祠廟之設，所以崇德報功也；天神、地祇、人鬼，凡有功德于民者祠焉、廟焉。聚其精神而使之憑依，即以聚人之精神而使之敬畏。地位之弗宜，規(guī)模之弗備，棟宇之弗崇，修除之弗潔，不足奉神靈而肅觀瞻，奚以明禮法而通冥漠？夫有其舉之莫可廢也，矧其為朝廷所尊，政教攸系，可聽其址敗垣頹，堂鼠雀而庭草萊哉！是故有司修舉廢墜，以是為先，士庶贊襄建筑，亦以此為急也。志祠廟。
祠廟
文廟、崇圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦鄉(xiāng)賢專祠、忠義孝悌祠、節(jié)孝祠。以上俱載學校部。
關帝廟在府惠義鋪。即涂門街?！裁骼罟饪N記〕今天下祠漢壽亭侯者，徧郡國而是。其在吾泉建宮，毋慮百數(shù)，獨吾儒林里中廟貌為勝。詢之故老，不知創(chuàng)所由始。相沿至今，上自監(jiān)司守令居是邦者，迨郡薦紳學士，紅女嬰孺，亡不人人奔走，儔靡不應，應靡不神。先是某從父相國云泉公為記廡壁，光縉獲弓■〈礻蜀〉之禱于侯，癸卯伐珉記之曰：今所為頌侯之烈，與侯所以系千百世之人心者，得非以一念殉漢之忠乎！竊以為未盡侯也。夫帝室之有隆替，國統(tǒng)之有存亡，自生民有主而來，誰代無之，何但漢？其歷朝死事諸臣，當改姓易命之秋，殺身翼主而極忠無二慮，何但侯？然皆一時能使人嘆息咨嗟，傳之久而名存耳，未有若侯靈響，今凜然如生者。國于天地必有興立，惟是生人五倫、兩儀不得以墜，二曜不得以晦，人心不得以死。侯始遇玄德，朋友也；約盟而后，兄弟也；及推為中山靖王裔，以主事之，則君臣父子也。平居無里闬之驩，非胞乳之共，不有折圭擔爵之素，匹夫相友，然信以死，先兄而后臣之，間關周旋，各盡其道，此侯之所以獨高千古也。先主得孔明而魚水之，侯不悅。侯豈為新間舊，少加長之私情乎？蓋謂彼兄弟也而分三國，我兄弟也而盟一心。惟其有所不足于諸葛氏兄弟之間，所以不無致疑于三顧。君臣之際，侯之為人，弟道可見于此矣?？酌髡埾戎饔趨菫樵ɑ橐鲋畤?，侯駡其婚，絕其使。侯不欲教子二也。權身為漢賊，侯忠漢，假令屬其女于亂賊之子而有所私善于吳，不惟悖先主且悖漢。故以婚姻為完蜀計則可，侯為其子計則不可。下邳之役，操有心矣，侯不臣操，操亦終不加侯。侯為漢報操，操豈為漢故而全侯也？彼其賊漢天子、逐天子后，敢于手刃而無疑。一旦見侯凜凜軍中，所稱臣而母事者，乃其平昔嫂呼之人，無幾微禮失，不惟明主臣之道，而且遠叔嫂之嫌，遂不覺神悸而魄奪耳。夫良心之發(fā)，義理之窟。雖賊瞞亦有之，而況天下后世之人心乎？何國而無君臣，何家而無父子，何人而無兄弟、朋友、夫婦，且今之奔走而禱于侯者奚而人也？非其感于行役之義，則其動于瞻陟之情，原隰之可懷，嚶鳴之求聲，九十之卜其儀，五六之期其詹，而皆以問于侯。侯儼然在上，若挈天綱地維以詔人，不言而人心自肅。天下之爭祀侯以此，不但以其殉漢而死事也?？と藦R侯于孔氏宮之左。孔門之教莫大人倫，《春秋》之誅亂賊，誅其悖乎倫者。若不嘗藥、不逾境、不討賊之類，不必身親弒而后斧鉞之。諸弟子中，所推勇惟仲子路，迂正名死結纓，夫子皆過之，而計其弒君父而不從，則能明倫理之正，而不失食祿死難之義也。侯素好《春秋》，是以明正統(tǒng)，仇孫、曹。使其得吾夫子為依歸，當其在仲由之右與？郡人祀侯甚恪，不盡所以祀，故以此語之。其或有不忠、不孝、不弟、不友、不信者，無得入此廟?？v禱于侯，侯亦必不應之。明嘉靖間，長史李一德重修。萬歷間，復于廟右塑帝及漢昭烈帝、張西鄉(xiāng)侯、諸葛丞相像?！怖罟饪N記〕郡故有漢壽亭侯廟，靈響特異，士民奉之甚恪。廟左右堂，左祀壽亭侯，右祀平浪侯晏，不知所從始，久沿弗敢更。萬歷甲辰歲，奉佛者遷平浪侯于堂右偏，而中塑觀音大士像為善信皈依之地，識者非之。壬子春，移大士像于月臺之禪室。而里中孝廉張君汾、文學楊君某某、何君啟升、張君某，相議塑劉先主、關壽亭侯、張西鄉(xiāng)侯，附諸葛武侯，祀于其中堂，位南向；而奉平浪侯于前廳，位北向。塑既成，表漢時共事之雅，開泉人未有之祀，觀者如堵。縉記之。夫古今言義者皆屬之君臣，而于朋友則言信。然近于義而言始可復，則信亦義之符也。雖謂朋友為義交可矣，乃若兄弟未有言義者。其親本乎父子夫婦之生，其倫秩乎胞乳先后之序，乃天之所洽，非人之所設，安得言義？兄弟而以義言，則自劉先主于關、張始也。先主起涿郡，壽亭侯起解州，西鄉(xiāng)侯亦涿郡人。三人生不同地，居不同族。先主雖中山靖王之后，一販履之夫耳！非有爵位名號，蚤有聲于天下。而卒然相遇于崎嶇草澤中，意氣歡投，約為弟昆，此識見有大過人者。卒之間關險阻，死生不分，其信嚴乎天地，炳如日星，可謂知大義矣！然人知其義，而不知其所以義，知輔先主之為義，而不知其約謀興漢之為真義。蓋當是時，漢室雖不綱，獻帝之共主猶存。以曹瞞之奸，猶知藉其名、挾其威以令諸侯，而九錫之加，必假漢天子詔而后受之。寧以先主為漢裔，壽亭侯、西鄉(xiāng)侯為漢臣，而不知為帝望謀者？令其初相與盟，先主即有帝制自為之心，壽亭、西鄉(xiāng)亦自有帝先主之意，挾力起兵，窺伺漢室，則先主亦孫、曹之等，而壽亭、西鄉(xiāng)亦公瑾、司馬仲達之流耳！安在為義哉？今按：先主之稱漢中王，在建安二十四年，而其即帝位于武擔之南，在魏黃初之二年，皆曹氏廢帝自立，遇害發(fā)喪之后。而當其顧諸葛武侯于隆中，惓惓以伸大義、興漢室為言，武帝〔一〕亦以其帝室之胄也，故寧與其兄分事而不肯一失身于孫、曹。則先主之心噓炎漢，關、張信之，武侯亦知之，而當獻帝之在時，其無稱王自帝之心明矣。先主與孫、曹爭雄長，其用心與孫、曹異。先主之心，抉漢者也；孫、曹之心，無漢者也。先主欲扶漢，則不得不仇孫、曹之賊漢者。壽亭、西鄉(xiāng)欲為先主而扶漢，則不得不効死力于先主。先主仗大義之心，與壽亭合。壽亭為漢室仗大義之心，又與西鄉(xiāng)合。此三人者，其狀貌之恢奇，可一望而知；其議論之慷慨，可一聞而決。固宜其片言之約，遂定為終身之券，寧為漢死而不悔也。匹夫慕義，相然信以死，后往往相悖戾，豈必其終。而始渝盟，良由其剖心示信之初，已懷有茍富貴圖私利之志，一旦形分勢隔，猜嫌遂生而戈矛遽露矣。譚、尚之相攻，丕、植之相逼，豈非以利哉！司馬懿于曹丕至善，而叡愛禮懿又至，乃至殺曹之子孫殆盡，正向之所引為股肱心膂之臣，然不于其誅爽弒髦之時，而在蒭牧臨履之際矣。彼其所昕夕覬而垂涎者，有魏之鼎在耳。夫自古未有非輕大利之人而能與人成大利者，壽亭、西鄉(xiāng)以君臣之義完手足之好，武侯釋兄弟之好完君臣之義?；蛳鹊芏蟪迹蛳葞煻蟪?，則先主以義始而三臣以義終。魚水之歡，同休等戚之愛，非偶然也。史稱先主于二人，寢則同床，恩若兄弟，而侍立周旋不避艱險。武侯亦自表于先主：臣死之日，不使內有余帛，外有余財，以負陛下。其見大義而忘利如此。嗟夫！使世人而皆能見義以忘利也，則恩義之情篤而身家之心輕矣。以處君臣、兄弟、朋友之倫，何所不可哉！余故特表而出之，以為世之臣、弟、友者勸焉。天啟元年，于后殿塑帝袞冕像?？ぜ潡罹S清、李光縉、徐某即下十洲，但失其諱。重修廣僧道住持居室，復立碑記。其略云：關帝廟不知構于何代何年，舊左右兩堂，左祀侯，右祀晏平浪侯。堂后為僧室、廚黿。無異廊曲巷可便出入，溷雜甚矣。萬歷中，有塑大士像于右堂而徙平浪侯于堂之左偏。未三年，議徙去，塑三義像祀之。廟之有劉先主、張車騎、諸葛武侯像始此。今上尊侯，稱以協(xié)天大帝，乃于左堂后廳改為正氣堂，塑帝冕旒像祀其中，以晏平浪侯附焉。僧居益窄，堂亦弗尊。直指十洲徐公捐金，買廟右林屋增拓之，構堂于正氣之西。新前廊兩廡，蓋僧室，移廚舍。鐫契白于石，復言曰：數(shù)楹之宮，廣不數(shù)武，而摶捖乾坤，閨闢陰陽、盡在于是。奚必待大？噫嘻！侯為國家衞社稷生靈之心，至今在目。其無藉于廣宮崇宇也，猶其無待于尊稱帝號也。而隆事侯者，不能不追崇之。拓地增修之意，固若斯焉已矣。國朝順治九年，敕封忠義神武關圣大帝。雍正五年敕封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，設神牌增祀于右殿之后。九年辛亥，邑人捐修。〔張煥登記〕郡之祀漢前將軍漢壽亭侯也，前此矣。前此者何？志有之：關王廟在通淮街北，郡人奉之極盛。按傳，終漢之世，俱以侯稱；曰王，自宋崇寧始；曰帝，自明萬歷始。而通淮者，南唐郡城之東南門也。然則郡之盛于祀侯也，自通淮始。而廟之創(chuàng)自何代也，為唐、為宋，則皆無可據(jù)者。故昔之記修廟者，于其創(chuàng)始闕如，或曰：“今天下之祀侯者，遍郡邑而是。而獨正陽也，荊州也，通淮也，三者為舊。”是亦未可據(jù)者。《祭法》：法施民、勞定國、死勤事，皆祀之。侯之祀者何？曰兼之矣。令德前哲，與山川社稷之神并祀。侯之為德精微?！洞呵铩氛呤ト私浭乐畷?，法無或茍。孟子曰：“圣人百世之師”，侯有焉，法施民矣。卯金鼎絕，侯以部曲徇徐、豫，轉戰(zhàn)千里，佐先主開基正位于蜀，立宗廟，恰祭高宗皇帝以下四十三載，勞定國矣。洛陽中興之地，襄、洛不遠，侯之自將攻樊，志京洛也，章鄉(xiāng)之役，天也非所逆料，《詩》曰：“豈敢定居，一月三捷?！敝疽卜?！死勤事矣。或謂撤兵赴樊，侯計為左。其不知討賊之義也有是。侯惡操，惡其賊漢也。惡權，惡黨逆也。惡有大小，討有先后。操自西還，母后弒，皇子鴆，殊禮僭，篡奪偪矣，不急擊之，郄公之兵不又勒入乎？