游宦紀(jì)聞 (宋)張世南撰
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
盧文弨跋
游宦紀(jì)聞序
仆自丱角，隨侍宦游，便登青天，萬(wàn)里之蜀。及壯走江湖，無(wú)寧歲。聞見(jiàn)雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘。紹定改元，適有令原之戚，閉門謝客。因追思，捉筆紀(jì)錄，不覺(jué)盈軸，以游宦紀(jì)聞?lì)}之，所以記事實(shí)而備遺忘也。嗣有所得，又當(dāng)傅益之云。鄱陽(yáng)張世南光叔。
游宦紀(jì)聞卷一
書云：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲?！故且粴q三百六十有六日明甚。今以每歲十二月計(jì)之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗以此問(wèn)學(xué)歷者，所對(duì)皆未精切。其說(shuō)當(dāng)以今歲立春，數(shù)至來(lái)歲立春，恰三百六十有六日。 【 以時(shí)刻較之，實(shí)三百六十有五日零三時(shí)。】 世南始得其說(shuō)，未以為然。取百中經(jīng)試加稽考，殊無(wú)差者。蓋三百六旬有六日，言其凡也。其實(shí)，周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一歲一周天。一歲云者，自今歲冬至，數(shù)至明年冬至，凡三百六十五日奇三時(shí)，所奇三時(shí)，即四分日之一也。若以十二月計(jì)之，不滿三百六十日者；月有小盡，又積其余，五度有奇，合之以置閏。其所以有小盡有閏月者，以月行速二十七日有奇，已周天進(jìn)三十度，與日合朔。合朔之際，即為一月。凡一歲十二合朔，故曰十二月。若論期之一，當(dāng)以氣周斷，不當(dāng)以十二月斷也。
鄱陽(yáng)為郡，文物之盛，甲于江東，無(wú)圖經(jīng)地志。元佑六年，余干都頡，作七談一編，敘土風(fēng)人物云：「張仁有篇，徐濯有說(shuō)，顧雍有論，王德璉有記，今不復(fù)存矣?！辜味ㄒ液ィ肥厥佳涌ぶ拜呍L問(wèn)，匯聚而為圖經(jīng)，然登載亦未詳盡；如秋薦五十有五人，殊無(wú)確然之說(shuō)。世南嘗聞之先生長(zhǎng)者云：「舊額三十五人。自范文正公守此邦，通榜渾化，驟增員數(shù)?！勾苏f(shuō)盛行，牢不可破，是亦口耳之傳。有故舊家藏元佑五年解榜，止三十有三人，在文正公之后。又德興縣開(kāi)山記載，宣政間，撥弋陽(yáng)縣建節(jié)鄉(xiāng)入本縣，分割苗稅，而信州減兩名解額歸饒。以此可見(jiàn)人言之妄。嘗試考之，蓋自大觀興三舍試，番士寖盛，以在郡學(xué)人數(shù)定貢士額，歲貢一十八人半。后罷貢法行鄉(xiāng)舉，合三年大比，積計(jì)五十五人半，遂為定制。此說(shuō)載之國(guó)史及法律學(xué)令。南渡后，西北流寓士人，每郡科場(chǎng)，各舉二人。紹興丙子罷流寓，入本貫額。諸郡各增其二，惟饒以額寬，故仍舊云。
今日者所用百中經(jīng)，乃從唐顯慶壬寅年壬寅日積算起。欲知其法，但看某年下得若干數(shù)，以六十除之。不及六十?dāng)?shù)，然后在寅上數(shù) 【 上聲】 一數(shù) 【 去聲】 ，逆行間一位，是第二十，下仿此。則知本年正旦，得何日辰。假令辛巳年得十八萬(wàn)二千九百七十三數(shù)，以六數(shù)除之；先除三六十八，除十八萬(wàn)數(shù)；又除四六二十四，除二千四百；又除六九五百四十，剩三十三數(shù)。自壬寅數(shù)到壬申，計(jì)三十位。又自壬申數(shù)下第三位，則旦日為甲戌，他仿此。欲知每歲逐月旦日，是何甲子？但取九年前次月望日，即是后九年前一月旦日，毫發(fā)無(wú)差。乃知數(shù)學(xué)有捷法，此亦一端也。
圖經(jīng)、本草，人家最不可缺。醫(yī)者處方，則便可知藥性；飲食果菜，則便可知避忌。然其間有常用之藥，而載以異名，卒難尋究。鄱郡官書，有本草異名一篇。盡取諸藥它名登載，似覺(jué)繁冗。今摘常用者書于此。以備博知。
荊芥曰「假蘇香」，附子曰「莎草根」，金鈴子曰「練實(shí)」，訶子曰「訶黎勒」?；ㄖx欲結(jié)子，為風(fēng)吹墮者曰「隨風(fēng)子」，嘉禾散所用者是也。今醫(yī)家只以「緊實(shí)小訶子」代之。山藥曰「薯蕷」，一名「玉延」，簡(jiǎn)齋嘗作玉延賦。蒼耳曰「?耳實(shí)」，馬蘭花曰「蠡實(shí)」，仙靈脾曰「淫羊藿」，牛蒡子曰「惡實(shí)」，茴香曰「蘹香子」，破故紙?jiān)弧秆a(bǔ)骨脂」，乳香曰「薰陸香」，柏子仁曰「柏實(shí)」，淩霄花曰「紫葳餘」，甘子曰「菴摩勒」，菱角曰「芰」，蘿蔔曰「萊菔」。已上藥名，間亦有醫(yī)者所未盡知。
余童字端蒙，鄱之樂(lè)平人，由學(xué)省登紹興戊辰第。幼學(xué)已能文，同里項(xiàng)氏極愛(ài)重之，欲納為婿，其意未決。余一日來(lái)訪，項(xiàng)謂曰：「偶得寫景句云：『杜宇一聲春晝永，午夢(mèng)驚殘?！蛔幽軐?duì)否？」余應(yīng)聲云：「黃鸝百囀曉風(fēng)清，宿酲消盡?！鬼?xiàng)大喜，即以女妻之。仕至蘄守。其族子永之為世南言，永之亦能詩(shī)者。
劉過(guò)字改之，能詩(shī)詞。流落江湖，酒酣耳熱，出語(yǔ)豪縱，自謂晉、宋間人物。其詩(shī)篇警策者，已載江湖集。尤好作「沁園春」。上稼軒詞，已見(jiàn)岳侍郎珂桯史，最為辛所喜。今又得數(shù)篇；其一：黃尚書由帥蜀，中合乃胡給事晉臣之女。過(guò)雪堂，行書赤壁賦于壁間。改之從后題一闋，其詞云：「按轡徐驅(qū)，兒童聚觀，神仙畫圖。正芹塘雨過(guò)，泥香路軟，金蓮自拆。小小籃輿，傍柳題詩(shī)，穿花覓句，嗅?攀條得自如。經(jīng)行處，有蒼松夾道，不用傳呼。清泉怪石盤紆，信風(fēng)景江淮各異殊。想東坡賦就，紗籠素璧；西山句好，簾卷晴珠。白玉堂深，黃金印大，無(wú)此文君載后車。揮毫處，看淋漓雪壁，真草行書 【 原注：案龍洲詞題云：「蘇州黃尚書同夫人惠齋游報(bào)恩寺?！够仕螘涊d此詞：「按轡」作「緩轡」，「自拆」作「自策」，「覓句」作「勸酒」，「蒼松」作「松篁」，「信風(fēng)景」作「算風(fēng)景」，「想東坡賦就」作「記東坡賦好」，「素璧」作「舊璧」，「句好」作「句妙」，「晴珠」作「晴虛」，「揮毫處」作「杯行處」，「雪壁」作「醉墨」。按明毛晉刻宋六十名家詞中龍洲詞載此闋，除原注校出者外，尚有以下幾處：「正芹塘」作「放芹塘」，「泥香」作「芹香」，「經(jīng)行處」作「山行處」，「清泉怪石」作「清泉石下」，看「淋漓雪壁」作「相淋漓醉墨」。又原注中惠齋毛刻本作「春聚」?！??！购簏S知為劉所作，厚有饋貺。
壽皇銳意親征，大閱禁旅，軍容肅甚。郭杲為殿巖，從駕還內(nèi)，都人昉見(jiàn)，一時(shí)之盛。改之以詞與郭云：「玉帶猩袍，遙望翠華，馬去似龍。擁千官鱗集，貂蟬爭(zhēng)出；貔貅不斷，萬(wàn)騎云從。細(xì)柳營(yíng)開(kāi)，團(tuán)花袍窄，人指汾陽(yáng)郭令公。山西將，算韜鈐有種，五世元戎?！ §浩毂螡M寒空，魚陣整、從容虎帳中。想刀明似雪，縱橫脫鞘；箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜 【 氣吞強(qiáng)敵 「強(qiáng)敵」稗海本作「胡虜」?！“辞宕捌诳虝瑢?duì)「胡虜」、「狄」、「夷」等字樣，均有所諱避，往往更改。稗海系明刻，當(dāng)從之，據(jù)改?！?，慘慘塵沙吹北風(fēng) 【 慘慘 「慘慘」稗海本作「慘憺」?！?。中興事，看君王神武，駕馭英雄。」 【 原注：案此詞，龍洲詞不載?！?郭饋劉，亦踰數(shù)十萬(wàn)錢。
又送孫季和云：「問(wèn)信竹湖 【 孫自號(hào)】 ，竹如之何，如何不歸？道?山越水，無(wú)非佳處；來(lái)無(wú)定止，去亦何為。莫是秋來(lái)，未能忘耳，心與孤云相伴飛。關(guān)情處，向南山寄傲，北澗題詩(shī)?！ ∪松耸鲁砂V，算世上終無(wú)真是非?？丛婆_(tái)突兀，無(wú)君子者；雪堂零落，有美人兮。疏雨梧桐，微云河漢，鐘鼎山林無(wú)限悲。陽(yáng)山縣，問(wèn)昌黎負(fù)汝，汝負(fù)昌黎。」 【 原注：案龍洲詞「何為」作「何之」，「莫是」作「只怕」，「心與孤云相伴飛」作「心與輕云一樣飛」，「關(guān)情處」作「愁無(wú)奈」，「向南山寄傲，北澗題詩(shī)」作「北窗寄傲，南澗題詩(shī)」，「終無(wú)」作「久無(wú)」，「看云臺(tái)」作「恨云臺(tái)」，「負(fù)汝」作「誤汝」，「汝負(fù)」作「汝誤」?！“疵听堉拊~載此闋，除原注已校出者外，尚有以下幾處：「人生了事」作「人生萬(wàn)事」，「雪堂零落」作「雪堂流落」，「問(wèn)昌黎」作「時(shí)昌黎」。】
又嘗于友人張正子處，見(jiàn)改之親筆詞一卷云：「壬子秋，予求牒四明，嘗賦賀新郎與一老娼，至今天下與禁中皆歌之。江西人來(lái)，以為鄧南秀詞，非也?！豪先ハ嗳缇?，向文君，說(shuō)似而今，如何消遣？衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此，魂消腸斷。一枕新涼眠客舍，聽(tīng)梧桐、?雨秋風(fēng)戰(zhàn)。燈暈冷，記重見(jiàn)。 樓低不放珠簾卷，晚妝殘、翠蛾狼藉，淚痕留臉。人道愁來(lái)須殢酒，無(wú)奈愁多酒淺。但托意義焦桐紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱凄怨。云萬(wàn)迭，寸心遠(yuǎn)?！?【 原注：案龍洲詞「如何消遣」作「怎生消遣」，「秋風(fēng)戰(zhàn)」作「秋聲顫」，「記重見(jiàn)」作「記初見(jiàn)」?！“疵听堉拊~載此闋，除原注已校出者外，尚有以下幾處：序文中「壬子秋」作「去年秋」，「求牒」作「求試」，「嘗賦賀新郎與一老娼」作「賦贈(zèng)老娼」。詞中「無(wú)奈愁多」作「無(wú)奈愁深」，「焦桐」作「焦琴」?！? 【 改之自號(hào)龍洲?！?
余儔字季倫，號(hào)癡齋，吾鄉(xiāng)詩(shī)人也。章泉先生雅愛(ài)之。作書，使袖訪韓仲止，及門，候謁甚久。將命者出，扣所由來(lái)，久猶未出。余題二詩(shī)壁間云：「謁入久不出，兀坐如枯荄。蒼頭前致詞，問(wèn)我何因來(lái)？士節(jié)久雕喪，人情易嫌猜。本無(wú)性命憂，不去安待哉。」其二云：「名聞?dòng)晌粽?，禮進(jìn)合欣然。古有不屑教，意令加后鞭。尚書八座貴，吏部一燈傳。驚代文章伯，曾容賈浪仙。」已，乃拂袖去。仲止見(jiàn)詩(shī)，遣人追之，余竟不返。余有詩(shī)集號(hào)蛙吹，藏于家云。
翡翠屑金，人氣粉犀，此物理相感之異者。嘗觀歸田錄，載歐公家有一玉罌，形制甚古且精巧。始得之梅圣俞，以為碧玉。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也 【 老內(nèi)臣也 說(shuō)郛本「臣」作「人」。】 ，識(shí)之曰：「此寶器也，謂之翡翠云。禁中寶物，皆藏宜春圣庫(kù)，庫(kù)中有翡翠琖一只，所以識(shí)也?！蛊浜螅家越瓠h(huán)于罌腹，信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。
諸藥中，犀最難細(xì)搗。必先鎊屑，乃入?藥中搗之。已而?藥篩盡，犀屑猶存。偶見(jiàn)一醫(yī)僧元達(dá)者 【 醫(yī)僧元達(dá) 「僧」稗海本、說(shuō)郛本均作「生」?！?，解犀為小塊子，方一寸半許，以極薄紙裹置懷中近肉，以人氣蒸之。候氣熏蒸浹洽，乘熱投臼中急搗，應(yīng)手如粉，因知人氣之能粉犀也。今醫(yī)工皆莫有知者。
夷堅(jiān)志載虞雍公自渠州守，召至行在，憩北郭外接待院。因道中冒暑得疾，瀉痢連月。重九日夢(mèng)至一處，類神仙居，一人被服如仙官，延坐。視壁間有韻語(yǔ)藥方，讀之，其詞曰：「暑毒在脾，濕氣連腳。不泄則痢，不痢則瘧。獨(dú)煉雄黃，蒸餅和藥。甘草作湯，服之安樂(lè)。別法治之，醫(yī)家大錯(cuò)?！谷绶椒?，遂愈。
世南在蜀中，拜訪林下人，求獨(dú)煉法，鮮有能者。忽一日，得青城山道友傳授云：「丹經(jīng)謂：『捉得龍，伏得雄。』言雄黃見(jiàn)火，則飛走為煙焰，最難伏也?！蛊浞ㄓ眯埸S不拘多少，研細(xì)。甘鍋火內(nèi)，?令通紅，取出。攛雄黃末入焰硝內(nèi) 【 攛雄黃末入焰硝內(nèi) 「入焰硝內(nèi)」稗海本作「焰硝末」?！?，急用桃枝攪轉(zhuǎn)，即成水矣。急傾出瓦碟內(nèi)，微側(cè)碟子，則清者一邊。俟凝取出，去麤者，研細(xì)，以宿蒸餅為元，如菉豆大，每服三元至七元。如前法，服雄黃末一兩，大約用焰硝一錢。此乃丹?家秘法，得之甚艱。古人云：「施藥不如施方?！构试斢浿?br />
書大字用松煙墨，每患無(wú)光彩，而墨易脫。偶得太一宮易高士書符用墨訣試之 【 太一宮易高士 「太一」稗海本、說(shuō)郛本均作「太乙」?！?，果妙。其法以黃明水膠半兩許，用水一小盂，煎至五分，蒸化尤妙。如磨松墨時(shí)，以膠水兩蜆殼，研至五色見(jiàn)浡作 【 研至五色見(jiàn)浡作 「浡作」說(shuō)郛本作「浮采」。】 ，再添膠水，俟墨濃可書則止。如覺(jué)滯筆，入生姜自然汁少許；或镕膠時(shí)，入濃皁角水?dāng)?shù)滴亦可。
士大夫謁見(jiàn)刺字，古制莫詳。世南家藏石本元佑十六君子墨跡；其間有：「觀，敬賀子允學(xué)士尊兄。正旦，高郵秦觀手狀?！埂竿?jiān)奉謝子允學(xué)士同舍。正月、日，江南黃庭堅(jiān)手狀。」「耒謹(jǐn)候謝子允學(xué)士兄。二月、日，著作郎兼國(guó)史院檢討張耒狀?！埂秆a(bǔ)之謹(jǐn)謁謝子允同舍尊兄。正月、日，昭德晁補(bǔ)之狀。」「汝礪參候子允校書同舍?！挂源畏彩?，皆元佑四年時(shí)。惟彭公為中書舍人，余皆館職也。
刺字，或書官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名；既手書之，又稱主人字；且有同舍、尊兄之目。風(fēng)流氣味，將之以誠(chéng)。今人觀之，宜泚顙矣。
野處先生，嘗跋此碑，謂子允不知為誰(shuí)？嘗考之；常立字子允，當(dāng)時(shí)亦在館中，當(dāng)是謁常無(wú)疑，而野處偶未詳也。
世南家又藏彭公北山編紙，皆治平四年，士夫往還書狀。有「醫(yī)博士程昉：右昉謹(jǐn)?shù)o候參節(jié)推狀元，伏聽(tīng)裁旨，牒件如前，謹(jǐn)牒。治平四年九月、日，醫(yī)博士程昉牒?！谷绱祟愓邤?shù)紙。如冬至、年節(jié)、月旦，凡在外官，皆以狀至。其長(zhǎng)吏有賀冬狀一幅云：「泗州軍事推官將仕郎，試秘書省校書郎，權(quán)保信軍節(jié)度推官彭汝礪，右某啟；伏以晷運(yùn)推移，日南長(zhǎng)至。恭惟發(fā)運(yùn)學(xué)士，膺時(shí)納佑，與國(guó)同休。某限以職局所拘，不遑躬詣丹墀，祗候陳賀下情，無(wú)任惶懼之至，謹(jǐn)具狀申聞。謹(jǐn)錄狀上，牒件狀如前。謹(jǐn)牒。年、月、日，具位某牒?！古c今大異。
今醫(yī)家修制藥品，往往一遵古法；如本草炮炙，及許學(xué)士方前所載，亦既詳矣。世南在蜀得數(shù)法，頗出古人意表；如麥門冬去心，古法，湯泡少時(shí)則易去，今只以銀石銚火上微烙，隨手漸剝，極易為力，又不為湯漬去藥味。
乳香沒(méi)藥最難研；若作元子藥，則以乳?研略細(xì)，更入酒或水研，頃刻如泥，更無(wú)滓腳。若酒糊元，則入酒研；若以面，則入水研，甚省力而易細(xì)，且不飛走、虧耗分兩。
游宦紀(jì)聞卷二
唐、鄧間多大柿。初生澀，堅(jiān)實(shí)如石。凡百十柿，以一榠楂置其中，則紅爛如泥而可食。榅桲亦可代榠楂用，此歐公歸田錄所載。但江南人不識(shí)榅桲，世南侍親官蜀，至梁、益間，方識(shí)之。大者如梨，味甜而香，用刀切，則味損而黑。凡食時(shí)，先以巾拭去毛，以巾包，于柱上擊碎，其味甚佳。蜀人以?桲切去頂，剜去心，納檀香、沈香末，并麝少許。覆所切之頂，線縛蒸爛。取出俟冷，研如泥。入腦子少許，和勻，作小餅燒之，香味不減龍涎。
金橘產(chǎn)于江西諸郡。有所謂金柑，差大而味甜。年來(lái)，商販小株，才高二、三尺許。一舟可載千百株。其實(shí)累累如垂彈，殊可愛(ài)。價(jià)亦廉，實(shí)多根茂者，才直二、三镮。往時(shí)因溫成皇后好食，價(jià)重京師；然患不能久留。惟藏菉豆中，則經(jīng)時(shí)不變。蓋橘性熱，豆性涼也。
世南嘉定甲戌，侍親自成都?xì)w夔門官所。舟過(guò)眉州，見(jiàn)釣于水濱者，即而觀之，籃中皆大蝦蟆，兩兩相負(fù)，牢不可拆。極力分而為兩，旋即相負(fù)如初?？坩炚?，云「市間以為珍味」。乃知成都人最貴重。以料物和酒炙之，曰炙蟾。親朋更相饋遺者，此也。辛巳，侍親守酉陽(yáng)。一日，游郡圃池岸，亦有相負(fù)者數(shù)十對(duì)。沅陵胡宰留，栝蒼人。聞之，亟令人捉去。謂其鄉(xiāng)里以為珍品，名曰「風(fēng)蛤」。
予世居德興，有毛山環(huán)三州界，廣袤數(shù)百里。每歲夏間，山傍人夜持火炬，入深溪或巖洞間，捕大蝦蟆，名曰石撞，鄉(xiāng)人貴重之。世南亦嘗染鼎其味，乃巨田雞耳?？鄄墩撸啤钙娑邱睢?，又與所見(jiàn)者異矣。坡公：「眉人恨不脫得錦襖子」，即此物也。
世南嘗觀文選，左太沖蜀都賦曰：「乘鱟黿鼉，同罛共羅?！箘Y林注云：「鱟形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下。長(zhǎng)五、六寸，雌嘗負(fù)雄行。漁者取之，必得其雙，故曰『乘鱟』?！?br />
