)，而下之有關于風教者，詎可概以常典施之哉？某自少時輒聞吾邑有陳紫峰先生者，今世名賢也。先生潛心理學，博綜經(jīng)傳，而尤邃于《易》。嘗從虛齋蔡先生問業(yè)，蔡先生特所獎許。每剖析疑義，冥探奧竊，必于先生焉證之，若程門之楊中立，朱門之蔡元定也。諸所著述，咸足羽翼傳注，而發(fā)其所未發(fā)。至于棄官顧養(yǎng)，再征不出，飄然逍遙于物外，而不知有可慕之祿爵，尤為足以立懦而廉頑。知先生者謂其有避世之深心，而非玩世，無道學之門戶而有實學，此百世定論也。先生之歿，有司既采輿議，列祀之黌宮矣，然景行私淑之士，猶謂不滿崇尚之意，始議特祠如蔡虛齋先生例。而學有隙地一區(qū)，堪卜建如式，殆若天造地設，以遺之今日者。始議于郡守朱公炳如，邑令黃侯金色，成于按院劉公良弼、督學宋公豫卿、郡守姚公光泮，而邑令曾侯士楚實助鍰金，以襄厥事。二百年來未有之曠典，于今始備，熒熒奕奕，即黌序亦為之生色矣。

蘇紫溪祠在府學東，尊經(jīng)閣前。明萬歷二十八年，知府竇子偁建，祀明按察使蘇浚?！怖钔C記〕蓋道未有不從淡入者也。今夫水惟淡，故可甘可苦，可酸可咸，以無味而能為眾味。夫道亦然。君子之道，始于淡而不厭，淡則寡欲，外不足而內有余，故尼父以屢空進回，而以貨殖絀賜。夫賜之于回也，豈待知二知十而后別哉？一簞食，一瓢飲，一中紺而表素，而兩人者之品，大逕庭矣。何者？味彌淡，道彌近，味彌濃，道彌遠也。余嘗持是以觀世之士大夫賢者必淡，未有爽者，而于吾鄉(xiāng)得紫溪先生。先生才高而學博，科巍而名章。環(huán)海之人讀先生制舉之文，與所謂兒說生生篇諸書，莫不有紫溪先生，而先生逌然介然，視世之腆腆芬華，一切不以入其靈府，故其視學兩浙，惟知崇正學、樹真才，盡謝諸干請，即有謠諑之者，不顧也。其副粵憲、參粵藩，盤桓乎蒼梧，馳驅乎岑溪，六年之間，人曰滯矣，曰不滯也。瘴乎？曰不瘴也。昔有門下士為政，先生移書不佞寄語之，第曰：其賢未遷，某賢未起，語不及私也。其致政也，以入賀之，行賀畢而請，人無知者，及見其疏，病也，或謂先生似不病，曰似不病乃病也。銓部以先生不當予告，更推擇為貴州按察使。先生臥不起，曰：病痼矣！不能行也。蓋先是黃州耿先生，嘗對不佞談先生，不佞曰：先生忠信孝友，仕不擇地，家不求田，不問舍，是其為人爾。已矣，先生歸而絕跡公門，結廬先隴，蓋未及二年而歿。當其病時，每對其友人言，吾生有涯，吾位、吾年、吾福澤祗是如此，足矣。徧召所親與訣別，而屬其子曰：衣有故衣，棺無過數(shù)金，吾親殮，故薄也。嗟乎！先生于死生之際，其淡如此，而又何有于世之腆竊芬華在身之外者哉？故先生居僅蔽風雨，食僅具饘粥，無余財贏蓄以遺子孫。惟其教在兩浙，澤在三秦百粵，而其講說著作之在于世者，炳炳烺烺，則先生之所為不朽者耳。吾郡有虛齋、紫峰二先生祠，皆特祀，至先生而三。先生學宗虛齋，節(jié)侔紫峰，其進退相類，其講解足相發(fā)明，而其文詞風雅，抑或軼而上之，乃其味之淡一也。當斯世之頹靡，而祀先生以昆紹前修，激勵后死，維持風教，砥柱波流，所關鉅矣。

周忠愍祠在府學東，祀明死諫戶部主事周天佐，國朝乾隆年間建。嘉慶年間重修。

顧新山祠在府學東，明天啟六年建，祀侍郎顧珀。國朝乾隆年間修。

李文節(jié)祠在府學左，明萬歷四十五年建，祀大學士李廷機。國朝乾隆年間修。

郭恭定祠在府學東，明萬歷間建，祀戶部侍郎郭維賢。

詹少司寇祠在府學之右，崇禎九年建，祀刑部侍郎詹仰庇。國朝乾隆年間修。

何鏡山祠在府治學宮前，明崇禎五年建，祀明工部侍郎何喬遠?！卜S城記〕傳稱沒而言立，謂之不朽，如以言而已矣。毋論往代，即國朝著作者不下百千家，俱可不朽乎？抑猶未也。屈指以理學昭者，姚江新會諸君子，以功業(yè)鳴者，青田、侯官諸君子；以史學顯者，武原、京山諸君子；以藝文見者，蘭溪、北地諸君子，犬都可盡以數(shù)十人。其余表章羽翼之士，固若夜郎之視漢。至于踵事增華，隨機得悟者，方之蔑如也。然則立言亦不易矣，天未喪斯文，是以鏡山何先生起而續(xù)之。先生登第于神廟初年，仕不擇官，必盡其職；祿不營家，必敬其事；言不相時，必據(jù)其忠；志不希進，必投其合。故立朝五十年，聲名滿天下，而官止于少司空，宅僅能以蔽風雨，租不足以供饘粥，而蕭然自得于性命之內，彈琴讀書，詠先生之風。其出而當官，則與士大夫言政；其歸而閉戶，則與門弟子論學。用是其書富有，其德日新，世之慕鏡山而思造其門者，踵相接也。虛而往，實而歸，凡士之入溫陵而不能得其一言一字者，以為辱。然先生亦不疲于屢照，雖昔年?？芪唇嫡?，不畏有司之法，而畏先生之片言，投戈恐后，盛哉德乎！雖古之陳太邱、王元方，何以加焉！既捐館舍，長公又出其所私藏未焚之奏議，而居官之概，亦見于是。理學、功業(yè)、史學、藝文，昭昭于后來之耳目間。嗚呼！亦足以不朽矣。然此皆先生之糟粕，而其不傳者，已與先生俱往矣。先生之門人蔣太史八公、鄭太史大白，為文以哭，比之于游夏，比之于永叔，而稱為狂狷可續(xù)圣道之傳，誠知言哉！維城初得郡，喜遂御李之愿，乃后屬纊之百日而始任，既而中丞公疏請易名特祀，始求地立基于欞星門之右隅。次公以余慕之，屬以為記，忝綰郡符，固宜贊述先德。但既非其人，而文又不足垂后。昔蔡中郎稱為人作碑，惟郭有道不愧，中郎、有道，固足相當。先生之祠，宜得名賢手筆，乃以委之小子，愧矣！疏請于壬申之仲秋，建祠以其冬。既踰年而不獲肯構，將俟賜金為先人光，否則，求仁者之粟以祀耳。余適有輯瑞之行，且未能承眾為一■〈木彖〉助，因并記之，時崇禎癸酉陽月。