其惡大。權雖降操，其惡小。先其大者，三代仁義之師也。且使舴舷之舟，淹風逗阻，糜傅之將，嬰城固守，師老軍懸，寇自潰矣，庸有訾乎？兼此三者，祀以此。今〔二〕位之四年，大厘百神祀典，又推侯以風厲天下臣民。詔封三世公爵，命天下府州邑，各以廟置主，春秋祭?？ぶ畯R于通淮者何故事左右二堂，左奉侯，右為三義祠。左之廳事，今改像文昌帝君。配侯德也，右為冕旒像，則明萬歷之季也。今歲辛亥春既祭，郡人相與議曰：維茲侯廟，實妥厥靈，而左右廳事剝焉將圮，冕旒圖像日就■〈黑乚〉昧，不亟新之，神弗寧宇。于是斬木伐石，一仍舊址，經始于夏四月二日，閱仲秋而告訖。功既而曰：愿有述侯之廟貌遍天下，威靈亙古今，褒崇之典，久而彌隆，固非淺陋者所能贊頌也。然既不知前此之所自，弗志，后此烏考？故述其祀之所以，且以解夫或人之惑。乾隆四十三年戊戌，郡紳士捐修。〔官獻瑤記〕國家沿前典，建文廟，崇祀先師孔子，復肇建武廟，以崇祀關帝。廟用帝制，自京師暨各省、郡、州、縣，歲三祭。其儀略降于先師，在社稷二神之上。唐昌黎韓子謂：祀社稷以功，祀先師以德，固自有次第。亦惟帝明德丕顯，威靈赫濯，保任皇極，遠而彌耀。非窮殊禮，隆美報，不足以愜乎千百世企慕無數(shù)之人心也。祀先師，著令外，凡書院義學釋菜釋奠弗禁焉。祀關帝，著令外，凡通郡巨鎮(zhèn)以及遐壤荒區(qū)舊所立廟祈禱禬讓亦弗禁焉。又所以廣愛廣敬而大暢乎薄海內外，士與女歡欣瞻仰之私愿也。于是吾泉郡城東南隅，有街曰通淮，廟祀關帝，由來已久。乾隆癸巳年，前殿正脊之棟將撓，后殿臨八卦溝者亦傾欹弗整，一切瓴瓦榱桷俱汙漏塵朽不鮮?？ぶ澥?，同心勸諭，遵前規(guī)而輯之，材嫩工良，既固且新。廟前故有華表巍然，今圮矣；樹而揭之，以肅觀瞻。費洋金計千，經始于其年九月，迄丙申二月竣工。重其事以書來請記，并錄舊碑文二首。按：廟之建，不知何防。所可考者，修于有明萬歷癸卯。為之記者，李君光縉。繼修于國朝雍正辛亥；為之記者，張君煥登也。二君惕詡帝之扶樹彝倫，更援引《祭法》，昭示來茲，其言美矣、備矣。顧余竊有感于韓子功德次第之云，而嘆帝之超群絕類，所以接武乎先師者，洵可與天地比壽，與日月齊光也?！兑住ふf卦》云：“立人之道，曰仁與義?！比收撸斓轮?；義者，天德之正也。仁之至者統(tǒng)乎義，而稱先師必以仁該之，謂其如太和元氣流行于四海也。義之至者成乎仁，而稱帝必以義該之，謂其至大至剛，浩然正氣塞乎兩間也。天生先師以立仁之極，人道斯立焉；復生帝以立義之極，人道斯立焉。立仁之極，親而尊；立義之極，尊而親。記稱凡有血氣者，莫不尊親，而溥而橫之；覆載照臨之域，無遠弗屆。故能比壽天地，齊光日月也。國家既立文廟以祀先師，必立武廟以祀帝。嘉興敷天，合敬同愛，日優(yōu)游乎安宅正路，而莫知為之者。余故闡而出之，以發(fā)前修未發(fā)之蘊，以表紳士洞洞屬屬難已之誠。凡在役者，其勤事能施，皆可書也。且俾數(shù)典者，有考于將來云。嘉慶十九年閏三月，奉旨加封忠義神、武靈佑仁勇。道光三年復勸捐修葺，八年正月奉旨加封忠義神武靈佑仁勇威顯。嘉慶八年，提督顏鳴漢、城守英林，移祭于萼輝鋪提署之左武廟，此廟祭缺。
武廟在萼輝鋪提署之左。前系提督東教場，康熙二十七年，提帥張云翼建，稱武廟，朔望行香，春秋致祭，而秩祀之典，尚在涂門街廟。至嘉慶間提帥顏、城守英始移秩祀之祭于此廟。后中殿壞，嘉慶十八年，伯爵軍門許文謨捐修，住持僧然中董其役。
社稷壇在府治北朝天門外田庵鄉(xiāng)《八閩通志》云：宋時社稷壇在府治西南凈明坊內。元因之。明洪武二年，知府常性移建今所。晉江縣宋、元時本有社稷壇在元妙觀南。明時以縣附郭，統(tǒng)祭于此，不別為壇。其制累石為壇，高三尺四寸，府志缺四寸二字，非?？v橫各二丈五尺；以北為前，南為后，東、西、北出陛各三級。壇下前九丈，東、西、南各五丈，繚以垣。由北門入，立二石主于壇上，長二尺五寸，方一尺一寸，圓其頂，埋于壇土之正中近后，北向，上露圓尖，余瘞于下以依神。于平日別立二木主藏于城隍廟，祭日迎木主于壇。左稷右社，在二石主之前以依神。于祭時，壇旁設神庫、神廚、宰牲所、洗牲池、齋房。國朝雍正九年，知縣王之琦重修。乾隆二年，奉文再修。
風云雷雨境內山川城隍神壇在府治西南臨漳門外柳通鋪?！栋碎}通志》云：宋初以風雨雷師附祭社稷壇，嘉定十四年，郡守宋均復別建于仁惠坊內東倉之隙地。元因之。明時故址并入府治，洪武二年，知府常性建今所。晉江縣附郭，統(tǒng)祭于此，不別為壇。其制累石為之，南向，縱橫各二丈五尺，高三尺四寸，繚以周垣。門、陛、廚、庫等所，如社稷制。設神位三：中風云雷雨之神，左境內山川之神，右府縣城隍之神。國朝雍正九年，知縣王之琦重修。乾隆二年，奉文再修。
先農壇在府治東仁風門外東禪鄉(xiāng)耤田后。國朝雍正五年，奉文創(chuàng)建。其制累石為之，高二尺一寸，府志作二丈一尺，誤。寬二丈五尺。壇之正北，中一室奉先農神牌，東房貯祭器、農具，西房收耤田米谷。東配房置祭器，西配房給看守農戶居之。外繚以垣，門南向。耤田之制，四畝九分。
八蠟附祭于先農，不別為壇。
常雩壇亦在先農壇內。
文昌壇在城內陽義鋪玉犀巷內。原為鎮(zhèn)雅宮，國朝嘉慶六年，守馮國柄、令徐汝瀾奉文特設，以是宮近府縣治，改立為壇。道光八年，令盧擇元倡修。
天后廟在府治南德濟門內。宋慶元間建，明永樂十三年奉文修葺。嘉靖間郡人徐毓重修?！差欑暧洝澄迦徐`濟天妃宮，創(chuàng)自宋慶元間。奠于郡城之南，浯江橫其前，三臺擁其后，左法石，右紫帽，亦郡中形勝地也。國朝永樂十三年，少監(jiān)張謙使渤泥得番州，發(fā)自浯江，實仗神庥，歸奏于朝，鼎新之。成化甲午，郡守徐侯源墾田地二十余畝，以供香火之費。歷歲既久，寢以傾頹，有欲圖形勝而廬其居者矣。進士徐君某、尊甫徐公毓，謂是宮實郡城諸水會歸之處，蓋堪輿家所謂水口，關系匪輕，遂捐己貲，協(xié)以眾募，令子槩董其役。先修正殿五間，重建寢殿七間，涼亭四座，西廊三十間，東西軒及齋館二十八楹，經始于嘉靖庚子夏四月，至甲辰季冬始落成焉。泉衛(wèi)指揮使王君文璥，謂徐氏修廢起墜之功不可無紀者也，征予文刻石，珀承之。太常時伏讀成祖文皇帝御制碑文，若曰：仰惟皇考太祖高皇帝，肇域四海，際天所覆，極地所載，咸入版章。懷來神人，幽明循職，朕承鴻基，罔敢或怠。恒遣使敷宣教化于海外諸番國，尊以禮義，變其夷習。其初使者回奏，涉海浩渺，風雨晦明，洪濤巨波，驚心駭目，乃有神人飄飄云際，以妥以侑，旋有紅光飛來舟中，巳而煙消霾霽，風恬浪息，張皇盪臚，倏忽千里，咸曰：此天妃之神也，顯示靈應。朕嘉乃績，特加封號，建廟龍江之上?！抖Y記》所謂有天下者，祭百神之意也。則今日神之祀不為諂，宮之修不為侈，文之刻不為誣。視彼欲圖形勝而廬其居者，不亦惑乎！是為記。國朝乾隆元年，邑人捐修。神為莆田林氏女。宋宣和四年，賜額順濟。紹興二十五年，封崇福夫人，二十六年封靈惠，二十七年封靈惠昭應。淳熙十年封靈惠昭應崇善福利夫人。紹熙元年封進爵靈惠妃。慶元四年封助順，六年封護國庇民，追封一家。開熙元年封顯衛(wèi)。嘉定元年封助順英烈妃。寶祐元年封嘉應英烈。協(xié)正三年封慈濟，四年封善慶。開慶元年封顯濟妃。至元十八年封護國明著天妃，二十六年封顯佑。大德三年封輔圣庇民。延祐元年封廣濟。天歷二年以怒濤拯溺，加封靈感助順福惠徽烈，賜額云慈，遣官致祭。明洪武五年封昭考純正孚濟感應圣妃，六年遣官致祭。文云：圣德秉坤極，閩南始發(fā)祥。飛升騰玉輦，變現(xiàn)藹天香。海外風濤靜，寰中麟鳳翔。民生資保錫，帝室藉劻勷。萬載歌清晏，昭格殊未央。永樂七年封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃。隆慶府志：神居莆陽之湄洲嶼，都巡檢愿之季女也。生有祥光異香，資慧穎悟，能知休咎，長能乘席渡海，常乘云游于島嶼，人呼曰“神女”，又曰“龍女”，以其變化尤著于江海中也。宋太祖雍熙四年九月二十九日升化，是后常朱衣翩旋，飛行水上，累著靈驗。宋慶元二年，泉州浯浦海潮庵僧覺全，夢神命作宮；乃推里人徐世昌倡建。實當筍江、巽水二流之匯，番舶客航聚集之地，時羅城尚在鎮(zhèn)南橋內，而是宮適臨浯浦之上。自是水旱盜賊，有禱輒應。歷代遣官齋香詣廟致祭。明永樂五年，以出使西洋太監(jiān)鄭和奏令福建守鎮(zhèn)官重新其廟。自是節(jié)遣內官及給事中行人等官，出使琉球、暹羅、爪哇、滿剌加等國，率以祭告祈禱為常。國朝康熙十九年平定臺灣，神涌潮濟師，勅封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃。二十三年封天后，五十九年始定春秋致祭。雍正元年，御書匾額曰“神昭海表”。乾隆間，御書匾額曰“恬瀾昭貺”，于后殿祀后之父母。嘉慶二十一年，署郡守徐汝瀾倡捐重修，撤廟口對面倚城小屋，即于其地立碑?！踩隇懽詾橛洝硣L見通都大邑以至遐陬僻壤，莫不有英祠烈廟，赫聲濯靈，表表在人公目間。然或保障一方，顯應一時，世遠年湮，同于陵谷滄桑者有之，同于郭公夏五者亦有之。求其効順揚靈，澤被廣遠，懷桑昭報，久益欽崇，未有若天上圣母之神之最著也。神為莆田林氏女，生而神異，能知休咎，常以席渡海，或乘云游島嶼中。人咸以龍女目之。