犀出永昌山谷及益州。今出南海者為上，黔蜀次之，此本草所載云。然世南頃游成都，藥市間多見(jiàn)之。詢所出，云「來(lái)自黎、雅諸蕃，及西和、宕昌」 【 原注：案元本宕誤巖?！?，亦諸蕃寶貨所聚處。五羊、桂筦、桐城亦有之，往往皆來(lái)自蕃舶。又有所謂河北山犀，紋粗而不光。要之，數(shù)處皆非所出，乃所聚耳。
犀似牛，豬首大腹，腳有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。頂一角；或云兩角；或云三角。郭璞爾雅注：「犀三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不隋 【 他果反，】 亦有一角者?！?【 小而不隋，亦有一角者 「隋」據(jù)爾雅注疏(中華書局聚珍仿宋本)郭注作「橢」音墮?！敢嘤幸唤钦摺咕渖希小负檬臣谷??！?嶺表錄異曰：「犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀?！龟粝嘤卸?，皆為毛犀；而今人多傳一角之說(shuō)。向在蜀，見(jiàn)畫圖犀之形，角在鼻上，未審孰是。
此數(shù)種，俱有粟紋，以粗細(xì)為貴賤。貴者，有通天花文。犀有此紋，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見(jiàn)也。文理絕好者，有百物之形?；蛟啤竿ㄌ煺撸瞧洳±怼?，不可知也。通天犀，腦上角千歲者，長(zhǎng)且銳，白星徹端。能出氣通天，則能通神，可破水駭雞，故曰「通天」。抱樸子曰：「通天犀有白理如線者，以盛米，?見(jiàn)即駭。其直者，刻為魚 【 其直者，刻為魚。「直」原作「真」 按抱樸子原文為「得直角一尺以上，刻以為魚……」此處「真」字?，據(jù)改?！?；銜入水，水開(kāi)三尺?！顾姿^離水犀者是也。犀胎時(shí)，見(jiàn)物象戾天，則形于角上，故云「通天」。有倒插；有正插；有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，皆以為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識(shí)別也。
犀中最大者曰「墮羅犀」，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑。色深者，堪作帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳?；蛟?，兕是犀之雌者，未知的否。又曰，犀之佳者是?犀。紋理細(xì)膩，斑白分明，俗謂斑犀。服用為上。然入藥，則不如雄犀也。凡犀入藥者，有黑白二種，以黑者為勝。其角尖又勝。方書多言生犀相承，謂未經(jīng)水火湛 【 將廉反】 熾者是，或謂不然。蓋犀有捕得，殺而取者為生犀；有得其蛻角為退犀，亦猶用鹿角法耳。
唐相段文昌門下醫(yī)人吳士皋，因職，于南海見(jiàn)舶主，言海中取犀牛之法；先于山路多植木，如豬羊棧。其犀以前腳直，常依木而息。植木久必蠹，犀忽倚焉，即木折犀倒，而因斃之，取其角。又云：「犀每自蛻角，必培土埋之。海人跡其處，潛易以木角。若直取之，則犀徙去別山遯跡，不可尋已。」未知今之取犀角，果如此否。異物志云：「山東海水中犀牛，樂(lè)聞絲竹，彼人動(dòng)樂(lè)，犀則出?！?br />
祥符間，老珰李德永，撰點(diǎn)頭文一編。其間有論犀帶至貴者，無(wú)出于黑犀。謂生犀徹骨黑者，名黑骨犀。不經(jīng)湯火，只如餅餡，解刀四邊，取方為鉸具。其文頭或如桑椹，或似狗鼻，以墨蠟刷之，自然光潤(rùn)。性全脂脈在內(nèi)，兼無(wú)皴裂，四邊云頭兩腳直者，是也。不拘黔、螺、?、牯；黔謂無(wú)紋，螺謂紋旋，?紋細(xì)，牯紋大而勻?；蛎恳涣＜y尖上，更有一眼者，佳也。又有赭黃犀，須是里外透明，瑩凈如真金色者，至寶也。
又一說(shuō)，犀有二種；曰「山犀」，曰「水犀」。「水犀」少見(jiàn)。五溪記云：「『山犀』者，食竹木，小便竟日不盡。夷獠以弓矢采取，故曰『黔犀』?！?br />
大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心經(jīng)熱?？谠锎礁桑偎幉恍?。有教以犀角磨服者；如其言，飲兩碗許，疾頓除。
成都雙流縣，有一匠者，能以牛角造通犀。但刻畫太逼真，易為人所識(shí)別。然色澤粟紋，自有不可揜者。
井邑間市語(yǔ)，謂犀下品為「鬼犀」，乃死犀角。其紋、色，絕不堪也 【 原注：案解刀四邊，「解刀」，揩上聲，疲也，于義無(wú)取，疑「絕刀」字之誤。又案「故曰黔犀」上，似有脫文。】 。
淳熙丁酉，議者以混補(bǔ)太學(xué)，人數(shù)猥冗，遂立待補(bǔ)太學(xué)生之法。以終場(chǎng)人數(shù)定其額，百人取三，繼又倍之。預(yù)選者 【 原注：案此處似有脫誤。】 ，是亦薄收?qǐng)鑫葜Аr(shí)多嘲謔之語(yǔ)。獨(dú)司業(yè)計(jì)公衡，名之曰「貢余」，尤覺(jué)雋永。
淮南人藏鹽酒蟹，凡一器十只，以皁莢半挺置其中，則經(jīng)歲不壞。世南向侍親至四明，鹽白而廉。仆輩貪利，以庵盛貯。邸翁曰：「涂中走鹵，將若之何？授汝一法，可煨皁莢一挺置其中，則無(wú)慮矣。」試之，果然。
凡衣帛為漆所涴，即以麻油先漬洗透，令漆去盡。即以水膠镕開(kāi)，少著水令濃，以洗麻油，頃刻可盡。蓋膠性與油相著，即如米泔。桐油亦然。
若白衣為油污，石膏（火研）細(xì)，糝污處，以重物壓過(guò)夜，則如初。如卒無(wú)此，只以新石灰亦佳，此皆已試之效。
驗(yàn)漆之美惡，有?括為韻語(yǔ)者云 【 有?括為韻語(yǔ)者云 「?」原作「檃」，說(shuō)郛本作「?」。按「檃」為正曲之物，應(yīng)與「木氏口」或「栝」連用，與「括」連用者，應(yīng)作「?」，據(jù)改?！?：「好漆清如鏡，懸絲似釣鉤。撼動(dòng)虎斑色 【 原注：案商刻作玻珀色?！?，打著有浮漚?！?br />
驗(yàn)真桐油之法，以細(xì)篾一頭作圈子，入油蘸。若真者，則如鼓而鞔圈子上 【 則如鼓而鞔圈子上 「而」說(shuō)郛本作「面」?！?。纔有偽，則不著圈上矣。
雄黃、雌黃出階州。雄黃好者如雞冠，色透明可愛(ài)。雌黃佳者成葉子，如金色。入乳缽內(nèi)研，頃刻成粉，色極鮮麗。與韶粉相忌。繪事不可用二物，稍相親，則色淪胥而黑。向在蜀，曾令畫工用之。卷藏?cái)?shù)月，已而展翫，其色果然，工亦不曉 【 原注：雄黃、朱砂中，皆有水銀。韶粉乃鉛燒者，水銀見(jiàn)鉛必黑。】 。
蘄春鐵錢監(jiān)，五月至七月，號(hào)為「鐵凍」。例閣爐鞴，本錢四可鑄十；鐵炭稍貴，六可鑄十，工雇費(fèi)皆在焉。其用工之序有三：曰「沙模作」；次曰「磨錢作」；末曰「排整作」。以一監(jiān)約之，日役三百人，十日可鑄一萬(wàn)緡。一歲用工九月，可得二十七萬(wàn)緡。
陳文忠公堯叟，字唐夫，端拱二年，狀元及第。文惠公堯佐，字希文，端拱元年，舉進(jìn)士第十六人?？得C公堯咨，字嘉謀，咸平三年，狀元及第。三人，皆秦國(guó)公省華之子也。方仲弟希元登第之明年，賜緋。與父省華，同日改秘書丞。故唐夫有啟事云：「蟾桂驪珠，連歲有弟兄之美；魚章象簡(jiǎn)，同時(shí)聯(lián)父子之榮?！?br />
吾鄉(xiāng)三洪，皆忠宣公皓之子也。兄弟連中詞科。紹興十三年，忠宣以徽猷學(xué)士直翰苑。紹興二十九年，其仲子文安公遵，始入西省。隆興二年，文惠公適繼之。干道二年，文敏公邁又繼之。相距首尾二十二年。故景盧有謝表云：「父子相承，四上鑾坡之直；弟兄在望，三陪鳳閣之游?！苟聦?shí)為本朝儒林榮觀之盛。
韻略中無(wú)「打」字，已詳見(jiàn)歸田錄中。但于廣韻「?！棺猪嵵?，音德冷、又都挺切。今俗談謂打魚、打水、打船、打傘、打量之類，于義無(wú)取。沙隨先生云：「往年在太學(xué)爐亭中，以此語(yǔ)同舍，有三山黃師尹曰：『丁、當(dāng)也，以手當(dāng)之也?！黄淞x該而有理?！?br />
無(wú)「不」字，但于「有」字韻中音俯九，又「尤」字，韻中音方鳩。
「褪」字亦常用者，?檢字書皆無(wú)之?！讣狻棺?，韻中亦不載 【 原注：盧文弨曰，案「褪」，古但作「退」，「尖」古但作「櫼」，廣韻有「尖」字?！?。
東坡謁呂微仲，值其晝寢，久之方出。見(jiàn)便坐有昌陽(yáng)盆，豢綠毛龜。坡指曰：「此易得耳！唐莊宗時(shí)，有進(jìn)六目龜者。敬新磨獻(xiàn)口號(hào)云：『不要鬧，不要鬧，聽(tīng)取龜兒口號(hào)。六只眼耳睡一覺(jué)，抵別人三覺(jué)』?！故滥蠂L疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質(zhì)究。偶因見(jiàn)嶺海雜記，有載六目龜出欽州，只兩眼，余四目乃斑紋。金黃色 【 金黃色 「色」稗海本作「花」?！?，圓長(zhǎng)中黑。與真目排比，端正不偏。子細(xì)辨認(rèn)，方知為非真目也 【 原注：案陳與義石龜詩(shī)云：「道人莫欺此龜無(wú)六眸?！购偃孀⒃疲骸附x有『龜六眸』。唐先天中，江州獻(xiàn)六眸龜。」】 。
蜀之岷山，有焦夫子。國(guó)初時(shí)，人亡其名。以博學(xué)教導(dǎo)后進(jìn)，故世以夫子稱。貌陋且怪，長(zhǎng)目廣鼻，?髯垂癭。性率不自飾，雖冠帶，往往爬搔捫虱。然為歌詩(shī)，有驚人句。今蜀人止能誦其一聯(lián)云：「兩輪日月磨興廢；一合乾坤夾是非?！?br />
熙寧中，文與可因至天彭，館于徐公園。杯酒談笑中，肆筆成夫子像于亭之壁，曲盡寒酸態(tài)度。元豐壬戌，郡守聶子固，懼其歲久隱晦漫滅，遂徙其壁于郡圃凝翠亭，今不復(fù)存矣。有石刻在，世南嘗得其本。今人但見(jiàn)與可枯木竹石，未嘗見(jiàn)其為人物。坡公謂「與可詩(shī)文不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩(shī)之余」。誠(chéng)哉是言也。
蜀昔有術(shù)士，精于談天，尤善戲謔。士夫或有以五行試其術(shù)，答云：「此人必已食祿，異時(shí)官至五馬。」咸強(qiáng)其筆于楮，以為它日證驗(yàn)。于是索筆特書云：「目今斂板鞠躬，已見(jiàn)二千石在后?！?莫不嘩然哂之，且誚云：「是乃挽米舟一水手，何為謬言如是？」術(shù)者云：「吾之術(shù)驗(yàn)矣，請(qǐng)細(xì)思之?！?方悟斂板鞠躬之說(shuō)，莫不為之一笑。
今之作倅者，皆借緋。堂除知縣亦借緋。太守則借紫。謂已經(jīng)賜緋，則借。軍監(jiān)則仍緋。邊郡節(jié)鎮(zhèn)，不俟賜緋，可借紫，謂之隔借。先作州，曾借紫，后得軍，則仍服緋。此皆甲令定制。比年張嵩，先知嘉興府，后知建昌軍，遂申朝廷云：「前任已蒙恩借紫，今任欲乞仍舊旨。」從之，遂為定例。
游宦紀(jì)聞卷三
泊宅編云：「越絕書曰：『慧種生圣，癡種生狂。桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐』?！股畴S先生云：「以世事觀之，殆未然也。齊民要術(shù)曰：『凡種梨，一梨十子，唯二子生梨，余皆生杜』。段氏曰：『鶻生三子，一為鴟』。禽經(jīng)曰：『鸛生三子，一為鶴』。造化權(quán)輿曰：『夏雀生鶉，楚鳩生鶚』 【 原注：案元本誤鸮?！?。南海記曰：『鱷生子百數(shù)，為鱷者才十二。余或?yàn)辄x、為?』。然則堯之有丹朱，瞽瞍之有舜，鯀之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉。」
先生又嘗謂「桂生桂，桐生桐者，理之常也；生異類者，理之變也。先儒謂揚(yáng)雄宜有后，張湯宜無(wú)后。然則人之私智，安得必之于天？孟子曰：『莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也』。斯言盡之矣?！?br />
昔人有誡后生，不可稱前輩表字 【 不可稱前輩表字 「字」原作「德」，說(shuō)郛本作「字」。按據(jù)后文，當(dāng)作「字」，據(jù)改?！?，此忠厚之至也。然一時(shí)出于中心至誠(chéng)，未嘗深考。字，所以表德也，古人以為美稱。殷人以諱事神，而后有字。儀禮子祭父云：「敢昭告于考伯某父?！狗Q字也。子思子作中庸，稱其祖曰：「仲尼曰云云?！闺及恢秵?wèn)盎曰：「絲能日飲幾何？」近世子由與坡公，多言子瞻兄。陳了齋師事龜山，簡(jiǎn)中稱中立先生。非若今世俗，既諱其名，又諱其字也。
又，今往往有「臺(tái)諱」、「尊諱」之語(yǔ)，尤非是。生曰「名」，死曰「諱」，載之禮經(jīng)可覆。禮部韻載，先帝廟諱曰「諱」，今上皇帝御名只曰「名」。稱生人名乃曰「諱」，不祥之甚也 【 原注：盧文弨曰：案漢宣帝詔云：「其更諱詢?！埂?。
世南少小時(shí)，嘗見(jiàn)親朋間，有請(qǐng)紫姑仙。以著插筲箕，布灰桌上畫之。有能作詩(shī)詞者，初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者。亦有能作時(shí)賦、時(shí)論、記跋之類者，往往敏而工。言禍福，卻多不驗(yàn)。
近時(shí)都下有士人，許其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。嘉定壬午之春，三山黃公樸，同一、二朋友訪許，扣功名大略。即書「沙門光遠(yuǎn)降」。先作自贊云：「伸腳自由，屈腳自在。不知十二部尊經(jīng)，不識(shí)三千條大戒。醉后高歌，無(wú)障無(wú)疑。當(dāng)時(shí)若見(jiàn)閻王，任它枷鎖杻械。」又一云：「無(wú)疑無(wú)疑，自有東西。目前行檢，眼下阿鼻。不認(rèn)真實(shí)法性，不念如來(lái)菩提。捉取金毛獅子，任教烏兔如飛?！购笤贂疲骸更S子！黃子！文魁多士。醞藉胸中十萬(wàn)兵，縱橫筆下三千字。無(wú)垢為朋，汪公相似。若得火土相逢，一躍禹門浪里?！购蟀四?，歲在己丑，黃公果大魁天下。黃生于壬子，魁于己丑，實(shí)符火土相逢之句。狀元局中，諸公唱和詩(shī)，有醞藉、縱橫一聯(lián)，不差一字，鬼物已先知之矣。
光遠(yuǎn)乃昔時(shí)云游入蜀，至青城山丈人觀，不為道士所禮。偽為繡衣出巡，盡鯨觀中向來(lái)不禮之人，南僧不許入蜀者以此。距今百余載，尚為黠鬼，可謂異事。
龍溪先生汪公藻，字彥章，吾郡之德興人。幼年已負(fù)文名 【 幼年已負(fù)文名 「文」稗海本作「大」。】 。作詩(shī)云：「一春略無(wú)十日晴，處處溪云將雨行。野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開(kāi)未開(kāi)最有情。茅茨?暝客衣濕，破夢(mèng)午雞啼一聲。」此篇一出，便為詩(shī)社諸公所稱。晚年牢落，莫究所學(xué)。朱叔止題其墓云：「名高從昔毀相隨，未免著兒著力擠。一日狼心萌偃月，十年豹霧隱愚溪。不逢華旦開(kāi)昌運(yùn)，終抱沈埋返故棲。已矣九原寧可作，蕭蕭古木亂蟬嘶?！挂酁橹T公所稱。叔止名軧，舍人新仲之侄也。
永?？h之東南八十里，羅漢寺之仙巖，有篆書十。形體奇怪，環(huán)布巖石。不著姓名，人所未識(shí)，號(hào)曰「仙篆」。歐陽(yáng)公永叔嘗得之，喜其無(wú)鐫刻之跡，如指畫成文。欲以番夷金書字圖號(hào)譯之，未暇也。蔡端明時(shí)守三山，以道家書釋之曰：「貧道守真一，中有不死術(shù)?！挂嗄闷鋼?jù)。
政和三年之夏，邑宰陳武佑，好奇之士也。訪求其詳，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧憚墨蠟之費(fèi)，燎斷而瘞之；二在中和寺黃坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可識(shí)；三即羅漢之仙巖也。安仁者，掘而得之，僅完三字。又于上生院僧景純，得所藏善本四字，余不復(fù)有。遂再鋟諸木，列巖之堂。今聞亦有不存者。
余嘗見(jiàn)碑本，字勢(shì)夭矯，灑落奇妙。枝葉不屬，而脈絡(luò)皆通，信是奇怪。不知蔡忠惠觀道家何等書而識(shí)之？此字恐子云未必識(shí)也。
程公衡，字子平，沙隨先生之父也。知音律。宣和間，市井競(jìng)唱韻令。程曰：「五聲皆往而不返，不祥也?！购蠖鄄ミw。建炎初，唱柳葉曲，程又曰：「當(dāng)有姓劉人作亂。」后數(shù)年，偽齊竊據(jù)中原。此說(shuō)載之沙隨家集中。
蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來(lái)豫章東湖南岸，結(jié)廬獨(dú)居。待鄰右有恩禮，無(wú)良賤老稚，皆不失其歡心。故人愛(ài)且敬之，稱曰蘇翁，猶祖翁、婦翁云。身長(zhǎng)七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。未嘗疾病。筋力數(shù)倍于人，食啖與人亦倍。巨鍤長(zhǎng)柄，略與身等。披荊棘，轉(zhuǎn)瓦礫，辟?gòu)U地為圃。或區(qū)或架，或籬且垣。應(yīng)四時(shí)蔬菜，不使一闕。
藝植耘芟，皆有法度，灌注培壅，時(shí)刻不差。雖隆暑極寒，土石焦灼，草木凍死，圃中根荄芽甲，滋郁暢茂。以故蔬不絕圃，味它圃蔬為最勝。市鬻者，利倍而售速。每先期輸，直不二價(jià)，而人無(wú)異辭。晝爾治圃，宵爾織屨。屨?qǐng)?jiān)韌，革舄可穿，屨不可敗?？椢疵撌郑藸?zhēng)貿(mào)之以饋遠(yuǎn)，號(hào)曰蘇公屨。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急，人有貸假，隨力所及應(yīng)之，負(fù)償一不經(jīng)意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測(cè)識(shí)。
