慶賀 接詔 迎春 耕耤 祭社稷壇 厲祭 救護(hù)日月 鄉(xiāng)飲酒 鄉(xiāng)約 祠祀 祠廟

禮所以經(jīng)緯國(guó)家之制度，即所以范圍天下之人心。朝廷燦設(shè)，始令頒行，草野觀型，斯當(dāng)則效；風(fēng)同道一，上下遵行，而后可召祥和之洋溢、辟疫厲之不興。前時(shí)「會(huì)典」一書，當(dāng)代臣民無(wú)不以之為規(guī)鑒?？脊抛C今，此中幾費(fèi)經(jīng)營(yíng)，正不妨筆而書之，以備參考。志典禮。

慶賀

新年元旦、冬至，均屬慶賀大典。文武各官皆齋戒沐浴，于前一日赴公所習(xí)儀。五鼓早，盛穿朝服齊集龍亭前，文武品秩序立，行三跪九叩禮，分班坐，班設(shè)糾儀官一員。

接詔

詔書至，文武至城外恭接。齎送官先叩飛龍亭，置詔書其上，彩輿、儀仗、鼓樂(lè)前導(dǎo)；迎至公所，文武分東西班序立，齎送官東立西向，樂(lè)作，行三跪九叩禮；齎送官捧詔授展讀官，跪受，詣開讀案前宣讀，眾官跪聽。讀畢，展讀官捧詔授齎送官捧送龍亭，眾官三跪九叩禮。禮畢乃退。

迎春

先立春一日，迎春于東郊；此古禮也。正官于是日率屬官盛服詣其地，設(shè)案于芒神、春牛前，陳香燭、鼓酒，布拜席于中。通贊導(dǎo)至拜位，行一跪三叩禮；三獻(xiàn)爵，復(fù)行三叩禮。屬官先行、長(zhǎng)官次之，乃歸；舁芒神、春牛隨行，迎至廳署頭門外，春牛南向、芒神西向。屆立春時(shí)，各官執(zhí)樂(lè)仗排立。樂(lè)工擊鼓，贊『鞭春』；各官擊牛者三；揖，始退。

耕耤

歲仲春吉亥、或用季春有事先農(nóng)之日，府、州、縣正官率佐貳各官往東郊先農(nóng)壇側(cè)，擇沃壤為耤田，行耕耤禮。田廣四畝九分。是日，屬員眡土宜、備谷種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及其他農(nóng)器、耕器，預(yù)陳耕所，耆老率農(nóng)夫披蓑載笠竣于田間。通贊分立田首，向闕張畫屏、設(shè)香案。致祭先農(nóng)禮畢，各官易蟒袍詣耤田。正官就耕所，執(zhí)事者授耒耜與鞭，皆左秉耒、右執(zhí)鞭進(jìn)耕，以耆老二人，一執(zhí)種箱播種，一執(zhí)牛，農(nóng)夫二人扶犁，九推九返。畢，釋耒；各官補(bǔ)服，望闕行三跪九叩禮，各退。

按耕耤為國(guó)家大典，粵自神農(nóng)氏斫木為耜，楺木為耒，耒耜之利以教天下，蓋取諸益，所以重民粒食之報(bào)也。歷朝頒行日久，無(wú)不率從。樹杞林人民多習(xí)農(nóng)業(yè)，披星戴月，克儉克勤；今能舉而行之，則風(fēng)行草偃，感奮倍殷，稼穡之利賴及萬(wàn)世矣！

祭社稷壇

社稷之祭，所以配天也。直省府、州、縣各建社稷，而皆社右、稷左，位異而壇同。壇高二尺一寸，方二丈五尺。歲以春秋仲月上戊日致祭，長(zhǎng)官主之；有故，則以佐貳代。在城文武官，皆與祭。眡割牲、省粢盛、紏儀、執(zhí)事、贊相禮儀，皆于學(xué)弟子內(nèi)選充（學(xué)弟子，生員也）。

按社祭五土，稷祭五谷。宋時(shí)，社、稷、風(fēng)雨師各一壇；明，社稷為一壇。設(shè)神牌二，左稷、右社，以木為之，朱漆青書，題「某處某社、某稷之神」，藏城隍廟；祭日設(shè)壇，守土官行三獻(xiàn)禮。祭以春秋二仲上戊日。

厲祭

直省府、州、縣，歲三月寒食節(jié)、七月望日、十月朔日，祭厲壇于城北。前期，守土官飭所司具香燭、公服詣神只壇，以祭厲告本境城隍之位。至日，奉請(qǐng)城隍神位入壇，設(shè)于正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神只壇，退。

按厲壇之設(shè)，正以祀無(wú)主孤魂也。孤魂或能依草附木，求食殃民；故以季春、仲秋、孟冬歲祭者三，迎城隍以為之主。前淡水廳，惟以仲秋月之十五日如例舉祭；后改為新竹縣，亦仍之。樹杞林堡本為屬地，則概不從同。歷年皆以七月十三日，先放水燈；十四日，舉行祭事，名曰「盂蘭會(huì)」（俗言「中元普度」）。牲醴粿品之盛、剛鬣柔毛之設(shè)，甲于他處。管內(nèi)則陸續(xù)舉祭，各有定期?？傊斡睦碲?，鬼不為厲；仍其舊而祭之，則亦從俗可也之意云。

救護(hù)日月

直省、府、州、縣衙遇日月食，按欽天監(jiān)推定時(shí)刻分秒，隨地救護(hù)；所見不及一分及不見食者，無(wú)庸救護(hù)。凡救護(hù)，正官一人領(lǐng)班行禮。置糾儀二人、通贊二人、陰陽(yáng)官一人，在正署素服、設(shè)香案、布拜席、陳金鼓于儀門外。報(bào)初虧，行三跪九叩禮，三上香，伐鼓三聲，儀門外金鼓振作；報(bào)復(fù)圓，金鼓聲止，行禮如初。畢，各退。外省衙門行禮三次：乍虧、食甚，皆素服行一跪三叩禮；復(fù)圓，盛服行一跪三叩禮。