以宋雍熙四年三月重九日二十九歲升化，自是神光普照，靈跡昭垂，凡航海者但見彩霞飛至，無不化險為夷，歷宋、元、明，載籍所記，筆不勝述。至國朝而靈響特著，帆檣所至，靡不家祀而尸祝焉。其尤為眾人所傳誦者，康熙年間平定臺灣，神嘗涌潮濟師。乾隆中，蕩平臺匪，神又著助順功，是以封號頻加。特予春秋致祭。至于出使琉球等外國，夫士商之往來，其感應又不可指數(shù)。予前令晉江日，祇謁神宮，聞父老道其事甚悉。嗣予擢守臺灣，海氛未靖，人皆以為憂，而予獨荷神庥，克占利涉，至今欽感，不能去心。嘉慶乙亥秋日，予以代典郡事，再至泉州，祀事既修，敬伸瞻仰，而棟宇漶漫剝蝕，非復舊觀，殊不足以妥神靈而彰祀典。于是乘歲功既成之后，亟謀所以新之。邦之人感念靈貺，喜予為之倡，亦競于趨事赴功焉。乃相與鳩工庀材，朽者易之，缺者補之，自內至外，治以塈茨，飾以丹艧，而殿之大柱，并易以石，以期不朽，亦庶幾輪焉奐焉，克符舊制矣。是役也，經始于乙亥杪冬，至丙子仲夏告竣，計糜制錢三百余萬。落成之日，邦人相率請予文以紀之。予按郡志，泉郡神宮凡三處：一在南門外廠口；一在十五都圍頭。而在南門外，為嵗時致祭之地，尤為庶姓所瞻依者，即此是也。溯自宋慶元間，神示夢海潮庵僧，俾作宮于此，時羅城尚在鎮(zhèn)南橋內，而是宮適臨浯浦之上，海舶蟻聚，香花最盛。厥后代有修舉，惟我朝嘉神之績，典禮加隆焉?！都婪ā匪^以勞定國則祀之，能御大災，捍大患則祀之。則予之口口從事，其亦上遵國家報功之制，并以順群黎敬事之誠歟？且知后之守斯土者，亦必同深感仰，以時修明之。從此廟貌常新，安瀾永嘉，如江河之行地，經萬古而不廢，又豈保障一方，顯應一時者所可同日語哉！故如所請，記其大略于石。又一在南門外廠口。乾隆九年，郡人施曜重修。一在十五都圍頭。將軍施瑯征海，師次于此，神有助順功，康熙二十四年，遣禮部郎中雅虎致祭?！参脑啤硣颐呔懊?，懷柔百神，祀典具陳，罔不祗肅。若乃天庥滋至，地紀為之効靈；國威用張，海若于焉助順。屬三軍之奏凱，當重鐸之安瀾。神所憑依，禮宜昭報。惟神鐘靈海表，綏奠閩疆，昔藉明威，克襄偉績，業(yè)隆顯號，禋享有加。比者慮窮島之未平，命大師之致討，時方憂旱，井澤為枯，神實降祥，泉源驟涌，因之軍聲雷動，直搗荒陬；艦陣風行，竟趨巨險。靈旗下飐，助成破竹之功；陰甲排空，遂壯橫戈之勢。至于中山殊域，冊使遙臨，伏波不興，片帆飛渡，凡茲冥佑，豈曰人謀？是用遣官敬修祀事，溪毛可薦，黍稷惟馨。神其祐我家邦，永著朝宗之戴；眷茲億兆，益宏利賴之功。惟神有靈，尚克鑒之。
府城隍廟在府治北，即資壽寺故址。舊在治東萼輝鋪，宋嘉祐二年，侍郎趙涯建，名明烈王廟。明洪武二年，封鑒察司民顯佑伯，三年改稱城隍之神，四年知府常性重建。永樂間晉江知縣宋仲祥，正統(tǒng)間知府熊尚初，正德間知府葛恒相繼修。嘉靖二縣志減“二”字，誤。十三年，廟改參將署；知府俞咨伯改建今所?！碴愖尀橛洝掣呋实燮蕉ㄛ飬^(qū)，正位建元二年己酉，詔封天下城隍神爵號，視地為差。三年詔定天下所祀岳瀆，城隍皆依本稱，無爵號。謂神通靈山川，調風致云，奮雷順雨，春秋秩祀焉。四年勅郡邑里皆立厲壇，以神主其祭，監(jiān)察官民善惡。官履位，必先假廟與神誓，期陰陽表裏協(xié)于正直，以順承天庥，通乎晝夜之道，而知而理于義，以曲成民物。固聰明圣智達天德者能知之，未易與世論也。心粗者多眇慢，心惑者多諂瀆，不講于幽明之義矣。惟圣人觀于天道，惟陰與陽，觀理于陰陽，惟神與人；觀天地神人之心，惟公與正；觀天地神人之心之所甚愛者，惟君與民。制為禮樂，以理民義，祭祀神祇，以祈幽祉。事雖在禮樂，敬在鬼神，故明德馨香，上下昭假，百瑴殖好，民用又康。虞夏以來，未之有改也。神祀舉亦為民義，民義舉亦為神道。序秩其事，先后輕重，合體履之，乃知其物不二，直所從事之異路，有能與不能爾。人之所能，神所不能者，人其任之；人所不能而神能者，神其不任耶？爽德怠事，皆為獲罪于天，無所禱也。泉郡城負清源而臨晉水，崇雉周池，神與郡諸侯皆受命于天，以保民為職，位分相當，通氣效能，表里共治，若晝夜、寒暑、晦明、舒肅成嵗，實有其理，非假借神道而為言也。廟舊在衛(wèi)西，逼近臺省諸署，湫隘喧囂，圮剝殆盡。歲甲辰大祲，郡侯俞公蒲山、別駕陳公少華，思祈神貺，載輯民休，乃相諮議，謂神聰明正直，能調和風雨，福善禍淫，助我綏育黎庶。今廟若茲，甚非所以妥安神靈，昭致慈惠精意者。時詘不可用民，惟資壽寺廢且盡，門堂寢室僅存，費一功百，積高居幽，實惟神明之隩，正直府治之陰，足稱陰陽表裹之義，其惟遷哉。廟東北，舊有晦翁小山叢竹亭，不二亭舊為歐陽行周讀書室?？赦铣绺U寺余材，肆一修治，庶幾不遺古義，時效吾儕景行之思者。至是厥功聿成，廟貌巍峨，聯(lián)匾彪章，丹青煥耀，清齋有舍，緇流有次。遠近來觀，莫不欣喜。謂蒲山公高潛神參，制義達權；少華公協(xié)德明陰。少府雙華胡公繼至，罔不同心與德。謂幽明之路可通，果繁昌之福可坐而致；賢哲之跡可尋，果為善之類可樂而生也。詞曰：嶒嶒榕城，其隍淵淵。溁穿潮汐，屏翰深堅。通節(jié)內外，保民御奸。英靈超蜷，配合山川。神司民物，與天同心。澇宜開薺，旱則為霖。繁殖百谷，康阜黎黔。萃亨元吉，辟除氛祲。神秉正氣，出入乾坤。居高領會，鏡觀無倫。分別淑慝，不見不聞。惡除其本，善裕其昆。漢祀紀灌，宋重生辰。民義尚荒，安能事神？肆惟我侯，精意明禋。聿遷胥宇，凡以為民。神靈厥居，彷佛樂胥。豈曰彷佛，帝眷在茲。幽明共治，返于古初。之于天下，如視諸斯。國朝歲增春、秋二祭。乾隆間，修中前二殿、東西兩廡及六賢祠。三十四年己丑，再修山門，移水溝。陳隆祺等有記。茲又朽蠹，道光十年，邑紳士勸捐重修，現(xiàn)在興工未竣。
縣城隍廟在府治北云山鋪。舊附祀于生韓古廟，國朝乾隆十七“七”，縣志作“九”誤。年，知縣黃昌遇建今所。〔昌遇自記〕我晉之有城隍也，始于唐。歷宋、元、明屢有遷移，規(guī)制殊不可考。萬歷間，建韓魏公祠于譙樓前，因其地為公誕降處而以邑城隍崇祀其中。顏之曰“生韓古廟”，相沿幾二百年。然近市湫隘，廟貌未揚，無以壯觀瞻，即無以妥神靈。己巳夏午，予甫蒞任，心竊為之惶然，籌改建而未得善地。歲辛未，相度形勢，得地于譙樓西北民居，委洛陽司林君懋懿履勘議值。邑紳陳君廷鳳首先捐金購地，而邑人士復踴躍樂輸，河間令黃君為漢鼓舞之力居多?；菁濌惥臒惗涫?，伐木取材，鳩工集力，經始于冬月，閱今春而廟成。復擴廟后余地為后殿，左右翼以兩廊，堂后蓋亭，前殿崇神像，后殿安神棲，東西有廡，復塑善惡類應之像以彰懲勸。厥宇軒軒，厥墉言言，門屏宏敞，金碧輝然，庶足以壯觀瞻而妥神靈，其將福我百姓于無窮矣。〔又陳大玠記〕泉郡城隍在府治西北，相傳為韓公國華司其神。宋時公知泉州，惠政覃敷于民，民思其德，因奉其神以享祀勿替焉。志載，韓公之子琦生郡舍，后人建韓魏公祠于郡廳，即“生韓古廟”也。明萬歷中，魏公祠于府城隍廟旁，而以古廟專祀邑城隍；并傳魏公乃泉山三臺神誕降篤生，即今司邑城隍之神也。向嘗疑之，然事雖無足征，而理實有可信。古來名臣，忠誠慈惠，載諸史冊，炳若日星。沐膏澤者，相與凜為神明，薦以馨香，亦理所固然也。惟是廟處譙樓東偏，體制未隆，殊為闕典。己巳夏，邑侯黃公蒞事初，即以鼎建■〈匚外堇內〉念。公固勤于庶務，且重民依，首新學宮以崇圣，繼建書院以課士，而于橋梁、門樓、有關民俗與民風者，莫不次第興修。辛未卜于提帥府西，直指公署舊基為郡宅中勝地，首倡廉金庀材，興工始于孟冬，而民以今春廟貌崇隆，規(guī)模巍煥，允矣神靈所居歆也，奉邑城隍崇祀焉。黃公治晉三載以來，民之頑者醇，好者良，案牘雖繁，鳴琴可治。今歲恭逢圣母萬壽恩科，一邑上士登鶚薦者十有六人，而一元三魁，人文之盛甲于閩中。且公入闈分校，所得皆知名士，誠足為榮榜光。是晉公致治之所感孚，教化之所漸摩，而實地靈神庥有默默相之者。公膺卓薦，行將入覲天顏，邀榮擢而登顯仕，其政績勛名當與韓公父子后先相紹美矣。他日士詠民謳，又曷有窮期歟？諸父老請予言勒于碑，因序其事而為之記。黃公諱昌遇，江南江寧人，癸巳恩科舉人。首先捐銀購地者，邑紳州牧陳君廷鳳；勤勞董事者，惠紳別駕封中翰陳君文煇。例得并書，亦十七年立。嘉慶九年，邑人捐修并設立東西駟廄，二十二年復捐補葺。道光八年，邑人復捐修。〔蕭漢杰記〕廟建于乾隆十七年，距今七十六載矣。雖屢修葺，難彌濕漏。今春久雨，堂上通梁朽折，右判漬摧，兩廡傾壞。因與住持僧循扶請周君仕鼎綜理其事，并仗林君廷光、陳君天椿同其勸捐，幸皆欣諾。即于二月半興工，易樑柱、整石庭，自大堂至二門，丹漆一新。仍修飾廟主左右判官泊馬君諸神像，從此神居永奠，其福我邑者更靡有涯矣。是役也，擇材選工，出納課督及土木工費，全賴周君合紀其略。列捐賬目以志功德，以勸來茲。僧循扶復募建山門，改照墻及兩邊門為前進，而門居中，縻白鏹七百余鈑。