崇賢祠在府治承天寺右，明萬歷二十三年建，祀太仆寺少卿莊用賓。

莊羹若祠在府治學宮西，崇禎九年建，祀宮詹莊際昌。

王慕蓼祠在府治學宮前西向，明崇禎十一年建，祀布政使王畿。

蔡忠毅祠在府治學宮東，祀明長沙死難推官蔡道憲，舊擇地郡東北一峰、二云書院之旁，近道憲舊居。國朝康熙四十九年始建今所。

何忠壯祠在袞繡鋪何衙埕，乾隆十五年建，祀明亳州知州死難何燮。

黏郁庵祠在府學前，順治十八年建，祀明江浦知縣粘洪錄。

勸忠祠明時建，以祀御史粘燦。舊在潯尾場后，因遷界廢，復建于府城曾井鋪?！差欑暧浡浴抽}中郎會濱海，以鹽糧輸于上國，制也。潯尾地澆，上輸比他場獨重。鹽民遇征困甚，往往多逋役。滌樓憫其艱，特懇疏上請?zhí)熳佑嶂?，減輸價，蠲雜役，鹽民賴以全活者甚眾。顧惠始一場，他場暨蒙福焉。昔齊人以鹽富國，通輕重之權，宋人論鹽之法，亦便輸錢，滌樓兼有是哉。且中世士夫以官為家，曾遑人恤？富者不讓祿，顯者不讓名，厚殖以自肥，■〈月巳〉汩沒波塵者何限，有能上宣德意，下達幽隱，而清苦獨躭如滌樓者乎？以一日而建數(shù)千百載之勛，一言而活億千萬人之命，使柄大用，則所以福澤于天下國家者，何可勝紀。鹽屬懇請當?shù)?，原立祠于蔣橋庵，以地荒致虞，眾懼終廢，相率懇請附場基之后，以地廣民稠，可垂永久也。巡按高云川暨諸當?shù)兰纹渥h，因相與協(xié)謀改建焉。予衰老，倦應酬，奈當?shù)拦饔嘌裕荚P以紀顛末云?！睬f一俊記略〕滌樓公中興初上封事于朝，有功于鹽民，為公立生祠塑像。始公上封事，親戚有慰公者曰：南畿稍靜。公曰：臺諫臣有南北乎？益矯勉以鹽疏請，蓋蠲晉江潯美場也。疏辭懇切，悽惋明白。長者天子悲傷其意，下大司農(nóng)與福建守臣議，憫念茲場困苦獨倍■〈氵丙〉洲、浯洲，復處當上意。于是茲場什征輸，詔旨悉停罷，父老子弟相與刻石亭中，名為勸忠。又以滌樓公家族居亭東，墳墓居亭西，父老兄弟相仁愛，春秋祭祀以時，至易蔣橋庵為生祠，因以俎豆。公蓋子弟世世相仁愛，過之而歡呼鼓舞，思以奉朝獻君，共宣德意，若不及也?？な赝醴侥瞎匀C淫祠不經(jīng)，當革去，奉公像居中，是不傷財不害民，而又以報効公云。

報德祠在東門外石井鄉(xiāng)，明時建，祀侍郎楊興。時石井盛疫，輿為辟瘟，鄉(xiāng)人感德，建祠崇報。黃寧朱鑒為記。

王玉溪祠在十三都福全，明萬歷間建，祀同鄉(xiāng)王任重?！埠螁踢h記〕有二三父老踵門而告曰：予瀕海之民也，居于邑之十三都。近予之都有倉曰福全，以儲軍環(huán)，福全之民委輸焉。而吾都獨遠，倉又去邑遠，上儲之日，皆邑佐貳往眎之，不能多為期，剋日而受事。以吾都之遠，更苦不立辦，且有負任之勞，與貨賄胥吏輿隸之費，所從來久矣。萬歷初年，潯陽彭公來為令，時方度田行眎海濱，知方之近遠，請于當?shù)?，許吾都之民上直焉。行之有歲，胥不得歲費，則以浮言聳他令，令民上儲如故，民告病莫得也。吾都縉紳有冏卿王公玉溪者，為令言，乃得復上直。是時為邑令者，則海陵顧公。余輩喜問卿公言行，醵金為壽，冏卿公麾而去之。冏卿公為德于吾子孫世世也，余輩無以報冏卿公，則群立公生祠于都，庶吾子孫知吾都所以得免于委輸之勞者，藉冏卿公一言，則是吾子孫世世受冏卿德。又藉令有猾胥如往時，吾指冏卿公之祠為正，唯吾子文之。予惟冏卿公起家觀察推官，易歷西南陲，撫理牧人。眎漕江淮重地，遷四岳之長，致之而歸。主上嘉公恬節(jié)，進秩是官。凡公所至，飭己愛民，一廉如水。其利澤則既普于中外矣，而居鄉(xiāng)所為又復如此。公居常講于圣賢之學，不徒以官履著聲，則余敢以公所服行，為二三父老誦之。蓋圣賢之學不過邦家必達，以至無怨。乃無怨之云，豈僅僅遠咎而已。在彼無惡，在此無射，庶幾夙夜以永終譽。怨之所以無，譽之所由終也。公誠心為質，聞有善言善行，踴躍歡喜，如其自身。今老矣，尚求忘食忘憂而進之，是公平生之大而為德諸父老，其一節(jié)也。父老而命予文，則請以斯言碑之生祠之下，以見公之全。公名任重，字某，玉溪其別號。隆慶戊辰進士。今廢。

