欽定四庫全書

　　史部十一

　　江漢叢談

　　地理類八

　　雜記之屬

　　提要

　?。ǔ迹┑戎?jǐn)案江漢叢談二卷不著撰人名氏惟卷首題曰環(huán)中迂叟續(xù)說郛載其數(shù)條題曰陳士元著案士元字心叔應(yīng)城人嘉靖甲辰進(jìn)士其厯官始末無考所撰有易象鉤解已別著録是書于楚地故實(shí)設(shè)為問答加以考證若童士疇沔志以楚之風(fēng)城非伏羲后士元則引路史伏羲之后封國者十有九而風(fēng)國居其首不得謂伏羲之后無風(fēng)國又山海經(jīng)舊稱伯益作士元則摭其中長沙零陵乃秦漢郡名知其為后人附益后漢書載南方諸夷為盤瓠犬種士元則以為人名非犬名如斯之類持論皆極精確惟隋侯得珠孟宗得筍之類舊籍相傳事渉神怪正可存之不論士元乃輾轉(zhuǎn)征引以實(shí)之未免失之附會蓋夸飾土風(fēng)標(biāo)榜鄉(xiāng)賢乃明人地志之結(jié)習(xí)士元亦未能免俗耳要其引據(jù)賅洽論斷明晰則可取者正多也觀所注周易多發(fā)明漢儒之學(xué)知其留心古籍非空談無根者比矣

　　乾隆四十三年三月恭校上

　　總纂官 （臣）紀(jì)昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅

　　總校官 （臣）陸費(fèi)墀

　　●江漢叢談目錄

　　卷一

　　風(fēng)后　舜陵

　　舜妃　宛委

　　息壤　玄夷

　　九井　有南

　　鬻子　隋珠

　　巻二

　　子文　孟宗

　　龎統(tǒng)　樂藹

　　黃母　解佩

　　三楚　竹王

　　盤瓠　空言

　　●欽定四庫全書

　　江漢叢談巻一

　　風(fēng)后

　　成仁卿問風(fēng)后國答曰風(fēng)后風(fēng)國之侯伏羲裔也皇甫士安【謐】帝王世紀(jì)云黃帝夢大風(fēng)吹天下之塵垢皆去寤而嘆曰風(fēng)為號令執(zhí)政者也垢去土后在也天下豈有姓風(fēng)名后者哉于是依占而求之得風(fēng)后登以為相廖鳴吾【道南】楚紀(jì)云黃帝披山通道南至于江登熊相得風(fēng)后于竟陵以為相今承天府景陵縣東北五華山椒有伏羲廟舊志以為古風(fēng)國地宋儒胡明仲【寅】廟記不及古風(fēng)國童士疇【承敘】沔志云胡記不及古風(fēng)國者蓋疑之也又云左傳任宿須顓臾風(fēng)姓也邑于濟(jì)上杜元凱【預(yù)】注四國伏羲后封近于濟(jì)皆魯附庸則今風(fēng)城非伏羲后矣余謂童未深考也夫杜以伏羲后近濟(jì)者據(jù)左傳所載四國耳羅長源【泌】路史載伏羲之后封國者十有九而風(fēng)國居其首堯誅大風(fēng)禹訪風(fēng)后皆其胤也安得謂伏羲后無風(fēng)國邪李弘憲【吉甫】元和郡縣志云復(fù)州竟陵縣本古風(fēng)城古之風(fēng)國即伏羲風(fēng)姓也南陵汊水汊水者澨水也禹貢三澨是已武德中置汊川縣隸沔風(fēng)城在其北若然安得謂伏羲后無風(fēng)國在景陵邪

　　舜陵

　　仁卿問舜陵答曰永州志云帝舜陵在九疑山一名永陵禮記檀弓云舜葬蒼梧之野司馬子長【遷】史記云舜南巡崩于蒼梧之野歸葬零陵之九疑又載于家語皇覽竹書世紀(jì)而樂子正【史】太平寰宇記張叔范【埏】零陵志楊廷秀【萬里】揮麈錄【王仲言明清亦有揮麈錄無舜陵事】呉格甫【致堯】九疑考古并述之楚靈王作臺象焉【國語呉王夫差將伐齊申胥諫曰昔楚靈王筑臺于章華之上闕為石郭陂漢以象帝舜注云舜葬九疑山其水旋丘下故壅漢水使旋石郭以象之也】秦皇漢武皆嘗望祀宋置守陵五戸國朝布在祀典仍建廟簫韶峯下余謂舜葬九疑非實(shí)孟子言舜卒于鳴條今安邑有舜墓又有鳴條陌是其證也而鄭康成【玄】乃以鳴條為南夷地謬矣舜既禪禹豈復(fù)巡狩于荒服外哉書云陟方乃死說者以陟方為巡狩韓退之【愈】云地傾東南南巡非陟也陟者升也方乃死者釋陟為死也蘇子瞻【軾】亦云陟方猶升遐乃死為章句后世遂以為經(jīng)文故汲書紀(jì)年帝王之崩皆曰陟書云在位五十載陟者紀(jì)舜之崩也何謂南巡哉他傳又云舜伐苗民崩于蒼梧夫伐苗者禹也已竄三危矣何得勞無為之舜于耄期之時邪歐陽永叔【修】詩云虞舜老倦勤薦禹為天子豈復(fù)有南巡迢迢渡湘水是也都玄敬【穆】聽雨記談云史言舜南巡崩于蒼梧之野今舜塜乃在零陵之九疑九疑去南岳千有余里蒼梧在廣西域內(nèi)去九疑又?jǐn)?shù)百里書云舜南巡守至于南岳豈又幸九疑遂崩而葬其地乎孟子言舜卒于鳴條鳴條在東方夷服今又不聞有舜陵孟子去古未逺而傳聞猶未免若此況后世乎是玄敬亦有疑于九疑舜陵也羅長源云象封有鼻故墓在始興有鼻者有庳也即今道州而九疑之墓或象塜耳不然商均窆也大荒南經(jīng)云赤永之東蒼梧之野舜子商均之所葬也而元次山【結(jié)】九疑山圖記亦謂商均窆其陰豈商均徙此因葬之而后世遂以為舜陵邪漢章帝時零陵文學(xué)奚景于泠道舜祠下得笙白玉之管十二故呂氏【不韋】春秋戴延君【德】大戴禮伏子賤【勝】尚書大傳許叔重【愼】說文應(yīng)仲逺【劭】風(fēng)俗通陳晉之【旸】樂書范蔚宗【曄】后漢書皆言昔西王母獻(xiàn)舜玉管注云西王母神也曾伯端【慥】集仙錄亦云舜在位西王母使獻(xiàn)白玉管以和八風(fēng)則白玉之管為舜之寶器明矣胡為乎藏于零陵哉無乃帝舜諸子分封巴陵上虞衡山江華等國各錫寶器如成周錫封之制而商均則得白玉之管遂傳流零陵邪又按舜陵載在山海經(jīng)者非一說也海內(nèi)南經(jīng)蒼梧山帝舜葬其陽又大荒南經(jīng)帝舜葬于岳山又海內(nèi)北經(jīng)有舜臺臺即陵也又海內(nèi)朝鮮記南方蒼梧之泉其中有九疑山舜之所葬在長沙零陵界中夫山海經(jīng)世稱伯益作而長沙零陵乃秦漢郡名則知此書多后人附益而九疑舜陵渺不可信矣又寶櫝記云舜葬于蒼梧有鳥自丹州而來吐氣名曰馮霄能銜土成邱墳舜墓鳥所營也集仙錄又云舜瞑目端坐乘空而至南方之國其中有九疑山焉厯數(shù)既往歸理茲山【集仙錄云王妙想蒼梧女道士也住黃庭觀見空中大仙謂妙想曰吾乃帝舜耳昔勞厭萬國養(yǎng)道此山云云乃命侍臣以駐景靈九授妙想妙想仙去茲山以舜修道之所故曰道州營道縣】眞源賦云舜因南巡走馬逐鹿同飛蒼梧莫知所去王仲任【充】論衡書虛篇云舜葬蒼梧象為之耕四說尤妄誕不足辯