東岳行宮在府治仁風門外鳳山之陽。宋紹興二十二年尚書張汝錫建。明萬歷三十五年，副使姚尚德、知府姜志禮重建?！怖罟饪N記〕天下五方之山，以泰岱為東岳?！队輹吩疲骸八礀|巡狩，至于岱宗”是也。太史公云：作事者，始于東南；收功實者，常于西北。故古者天子法之。新春始事，必居青陽，左個車旂服玉，色尚青蒼，以東方為萬物發(fā)生之地也。后世東岳之建，始于唐高宗乾封元年，封泰山以其神，周流天下，無所不至。勅郡國所在東岳行宮，以祀青帝，而從泰岱之稱，命曰東岳。吾郡行宮，在仁風門外第一山之陽。志不載其構于何代何年，但云建置修葺不一，至宋紹興，規(guī)制益宏，則其由來久矣。今上即位久，道化成，天地太和，山川鬼神應之。三十五年秋，地大震，颶風淫雨交作，青帝宮盡圮，帝像壞。郡士民徬徨，兵備使者姚公、太守姜公、邑令李公謀興復。禮請文學詹君仰憲董其事，詹君自捐金百余為經始費，收舊木貯之，諏吉鳩工，盤土辟基，按舊更新，于焉始事矣。已，姚公、姜公、李公先后捐金，外邑令亦有佐者。匠石雜作，土木并興，向殿柱用木，今石之；向無層檐，今重之；向一殿，今列而三之。殿后開軒窓受明，左右直以兩巷，垣屋翼其外。中為正殿，祀青帝像，傍塑女史、女侍御，六甲、八谷在帝左，尚書、大理在帝右。左右二執(zhí)法在端門，東為宏文府，祀內階帝君；西為陰隲司，祀陰德君。闢通天露臺，著尊崇之象，以嚴祝厘之所，巍巍煌煌，視昔加廓矣。詹君屬某記之。夫青帝者何神也？余考天官，紫薇、勾陳，大帝居焉。五帝座內輔太薇，外垣亦如之，有四方諸侯王之象。東方曰青帝，靈威仰之神；南方曰赤帝，赤熛怒之神；西方曰白帝，白招拒之神；北方曰黑帝，葉光紀之神；中央曰黃帝，含樞紐之神。位各有所居，職各有所掌，以順大帝之序，而總其權于青帝。故六甲授時為木正，八谷司耕為火正，大理平刑為金正，尚書納言為水正，并隸于東垣之屬星。今夫天地間精華美麗之象，莫耀于文章，而其充積盈溢之盛，莫微于德行。一為亨府，內階星主之；一為利府，陰德星主之。內階〔三〕籍南垣而躔文昌星之東北，陰德星籍西垣而躔尚書星之右。東，木火相交，金木相裁，此乾始而亨，而美利，利天下之道也。大抵東方有帝，為乾之元，于四德為仁，于四時為春，于五行為木。仁無所不該，春無所不至，木無所不生，則元無所不統(tǒng)。文章者，木生之英也；陰德者，木性之仁也。謂帝居岱，可；謂東、西、南、北岳皆帝居，可。謂帝行春，可；謂春、夏、秋、冬令皆帝行，可。謂帝旺木，可；謂木、火、土、金、水皆帝旺，可。此之謂統(tǒng)天?？鬃印墩f卦》，于后天之位曰“帝出乎震”。震，東方也。而齊之、見之，以至于戰(zhàn)而勞，而歸其成于東北之艮。震、艮終始不離一，東帝之道甚大而甚妙，萬物者，亦甚神矣。然則行宮之成，上應天道，下通地理，中植人紀，一郡之精神命脈系焉，安可一日廢乎？吾亦知帝尊居紺宇星宮，何必人世？然郡人所以致陟降臨汝之意者，舍是其奚以圖之？是役也，詹君勞肩于身，役持于久，卒底有成，神人賴之，厥功懋矣。國朝康熙三十年，提督張云翼禱雨于此?！苍埔碜詾橛洝晨滴跞晗乃脑?，泉州不雨，民肩水以溉。來年溪井皆涸，稻田既如石，且不可秧。泉之監(jiān)司、守牧與令，皆憂之。各為祈湫，民亦鱖于群神。白衣巾，幼者跪行于前，十步一起止；壯者、老者爇香于后而舁神其中，鳴金鼓以導神，亦素冠縞衣，持柳枝如行雨狀。號呼之聲，自晝入夜。余聞而悲，謀所禱之。或曰，泉濱海，宜告龍之宮；或曰，泉有山，蔡忠惠禱于金雞，真文忠禱于紫澤。余思上帝賜康，必專岳臣。維岳興霖，先出云雨。岱峙于東，親為天孫，所以始成萬物，通元化氣，主乎生而尤傳膚寸之靈，獨能不崇朝速遍天下？泉之東郊，既有岳祠，不獨配位子魯，而許分禋祀于極南。瀛濡之間，知以生生之氣無遠弗屆，有其感之，當無不立應。乃建壇于祠，蔬食致齋，為文以告之。云殊有渰，雨猶細，未至優(yōu)渥。余自署門復屏輿焉，徒步以致誠。是夕雷大作，云既同，祁祁如注，倏倒石吞江，不止若傾盆，繼以霡霂者數(shù)日。平海一路，諸邑皆足。于是泉之民，爭來頌予。夫雨陽時若，百室盈寧，守土者之所大慶也。圣天子化洽南服，神威所震，鯨鯢且久遁，區(qū)區(qū)旱魃，自不能肆乃虐，而含澤布氣，如喬岳者，亦莫不樂效其靈。余何敢貪天功，忘帝德，不思所以答神貺哉！藝稻既畢，晴日麗郊，乃率眾民報賽之，并題詞額曰“霖沾膚寸”云。乾隆間，門內及兩廊悉壞。二十五年，雒陽司林懋懿捐銀二百五十余兩，請之府縣，倡諸僚屬、紳士捐助修建。嘉慶年間，守徐汝瀾修青帝行宮前進。道光三年，邑人陳維逵、林振美、邱克捷修兩廊及后殿，以北三宮妝飾八十六位諸神像。林嘉猷獨修殿內女官像。蕭漢杰記。其后殿及檀越，則近年安溪湖李自修。
風神廟在府治東北虎頭山。嘉慶二十四年，守徐汝瀾建。
龍神廟在府治東登賢鋪承天寺內。乾隆間，奉文崇祀。
昭忠祠附祀惠義鋪涂門街三義廟。因乾隆間征臺匪，文武官員、鄉(xiāng)勇、兵丁死難，于嘉慶二十年奉文建祠，擇地未定，暫附此廟。文武官員在廟后左右二龕，鄉(xiāng)勇、兵丁在廟前東西二龕。嘉慶十三年，增設浙江提督李長庚牌位，計祀文武官員六位，鄉(xiāng)勇二位，兵丁一百五十九位：
皇清賜侍衛(wèi)出身，提督浙江全省水陸軍務等處地方總兵官，兼署福建水師軍務、統(tǒng)轄澎、臺水師總兵官，在粵洋追逆，被破傷亡，追封三等壯烈伯，爵承襲十六次，候襲次完時，給予恩騎尉，世襲罔替，賜謐忠毅李諱長庚神牌。
福建閩安協(xié)溺故副將莊錫舍。
原任湖北來鳳縣陣亡知縣莊仍蘭。
臺灣鎮(zhèn)標右營被害守備林國升。
福建烽火門溺故把總張瑞章。
福建海壇鎮(zhèn)標右營溺故外委林允得。
拏獲洋盜張阿四等審擬治罪，烽火營傷故鄉(xiāng)勇二名：莊唱、晉江人。莊卓?；莅搏H窟鄉(xiāng)御盜被害。義勇。
緝捕洋盜拒捕淹斃、海壇右營守兵一名：許世明。晉江人。
臺灣鎮(zhèn)標右營步戰(zhàn)兵一人：鐘正魁。晉江人。
攻捕艇匪溺斃官兵謝得明案內，烽火營步戰(zhàn)兵一人：蔡入。晉江人。
出洋緝匪，船只失火落水淹斃，烽火營步戰(zhàn)兵一人：陳榮華。晉江人。
浙江剿捕船匪，壞船淹斃，金門左營步戰(zhàn)兵一人：吳漢。晉江人。
臺匪陳錫宗案內，北路左營步戰(zhàn)兵三人：丁得龍、黃士升、鄭有高。俱晉江人。
守兵一人：蔡日升。晉江人。
出洋捕盜，中炮著火，船只沉溺，水師提標左營步戰(zhàn)兵一人：陳瑞金。南安人。
出洋追捕艇匪，被盜沖破船只，臺灣左營守兵一人：林廷貴。南安人。
臺匪陳周全滋事案內，陣亡臺灣水師協(xié)標左營守兵一人：藍光建。同安人。
出洋捕盜，中炮著火，船只沉溺，水師提標左營額外外委一名：洪廷魁。同安人。
步戰(zhàn)兵十八人：黃天佑、楊祿、謝國榮、鄭順光、蔡捷生、尤得春、陳再興、柯貴鳳、施朝生、蔡捷、程國彩、曾光輝、朱成、施日生、張欽逢、葉連生、洪水生、莊日生。俱同安人。
守兵九人：鮑春鳳、孫宗賢、許得福、吳進成、任國安、王得榮、莊世生、邱一生、施振勝。俱同安人。
水師提標前營步戰(zhàn)兵二人：陳九老、楊捷順。俱同安人。
守兵三人：黃進生、曾得貴、張飛鳳。俱同安人。
臺灣班兵內渡在洋遇匪圍卻案內，水師提標右營被害步戰(zhàn)兵二人：洪逸、林勇老。俱同安人。
守兵十二人：王國忠、王得春、李再福、吳捷成、鐘元寶、林再興、莊天鳳、趙孟輝、黃水生、陳來成、陳得春、尤泗滿。俱同安人。
追捕盜匪抵御不住跳海淹斃，臺灣水師協(xié)標左營步戰(zhàn)兵一人：吳福生。同安人。
緝捕洋盜吳興信等被害案內，水師提標右營步戰(zhàn)兵一人：許和光。同安人。
擒拿洋匪徐數(shù)等落海淹斃，水師提標中營步戰(zhàn)兵一人：紀金鳳。同安人。
緝捕臺匪廖掛案內，臺灣北路左營步戰(zhàn)兵一人，孫元章。同安人。
緝捕洋盜林烏案內，金門左營守兵一人：許玉。同安人。
出洋緝匪遭風淹斃案內，海壇鎮(zhèn)標右營步戰(zhàn)兵一人：吳岱升。同安人。
拏獲洋盜張阿四等審擬治罪案內，金門鎮(zhèn)標右營步戰(zhàn)兵三人：王升、陳元、方得。俱同安人。
守兵二人：蔡連桂、曾堅。俱同安人。
拏獲盜匪被炮傷斃案內，金門左營步戰(zhàn)兵一人：張河清。同安人。
水師提標右營步戰(zhàn)兵二人：王捷生、孫海。俱同安人。
水師提標前營步戰(zhàn)兵一人：許和成。同安人。
出洋緝匪，船只失火落水淹斃案內，閩縣左營步戰(zhàn)兵一人：李虎。同安人。
閩安右營步戰(zhàn)兵一人：陳得成。同安人。
浙洋追捕艇匪，壞船淹斃案內，金門左營步戰(zhàn)兵十四人：鄭國祥、江注老、李中和、黃海生、吳永祿、王得勝、黃光生、楊國靜、楊國、曾國興、陳元、林清良、楊志良、許春光。俱同安人。
守兵二十八人：楊云靜、歐榮、錢國寶、林長春、楊楚生、張元意、王志福、翁玉成、黃元成、洪得輝、鄭得泰、許清輝、郭朝宗、林國和、董元榮、葉志德、吳得成、劉金春、金志威、張榮得、李日生、劉法生、林廷英、盧得生、盧登魁、翁江水、許得安、蔡保生。〔四〕同安人。
金門右營步戰(zhàn)兵一人：黃鎮(zhèn)生。同安人。
守兵五人：黃興旺、紀鵬飛、莊成、黃祿、徐金春。俱同安人。
緝捕洋盜黃勝長案內，金門左營步戰(zhàn)兵二人：許興、林廷金。俱同安人。
出洋追捕船匪被盜沖破船只案內，臺灣澎湖水師恊標右營步戰(zhàn)兵十九人：陳有才、蔡攀、陳東來、林媽生、陳得良、董志誠、卓天賜、辜志得、林成章、郭大江、林吉、施啟、林飛虎、王國彩、洪聰、林光彩、周全彬、張奇生、黃巖山。俱同安人。
擒捕盜匪陳標等案內，金門右營落水淹斃守兵一人：鄭成宗。同安人。
臺灣北路淡水營陣亡守兵一人：王恩。晉江人。
旗纛廟舊在衛(wèi)后，今廢。移祭于南較場演武廳前。
厲壇舊在城北七里許。明洪武二年，知府常性建。嘉靖間，徙建城北泉山鋪賜恩山下。國朝因之。晉江縣附郭統(tǒng)祭于此，不別為壇。今廢，故址尚存。嘉慶間，徙在東門外驛路鋪李公名宦祠外亭。
〔校注〕