蔣君遺功祠在十三都福全，明萬歷間建，祀邑庠生君用。嘉靖之季，倭賊屠毀海濱，君用糾眾保守福全孤城，出奇攻賊柵，連蹂五營，賊遂宵遁，人思其功，建祠崇報。黃鳳翔為記。君用子光源，登進士，祠今廢。

歐陽指揮祠原在泉州衛(wèi)旁，祀明都督僉事歐陽深，今廢。附祀于唐四門助教祠。

洪文襄祠在府學西，國朝康熙六年建，祀大學士洪承疇。

施襄壯祠在府學前，國朝康熙三十五年建祠，□□祀靖海侯施瑯。又晉江學有祠，祀瑯子世騋。

林素庵祠在晉江學宮興賢門右，祀明吏部郎中孕昌。

忠羲孝悌祠

忠義孝悌祠在文廟西，雍正四年，知縣葉祖烈奉文建，內應祀神主計一百二十八位，系雍正十三年教諭林士秀復增補，神位一體奉祀。

五代忠義

王忠順死難義士，原祀。

宋忠義

蘇緘全家死難，邕州知州，贈節(jié)度使，原祀。蘇子明緘子，補祀。

蘇子正緘子，補祀。蘇廣緘孫，補祀。

蘇淵緘孫，補祀。蘇直緘孫，補祀。

蘇溫緘孫，補祀。楊世永端溪縣尉，原祀。

陳霖瑞金縣尉，原祀。蕭統(tǒng)義士，原祀。

王大壽義士，原祀。王公濟死守城池，瑞安知縣，原祀。

梁公范從死守城池，瑞安縣尉，補祀。曾注德信州通判，補祀。

元忠義

鄭壽全家死難，宣武將軍，原祀。楊郎義士，原祀。

趙深道年荒賑饑，義士，原祀。

明忠義

崔惠石城教諭，原祀。顧黑子死延主裔，原祀。

張養(yǎng)正百戶，原祀。張守慶義士，補祀。

李思鄒義士，原祀。王世定指揮，原祀。

童乾震指揮，原祀。陳學書義士，補祀。

歐陽深指揮，原祀。周岳鎮(zhèn)義士，補祀。

薛天申義士，補祀。王銓指揮，補祀。

史朝賓刑部主事，原祀。黃仰諸生，補祀。

周天佐戶部主事，原祀。郭楠御史，原祀。

王世實衛(wèi)鎮(zhèn)撫，補祀。熊尚初泉州知府，原祀。

史孟常晉江縣主簿，補祀。楊仕洪陰陽訓術，補祀。

陳一道蕪湖縣縣尉，原祀。陳子義義士，補祀。

蔡道憲長沙府推官，原祀。蔡肱明威茂道，補祀。

蘇茂杓封邱縣知縣，原祀。蔣德璟大學士，補祀。

林李二先生明亡自縊明倫堂，失名，補祀。何燮亳州知州，原祀。

郭符甲進士，補祀。蘇夢儀都督同知，全家死難，補祀。

蘇國偉參將，夢儀子，補祀。蘇應瑞夢儀義子，補祀。

本朝忠義

段應舉福建提督，忠義。林維造西寧道，補祀。

宋孝悌

江常給事中，原祀。王凱布衣，原祀。

林彬鄉(xiāng)薦，原祀。林頤壽布衣，原祀。

楊寅翁宜黃令，原祀。楊楙永?？h知縣，原祀。

梁億福州府通判，原祀。徐浩汀州府推官，原祀。

鄭至果梅州知州，原祀。劉志學臺州教授，原祀。

陳繼文布衣，補祀。曾孝純殿中丞，補祀。

趙甫■〈王雋〉寧遠縣知縣，原祀。傅定保三山院長，原祀。

錢褒布衣，原祀。

元孝悌

陳成四世同居，原祀。陳與桂鄉(xiāng)薦，原祀。

呂祐布衣，原祀。黃道賢布衣，原祀。

明孝悌

趙仕亨布衣，原祀。莊逢辰布衣，原祀。

韋起宗布衣，原祀。秦昇千戶，原祀。

王熺瀧水訓導，原祀。朱則文贈副都御史，原祀。

史惠贈中書舍人，原祀。郭尚謙布衣，原祀。

張志越布衣，原祀。林肅布衣，原祀。

潘寬布衣，原祀。趙瑺戶部郎中，原祀。

田嵓寶慶府知府，原祀。蔣孔煬戶部主事，原祀。

陳永訓導，原祀。史于光吏科給事中，原祀。

王慎中參議，原祀。莊用賓贈太仆寺少卿，原祀。

徐孟黃州教諭，原祀。江萬仞僉事道，原祀。

陳瓛諸生，原祀。何元述參議道，原祀。

沈亨宜山教諭，原祀。林敦忠興化教授，原祀。

林甫任諸生，原祀。賴廷檜參政道，原祀。

陳安國子監(jiān)典籍，原祀。黃喬棟臨安太守，原祀。

韋孚獻舉人，原祀。莊履豐進士，原祀。