先是高宗南渡，急賢如饑渴。時(shí)張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰：「余鄉(xiāng)人蘇云卿，管、樂(lè)流亞，遯跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風(fēng)偉節(jié)，非折簡(jiǎn)所能屈。幸親造其廬，為我必致之?！逛?、帥密諭物色，彼人曰：「此有灌園蘇翁者，無(wú)云卿也。」漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運(yùn)鋤不顧。二客前揖與語(yǔ)，翁良久問(wèn)客何從來(lái)？乃延入室。土銼竹幾，輝光溢然。地?zé)o纖塵，案上留西漢書一冊(cè)。二客神融意消，恍若自失。默計(jì)曰：「此為蘇云卿也，必矣?！辜榷橙筌馍钥罱?。客遂扣曰：「翁仙里何地？」徐曰：「廣漢?！箍驮唬骸笍埖逻h(yuǎn)，廣漢人，翁當(dāng)識(shí)之?！乖唬骸缸R(shí)之?！箍退旆?jiǎn)枏埞老挡钠罚虤v歷陳敘，且曰：「不知張今何官？」蓋其初不料張公使其訪己，而欲致之也。二客遂笑謂翁曰：「某等備乏漕、帥，實(shí)非游者。張公今秉相權(quán)，令某等造廬，以禮致公，共濟(jì)大業(yè)?！钩鰰饚庞谄浒干稀Ｎ躺嶙?，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。至是，始知翁廣漢人，即云卿是已。然終不知云卿其字邪？抑名邪？
繼旌旗填委，堅(jiān)請(qǐng)翁同載以歸。再三謝，不可，許詰朝上謁。越夕，遣吏迎伺，則扃戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見(jiàn)矣。形骸遼絕，莫知所終。此隆興士宋自適字正父，所記蘇翁本末如此。宋后得翁遺址，面揖湖山，平地?cái)?shù)十畝。仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園庵。
世南傾在瑞安董宰煟書室中，見(jiàn)其所錄誠(chéng)齋先生與周益公小簡(jiǎn)，心竊愛(ài)之。讀數(shù)過(guò)，輒能成誦。今二十年矣，追思尚記首尾。其間必有脫誤處。它時(shí)得見(jiàn)大全集，當(dāng)借本改正之。謾記于此：
「萬(wàn)里伏以涉秋益熱，共惟少保觀使丞相，小陌云莊，天棐忠藎，鈞候萬(wàn)福，相眷均慶。某近得報(bào)，知閣下釋位去國(guó)，而莫知風(fēng)帆所止。作收尤延之書，乃知度夏于陽(yáng)羨。吾人仕宦，有進(jìn)便有退，有出便有處。丞相勢(shì)位，豈不能筑河沙而障屋溜。君子得時(shí)行道，而不得究其所蘊(yùn)，良可憾者。然道之興廢，圣人歸諸命；斯文得喪，圣人歸諸天，則又何憾焉！當(dāng)庚午試南宮，丞相雪中騎一馬于前，而某荷一傘于后。當(dāng)此之時(shí)，豈知丞相至此？布衣位極上宰，此后復(fù)奚求哉？卻嚴(yán)寒、飲醇酒之論，丞相尚記憶否？已矣！姑置此事。獨(dú)世路風(fēng)波，真可畏耳。近讀邸報(bào)，得感事詩(shī)云：『去國(guó)還家一歲新，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何自閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沈。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟?！划?dāng)左揆進(jìn)步時(shí)，高揖辭去，此舉甚善，惜宿留耳。聲利之場(chǎng)，輕就者，固不為世所恕，蔡定夫是也；而不輕就者，亦復(fù)不恕，何哉？朱元晦是也。論至于此，則去就辭受，皆不可取?？晌?！可畏！」云云。
又嘗記其答益公惠鳩兔橘酒小柬云：「錦羽在桑，翩翩二七；褐衣缺口，躍躍一雙。挾歡伯以俱來(lái)，與木奴而偕至。共惟某官，文章羹酒，儒學(xué)鳳麟。游梁王之兔園，夙推能賦；賜漢庭之鳩杖，晚冠耆英。橘頌續(xù)騷，酒箴飽德。填然四美，萃此一翁。某已嘗占辭，敬致追節(jié)?！乖圃?。觀此，足見(jiàn)善于體物者也。
占城國(guó)，前此未嘗與中國(guó)通。唐顯德五年，國(guó)王因德漫，遣使者莆訶散來(lái)，貢猛火油八十四瓶，薔薇水十五瓶。其表以貝多葉書之，香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水得自西域。灑衣雖弊，而香不滅 【 而香不滅 「滅」原作「減」，新五代史(中華書局點(diǎn)校本)四夷附錄原文作「滅」，據(jù)改。】 。已上見(jiàn)五代史四夷附錄。內(nèi)典云：「人火得水而滅，龍火得水而熾。」 【 原注：案商刻「而」作「則」。按兩「而」字均作「則」?！?信有此理。陰陽(yáng)自然變化論曰 【 陰陽(yáng)自然變化論曰 「然」稗海本作「有」。】 ：「龍能變水，人能變火。龍不見(jiàn)石，人不見(jiàn)風(fēng)，魚不見(jiàn)水，鬼不見(jiàn)地?！勾艘嗬硪?。
予友人胡子震，嘗謂予曰：「牛以鼻聽(tīng)?！股w聞之前輩余論，而莫知所本。一日，觀庖丁解牛首，剖至耳，果見(jiàn)窒塞無(wú)孔，始信其言之不妄。埤雅舉戎右曰：「贊牛耳、桃茢。牛耳無(wú)竅，以鼻聽(tīng)也?！菇冠M易林曰：「牛、龍耳聵?！股w龍亦聾者也。牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)。故楚子曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛，不相及也?！?br />
永福創(chuàng)自唐代宗時(shí)，割福、泉、建三州之地，因年號(hào)曰「永泰」。后避哲宗陵寢諱，改名永福。
在唐新創(chuàng)縣后，有邑宰潘君滿解。遺愛(ài)在民。攀臥祖餞，留連累日。其夫人王氏，先以解舟，泊五里汰王灘下。俟久不至。月夜登岸，書一絕于石壁云：「何事潘郎戀別筵？歡情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船?！鼓┦鹛跏蠒?。詩(shī)跡已漫滅，獨(dú)太原二字入石，至今尚存。字方五六寸許。邑人因以名其灘。
政和陳武佑，慮歲久詩(shī)亡，大書，系以記文，鐫之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂嚙；震風(fēng)凌雨之所滌蕩，不知其幾，而墨色爛然如新。一婦人望夫之切，精神入石，終古不變?nèi)绱?。則知至誠(chéng)之道，感鬼神、裂金石者，詎不信然。
舊閩中記，作汰王灘。陳武佑刻石，卻作太原灘。今灘旁之地，名大王入石。字之左，不復(fù)可容字矣?？帜┫堤跏蠒鵀檎?【 陳記「大」字下云，疑為「汰王」?！?
游宦紀(jì)聞卷四
永福下鄉(xiāng)有農(nóng)家子，姓張，以采薪鬻鋤柄為業(yè)，鄉(xiāng)人目為張鋤柄。狀貌丑怪，口能容拳。一日入山，遇仙人對(duì)弈。投之以桃，苦不可食。張心知為仙，冀有所遇，忍苦噉咽。且及半，若將螫舌，遂棄其余而歸。因忽忽若狂，絕粒，食草木實(shí)。時(shí)言人隱惡，能道未來(lái)禍福。素不諳書，忽奮筆作字，得羲獻(xiàn)體。口占頌偈，立成如宿構(gòu)。傳聞四散，士夫多往赴之。因度為僧人，號(hào)為張圣者。
游邑中，募緣造高蓋石橋，富室揮金相先。人曰：「圣者作大功德，又自可無(wú)一頌語(yǔ)？」僧笑云：「只兩好事：石橋半，出通判；石橋全，出狀元。無(wú)庸頌也?！辜笆讨v蕭公國(guó)梁魁天下，乃生于橋成之月。橋方半時(shí)，實(shí)生通判吳公。
時(shí)□黃倅未及第 【 原注：案黃倅下，元空二格，商刻有「少魏」二字。今依各本例在「黃」字上空一字?！?，倦游太學(xué)。善人倫者，多言其油膩天羅，屯滯相也。黃稍稍有自沮意。僧且謂曰：「待我及第日，汝當(dāng)及第?！鼓俗孕?，謂僧人及第，理所無(wú)也。既而黃以張安國(guó)榜中第。訪張僧，乃近住安國(guó)寺云。
僧發(fā)狂時(shí)，言無(wú)不驗(yàn)，其言禍敗事，尤奇中。人于狂時(shí)，亦畏其毒罵，莫敢詣?wù)?。作字多以左手，或以足指挾筆，又時(shí)扱筆鼻書。
時(shí)，里中有吳氏，建重光寺輪藏成，求贊于僧，援筆立就云：「無(wú)上雄文貝葉鮮，幾生三藏往西天。行行字字為珍寶，句句言言是福田?？嗪２ㄖ泻镄袕?fù)；沈毛江上馬馳前。長(zhǎng)沙過(guò)了金沙難；望岸還知到岸緣。夜叉歡喜隨心答；菩薩精虔合掌傳。半千六十余函在，功德難量熟處圓?！构P力遒勁可愛(ài)。
一日游白面村，有少婦隨?往謁。僧命至前，痛嘬其項(xiàng) 【 痛嘬其項(xiàng) 「嘬」稗海本作「撮」。】 。婦號(hào)呼，觀者烘堂大哂。歸語(yǔ)其夫，夫怒，奮臂勇往詬罵。僧笑曰：「子毋怒。公案未了，宜令再來(lái)?！沽R者不聽(tīng)。居亡何，婦以他恚，投繯而死?！?br />
又有鄉(xiāng)民著新紫襦詣謁，僧請(qǐng)以為施，民有難色。僧曰：「急抖擻去狗毛?！股w民竊烹鄰狗得襦，人無(wú)知者，故戲之。
又有富室，攜少女求頌。僧曰：「好弓鞋，敢求一只?！拐Z(yǔ)再四，不得已，遺之。即裂其底，得襯紙，乃佛經(jīng)也。神異多類此。
后游郡郛，大為帥府賞識(shí)。十禪僧頗多忌疾 【 原注：「忌疾」上，商本有「類此」二字?！?，中傷之，不可及。冬一夕，張坐定，有青衣擎生荔一柈獻(xiàn)。詰旦，遣遺郡帥。是日，十禪朔參帥，舉似之。中一僧云：「得毋詐耶？山間偶亦有此?！箽w獻(xiàn)百顆。蓋郡中多以穰代薪，獻(xiàn)臺(tái)禾熟時(shí)，寺倉(cāng)積穰荔樹(shù)上。及冬，穰空，荔實(shí)偶尚無(wú)恙，得以巧設(shè)欺計(jì)。帥亦因此矜張。人謂張狂時(shí)最靈，豈獻(xiàn)荔之夕，適會(huì)其不狂耶？
張自遇異人后，絕煙火，走人間五十余年，奇事不止如此。友人?信可，永福人，為予言是數(shù)事，皆其髫齔時(shí)，得之鄉(xiāng)里長(zhǎng)老末議。且神仙、方技、秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經(jīng)，無(wú)補(bǔ)世教。而君子存之者，豈非以其能言禍福于無(wú)形之先，使不知命者有所悟。至于發(fā)人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可觀者。不然，亦何足尚云。
福之永福西山曰「高蓋」，為天下第七福地。出懸郭，陟峻嶺，山行五十里，而近最上處。有禪剎曰「名山」，徐真君上升，東西二室，歸寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。該曲臺(tái)祀典，石門插天，杉檜晝暝，猿狖清嘯，與寒泉響答，真?zhèn)ビ^也。
徐本牧兒，飯牛山椒。一日，聞樂(lè)聲出林杪。緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即精解手談，時(shí)碎瓦器為子，布地為局。縱游巖上，往往與二人遇，遂得修行燒煉訣。有趙真君，不遠(yuǎn)千里訪之，以所得秘密，與之參契。徐喜酌酒，共飲草廬中。時(shí)霜月，草木雕空。徐曰：「主人遠(yuǎn)訪，無(wú)以為樂(lè)。」以余瀝一噴，頃刻林花?開(kāi)。今名所居曰「花林莊」。徐功行成，將入山煉大丹仙去。埋棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉，今老樹(shù)尚存。嘗有耕者發(fā)墩，致風(fēng)雷之變，至今相指為戒。丹成之日，與兄弟姊妹七人餌之，同時(shí)上升。故其地，七仙有亭，徐、趙二真君有祠云。
自仙羽化后，俗眼凡骨，莫有一詣其上者。數(shù)百年下，有淛僧?dāng)y小師來(lái)主寺，有輕身術(shù)。偕至徐君壇，得二石室。乃鑿山通道，飛磴自石門中出，始盡發(fā)地秘。四方游者，于是翕集。其東室明潔，前有水簾，自千仞崖顛，垂空而下，如其門之廣。山中佳致，可坐而揖。西則晻藹，亦乏奇觀。獨(dú)去洞數(shù)步，有石龜與石棋枰對(duì)立。古老相傳云：「龜舊處室中，徐君叱而出之。」其事頗誕。一日，東室主僧，赴邑齋會(huì)。小師乘其遠(yuǎn)出，趨師?坐逝。主僧于齋席中即知之，嘆云：「叵耐小鬼，奪我山中佳處?！挂嗉聪拧Ｆ渫阶h舁歸，以登涉之勞，乃茶毗囊骨，歸塑西室。雖加丹粉作喜色，每一風(fēng)雨，即脫落如怒?；蛘擢q疑二僧禪寂雖高，而貪嗔一念，未能了然者。小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一?。數(shù)十年前，有高僧?dāng)?shù)其敗教之罪，折而正之，言其中如敗炊餅云。耳目所得梗概如此。
高蓋為閩中佳山，雖左僻名勝，往往遠(yuǎn)從游覽，吟題甚富。有一聯(lián)云：「云幄護(hù)壇仙世界；水簾遮室佛家風(fēng)?！箷r(shí)人賞之，以為能點(diǎn)出山中眼目云。
永福古有讖語(yǔ)曰：「天保石移，瑞云來(lái)奇；龍爪花紅，狀元西東?！垢傻篱g，福清天保瑞云寺后石崖，橫山而行，嚙地成蹊。既而永邑東鄉(xiāng)石壁溪巖，松上產(chǎn)龍爪瑞花。其年蕭公國(guó)梁，果魁天下。次舉黃公定，臚唱第一。蓋瑞花生處，西之于蕭，東之于黃，各三十五里，此「狀元西東」之應(yīng)也。又次舉鄭公僑，廷試復(fù)先多士。邑宰作詩(shī)云：「翀峰、龜嶺與龍嶼，三處家山一壯哉。相去未逾一百里，七年三度狀元來(lái)。」蓋蕭公翀峰，鄭公龜嶺，黃公龍嶼也。
蕭公登科歲，第一人本丞相忠定趙公。故事，設(shè)科以待草茅士，凡預(yù)屬籍，掛仕板者，法當(dāng)遜避。唱名日，升蕭公為榜首。故蕭公對(duì)御吟有「名傳玉階星辰曉；澤霈金枝雨露春之句。其謝啟有云：「預(yù)飛龍之選，淮安論次以當(dāng)先；無(wú)汗馬之勞，酇侯何功而居上?！股w用宗室及蕭家事。至今膾炙人口，因并書之。
永福邑東有岳宮，乃?太博經(jīng)?。大門內(nèi)，建三清殿。上梁日，邑中諸寓公咸在。＊以書梁儷語(yǔ)，首遜給事黃公龜年。公即領(lǐng)略，立解手帕 【 立解手帕 「帕」稗海本作「帖」?！?，濡墨作字云：「風(fēng)馬云車，儷百順?陳之衛(wèi)；金枝玉葉，拱萬(wàn)齡宸極之尊?！乖~語(yǔ)鏗潤(rùn)，筆法高古。太博初見(jiàn)公略不經(jīng)思，復(fù)疑帛書非法，既而雙美，＊始大喜心服。歸語(yǔ)家人子侄輩曰：「吾邦山川之秀，有如此公者，操行過(guò)人數(shù)等，不獨(dú)詞翰可敬。」其未第時(shí)，最貧素，自處澹如。應(yīng)鄉(xiāng)貢。引保日，有考官某縣尉居簾內(nèi)，見(jiàn)公豐姿秀發(fā)，驚喜曰：「有如此奇男子，安得出我門下?！辜榷A(yù)薦，尉喜甚，約妻以女。及中第日，尉已捐館。其妻挈累扶襯，相遇于中途，黃哭之慟。命逆旅主人達(dá)情，請(qǐng)遂初約。夫人曰：「往事尚忍言之哉！無(wú)祿，縣尉清貧，死無(wú)余資。吾攜百指，扶護(hù)而歸，衣衾斥賣殆盡。方以不達(dá)鄉(xiāng)井為慮，那可復(fù)議臠先輩事？況黃甲少年，當(dāng)結(jié)好鼎族。吾且行矣，善為我辭?！裹S垂涕曰：「嗚呼！吾許人以諾，死而負(fù)之，吾行將何歸？夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語(yǔ)。茍遂吾志，秋毫自赍，不敢聞命也?！顾於ɑ橛阱忮碎g，分?jǐn)y慟哭而別。
某氏從公歸，能執(zhí)婦道，琴瑟在御，沒(méi)齒無(wú)間言。公登從橐，夫人尚無(wú)恙。若公者，可謂有德有言者也。噫！今之年少，弄筆墨取科第者，項(xiàng)背相望。聞公之風(fēng)，盍亦知所以自省哉！
永福邑東三十五里曰三島村，村東北山曰方廣巖。往昔荊榛蒙茸不可上。給事黃公筑室，讀書山下。一日，獵師逐獸歸，能言其境。給事命仆，翦荊斫險(xiǎn)，攀緣而上，抵一石室，下可蔽千人。鄉(xiāng)人從往，即其地奉浮屠，故水旱必于此乎禱。后數(shù)年，水暴至。漂一巨木，長(zhǎng)可丈余，廣半之，臥山下者累月。風(fēng)雨晦暝之夕，往往若有神光。舁致室中。亡何，有異人來(lái)，請(qǐng)斲為賓頭盧尊者像。像成，不受直去，莫知所之。今懸官禱雨，必躬往迎致，其應(yīng)如響。像眉毫修白，骨氣龍鐘，宛若生動(dòng)。每至邑中，人士敬嘆瞻禮，喜其來(lái)而惜其去。好事者，至有命精工模仿以易之，雖毫發(fā)無(wú)欠，精神莫具，不獨(dú)主巖者能辨之。
自造像后，香火日昌，往來(lái)供施相屬。室內(nèi)遂構(gòu)三層閣，不載片瓦，雖疾風(fēng)暴雨，不能犯也。室距平地，可五里許。其間梁空磴險(xiǎn)，山徑峭拔，游者有攀躋傴僂之難。及最上，峰回路轉(zhuǎn)，倏忽風(fēng)景不同；巖洞飛驚，臺(tái)殿縹緲，使人神觀軒豁，忘其罷憊。周遭有十奇，如石門、水簾、瀑布、石燈、石鍾罄、觀音影之類，皆自然天巧。居最者有龍尾泉 【 居最者有龍尾泉 原無(wú)「居最者」三字，今據(jù)稗海本補(bǔ)。】 ，狀如石龍裂巖而去，尚余不盡。尾、修及尋丈，望之作蜿蜒勢(shì)。尾鋒涌泉一滴，冬夏不枯，人敬其水，以為佛供。越室而右，有羚羊洞，云其中可容三、四十輩。微徑僅可著足，下臨無(wú)際，人莫敢進(jìn)。獨(dú)主巖者，藏貯其中，來(lái)往如猱，亦野性便習(xí)然也。
詹事王公十朋曾游，作十奇律詩(shī)，五言六十字，見(jiàn)公集內(nèi)。士友?信可，亦有紀(jì)游詩(shī)云：「曾訪神仙巖洞來(lái)，人言偉觀似天臺(tái)。藤蘿足下猨猱嘯，鍾鼓聲邊日月開(kāi)。燈續(xù)佛光凝紫翠，云將蜃氣作樓臺(tái)。最憐貫石神龍尾，猶帶天東雨露回?！?br />
巖中乞靈多驗(yàn)，如前司農(nóng)簿柯公垓，少時(shí)鄉(xiāng)試回，嘗經(jīng)從。主巖者，先夜夢(mèng)尊者命之曰：「可設(shè)榻煮茗，來(lái)日當(dāng)有十九歲官人來(lái)?！辜捌冢c公同游者十余人。老、行前致茶，問(wèn)稠中誰(shuí)為十九歲官人，遂以夢(mèng)告?？鹿菤q鄉(xiāng)請(qǐng)，次年登科，果如其言。