〔一〕“帝”疑當作“侯”。
〔二〕“今”下疑脫“上即”二字。
〔三〕“階”下疑脫一“星”字。
〔四〕“同安”上疑脫一“俱”字。
祠廟
文廟、崇圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦鄉(xiāng)賢專祠、忠義孝悌祠、節(jié)孝祠。以上俱載學校部。
關帝廟在府惠義鋪。即涂門街?！裁骼罟饪N記〕今天下祠漢壽亭侯者，徧郡國而是。其在吾泉建宮，毋慮百數(shù)，獨吾儒林里中廟貌為勝。詢之故老，不知創(chuàng)所由始。相沿至今，上自監(jiān)司守令居是邦者，迨郡薦紳學士，紅女嬰孺，亡不人人奔走，儔靡不應，應靡不神。先是某從父相國云泉公為記廡壁，光縉獲弓■〈礻蜀〉之禱于侯，癸卯伐珉記之曰：今所為頌侯之烈，與侯所以系千百世之人心者，得非以一念殉漢之忠乎！竊以為未盡侯也。夫帝室之有隆替，國統(tǒng)之有存亡，自生民有主而來，誰代無之，何但漢？其歷朝死事諸臣，當改姓易命之秋，殺身翼主而極忠無二慮，何但侯？然皆一時能使人嘆息咨嗟，傳之久而名存耳，未有若侯靈響，今凜然如生者。國于天地必有興立，惟是生人五倫、兩儀不得以墜，二曜不得以晦，人心不得以死。侯始遇玄德，朋友也；約盟而后，兄弟也；及推為中山靖王裔，以主事之，則君臣父子也。平居無里闬之驩，非胞乳之共，不有折圭擔爵之素，匹夫相友，然信以死，先兄而后臣之，間關周旋，各盡其道，此侯之所以獨高千古也。先主得孔明而魚水之，侯不悅。侯豈為新間舊，少加長之私情乎？蓋謂彼兄弟也而分三國，我兄弟也而盟一心。惟其有所不足于諸葛氏兄弟之間，所以不無致疑于三顧。君臣之際，侯之為人，弟道可見于此矣?？酌髡埾戎饔趨菫樵ɑ橐鲋畤?，侯駡其婚，絕其使。侯不欲教子二也。權身為漢賊，侯忠漢，假令屬其女于亂賊之子而有所私善于吳，不惟悖先主且悖漢。故以婚姻為完蜀計則可，侯為其子計則不可。下邳之役，操有心矣，侯不臣操，操亦終不加侯。侯為漢報操，操豈為漢故而全侯也？彼其賊漢天子、逐天子后，敢于手刃而無疑。一旦見侯凜凜軍中，所稱臣而母事者，乃其平昔嫂呼之人，無幾微禮失，不惟明主臣之道，而且遠叔嫂之嫌，遂不覺神悸而魄奪耳。夫良心之發(fā)，義理之窟。雖賊瞞亦有之，而況天下后世之人心乎？何國而無君臣，何家而無父子，何人而無兄弟、朋友、夫婦，且今之奔走而禱于侯者奚而人也？非其感于行役之義，則其動于瞻陟之情，原隰之可懷，嚶鳴之求聲，九十之卜其儀，五六之期其詹，而皆以問于侯。侯儼然在上，若挈天綱地維以詔人，不言而人心自肅。天下之爭祀侯以此，不但以其殉漢而死事也?？と藦R侯于孔氏宮之左。孔門之教莫大人倫，《春秋》之誅亂賊，誅其悖乎倫者。若不嘗藥、不逾境、不討賊之類，不必身親弒而后斧鉞之。諸弟子中，所推勇惟仲子路，迂正名死結纓，夫子皆過之，而計其弒君父而不從，則能明倫理之正，而不失食祿死難之義也。侯素好《春秋》，是以明正統(tǒng)，仇孫、曹。使其得吾夫子為依歸，當其在仲由之右與？郡人祀侯甚恪，不盡所以祀，故以此語之。其或有不忠、不孝、不弟、不友、不信者，無得入此廟?？v禱于侯，侯亦必不應之。明嘉靖間，長史李一德重修。萬歷間，復于廟右塑帝及漢昭烈帝、張西鄉(xiāng)侯、諸葛丞相像?！怖罟饪N記〕郡故有漢壽亭侯廟，靈響特異，士民奉之甚恪。廟左右堂，左祀壽亭侯，右祀平浪侯晏，不知所從始，久沿弗敢更。萬歷甲辰歲，奉佛者遷平浪侯于堂右偏，而中塑觀音大士像為善信皈依之地，識者非之。壬子春，移大士像于月臺之禪室。而里中孝廉張君汾、文學楊君某某、何君啟升、張君某，相議塑劉先主、關壽亭侯、張西鄉(xiāng)侯，附諸葛武侯，祀于其中堂，位南向；而奉平浪侯于前廳，位北向。塑既成，表漢時共事之雅，開泉人未有之祀，觀者如堵。縉記之。夫古今言義者皆屬之君臣，而于朋友則言信。然近于義而言始可復，則信亦義之符也。雖謂朋友為義交可矣，乃若兄弟未有言義者。其親本乎父子夫婦之生，其倫秩乎胞乳先后之序，乃天之所洽，非人之所設，安得言義？兄弟而以義言，則自劉先主于關、張始也。先主起涿郡，壽亭侯起解州，西鄉(xiāng)侯亦涿郡人。三人生不同地，居不同族。先主雖中山靖王之后，一販履之夫耳！非有爵位名號，蚤有聲于天下。而卒然相遇于崎嶇草澤中，意氣歡投，約為弟昆，此識見有大過人者。卒之間關險阻，死生不分，其信嚴乎天地，炳如日星，可謂知大義矣！然人知其義，而不知其所以義，知輔先主之為義，而不知其約謀興漢之為真義。蓋當是時，漢室雖不綱，獻帝之共主猶存。以曹瞞之奸，猶知藉其名、挾其威以令諸侯，而九錫之加，必假漢天子詔而后受之。寧以先主為漢裔，壽亭侯、西鄉(xiāng)侯為漢臣，而不知為帝望謀者？令其初相與盟，先主即有帝制自為之心，壽亭、西鄉(xiāng)亦自有帝先主之意，挾力起兵，窺伺漢室，則先主亦孫、曹之等，而壽亭、西鄉(xiāng)亦公瑾、司馬仲達之流耳！安在為義哉？今按：先主之稱漢中王，在建安二十四年，而其即帝位于武擔之南，在魏黃初之二年，皆曹氏廢帝自立，遇害發(fā)喪之后。而當其顧諸葛武侯于隆中，惓惓以伸大義、興漢室為言，武帝〔一〕亦以其帝室之胄也，故寧與其兄分事而不肯一失身于孫、曹。則先主之心噓炎漢，關、張信之，武侯亦知之，而當獻帝之在時，其無稱王自帝之心明矣。先主與孫、曹爭雄長，其用心與孫、曹異。先主之心，抉漢者也；孫、曹之心，無漢者也。先主欲扶漢，則不得不仇孫、曹之賊漢者。壽亭、西鄉(xiāng)欲為先主而扶漢，則不得不効死力于先主。先主仗大義之心，與壽亭合。壽亭為漢室仗大義之心，又與西鄉(xiāng)合。此三人者，其狀貌之恢奇，可一望而知；其議論之慷慨，可一聞而決。固宜其片言之約，遂定為終身之券，寧為漢死而不悔也。匹夫慕義，相然信以死，后往往相悖戾，豈必其終。而始渝盟，良由其剖心示信之初，已懷有茍富貴圖私利之志，一旦形分勢隔，猜嫌遂生而戈矛遽露矣。譚、尚之相攻，丕、植之相逼，豈非以利哉！司馬懿于曹丕至善，而叡愛禮懿又至，乃至殺曹之子孫殆盡，正向之所引為股肱心膂之臣，然不于其誅爽弒髦之時，而在蒭牧臨履之際矣。彼其所昕夕覬而垂涎者，有魏之鼎在耳。夫自古未有非輕大利之人而能與人成大利者，壽亭、西鄉(xiāng)以君臣之義完手足之好，武侯釋兄弟之好完君臣之義?；蛳鹊芏蟪迹蛳葞煻蟪?，則先主以義始而三臣以義終。魚水之歡，同休等戚之愛，非偶然也。史稱先主于二人，寢則同床，恩若兄弟，而侍立周旋不避艱險。武侯亦自表于先主：臣死之日，不使內有余帛，外有余財，以負陛下。其見大義而忘利如此。嗟夫！使世人而皆能見義以忘利也，則恩義之情篤而身家之心輕矣。以處君臣、兄弟、朋友之倫，何所不可哉！余故特表而出之，以為世之臣、弟、友者勸焉。天啟元年，于后殿塑帝袞冕像?？ぜ潡罹S清、李光縉、徐某即下十洲，但失其諱。重修廣僧道住持居室，復立碑記。其略云：關帝廟不知構于何代何年，舊左右兩堂，左祀侯，右祀晏平浪侯。堂后為僧室、廚黿。無異廊曲巷可便出入，溷雜甚矣。萬歷中，有塑大士像于右堂而徙平浪侯于堂之左偏。未三年，議徙去，塑三義像祀之。廟之有劉先主、張車騎、諸葛武侯像始此。今上尊侯，稱以協(xié)天大帝，乃于左堂后廳改為正氣堂，塑帝冕旒像祀其中，以晏平浪侯附焉。僧居益窄，堂亦弗尊。直指十洲徐公捐金，買廟右林屋增拓之，構堂于正氣之西。新前廊兩廡，蓋僧室，移廚舍。鐫契白于石，復言曰：數(shù)楹之宮，廣不數(shù)武，而摶捖乾坤，閨闢陰陽、盡在于是。奚必待大？噫嘻！侯為國家衞社稷生靈之心，至今在目。其無藉于廣宮崇宇也，猶其無待于尊稱帝號也。而隆事侯者，不能不追崇之。拓地增修之意，固若斯焉已矣。國朝順治九年，敕封忠義神武關圣大帝。雍正五年敕封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，設神牌增祀于右殿之后。九年辛亥，邑人捐修。〔張煥登記〕郡之祀漢前將軍漢壽亭侯也，前此矣。前此者何？志有之：關王廟在通淮街北，郡人奉之極盛。按傳，終漢之世，俱以侯稱；曰王，自宋崇寧始；曰帝，自明萬歷始。而通淮者，南唐郡城之東南門也。然則郡之盛于祀侯也，自通淮始。而廟之創(chuàng)自何代也，為唐、為宋，則皆無可據(jù)者。故昔之記修廟者，于其創(chuàng)始闕如，或曰：“今天下之祀侯者，遍郡邑而是。而獨正陽也，荊州也，通淮也，三者為舊。”是亦未可據(jù)者。《祭法》：法施民、勞定國、死勤事，皆祀之。侯之祀者何？曰兼之矣。令德前哲，與山川社稷之神并祀。侯之為德精微?！洞呵铩氛呤ト私浭乐畷?，法無或茍。孟子曰：“圣人百世之師”，侯有焉，法施民矣。卯金鼎絕，侯以部曲徇徐、豫，轉戰(zhàn)千里，佐先主開基正位于蜀，立宗廟，恰祭高宗皇帝以下四十三載，勞定國矣。洛陽中興之地，襄、洛不遠，侯之自將攻樊，志京洛也，章鄉(xiāng)之役，天也非所逆料，《詩》曰：“豈敢定居，一月三捷?！敝疽卜?！死勤事矣。或謂撤兵赴樊，侯計為左。其不知討賊之義也有是。侯惡操，惡其賊漢也。惡權，惡黨逆也。惡有大小，討有先后。操自西還，母后弒，皇子鴆，殊禮僭，篡奪偪矣，不急擊之，郄公之兵不又勒入乎？其惡大。權雖降操，其惡小。先其大者，三代仁義之師也。且使舴舷之舟，淹風逗阻，糜傅之將，嬰城固守，師老軍懸，寇自潰矣，庸有訾乎？兼此三者，祀以此。今〔二〕位之四年，大厘百神祀典，又推侯以風厲天下臣民。