何炯靖江教諭，原祀。張旺舉人，原祀。

王育賢分守興泉道，原祀。王文升布衣，補祀。

朱鑒副都御史，補祀。黃禮贈資政大夫，補祀。

趙元有黃陂縣知縣，補祀。莊用晦布衣，補祀。

何喬遴贈文林郎，補祀。富可濟贈通奉大夫，補祀。

李雍進士，參政，補祀。林福布衣，補祀。

伍民憲布衣，補祀。曾魁贈通政大夫，補祀。

陳康祐布衣，補祀。陳讓監(jiān)察御史，補祀。

薛天華右布政使，補祀。林武苴贈指揮，補祀。

陳顯謨諸生，補祀。陳舜道布衣，補祀。

國朝孝悌

林鼎漢封中憲大夫，補祀。林崧布衣，補祀。

陳允錫平湖縣知縣，補祀。鄭魁萬布衣，補祀。

莊肇浤術者，補祀。陳曙贈太常寺少卿，補祀。

黃士珍贈儒林郎，乾隆四十九年旌表。

乾隆年間，晉江學教諭何奕奇詳：林國俊、李師孔、陳賢系長沙衙卒，應列于本官蔡道憲之下。陳吉即元吉系惠安孝子，應飭知惠安縣祠祀。尤新五、何廷■〈火叔〉、蘇端舉、劉富旺、郭顯七、鐘旺輝、張元宗、蔡王智、郭景二、陳顯清、黃子明、張瑤章、吳璇義、莊廷實、李成張、周育、蘇舜寧、王元珍、黃子孝、陳朝宗、陳德克、林啟九、朱祥逸、蘇甫進、蘇寵二、陳良、陳乾瑞、范文華、沈朝美、杜榮茂、廖時通、郭惠四、郭惠九，據(jù)志載系柴鑣所募義士，先后戰(zhàn)死。查柴鑣系永春知縣，且御賊地方多系永春，其為永春人無疑，兼從前經(jīng)祀永春義烈祠，應移知永春州祠祀，詳準在案。又按祠內所祀，尚有宋陳士英、卓子信，系永春死難義士；林洽系德化孝行；黃甫、黃旦系南安弁韐，兄弟孝友；鄭振系安溪死難義士。元雷燦系惠安塗嶺死難巡檢；顏應祐系同安人，孝友。明楊欽恩、陳通皆系永春死難義總；吳世可、沈佛居、劉必祉、黃元復、林德順，則通之部下也。莊以信、朱仕登、李國宣、黃純福、許養(yǎng)仔、張四仔、顏錦五、魏于守、林以成、黃元六、黃道即道謹、李學任等永春義士，黃光甫之部下也。張榮系惠安崇武死難百戶，林咸系惠安縣死難知縣。本朝李云永系安溪孝子。分見《閩書》及各府州縣志，皆應一體行知永春州及各縣崇祀本處，以昭畫一。

宗圣曾子祠在三朝橫巷。乾隆丙午年，監(jiān)生□纘登舉人，曾濠會族里建，置祀店，春秋二丁甲乙科輪當焉。

諸葛丞相祠在萬厚鋪古榕宮邊。

敬字亭在坎井?！颤S世德碑記〕圣經(jīng)賢傳垂世□言，固宜珍藏愛惜，即片紙只字，亦關理義，且點畫攸系，圣制所存，非可弁髦視也。陰隲報應之說，儒者不道，然宋王沂公之父有艱于嗣續(xù)，以敬惜字紙，蒙至圣默祐，晚得沂公，聯(lián)捷三元；勝朝如維聰、維杰兄弟及第，皆以其父長吏和惜字之報。先是，和夢鼓樂前導，迎辛巳狀元牌到家，旁注敬惜字紙四字。覺而甚喜，然終以辛巳非試期為疑。己卯維聰發(fā)解，庚辰聯(lián)捷，時武宗南幸，至明年世宗登極，始行殿試，其神驗如此。此雖非正史所載，然作善降祥，有感必通，自是正理。是敬惜字紙一節(jié)，有功于圣賢，種福于子孫者大也。吾泉舊未有敬字亭，好義者捐貲雇募，沿途收拾，而所募之人，或有未盡其心，則植功猶淺。近日郡中同志多留心此道，既僉呈示禁諸邑人不許污穢圣籍，紳士張諱源常、吳諱洛、張諱源信、陳諱金鹔、張諱植因、王諱錫金等，復仰體圣朝崇道右文雅意，相率捐貲，為諸好義者倡建。蓋敬拾字紙亭于盛賢鋪坎井地方，供奉名香，為收貯字紙之處。中間高筑火爐一座，使焚化之時，不流于褻。另穿一井，便于朝夕洗凈。后蓋廳房數(shù)間，月鳩膏火，公舉余弟煌銳住處其中，掌司收拾焚化之事，隨時敬將灰燼恭送清流，誠盛舉也?；弯J承文簡公數(shù)世書香之蔭，家事淡泊，無力攻書。今得藉眾人之庇，行此善事，亦與有厚幸也。好義諸公既捐重貲，復鳩膏火，樂善不倦，更足風勵后人，合標其義如左。