以上六說(shuō)，皆友人吳兄信可為世南言。信可諱锜，永福人。誠(chéng)敬而疏通，博學(xué)而和粹，月旦之評(píng)，最所推重。世南方以得友為喜，納交不百日，而遂隔今古。嗟乎！信可踐履如此，而遽止于斯，亦可悲也。追思紀(jì)錄，以備遺忘。
借書一癡，還書一癡，或作「嗤」字，此鄙俗無(wú)狀語(yǔ)。前輩謂借書還書，皆以一瓻。禮部韻云：「瓻，盛酒器也?！股焦纫栽?shī)借書目于胡朝請(qǐng)，末聯(lián)云：「愿公借我藏書目，時(shí)送一鴟開(kāi)?魚?！蛊鹿吞赵?shī)云：「不持兩鴟酒，肯借一車書。」吳王取伍子胥尸，盛以鴟夷革，浮之江中。應(yīng)劭曰：「取馬革為鴟夷，榼形?！狗扼惶?hào)鴟夷子皮，師古曰：「若盛酒之鴟夷?！箵P(yáng)子云酒箴：「鴟夷滑稽，腹大如壺?！箮煿旁唬骸给|夷、韋囊，以盛酒也。」蘇、黃用鴟字本此。
游宦紀(jì)聞卷五
東坡先生，嘗親筆錄其外曾祖程公逸事云：「公諱仁霸，眉山人，以仁厚信于鄉(xiāng)里。蜀平，中朝士大夫憚遠(yuǎn)宦，官缺，選士人有行義者攝。公攝錄參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實(shí)竊，而所持刃，誤中主人。尉幸賞，以劫聞，獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下涕泣，衣盡濕。公適過(guò)之，知其冤，咋謂盜曰：『汝冤，盍自言，吾為汝直之?！槐I果稱冤，移獄。公既直其事，而尉、掾爭(zhēng)不已，復(fù)移獄，竟殺盜。公坐訹囚罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒?！?br />
「后三十余年，公晝?nèi)找?jiàn)盜拜庭下曰：『尉掾未伏，待公而決。前此地府欲召公暫對(duì)，我扣頭爭(zhēng)之曰，不可以我故驚公，是以至今。壽盡今日，我為公荷擔(dān)而往，暫對(duì)即生人天，子孫壽祿，朱紫滿門矣?！还咭哉Z(yǔ)家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時(shí)聞此言。已而，外祖父壽九十，舅氏始貴顯，壽八十五。曾孫皆仕有聲，同時(shí)為監(jiān)司者三人。玄孫宦學(xué)益盛，而尉、掾之子孫微矣?；蛑^盜德公之深，不忍煩公暫對(duì)，可也，而獄久不決，豈主者亦因以苦尉掾也歟？」
「紹圣二年三月九日，軾在忠州，讀陶潛所作外祖孟嘉傳云：『凱風(fēng)寒泉之思，實(shí)鍾厥心?！灰馄嗳槐?。乃記公之逸事，以遺程氏，亦庶幾淵明之心也。」
是歲九月二十七日，惠州星華館思無(wú)邪齋書此，段玉山端殿，汪公應(yīng)辰，刻先生手書于石，筆法遒美，極可愛(ài)。
辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻是。四者各有其說(shuō)。今人皆謂臨、摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨謂置紙?jiān)诎?，觀其大小、濃淡、形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨。摹謂以薄紙覆上，隨其曲折宛轉(zhuǎn)用筆曰「摹」。硬黃謂置紙熱熨斗上，以黃蠟涂勻，儼如枕角 【 儼如枕角 「枕角」說(shuō)郛本作「捥角器」?！?，毫厘必見(jiàn)。響榻謂以紙覆其上，就明窗牖間，映光摹之。
辯古器則有所謂款識(shí)，臘茶色、朱砂斑、真青綠、井口之類，方為真古。其制作則有云紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細(xì)紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、黿龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、蜼 【 余季切】 鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡(luò)、盤云、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸 【 百獸 說(shuō)郛本「獸」下有「足」字?！?、三螭、穟草、瑞草、篆帶 【 若蚪結(jié)之勢(shì)】 、星帶 【 四旁飾以星象】 、輔乳 【 鍾名，用以節(jié)藥者】 、碎乳 【 鍾名，大乳三十六外，復(fù)有小乳周之】 、立夔、雙夔之類。凡古器制度，一有合此，則以名之。如云雷鍾，鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款識(shí)，則以款識(shí)名；如周叔液鼎 【 周叔液鼎 「液」稗海本、說(shuō)郛本均作「夜」?！?、齊侯鍾之類是也。
古器之名，則有鍾 【 大曰「特」，中曰「镈」，小曰「編」】 、鼎、尊、罍、彝、舟 【 類洗而有耳】 、卣 【 音酉，又音由。中尊器也。有攀、蓋、足。類壺 【 卣下注文：有攀 「攀」說(shuō)郛本作「覆」。】 】 、瓶、爵、斗 【 有耳、有流、有足、流即觜也】 、卮、觶 【 之豉反。酒觴也】 、角 【 類彝而無(wú)柱】 、杯、敦、簠 【 其形方】 、簋 【 類鼎而矮，蓋有四足】 、豆、甗 【 牛偃切。無(wú)底甑也】 、錠 【 徒經(jīng)切，又都定切】 、斝、觚、鬲 【 形制同鼎，漢志謂空足曰「鬲」】 、鍑 【 方宥切。玉篇云：似釜而大，其實(shí)類小甕而有環(huán)】 、盉 【 戶戈切，又胡臥切。成五味之器也，似鼎而有蓋、有觜、有執(zhí)攀】 、壺 【 其類有四：曰「圓」，曰「扁」、曰「方」，曰「溫」】 、盦 【 于含切。覆蓋也，似洗而腰大，有足，有提攀】 、瓿 【 蒲后切，類壺而矮，】 鋪 【 類豆。鋪陳薦獻(xiàn)之義?！?罌 【 類釜】 、鑒 【 盛冰器。上方如斗鏤，底作風(fēng)窗，下設(shè)盤以盛之】 、匜 【 弋支切。沃盥器、】 盤、洗、盆、鋗 【 呼玄切。類洗。玉篇云：「小盆也」】 、杅、磬、錞、鐸、鉦 【 類鍾而矮】 、鐃、戚、鐓 【 飾物柄者 【 鐓下注文：飾物柄者 稗海本作「飾物柄也」。說(shuō)郛本作「飾物柄金者」?！?】 、奩、鑒 【 即鏡】 、節(jié)鉞、戈矛、盾、弩機(jī)、表、坐旗、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍 【 宮廟乘輿之飾?；蛟疲簷?、楯間物】 、鳩車 【 鳩車 「鳩」說(shuō)郛本作「鹓」。】 【 兒戲之具】 、提梁、龜蛇、硯滴、車輅、托轅之屬。此其大概，難于盡備，然知此者，亦思過(guò)半矣。
所謂款識(shí)，乃分二義，款謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識(shí)謂陽(yáng)字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。
臘茶色亦有差別。三代及秦、漢間之器，流傳士間，歲月寖久，其色微黃而潤(rùn)澤。
今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見(jiàn)也。亦有極薄者，有極厚者，但觀制作色澤，自可見(jiàn)也。亦有數(shù)百年前，句容所鑄，其藝亦精，今鑄不及。必竟黑而燥。須自然古色，方為其古也。
左太沖三都賦序云：「相如賦上林，而引盧橘夏熟；揚(yáng)雄賦甘泉，而陳玉樹(shù)青蔥?！埂缚贾?，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾；于義則虛而無(wú)征。且夫玉卮無(wú)當(dāng)，雖寶非用；侈言無(wú)驗(yàn)，雖麗非經(jīng)?！褂衷疲骸赣嗉人寄《?，而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥(niǎo)獸草木，則驗(yàn)之方志。」又蜀都賦則云：「旁挺龍目，側(cè)生荔枝，布綠葉之萋萋，結(jié)朱實(shí)之離離。」讀至此，而竊有疑焉。世南游蜀道，徧歷四路數(shù)十郡，周旋凡二十余年。風(fēng)俗方物，靡不質(zhì)究，所謂龍目，未嘗見(jiàn)之。間有自南中攜到者，蜀人皆以為奇果。此外如荔枝、橄欖、余甘、榕木，蜀皆有之，但無(wú)龍目、榧實(shí)、楊梅三者耳。豈蜀昔有而今無(wú)耶？抑左氏考方志草木之未精耶？
辛稼軒初自北方還朝，官建康，忽得瘕疝之疾，重墜大如杯。有道人教以取葉珠 【 即薏苡仁也】 ，用東方壁土炒黃色，然后水煮爛，入砂盆內(nèi)研成膏，每用無(wú)灰酒，調(diào)下二錢即消。沙隨先生，晚年亦得此疾，辛親授此方服之，亦消。然城郭人患不能得葉珠，只于生藥鋪買薏苡仁，亦佳。
按本草，薏苡仁上等上上之藥，為君主養(yǎng)命，多服不傷人。欲輕身養(yǎng)命，不老延年者，本上經(jīng)。味甘，微寒無(wú)毒。主拘攣不可屈伸。除風(fēng)濕痹下氣，除筋骨寒邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。其根下三蟲(chóng)。生真定平澤及田野，八月采實(shí)，采根無(wú)時(shí)。今在在有之，真良藥也。蜀中巴蓬間甚多，士大夫以此相饋遺，雜之飲食間也。
饒之城中，有宗子善平，病腎虛腰痛。沙隨先生以其尊人所傳宋誼叔方，用杜仲，酒浸透，炙干，搗羅為末，無(wú)灰酒調(diào)下。趙如方制之，三服而愈。
沙隨先生在泰興時(shí)，有乳嫗，因食冷肉，心脾發(fā)痛，不可堪忍。知縣錢仁老名壽之，以藥與之，一服痛止，再服即無(wú)他。其藥以陳茱萸五、六十粒，水一大盞，煎取汁，去滓，入官局平胃散三錢，再煎熱服。
錢云：「高宗嘗以賜近臣。時(shí)有歸正官校尉，添差縣尉，后歸軍中，以是愈人疾甚多。其妻弟王得中，又以其藥歸昌國(guó)，亦多愈人疾，真奇方也。
硯品中，端石人皆貴重之。載于譜記凡數(shù)家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無(wú)眼為貴。然石之青脈者，必有眼，嫩則多眼，堅(jiān)則少眼。石嫩則細(xì)潤(rùn)而發(fā)墨，所以貴有眼，不特為石之驗(yàn)也。
眼之品類不一：曰「鸚哥眼」，曰「?鵒眼」，曰「了哥眼」 【 謂秦吉了也】 ，曰「雀眼」，曰「?翁眼」，曰「貓眼」，曰「菉豆眼」，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下。諺謂火黯為焦 【 諺謂火黯為焦 「焦」原作「佳」，說(shuō)郛本作「焦」，據(jù)改?！?，然亦石之病。
干道癸巳，高廟嘗書翰墨數(shù)說(shuō)，以賜曹勛。其一云：「端璞出下巖，色紫如豬肝。密理堅(jiān)致，潑水發(fā)墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無(wú)聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜。不惟肌理既粗，復(fù)燥而色赤，如后歷新坑 【 原注：商刻脫「坑」字?！?，皆不可用。制作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳，于石有嫌，況病眼、假眼，韻度尤不足觀。故所藏皆一段紫玉，略無(wú)點(diǎn)綴?！挂焉辖允フZ(yǔ)。石之眼少而色正者，方為佳物。
三山方言，茨姑曰「蘇」，傍水多植之。雖嘗在水中，遇晚稻損，蘇亦損。
有一種柑曰「回青」，實(shí)大。凌冬不雕，滿樹(shù)垂金，至春復(fù)回青。再黃始摘，味不甚佳?；O香，與抹利相頡頑。
永嘉之柑，為天下冠。有一種名「朱欒」，花比柑橘，其香絕勝。以箋香或降真香作片，錫為小甑，實(shí)花一重，香骨一重，常使花多于香。竅甑之傍，以泄汗液，以器貯之。畢，則徹甑去花，以液漬香，明日再蒸。凡三四易，花暴干，置磁器中密封，其香最佳。
「朱欒」乃好柑之祖。栽接之法，始取「朱欒」核洗凈，下肥土中，一年而長(zhǎng)，名曰「柑淡」，其根簇簇然。明年移而?之，又一年，木始大盈握。遇春，則取柑之佳品，或橘之美者，接于木身，則盡為佳者矣?！钢鞕琛梗髓滓?。
三山荔子，丹時(shí)最可觀。四月味成曰「火山」，實(shí)小而酸。五月味成曰「中冠」。最后曰「常熟中冠」。品佳者，不減莆中。二十年來(lái)，始能用掇樹(shù)法。取品高枝，壅以肥壤，包以黃泥，封護(hù)惟謹(jǐn)。久則生根，鋸截移種之，不踰年而實(shí)，自是愈繁衍矣。日干致遠(yuǎn)者，皆次品。
果中又有黃淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無(wú)。黃淡大如小橘，色褐，味微酸而甜。本草載于橘柚條，豈橘中別有名黃淡者？長(zhǎng)樂(lè)志曰「王壇子」。舊記又云：「相傳生于王霸壇側(cè)?！?br />
玉出藍(lán)田、昆岡。本草亦云：「好玉出藍(lán)田，及南陽(yáng)徐善亭部界，日南、盧容水中。外國(guó)于闐、?勒，諸處皆善。」今藍(lán)田、南陽(yáng)、日南，不聞?dòng)杏?。?guó)朝禮器，及乘輿服御，多是于闐玉。
晉天福中，平居誨從使于闐為判官，作記紀(jì)其采玉處云：「玉河在國(guó)城外，源出昆山，西流千三百里，至國(guó)界牛頭山。分為三：曰白玉河，在城東三十里；曰綠玉河，在城西二十里；曰烏玉河，在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五、六月，水暴漲，玉隨流至，多寡由水細(xì)大，水退乃可取。方言曰：『撈玉，國(guó)主未采，禁人至河濱?！弧?br />
大觀中，添創(chuàng)八寶，從于闐國(guó)求大玉。一日，忽有國(guó)使奉表至。故事，下學(xué)士院，召譯表語(yǔ)，而后答詔。其表云：「日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)西方五百國(guó)，五百國(guó)條貫主，師子黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)四天下，四天下條貫主，阿舅大官家：你前時(shí)要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，纔得似你尺寸底，便奉上也?！巩?dāng)時(shí)傳以為笑。后果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。
大抵今世所寶，多出西北部落：西夏、五臺(tái)山、于闐國(guó)。玉分五色：白如截肪，黃如蒸栗，黑如點(diǎn)漆，紅如雞冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端帶白色者，漿水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。
宣和殿有玉等子，以諸色玉，次第排定。凡玉至，則以等子比之，高下自見(jiàn)。今內(nèi)帑有金等子，亦此法。
三山溪中產(chǎn)小魚，斑紋赤黑相間。里中兒豢之，角勝負(fù)為博戲。昔有斗禽，未見(jiàn)有斗魚，亦可觀也。聞?dòng)兰我嘤兄?br />
本朝宰相，三入者四人：趙韓王、向文簡(jiǎn)、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已，然其人不足算也。
自甲至癸為「十干」，自子至亥為「十二枝」。后人省文，以「干」為「干」，以「枝」為「支」，非也。
改元始于共和，記號(hào)?于漢武，后世遵用之。我宋年號(hào)，無(wú)過(guò)九年者。惟天圣盡九年，至十年十二月改明道，熙寧亦盡十年，紹興乃三十二年，淳熙亦十六年，而后揖遜。高廟居德壽者二十六年，孝廟居重華六年，光廟居壽安宮七年，寧宗嘉定十七年。
游宦紀(jì)聞卷六
世南有令原之戚，以紹定戊子仲冬，往懷玉，修伊蒲供。山行百里，始至其下，舍輿策杖，無(wú)非崇山峻嶺。又二十里，有平地，廣袤數(shù)百畝，人煙數(shù)十家，田疇井井，滿目桑麻。問(wèn)道傍之人云：「歲熟可得米千斛?！蛊渖蠌?fù)有?巒圍繞，一目不能窮。又五里，始至寺。
尋考記載，乃唐大歷中，高僧志初經(jīng)始。干符初元，南岳僧寶光來(lái)居。又四年，賜名懷玉。古志云：「天帝遺玉此山，山神藏焉，故其地靈爽塏，仙佛所居，因以是名。」由古至今，兵戈不到，疫癘不及。僖宗于干寧之四年，改賜定水禪院。
時(shí)有雙?長(zhǎng)老師，復(fù)自長(zhǎng)安，領(lǐng)徒千人，止息鄧公場(chǎng)。 【 今德興縣是也?！?遣人致詞于寶光曰：「師復(fù)酷愛(ài)此山，師具慈悲，若為取舍？」光曰：「舍則不舍，來(lái)則不止?！拐Z(yǔ)意深遠(yuǎn)，?莫曉解。于是雙?選日入院，光師攜杖下山，別建禪剎，即今興教院是也。
時(shí)禪月大師，混居會(huì)下，身達(dá)性相，文筆神敏。愛(ài)其林木瀟瀟，水石連云，建讀書堂、修禪觀。隱居山中，遺址猶存。嘗夢(mèng)游他國(guó)，于巖阿石室，親見(jiàn)大士，覺(jué)而追想，謂之應(yīng)夢(mèng)羅漢?；蛟疲骸笌焺t『羅怙羅』化身?！?【 師則羅怙羅化身 「化身」稗海本作「羅漢」?！?每入定觀，率意揮染，皆其真容，非世間相。末乃照水，自狀本形。既而絕筆，故托于夢(mèng)感。自正本之外，別有臨模二本。予登羅漢閣，取禪月親作本，諦觀盡日。其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天下古書畫，悉以進(jìn)呈，至二年正月，復(fù)付本寺免進(jìn)。間有題其傍云：「西岳僧貫休作」，皆篆文?；蚬朋w，或玉?，或柳葉。又一軸題云：「大蜀國(guó)龍樓待詔、明因辨果功德大師、翔鱗殿引駕內(nèi)供奉、經(jīng)律論道門選練教授、三教玄逸大師、守兩川僧錄大師、食邑三千戶、賜紫、大沙門貫休字德隱。」今人知禪月之號(hào)，則以為高僧，聞貫休之名，則以為能畫，殊不知當(dāng)時(shí)所作神異如此。非特能畫，且于詩(shī)文尤高，有西岳集三十卷。翰學(xué)?融為之序，唐相張格、韋莊、王鍇、周庠，皆有詩(shī)紀(jì)其事。