詔封三世公爵，命天下府州邑，各以廟置主，春秋祭?？ぶ畯R于通淮者何故事左右二堂，左奉侯，右為三義祠。左之廳事，今改像文昌帝君。配侯德也，右為冕旒像，則明萬歷之季也。今歲辛亥春既祭，郡人相與議曰：維茲侯廟，實妥厥靈，而左右廳事剝焉將圮，冕旒圖像日就■〈黑乚〉昧，不亟新之，神弗寧宇。于是斬木伐石，一仍舊址，經始于夏四月二日，閱仲秋而告訖。功既而曰：愿有述侯之廟貌遍天下，威靈亙古今，褒崇之典，久而彌隆，固非淺陋者所能贊頌也。然既不知前此之所自，弗志，后此烏考？故述其祀之所以，且以解夫或人之惑。乾隆四十三年戊戌，郡紳士捐修。〔官獻瑤記〕國家沿前典，建文廟，崇祀先師孔子，復肇建武廟，以崇祀關帝。廟用帝制，自京師暨各省、郡、州、縣，歲三祭。其儀略降于先師，在社稷二神之上。唐昌黎韓子謂：祀社稷以功，祀先師以德，固自有次第。亦惟帝明德丕顯，威靈赫濯，保任皇極，遠而彌耀。非窮殊禮，隆美報，不足以愜乎千百世企慕無數(shù)之人心也。祀先師，著令外，凡書院義學釋菜釋奠弗禁焉。祀關帝，著令外，凡通郡巨鎮(zhèn)以及遐壤荒區(qū)舊所立廟祈禱禬讓亦弗禁焉。又所以廣愛廣敬而大暢乎薄海內外，士與女歡欣瞻仰之私愿也。于是吾泉郡城東南隅，有街曰通淮，廟祀關帝，由來已久。乾隆癸巳年，前殿正脊之棟將撓，后殿臨八卦溝者亦傾欹弗整，一切瓴瓦榱桷俱汙漏塵朽不鮮?？ぶ澥?，同心勸諭，遵前規(guī)而輯之，材嫩工良，既固且新。廟前故有華表巍然，今圮矣；樹而揭之，以肅觀瞻。費洋金計千，經始于其年九月，迄丙申二月竣工。重其事以書來請記，并錄舊碑文二首。按：廟之建，不知何防。所可考者，修于有明萬歷癸卯。為之記者，李君光縉。繼修于國朝雍正辛亥；為之記者，張君煥登也。二君惕詡帝之扶樹彝倫，更援引《祭法》，昭示來茲，其言美矣、備矣。顧余竊有感于韓子功德次第之云，而嘆帝之超群絕類，所以接武乎先師者，洵可與天地比壽，與日月齊光也?！兑住ふf卦》云：“立人之道，曰仁與義?！比收撸斓轮?；義者，天德之正也。仁之至者統(tǒng)乎義，而稱先師必以仁該之，謂其如太和元氣流行于四海也。義之至者成乎仁，而稱帝必以義該之，謂其至大至剛，浩然正氣塞乎兩間也。天生先師以立仁之極，人道斯立焉；復生帝以立義之極，人道斯立焉。立仁之極，親而尊；立義之極，尊而親。記稱凡有血氣者，莫不尊親，而溥而橫之；覆載照臨之域，無遠弗屆。故能比壽天地，齊光日月也。國家既立文廟以祀先師，必立武廟以祀帝。嘉興敷天，合敬同愛，日優(yōu)游乎安宅正路，而莫知為之者。余故闡而出之，以發(fā)前修未發(fā)之蘊，以表紳士洞洞屬屬難已之誠。凡在役者，其勤事能施，皆可書也。且俾數(shù)典者，有考于將來云。嘉慶十九年閏三月，奉旨加封忠義神、武靈佑仁勇。道光三年復勸捐修葺，八年正月奉旨加封忠義神武靈佑仁勇威顯。嘉慶八年，提督顏鳴漢、城守英林，移祭于萼輝鋪提署之左武廟，此廟祭缺。
武廟在萼輝鋪提署之左。前系提督東教場，康熙二十七年，提帥張云翼建，稱武廟，朔望行香，春秋致祭，而秩祀之典，尚在涂門街廟。至嘉慶間提帥顏、城守英始移秩祀之祭于此廟。后中殿壞，嘉慶十八年，伯爵軍門許文謨捐修，住持僧然中董其役。
社稷壇在府治北朝天門外田庵鄉(xiāng)《八閩通志》云：宋時社稷壇在府治西南凈明坊內。元因之。明洪武二年，知府常性移建今所。晉江縣宋、元時本有社稷壇在元妙觀南。明時以縣附郭，統(tǒng)祭于此，不別為壇。其制累石為壇，高三尺四寸，府志缺四寸二字，非?？v橫各二丈五尺；以北為前，南為后，東、西、北出陛各三級。壇下前九丈，東、西、南各五丈，繚以垣。由北門入，立二石主于壇上，長二尺五寸，方一尺一寸，圓其頂，埋于壇土之正中近后，北向，上露圓尖，余瘞于下以依神。于平日別立二木主藏于城隍廟，祭日迎木主于壇。左稷右社，在二石主之前以依神。于祭時，壇旁設神庫、神廚、宰牲所、洗牲池、齋房。國朝雍正九年，知縣王之琦重修。乾隆二年，奉文再修。
風云雷雨境內山川城隍神壇在府治西南臨漳門外柳通鋪?！栋碎}通志》云：宋初以風雨雷師附祭社稷壇，嘉定十四年，郡守宋均復別建于仁惠坊內東倉之隙地。元因之。明時故址并入府治，洪武二年，知府常性建今所。晉江縣附郭，統(tǒng)祭于此，不別為壇。其制累石為之，南向，縱橫各二丈五尺，高三尺四寸，繚以周垣。門、陛、廚、庫等所，如社稷制。設神位三：中風云雷雨之神，左境內山川之神，右府縣城隍之神。國朝雍正九年，知縣王之琦重修。乾隆二年，奉文再修。
先農壇在府治東仁風門外東禪鄉(xiāng)耤田后。國朝雍正五年，奉文創(chuàng)建。其制累石為之，高二尺一寸，府志作二丈一尺，誤。寬二丈五尺。壇之正北，中一室奉先農神牌，東房貯祭器、農具，西房收耤田米谷。東配房置祭器，西配房給看守農戶居之。外繚以垣，門南向。耤田之制，四畝九分。
八蠟附祭于先農，不別為壇。
常雩壇亦在先農壇內。
文昌壇在城內陽義鋪玉犀巷內。原為鎮(zhèn)雅宮，國朝嘉慶六年，守馮國柄、令徐汝瀾奉文特設，以是宮近府縣治，改立為壇。道光八年，令盧擇元倡修。
天后廟在府治南德濟門內。宋慶元間建，明永樂十三年奉文修葺。嘉靖間郡人徐毓重修?！差欑暧洝澄迦徐`濟天妃宮，創(chuàng)自宋慶元間。奠于郡城之南，浯江橫其前，三臺擁其后，左法石，右紫帽，亦郡中形勝地也。國朝永樂十三年，少監(jiān)張謙使渤泥得番州，發(fā)自浯江，實仗神庥，歸奏于朝，鼎新之。成化甲午，郡守徐侯源墾田地二十余畝，以供香火之費。歷歲既久，寢以傾頹，有欲圖形勝而廬其居者矣。進士徐君某、尊甫徐公毓，謂是宮實郡城諸水會歸之處，蓋堪輿家所謂水口，關系匪輕，遂捐己貲，協(xié)以眾募，令子槩董其役。先修正殿五間，重建寢殿七間，涼亭四座，西廊三十間，東西軒及齋館二十八楹，經始于嘉靖庚子夏四月，至甲辰季冬始落成焉。泉衛(wèi)指揮使王君文璥，謂徐氏修廢起墜之功不可無紀者也，征予文刻石，珀承之。太常時伏讀成祖文皇帝御制碑文，若曰：仰惟皇考太祖高皇帝，肇域四海，際天所覆，極地所載，咸入版章。懷來神人，幽明循職，朕承鴻基，罔敢或怠。恒遣使敷宣教化于海外諸番國，尊以禮義，變其夷習。其初使者回奏，涉海浩渺，風雨晦明，洪濤巨波，驚心駭目，乃有神人飄飄云際，以妥以侑，旋有紅光飛來舟中，巳而煙消霾霽，風恬浪息，張皇盪臚，倏忽千里，咸曰：此天妃之神也，顯示靈應。朕嘉乃績，特加封號，建廟龍江之上?！抖Y記》所謂有天下者，祭百神之意也。則今日神之祀不為諂，宮之修不為侈，文之刻不為誣。視彼欲圖形勝而廬其居者，不亦惑乎！是為記。國朝乾隆元年，邑人捐修。神為莆田林氏女。宋宣和四年，賜額順濟。紹興二十五年，封崇福夫人，二十六年封靈惠，二十七年封靈惠昭應。淳熙十年封靈惠昭應崇善福利夫人。紹熙元年封進爵靈惠妃。慶元四年封助順，六年封護國庇民，追封一家。開熙元年封顯衛(wèi)。嘉定元年封助順英烈妃。寶祐元年封嘉應英烈。協(xié)正三年封慈濟，四年封善慶。開慶元年封顯濟妃。至元十八年封護國明著天妃，二十六年封顯佑。大德三年封輔圣庇民。延祐元年封廣濟。天歷二年以怒濤拯溺，加封靈感助順福惠徽烈，賜額云慈，遣官致祭。明洪武五年封昭考純正孚濟感應圣妃，六年遣官致祭。文云：圣德秉坤極，閩南始發(fā)祥。飛升騰玉輦，變現(xiàn)藹天香。海外風濤靜，寰中麟鳳翔。民生資保錫，帝室藉劻勷。萬載歌清晏，昭格殊未央。永樂七年封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃。隆慶府志：神居莆陽之湄洲嶼，都巡檢愿之季女也。生有祥光異香，資慧穎悟，能知休咎，長能乘席渡海，常乘云游于島嶼，人呼曰“神女”，又曰“龍女”，以其變化尤著于江海中也。宋太祖雍熙四年九月二十九日升化，是后常朱衣翩旋，飛行水上，累著靈驗。宋慶元二年，泉州浯浦海潮庵僧覺全，夢神命作宮；乃推里人徐世昌倡建。實當筍江、巽水二流之匯，番舶客航聚集之地，時羅城尚在鎮(zhèn)南橋內，而是宮適臨浯浦之上。自是水旱盜賊，有禱輒應。歷代遣官齋香詣廟致祭。明永樂五年，以出使西洋太監(jiān)鄭和奏令福建守鎮(zhèn)官重新其廟。自是節(jié)遣內官及給事中行人等官，出使琉球、暹羅、爪哇、滿剌加等國，率以祭告祈禱為常。國朝康熙十九年平定臺灣，神涌潮濟師，勅封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃。二十三年封天后，五十九年始定春秋致祭。雍正元年，御書匾額曰“神昭海表”。乾隆間，御書匾額曰“恬瀾昭貺”，于后殿祀后之父母。嘉慶二十一年，署郡守徐汝瀾倡捐重修，撤廟口對面倚城小屋，即于其地立碑?！踩隇懽詾橛洝硣L見通都大邑以至遐陬僻壤，莫不有英祠烈廟，赫聲濯靈，表表在人公目間。然或保障一方，顯應一時，世遠年湮，同于陵谷滄桑者有之，同于郭公夏五者亦有之。求其効順揚靈，澤被廣遠，懷桑昭報，久益欽崇，未有若天上圣母之神之最著也。神為莆田林氏女，生而神異，能知休咎，常以席渡海，或乘云游島嶼中。人咸以龍女目之。以宋雍熙四年三月重九日二十九歲升化，自是神光普照，靈跡昭垂，凡航海者但見彩霞飛至，無不化險為夷，歷宋、元、明，載籍所記，筆不勝述。至國朝而靈響特著，帆檣所至，靡不家祀而尸祝焉。其尤為眾人所傳誦者，康熙年間平定臺灣，神嘗涌潮濟師。乾隆中，蕩平臺匪，神又著助順功，是以封號頻加。特予春秋致祭。