　　舜妃

　　仁卿問舜妃墓答曰一統(tǒng)志云舜二妃墓在黃陵廟西又云黃陵廟乃漢荊州牧劉景升【表】建以祀舜二妃之神昔舜南巡崩葬蒼梧二妃娥皇女英堯二女也尋舜不及死沅湘間國朝命有司以六月六日致祭焉唐髙千里【駢】詩云帝舜南巡去不還二妃幽怨水云間當(dāng)時珠淚知多少直致于今竹尚斑劉文房【長卿】詩云蒼梧在何處斑竹自成林點(diǎn)點(diǎn)留殘淚枝枝寄此心蓋長沙郡縣多斑竹乃自宇宙生竹以來本有種類若此而世傳舜崩二妃攀竹悲哀淚滴竹上成斑故髙劉詩意及之然堯女舜妃之說則始于秦博士妄對耳史記秦本紀(jì)始皇二十六年巡衡山南郡浮江至湘山祠逢大風(fēng)幾不得渡問博士湘君何神博士對曰聞堯女舜之妻葬此于是始皇大怒使刑徒三千人伐湘山樹赭其山而羅君章【含】度博平【尚】并斷以黃陵為堯女舜妃之墓鄭康成張茂先【華】酈善長【道元】皆謂大舜南巡二妃從征溺死湘江神游洞庭之山而出入乎瀟湘之浦遂指楚辭湘君湘夫人以實(shí)之何其不深研也郭景純【璞】云二女帝者之后配靈神祗豈應(yīng)下降小水而為夫人王叔師【逸】韓退之并有辯沈存中【括】云舜陟方時二妃皆百余歲豈得俱存猶稱二女哉其說誠是但未考黃陵舜妃墓及瀟湘二女之故惟路史發(fā)揮則以黃陵為癸比氏之墓瀟湘二女乃帝舜女也癸比氏帝舜第三妃而二女皆癸比氏所生一曰宵明一曰燭光汲簡及世說皆載之山海經(jīng)所謂洞庭之山帝之二女居之是也若九歌之湘君湘夫人則又洞庭山神豈謂帝女哉帝王世紀(jì)云舜三妃娥皇無子女英生商均今女英墓在商州蓋舜崩之后女英隨子均徙于封所故其卒葬在焉而癸比氏則亦同二女徙于瀟湘之間故其卒葬在此耳山海經(jīng)云舜之二女處于大澤光照百里大澤者洞庭也光照者威靈之所暨也至今湘神分風(fēng)送客威靈暨于百里與山海經(jīng)之說相合則湘祠為祀舜二女而黃陵墓為癸比氏所葬不有明征乎陸士規(guī)黃陵廟詩云東風(fēng)吹草緑離離路入黃陵古廟西帝子不知春又去亂山無主鷓鴣啼帝子者蓋謂帝舜女也而黃長?！静肌坑种^帝女者天帝之女翁養(yǎng)源從其說遂述于湘江圖志斯失之逺矣

　　宛委

　　仁卿問宛委圣記答曰趙長君【曄】呉越春秋云禹按黃帝中經(jīng)見圣記在九疑天柱號曰宛委承以文玉覆以盤石其書金簡玉字禹乃南廵登衡岳宛委山得治水之記今岣嶁山有禹科斗碑向藏地中韓退之劉夢得【禹錫】并有禹碑詩皆聞而不及見國朝嘉靖初有人掘地得碑遂摹搨傳世楊用修【愼】沈鎰各有釋文湛原明【若水】有跋徐靈期南岳記云夏禹導(dǎo)水通瀆刻石書名山之髙即此碑也于乎禹治水萬世稱神禹者豈虛哉洪水為災(zāi)非神術(shù)何由致力矣集仙錄云云華【巫山神女名】告禹曰太上愍汝之志將授靈寶之文陸策虎豹水制蛟龍馘邪檢兇以成汝功因授上清寶文又得庚辰虞余之助【益稷字】遂導(dǎo)流決川奠五岳別九州島天錫玄圭以為紫庭眞人而馬永卿于宋紹興十七年過巫山撰神女廟記亦稱禹得玉篆之書開山疏水無不如志又李佐于漢永和九年泛洞庭登包山入靈洞得古岳瀆經(jīng)第八巻竒字蠧毀不能觧譙允南【周】解云禹治淮水三至桐栢山驚風(fēng)迅雷石號木鳴土伯擁川天老肅兵功不能興禹怒召百靈授命夔龍桐栢千君長稽首請命禹因囚鴻蒙氏彰商氏兠氏盧氏犂婁氏乃獲淮渦水神無支祈【無支祈水神名】善應(yīng)對言語形若猿猱縮鼻髙額青軀白首金目雪牙頸伸百尺力逾九象摶擊騰趠疾利倐忽視不可乆禹授之童律童律不能制授之烏木田烏木田不能制授之庚辰庚辰能制鴟脾桓胡木鬽水靈山妖石怪奔號叢繞者以千數(shù)庚辰持戟逐去頸鎖大械鼻穿金鈴徙之淮陰龜山之足俾淮水永安而釋氏以為泗州僧伽之所降水母者羅長源嘗辯其非矣大哉神禹之力世儒不得聞其槩今之黃冠履斗罡戟指書空者輙稱禹歩禹訣焉諸葛孔明【亮】黃陵廟記云仆總師趨蜀道覩江山之勝乃見石壁間神像宛然如畫前豎一旌旗右駐一黃犢猶有董工開導(dǎo)之勢古傳所載黃龍助禹開江治水不誣也夫世人有道術(shù)者亦能制蛟螭之怪如許敬之【遜】斬蛟之跡往往顯著楚中姑亡論而習(xí)彥威【鑿齒】襄陽耆舊傳云城北沔水有蛟患鄧遐守襄拔劍入水蛟遶遐足遐揮劍斬之遂無蛟患晁元采【百揆】潯陽記云城東橋水有蛟常為百姓害董奉書符呪水即見蛟死浮出水面又原化記云種園張老以法禁龍【荊湘僧居近水有龍時挾雷雨出入種園張老者術(shù)士也嗔此龍損物宻禁以法龍潛告僧曰某乃龍也住此水多年今為張老所禁命在危急請和尚救之愿酬一寶珠僧如其言以告張老張老曰和尚勿救此龍若受其珠后悔無及僧懇請不已張老乃放龍移出潭水張老去后雷雨忽作瓌僧舍奪其珠】又裴铏傳竒云西域異僧金剛仙能攝龍于瓶中【開成初僧金剛仙西域人居清逺峽山寺能梵音善拘鬼魅制蛟螭钖杖一聲召雷立震后欲歸天竺乃于峽山潭畔搖钖而呪水開見底以缾張之有一泥鰍長三寸許躍入缾中語寺僧曰此龍也吾至海門以藥煮為膏涂足則渡海若履平地是夜龍王化白衣叟持黃金百兩以饋寺僧懇請舍其龍金剛仙傾鰍于潭泛舶而歸】況神禹以圣德授神靈之秘能驅(qū)役天丁疏理地脈者乎然水中龍蛇逞怪最難除嘗讀禹穴紀(jì)異及墉城集大禹治水玄奧錄皆言禹導(dǎo)岷山至于峽中實(shí)為上古鬼神龍蟒之宅見禹至護(hù)惜巢穴作為妖怪風(fēng)沙晝暝迷失道路禹乃仰空而嘆俄見神人狀類天女授禹太上先天呼召萬靈玉篆之書且使其臣狂章黃麾大醫(yī)童律為禹助禹于是呼吸風(fēng)雷役使鬼神驅(qū)逐龍蟒始能治水異哉此禹之所以稱神也故孟子論禹治水既曰掘地注海矣而又有驅(qū)龍蛇之文驅(qū)之云者豈無法術(shù)哉古有豢龍氏御龍氏葢以馴龍得姓左傳蔡墨【黯】對魏獻(xiàn)子【舒】甚詳而周禮秋官有壺涿氏其職主于殺水神水神死則淵為陵又葛稚川【洪】所撰抱樸子云西域方士能禹歩吹炁龍即浮出十余丈更吹之輙縮至數(shù)寸掇取入壺遇旱發(fā)龍入潭又禹歩吹之復(fù)長十?dāng)?shù)丈須臾雨至矣李重規(guī)【百藥】北齊書云晉陽有人明法術(shù)曰我本恒岳仙人謫至此汾水暴漲臨水禹歩以符投水流便絶徐自沙石上渡焉此或神禹之遺法也于乎余嘗玩岣嶁禹碑而憾宛委圣記不傳于后世治水使者不得纘禹之績天意謂何可為浩嘅已