敬文亭在新門街。〔蔡云鵬記〕自天下王侯、卿相以暨重帥、健兒、商賈、農(nóng)工之徒，無敢置書于不觀，而自張其智，非特舉秀才宜知書也。自天下錢谷、刑名以暨考度、協(xié)律、星命、醫(yī)卜之事，無能置字于不用，而自角其才，非特為文辭宜惜字也。且夫既識而知之矣，然人心彌眩，風俗彌汩以媮，則謂之不鴻荒之結繩若？于戲，其盤乎其義歟？其書可廢書契而繩是操歟？后世人與天遠，而古者則事事冥會其天，奧若神靈。聞天明道，仰觀奎星圜曲之勢，俯察地文鳥跡之象，創(chuàng)而為字，聿有天雨粟、鬼夜哭、龍潛藏之異。群倫悚之，迷者導而開，夢者呼而醒。假令號其字曰忠，則識忠字而必求其所為忠也。號其字曰孝，則識孝字而必求其所為孝也。號其字曰廉曰恥，則識其字而必求所以為廉恥也。天牖人，人師天也。古之字從天，今之字從人。自八法變于秦，遞趨便利而為楷體，其通神明參萬匯之□泯然矣。雖其檮昧，欲求以識乎今之字，亦無難矣。觸于目而心未之敬憚，于是乎行檢不修，性術不毖，明明識有忠孝廉恥之字，而詆娸者曰：是不識某字，是不識某字，至厭俗學而異學是騖。陽儒陰釋，曲解演出，與借書言以文其奸者同科。其弊蓋中于人心風俗，而蕩旡無所底，是亦不識字而已，不盲于目而盲于心，庸非軼志所流以及此患耶？然則何以救之？不以睢睢盱盱鴻荒無識知之道救之，以今之字而不絲乎古之所以字救之。吾鄉(xiāng)之在函夏也，周秦為蒙，復于漢晉、于唐、離于宋而明，而我圣朝，則虎變之革，龍見之乾，然幸當璧合珠聯(lián)，祥應宣臻之會，其崇飾乎浮屠老子之宮，往往金碧相絢，而因識字以繹思訓字之祖，以戢軼以生敬心者，蓋尠乎所聞，斯士者之責也?！跛过埳街?，創(chuàng)立廟貌及敬文亭，為足祗迓天庥勿窮也。夫廟之中為堂，祀制字蒼頡先師，而徽國文公并祀。經(jīng)始道光紀元之歲，越四年落成。庭于前，曠如也；室于后，奧如也。其土凝而固之，其木與石礱而雕之。其規(guī)撫既壞，蒼黃而黝堊之，觀者肅矣。先是，黃君樹德、鄭君世安、林君圭世購充地基，嗣后林沒，而黃、鄭偕薛君中倡捐請于邦人士大夫之崇尚斯文者，得金六百余襄之，盛舉克蕆。余曰：可無紀歟？因泚筆僣敘，并作迎神、送神二曲，其春秋俾以揭虔妥靈。諸君子謂字之棄者，于廟可著也；字之著者，于廟可飭也；字之飭者，于廟可化也。而余以謂諸君子之志，固將令邦人而推之天下之人，求識字以知書，經(jīng)緯萬端由之，褆躬砥節(jié)，匡人心而范風俗由之，其徒如韓子為文辭之云。而秀才自命乎哉？子朱子本古圣之字而揚其義，以聲萬世之聾瞆者也。其辭曰：“民初載兮胡矇未知，粵上圣舒夫四月兮，燭天閶而牖之。紹宣文明兮在武彝，圣與賢蔚相發(fā)兮天地重離。龍之山兮■〈匚外垂內〉義，百靈翼其來降兮，驂玉虬，還駕螭，天風颯颯兮飄桂旗。左十華兮右八會，受命天皇兮，扶靈書金券以相嬉。丐我慧業(yè)兮，我入肅祗?！庇矣裰??！岸Y章兮樂舞，莎豆敶兮烝翠釜，東泔澹之秬鬯兮神■〈口敕〉其欞。俾我擷嫏嬛兮，俾我撫岣嶁。臨漳之衢清且長兮，辟崐侖為元圃?？肘x天之寂寥，神聿歸兮與帝伍。云馭迥鑣兮霓旌返樹，招五緯使會紫垣兮，緜區(qū)快其先覩。大文鑠其丕丕兮，邁熙運乎司鳳紀。扈海濱兮鄒魯，蟠鴻律兮萬萬古?！庇宜蜕裰?。

以上二祠二亭，雖不在秩祀之數(shù)，然皆于學校有關，故附列于此。

寶海庵義學在南門外，雍正六年知縣唐孝本建。

正音書院一在城內百源庵，一在城內鐵爐鋪，一在城南承天寺，一在城西奉圣鋪。俱雍正七年建。

義學在龍頭山。

社學之名，即三代時小學遺意。明洪武初，令有司立社學。正統(tǒng)初，復申嚴其令，后日久遂廢。國朝雍正二年，晉江縣奉文新設六所：一曰青陽社學，一曰安平社學，一曰石獅社學，一曰雒陽社學，一曰河市社學。六處義學，只借近鄉(xiāng)書館行之，未有特設。然既有此名目，亦屬朝廷美意，自不可沒。

