永安縣舊志序

郡邑有志，備史采也。史，公是非、示勸懲、昭治忽，紀(jì)往詔來，垂當(dāng)年得失之鏡，風(fēng)勵人心之大機也?；蛑^：志，史之流也。余以天下之史，必合郡邑之志，而通采以成之，是可以易言哉！仲尼作《春秋》，因魯史舊文筆削其義，而天下之亂臣賊子懼。故曰：知我罪我，其惟《春秋》。又曰：吾志在《春秋》。蓋位不在，而道在。焉以空言而托諸行事，將以為是非之權(quán)衡，勸懲之軌范？所系以適于治之大端也。三代以還，班、馬且有遺論，是豈可以易言哉！

永安開建縣治，實自景泰三年始。舊為沙縣地，名浮流，介在沙、尤、清流三縣。鄧茂七伏誅后，慮遺余黨，故設(shè)縣治以彈壓，敷政以化導(dǎo)。

夫造化之靈秀，鐘而為山川人物，或顯或晦，固自有時。有天地以來，魯有尼山，鄒有嶧山，即濂、洛、關(guān)、閩，亦未嘗有聞于世。自春秋、戰(zhàn)國誕生孔、孟，及有宋諸儒，而鄒、魯諸名，始益重于天下。

永安介在沙、尤，亦宋五賢游處之地。予叨閩臬副憲，因東西洋夙辱于反側(cè)，乃建議題請開縣治。永安切邇寧洋，曾行部守，筑城垣。至永安，見其山川雄峻開朗，將為人文奧區(qū)也。則知永安地雖晦于先朝，而實顯于我明。設(shè)縣后，人文科甲比美他邑，節(jié)概行誼彬然稱盛。則其鐘造化山川之靈秀者，賴有元哲先輩植乎綱常禮義，模范一邑，以開其先。

今縣治建近二百年來，其官職游宦于斯，武弁捍衛(wèi)于斯，大夫士生長于斯，有徽有惡，不可無紀(jì)。紀(jì)其徽者，以征其或不徽。推而廣之，雖一丞、一簿、一尉，茍有功于縣治，必大書特書以詔示將來。使后之游宦于斯者，賢者企仰流風(fēng)，日進(jìn)于賢而黽勉不已；其弗賢者，即覽其名姓，內(nèi)有述錄創(chuàng)鑒無聞，思徙其弗賢，而懲艾有加。是故，其予也，協(xié)于眾論，而榮逾華袞；其奪也，協(xié)于眾論，而辱甚斧鉞，能不凜然加惕矣乎？紀(jì)士大夫徽者，以勸其或不徽。推而廣之，或孝子順孫，或義夫節(jié)婦貞女。夫或韋布隱逸，或義勇謀士，茍有助于風(fēng)教，有功于地方，必大書特書，以昭示將來。使后之生長于斯，有志于成德者，日亹亹焉，有所欣艷，而進(jìn)于無疆；陷溺其心，自庇非類者，日赧赧焉，而消阻不暇，能不凜然而加省矣乎？是非公而后勸懲定，勸懲定而后風(fēng)教彰，風(fēng)教彰而后治理臻。是志之作也，豈易言哉！

若非形之紀(jì)也，山川古跡之存也，物產(chǎn)之備也，災(zāi)祥之必籍也，貢賦之有定額也，戶口之有登耗也，俾有志于求民之瘼，與恤民之困者，莫不詳覽而加之意焉。昔劉知幾謂作史貴三長：學(xué)也、識也、材也，三者備而后史稱良焉。故必學(xué)以本之，識以貫之，材以運之，三長備而后可以信今而傳后矣。匪學(xué)，則忽于大義，而綜核弗嚴(yán)也，蔽于行私而采納弗公也，泥執(zhí)己見而揚榷弗虛也；匪識，則誣實罔眾而暗也，矜細(xì)忽大而偏也，摘疵棄醇而隘也；匪材，則蕪雜無倫而冗也，浮泛失則而靡也，闒茸弗振而蠹也。斯志也，考訂明而取義博，擬議核而甄錄嚴(yán)，示法公而垂鑒遠(yuǎn)。吾知其免矣乎！