　　息壤

　　仁卿問江陵息壤答曰息者生也言土壤生長不已也江陵圖經(jīng)云子城南門地隆起如伏牛馬狀去之一夕輙復(fù)如故溟洪錄云唐元和初裴宇鎭荊州掘之深六尺得一石規(guī)模樓櫓悉仿江陵城制其石中空徑六尺八寸甚工致命徙置藩籬間毀之是春淫雨四月不止潦漲莫遏人抱為魚之憂會洛中道士歐獻(xiàn)博學(xué)多聞來居楚山馳問之對以事廹鑿石弗及令陶范為江陵城制內(nèi)廣六尺八寸樓櫓門闕無少差于南門外八十歩掘深六尺埋之淫雨當(dāng)止裴從之其夕土復(fù)隆起一統(tǒng)志云裴復(fù)埋舊石雨止與溟洪錄陶范之說稍異其后高遵圣【從誨】鎭荊□□經(jīng)其處問書記孫孟文【光憲】對曰伯禹治水□□□荊定彼原泉之穴慮萬世下或有泛溢爰□□□□之耳又王子融【旭】息壤記云慶厯甲申□□□□□蒞荊州自春至夏不雨遍走羣祀五月□□□□□過此地?zé)o復(fù)隆起而石屋檐已露請掘沴□□□□□亦足為快因具畚鍤寘土數(shù)百擔(dān)以□□□□□是夕雷雨大至逺近沾洽亟以馨爼薦答醫(yī)博士張若水者年逾七十因言兒時見大諫臧夢壽【丙】嘗以乆旱發(fā)之?dāng)?shù)尺巨石如屋四面為柱為牖其南隱出門闥百夫莫動乃縻以巨索牽水兕二石提出之大雨不止未及窮其石城因覆以屋繪為風(fēng)雷之像陳希元【堯佐】又易以神龍像皇佑三年子融致仕始記焉蘇子瞻息壤詩序云息壤旁有石不可犯畚鍤所及輙復(fù)如故又頗致雷雨歲旱屢發(fā)有應(yīng)羅長源亦云江陵之壤鎮(zhèn)鎻水旱而髙子勉【荷】息石詩序云息石在江陵莊嚴(yán)寺且謂韞玉之石則妄矣又玉堂閑話云江陵南門之外雍門之內(nèi)東垣下有小室一所髙尺許詢其州人曰此息壤也禹堙洪水茲有海眼泛溢無恒禹鐫石造龍宮寘于穴中以塞水脈劉安淮南子亦云禹以息壤堙洪水而山海經(jīng)則云洪水滔天鯀竊帝之息壤以堙洪水帝怒令祝融殺之羽山是鯀用息壤而殛死禹用息壤而成功后世紛然致駁莫得其說朱元晦【熹】楚辭辯證云天問補(bǔ)注引山海經(jīng)鯀竊帝息壤帝令祝融殛之所謂帝者上帝也上帝欲息此壤不欲使人干之故鯀竊而帝怒使祝融之神誅鯀然禹亦竊以治水上帝不怒何上帝喜怒不常如此也楊用修丹鉛摘錄云說文謂壤柔土也山海經(jīng)所謂鯀竊帝之息壤葢指桑土稻田可以生息皆君所授于民者故曰帝之息壤鯀治水不順?biāo)远εc水爭決耕桑之■〈畝犬〉畆坊淫潦之洪流故曰竊帝之息壤以堙洪水此說異于眾說而荊州圖經(jīng)所載皆略而不論矣又永州亦有息壤永志云城南故龍興寺東北陬有堂堂之地隆然而起狀若鴟吻色若青石出地廣四歩髙一尺五寸初為堂時夷之而益髙凡持鍤者盡死人以為神自是不敢犯柳子厚【宗元】以為夷之者或不幸而死石烏能神為記以辯之謂史記有地長之占甘茂盟息壤葢其地有是類也按甘茂傳云秦王迎甘茂于息壤注謂息壤秦邑名余謂息壤與地長之占不同班孟堅(jiān)【固】漢書云元帝時臨滁地涌六里崇二丈所哀帝時無鹽危山土起覆草如馳道狀劉昫唐書云垂拱二年新豐有山涌出建中初魏縣有地?cái)?shù)畆忽長崇數(shù)尺柯竒純【維騏】宋史新編云天禧五年襄州道側(cè)涌起髙三丈許長三丈闊八尺此則地長之占非息壤也

　　玄夷

　　仁卿問玄夷蒼水使者托夢授書答曰髙山大川神靈炳耀昔人記之矣六帖云禹傷父功不成乃廵衡山血馬以祭仰天而嘆忽夢男子自稱玄夷蒼水使者謂禹曰欲得山神書者齋焉禹乃退齋三日遂獲金簡玉字之書蓋山神托夢靈應(yīng)如此澧州志云宋汪安行以武陵郡丞攝守澧陽移攝巴陵明年夏方歸故官道由安鄉(xiāng)阻風(fēng)五日遣人持書禱于黃山行祠即得吉卜夜夢烏巾紫襕者來謁云詰朝可行矣他日吾邦使君敢不告既寤風(fēng)果息秩滿遂遷澧守皆如神言紹興改元安行乃書靈應(yīng)于廟中又黃陵廟靈應(yīng)尤異歐陽永叔嘗與蘇子瞻言曰修昔以西京留守推官為館閣?？睍r同年丁元珍【寶臣】適來京師夢與修同舟泝江入一廟拜詔堂下修班元珍下方拜時神像為起既出門見一馬只耳覺而語修固莫識也已而元珍除峽州判官修亦貶夷陵令一日與元珍同泝峽謁黃陵廟入門惘然皆夢中所見修為縣令固班元珍下而門前鐫石為馬缺一耳相視驚愕修乃留詩廟中私識其事其后蘇子瞻過黃陵廟詩有廟前行客拜且舞擊鼓吹簫屠白羊之句則黃陵靈應(yīng)可知又沙門文瑩玉壺野史云寳元元年朱正基以駕部郎為峽州守一夕夢一吏云城隍神遣吏督修夷陵縣廨宇不宜后時朱不甚異連三夕夢如初明日報(bào)至歐陽永叔謫夷陵令已及荊門朱因夢待永叔特異夫朱守峽州葢與判官丁元珍同時而永叔乃宋代人物宜為鬼神所欽預(yù)征之夢況大禹負(fù)平世之任其山神托夢授書豈偶然哉

　　九井

　　仁卿問神農(nóng)九井答曰羅長源路史謂神農(nóng)母安登感神于常羊生神農(nóng)于列山之石室生而九井出焉列山者厲山也在今隨州盛弘之荊州記云江夏郡隨縣北界厲鄉(xiāng)村南重山井在山北重塹周之廣一頃一十畆內(nèi)有地名神農(nóng)宅神農(nóng)生此神農(nóng)既生九井自穿舊說汲一井則八井皆動樂子正寰宇記云九井在隨縣北百里不敢觸犯今惟存一井即其處為神農(nóng)社里人年常祀之夫神農(nóng)生而九井出此神農(nóng)之所以為神也非符命之說哉袁彥伯【宏】后漢紀(jì)云光武生于舂陵望氣者嘆曰氣佳哉郁郁蔥蔥然及光武與兄伯升【演】起兵還舂陵逺望舍南火光燭天卒能中興漢室【舂陵在今永州寧逺縣本漢冷道縣地節(jié)侯買之封國也元帝時徙封南陽仍號舂陵在今襄陽府棗陽縣】沔志云張文德【興世】竟陵人居臨沔水先無洲嶼文德初生門前忽生洲寖大及文德為方伯而洲遂至十余頃李延壽南史云江陵九十九洲古老相傳洲滿百則應(yīng)天子桓玄為荊州刺史懷異志乃破其一以應(yīng)之隨即漂散宋文帝為宜都王在藩時忽一洲自立明年文帝即位桓溫構(gòu)禍前洲復(fù)沒梁武帝太清末年枝江之浦復(fù)生一洲明年梁文帝即位承圣末年其洲與大岸相連惟九十九洲耳據(jù)細(xì)可以揆大稽近可以測逺神農(nóng)九井自穿詎不足信邪奈何世儒諱談符命即楚南公三戶亡秦之言亦不知何所指授【三戸地名項(xiàng)羽渡三戶津破章邯軍遂滅秦】乃使兇人昧乎天命謂智力足以簒奪遂甘心不軌如武陵張文表江陵王延范以及黃岡歐普祥沔陽陳友諒軰或因一夢一讖輙興亂而被誅豈知符命哉自漢以來談符命者推衍穿鑿流為讖緯王莽公孫述既以速禍而隋煬帝唐太宗武韋二后又因之以濫殺乃疑上古帝王符命不足信斯亦矯枉太過而不究圣人圖書精藴神以知來百世可知之說非虛誑也