去寺之左里許，下梯徑又二里，有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁，董諱煟 【 原注：案商刻誤作「熠」?！?字季興所創(chuàng)。季興向?yàn)槿鸢惨卮蠓颍兄舅故?。所著活民書、壽?guó)脈書，嘗經(jīng)乙覽，今浙漕有刊本。作亭之意，蓋為四方祈禱者，棲息之所，則輔龍之名，良有以也。且舍田入寺，為輔龍不朽計(jì)。又半里許，始至龍湫。仰望瀑布，作三級(jí)，傾瀉于兩山之間。飛瓊濺雪，洶涌澎湃，浩浩然，聲若奔雷。下臨石壁，屹立萬(wàn)丈，真奇觀也。時(shí)云雨未收，溪流初漲，嵐霧滃郁。山顛水涯，千態(tài)萬(wàn)狀，得寓目者，移時(shí)不忍舍去。世南既登覽山川之奇秀，且得考核其事之顛末，故詳紀(jì)之，以告來(lái)者。
秦會(huì)之當(dāng)軸時(shí)，幾務(wù)之微瑣者，皆欲預(yù)聞，此相權(quán)之常態(tài) 【 此相權(quán)之常態(tài) 「相」原作「招」，據(jù)稗海本改?！?。然士夫投獻(xiàn)，必躬自披閱，間有去取。吾郡德興士人，姚敦臨字公儀，能篆書，秦喜之，令作二十家篆孝經(jīng)，上表以進(jìn)，時(shí)紹興十一年二月十九日也。許授以文資，未降旨間，會(huì)之招飲，姚喜，忘其敬，不覺(jué)振股，以此惡之。尋得旨，令充樞密院效士，辨驗(yàn)篆文而已。
又有蜀士，投啟干闕。其間一聯(lián)云：「乾坤二百州，未有托身之所；水陸八千里，來(lái)歸造命之司?！骨赜确Q道之，遂得升擢。
董季興昔嘗為世南言，沙隨先生，紹興丙午，苦淋血之疾，兩年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇渙之觀。其辭曰：「渙、奔其機(jī)，悔亡。」俄夢(mèng)知大冶縣，趙定叟相訪。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董閱本草，因見(jiàn)白冬瓜治五淋，于是日食三大甌，七日而愈，前此百藥皆無(wú)效。董，沙隨先生之婿也。先生嘗書此事于家廟之壁。
今之遠(yuǎn)宦及遠(yuǎn)服賈者，皆曰「天涯海角」，蓋俗談也。頃在成都，嘗聞?dòng)刑煅牡亟鞘?。暇時(shí)訪古，及閱圖志，乃知天涯石在中興寺。耆老傳云：「人坐其上，則腳腫不能行?！怪两?，人不敢踐履及坐其上。又有天牙石，在大東門，對(duì)昭覺(jué)寺，高六、七尺，有廟。今在市人湯家園。
地角石舊有廟，在羅城內(nèi)西北角，高三尺余。王均之亂，為守城者所壞，今不復(fù)存矣。
欽州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，蓋南轅窮途也。
柳子厚息壤記：「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然，負(fù)磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。」秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興寺今在永州太平寺，而息壤不復(fù)見(jiàn)矣。
江陵城內(nèi)有法濟(jì)院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。圖經(jīng)引溟洪錄云：「江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之，則一夕如故。前古相傳，不知其始。牛馬踐之或立死?！?br />
唐元和中 【 原注：案唐元和中，商刻作「唐開(kāi)元中」?！?，裴宙牧荊州，掘之，深六尺，得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙于墻壁間。是年，霖雨不止，江潦暴漲。從道士歐陽(yáng)獻(xiàn)之謀，復(fù)埋之，祭以酒脯而水止。厥后，凡亢旱，祈禱無(wú)應(yīng)，即詣地角寺，欲發(fā)掘，必得??之雨，遂為故事。詳見(jiàn)皇佑辛卯，刑侍王子融息壤記。二郡大率相類，而秦地之息壤，則未詳也。
沙隨先生寓居鄱陽(yáng)，一日，買得米元暉小端硯，后刻銘曰：「惟端有溪，孕石惟黟。茲乃下巖，舉無(wú)有比。色奪芝英，溫堅(jiān)玉理。以貽安中，是亦成美?！购髸附B興己未」，蓋元暉親筆，以遺建昌守喻安中者。
后又得張無(wú)垢遺樊茂實(shí)研，后刻詩(shī)曰：「端溪石硯天下奇，紫光夜半吐虹霓。不隨凡石追時(shí)好，直與日月?tīng)?zhēng)光輝。韜藏久矣不亂用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有余地，汪汪萬(wàn)頃誰(shuí)能窺。贈(zèng)君此硯無(wú)輕棄，經(jīng)史妙處其發(fā)揮。飛流濺沫?天下，要使咳唾皆珠璣。無(wú)垢居士作，子喻子書?！股w小篆，玉泉先生學(xué)張有篆。無(wú)垢從沈元用學(xué)，汪端明從無(wú)垢學(xué)。凡十有二年，三公相繼魁多士。建炎二年，李順之作魁，玉泉亦登高第。
世南嘗見(jiàn)沙隨先生親筆紀(jì)載，卒章云：「此奇物也，子孫世傳。不知樊公家，何以不寶守此物？」以三先生盛名，此物乃沙隨程氏世傳之寶。二硯今亦流落，不知所在，良可嘆惜。
沙隨先生嘗云：「頃于行在，見(jiàn)一道人，以笛拄項(xiàng)下吹曲。其聲清暢，而不近口，竟不曉所以然。」此說(shuō)已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳，自曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅能吹簫。凡飲食，則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語(yǔ)，則塞喉間，作喉間語(yǔ)，則以手掩口。先兄之所目睹。但不知沙隨先生昔所見(jiàn)者，是此人否 【 但不知沙隨先生昔所見(jiàn)者是此人否 此十五字，稗海本作「但不知沙隨先生昔所見(jiàn)，有似此人否？」】 ？
先伯諱 【 上大下正】 ，字汝弼，登淳熙丁未第。初隆興乙酉，請(qǐng)鄉(xiāng)舉，時(shí)主司命題云：「平康正直。強(qiáng)弗友、剛克，燮友、柔克，沈潛、剛克，高明、柔克?！挂讯汗偈Ю瑝?mèng)神人告曰：「汝若再遇四克，始克有濟(jì)。」自以為經(jīng)旨中，別無(wú)四克矣。淳熙丁酉再試，題云：「撫于五辰，庶績(jī)其凝，無(wú)教逸欲有邦。兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾?！箞?chǎng)中遇程三畏，字景宣，厲聲云：「汝弼可賀矣，不記向時(shí)之夢(mèng)耶？今果有四克?！故悄晁煸偎]，景宣為解首。
嘉定辛酉，鄉(xiāng)人王佐起莘，以免舉赴省。忽一日，告從侄慶辰云：「作宵夢(mèng)趙宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然?！购笕e庚午，慶辰預(yù)薦。時(shí)新舉只六人，宰招已第者十人同宴，起莘預(yù)焉，果與慶辰鄰坐。宰亦天族師?。信知得失，莫非前定云。
張約齋種花法云：「春分和氣盡，接不得，夏至陽(yáng)氣盛，種不得?！沽⒋赫轮醒?，宜接櫻桃、木樨、徘徊黃、薔薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈紅、蠟梅、梨、棗、栗、柿、楊柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、綿橙、匾橘。已上種接，并于十二月間，沃以糞壤兩次，至春時(shí)，花果自然結(jié)實(shí)。立秋后，可接金林檎、川海棠、黃海棠、寒球、轉(zhuǎn)身紅、祝家棠、梨葉海棠、南海棠。以上接種法，并要接時(shí)，將頭與本身，皮對(duì)皮，骨對(duì)骨，用麻皮緊纏，上用箬葉寬覆之。如萌茁稍長(zhǎng)，即撤去箬葉。無(wú)有不成也。
沙隨先生嘗蓄一歙硯，后有蔡忠惠題詩(shī)曰：「玉質(zhì)純蒼理致精，鋒铓都盡墨無(wú)聲。相如間道還持去，肯要秦人十五城?！购笠运屯魰韭?。
又汪書寓三衢，以五千得一硯，后刻?hào)|坡銘曰：「東坡硯，龍尾石。開(kāi)鵠卵，見(jiàn)蒼璧。與居士，同出入。更寒暑，就燥濕。今何者，獨(dú)先逸。同參寥，老空寂?！苟?，皆佳物也。
鄱陽(yáng)自雍熙乙酉梁顥榜，至紹定己丑登科者，五百七十余人。其間三世聯(lián)登者，唯三家：龍溪先生汪藻、汪盤、汪谷；張宗諤、張琮、張棫；鮑煜、鮑安世、鮑升之。汪氏之登科者七世，張氏今亦六世，然非正嫡相續(xù)也。鮑氏安國(guó)、安行、安世兄弟，三科連中，故程文昌伯禹贈(zèng)之詩(shī)，有「七年三破桃花浪」之句。其余父子兄弟俱中科第者甚多，不勝紀(jì)載。
世南家嘗藏高麗國(guó)使人狀數(shù)幅，乃宣和六年九月，其國(guó)遣使金紫光祿大夫、檢校司空、知樞密院事、上柱國(guó)李資德；副使太中大夫、尚書、禮部侍郎、柱國(guó)、賜紫金魚袋金富轍，至本朝謝恩進(jìn)奉，各有四六，仿中國(guó)體。李之詞云：「跂予望之，適江干之弭節(jié)，亦既媾止 【 亦既媾止 按各本原句「既」字下空一格，有著者自注云「犯高廟嫌諱」。宋高宗名「構(gòu)」，據(jù)本句文義，「既」下空格，當(dāng)為「媾」字，今補(bǔ)入?！?，幸堂上之披風(fēng)。況飛五?之云，特貺千金之幣。禮當(dāng)拜受，心則愧惶?！菇鹬~云：「穆如清風(fēng)，幸被余光之照。酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。」所塵名品，別且染濡：私覿之物，則幞頭紗三枚、白成級(jí)花銀盤一面 【 白成級(jí)花銀盤一面 「級(jí)」稗海本作「钑」?！? 【 十二兩】 、紫大紋羅一匹、生大紋羅二匹、白蹙大綾一匹、生花綾二匹、白細(xì)苧布三匹、大紙八十幅、黃毛筆二十管、松煙墨二十挺、松扇三合、折迭扇二只、螺鈿硯匣一副、螺鈿筆匣一副 【 螺鈿筆匣一副 原無(wú)此句，據(jù)稗海本補(bǔ)。】 、翹絲藥袋一枚、赳絲篦子袋一枚、繡系腰一條、茯苓二斤、白朮二斤、白銅器五事而已。
是年有請(qǐng)于上，愿得能書者至國(guó)中，于是得旨，以徐兢為國(guó)信所禮物官。兢之歸，因譔高麗圖經(jīng)，備載其建國(guó)立政之體、風(fēng)俗事物之宜上之?；諒R覽其書大悅，召對(duì)便殿，賜同進(jìn)士出身，擢為宗丞，兼掌書學(xué)。其奉使時(shí)，李資謙為太師、尚書令。高麗國(guó)主，多納李氏為后妃，由是門戶光顯。資德，其弟也。金富軾為同接伴。金氏為大族，自前史已載。其與樸氏，族望相埒，故其子孫，以文學(xué)進(jìn)。富軾豐貌碩體，面黑目露，博學(xué)強(qiáng)識(shí)。善屬文，知今古。富轍亦有時(shí)譽(yù)。徐嘗密訪其兄弟命名之意 【 徐嘗密訪其兄弟命名之意 「徐」原?「?」，據(jù)稗海本改?！?，蓋有所慕。「文章動(dòng)蠻貊」，此語(yǔ)蓋不誣云。
游宦紀(jì)聞卷七
沅芷黎溪硯，紫者類端石而無(wú)眼，有金束腰、眉子紋，間有潤(rùn)者。其初甚發(fā)墨，久而復(fù)滑，或磨以細(xì)石，乃仍如新。有色綠而花紋如水波者；有色黑而金星者；有生自然銅于石中，琢以為北斗、三臺(tái)之類者；有生白線當(dāng)中而為琴樣者，其類不一。慶元間，單路分煒字丙文，始創(chuàng)為硯，以遺故舊，今遂盛行，終在端、歙之下。
單雖西班，乃中原故家。居黔陽(yáng)，好古博雅。所蓄奇玩甚富，仍精于辨別。平生俸入，盡費(fèi)于此。學(xué)小王書，筆法尤妙。始習(xí)補(bǔ)之梅，而自成一家。
吾鄉(xiāng)姜堯章，學(xué)書于單。姜帖今亦少有。世南嘗藏姜一帖，正與單論劉次莊輩十?dāng)?shù)家釋帖非是。又云：「悟帖中 【 悟帖中 「悟」稗海本作「吾」?！?，只張芝秋涼帖，鍾繇宣示帖，皇象文武帖，王廙小字二表，皆在右軍之上。其說(shuō)尤新。有絳帖評(píng)二十卷，恨未之見(jiàn)也。
嘉定甲申夏，有持潁濱先生帖十?dāng)?shù)幅求售。蹤跡所自，知非贗物明甚。有黃樓賦一篇，讀之，其間「前則項(xiàng)籍、劉戊」一句，觀瀾文作劉備，潁濱集作劉季。觀瀾文注云：「徐州牧陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：『非劉備不能安此邦?！患爸t死，竺率州人迎先主，先主未敢當(dāng)。陳登、孔融曉諭之，先主遂領(lǐng)徐州?！?br />
劉戊，乃楚元王交之子也。漢六年，既廢楚王信，分其地為二國(guó)。立劉賈為荊王，交為楚王，王薛郡、東海、彭城三十六縣，先有功也。交薨，戊嗣，稍淫暴，遂應(yīng)吳王反起兵。會(huì)吳與周亞夫戰(zhàn)，絕吳糧道，士饑，吳王走，戊自殺。彭城即徐州，先生之意，蓋以此也。
不知當(dāng)來(lái)作劉備、劉季，而后來(lái)易以戊耶？或傳寫訛謬，而意其為備為季耶？要當(dāng)以先生手書為定也。
己丑秋，孟訪一親舊，出示古物數(shù)種，皆所未見(jiàn)。一刀長(zhǎng)可七、八寸，微彎。背之中有細(xì)齒如鋸，末有環(huán)。予退而考諸傳記，乃知其為削?？脊び洝钢蠟橄?，長(zhǎng)尺博寸，合六而成規(guī)」。此所以微彎也。鄭氏謂之書刃 【 鄭氏謂之書刃 「刃」原作「刀」，據(jù)周禮注疏(中華書局聚珍仿宋本)卷四十考工記改?！?，以滅青削槧，如仲尼作春秋，筆削是也。蕭、曹皆秦刀筆吏。師古曰：「刀，所以削書也。古用簡(jiǎn)牒，皆以刀筆自隨?！灌嵤嫌种^「三分其金，而錫居一，謂之大刀；五分其金，而錫居二，謂之削 【 鄭氏又謂 按從「鄭氏又謂」至「而錫居二謂之削」數(shù)句，乃周禮考工記本文，非鄭氏注。由于各本皆同，當(dāng)系著者偶誤，姑仍其舊?！??！谷绱耍堑杜c削，分為二物也。鄭氏曰：「刃、刀劍之屬，削、今之書刃 【 今之書刃 「刃」原作「刀」，據(jù)周禮注疏卷四十考工記改?！??！箍装矅?guó)曰：「赤刀、赤刃削?！股賰x曰：「刀卻授拊 【 少儀曰：「刀卻授拊」 按禮記注疏(中華書局聚珍仿宋本)卷三十五少儀原文作：「刀卻刃授穎，削授拊?！埂??！灌嵤显唬骸阜f，環(huán)也，拊，把也。」釋名曰：「刀，到也，其末曰『鋒』，若鋒刺之利也 【 若鋒刺之利也 「鋒」，釋名原文作「蜂」，下同。】 ；其本曰『環(huán)』，形似環(huán)也?！谷粍t直而本環(huán)者，刀也；曲而本不環(huán)者，削也。予所謂有齒如鋸者，正釋名所謂「若鋒刺之利者」。但其本有環(huán)，又不可名之以削。古人制作精微，必有所本，更俟請(qǐng)教于博洽君子云。
包遜字敏道，象山先生之上足也。寶慶丁亥，為世南言，頃在臨安，謁魏舍人了翁，蒙予進(jìn)，因出云萍錄令書。包有六子皆從心，其間名協(xié)者，舍人指曰：「此非從心，乃是從十?！褂叙^客李丈，留心字學(xué)，數(shù)十年矣，待為叩之。少選，李至，遂及此，云：「其義有二；從十乃?人之和」，是謂「協(xié)和萬(wàn)邦之協(xié)」；從心乃此心之和，是謂「三后協(xié)心之協(xié)」。世南嘗以語(yǔ)士大夫，間有云：「恐出臆斷。」后閱集韻，果如前所云。是知作字偏旁，不可毫發(fā)之差。李丈名肩吾，眉人，學(xué)問(wèn)甚富，世南嘗識(shí)之云。
坡公元豐七年，自黃量移汝海，五月，訪張文定公于瑞，七、八月間，留連金陵過(guò)陽(yáng)羨，九月，抵宣興。通真觀側(cè)郭知訓(xùn)提舉宅，即公所館。
往年邑簿朱冠卿，續(xù)編圖經(jīng)云：「五十五里，地名黃土村。坡公嘗與單秀才 【 原注 案商刻「單秀才」作「董秀才」?！?，步田至焉。地主以酒見(jiàn)餉，謂坡曰：『此紅友也。』坡言『此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也』。田主有曹姓者，已鬻而造訟，有司已察而斥之，坡公移牒，以田歸之。邑人慕容輝 【 邑人慕容輝 「慕容輝」稗海本作「慕容揮」?！?，嗜酒好吟，不務(wù)進(jìn)取。家于城南，所居有雙楠，并植如蓋，東坡訪之，目為雙楠居士。長(zhǎng)橋，元豐元年火，四年，邑宰褚理復(fù)立榜曰欣濟(jì)。東坡過(guò)之，為書曰：晉周孝侯斬蛟之橋，刻石道傍。崇寧禁錮，沈石水中，不知所在?！?br />
諸香中，「龍涎」最貴重，廣州市直，每?jī)刹幌掳偾?【 每?jī)刹幌掳偾А≡摗该績(jī)伞苟?，?jù)稗海本補(bǔ)。】 ，次等亦五、六十千，系蕃中禁榷之物，出大食國(guó)。近海傍常有云氣罩山間，即知有龍睡其下?；虬胼d，或二、三載，土人更相守視。俟云散，則知龍已去，往觀必得「龍涎」，或五、七兩，或十余兩，視所守人多寡均給之，或不平，更相讎殺?；蛟疲骸庚埗囿从谘笾写笫?，臥而吐涎，魚聚而噆之，土人見(jiàn)則沒(méi)而取焉。」
又一說(shuō)，大洋海中有渦旋處，龍?jiān)谙?。涌出其涎，為太?yáng)所爍則成片，為風(fēng)飄至岸，人則取之納官。予嘗叩泉廣合香人，云：「『龍涎』入香，能收斂腦麝氣，雖經(jīng)數(shù)十年，香味仍在?！箮X外雜記所載，「龍涎」出大食。西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅(jiān) 【 積而能堅(jiān) 「積」下說(shuō)郛本有「片」字?！?，鮫人采之，以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。
又一說(shuō)云：「白者如百藥，煎而膩理，黑者亞之，如五靈脂而光澤。其氣近于臊，似浮石而輕。或云，異香，或云，氣腥能發(fā)?香氣，皆非也。于香本無(wú)損益，但能聚煙耳。和香而用真『龍涎』，焚之，則翠煙浮空，結(jié)而不散，坐客可用一翦以分煙縷。所以然者，唇氣樓臺(tái)之余烈也。」