志作于澹齋李公杏，聯(lián)合封御史林公祥、大尹曾公守成、郡守林公騰蛟輩。嘆文獻(xiàn)無征，遂準(zhǔn)古酌今，參訂靡遺，合輿論，秉筆成之。

歲庚午冬，宣以閩省右使入覲，丐文以序其志。予檢閱厥志，因諗澹齋諸公之志，端有在也。愧六年未酬，茲偶于笥中檢獲志稿，適舊治民陳赤美來省，且促此序，乃書為序以授之。

萬歷四年歲在丙子仲秋月吉旦，賜進(jìn)士出身、通奉大夫、前福建布政使司右布政使、萬安洞巖周賢宣拜書

永安縣志序

夫志，記也。昉于禹之《貢》、周之《職方》，迨班史改遷書為志，而后郡國仿之，漸以詳矣。今制，寓內(nèi)治各有志，而邑合于郡，郡合于藩，藩合于一統(tǒng)，實兼史家志傳之體。一披閱而幅員之延袤坱圠，疆埸之夷險沃瘠，戶賦之登耗，風(fēng)俗之媺惡，與夫崇文經(jīng)武之要，忠廉孝節(jié)之懿，彪見臚列。即二亥不能武，二酉不能藏，《齊諧》、《夷堅》不能志者，亦犁然具焉。猗歟休哉！以是知邑志乃總志之所由成，而國史之所摘采，其所系良重矣。

永安，巖邑也。其分建自景泰壬申，蓋懲鄧茂七之亂，而析沙、尤之壤為之縣，以便治。累朝熙洽，骎骎興起，遂頡頏劍南所轄諸部。萬歷壬辰歲，民望承乏茲土，入其境則山川明秀，土壤修也；蒞其堂則鉤矢簡入，案牘清也。勉圖職事，百廢稍興，獨于邑志闕焉。間嘗披故籍，得前令卓君所藏李、曾、林三先生志草，然中多脫遺，難卒就鋟。因條上其事。會當(dāng)事諸大夫軫念地方，得允可，乃諏日虔事，請鄉(xiāng)先生之有物望者，若蕭君時中、賴君萬玙，而副以學(xué)博蘇君日登、楊君繼秀、李君南闈；編次校閱，則有若府庠余生名世、邑庠陳生自烝、林生奇嵩。又檢閱庫中，得所自理贖鍰幾九十緡，以付邑主簿夏秉彝、典史陳策經(jīng)紀(jì)其費。眾美咸萃，群力俱舉，凡三越月，為萬歷甲午孟夏而抵厥成。爰進(jìn)邑縉紳、青衿士、眾鄉(xiāng)父老，謂之曰：永安志，志永安者也。稽分野、敘沿革，則記之建置；表形勝、紀(jì)風(fēng)俗，則記之治域；記食貨則土宜貢賦詳；記秩統(tǒng)則職官廨署備；綏文德則學(xué)校而藝文不遺；勵武功則記兵防，而戰(zhàn)績亦附，以至備觀??；昭勸戒則于名宦鄉(xiāng)賢、高士烈女之記尤加意焉。諸君謂，永安分治，厪厪詟獷，黠固捍圉，庶其有豸乎？謂邑志創(chuàng)立，特飾鞶帨，為文具已乎？

夫宇宙運會，隨時以庚；斡旋化理，因人而振。昔舜分冀、青為幽、并、營，廣德化也。今介沙、尤而永安之，雖以懲亂，實以廓治。三代而下，戶口漸盛于東南，至宋元豐，遂當(dāng)天下十之五。鄒、魯既邈，而宋紫陽、龜山、豫章、延平諸君子相望以興。永安固東南之一隅，而諸君子過化之鄉(xiāng)也。生齒漸蕃，余休未泯，運會宜爾。民望承乏茲土，斡旋寡術(shù)，鰓鰓然慮無為之導(dǎo)者，假諸志以少干將隆之運，俾按尺籍而品式難逾，慕休于名宦、鄉(xiāng)賢、高士、烈女，而憬然以興也。又烏知紫陽、龜山、豫章、延平諸君子，不彬彬于永哉？

新嶺以南，寶山以西，綿亙而環(huán)治者，今不能家喻耳提，乃精神不無有貫者，尚繹茲刻而共勖之。

萬歷甲午季夏之吉，永安縣知縣宛陵蘇民望書

纂修姓氏

總裁

延平府知府余姚聞金和

同知衡陽萬延相

通判無錫趙公楷

推官遂安余粘

永安縣知縣宣城蘇民望

刪訂

荊門州知州邑人蕭時中

普安州知州邑人賴萬玙

校正

儒學(xué)署教諭順德蘇日登

訓(xùn)導(dǎo)建寧楊繼秀

程鄉(xiāng)李南闈

參閱

高州府通判邑人陳源湛

長樂縣知縣邑人林思錦

督刊

永安縣主簿六合夏秉彝

典史豐城陳策

纂集

邑庠生饒儼

余名世

陳自烝

林奇嵩

經(jīng)理

耆民賴士文

羅世吉

謄正

儒童陳舉

志例

一國有史，邑有志。彰善殫惡，公典也?？冀駮r志，大都稱善似過于詳，惡則略而弗錄，曷故哉？太史公云：“孔子著《春秋》，隱、桓之間則彰，至定、哀之際則微。志之意有由然哉！”雖然，稱美而不稱惡，固為雅道，或過于飾而失其實，亦豈公道乎？明有一定之公論，幽有不可欺之鬼神。濫竽斯役，慎哉！慎哉！