　　有南

　　仁卿問有南赤龍答曰有南赤龍者商湯后也路史云有南以二臣勢均爭權(quán)而分出汲冡【周書】后有南仲翊宣王以中興羅蘋注云湯八世孫盤庚【自湯至盤庚十七世今云八世誤】妃姜氏夢赤龍入懷孕十有二月生子有文在手曰南遂封之南國號有南赤龍楚地記云漢江之北為南陽漢江之南為南郡并以古南國得名耳詩稱江漢為南國之紀(jì)說者謂在豐鎬南也安知不指商時侯國名哉古者人生有文在手或以為名氏或以胙茅土如周不窟生子手文曰鞠是為鞠陶唐叔虞魯公子友皆以手文為名世說云周昭王夫人觀白云有孕而生子左手文曰公右手文曰羽乃賜姓翁氏左傳魯桓公母仲子宋武公女也仲子手文曰為魯夫人他書所載此類甚多微乎窅哉若有神物預(yù)定焉者不可以常理詰已

　　鬻子

　　仁卿問鬻子【熊】年九十為文王師答曰世說云鬻子楚之先也年九十見文王王曰老矣鬻子曰使臣捕獸逐麋已老矣坐策國事臣尚少也【鬻子題辭同】宋景濓【濓】謂鬻子書二十二篇藝文志屬之道家而小說家又別出十九卷今世所傳者出祖擇之【無擇】所藏止十四篇其文質(zhì)其義弘實(shí)為古書無疑近時沈子【津】百家類纂則以鬻子屬之雜家云余謂成王封鬻熊曾孫繹于楚之丹陽【即今枝江】賜以子男之田蓋以鬻子嘗有勤勞封其后以報(bào)之事載左傳國語呂覽風(fēng)俗通等書甚明而孟子稱伯夷太公二老歸文王而不及鬻子桓君山【譚】新論云殷之伊尹周之太公秦之百里奚咸有大才皆年七十乃升為王霸師君山言太公亦不及鬻子此其故何也韓嬰韓詩外傳云文王師于錫疇子斯劉子政【向】新序云文王學(xué)于時子思茲皆不經(jīng)見豈可謂鬻子非文王師邪戰(zhàn)國策云楚丘先生年七十往見孟嘗君【田文】孟嘗君曰先生老矣春秋髙矣多遺忘矣何以教文楚丘先生曰君謂我老將使我投石超距乎追車赴馬乎逐麋鹿搏虎豹乎吾則老矣將使我深計(jì)逺謀乎定猶豫而決嫌疑乎出正辭而當(dāng)諸侯乎吾乃始壯何老之有是楚丘先生之言葢祖述鬻子耳歐宋新唐書云襄陽張孟將【柬之】為荊州長史狄懷英【仁杰】薦之曰其人雖老宰相才也后為相知政事翼輔中宗復(fù)位年八十余封漢陽郡公長沙志云陳光問讀書靈巖山中年過六十始同曹夢征【松】等登第時稱荊南五老榜今隆慶辛未科余友公安劉惟明【珠】年六十六始登第人之祿位壽算不有定命哉命定于天則出處老少皆非人力所能參也楚人年少有名者未暇悉舉如江夏黃子琰【琬】江陵庾愼之【肩吾】皆七歲能賦詩襄陽杜子美【甫】湘鄉(xiāng)賀德英桂陽司馬李重規(guī)皆七歲能屬文江陵劉思眞【之遴】瀏陽歐陽原功【玄】皆八歲能屬文零陵樂成之【韶】江陵岑參皆九歲能屬文乃若茶陵譚珍卿【昭寶】則七歲應(yīng)童子科登上第其謝啟有七歲逺離于膝下九經(jīng)流出于胷中之句啟傳禁中理宗見而異之國朝李賓之【東陽】四歲能書大字景帝召見抱置膝上六歲再召試尚書大義稱旨后為相卒贈太師謚文正嘉魚李茂卿【承芳】生甫七月能以筯畫灰作土地二字此皆稟賦異常者也

　　隋珠

　　仁卿問隋侯得蛇珠之報(bào)答曰干令升【寶】搜神記云隋侯行見大蛇被傷而活之蛇銜珠以報(bào)其珠徑寸純白夜有光明如月是為隋侯珠一名明月珠顏惟喬【木】隋志云斷蛇丘夜光池在州城西即隋侯得珠處余揆隋侯活蛇得珠而知天道好生非獨(dú)昆蟲靈異亦有鬼神黙相焉爾此與魚鶴報(bào)珠何異哉三輔黃圖池沼類引三秦記云昆明池中有靈沼名為神池其池通白鹿原原人釣魚綸絶而去魚見夢于武帝求去其鉤帝戲池上見大魚銜索帝曰豈不榖昨所夢邪乃取鉤放之又三日帝復(fù)游池池濱得明珠一雙帝曰豈昔魚之報(bào)邪謝去咎【維新】合璧事類引搜神記云孝子噲參見有玄鶴為弋人所射參收養(yǎng)療治瘡愈而放之后鶴夜啄門參執(zhí)燭視之雌雄雙至各衘明珠以報(bào)參焉此雖非楚中事亦可以類征矣又房玄齡【喬】晉書云咸康中毛碩眞【寶】守邾城有一軍人于武昌市買一白龜長四五寸置甕中養(yǎng)之漸大放江中后邾城遭石氏敗陷赴江者莫不沉溺獨(dú)養(yǎng)龜軍人披甲投水覺如墮一石上視之乃先所養(yǎng)龜載之既至岸龜回顧而去黃州志云府城大江之濱有白龜渚即此事而百川學(xué)海則謂毛自放龜不謂軍人也與晉書異又陰勁弦【時遇】韻府羣玉橋渡蟻?zhàn)⒃贫紊贂r有胡僧相曰小宋【名祁字子京】他日魁天下大宋【名庠字公序】亦不失甲科后十年僧驚問大宋曰公豐神異昔如能獲活數(shù)萬人命者試思之曰堂下比有蟻穴為暴雨所侵羣蟻繚繞穴旁吾戲編竹以渡之耳僧曰是也小宋今年首捷公亦不出其下及唱第祁第一庠第十章憲太后謂弟不可先兄乃擢庠第一而寘祁第十今應(yīng)山城南有渡蟻橋蓋后人作橋而擬其名者又李明逺【昉】太平廣記云劉宋文帝元嘉三年劉樞自江陵歸鄂泊洲上月夜飲酒忽二人扣舟求謁樞延與同宴夜闌二人俱醉即臥于飲處樞異之覆以被天明舉被見二魚各長五六尺雖能動而甚困樞不殺致之江中是夕樞夢白衣二人各持一珠置臥榻前而去及曉見枕邊二珠各徑寸焉又余知古渚宮故事云梁時劉嘉會【之亨】為南郡太守夢二人姓李詣之乞命劉不解其意既旦有人饋生鯉兩頭劉曰必夢中所感乃放之江其夕夢二人謝恩曰當(dāng)令君延壽一算李延壽南史亦載其事又常徳志云李光學(xué)武陵人永樂間知興化縣廳東鵲巢二雛一飛去一折翼獨(dú)留光學(xué)以藥哺之亦飛去后光學(xué)病危思魚忽鵲銜一鳊魚置于庭光學(xué)烹食病愈此皆陰德獲報(bào)之驗(yàn)也