又一說(shuō)云：「龍出沒(méi)于海上，吐出涎沫有三品 【 吐出涎沫有三品 「涎沫」下，說(shuō)郛本有「于水」二字?！?：一曰『泛水』，二曰『滲沙』，三曰『魚食』?！悍核惠p浮水面，善水者，伺龍出沒(méi)，隨而取之?！簼B沙』乃被濤浪飄泊洲嶼，凝積多年，風(fēng)雨浸淫，氣味盡滲于沙中。『魚食』乃因龍吐涎，魚競(jìng)食之，復(fù)化作糞，散于沙磧，其氣腥穢。惟『泛水』者，可入香用 【 惟泛水者，可入香用 此二句說(shuō)郛本作「惟泛水輕者，入香可用」。】 ，余二者不堪。」
曲江鄧灝以為就三說(shuō)較之 【 曲江鄧灝以為就三說(shuō)較之 「灝」說(shuō)郛本作「顥」?！?，后說(shuō)頗是。諸家之論不同，未知孰當(dāng)？以愚見(jiàn)，第一說(shuō)稍近。
天地萬(wàn)物，莫逃乎數(shù)，知數(shù)之理，莫出乎易，知易之妙，惟康節(jié)先生。其學(xué)無(wú)傳，觀皇極經(jīng)世書，?可見(jiàn)矣。此外有所謂太乙數(shù)，能知運(yùn)祚災(zāi)祥，刀兵水火，陰晴風(fēng)雨；又能以之出戰(zhàn)守城，傍門小法；亦可知人命貴賤。渡江后，有北客同州免解進(jìn)士王湜，潛心此書，作太乙肘后備檢三卷，為陰陽(yáng)二遁，繪圖一百四十有四。上自帝堯以來(lái)，至紹興六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆隨六十甲子，表以分野，如通鑒編年。前代興亡，歷歷可考。然自古及今，應(yīng)者雖多，不應(yīng)者亦或有之。
景佑間，命司天楊維德修王福太乙占書，考驗(yàn)行度，亦為精詳。其間云：「自石晉天福四年己亥歲，入東北遼東分，至國(guó)朝雍熙元年甲申歲，入東南吳分，至天圣七年己巳歲，入西南蜀分?！购笕死^加考算，至熙寧七年甲寅歲，入中宮洛陽(yáng)分，至宣和元年己亥歲，入西北西河分，至隆興二年甲申歲，入東北遼東分，至嘉定二年己巳歲，入東南吳分，向后至甲寅年，入西南秦分。上來(lái)五福太乙所臨之分，自合太平至治。今推而上之，后周宣帝元年己亥歲，至唐高祖武德六年癸未歲，五福太乙在西南，凡四十五年。中更隋、唐禪代之變，正在本宮分野。又自唐宣宗大中三年己巳歲，至昭宗景福二年癸丑歲，五福太乙在中宮，凡四十五年。中更僖宗廣明黃巢之變，中國(guó)之禍甚慘。既曰「五福所臨」，何為又卻如此？
本朝興國(guó)九年，有方士楚芝蘭言「五福今照?分」。上命建太乙宮于京城外之蘇村，命芝蘭為春官正，又命宰臣張齊賢醮享之。然其所以不應(yīng)者亦有說(shuō)。王湜跋肘后備檢，立論甚通。其說(shuō)云：「后羿、寒浞之亂，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)七，赧王衰微，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)八，桓、靈卑弱，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)九，煬帝滅亡，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)十。周宣王父厲而子幽，得百六之?dāng)?shù)十二，敬王時(shí)，吳、越相殘，海內(nèi)多事，得百六之?dāng)?shù)十三，秦滅六國(guó)，得百六之?dāng)?shù)十四，東晉播遷，十六國(guó)分裂，得百六之?dāng)?shù)極，而反于一。五代亂離，百六之?dāng)?shù)三，此皆所應(yīng)者也。舜、禹至治，萬(wàn)世所師，得百六之?dāng)?shù)七，成、康刑措，四十余年，得百六之?dāng)?shù)十一。小甲、雍己之際，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)五，而百六之?dāng)?shù)九，庚丁、武乙之際，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)六，不降享國(guó)五十九年 【 原注：案「不降」商刻「武丁」誤?！?，得百六之?dāng)?shù)八，盤庚、小辛之際，得百六之?dāng)?shù)十，明帝、章帝，繼光武而臻泰定，得百六之?dāng)?shù)十五，貞觀二十三年，近世所謂太平，得百六之?dāng)?shù)二，此皆所不應(yīng)者也。福應(yīng)集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宮洛陽(yáng)之分，繼有貞觀之治?！凰煲源藶楦?yīng)。然宣、懿、僖、昭之際，再入中宮，而貞觀之治，何不復(fù)舉？又云：『唐昭宣帝天佑四年丁卯，四神太乙入六宮雍州之分，而昭宣禪位于梁?！凰煲源藶榈湋?yīng)。然開(kāi)元十六年，亦入六宮，乃太平極治，與貞觀比。以至夏桀放于南巢，商紂亡于牧野，王莽篡漢，祿山亂唐，陽(yáng)九百六之?dāng)?shù)，皆不逢之。此其故何也？余嘗深究其所以然。昔周公問(wèn)太公，何以治齊？曰：『舉賢而尚功?！恢芄灾疄閺?qiáng)臣之漸。太公問(wèn)周公，何以治魯？曰：『親親而尚恩?！惶灾疄榻踔?。是以圣人推三代損益，而百世可知。大抵天下之事，因緣積襲，固有系于人事，未必盡由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘執(zhí)此以為不可改易，乃術(shù)士之蔽，非儒者之通論。善言天地者以人事，善言人事者以天地，豈可蔽于天而不知人乎？古之善為政者，尚以知變?yōu)橘t，況冥冥之中，奉行天地號(hào)令，或主吉，或主兇，皆本于天地之一氣，安有固而不知變者。以堯、舜、禹為君臣，文、武、周公為父子，雖遇陽(yáng)九百六之?dāng)?shù)，越理而降以禍，必不其然。自此而下，其它不能詳知者，皆可以類推也。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)。太乙不過(guò)十神、十精、四計(jì)之類。彼其周流于天地間，始而有終，終則復(fù)始，古既不異于今，今亦不異于古。然上古至治，終不可復(fù)，又中間盛衰興廢，亦不可循前而取。豈非人事之不齊，故應(yīng)之者，亦不一耶？術(shù)固有之。太乙考治人君之善惡，臨有道之國(guó)則昌，臨無(wú)道之國(guó)則亡，有天下國(guó)家者，可不謹(jǐn)哉?！挂焉辖酝跽f(shuō)。
蓋太乙數(shù)中，?？缄?yáng)九、百六之?dāng)?shù)。以四百五十六年為一陽(yáng)九，二百八十八年為一百六。陽(yáng)九，奇數(shù)也，為陽(yáng)數(shù)之窮。百六，偶數(shù)也，為陰數(shù)之窮。大抵歲運(yùn)值之，終有厄會(huì)。洪文敏公五筆中，載陽(yáng)九、百六之說(shuō)，與此不同。
本朝康定 【 庚辰、】 慶歷 【 辛巳】 間，西羌方熾，天下騷動(dòng)。詔求有文武材可用者，參政宋綬，侍讀林瑀，皆以徐復(fù)薦。復(fù)至，仁宗訪以世務(wù)，復(fù)曰：「今年氣運(yùn)，類唐德宗居奉天時(shí)?！股象@曰：「何至爾耶？」復(fù)曰：「德宗性忌刻，其德與兇會(huì)。陛下恭儉仁恕，屈己容物。雖時(shí)與德宗同，而德與德宗異，運(yùn)雖兇，無(wú)能為也?！勾苏f(shuō)正與王湜之論合，故并紀(jì)之。
游宦紀(jì)聞卷八
黃公銖字子厚，富沙浦城人。與朱文公為交友，長(zhǎng)于詩(shī)。劉潛夫宰建陽(yáng)，刻其谷城集于縣齋。黃之母，筆力甚高。世南嘗見(jiàn)黃親錄詞稿，今載于此。云：「先妣沖虛居士，少聰明，穎異絕人，于書史無(wú)所不讀，一過(guò)輒成誦。年三十，先君捐棄，即抱貞節(jié)以自終。平生作為文章，詩(shī)辭甚富。晚遭回祿，毀爇無(wú)余。此詞數(shù)篇，皆膾炙在人者，因訪求得之。適予與景紹主簿兄有好，且屢見(jiàn)索，敬書以贈(zèng)。紹興三年中春二十有四日黃銖識(shí)?！咕敖B，則大參鄭公昭先也。
其一滴滴金云：「月光飛入林前屋。風(fēng)策策，度庭竹。夜半江城擊柝聲，動(dòng)寒梢棲宿?！ 〉乳e老去年華促，祇有江梅伴幽獨(dú)。夢(mèng)繞夷門舊家山，恨驚回難續(xù)?！?br />
其二序云：「力修寶學(xué)賢表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬來(lái)乞詞，作醉蓬萊令歌之」：「看鷗翻波濺，蘋末風(fēng)輕。水軒消暑，云迭奇峰。破桐陰亭午，列岫連環(huán)，溜泉鳴玉，對(duì)幅巾芒屨。況有清時(shí)，風(fēng)流故人，劇談?chuàng)]麈?！ 〔殴谝粫r(shí)，論高兩漢，書扇豪縱。吐鳳辭語(yǔ)，晝錦歸來(lái)，慶長(zhǎng)年老母。且盡綠尊，莫懷歸興，聽(tīng)扇歌高舉。會(huì)見(jiàn)登庸，泥封詔下，促朝天去?！?br />
其三菩薩蠻：「闌干六曲天圍碧，松風(fēng)亭下梅初白。臘盡見(jiàn)春回，寒梢花又開(kāi)。 曲瓊閑不卷，沈燎看星轉(zhuǎn)。凝?小裴徊，云間征鴈來(lái)。」
其四序云：「葛氏侄女子告歸，作少年游送之」：「雨晴云斂，煙花澹蕩，遙山凝碧。驅(qū)車問(wèn)征路，賞春風(fēng)南陌?！ ≌旰罄婊ㄓ钠G白?；诖掖?，過(guò)了寒食。歸家漸春暮，探酴醿消息?！?br />
其五序云 【 原注：案「其五」句下，疑脫「憶秦娥」三字。此首不似婦人作?！?：「季溫老友歸樵陽(yáng)，人來(lái)問(wèn)書，因以為寄」：「秋寂寞，秋風(fēng)夜雨傷離索；傷離索，老懷無(wú)奈，淚珠零落。 故人一去無(wú)期約，尺書忽寄西飛鶴；西飛鶴，故人何在，水村山郭?！?br />
其六醉思仙：「晚霞紅?？瓷矫阅红\，煙暗孤松。動(dòng)翩翩風(fēng)袂，輕若驚鴻。心似鑒，鬢如云；弄清影，月明中。謾悲涼，歲冉冉，蕣華潛改衰容。 前事銷凝久，十年光景匆匆。念云軒一夢(mèng)，回首春空。彩鳳遠(yuǎn)，玉簫寒；夜悄悄，恨無(wú)窮。嘆黃塵久埋玉，斷腸揮淚東風(fēng)?！?br />
朱文公晚年居考亭，便于野服，有客位榜云 【 便于野服，有客位榜云 此二句稗海本作「便著野客服，有位榜云」。】 ：「滎陽(yáng)呂公，嘗言京、洛致仕官，與人相接，皆以閑居野服為禮，而嘆外郡或不能，然其指深矣！衰朽無(wú)狀，雖幸已叨誤恩，許致其事，而前此或蒙賓客不鄙下訪，初未敢遽援此例，便以老大自居。近緣久病，艱于動(dòng)作，詘伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然而上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡(jiǎn)。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶可以燕居，免有拘絆纏繞之患、脫著疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使窮鄉(xiāng)下邑，得以復(fù)見(jiàn)祖宗盛時(shí)京都舊俗，其美如此，亦補(bǔ)助風(fēng)教之一端也。至于筋骸攣縮，轉(zhuǎn)動(dòng)艱難，迎候不時(shí)，攀送不及，區(qū)區(qū)之意，亦非敢慢。并冀有以容之，為大幸也?！?br />
世南從三山故家，見(jiàn)朱文公一帖云：「講明正學(xué)，其道必本乎人倫，明乎物理。其教自小學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)以往，修其孝弟忠信，周旋禮樂(lè)。其所以誘掖激勵(lì)，漸磨成就之道，皆有節(jié)序。其要在于擇善修身，至于化成天下；自鄉(xiāng)人而可至于圣人之道?！瓜壬倘耍灾轮劣谥拐\(chéng)意，至于平天下；灑掃應(yīng)對(duì)，至于窮理盡性，循循有序。病世之學(xué)者，舍近而趨遠(yuǎn)，處下而窺高，所以輕自大，而卒無(wú)得也。
世南于紀(jì)聞首端，嘗論「期三百有六旬有六日」之說(shuō)，以求教于白鹿胡堂長(zhǎng)泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右轉(zhuǎn)，此古今歷家之說(shuō)皆然也。天左旋之說(shuō)信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，陽(yáng)之精而行遲；月者，陰之精而行反速。大抵陽(yáng)健而陰順，陽(yáng)剛而陰柔；健而剛者，運(yùn)行當(dāng)速；順而柔者，運(yùn)行當(dāng)遲。今不特反是，月之行乃過(guò)于日十有二倍，其理不通。從來(lái)無(wú)人推見(jiàn)其所以然。近時(shí)晦庵朱文公解毛詩(shī)正月篇，亦用舊說(shuō)；惟于楚詞天問(wèn)篇發(fā)其端，而不詳其實(shí)。天左旋，日月亦左旋，一晝夜以日之明晦為節(jié)。日之行，三百六十五度四分日之一，則比天之旋少一周，逐日所不及。天之運(yùn)，以二十八宿計(jì)之，分為度數(shù)。蓋二十八宿，乃經(jīng)星，附天而行，凝然不動(dòng)，可從而紀(jì)其度數(shù)。亦猶量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以為限節(jié)也。高麗國(guó)有九執(zhí)歷 【 原注：案商刻誤「幾執(zhí)」?！?，正如此。竊意歷家以數(shù)之少者易算，日、月、天左旋，數(shù)之不及者少，取其易算，故假日月右轉(zhuǎn)也?！?三百六旬有六日」，其原起于此。其實(shí)「?三百六旬有五日又四分日之一」，堯典特舉成數(shù)而言耳。以之均為十二月，則多六日無(wú)所歸，故又每歲作五、六小盡，取其贏而湊足多之?dāng)?shù)，是以五年必有兩閏，以足每歲三百六旬有六日之成數(shù)也。雖是除閏月，每歲只三百六旬有四、五日。只有二十四氣，前后相去，皆三百六十五、六日也。胡、學(xué)于 文公者，多見(jiàn)前輩論議，皆有所本，故復(fù)紀(jì)于此。
云林先生黃長(zhǎng)睿云：「饅頭，當(dāng)用『米曼』字 【 原注：盧文弨曰：案饅頭本作「曼頭」，不作（米曼），字書無(wú)「米曼字」?！?。見(jiàn)束皙餅賦。興元關(guān)表諸郡，食肆所貨姜豉，用『僵』字最為有理。」予于菊礀高九萬(wàn)處，見(jiàn)蘇紹叟手書憶劉改之摸魚兒一闋云：「望關(guān)河試窮遙眼，新愁似絲千縷。劉郎豪氣今何在？應(yīng)是九疑三楚?？昂尢?，便拼得一生寂寞長(zhǎng)羈旅。無(wú)人寄語(yǔ)；但吊夢(mèng)傷桃，邊松倚竹，空憶舊詩(shī)句。 文章事，到底將身自誤，功名難料遲暮。鶉衣簞食年年瘦，受侮世間兒女。君信否？盡縣簿高門，歲晚誰(shuí)青顧。何如引去？任槎上張騫，山中李廣，商略盡風(fēng)度?！?br />
又賦雨中花一闋云：「予往往憶劉改之，作摸魚兒，頗為朋友間所喜，然改之尚未之見(jiàn)也。數(shù)日前，忽聞改之去世，□□□□悵惘殆不勝言。因憶改之，每聚首愛(ài)歌雨中花。悲壯激烈，令人鼓舞。輒倚此聲，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸為我和之」：「十載尊前，放歌起舞，人間酒戶詩(shī)流。盡期君凌厲，羽翮高秋。世事幾如人意，儒冠還負(fù)身謀。嘆天生李廣，才氣無(wú)雙，不得封侯。 榆關(guān)萬(wàn)里，一去飄然，片云甚處神州。應(yīng)悵望家人父子，重見(jiàn)無(wú)由。隴水寂寥傳恨淚，淮山宛轉(zhuǎn)供愁。這回休也，燕鴻南北，長(zhǎng)隔英游?！菇B叟有冷然詩(shī)集十卷行于世。
三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓門之前。若晴明，自晡后達(dá)旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞。相傳云：「看牛則一歲利市?！谷沼钨t沙，四日游天寧，六日烏石山之神光寺，西湖之水晶宮，逮暮始散。此皆圖志所不載也。
洪文敏公容齋隨筆，論人君壽考，自三代而后，惟梁武帝八十三，以侯景之禍，幽辱告終。至光堯太上皇帝之福壽，真可于天人中求之。
國(guó)朝大臣如樞相張升、宮保趙?，皆八十六。陳文惠八十二 【 原注：案商刻誤「八十三」】 。杜祁公八十一。富鄭公八十。文潞公獨(dú)九十二。張文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、蘇文定，皆余八十。渡江后，惟史越王八十三。周益公八十云。
朱文公移簡(jiǎn)輔漢卿云：「得趙昌父書，以致政大夫見(jiàn)呼，此甚真實(shí)，而又雅馴?？蔀閳?bào)同社諸人，今后請(qǐng)依此例也?！?br />
何賢良名致，字子一。嘉定壬申游南岳，至祝融?下。按岳山圖，禹碑在岣嶁山。詢樵者，謂「采樵其上，見(jiàn)石壁有數(shù)十字」。何意其必此碑，俾之導(dǎo)前，過(guò)隱真屏，復(fù)渡一、二小澗，攀蘿捫葛至碑所。為苔蘚封，剝讀之，得古篆五十余，外癸酉二字 【 原注：案句誤。疑是「癸酉二字外」?！?，俱難識(shí)。韓昌黎所謂「科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拏蛟螭」。而其形模 【 原注：「而」字疑誤?！?，果為奇特。字高闊約五寸許。取隨行市買歷辟而模之 【 取隨行市買歷辟而模之 「辟」稗海本作「碎」?！?，字每摹二，雖墨濃淡不勻，體畫卻不甚模糊。歸旅舍，方湊成本。
何過(guò)長(zhǎng)沙，以一獻(xiàn)曹十連彥約，并柳子厚所作及書般舟和尚第二碑。以一揭座右，自為寶玩。曹喜甚。牒衡山令搜訪柳碑。本在上封寺，僧法圓申，以去冬雪多凍裂。禹碑自昔人罕見(jiàn)之，反疑何取之他處以誑曹。何遂刻之岳麓書院后巨石，但令解柳碑來(lái)，匣之郡庠而已。