至于出使琉球等外國，夫士商之往來，其感應又不可指數(shù)。予前令晉江日，祇謁神宮，聞父老道其事甚悉。嗣予擢守臺灣，海氛未靖，人皆以為憂，而予獨荷神庥，克占利涉，至今欽感，不能去心。嘉慶乙亥秋日，予以代典郡事，再至泉州，祀事既修，敬伸瞻仰，而棟宇漶漫剝蝕，非復舊觀，殊不足以妥神靈而彰祀典。于是乘歲功既成之后，亟謀所以新之。邦之人感念靈貺，喜予為之倡，亦競于趨事赴功焉。乃相與鳩工庀材，朽者易之，缺者補之，自內至外，治以塈茨，飾以丹艧，而殿之大柱，并易以石，以期不朽，亦庶幾輪焉奐焉，克符舊制矣。是役也，經始于乙亥杪冬，至丙子仲夏告竣，計糜制錢三百余萬。落成之日，邦人相率請予文以紀之。予按郡志，泉郡神宮凡三處：一在南門外廠口；一在十五都圍頭。而在南門外，為嵗時致祭之地，尤為庶姓所瞻依者，即此是也。溯自宋慶元間，神示夢海潮庵僧，俾作宮于此，時羅城尚在鎮(zhèn)南橋內，而是宮適臨浯浦之上，海舶蟻聚，香花最盛。厥后代有修舉，惟我朝嘉神之績，典禮加隆焉?！都婪ā匪^以勞定國則祀之，能御大災，捍大患則祀之。則予之口口從事，其亦上遵國家報功之制，并以順群黎敬事之誠歟？且知后之守斯土者，亦必同深感仰，以時修明之。從此廟貌常新，安瀾永嘉，如江河之行地，經萬古而不廢，又豈保障一方，顯應一時者所可同日語哉！故如所請，記其大略于石。又一在南門外廠口。乾隆九年，郡人施曜重修。一在十五都圍頭。將軍施瑯征海，師次于此，神有助順功，康熙二十四年，遣禮部郎中雅虎致祭?！参脑啤硣颐呔懊?，懷柔百神，祀典具陳，罔不祗肅。若乃天庥滋至，地紀為之効靈；國威用張，海若于焉助順。屬三軍之奏凱，當重鐸之安瀾。神所憑依，禮宜昭報。惟神鐘靈海表，綏奠閩疆，昔藉明威，克襄偉績，業(yè)隆顯號，禋享有加。比者慮窮島之未平，命大師之致討，時方憂旱，井澤為枯，神實降祥，泉源驟涌，因之軍聲雷動，直搗荒陬；艦陣風行，竟趨巨險。靈旗下飐，助成破竹之功；陰甲排空，遂壯橫戈之勢。至于中山殊域，冊使遙臨，伏波不興，片帆飛渡，凡茲冥佑，豈曰人謀？是用遣官敬修祀事，溪毛可薦，黍稷惟馨。神其祐我家邦，永著朝宗之戴；眷茲億兆，益宏利賴之功。惟神有靈，尚克鑒之。
府城隍廟在府治北，即資壽寺故址。舊在治東萼輝鋪，宋嘉祐二年，侍郎趙涯建，名明烈王廟。明洪武二年，封鑒察司民顯佑伯，三年改稱城隍之神，四年知府常性重建。永樂間晉江知縣宋仲祥，正統(tǒng)間知府熊尚初，正德間知府葛恒相繼修。嘉靖二縣志減“二”字，誤。十三年，廟改參將署；知府俞咨伯改建今所?！碴愖尀橛洝掣呋实燮蕉ㄛ飬^(qū)，正位建元二年己酉，詔封天下城隍神爵號，視地為差。三年詔定天下所祀岳瀆，城隍皆依本稱，無爵號。謂神通靈山川，調風致云，奮雷順雨，春秋秩祀焉。四年勅郡邑里皆立厲壇，以神主其祭，監(jiān)察官民善惡。官履位，必先假廟與神誓，期陰陽表裏協(xié)于正直，以順承天庥，通乎晝夜之道，而知而理于義，以曲成民物。固聰明圣智達天德者能知之，未易與世論也。心粗者多眇慢，心惑者多諂瀆，不講于幽明之義矣。惟圣人觀于天道，惟陰與陽，觀理于陰陽，惟神與人；觀天地神人之心，惟公與正；觀天地神人之心之所甚愛者，惟君與民。制為禮樂，以理民義，祭祀神祇，以祈幽祉。事雖在禮樂，敬在鬼神，故明德馨香，上下昭假，百瑴殖好，民用又康。虞夏以來，未之有改也。神祀舉亦為民義，民義舉亦為神道。序秩其事，先后輕重，合體履之，乃知其物不二，直所從事之異路，有能與不能爾。人之所能，神所不能者，人其任之；人所不能而神能者，神其不任耶？爽德怠事，皆為獲罪于天，無所禱也。泉郡城負清源而臨晉水，崇雉周池，神與郡諸侯皆受命于天，以保民為職，位分相當，通氣效能，表里共治，若晝夜、寒暑、晦明、舒肅成嵗，實有其理，非假借神道而為言也。廟舊在衛(wèi)西，逼近臺省諸署，湫隘喧囂，圮剝殆盡。歲甲辰大祲，郡侯俞公蒲山、別駕陳公少華，思祈神貺，載輯民休，乃相諮議，謂神聰明正直，能調和風雨，福善禍淫，助我綏育黎庶。今廟若茲，甚非所以妥安神靈，昭致慈惠精意者。時詘不可用民，惟資壽寺廢且盡，門堂寢室僅存，費一功百，積高居幽，實惟神明之隩，正直府治之陰，足稱陰陽表裹之義，其惟遷哉。廟東北，舊有晦翁小山叢竹亭，不二亭舊為歐陽行周讀書室?？赦铣绺U寺余材，肆一修治，庶幾不遺古義，時效吾儕景行之思者。至是厥功聿成，廟貌巍峨，聯(lián)匾彪章，丹青煥耀，清齋有舍，緇流有次。遠近來觀，莫不欣喜。謂蒲山公高潛神參，制義達權；少華公協(xié)德明陰。少府雙華胡公繼至，罔不同心與德。謂幽明之路可通，果繁昌之福可坐而致；賢哲之跡可尋，果為善之類可樂而生也。詞曰：嶒嶒榕城，其隍淵淵。溁穿潮汐，屏翰深堅。通節(jié)內外，保民御奸。英靈超蜷，配合山川。神司民物，與天同心。澇宜開薺，旱則為霖。繁殖百谷，康阜黎黔。萃亨元吉，辟除氛祲。神秉正氣，出入乾坤。居高領會，鏡觀無倫。分別淑慝，不見不聞。惡除其本，善裕其昆。漢祀紀灌，宋重生辰。民義尚荒，安能事神？肆惟我侯，精意明禋。聿遷胥宇，凡以為民。神靈厥居，彷佛樂胥。豈曰彷佛，帝眷在茲。幽明共治，返于古初。之于天下，如視諸斯。國朝歲增春、秋二祭。乾隆間，修中前二殿、東西兩廡及六賢祠。三十四年己丑，再修山門，移水溝。陳隆祺等有記。茲又朽蠹，道光十年，邑紳士勸捐重修，現(xiàn)在興工未竣。
縣城隍廟在府治北云山鋪。舊附祀于生韓古廟，國朝乾隆十七“七”，縣志作“九”誤。年，知縣黃昌遇建今所。〔昌遇自記〕我晉之有城隍也，始于唐。歷宋、元、明屢有遷移，規(guī)制殊不可考。萬歷間，建韓魏公祠于譙樓前，因其地為公誕降處而以邑城隍崇祀其中。顏之曰“生韓古廟”，相沿幾二百年。然近市湫隘，廟貌未揚，無以壯觀瞻，即無以妥神靈。己巳夏午，予甫蒞任，心竊為之惶然，籌改建而未得善地。歲辛未，相度形勢，得地于譙樓西北民居，委洛陽司林君懋懿履勘議值。邑紳陳君廷鳳首先捐金購地，而邑人士復踴躍樂輸，河間令黃君為漢鼓舞之力居多?；菁濌惥臒惗涫?，伐木取材，鳩工集力，經始于冬月，閱今春而廟成。復擴廟后余地為后殿，左右翼以兩廊，堂后蓋亭，前殿崇神像，后殿安神棲，東西有廡，復塑善惡類應之像以彰懲勸。厥宇軒軒，厥墉言言，門屏宏敞，金碧輝然，庶足以壯觀瞻而妥神靈，其將福我百姓于無窮矣。〔又陳大玠記〕泉郡城隍在府治西北，相傳為韓公國華司其神。宋時公知泉州，惠政覃敷于民，民思其德，因奉其神以享祀勿替焉。志載，韓公之子琦生郡舍，后人建韓魏公祠于郡廳，即“生韓古廟”也。明萬歷中，魏公祠于府城隍廟旁，而以古廟專祀邑城隍；并傳魏公乃泉山三臺神誕降篤生，即今司邑城隍之神也。向嘗疑之，然事雖無足征，而理實有可信。古來名臣，忠誠慈惠，載諸史冊，炳若日星。沐膏澤者，相與凜為神明，薦以馨香，亦理所固然也。惟是廟處譙樓東偏，體制未隆，殊為闕典。己巳夏，邑侯黃公蒞事初，即以鼎建■〈匚外堇內〉念。公固勤于庶務，且重民依，首新學宮以崇圣，繼建書院以課士，而于橋梁、門樓、有關民俗與民風者，莫不次第興修。辛未卜于提帥府西，直指公署舊基為郡宅中勝地，首倡廉金庀材，興工始于孟冬，而民以今春廟貌崇隆，規(guī)模巍煥，允矣神靈所居歆也，奉邑城隍崇祀焉。黃公治晉三載以來，民之頑者醇，好者良，案牘雖繁，鳴琴可治。今歲恭逢圣母萬壽恩科，一邑上士登鶚薦者十有六人，而一元三魁，人文之盛甲于閩中。且公入闈分校，所得皆知名士，誠足為榮榜光。是晉公致治之所感孚，教化之所漸摩，而實地靈神庥有默默相之者。公膺卓薦，行將入覲天顏，邀榮擢而登顯仕，其政績勛名當與韓公父子后先相紹美矣。他日士詠民謳，又曷有窮期歟？諸父老請予言勒于碑，因序其事而為之記。黃公諱昌遇，江南江寧人，癸巳恩科舉人。首先捐銀購地者，邑紳州牧陳君廷鳳；勤勞董事者，惠紳別駕封中翰陳君文煇。例得并書，亦十七年立。嘉慶九年，邑人捐修并設立東西駟廄，二十二年復捐補葺。道光八年，邑人復捐修。〔蕭漢杰記〕廟建于乾隆十七年，距今七十六載矣。雖屢修葺，難彌濕漏。今春久雨，堂上通梁朽折，右判漬摧，兩廡傾壞。因與住持僧循扶請周君仕鼎綜理其事，并仗林君廷光、陳君天椿同其勸捐，幸皆欣諾。即于二月半興工，易樑柱、整石庭，自大堂至二門，丹漆一新。仍修飾廟主左右判官泊馬君諸神像，從此神居永奠，其福我邑者更靡有涯矣。是役也，擇材選工，出納課督及土木工費，全賴周君合紀其略。列捐賬目以志功德，以勸來茲。僧循扶復募建山門，改照墻及兩邊門為前進，而門居中，縻白鏹七百余鈑。