　　江漢叢談卷一

　　●欽定四庫全書

　　江漢叢談巻二

　　子文

　　仁卿問令尹子文虎乳之祥答曰左傳斗榖于莬謚子文伯比之子也初伯比通于■〈云阝〉子之女生子文■〈云阝〉夫人使棄諸夢中有虎乳之■〈云阝〉子田見之懼而歸夫人以告遂使収之楚人謂乳榖【石賡云榖本作■〈孛攵，士代十〉乳也借作榖】謂虎于莬故名此與陸鴻漸之生相類唐書陸羽字鴻漸景陵人不知所生或言有僧晨起聞湖旁羣鴈喧集以翼覆一嬰兒遂収養(yǎng)之既長以易自筮得蹇之漸曰鴻漸于陸其羽可用為儀乃以陸為氏名而字之然則子文丕著楚勛鴻漸肇興茶利有天命矣余嘗讀生民之詩而嘆后稷之生有鳥翼羊腓之祥又讀左傳齊頃公之母惠公賤妾也頃公初生而棄諸野故名無野其棄之也亦有貍?cè)殡仓愑竹R貴與【端臨】四裔考云夫余國王之母索離國王之侍兒也侍兒無夫而生子棄于豕牢又棄于馬欄豕馬皆以口氣噓之得不死乃収養(yǎng)之是為東明后乘魚鱉渡水至夫余而為王豈由人力也哉孟子言莫為而為莫致而致此之謂矣

　　孟宗

　　仁卿問孟恭武【宗】哭竹得筍答曰陳承祚【壽】三國呉志云孟宗江夏鄳人性至孝母年老病篤冬節(jié)將至思筍食時地凍無筍宗入竹林哀泣有頃地上出筍數(shù)莖持歸作羮供母食畢病愈人以為孝感所致廖氏楚紀(jì)云今武昌靈竹院即恭武故宅余謂至誠可以格鬼神貫金石徹品彚而無間即寇平仲【凖】之竹出于庶民哀悼之誠且有征異況恭武純孝乎一統(tǒng)志云寇萊公初知巴東有惠政后貶雷州卒歸塟西京道出公安邑人皆設(shè)祭哭于路折竹植地掛紙錢逾月視之枯竹盡生筍眾為立廟祀之王闗之【辟】澠水燕談云公安縣民祭萊公見枯竹生筍成林因立公祠目其竹曰相公竹李茂欽【誠之】詩云已枯斷竹再成林天為英賢眷獨(dú)深仆木偃禾如不起至今誰識大忠心此則謂公安之竹系于萊公之精靈不系于民心之戀慕矣朱子宜【衣】漢陽志云郡城西北榴花塔宋時有婦事姑至孝一日殺雞為饌姑食雞而死姑女訴于官婦坐罪無以自明臨行乃折石榴花一枝揷地而祝曰妾若毒姑花即枯瘁若屬誣枉花可復(fù)生其后花果生時人謂天彰其寃遂立塔花側(cè)以表其異非孝徳之征哉

　　龎統(tǒng)

　　仁卿問龎統(tǒng)見稱于司馬徳操【徽】答曰陳承祚三國蜀志云龎統(tǒng)字士元襄陽人德公從子也少時樸鈍未有識者同郡司馬徳操清雅有知人鑒龎士元弱冠往見徳操徳操采桑于樹坐龎樹下共語徳操甚異之稱為南州士人之冠冕劉先主訪士于徳操徳操以諸葛孔明為伏龍龎士元為鳳雛先主舉龎士元為耒陽令不治免官魯子敬【肅】遺先主書曰龎士元非百里才處之治中別駕始得展其驥足耳夫徳操子敬之知龎士元也豈眞有相術(shù)邪抑以談?wù)撓嘣S邪如以談?wù)搫t孔子所謂君子色莊何由判也江夏黃文偉【香】幼舉孝亷京師諺曰天下無雙江夏黃童荊門馬季常【良】兄弟五人并有才名季常眉有白毛鄉(xiāng)里諺曰馬氏五常白眉最良事載漢書蜀志此其評品人倫有標(biāo)榜之風(fēng)焉歐陽永叔撰胥公墓志云胥公名元衡長沙人修年二十余以所為文見公于漢陽公一見竒之曰子當(dāng)有名于世留修門下偕至京師因妻以女是歐胥二公以文字相知耳唐李長源少以竒童名玄宗召見大悅曰是兒精神腰大于身衡州志云李長源【泌】隱居南岳祝融峯遇異人懶殘?jiān)簧魑鸲嘌怨苋∈暝紫嚅L沙志云歐陽原功瀏陽人十歲時有黃冠師注目視之曰是兒神氣凝逺目光射人異日當(dāng)以文名廊廟之器也楚紀(jì)云茹瑺衡山人相者謂當(dāng)封侯而不令終后仕至少保封忠誠伯以事死于獄茲非相術(shù)有驗(yàn)者乎嘗讀左傳楚靈王將以商臣為太子訪諸子上【斗勃】子上曰蠭目而豺聲忍人也商臣果有弒君之禍又司馬子良生子越椒子文曰是子也熊虎之狀而豺狼之聲弗殺必滅若敖氏及椒為政攻王王滅若敖氏之宗是子上子文均知相術(shù)然則相術(shù)非始于姑布子卿自三代以來有之矣亦非始于三代也黃帝素問論人之五態(tài)即相術(shù)何加焉曹魏時王景興【朗】著相論云仲尼之門童冠之羣不言形相之事抑亦難據(jù)故也仲尼以言信行失之宰予以貌度性失之予羽則彼揣表捫骨指色摘理不常中必矣余謂家語載孔子自言失之宰予子羽者豈孔子眞不知二子于其始哉蓋以二子馳心于言貌故托諸身驗(yàn)者警之以寓夫教誡之意耳而王景興遂以孔子真失之二子是信韓非王仲任之臆說所謂蒙者執(zhí)燭而說光聵者執(zhí)鈴而說聲豈真有所見聞而得圣人微旨邪雖然古之善相如周之叔服【內(nèi)史】漢之許負(fù)【河內(nèi)老嫗】最有名而書傳紀(jì)其效驗(yàn)尤著者不過公孫氏二子【長子谷文伯也次子難惠叔也皆公孫敖之子】與夫周氏條侯【亞夫】而已余無聞焉唐柳夷曠【渾】襄陽人早孤有巫告曰兒相殀且賤為浮屠可緩死諸父欲從其言夷曠曰去圣教為異端不若速死學(xué)愈篤天寶初登第后厯膴位封宜城伯劉昫唐書載其事是相術(shù)又不足信如此

　　樂藹

　　仁卿問樂蔚逺【藹】知庫火答曰古今事有相類者故易稱知以藏往謂藏往亦可以知來也姚簡之【思亷】梁書云樂蔚逺江陵人天監(jiān)中為御史中丞值長沙宣武王塟庫中火起蔚逺曰晉武帝時庫中火起張茂先以為積油乆灰所致未有無因而火者既而命吏檢之果如其言又郴州何子元【孟春】余冬序録云弘治戊午夏京師西直門熊入城守衛(wèi)者不覺有被傷者大司馬鈞陽馬負(fù)圖【文升】謂野獸入城非宜既叅問守衛(wèi)者因乞嚴(yán)武事以備盜賊時子元為職方郎謂同列曰熊之為兆既當(dāng)備盜亦湏愼火同列莫曉其義未幾城內(nèi)在處有火災(zāi)禮部毀焉或問此占出何書子元曰余不曉占書曽睹宋人記紹興已酉永嘉火災(zāi)前數(shù)日有熊自楠溪渡至城下郡守髙世則謂其倅趙允蹈曰熊于字能火郡中宜愼火果延燒官民舎十之七八余憶此事而言不意其亦驗(yàn)也唐太宗晉書元帝大興中王敦鎮(zhèn)武昌武昌火起東西南北數(shù)十處并發(fā)數(shù)日不絶此所謂濫炎雖興師不能救干令升以為王敦上僣之應(yīng)又唐書宋史所載鄂岳襄郢潭桂辰永諸郡以及應(yīng)城之廐驛江陵之沙市火災(zāi)不可勝計(jì)于乎唐虞六府火在其中三代設(shè)官火職不廢故周禮有司烜氏修火禁于國中有司爟氏掌行火之政令四時變國火以救時疾秦漢以降火職冺矣不知燮理陰陽之道五行獨(dú)可廢火乎不也