節(jié)孝貞烈祠

節(jié)孝貞烈祠在文山鋪，明嘉靖十八年因社學地建二烈祠祀烈婦陳氏、李氏?！矎堅辞逵洝扯艺?，泉之烈婦人也。嘉靖丙申，有陳氏太□，王子覆按之信，議旌其詳請于侍御中溪李公，公報曰：是觀風之責也。議可。請于督學午坡江公，暨藩伯臬長守巡諸公，僉報日可。越二年戊戌，又有李氏，王子覆按如陳氏請于侍御互石李公。公推重風教，大異之。又請于侍御蒙泉包公，公加嘆賞，以及督學章山沈公、藩臬長守巡諸公，昭然允協(xié)。嗚呼！二婦人所遭際，可不謂奇哉！王子曰：古之君子喜善也長，余雖稍降，然郡人于烈婦嘖嘖不衰，以永之志矣。按陳氏晉江人，夫曰朱焯，病且死，遺腹之月，他日生男，朱族有識者怨其父曰：盍逆之撫育？陳氏執(zhí)義不可，自余勉強來歸，處一室，不盥不櫛，雖諸姑姐妹罕得投餽，而子病告歸，仍以子處生死決然焉。子殤則曰未亡人義當死，所隱忍謂此子也，實朱氏后，今天奪之，吾蔑所從矣。廼謀自盡以致死者再。會其夫宅兆成，紿婢子取茉莉花根，掇汁飲之死。死之日，為丙申閨十二月初二，時年二十有六也。李氏安溪人，少通《孝經(jīng)》、《列女傳》，稍稍了大義，年十九贅晉民?！酢酢跷逶?，而林泗再徙父家，則以病報，李氏請于父視之，踰日死，待官至，則□哭踴入，伏棺哭盡哀，起拜舅姑及家人如禮。已覆入哀，為文以祭曰：妾有他志，身首異處。又曰：君之卒哭，魂來要我。始家人察其志意，殆不欲生，防之經(jīng)月。女益烈欲死，以十月初二日縊夫柩前，乃父所謂也。里之人相傳曰：李氏顏面如生，睛及掌中各有點如渥丹，要不可解。大抵正氣所郁積未散者，與昔太史公見張子房，□□然貌若婦人，意若疑之。今茲二烈曰婦人者，固形容須眉間耳，夫倚于節(jié)理而□議死地，若償責逃要，恐須后期以為戚，斯其操志執(zhí)行，霜嚴日皎，金石為裂，不曰丈夫可哉？當斯時也，聞二烈之芳躅，想其高致，慈母愿得以為女，貞士愿得以為室，處子思齊，然而自祝寡妻嫠婦，循心顧影，或悼或傷，有不自知泣下者。由是觀之，死生欲惡在此不在彼?；蛘哔t者姑忍其死。又曰：□獨愳無勢耳，□□阨憫蒙□□懇□□□□詞令齪齪，以茍旦夕，交游不隨，宗黨不收，而猥云我薄□諒弗為也。又有乘人危急，乃存市利者必期樹美人間，有一死，大不然之，死烈□□□□□□□執(zhí)□□之曰，然則必死□□□成，志遂節(jié)立聲顯哉，曰亦各其時也已。今夫賢人深謀于廟堂揖讓而□理甚安適然，一旦設色襲貌不任，則以身之材，宏辨陵之□必利撼之□出力引是非□天下大體不為兩可，設疑不為媕阿示媚，愳已志不白也。法吏奉憲致禁一切，持繩墨以議，其不得職也。夫刑則刑，夫死則死，殉分然也。廼有歿□□□□硁硁信果必踐為期慕義□□無窮□也亦幾矣。夫介客非其人不見，非其物不取，□情違世，矯拂情分，雖少偏矣，其辯足稱也。是故踐義者，人之所性生孰不學而揚徽，亦政教征發(fā)而起應者也。子死孝，臣死忠，所謂幸不幸也。非歟？王子曰：二烈婦者亦□□□，然松柏必歲寒乃見后凋，假令二婦者夫無恙，與夫□守，終盡百年，依然不死，即死有賢與否，未可知也。抑知二婦，而以寒賤□存不為人所知識，或雖知之，無以之于有位，或公論尚糅襍，無所別白統(tǒng)一以泯者，豈顧少哉？悲夫！會晉尹鮑汝化氏龍以父老志，教授黎殷教諭沈源以弟子員志，乃曰：盍祠之以風我人士乎？而王子乃謀于同官艮齋尹子，東湖唐子，相城西南隅□□□文山舊有社學，即而祠焉。李氏父李銀曰：吾力能成之。閱月，而告竣事。嗣以二烈之先后。

節(jié)孝貞烈者附

國朝雍正元年，奉文建節(jié)孝祠，邑令葉祖烈，李元瑞即其地先后重修。乾隆三十一年，祠后裔陳大紀倡修，再加增擴，并置市廛供祀事。〔方鼎記〕國家勵世磨鈍之典，自忠臣義士以外，莫重于烈女節(jié)婦。古人云：死有重于泰山，死有輕于鴻毛。是說也，楊椒山赴義前夕，諭賢妻張勿以死從，且發(fā)明泰山鴻毛之故，只爭在有兒子可守，與無兒子可守之分。是知專重殉夫死者，無以見撫孤保世之功；而專重守孀幃者，又無以昭殺身成仁之德。維我皇朝圣人相繼馭宇，二者兼收靡遺焉。旌表之例，由司牧覈實詳文，賜金建坊，以光其里門，合祠歲給祭費。及期，則有承發(fā)之官。鉅典煌煌，德至渥焉。余自臨涖晉江以來，徧閱群祀，而文山鋪有貞烈節(jié)孝之祠。其初因舊社學地建為二烈女祠，起于明嘉靖間晉江陳氏，安溪李氏，當時白鏹未敷，俱李氏之父足之，事見于泉州府推官余姚張源清之文。嗚呼！古人無爾我，此風良足尚也。嗣是而漸以二烈之先后貞烈節(jié)孝者附，皆受旌乃得入其神主甚多。蓋海濱鄒魯之風，其女子率能知大義也。福善者，天之道，好德者，民之彝，而況撫此邦者，有父母斯民之責，敢不敬乎？雍正四年，邑令葉公祖烈見此祠傾頹，修之。乾隆十三年，李公元瑞又修之。今祠中后人寖昌寖熾，甲科蟬聯(lián)，芹香疊采，國學陳生大紀悵斯祠殘缺，毅然與同志者交勉，舉棟宇、垣墉、幾筵、俎豆而一新之，買祠旁□□□祠后道士室，增設福德堂，而又大其寢室。復置祀業(yè)于崇名鋪，以備潔粢豐盛。其經(jīng)營宏遠，其費用浩繁，各子孫鳩集者銀若干，不敷者皆陳生足之。古風其猶存歟！舉事之初，先閱前輩王素思先生，謂先生萱堂荻教有成，父子進士，是茲祠領袖也，不可無以為吾儕倡。先生欣然諾，將赴廣文，即以此意為余詳言，且囑余記。余忝為斯邑一日之長，愧不能為葉、李二公，然喜貞烈節(jié)孝諸女士有賢子孫能耀圣朝勵世磨鈍之典，是天道民彝，渾合無間，風化之隆也。于是乎書之。俾勒之于貞珉。嘉慶十一年，再拓祠后一進，今為福德祠，嗣各后裔先后再充買市廛，現(xiàn)祀節(jié)孝貞烈共一百四十二人，每歲以春秋仲丁日由府遣官致祭，翌日各子孫致祭，嗣官及子孫俱于丁之明日致祭。