紹定癸巳七夕后一日，予甥董若金忽語(yǔ)予云：「適有自弋陽(yáng)來(lái)者，言縣境桃花步漁人，入水見(jiàn)一物，長(zhǎng)八尺，博四尺有五寸，約四百余斤。兩頭如燕尾，腰有眼，其二圓，其二如半月。非鐵非石，圖形以示云。漁人舁至縣市，火，復(fù)舁之桃花，又火，遷于神祠始息，眾莫識(shí)?！褂钁?yīng)曰：「此不難別，其制絕類岳陽(yáng)樓下鐵枷。必縣傍溪中，古有龍祟，時(shí)得道之士如許旌陽(yáng)者，鑄為此物，以鎮(zhèn)塞妖蛟蜃穴。歲月深久，水所漬，故不類鐵。致災(zāi)者，徙岸也。異時(shí)當(dāng)復(fù)置水?！?br />
岳陽(yáng)沙上數(shù)枚，人以為厭勝鐵枷，或以為湖賊王么矴石，或云昔人拒敵鎖江之具，圖經(jīng)皆疑其非?；蛴懈禃?huì)者曰：「晉太康元年，大舉伐吳。二月戊午，王浚、唐彬，擊破丹陽(yáng)監(jiān)。吳人于江磧要害處，并以鐵鎖橫截之?！挂詾楸卮宋?。今觀弋陽(yáng)所出，可名之鎖江之具乎？以此驗(yàn)彼，厭勝之物明矣。
德興邑廨，有石刻二詩(shī)云：「仕宦之身，天涯海畔，行商之身，南州北縣，不如田舍，長(zhǎng)相見(jiàn)面。門無(wú)官府，身即強(qiáng)健。麻麥遍地，豬羊滿圈。不知金貴，唯聞粟賤。夏新絹衣，秋新米飯。安穩(wěn)眠睡，直千直萬(wàn)?！?br />
「我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饑有糧，我渴有水，百里之官，得人生死。孤兒寡婦，一張白紙，入著縣門，冤者有理。上官不嗔，民即歡欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，養(yǎng)我明府。苗稼萋萋，曷東曷西，父母之鄉(xiāng)，天子馬蹄?！?br />
沙隨先生跋云：「右二詩(shī)，不知何人作。上饒公端殿汪先生，過(guò)豫章之進(jìn)賢，手書于旅舍。后三十年，門人程迥授邑于茲。既受代，始于郡中得之，而真跡不復(fù)存矣。友人高季安，會(huì)丞是邑。季安，先生姻戚也，因托刻于石。先生下世七年矣。噫！迥跋。」
此詩(shī)始刻于進(jìn)賢，再刻于德興。丙子巨浸，出于泥滓中，石斷字漫。邑宰潘傳重刻之。世南愛(ài)其言近而意切，懼其碑之復(fù)淪，故紀(jì)于此。
雪?為剎，與徑、蔣諸山相甲乙。懿宗咸通十一年，僧義存開(kāi)山創(chuàng)寺。干符二年，賜號(hào)真覺(jué)禪師。
傳道德山五祖寺有木球，相傳謂常受真覺(jué)役使，呼仆招客，毯皆自往來(lái)。嘉泰間寺災(zāi)，球忽落入池中，得不壞。
山周遭百里間，皆（大歲） 【 音豁】 竹?，味極甘美。寺?自三月至五、六月猶饜飫，亦覺(jué)所植也。
游宦紀(jì)聞卷九
世南近于三山郡齋，獲觀龍眠所作奉節(jié)圖。后題云：「景文老兄，持節(jié)守大名，從迓吏以訪別。念非仁者不能以言為贈(zèng)；贈(zèng)之以佛衣綾而不受，贈(zèng)之以紋縠而不受，戲作奉節(jié)圖，以見(jiàn)分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌長(zhǎng)嘯，無(wú)復(fù)愧于古人矣。元佑坤成節(jié)曰，龍眠山中人，李公麟書?！?br />
景文，即劉季孫也。平之子。東坡嘗薦之，后知隰州而歿。有詩(shī)寄坡云：「四海共知霜鬢滿，重陽(yáng)能插菊花無(wú)?！顾乐?，家無(wú)一錢，但有書三萬(wàn)軸，畫數(shù)百幅耳。其家藏王子敬「黃柑三百顆」帖，坡嘗有詩(shī)與景文云：「君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬(wàn)簽?！蛊乱蝗照Z(yǔ)景文曰：「一則仲父，二則仲父，以何為對(duì)？」劉云：「可對(duì)千不如人，萬(wàn)不如人?！蛊聻榻^倒。
王金陵字說(shuō)之作，率多牽合，固不免坡公之譏。建炎間，莆中鄭樵字漁仲，作六書?，謂象形、諧聲、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，從六者而生，總計(jì)二萬(wàn)四千二百三十五。其間惟諧聲類最多，計(jì)二萬(wàn)一千八百一十。約以簡(jiǎn)易，而盡得作字之義矣。
自說(shuō)文以字畫左旁為類，而玉篇從之，不知右旁，亦多以類相從；如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺，疾而有所不足者為殘，貨而不足貴重者為賤，木而輕薄者為棧。青字有精明之義，故日之無(wú)障蔽者為晴，水之無(wú)溷濁者為清，目之能明見(jiàn)者為睛，米之去粗皮者為精。凡此皆可類求。聊述兩端，以見(jiàn)其凡。
字學(xué)不講，多因前代諱惡，遂致書畫差誤。漢以火德王，都于洛陽(yáng)，惡水能滅火，遂改「洛」為「雒」。故今惟經(jīng)書作「洛」，而傳記皆作「雒」矣。秦始皇嫌「?」 【 韻?在上聲】 字似「皇」，改為「罪」，自出己意，謂非之多則有?也。今經(jīng)書皆以「罪」易「?」，獨(dú)禮記、爾雅，猶有可考?！?」字、乃子云奇字古文「天屈西北為『?』?！菇褚字小笩o(wú)」，皆從「?」，它書則雜之矣?！甘馈棺忠蛱铺谥M世民，故今「牒」、「葉」、「棄」，皆去「世」而從「云」。漏「泄」、縲「紲」，又去「世」而從「曳」?！甘馈怪c「云」形相近，與「曳」聲相近，若皆從「云」，則「泄」為「沄」矣，故又從「云」而變?yōu)椤敢贰挂??！该瘛箘t易而從「氏」，「?」、愍、「泯」之類，至今猶或從「氏」也。以至如晉諱「昭」，改昭穆之「昭」為「韶」音，秦諱「政」，而改正月之「正」為「征」音，至今從之，此何理耶 【 原注：盧文弨曰：案「正」，未必為始皇作「征」音也。】 ？字聲有清濁，非強(qiáng)為差別。夫輕、清為陽(yáng)，陽(yáng)主生物。形用未著，故字音常輕。重、濁為陰，陰主成物。形用既著，故字音必重。如衣施諸身為「衣」，冠加諸首為「冠」。「衣」與「冠」讀作平聲者，其音重。已定之物，屬乎陰也；讀作去聲者，其音輕。未定之物，屬乎陽(yáng)也。物所藏曰「藏」，人所處曰「處」?！覆亍蛊铰暎柑帯股下曊咻p，其作去聲者皆重，亦其類也。
胡堂長(zhǎng)伯量，記度常卿涵星研云：「寶慶丙戌秋八月，渝州度史君正奉詔入京，過(guò)金陵，出其所藏坡仙涵星研，而廬山胡泳記之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可廣四寸，其長(zhǎng)倍蓰 【 其長(zhǎng)倍蓰 「長(zhǎng)」稗海本作「表」?！?。高寸有半，上廣下殺。其陰容掌，不啻面出。玉斗為池，斗之半，微為洼坎，如半月，用以限墨?！?br />
『星在池者十有三，下皆乘以云氣。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一復(fù)差大而高，外微綠、中黃，瞳如針眼而紺碧，?星此為獨(dú)勝。小者九；二倚東壁，二倚西壁，如參、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚東井然。汲泉滿池，粲粲相輝，半月止墨，玄云（黑炎）叇而下，古人制作之精如此。星在陰者二?！?br />
『上列四字曰：「癸巳端巖」，下三字曰：子容記。子容，蘇丞相頌，意其初得也。東壁之外，有墨書子瞻二字。下有三字，惟泓字髣?，二不可辨。西壁外，子功二字。史君云研陰七字，本亦未嘗刊。以借觀者眾，懼把玩之多，遂成泯沒(méi)，故李氏刊之。按坡詩(shī)，有以涵星研贈(zèng)范純夫侍講，風(fēng)月石屏贈(zèng)子功中書共二首。詩(shī)中模狀，與此研實(shí)合。以年譜考之，當(dāng)在元佑八年癸酉。研后歸李才元家，其孫家于成都之成都縣。史君以百五十緡購(gòu)得之，外周以二髹匣。陰各有朱字紀(jì)歲月及土人姓名；外者，乙亥洋州造 【 原注：案商刻作「己亥」。】 ，大方志。內(nèi)者、辛未杭州，后洋沈上牢。坡仙元佑己巳，以龍圖閣直學(xué)士，左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨。則內(nèi)匣為坡仙在杭作無(wú)疑，距作詩(shī)為先三年耳。范、李后為?家，故研歸李云』。」
許樞密崧老，嘗記黃秘書辯博之說(shuō)云：「昔長(zhǎng)睿父博學(xué)好古，頗得三代之遺器。其鼎文有上下畫一而中重三者，長(zhǎng)睿父識(shí)之曰：『此爭(zhēng)首也。蓋著飲食有訟之成?！蝗粍t八十一首與周易準(zhǔn)，其已久矣?！挂允滥现?jiàn)，其器必后漢時(shí)物。蓋八十一首作于子云，何緣三代時(shí)已有爭(zhēng)首。
又云：「初予與長(zhǎng)睿父見(jiàn)古太玄于中秘書，長(zhǎng)睿父手錄藏之。明年，予復(fù)求之，則本已亡。長(zhǎng)睿父以其所錄借予而卒。予既作傳，藏長(zhǎng)睿父書襄陵，見(jiàn)其子弟歸之。會(huì)狄難起 【 會(huì)狄難起 「狄」原作「兵」，稗海本作「狄」，據(jù)改。參考卷一校勘記第二條?！?，城陷，而翰所傳玄經(jīng)與凡論次周易、春秋、論語(yǔ)、法言，以先附便舟適免。故古太玄，今獨(dú)予有。逮渡江留建業(yè)，一夕兵變火作，郁攸被予舍望，予戟決藩籬遯去。自悼死生未測(cè)，而書知亡矣。然亂定，便人視之，則居以反風(fēng)不焚。諸物席卷無(wú)遺，而書獨(dú)存，是歲建炎初元也。未幾，被召行在，以書屬家人而行。家入九江，復(fù)遇寇，而予舟焚儀真，攜書盡亡。獨(dú)太玄等，以家人奉之力，又免。去歲，客分寧，邑人得予書刻之，未卒，而豫章陷，負(fù)書奔瀏陽(yáng)。值亂兵入，盡棄其裝，以書夜度大光保平江。月余，狄陷岳陽(yáng) 【 狄陷岳陽(yáng) 「狄」原作「敵」，稗海本作「狄」，據(jù)改。參考卷一?？庇浀诙l?！?，游騎至平江，復(fù)以書還分寧，刻書乃成，尚念世紛之未艾也。故屬長(zhǎng)老清公，藏諸黃龍經(jīng)藏。因念經(jīng)之幾絕而僅存，艱虞若此。使學(xué)者知斯文之不墜，蓋有天助；而哀予顛沛流離萬(wàn)里，保有之難也，而共振顯之。天人之際，精感神昭，則必有和同無(wú)間，而福祿不量者矣。宋建炎四年秋，洞霄隱吏許翰記?！?【 古太玄今不復(fù)見(jiàn)，惜哉！】
龍圖馬公遵，字仲涂，吾郡之樂(lè)平人。至和間為諫官御史，言時(shí)政多聽(tīng)用，國(guó)史有傳。
今其家藏蔡忠惠公帖，用金花箋十六幅，每幅四字。玩其波畫，令人起敬，真奇物也。世南嘗屢得觀之，云：「梅三、馬五、蔡大，皇佑壬辰中春，寒食前一日，會(huì)飲于普照院。仲涂和墨，圣俞按紙，君謨揮翰。過(guò)南都，試呈杜公、歐陽(yáng)九評(píng)之，當(dāng)處在何等？馬五諾我，精婢潤(rùn)筆，皆是奇事?！狗擦淖?。今前一紙四字不存。
南軒先生嘗跋云：「蔡端明此書，大得顏平原、浯溪磨崖刻筆意。世人但知其端嚴(yán)有法度，而不察其操縱運(yùn)用妙處，何異趙括讀兵書乎？前輩評(píng)端明正書為本朝第一，蓋不誣也?！?br />
世南嘗從親戚馬建家，見(jiàn)洪文敏公內(nèi)簡(jiǎn)一幅，與族伯提刑云：「正月十九日晚間宣召，從容圣語(yǔ)云『近日郡守辭見(jiàn)，并詣議事堂，太子封札子來(lái)。但思之，甚有未盡處。蓋全不見(jiàn)語(yǔ)話，如何得識(shí)其賢否？朕于選引郡守，自有見(jiàn)處，幾于不傳之妙』。遂笑云『所謂父不能以傳之子也』。邁奏：每見(jiàn)批出，別與差遣人者，無(wú)不合于公論。上云『如張垓者，觀其人材，盡做得一州。只緣鄂渚屯大軍，有諸司，卻恐它費(fèi)力，故改與九江』。邁奏：張垓是臣鄉(xiāng)人故參知政事?tīng)c之子，其人誠(chéng)如圣訓(xùn) 【 原注：案商刻作「諭」?！?。自得改命，極感圣恩。至于玉音說(shuō)其為人，雖鄉(xiāng)里與之久處者，不過(guò)知之如是。而陛下一見(jiàn)，即盡其平生，可謂至當(dāng)。上笑而頷首。觀此，足知簡(jiǎn)記不忘，故詳以報(bào)。」此段乃孝宗皇帝天語(yǔ)，拜手敬觀，益足以窺聰明冠倫妙處也。
階州產(chǎn)石，品第不一。白者明潔，初琢?xí)r可愛(ài)，久則受垢色暗，今朝廷取為冊(cè)寶等用。有黃、青、黑、綠數(shù)色，取之不窮，而性軟易攻，故價(jià)亦廉。巴州、嘉定府，皆產(chǎn)玉石，曰「巴璞」、「嘉璞」。堅(jiān)而難琢，與玉質(zhì)無(wú)異，故價(jià)數(shù)倍于階石，其溫潤(rùn)?與玉等。敘州宣化縣，亦有玉石，曰「宣化璞」。
溪源出黎雅大渡河，其品最高，有胭脂標(biāo)、瓜蔞標(biāo)。琢為器物，白若凝脂，非精鑒者不能辨。
峽州之上百里間，有黃牛神祠。祠中多玉石，皆往來(lái)賈客或牽江人，得于沙磧間者以獻(xiàn)。有一石，質(zhì)黑紋白，隱然龍形，作蜿蜓狀，鱗、角、鬣，纖悉備具。又有如孔雀尾者，是為石中之異。
忠州樂(lè)磧市出玉石，舟至岸，人競(jìng)持來(lái)求售。有指甲紋，亦有磨見(jiàn)白質(zhì)者。雖光瑩可觀，然皆碔砆也。是數(shù)郡所產(chǎn)，皆予所經(jīng)歷，故亦稍能識(shí)別。
橄欖，閩、蜀俱有之。閩中丁香一品，極小，雋永，其味勝于蜀產(chǎn)。家君嘗手植核于小圃，伺其萌茁，再歲而樹(shù)壯。畏霜，覆以屋。又三歲，高二丈許。始實(shí)，初如菉豆，凡兩月漸大。有墮地者，視之，木患子也 【 原注：案商刻「患」作「」?！?。皮可洗衣，功不讓皁角，核則人以為念珠者。
嗚呼！地土風(fēng)氣之能移物性如是耶？橘踰淮而北為枳，?鵒不踰濟(jì)，貉踰汶則死。地氣使然，無(wú)足多怪。
后山贈(zèng)二蘇公詩(shī)，末云：「如大醫(yī)王治膏肓，外證已解中尚強(qiáng)，探囊一試黃昏湯，一洗十年新學(xué)腸?！谷巫訙Y注云：「按圖經(jīng)本草曰：『合歡，夜合也，一名合昏?！豁f宙獨(dú)行方，胸中甲錯(cuò)，是為肺癰，黃昏湯治之。取夜合皮掌大，一枚，水煮服之?！蛊湔f(shuō)最為牽合無(wú)義。
沙隨先生云：「晚年因閱本草，王孫，味苦平，無(wú)毒，主五藏邪氣。吳名白功草，楚名王孫，齊名長(zhǎng)孫；一名黃孫，一名黃偪籄，生海西川谷。蓋指當(dāng)時(shí)癖學(xué)，為五臟邪氣耳。取義精深如此?！?br />
莊子云：「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心?！股w謂天機(jī)所動(dòng)，何可易邪？夔止一足。蛇雖無(wú)足，行疾于蚿。蛇行雖疾于蚿，豈如風(fēng)之蓬然起于北海，入于南海之疾。風(fēng)雖疾而勝矣，豈若目視所到為最疾。目視雖疾，又不若心之所之更疾也。大率推廣「大勝者，唯圣人能之」之意?；尬滔壬鸹蛉苏撔闹畣?wèn)曰：「心之虛靈，無(wú)有限量。如六合之外，思之則至。前乎千百世之已往，后乎千萬(wàn)世之未來(lái)，皆在目前?！褂衷唬骸溉诵闹领`。千萬(wàn)里之遠(yuǎn)，千百世之上，一纔發(fā)念，便到那里。神妙如此，卻不去養(yǎng)他，自旦至暮，只管展轉(zhuǎn)于利欲之中，都不知覺(jué)?！勾苏f(shuō)通透極妙。如莊子，是從譬喻上說(shuō)來(lái)，且卒章不說(shuō)心字，故令人卒看難曉也。
南溪柴先生中行，字與之，吾鄉(xiāng)前輩也。以國(guó)學(xué)上舍，登紹熙庚戌甲科，事寧考為秘書監(jiān)。初仕臨川推官，戊午秋大比，漕司前期取腳色，必欲書「委不是偽學(xué)」五字。公得文移，即具申云：「自幼習(xí)易，讀程伊川之書，以收科第。于新制，未委是與不是偽學(xué)？如以為偽，不愿考校。」漕難其報(bào)。后有讒之者，內(nèi)臺(tái)欲加論列。何公澹在諫省曰：「其人所守不變，可罪之乎？」
游宦紀(jì)聞卷十
黃秘書長(zhǎng)睿父之子詔，紀(jì)其尊人建炎庚戌，在平江圍城中，失去楊凝式書一冊(cè)，并其先人手書楊傳。以無(wú)別本，念念不忘。是歲四月，復(fù)寓饒之德興太寧資福寺。偶錄遺文，遂見(jiàn)之，喜甚。予偶得其本，恐終失墜，今紀(jì)其年譜、家譜、傳、贊于此：
唐咸通十四年癸巳，凝式是年生，故題識(shí)多自稱癸巳人。唐天佑四年丁卯，是年夏，朱全忠篡唐，凝式諫其父唐相涉，宜辭押寶使。涉懼事泄，凝式自此遂陽(yáng)狂，時(shí)年三十五。五代史補(bǔ)，言時(shí)年方弱冠，誤也。晉天福四年己亥三月，有洛陽(yáng)風(fēng)景四絕句詩(shī)，年六十七。據(jù)詩(shī)云「到此今經(jīng)三紀(jì)春」，蓋自丁卯至己亥，實(shí)三十年。則自全忠之篡，凝式即居洛矣。真跡今在西都唐故大圣善寺勝果院東壁，字畫尚完，亦有石刻。書側(cè)有畫像，亦當(dāng)時(shí)畫。又廣愛(ài)寺西律院，有壁題云：「后歲六十九。」亦當(dāng)是此年所題。此書凡兩壁，行草大小甚多。真跡今存，但多漫暗，故無(wú)石刻。天福六年辛丑，是年六月，有天宮寺題名，稱太子賓客，時(shí)年六十九。真跡今在此寺東序，題維摩詰后。又吏部郎榮輯家，有石刻一帖，無(wú)年，但云「太子賓客楊凝式，暮春，奉板輿，至自真原」等語(yǔ)。其末云「清和之月復(fù)至」，當(dāng)是此年前后也。