　　黃母

　　仁卿問黃母化黿答曰李明逺太平廣記云后漢靈帝時江夏黃氏之母浴而化為黿入于深淵其后時時出見初浴簮一銀釵及見猶在其首馬貴與物異考以為人異后漢書五行志載其事而班昭之言泥而難信【臣昭曰黃者代漢之色女人臣妾之體化為黿黿者元也入于深淵水實(shí)制火夫君徳尊陽利見九五飛在于天乃備光盛俯等龜黿有愧潛躍首從戴■〈釒義〉卑弱未盡后帝者王不專權(quán)極天徳雖謝蜀猶旁纉推求斯異女為曉著矣】余嘗謂造化氣機(jī)紛揉莫測有人類互化者如女子?jì)D人化為丈夫丈夫化為婦人女子且有適人生子者自商紂丁丑年以來史籍所載不啻數(shù)十見矣其小說家所載異物化為婦女儒紳者甚眾大抵皆邪怪不足論而人類化為異物則不獨(dú)黃母而已章叔虎【炳文】搜神秘覽云三國魏文帝黃初年清河宋士宗母閉室浴乆不出家中子女穿壁隙窺見浴盤水中有一大黿士宗暨家眾驚啼黿忽出外走甚迅追之不及便入水后數(shù)日忽還舎逡巡而去又呉録云孫皓寶鼎年丹陽宣騫母年八十因浴化為黿兄弟閉戶衛(wèi)之掘堂中作一大坎注水其中黿入坎游戱一二日常延頸外望伺戶小開便輪轉(zhuǎn)自躍入于逺淵遂不復(fù)還又竇鋈廣古今五行記云晉末江州人年百余歲頂上生角忽入舍前江中化為鯉魚角猶存首時時暫還晉亡后不復(fù)見又劉安淮南子云魯有公牛哀病七日化為虎又魏玄成【征】隋書云開皇六年霍州有老翁化為虎相州有僧化為蛇繞樹長二丈又劉氏舊唐書云中宗時普州有人化為虎涪州民范瑞化為虎郴州左史因病化為虎又托克托宋史云干道五年衡湘間有人化為虎又蕭景陽【子顯】南齊書云髙帝郗后化為龍又歐陽永叔集古錄云宣城令張路斯九子皆化為龍【事載唐布衣趙耕之文歐陽公引之】此皆載在往冊不虛也其物類雌雄互化若雌雞化雄雄雞化雌鴛鴦雄化雌之類史不絶書而丘仲深【?！渴朗氛V特著之蓋亦如人類男女之互化而物化非其類者亦如人之化物也司馬君實(shí)【光】資治通鑒載隋大業(yè)元年鴈門夫化狼仁壽四年龍見代州井中化為鐵馬甲士唐中和年陳留烏化鵲明年鵲又化烏臨淮鷹化鵝而不能浮水此其故詎可以常理剖哉善乎鄭漁仲【樵】有言仲尼既沒先儒駕妖妄之說以欺后世妄學(xué)欺人妖學(xué)欺天說春秋者謂孔子寓褒貶于一字推已意而誣圣人此謂欺人之學(xué)說洪范者謂箕子本河圖洛書以明五行之旨析天下災(zāi)祥時事吉兇而曲為之配合此謂欺天之學(xué)夫春秋者成周之典洪范者皇極之書也豈可以一蟲之妖一氣之戾而執(zhí)為吉兇之應(yīng)哉況吉兇有不由于災(zāi)祥者宋之五石六鹢可謂異矣而內(nèi)史叔興以為此陰陽之事非吉兇所生魏安平太守王伯輿【基】筮于管公明【輅】公明曰君家有三怪一則生男女墮地走入灶死二則大蛇床上銜華三則鳥入室與燕斗此三者足以為異而非兇兆無憂也王伯輿之家果無患觀叔興管公明之言則國家不可以災(zāi)祥決吉兇明矣余故謂班昭之言泥而難信也惟和氣致祥乖氣致異可為通論

　　解佩

　　仁卿問江妃解佩答曰劉子政列仙傳云鄭交甫游漢江見二女皆麗服華妝佩兩明珠大如荊雞之卵交甫見而悅之不知為神人也謂其仆曰我欲下請其佩仆曰此地士女皆習(xí)于辭不得佩恐罹悔交甫不聽遂下與之言曰二女勞矣二女曰子有勞妾何勞焉交甫曰愿請子佩二女遂解佩以與交甫交甫受而懷之既趨而去行數(shù)十歩視之空懷無珠二女忽不見一統(tǒng)志湘妃解佩渚在襄陽城西十里宋顏蕘詩云爽籟盡成鳴鳳曲游人多是弄珠仙蓋以解佩事為實(shí)也余謂江湘神女杳冥恍惚變幻無恒交甫奚足以識之屈原九歌稱云中君湘君湘夫人其辭曰捐余玦兮江中遺余佩兮澧浦峕不可兮再得聊逍遙兮容與此雖靈均思君之懷托以寄興而云中君湘君湘夫人之名亦必有所繇起豈楚人重巫尚鬼自三代已然邪事文類聚云唐柳毅下第歸里涇陽見一婦人牧羊曰妾洞庭君小女也嫁涇川次子為婢所惑得罪舅姑毀黜至此聞君將還敢寄尺牘于洞庭之陰有大橘樹君擊樹三當(dāng)有應(yīng)者毅如其言見千門萬戸中扁靈虛殿一人披紫執(zhí)圭取書進(jìn)之洞庭君泣曰老夫之罪使孺弱罹害言未畢有赤龍長萬丈擘天飛去俄而祥風(fēng)慶云幢節(jié)玲瓏紅妝千百中有一人即前寄書者乃宴毅于碧云宮宴罷辭去后再娶盧氏貌類龍女妻曰予即洞庭君女也涇上之辱君能救之茲奉閨房永以為報(bào)同歸洞庭莫知其跡又孝順事實(shí)云董永千乘人東漢末奉其父避兵居安陸父亡無以葬從里人裴氏賃錢約以身為奴償之得錢五千葬父畢往為奴于路忽逢一婦人求為永妻永曰今貧若是身復(fù)為奴不敢屈辱婦曰不恥貧賤永與俱往錢主曰本言一人今乃有二永曰言一得二有何乖乎主問永婦何能婦曰能織主曰為我織絹三百疋即放汝歸索絲一月之內(nèi)織畢主驚遂放夫婦歸行舊相逢處婦謂永曰我天之織女感君至孝天遣為君妻償債君事畢不得乆停語訖云霧四起騰空而去后世以永故名其邑為孝感又寰宇記云德安應(yīng)城之西境湯池?zé)岱信f傳里人常見神女貌白如玉出入池中故名玉女池李太白【白】應(yīng)城玉女泉詩云神女沒幽境湯池流大川是也又一統(tǒng)志云岳州城南白鶴山乃呂仙招蟒化劍之處有江叟者嘗遇樵夫遺以鐵笛吹之無聲一日登白鶴山紫荊臺吹之響振林谷忽有兩女子出自稱龍女授叟藥曰服此當(dāng)為水仙若然則天妃江妃湘妃龍女神龍之稱其皆不虛也哉田叔禾【汝成】天妃宮記云宇宙間至尊者天有帝象焉地為之配有后象焉其次水為大有妃象焉故崇其號曰天妃而漕運(yùn)商市之所江海河漢之濵悉嚴(yán)奉之多著靈驗(yàn)亦人心誠敬所感也然楚中龍神之跡尤有可訝者道州營道縣有五老祠陽亢宗【城】以國子司業(yè)遷道州刺史至襄陽遇五老人來迎自云舂陵人與之帛與幞問所居曰州城西北五里至訪之則無有惟五龍井遺帛在焉乃立五龍祠時貞元十九年也大觀四年賜號崇應(yīng)政和侯封為壽圣壽通壽寧壽成壽應(yīng)五神焉又大岳太和山五龍宮記云唐貞觀中歲旱詔武當(dāng)軍節(jié)度使姚簡詣山禱雨是夕有儒服五人謁見自謂五氣龍君頃之大雨如澍詔建五龍觀以旌靈異乃若屈原受祭【呉均續(xù)齊諧記云屈原五月五日投汨羅而死楚人哀之每至此日竹筒貯米投水祭之漢建武中長沙歐回忽見一人自稱三閭大夫謂曰君見祭甚善但所遺苦為蛟龍所竊今若有惠可以棟樹葉塞其上以五采絲縛之此二物蛟龍所憚也回依其言世人作粽遺風(fēng)至今】黃麾扶舟【荊州志云黃麾廟在歸州峽中　焦潞稽神異苑云唐咸通中蕭遘自右史竄黔南過三峽秭歸夢神人曰我黃麾神也佑公出此境　黃麾廟記云李吉甫自忠州除潛時峽漲洶怒忽有神人涌出水上為之扶舟李問何神曰我黃麾神也又云冦凖經(jīng)叱灘亦有神扶舟自稱黃麾神】鱉靈陳郎之浮尸【鄭暐蜀記云鱉靈荊人也時杜宇為蜀王號望帝鱉靈死于荊江其尸逆水而上至蜀尸起望帝以為相使鑿巫山治水有功遂禪以位是為開明氏　許中應(yīng)武昌志云五代末陳九郎總土兵守本里與尖山王大夫戰(zhàn)不勝走泉洞死尸流出洞沉于山溪港漁人網(wǎng)得之置于下流明日復(fù)得如是者數(shù)次時大旱祈云若仙明日得雨果大雨遂將尸用泥裹塑祀之今號九郎仙】此皆顯竒逞怪于江湘者若夫巖巒溪峒之仙蹤幻跡余嘗著楚乘誕鈔載之備更仆可數(shù)也