一自創(chuàng)邑一百四十年間，聞見不及者多矣。然自正德以前則林孜有手錄，自嘉靖以后則李杏有志草，詳略不同，典故稍備，今日豈敢妄意去取于其間哉？茲以往又三十年矣，凡所見聞，昭在心目。仍考郡之近志，博取耆耇之見聞，庶幾備省覽之一資也。

一天所以始事，懸象于天下，示于人吉兇，悔吝不能掩者。至其炎鄉(xiāng)之氣候不能無偏，荒徼之節(jié)序不盡淳美。若夫觀天象以致修省之道，因氣候以達(dá)節(jié)宣之宜，矯其俗尚之不合于禮以□之，正則存乎其人哉。

一地承天施者也，山峙川流，故形勝具而風(fēng)俗成。今永以蕞爾之地，不改辟矣；一百四十年生養(yǎng)休息之民，不改聚矣。所恃以安靜不擾，各遂其生，其惟良守牧哉。茲志地里意也。

一天地定位，圣人成能。古之圣人，曷嘗不敷土便民興事哉！茲建置所當(dāng)詳也。乃劃其封疆，時為沿革；制鄉(xiāng)里都市，以奠厥居；設(shè)官守分職以總政治，以揆文奮武。則師儒以隆教化，兵守以明威嚴(yán)。又慎其城守，險其走集，謹(jǐn)其堤防。或通往來，或以崇報祀。其大為廟壇、為署舍、為倉庫、儀器；其細(xì)，為橋渡、為鋪舍、為亭場。建置之意，蓋其詳哉。備錄而不遺，要皆王道之大務(wù)也。

一任土作貢，從古為然。若其方物之畢陳，丁口之畢作。固上所以任乎下，下所以奉乎上，皆是物也。至于屯田、水利，亦系于土田；徭役、差使，咸趨事之大義。然人情不古，法立弊生，奸猾宿胥緣以為市，巧取巧避，上下相遁，蠹毒滋矣。因考據(jù)典則，詳著顛末于篇，庶幾存心民物，君子省覽而知所向往。

一宦歷于茲土，皆民上也。上以子視民，民亦宜以父母以報上。故有名宦祀以報功，宦績紀(jì)以昭美。其馀皆列其名籍及任之年月。

一選舉有正科，有雜科。甲科、歲貢為正，例貢、掾史為雜。籍在別省者，亦書其名。例貢未授官，止書其名，掾則必授官，始入矣。至于貤移、恩典、坊表，畢錄志榮也。

一人物或以耆德碩行而祀瞽宗，或以文雅奇卓而樹表范，皆后人所景仰者。其或淫雅并奏，賢不肖混淆，雖徼虛美于一時，而有愧心于百世，亦何益哉，徒滋訾議矣。至于貞烈行誼，有關(guān)于人心風(fēng)俗者，何可遺也。武功貴戚皆出于地方者，何可泯也，因畢書以見誼。

一名宦祀提學(xué)熊□，出于上司之檄，郡不祀也，而縣祀之。提學(xué)宗□，亦由按院檄也，郡已祀而縣不祀。意者，宗嘗分守延平，有惠政于地方，祀之宜也。而熊□猶祀之于縣，非尊崇之，實卑褻之矣。余有疑未安焉，敢俟議禮君子改正。

一鄉(xiāng)賢祠祀于嘉靖中年。初祀時，木主陳公瓘、鄧公肅、鄧公文鏗。而陳公世卿，乃瓘之祖也，昔在宋，固沙之人，今其所居，則為今永安二十六都，故址存焉，丘墓在焉，子孫奉祭掃者存焉，其馀子孫居縣、居鄉(xiāng)者，何啻千百。陳公瓘不知何時去其祀，固以流寓他方，不祀亦宜，而世卿豈宜遺落？況鄧公肅、鄧公文鏗，其出身時皆沙縣人。鄧公肅讀書于永之栟櫚山，因號焉，居址尚沙縣地方也。鄧公文鏗所居今割永安，既祀之，而世卿獨不祀，可乎？余謂鄉(xiāng)賢宜祀陳公世卿；其鄧公肅，栟櫚有專祀矣，鄉(xiāng)賢不宜又祀，以免重復(fù)。

一祥異示懲，人所創(chuàng)見。丘墓埋玉，設(shè)為賢淑，乃人所景仰，欲起九原而不可得者。仙釋者，自是方外一等人。寺觀創(chuàng)久亦難盡廢；若養(yǎng)濟、漏澤，亦王政之務(wù)，皆不可闕。依例書之，以備考驗。