東岳行宮在府治仁風門外鳳山之陽。宋紹興二十二年尚書張汝錫建。明萬歷三十五年，副使姚尚德、知府姜志禮重建?！怖罟饪N記〕天下五方之山，以泰岱為東岳?！队輹吩疲骸八礀|巡狩，至于岱宗”是也。太史公云：作事者，始于東南；收功實者，常于西北。故古者天子法之。新春始事，必居青陽，左個車旂服玉，色尚青蒼，以東方為萬物發(fā)生之地也。后世東岳之建，始于唐高宗乾封元年，封泰山以其神，周流天下，無所不至。勅郡國所在東岳行宮，以祀青帝，而從泰岱之稱，命曰東岳。吾郡行宮，在仁風門外第一山之陽。志不載其構于何代何年，但云建置修葺不一，至宋紹興，規(guī)制益宏，則其由來久矣。今上即位久，道化成，天地太和，山川鬼神應之。三十五年秋，地大震，颶風淫雨交作，青帝宮盡圮，帝像壞。郡士民徬徨，兵備使者姚公、太守姜公、邑令李公謀興復。禮請文學詹君仰憲董其事，詹君自捐金百余為經始費，收舊木貯之，諏吉鳩工，盤土辟基，按舊更新，于焉始事矣。已，姚公、姜公、李公先后捐金，外邑令亦有佐者。匠石雜作，土木并興，向殿柱用木，今石之；向無層檐，今重之；向一殿，今列而三之。殿后開軒窓受明，左右直以兩巷，垣屋翼其外。中為正殿，祀青帝像，傍塑女史、女侍御，六甲、八谷在帝左，尚書、大理在帝右。左右二執(zhí)法在端門，東為宏文府，祀內階帝君；西為陰隲司，祀陰德君。闢通天露臺，著尊崇之象，以嚴祝厘之所，巍巍煌煌，視昔加廓矣。詹君屬某記之。夫青帝者何神也？余考天官，紫薇、勾陳，大帝居焉。五帝座內輔太薇，外垣亦如之，有四方諸侯王之象。東方曰青帝，靈威仰之神；南方曰赤帝，赤熛怒之神；西方曰白帝，白招拒之神；北方曰黑帝，葉光紀之神；中央曰黃帝，含樞紐之神。位各有所居，職各有所掌，以順大帝之序，而總其權于青帝。故六甲授時為木正，八谷司耕為火正，大理平刑為金正，尚書納言為水正，并隸于東垣之屬星。今夫天地間精華美麗之象，莫耀于文章，而其充積盈溢之盛，莫微于德行。一為亨府，內階星主之；一為利府，陰德星主之。內階〔三〕籍南垣而躔文昌星之東北，陰德星籍西垣而躔尚書星之右。東，木火相交，金木相裁，此乾始而亨，而美利，利天下之道也。大抵東方有帝，為乾之元，于四德為仁，于四時為春，于五行為木。仁無所不該，春無所不至，木無所不生，則元無所不統(tǒng)。文章者，木生之英也；陰德者，木性之仁也。謂帝居岱，可；謂東、西、南、北岳皆帝居，可。謂帝行春，可；謂春、夏、秋、冬令皆帝行，可。謂帝旺木，可；謂木、火、土、金、水皆帝旺，可。此之謂統(tǒng)天?？鬃印墩f卦》，于后天之位曰“帝出乎震”。震，東方也。而齊之、見之，以至于戰(zhàn)而勞，而歸其成于東北之艮。震、艮終始不離一，東帝之道甚大而甚妙，萬物者，亦甚神矣。然則行宮之成，上應天道，下通地理，中植人紀，一郡之精神命脈系焉，安可一日廢乎？吾亦知帝尊居紺宇星宮，何必人世？然郡人所以致陟降臨汝之意者，舍是其奚以圖之？是役也，詹君勞肩于身，役持于久，卒底有成，神人賴之，厥功懋矣。國朝康熙三十年，提督張云翼禱雨于此?！苍埔碜詾橛洝晨滴跞晗乃脑?，泉州不雨，民肩水以溉。來年溪井皆涸，稻田既如石，且不可秧。泉之監(jiān)司、守牧與令，皆憂之。各為祈湫，民亦鱖于群神。白衣巾，幼者跪行于前，十步一起止；壯者、老者爇香于后而舁神其中，鳴金鼓以導神，亦素冠縞衣，持柳枝如行雨狀。號呼之聲，自晝入夜。余聞而悲，謀所禱之。或曰，泉濱海，宜告龍之宮；或曰，泉有山，蔡忠惠禱于金雞，真文忠禱于紫澤。余思上帝賜康，必專岳臣。維岳興霖，先出云雨。岱峙于東，親為天孫，所以始成萬物，通元化氣，主乎生而尤傳膚寸之靈，獨能不崇朝速遍天下？泉之東郊，既有岳祠，不獨配位子魯，而許分禋祀于極南。瀛濡之間，知以生生之氣無遠弗屆，有其感之，當無不立應。乃建壇于祠，蔬食致齋，為文以告之。云殊有渰，雨猶細，未至優(yōu)渥。余自署門復屏輿焉，徒步以致誠。是夕雷大作，云既同，祁祁如注，倏倒石吞江，不止若傾盆，繼以霡霂者數(shù)日。平海一路，諸邑皆足。于是泉之民，爭來頌予。夫雨陽時若，百室盈寧，守土者之所大慶也。圣天子化洽南服，神威所震，鯨鯢且久遁，區(qū)區(qū)旱魃，自不能肆乃虐，而含澤布氣，如喬岳者，亦莫不樂效其靈。余何敢貪天功，忘帝德，不思所以答神貺哉！藝稻既畢，晴日麗郊，乃率眾民報賽之，并題詞額曰“霖沾膚寸”云。乾隆間，門內及兩廊悉壞。二十五年，雒陽司林懋懿捐銀二百五十余兩，請之府縣，倡諸僚屬、紳士捐助修建。嘉慶年間，守徐汝瀾修青帝行宮前進。道光三年，邑人陳維逵、林振美、邱克捷修兩廊及后殿，以北三宮妝飾八十六位諸神像。林嘉猷獨修殿內女官像。蕭漢杰記。其后殿及檀越，則近年安溪湖李自修。
風神廟在府治東北虎頭山。嘉慶二十四年，守徐汝瀾建。
龍神廟在府治東登賢鋪承天寺內。乾隆間，奉文崇祀。
昭忠祠附祀惠義鋪涂門街三義廟。因乾隆間征臺匪，文武官員、鄉(xiāng)勇、兵丁死難，于嘉慶二十年奉文建祠，擇地未定，暫附此廟。文武官員在廟后左右二龕，鄉(xiāng)勇、兵丁在廟前東西二龕。嘉慶十三年，增設浙江提督李長庚牌位，計祀文武官員六位，鄉(xiāng)勇二位，兵丁一百五十九位：
皇清賜侍衛(wèi)出身，提督浙江全省水陸軍務等處地方總兵官，兼署福建水師軍務、統(tǒng)轄澎、臺水師總兵官，在粵洋追逆，被破傷亡，追封三等壯烈伯，爵承襲十六次，候襲次完時，給予恩騎尉，世襲罔替，賜謐忠毅李諱長庚神牌。
福建閩安協(xié)溺故副將莊錫舍。
原任湖北來鳳縣陣亡知縣莊仍蘭。
臺灣鎮(zhèn)標右營被害守備林國升。
福建烽火門溺故把總張瑞章。
福建海壇鎮(zhèn)標右營溺故外委林允得。
拏獲洋盜張阿四等審擬治罪，烽火營傷故鄉(xiāng)勇二名：莊唱、晉江人。莊卓?；莅搏H窟鄉(xiāng)御盜被害。義勇。
緝捕洋盜拒捕淹斃、海壇右營守兵一名：許世明。晉江人。
臺灣鎮(zhèn)標右營步戰(zhàn)兵一人：鐘正魁。晉江人。
攻捕艇匪溺斃官兵謝得明案內，烽火營步戰(zhàn)兵一人：蔡入。晉江人。
出洋緝匪，船只失火落水淹斃，烽火營步戰(zhàn)兵一人：陳榮華。晉江人。
浙江剿捕船匪，壞船淹斃，金門左營步戰(zhàn)兵一人：吳漢。晉江人。
臺匪陳錫宗案內，北路左營步戰(zhàn)兵三人：丁得龍、黃士升、鄭有高。俱晉江人。
守兵一人：蔡日升。晉江人。
出洋捕盜，中炮著火，船只沉溺，水師提標左營步戰(zhàn)兵一人：陳瑞金。南安人。
出洋追捕艇匪，被盜沖破船只，臺灣左營守兵一人：林廷貴。南安人。
臺匪陳周全滋事案內，陣亡臺灣水師協(xié)標左營守兵一人：藍光建。同安人。
出洋捕盜，中炮著火，船只沉溺，水師提標左營額外外委一名：洪廷魁。同安人。
步戰(zhàn)兵十八人：黃天佑、楊祿、謝國榮、鄭順光、蔡捷生、尤得春、陳再興、柯貴鳳、施朝生、蔡捷、程國彩、曾光輝、朱成、施日生、張欽逢、葉連生、洪水生、莊日生。俱同安人。
守兵九人：鮑春鳳、孫宗賢、許得福、吳進成、任國安、王得榮、莊世生、邱一生、施振勝。俱同安人。
水師提標前營步戰(zhàn)兵二人：陳九老、楊捷順。俱同安人。
守兵三人：黃進生、曾得貴、張飛鳳。俱同安人。
臺灣班兵內渡在洋遇匪圍卻案內，水師提標右營被害步戰(zhàn)兵二人：洪逸、林勇老。俱同安人。
守兵十二人：王國忠、王得春、李再福、吳捷成、鐘元寶、林再興、莊天鳳、趙孟輝、黃水生、陳來成、陳得春、尤泗滿。俱同安人。
追捕盜匪抵御不住跳海淹斃，臺灣水師協(xié)標左營步戰(zhàn)兵一人：吳福生。同安人。
緝捕洋盜吳興信等被害案內，水師提標右營步戰(zhàn)兵一人：許和光。同安人。
擒拿洋匪徐數(shù)等落海淹斃，水師提標中營步戰(zhàn)兵一人：紀金鳳。同安人。
緝捕臺匪廖掛案內，臺灣北路左營步戰(zhàn)兵一人，孫元章。同安人。
緝捕洋盜林烏案內，金門左營守兵一人：許玉。同安人。
出洋緝匪遭風淹斃案內，海壇鎮(zhèn)標右營步戰(zhàn)兵一人：吳岱升。同安人。
拏獲洋盜張阿四等審擬治罪案內，金門鎮(zhèn)標右營步戰(zhàn)兵三人：王升、陳元、方得。俱同安人。
守兵二人：蔡連桂、曾堅。俱同安人。
拏獲盜匪被炮傷斃案內，金門左營步戰(zhàn)兵一人：張河清。同安人。
水師提標右營步戰(zhàn)兵二人：王捷生、孫海。俱同安人。
水師提標前營步戰(zhàn)兵一人：許和成。同安人。
出洋緝匪，船只失火落水淹斃案內，閩縣左營步戰(zhàn)兵一人：李虎。同安人。
閩安右營步戰(zhàn)兵一人：陳得成。同安人。
浙洋追捕艇匪，壞船淹斃案內，金門左營步戰(zhàn)兵十四人：鄭國祥、江注老、李中和、黃海生、吳永祿、王得勝、黃光生、楊國靜、楊國、曾國興、陳元、林清良、楊志良、許春光。俱同安人。
守兵二十八人：楊云靜、歐榮、錢國寶、林長春、楊楚生、張元意、王志福、翁玉成、黃元成、洪得輝、鄭得泰、許清輝、郭朝宗、林國和、董元榮、葉志德、吳得成、劉金春、金志威、張榮得、李日生、劉法生、林廷英、盧得生、盧登魁、翁江水、許得安、蔡保生。〔四〕同安人。
金門右營步戰(zhàn)兵一人：黃鎮(zhèn)生。同安人。
守兵五人：黃興旺、紀鵬飛、莊成、黃祿、徐金春。俱同安人。
緝捕洋盜黃勝長案內，金門左營步戰(zhàn)兵二人：許興、林廷金。俱同安人。
出洋追捕船匪被盜沖破船只案內，臺灣澎湖水師恊標右營步戰(zhàn)兵十九人：陳有才、蔡攀、陳東來、林媽生、陳得良、董志誠、卓天賜、辜志得、林成章、郭大江、林吉、施啟、林飛虎、王國彩、洪聰、林光彩、周全彬、張奇生、黃巖山。俱同安人。
擒捕盜匪陳標等案內，金門右營落水淹斃守兵一人：鄭成宗。同安人。
臺灣北路淡水營陣亡守兵一人：王恩。晉江人。
旗纛廟舊在衛(wèi)后，今廢。移祭于南較場演武廳前。
厲壇舊在城北七里許。明洪武二年，知府常性建。嘉靖間，徙建城北泉山鋪賜恩山下。國朝因之。晉江縣附郭統(tǒng)祭于此，不別為壇。今廢，故址尚存。嘉慶間，徙在東門外驛路鋪李公名宦祠外亭。
〔校注〕
〔一〕“帝”疑當作“侯”。
〔二〕“今”下疑脫“上即”二字。
〔三〕“階”下疑脫一“星”字。
〔四〕“同安”上疑脫一“俱”字。
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