　　三楚

　　仁卿問三楚三郢南荊北荊九江九疑七澤三湘五潴五溪之別答曰秦漢之間楚地廣逺非三代舊域矣所稱三楚者謂淮北沛陳汝南南郡西楚也彭城以東東呉廣陵東楚也衡山九江江南豫章長沙南楚也項(xiàng)羽又分楚為四羽自王彭徐號為西楚本東楚地而呉芮王衡山都邾共敖王江陵本西楚地英布王九江本南楚地鄭康成漢書注即以江陵為南楚呉為東楚彭城為西楚焉六國時又有三郢之名謂熊繹初封丹陽在今枝江至楚文王徙都郢即今江陵地【江陵縣東北三里有舊郢城】昭王畏吳徙都郡即今宜城地郡亦稱郢都是為西郢考烈王畏秦又徙都壽春即今鳳陽壽州地壽春復(fù)稱郢都是為東郢包希賢【瑜】續(xù)編韻府云三郢亦稱三楚也三國時有南北荊州者當(dāng)闗忠義既沒則南郡屬呉而魏數(shù)爭之故荊州之名南北互立魏立荊州治宛是為北荊州呉立荊州治江陵是為南荊州也夫楚中郡名沿革不常姑勿論而山川之名先儒嘗有疑者禹貢荊州九江孔殷蔡仲黙【沉】注云九江即今之洞庭其說本于蔣颕叔【之竒】而孔安國應(yīng)仲逺紛紛之說始定據(jù)禹貢導(dǎo)山之文自岷山至衡山過九江至于敷淺原而導(dǎo)水之文自岷山至于澧過九江至于東陵東迤北會為匯東陵即今巴陵與夷陵相對歐陽忞輿地廣記以夷陵為西陵則巴陵為東陵九江乃在東陵之上豈在彭蠡下邪蔡仲黙釋孔殷曰孔甚殷正也而鄭康成則云殷多也謂九江從山溪所出甚多以言治之之難九江下流合于江而九江非大江也孔安國乃言江于荊域之界分為九道應(yīng)仲逺即以為分自潯陽蓋本于班固漢志謂九江在潯陽縣南東合于大江于是以東陵為廬州地而李徳芻元豐郡縣志以黃州為西陵蓋西漢析置邾城地為西陵縣劉景升又筑西陵城為鎮(zhèn)非禹貢之西陵也乃潯陽記則又創(chuàng)為九江之名一曰烏江二曰蜯江三曰烏白江四曰嘉靡江五曰■〈畝犬〉江六曰源江七曰廩江八曰提江九曰菌江李弘憲元和志則謂一曰■〈畝犬〉江二曰白蜆江三曰嘉靡江四曰烏土江五曰蜯江六曰蕩江七曰麏江八曰沙提江九曰廩江張須元九江圖又有三里五洲白蜯菌洲之名五洲即蜆江三里即■〈畝犬〉江也梁載言十道志則云江自鄂陵分泒為九于此合流謂之九江口又云潯陽江有八洲一曰沙洲二曰人洲三曰九江洲四曰葛洲五曰象洲六曰烏洲七曰感洲八曰蜯洲江流其間曲折為九其說謬甚此言潯陽之九江也而禹貢九江謂東陵之上有九水蔡仲黙以為沅水漸水元水辰水溆水酉水澧水資水湘水余嘗謂沅水即元水不宜分為二水而漸水源短亦不得名為江禹所稱九江蓋指瀟湘蒸澧沅澬敘辰酉九水也山海經(jīng)云洞庭之山在九江中而張茂先博物志以君山為洞庭山故張勃呉錄云岳之洞庭荊之九江也若謂潯陽則在揚(yáng)州境豈荊州域哉酈善長水經(jīng)注云九江在長沙下雋西北今岳州巴陵即漢之下雋地洞庭在其西北則荊之九江為洞庭明甚其敷淺原當(dāng)在岳鄂之間蔡仲黙注云即江州徳安縣博陽山誤矣豈亦又惑于潯陽九江之說乎羅長源以敷淺原在崇陽縣西二百里至今山下近村以敷里敷外為名楊用修巵言采其說亦度其疆里可信耳又禹貢云土夢作乂分云夢為二而后世則合稱之蔡仲黙注云云夢澤名方八九百里跨江南北華容枝江江夏安陸皆其地也司馬貞史記索隱云云夢二澤名人以二澤相近或合稱云夢左傳桓四年■〈云阝〉女生子文使棄諸夢中言夢而不言云定四年楚子濟(jì)江入于云中言云而不言夢蓋與禹貢合漢陽圖經(jīng)云云在江北今玉沙監(jiān)利景陵等縣是也夢在江南今公安石首等縣是也然■〈云阝〉子故城在今徳安或謂在郢沔皆江北地■〈云阝〉女棄子于夢中則夢在江北云在江南漢陽圖經(jīng)亦謬乃若司馬長卿【相如】上林賦楚有七澤嘗見其一名曰云夢方九百里特其小小者耳此夸詡之辭何足憑乎戰(zhàn)國策秦與楚戰(zhàn)取洞庭五潴五潴者九水中惟沅湘敘澬澧五水最大故稱五潴也然湘水又有三湘之名蓋湘水發(fā)源廣西興安縣界流至永州與瀟水合曰瀟湘至衡陽與蒸水合曰蒸湘至沅州與沅水合曰沅湘而岳州城南又有三湘浦又一統(tǒng)志以長沙屬縣有湘潭湘陰湘鄉(xiāng)亦稱三湘焉水經(jīng)注云沅水去武陵界分為五溪一曰雄溪二曰樠溪三曰酉溪四曰■〈氵舞〉溪五曰辰溪皆盤瓠子孫所居謂之五溪蠻馬貴與通考云一曰辰溪二曰酉溪三曰巫溪四曰武溪五曰沅溪杜子美詩五溪衣服共云山是也漢書注云五溪在辰州而辰州九疑山九峯相似一曰朱明二曰石城三曰石樓四曰娥皇五曰舜源六曰女英七曰簫韶八曰桂林九曰梓林【一作杞林】又曾伯端集仙錄稱帝舜告王妙想九疑峯名一曰長安二曰萬年三曰宗正四曰大理五曰怡志六曰廣得七曰宜春八曰宜成九曰行化九峯之下又有九水之名與輿圖地志俱不協(xié)皆曾氏杜撰不足辯于乎楚中山川靈秀篤生前哲備載楚紀(jì)余嘗謂楚人以藝文儒業(yè)稱者有四祖焉鬻子為成周子書之祖屈原為春秋騷賦之祖襄陽杜子美為盛唐律詩之祖道州周茂叔【敦頤】接羣圣千載不傳之秘又為有宋道學(xué)之祖也楚人造噐用飲食者又有二祖焉桂陽蔡敬仲為造紙之祖景陵陸鴻漸為造茶之祖也范蔚宗漢書云宦者蔡倫字敬仲永平中始給事宮掖和帝時為中常侍元初中封龍亭侯倫言自古書契多編以竹簡其用縑帛者謂之紙縑貴而簡重并不便于人倫乃造意用樹膚麻頭及敝布魚網(wǎng)以為紙安帝善其能自是莫不從用焉劉珍東觀漢記云黃門蔡倫典作尚方作紙?zhí)煜路Q為蔡侯紙何子元郴志云蔡倫為尚方令永元九年監(jiān)作秘器乃創(chuàng)為紙后世造紙者祀之歐宋新唐書云陸羽字鴻漸一名疾字季疵前代不知飲茶羽嗜茶著茶經(jīng)三篇言茶之原茶之法茶之具天下始知飲茶矣童士疇沔志云鬻茶者或陶羽形置煬突間祀為茶神而西夷驅(qū)馬易茶大為邊疆利是蔡敬仲陸鴻漸均有功于世所謂百姓日用而不知者也