按救護(hù)日月，亦大圣人迅雷風(fēng)烈必變之意也。地方官遇災(zāi)修省，可不從而慎重歟？

鄉(xiāng)飲酒

順治初，令直省府、州、縣每歲正月十五日、十月初一日于儒學(xué)之講堂舉鄉(xiāng)飲酒禮。主者，府知府、州知州、縣知縣（如無(wú)正印官，佐貳官代）；位于東南。大賓，以致仕官為之；位于西北。僎賓，擇鄉(xiāng)里年高有德之人，位于東北。介以次長(zhǎng)，位于西南。三賓，以賓之次者為之，位于賓、主、介、僎之后。除賓僎外，眾賓序齒、僚屬序爵。司正以教職為之，專司揚(yáng)觶以罰；贊禮者，以老成生員為之。其經(jīng)費(fèi)，以「存留錢糧」內(nèi)支辦。

按鄉(xiāng)飲酒，一古禮也。踵而行之，亦春社賽飲之遺也。

鄉(xiāng)約

順治九年，頒行六諭臥碑文。十六年，令直省府、州、縣舉行鄉(xiāng)約；于每月朔望日聚集公所，宣讀康熙九年頒上諭十六條。二十五年，令各營(yíng)伍將弁、兵丁并土司各官通行講讀。雍正元年，欽定「圣諭廣訓(xùn)」十六條（計(jì)萬(wàn)言），刊刻頒行府、州、縣、村，令生童誦讀；每月朔望，地方官聚集公所，逐條宣讀。公所之設(shè)，在各府、州、縣、鄉(xiāng)、堡擇適中地為約所，選老成公正一人為約正，樸實(shí)謹(jǐn)守者三、四人值月。按期集所部民，宣講頒行各諭；擇文內(nèi)民俗易犯者，咸宣示之。守土官實(shí)力董率，并飭各屬隨時(shí)巡行宣導(dǎo)，兵民圜聽。宣畢，各退。乾隆十一年，議準(zhǔn)將五年欽頒「大學(xué)訓(xùn)飭士子文」通行頒發(fā)直省學(xué)宮，令朔望一體宣讀，永遠(yuǎn)推行。

鄉(xiāng)飲酒補(bǔ)考：淡水廳時(shí)，尚循古制習(xí)行；嗣后分治，則此典盡廢。惟各街、莊，于歷年歲首設(shè)筵，柬請(qǐng)親鄰宴會(huì)，目為「請(qǐng)春酒」；或于春二月、秋八月農(nóng)家賽會(huì)飲宴，人呼為「食?！?。食福者，以所祀福德神之酒醴，遍飲會(huì)內(nèi)之人而名也（有按鬮而為爐主焉，有憑筶而為爐主焉）。甚有四季皆賽會(huì)，名曰「四季?！埂滂搅謱俑髑f，俗尚皆然；則雞聲茅店，暢飲騰歡，此中趣味洵足供雅人寄興也。

鄉(xiāng)約補(bǔ)考：樹杞林屬亦有踵而行者。每年于孟冬之月，鄉(xiāng)約首則集鄉(xiāng)人宴而約之；大約以和睦鄉(xiāng)里、防御寇盜、守望相助等事為主旨，亦聯(lián)莊保甲防冬之意也。唯于聚集公所聽講圣諭之例，廢焉弗舉。錄此，以質(zhì)諸有心世道之君子。

祠祀社稷壇（未設(shè)）山川壇（未設(shè)）先農(nóng)壇（未專設(shè)）：前于北埔慈天宮左廊借用。風(fēng)云雷雨壇（未設(shè)）厲壇每年七月十四，于北埔慈天宮借用。龍王祠（未設(shè)）火神廟（未設(shè)）城隍廟（未設(shè)）關(guān)帝廟在富興莊內(nèi)。

文昌祠一在九芎林高梘頭、一在北埔慈天宮暫借。天后宮一在鹿寮坑口、一在北埔慈天宮合龕。

按祠祀者，地方官應(yīng)行循例舉祭之祀典也。樹杞林附各廳、縣，故皆未設(shè)立。其已建之天后宮、關(guān)帝廟、文昌祠，皆系莊民捐資建創(chuàng)。

祠廟

觀音廟一在北埔慈天宮、一在獅頭山、一在員凸仔、一在尖山、一在大山背。

福德祠在北埔莊。

千家祠在二寮口。

敬圣亭一在龜山頂、一在富興莊、一在月眉蛇仔侖、一在九芎林街尾、一在九芎林高梘頭、一在樹杞林街尾。

萬(wàn)善祠一在月眉崁下、一在十二寮、一在王爺坑口、一在九芎林街尾、一在大窩莊、一在三重埔、一在沙■〈阝普〉瀝、一在北埔莊角。

國(guó)王宮一在柯仔壢、一在柑仔崎、一在南埔、一在中興莊、一在新城仔、一在樹杞林街、一在上公館莊、一在■〈毛石〉仔莊、一在橫山莊、一在猴洞莊、一在九芎林街、一在石壁潭。

軍大王廟在埔尾。丹桂宮祀三官大帝。在月眉街尾。三元宮在太平地。

按樹杞林堡內(nèi)地方，惟國(guó)王宮最多。其余祠廟，雖非祀典所尤關(guān)，而其顯應(yīng)不爽、忠義昭彰，亦可為人民降福迎祥、消災(zāi)解厄。錄之，以征其實(shí)云。