宋孝女呂娘子。

節(jié)婦蔡若訥妻楊氏。

烈女呂細娘。

節(jié)婦黃公憲妻楊氏。

節(jié)婦徐伯嵩妻傅氏。

節(jié)孝留洙妻黃氏。

節(jié)孝洪晚成妻留氏。

元節(jié)孝柯允中妻龔氏益。

節(jié)孝張仁妻龔氏源。

節(jié)孝劉允正妻龔氏婉。

節(jié)孝陳思名妻謝氏。

貞女王珠娘。

明旌表烈女陳氏。以下有牌位者共一百四十二人。

明旌表烈女李氏。

明旌表節(jié)孝莊允祥妻曾氏。

明旌表郡庠生楊希閔妻貌莊貞烈汪氏。

明旌表鄧門三世四節(jié)。廣東都司鄧中傅妻淑人林氏，泉州衛(wèi)百戶鄧炳妻宜人權氏，欽依銅山守備鄧銓妻淑人俞氏，禮部儒士鄧華清妻孝烈蔡氏。

明旌表烈女十八歲石坤儀。

明旌表贈承德郎兵部主事洪有臨妻貞節(jié)，贈太安人貞孝史氏。

明旌表誥贈昭勇將軍泉州衛(wèi)應襲指揮舍人張淮妻貞節(jié)，封淑人王氏。

明賜進士出身刑部員外郎何琚妻貞節(jié)吳氏。

明旌表邑庠生林有栻妻貞烈許氏。

明邑增廣生何九轉妻承靜王氏。

明旌表晉江儒士韋元妻貞節(jié)蔡氏。

明旌表晉江儒士蔡之升妻貞烈劉氏。

明旌表儒士徐詧妻貞烈黃氏。

王氏一門四節(jié)，應襲泉州衛(wèi)指揮使郡庠生王諱桓公明旌表妻冰介李氏、媵女節(jié)介洪氏、功侄文學生王諱煇公妻貞純陳氏、曾孫庠生王諱輔公妻節(jié)孝黃氏。

烈婦李氏。

明贈監(jiān)察御史詹琎妻封孺人貞節(jié)林氏。

明贈吏部主事旌表貞節(jié)劉萬妻童氏。

明嘉靖辛酉科鄉(xiāng)進士蘇諱忠妻貞烈蕭孺人。

明旌表節(jié)孝邑庠生蔡云岳妻胡氏。

明旌表授七品散員世華妻貞節(jié)童氏。

明旌表泉州衛(wèi)指揮張盛妻貞節(jié)恭人貞玉朱氏。

明安慶撫標參將贈龍虎將軍蘇國瑋仝王父殉難，晉二品夫人葉氏。同殉難懷孕妾梅氏附祀。

明旌表泉州衛(wèi)千戶秦雄妻貞節(jié)宜人王氏。

明旌表李軻妻貞節(jié)蘇氏。

明旌表泉州衛(wèi)應襲指揮使舍人楊拱文妻節(jié)孝夫人郭氏。

旌表贈中順大夫太仆寺少卿黃維璘妻，封太恭人孝節(jié)郭氏。

清旌表施天德女貞孝腹娘。

旌表節(jié)孝建坊儒士朱萬庚妻陳孺人。

旌表節(jié)孝建坊儒士朱正艷妻賴孺人。

旌表儒士楊伯昌妻貞閔洪氏、男儒士慶美婦節(jié)孝陳氏。

清旌表崇禎庚午科舉人，署福州羅源學教諭卓異陳燻繼妻，待贈太安人，九十四齡謝氏。

清旌表儒士車乘鳳妻孺人節(jié)孝劉氏。

清旌表故儒士歐陽復妻節(jié)烈黃氏。

清旌表儒士周泰可妻陶氏。

清旌表節(jié)孝郡庠生李璟廉妻黃孺人。

清旌表晉江儒士周家李節(jié)孝妻董氏。

清旌表烈女儒士黃成霖聘妻徐氏。

清旌表節(jié)孝楊銘鼐妻王氏。

清旌表節(jié)孝楊潮勛妻姚氏。

清旌表節(jié)孝儒士蒲肇基妻郭孺人。

清旌表節(jié)孝儒士蘇得鱗繼妻張氏。

清旌表節(jié)孝儒士郭彥郁妻孺人李氏。

清旌表節(jié)孝泉州儒學生員莊頤妻蕭孺人。

清旌表節(jié)孝例誥贈文林郎、郡庠生王守揆妻鄭太孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士蘇夔妻孺人孫氏。

清旌表節(jié)孝故儒士柯懿肯妻吳氏。

贈儒林郎國學生陳兆麟妻王氏孺人。

清旌表太學生鄭承棟妻節(jié)孝陳孺人。

清旌表節(jié)孝待贈儒林郎國學生蘇騰宷妻黃氏。

清旌表節(jié)孝儒士鄭廷璧妻柯孺人。

清旌表晉江縣儒士劉啟碩妻王孺人。

清旌表節(jié)孝儒士王鳳翼妻林氏孺人。

清旌表烈女儒士陳士蘅聘妻黃氏。

清旌表晉江儒士陳元超妻孝烈許氏。

清欽旌節(jié)孝儒士陳聯(lián)元妻曹氏孺人。

清旌表節(jié)孝永春儒學庠生池繼澤妻王孺人。

清旌表節(jié)孝晉江儒士李光鼎妻傅氏。

清旌表節(jié)孝儒士楊志瀚妻李孺人。

清欽旌節(jié)孝儒士蔡正春妻孺人林氏。

清欽旌節(jié)孝待贈武德將軍黃時可妻傅氏宜人。

清旌表節(jié)孝百齡儒士顏庭椿妻邱氏。

清旌表節(jié)孝儒士紀洛畿妻謝孺人。

清加恩旌表誥授武信郎王祿妻節(jié)烈安人林氏。

清旌表節(jié)孝儒士楊興業(yè)妻黃孺人。

清旌表晉江儒學庠生林澄驪妻節(jié)孝黃孺人。

清旌表節(jié)孝徐元恩妻慈順李氏。

清旌表節(jié)孝邑庠生陳兆菁妻溫孺人。

清旌表節(jié)孝郡庠生周元實妻吳氏。

旌表節(jié)孝儒士許志璟妻楊氏。

清旌表節(jié)孝儒士李廷悅妻蔡孺人。

清旌表誥贈中憲大夫郭岳妻王恭人。

清旌表節(jié)孝故儒士陳士秀妻紀孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士紀大純妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士陳斌聯(lián)妻許孺人。