　　竹王

　　仁卿問竹王答曰樂子正寰宇記云施州城東南有竹王祠即夜郎侯祠也常璩華陽國志云竹王興于遯水初有女浣于水濵有三節(jié)大竹流入女足間推之不去聞有嬰兒聲持歸破竹得男長養(yǎng)有武才自立為夜郎王以竹為姓漢武帝平西南夷王被殺夷獠求立后天子封其三子為侯酈善長水經(jīng)注云女子所破竹節(jié)植地成林又云竹王以劍擊石出水事甚異一統(tǒng)志云宋崇寧中詔賜竹王為靈惠侯焉魯論謂孔子不語神怪茲非神怪哉然墳羊鳀魚紀(jì)在往牒孔子非不知也直不語耳余嘗刪元史至列傳巴特瑪阿勒坦徳濟(jì)有論焉論曰余讀伊都呼傳【巴特瑪阿勒坦德濟(jì)為伊都呼伊都呼者髙昌國王號也】而嘆太史氏傳疑也伊都呼勛業(yè)之隆三尚公主子孫世襲高昌王盛矣史稱其先世產(chǎn)于樹癭異哉【輝和爾之地有和林山二水出焉一夕有神光降于樹樹乃生癭若姙狀神光常見越九月又十日樹癭裂得嬰兒五土人收養(yǎng)之其最稚者曰布克汗是為伊都呼之始祖】此與夜郎之祖產(chǎn)于竹中者相似況哀牢觸沉木而懷姙髙麗感日精而卵生皆有母道何足訝乎然則吞卵履跡又奚紛然辯詰也于乎天地始判人類初生未有形交必由氣化宇宙間事出常理之外學(xué)士大夫耳目所不逮者何限哉仁卿曰子語怪矣答曰不然程氏遺書云隕石無種種于氣麟無種亦氣化厥初生民亦如是凡海濱露出沙灘便有百蟲禽獸草木無種而生此猶是人所見其海中島嶼廣大人不及見者安知其無種之人不生于其間若巳有人類則有形交必?zé)o氣化之人薛德溫【瑄】讀書錄云天地之初總是氣化今則氣化形化并行而不息觀程薛之言則竹王之生葢氣化也

　　盤瓠【盤一作盤】

　　仁卿問蠻祖盤瓠答曰此贗語也始于山海經(jīng)卞明生白犬白犬有牝牡之說而應(yīng)仲逺風(fēng)俗通即謂髙辛氏之犬名盤瓠妻帝之女乃生六男六女自相夫婦是為南蠻范蔚宗漢書遂襲其說又增餙之至于郭景純張茂先干令升李延壽樂子正等各述于簡冊其辭益繁而信之者益眾矣蔚宗漢書南蠻傳云昔髙辛氏有犬戎之冦帝患其侵暴而征伐不克乃訪募天下有能得犬戎之將呉將軍頭者購黃金千鎰邑萬家又妻以少女時帝有畜狗其毛五采名曰盤瓠下令之后盤瓠遂銜人頭造闕下羣臣怪而視之乃呉將軍首也帝大喜而計(jì)盤瓠不可妻之以女又無封爵之道議欲有報(bào)而未知所宜女聞之以為帝皇下令不可違信因請行帝不得已乃以女配盤瓠盤瓠得女負(fù)而走入南山石室中所處險(xiǎn)絶人跡不至于是女觧去衣裳為樸鑒之結(jié)著獨(dú)力之衣帝悲思之遣使尋求輙遇風(fēng)雨震晦使者莫進(jìn)經(jīng)三年生子十二人六男六女盤瓠死后因自相夫妻織績朩皮染以草實(shí)好五色衣服制裁皆有尾其母后歸以狀白帝于是使迎致諸子衣裳斑斕語言侏離好入山壑不樂平曠帝順其意賜以名山廣澤其后滋蔓號曰蠻夷以先父有功母帝之女田作賈販無關(guān)梁符傳租稅之賦又魏畧?jiān)企{辛氏有老婦居王宮得耳疾挑之乃得物大如繭老婦盛以瓠覆之以盤俄頃化為犬其文五色因名盤瓠又黃閔武陵記云辰州盧溪縣西有武山髙可萬仞山半有盤瓠石室可容萬人中有石床盤瓠行跡又辰州圖經(jīng)云石窟大如三間屋旁有一石似狗形蠻俗相傳盤瓠像也蠻種有四一曰歸明戶二曰施溪武源蠻三曰山■〈犭喿〉四曰犵獠種雖區(qū)別而衣服趨向大畧相似每歲七月二十五日蠻種類集宿于盤瓠廟下以牛彘酒■〈魚差〉椎鼓踏歌謂之様様者蠻語祭名也杜君卿【佑】通典據(jù)漢書辯之謂黃金古以斤計(jì)至始皇以二十兩為一鎰今曰黃金萬鎰非古制也呉姓至周始有而將軍乃周末之官今曰呉將軍非古制也杜君卿之辯是矣而未得其實(shí)余謂髙辛之代本無犬戎之患髙辛都亳即今河南偃師而犬戎在西陲蠻土在南陲去亳各數(shù)千里荒服之外以一犬之力既能西走數(shù)千里銜呉將軍之首歸致闕下而又能負(fù)帝女南走數(shù)千里飛渡洞庭棲宿于武陵之石窟不餓死哉此其理悖矣羅長源路史云黃帝元妃西陵氏生三子曰昌意曰玄囂曰龍苖龍苗生吾融吾融生卞明【封于卞】卞明棄其國居南裔生白犬是為蠻人之祖夫卞明乃黃帝曾孫而白犬為卞明之子如后世名子為于莬犬子豹奴虎■〈犭屯〉之類非真犬也西陵氏宗國在楚即今夷陵地卞明乃西陵氏之胤則徙居南土理或有之豈得以其子為真犬哉既曰白犬又安得謂盤瓠毛有五采也又郭景純玄中記云髙辛?xí)r犬戎為亂帝曰討之者妻以美女封三百戸帝之狗名盤瓠去三月而殺犬戎以其首來帝以女妻之浮之會稽東海中得地三百里封之是為大封氏又非蠻人之祖也總為妄誕

　　空言

　　仁卿曰仆聞子之言鄙心朗然靈矣愿持而播之吾黨或藏諸名山以貽異代可乎余曰嗟余空言瑣屑無文奚而播奚而藏也自書契以后三墳五典八索九邱為左史倚相所讀者今復(fù)何在歐陽永叔送徐無黨南歸序云嘗讀漢藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以來著書之士多者至百余篇少者猶三四十篇其人不可勝數(shù)而散亡磨滅者百不一二存焉竊悲其人言語工矣無異草朩榮華之飄風(fēng)鳥獸好音之過耳也方其用心之勞亦何異眾人之汲汲營營忽焉以死者雖有遲有速而卒與二者同歸于泯滅言之不可恃也如此羅長源國名紀(jì)論云觀班志劉畧文字固已不勝紀(jì)其果有益乎無益也而隋唐之書巻帙之多動數(shù)十百千萬使后之學(xué)者腐唇蔑齒眵昏雙明而不知其統(tǒng)豈不悲哉古人修短隨化皆期于盡古之文人詞士殘窮竹帛誠不能不以之興懷夫二公之論符合若此亦有見于理勢之必然而昔人所謂萬形皆有敝惟文為不朽又非定論矣余瑣屑空言何足信子欲播而傳也母亦信之過歟

　　江漢叢談巻二