旌表儒士高謀中妻陳孺人。

清天旌節(jié)孝例贈登仕郎太學生李肇驤妻林孺人。

旌表儒士唐士芳妻杜孺人。

清旌表節(jié)孝國學生陳楙桂妻李孺人。

清恩旌節(jié)孝國學生蔡天佐妻曹孺人。

旌表節(jié)孝陳方嘉妻楊孺人。

清旌表郡廩生黃球圖妻節(jié)慈鄭氏。

旌表節(jié)孝儒士鄭涵妻蘇孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士王奕運妻洪孺人。

清旌表節(jié)孝儒士蔡士震妻賴孺人。

清特旌表節(jié)孝儒士林祥鎮(zhèn)妻孺人鐘氏。

旌表節(jié)孝儒士謝廷栻妻蒲氏。

清旌表節(jié)義賜金建坊，都察院僉都御史、浙江觀風整俗使蔡士■〈丹山〉妾，以子常云貴，例封太孺人陶氏。

清旌表節(jié)孝郡庠生陳向榮妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝儒士黃世達妻歐陽孺人。

清旌表節(jié)孝例贈修職郎王浚改■〈坐〉室薛孺人。

旌表節(jié)孝例貤贈文林郎張鴻謨妻貤贈孺人林氏。

清旌表節(jié)孝故儒士蔣階奮妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士黃清編妻商孺人。

清旌表節(jié)孝儒士王榮升妻陳孺人。

清旌表節(jié)孝儒士楊增澤妻蔡孺人。

清旌表節(jié)孝儒士楊思光妻鄭孺人。

清旌表節(jié)烈左營征臺故兵陳用妻杜氏孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士林重龍妻何氏。

清旌表節(jié)烈故儒士陳天定妻呂氏。

旌表節(jié)烈賜金建坊例授征仕佐郎蔡文妻蕭氏。

清旌表節(jié)孝邑庠生朱拱峰妻林孺人。

清旌表節(jié)孝例贈文林郎邑庠生陳國器妻贈太孺人蔡氏。

清旌表節(jié)孝例贈修職佐郎周尚由妻唐太孺人。

清旌表節(jié)孝例贈登仕郎顏諄誨之妻方孺人。

旌表全節(jié)養(yǎng)姑建坊崇祀節(jié)烈祠儒士薛維孝元配周孺人。

清旌表節(jié)孝賜金建坊儒士柯士鰲元配洪孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士莊澤涵妻陳孺人。

旌表妯娌節(jié)孝故儒士謝思順妻陳氏、思和妻凃氏。

清旌表節(jié)孝何材篤公妻勤節(jié)胡孺人。

清旌表節(jié)孝邑庠生陳夢魁妻施孺人。

清旌表節(jié)孝例贈修職郎蔡思權妻貞懿傅孺人。

清旌表節(jié)孝例贈登仕郎曾洵妻陳氏。

清旌表節(jié)孝賜金建坊儒士粘瑞云元配賴孺人。

清誥封太恭人例封太宜人，旌表節(jié)孝誥封中憲大夫曾毓均妻貞淑王太恭人。

清旌表待贈儒士邢正恩妻節(jié)孝陳孺人。

清旌表節(jié)孝晉江儒士黃志夏妻李氏。

清旌表節(jié)孝儒士黃元兩妻柔順王氏。

清旌表晉江故儒士龔志誠未婚妻貞烈董氏。

清旌表節(jié)孝例貤贈文林郎，錦江陳士求妻端淑王太孺人。

清旌表節(jié)孝晉江儒士蔡光伯妻楊氏。

清旌表節(jié)孝儒士李元扶妻寬慎陳氏。

清旌表節(jié)孝儒士蘇湜妻李孺人。

清旌表貞烈贈金建坊故儒士丁春元妻林氏。

清旌表節(jié)孝儒士錦江陳天俊妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝晉江故儒士丁經(jīng)士妻林氏。

清旌表節(jié)孝獺江儒士曾承烈妻慈懿黃太孺人。

清旌表節(jié)孝儒士潯江何玉美妻林孺人。

清旌表節(jié)烈鄉(xiāng)進士例授文林郎莊樹遠妻純烈蔣孺人。

清旌表節(jié)孝例敕授修職郎府經(jīng)歷李清妻順節(jié)林太孺人。

清旌表節(jié)孝例敕授文林郎舉人李程云妻恬節(jié)鄭太孺人。

清旌表節(jié)孝儒士黃源洙妻貞節(jié)朱氏。

清旌表節(jié)孝儒士黃世輔妻靜節(jié)李氏。

清旌表節(jié)孝世科陳士藩妻溫肅曾氏。

清旌表節(jié)孝儒士楊世騰妻陳太孺人。

另本縣安海有九節(jié)祠，明通判錢楩建，內祀神主玖位。

節(jié)孝柯瓚妻黃氏荷玉。

節(jié)烈林光妻蔡氏瑞金。

節(jié)孝黃椿妻陳氏。

節(jié)烈王爵妻陳氏妙姬。

節(jié)烈伍繼妻陳氏。

節(jié)烈鄭聯(lián)桂妻汪氏。

節(jié)烈伍煓妻柯氏。

節(jié)婦蔡世望妻黃氏。

節(jié)烈黃緩妻吳氏。

〔校注〕

〔一〕元統(tǒng)為元順帝年號，元統(tǒng)三年為公元一三三五年，是年改元至元。

〔二〕孔子弟子姓名據(jù)《史記》及《孔子家語》改。