天福七年壬寅，是年有奠定智大師詩(shī)二首 【 是年有奠定智大師詩(shī)二首 「奠」稗海本作「真」?！?，時(shí)年七十。真跡在文潞公家，刻石在從事郎蘇太寧家。晉開(kāi)運(yùn)元年甲辰 【 原注：元衍「歲在甲辰」四字?！x開(kāi)運(yùn)元年甲辰 原脫「晉」字，據(jù)稗海本補(bǔ)。】 ，是年四月十五日，有看花詩(shī)八韻，時(shí)年七十二。題于洛陽(yáng)一僧舍書勝上。后云「維晉九載」。今刻石在湖州前殿中侍御史劉壽家 【 原注：案商刻作「劉燾」。】 。開(kāi)運(yùn)二年乙巳，是年五月，于天宮寺題壁，論維摩經(jīng)等語(yǔ)。八月再題太子少保，時(shí)年七十三。真跡今在此寺東序，并辛丑題同刻石。開(kāi)運(yùn)四年丁未，是年二月并七月，有寄惠才大師左郎中詩(shī)三首，稱會(huì)同丁未歲。會(huì)同，即契丹入晉改元之號(hào)也。時(shí)年七十五，稱太子少傅。真跡在文潞公家，刻石在蘇太寧家。周廣順三年癸丑，是年于長(zhǎng)壽寺華嚴(yán)東壁題名，時(shí)年八十一。后又題「院似禪心靜」等二詩(shī)，稱太子少師，亦應(yīng)是此年。真跡今為人移去，石刻亦不存，人或得舊本耳。又有與其從子侍御者家問(wèn)二帖，后題廣順癸丑歲孟夏月。真跡在洛陽(yáng)士人家。又有「判完契」五十余字，在洛陽(yáng)故職方郎李氏家者刻之，無(wú)年，但稱七月十六日太子少師楊草名，亦應(yīng)是廣順中也。
又家譜云：唐修行楊氏，系出越公房，本出中山相結(jié)。次子繼，生洛州刺史暉，暉生河間太守恩，恩生越恭公鈞 【 原注：案諸本俱誤「?」，據(jù)新唐書宰相世系表改?！?，出居馮翊。至藏器，徙潯陽(yáng)。唐相楊收之父曰遺直，生四子，名皆從「啟」，曰：發(fā)、假、收、嚴(yán)，以四時(shí)為義；故發(fā)之諸子名，皆從「木」，假之子從「火」，收之子從「金」，嚴(yán)之子從「水」。嚴(yán)生涉，涉生凝式。而收乃藏器之兄，涉之伯也。新五代史記唐六臣傳，乃以收為涉之祖、嚴(yán)之父，非也。
楊凝式字景度，隋越公素之后，唐相涉之子也。天資警悟，工草隸，善屬文。昭宗時(shí)，第進(jìn)士，為度支巡官。再遷秘書郎，直史館。梁開(kāi)平中，為殿中侍御史，禮部員外郎。去從西都，張全義辟為留守巡官。梁相趙光裔器其才，奏為集賢殿直學(xué)士，改考功員外郎。唐同光初，以比部郎中知制誥，改給事中，史館修撰，判館事。明宗立，拜中書舍人。長(zhǎng)興中，歷右散騎常侍，工、禮、戶三侍郎，后以疾免，改秘書監(jiān)。清泰初，遷兵部侍郎，復(fù)以疾歸洛。晉天福中，遷太子賓客，尋除禮部尚書，致仕。開(kāi)運(yùn)中，宰相桑維翰表起為太子少保，分司。漢干佑中，歷少傅、少師。周廣順中，再請(qǐng)老，以尚書右仆射致仕。顯德初，改左仆射，太子太保。元年冬，薨于洛陽(yáng)，年八十二 【 舊史云年八十五，誤也?！?贈(zèng)太子太傅。
初、凝式父，祖，世顯于唐。至涉相哀帝，時(shí)方賊臣陵慢，王室殘蕩，賢人多罹患。涉受命，泣語(yǔ)凝式曰：「世道方極，吾嬰網(wǎng)羅不能去，禍將及，且累汝?！怪烊掖厶?，涉當(dāng)送傳國(guó)寶，凝式諫曰：「尊為宰相，而國(guó)至此，不為無(wú)過(guò)。乃更持天子印紱與人，雖保富貴，如千載史筆何！」時(shí)全忠恐唐室舊臣，不利于己，往往陰訪群情，疑貳之間，及禍者甚眾。涉常不自保，忽聞凝式言，大驚曰：「汝赤吾族矣！」凝式恐事泄，因佯狂，而涉以謙持，終免梁禍。
凝式雖仕歷五代，以心疾閑居，故時(shí)人目以「風(fēng)子」。其筆?遒放，宗師歐陽(yáng)詢與顏真卿，而加以縱逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝概，輒留連賞詠。有垣墻圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會(huì)，率寶護(hù)之。其號(hào)或以姓名，或稱癸巳人，或稱楊虛白，或稱希維居士，或稱關(guān)西老農(nóng)。其所題后，或真或草，或不可原詰。而論者，謂其書自顏中書后，一人而已。
其佯狂之?甚著。卜第于尹居之側(cè)，遇入府，前輿后馬，猶以為遲，乃杖策徒行，市人隨笑之。常迫冬家人未挾纊。會(huì)有故人過(guò)洛，贈(zèng)以綿五十兩、絹百端。凝式悉留之，修行尼舍，俾造襪，以施崇德、普明兩寺飯僧。其家雖號(hào)寒啼饑，而凝式不屑屑也。留守聞其事，乃自制衣給米遺之。凝式笑謂家人曰：「我固知留守必見(jiàn)赒也?！姑康┢饘⒊觯驼?qǐng)所之，楊曰：「宜東游廣愛(ài)寺?！蛊驮唬骸覆蝗粑饔问谒?。」凝式舉鞭曰：「姑游廣愛(ài)?！蛊陀忠允跒檎?qǐng)，凝式乃曰：「姑游石壁?！孤?wù)邠嵴啤?br />
凝式詩(shī)什，亦多雜以恢諧。少?gòu)膹埲x辟，故作詩(shī)紀(jì)全義之德云：「洛陽(yáng)風(fēng)景實(shí)堪哀，昔日曾為瓦子堆，不是我公重葺理，至今猶自一堆灰?！顾惾舸恕Ｊ瘯x時(shí)，張從恩尹洛。凝式自汴還，時(shí)飛蝗蔽日，偶與之俱。凝式先以詩(shī)寄從恩曰：「押引蝗蟲(chóng)到洛京，合消郡守遠(yuǎn)相迎?！箯亩鞲ス忠病Ｈ荒皆?shī)句自佳，及至洛后，以詩(shī)贈(zèng)從恩云 【 原注：按此句下，疑有脫文?！?。其題壁有「院似禪心靜，花如覺(jué)性圓。自然知了義，爭(zhēng)官學(xué)神仙?！?【 爭(zhēng)官學(xué)神仙 「官」稗海本作「肯」?！?清麗可喜也。尹洛者，皆當(dāng)時(shí)王公，凝式或傲然不以為禮，尹亦以其耆俊狂直，不之責(zé)也。
凝式本名家，既不遇時(shí)，而唐、梁之際，以節(jié)義自立。襟量宏廓，竟免五季之禍，以壽考終。
洛陽(yáng)諸佛宮，書跡至多。本朝興國(guó)中，三川大寺剎，率多頹圮，翰墨所存無(wú)幾，今有數(shù)壁存焉。士大夫家，亦有愛(ài)其書帖者，皆藏去，以為清玩。世以凝式行書，頗類顏魯公，故謂之顏、楊云。
贊曰：唐李不綱 【 唐李不綱 「李」稗海本作「季」。作「李」義亦通，但不若作「季」為優(yōu)?！?，朱晃乘時(shí)盜國(guó)，一時(shí)公卿大夫，迫于兇威，魚伏鼠遯，能全節(jié)者無(wú)幾。故六臣奉璽紱，駿奔畀之，惟恐居后。而凝式乃能諫父，以千載史筆為恥。因茲陽(yáng)狂，弗與世網(wǎng)，優(yōu)游卒歲。言足以厲俗，智足以全生；正諫似直，吏隱如愚，豈特寧武子、東方朔之流乎？世徒知陽(yáng)狂可笑，而不知其所以狂 【 原注：按商刻「不知」作「不言」?！?；徒知墨妙可傳，而不言其挺挺風(fēng)烈如此。諫涉之事，新、舊史皆弗書，復(fù)不為立傳，可勝嘆哉！余因匯次筆跡，遂為之傳。使百代之下，知凝式者，不特以工書與陽(yáng)狂而已。
歐公小草，世不多見(jiàn)。沙隨先生家，有所藏石刻，東坡跋云：「文忠小草秋聲賦、歸鴈亭詩(shī)，當(dāng)為希世珍藏。而思仲乃得之老人家箱篋間，以苴藉絺纊者。荊山之人，以玉抵鵲，非虛言也?！?br />
沙隨跋其后云：「張湯逢君之惡，賊殺不辜，獨(dú)以推賢揚(yáng)善，有后于漢。文忠公推賢揚(yáng)善之功，一時(shí)元老巨公，多出其門，非湯所敢望其萬(wàn)一，而無(wú)湯之罪。今其后止有選人三數(shù)輩。景德監(jiān)鎮(zhèn)俁 【 景德監(jiān)鎮(zhèn)俁 「?jìng)R」稗海本作「侯」?！?，得替，半年未得去，又選人之困者也。天之報(bào)施，有時(shí)而爽，可為慨嘆！」
又云：「堯、舜一傳已不振，吾于文忠何恨？雖然，令聞廣譽(yù)，常若繡；筆力千鈞，常若壯夫。豈與曹蜍輩，富貴宦達(dá)者，同日語(yǔ)哉！」
世南仕閩中，于忠定李丞相家，見(jiàn)坡公一帖云：「某頓首，秋暑不審起居佳否？某與兒子，八月二十九日離廉，九月六日到郁林，七日遂行。初約留書歐陽(yáng)晦夫處，忽聞秦少游兇問(wèn)，留書不可不言，欲言又恐不的，故不忍下筆。今行至白州，見(jiàn)容守之猶子陸齋郎云：『少游過(guò)容留多日，飲酒賦詩(shī)如平常。容守遣般家二卒，送歸衡州，至藤，傷暑困臥，至八月十二日，啟手足于江亭上。徐守甚照管其喪，仍遣人報(bào)范承務(wù) 【 范先去，已至梧州，】 范自梧州赴其喪。此二卒申知陸守者止于如此，其它莫知其詳也?！蝗黄渌绖t的矣！哀哉痛乎！何復(fù)可言？當(dāng)今文人第一流，豈可復(fù)得。此人在，必大用于世，不用，必有所論著，以曉后人。前此所著，已足不朽，然未盡也。哀哉！哀哉！其子甚奇俊，有父風(fēng)。惟此一事，差慰吾輩意。某不過(guò)旬日到藤，可以知其詳，續(xù)奉報(bào)。次尚熱，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。無(wú)聊中奉啟，不謹(jǐn)。某再拜元老長(zhǎng)官足下。九月六日?！乖喜粚彏檎l(shuí)，當(dāng)考。
觀此，足見(jiàn)坡公篤愛(ài)交友，留意人才，為可敬嘆。所謂奇俊之子，名湛，字處度者也。
谷簾三迭、廬阜勝處。惟三迭于紹熙辛亥歲，始為世人所見(jiàn)。宣和初，有徐上老，棄官修凈業(yè)，名動(dòng)天聰，被旨祝發(fā)，住圓通，號(hào)青谷止禪師。當(dāng)時(shí)已觀此泉，圖于勝果寺之壁。蓋未出之先，緇黃輩已見(jiàn)，特秘而不發(fā)耳。從來(lái)未有以瀹茗者。
紹定癸巳，湯制干仲能，主白鹿教席，始品題，以為不讓谷簾。嘗有詩(shī)寄二泉于張宗瑞曰：「九迭峰頭一道泉，分明來(lái)處與云連。幾人競(jìng)賞飛流勝，今日方知至味全。鴻漸但嘗唐代水，涪翁不到紹熙年。從茲康谷宜居二，試問(wèn)真巖老詠仙?！箯堎s之曰：「寒碧朋尊勝酒泉，松聲遠(yuǎn)壑憶留連。詩(shī)于水品進(jìn)三迭，名與谷簾真兩全。畫壁?霞醒昨夢(mèng)，茶經(jīng)日月著新年。山靈似語(yǔ)湯夫子，恨殺屏風(fēng)李謫仙?！咕诺溜L(fēng)之下，舊有太白書堂，及有詩(shī)云「吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)迭」之句。
揚(yáng)子江心水，號(hào)中泠泉，在金山寺傍，郭璞墓下。最當(dāng)波流險(xiǎn)處，汲取甚艱。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多淪溺。寺僧苦之，于水陸堂中，穴井以紿游者。往歲連州太守張思順，監(jiān)江口鎮(zhèn)日，嘗取二水較之，味之甘冽，水之輕重，萬(wàn)萬(wàn)不侔。干道初，中泠別涌一小峰，今高數(shù)丈，每歲加長(zhǎng)。鸛棲其上，峰下水益湍，泉之不可汲，更倍昔時(shí)矣。
玉乳泉，在丹陽(yáng)縣練湖上，觀音寺中。本一小井，舊傳水潔如玉。思順以淳熙十三年，沿檄經(jīng)由，專往訪索。僧蹙頞而言，此泉變?yōu)榛韬?，已?shù)十年矣！初疑其紿，乃親往驗(yàn)視，果如墨汁。嗟愴不足，因賦詩(shī)題壁曰：「觀音寺里泉經(jīng)品，今日唯存玉乳名。定是年來(lái)無(wú)陸子，甘香收入柳枝瓶。」明年攝邑，六月出迎客，復(fù)至寺，再汲，泉又變白。置器中，若云行水影中。雖不極清，而味絕勝。詰其故，蓋紹興初，宗室攢祖母柩于井左，泉遂壞，改遷不旬日，泉如故，異哉！事物之廢興，雖莫不有時(shí)，亦由所遭于人如何耳。宗瑞，思順之子也。
跋
博物洽聞，儒者事也。非足跡所經(jīng)歷，耳目所睹記，則疑以傳疑，猶未敢自信，況取信于人乎？太史遷少時(shí)，游江淮、上會(huì)稽、探禹穴、窺九疑、浮沅湘、涉汶泗；訪齊魯之舊跡，過(guò)梁楚之故地；然后采摭異聞，參討往事，而大放于史筆間，至今史官宗信。鄱陽(yáng)張光叔，文獻(xiàn)故家也。講學(xué)家庭，藏書日富。蚤從云臺(tái)史君，游宦入蜀，見(jiàn)聞已不凡矣。及涉江湖、達(dá)浙、閩，視昔所獲伙甚。懼遺忘而隨筆之，噫！有志哉！余與光叔交，每見(jiàn)其搜訪異書，如獲至寶，極力傳寫，初不知異聞之有錄也。一日出示余，洞心駭目，多聞所未聞?wù)?。以半生?jīng)歷睹記之富，而余得大嚼焉，饜飫飽矣。使用志不已，網(wǎng)羅山海之百珍，畢陳其中，不特染指者之一快。修史校書，它日或有采證，豈小補(bǔ)云乎哉！因書其后歸之。紹定壬辰中冬前一日，忠定后人李發(fā)先書。
此書會(huì)稽商浚，曾刻入稗海第四卷中，文有顛錯(cuò)，他卷亦有脫文。余從知不足齋借得舊人鈔本參校，乃始完善。其言字書無(wú)「褪」字，又韻中不載「尖」字。蓋「褪」，古但作「退」，「尖」，古但作「櫼」也。然廣韻自有「尖」字，光叔未細(xì)檢耳。又言饅頭當(dāng)用「米曼」字，見(jiàn)束?餅賦。今考束賦中，自作「曼」字，即字書中，亦不見(jiàn)有「米曼」字也。又言正月因避始皇諱，故讀為「征」，此則未然。如尚書音「?！?，星宿音「秀」，自是當(dāng)時(shí)所呼如是，豈亦有諱耶？且「政」本字尚不改音，而獨(dú)改正月一音，不可通矣。書中「使君」作「史君」，此本可通用，見(jiàn)于碑刻，非誤也。即李發(fā)先跋此書，稱云臺(tái)史君者，乃光叔之父，非謂史姓其人。書中有「以啟干闕」語(yǔ)，「干闕」猶求官也。商本乃改「干闕」作「千冊(cè)」。古書之流傳者，往往為不學(xué)之人所竄改，其可笑多類此。如不見(jiàn)舊本，又烏從而盡正之耶？因有刻本，而遂廢鈔本，此大不可。乾隆己亥十一月三日，東里盧文弨坐西軒書。
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
盧文弨跋
游宦紀(jì)聞序
仆自丱角，隨侍宦游，便登青天，萬(wàn)里之蜀。及壯走江湖，無(wú)寧歲。聞見(jiàn)雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘。紹定改元，適有令原之戚，閉門謝客。因追思，捉筆紀(jì)錄，不覺(jué)盈軸，以游宦紀(jì)聞?lì)}之，所以記事實(shí)而備遺忘也。嗣有所得，又當(dāng)傅益之云。鄱陽(yáng)張世南光叔。
游宦紀(jì)聞卷一
書云：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲?！故且粴q三百六十有六日明甚。今以每歲十二月計(jì)之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗以此問(wèn)學(xué)歷者，所對(duì)皆未精切。其說(shuō)當(dāng)以今歲立春，數(shù)至來(lái)歲立春，恰三百六十有六日。 【 以時(shí)刻較之，實(shí)三百六十有五日零三時(shí)。】 世南始得其說(shuō)，未以為然。取百中經(jīng)試加稽考，殊無(wú)差者。蓋三百六旬有六日，言其凡也。其實(shí)，周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一歲一周天。一歲云者，自今歲冬至，數(shù)至明年冬至，凡三百六十五日奇三時(shí)，所奇三時(shí)，即四分日之一也。若以十二月計(jì)之，不滿三百六十日者；月有小盡，又積其余，五度有奇，合之以置閏。其所以有小盡有閏月者，以月行速二十七日有奇，已周天進(jìn)三十度，與日合朔。合朔之際，即為一月。凡一歲十二合朔，故曰十二月。若論期之一，當(dāng)以氣周斷，不當(dāng)以十二月斷也。
鄱陽(yáng)為郡，文物之盛，甲于江東，無(wú)圖經(jīng)地志。元佑六年，余干都頡，作七談一編，敘土風(fēng)人物云：「張仁有篇，徐濯有說(shuō)，顧雍有論，王德璉有記，今不復(fù)存矣?！辜味ㄒ液ィ肥厥佳涌ぶ拜呍L問(wèn)，匯聚而為圖經(jīng)，然登載亦未詳盡；如秋薦五十有五人，殊無(wú)確然之說(shuō)。世南嘗聞之先生長(zhǎng)者云：「舊額三十五人。自范文正公守此邦，通榜渾化，驟增員數(shù)?！勾苏f(shuō)盛行，牢不可破，是亦口耳之傳。有故舊家藏元佑五年解榜，止三十有三人，在文正公之后。又德興縣開(kāi)山記載，宣政間，撥弋陽(yáng)縣建節(jié)鄉(xiāng)入本縣，分割苗稅，而信州減兩名解額歸饒。以此可見(jiàn)人言之妄。嘗試考之，蓋自大觀興三舍試，番士寖盛，以在郡學(xué)人數(shù)定貢士額，歲貢一十八人半。后罷貢法行鄉(xiāng)舉，合三年大比，積計(jì)五十五人半，遂為定制。此說(shuō)載之國(guó)史及法律學(xué)令。南渡后，西北流寓士人，每郡科場(chǎng)，各舉二人。紹興丙子罷流寓，入本貫額。諸郡各增其二，惟饒以額寬，故仍舊云。
今日者所用百中經(jīng)，乃從唐顯慶壬寅年壬寅日積算起。欲知其法，但看某年下得若干數(shù)，以六十除之。不及六十?dāng)?shù)，然后在寅上數(shù) 【 上聲】 一數(shù) 【 去聲】 ，逆行間一位，是第二十，下仿此。則知本年正旦，得何日辰。假令辛巳年得十八萬(wàn)二千九百七十三數(shù)，以六數(shù)除之；先除三六十八，除十八萬(wàn)數(shù)；又除四六二十四，除二千四百；又除六九五百四十，剩三十三數(shù)。自壬寅數(shù)到壬申，計(jì)三十位。又自壬申數(shù)下第三位，則旦日為甲戌，他仿此。欲知每歲逐月旦日，是何甲子？但取九年前次月望日，即是后九年前一月旦日，毫發(fā)無(wú)差。乃知數(shù)學(xué)有捷法，此亦一端也。
圖經(jīng)、本草，人家最不可缺。醫(yī)者處方，則便可知藥性；飲食果菜，則便可知避忌。然其間有常用之藥，而載以異名，卒難尋究。鄱郡官書，有本草異名一篇。盡取諸藥它名登載，似覺(jué)繁冗。今摘常用者書于此。以備博知。
荊芥曰「假蘇香」，附子曰「莎草根」，金鈴子曰「練實(shí)」，訶子曰「訶黎勒」?；ㄖx欲結(jié)子，為風(fēng)吹墮者曰「隨風(fēng)子」，嘉禾散所用者是也。今醫(yī)家只以「緊實(shí)小訶子」代之。山藥曰「薯蕷」，一名「玉延」，簡(jiǎn)齋嘗作玉延賦。蒼耳曰「?耳實(shí)」，馬蘭花曰「蠡實(shí)」，仙靈脾曰「淫羊藿」，牛蒡子曰「惡實(shí)」，茴香曰「蘹香子」，破故紙?jiān)弧秆a(bǔ)骨脂」，乳香曰「薰陸香」，柏子仁曰「柏實(shí)」，淩霄花曰「紫葳餘」，甘子曰「菴摩勒」，菱角曰「芰」，蘿蔔曰「萊菔」。已上藥名，間亦有醫(yī)者所未盡知。
余童字端蒙，鄱之樂(lè)平人，由學(xué)省登紹興戊辰第。幼學(xué)已能文，同里項(xiàng)氏極愛(ài)重之，欲納為婿，其意未決。余一日來(lái)訪，項(xiàng)謂曰：「偶得寫景句云：『杜宇一聲春晝永，午夢(mèng)驚殘?！蛔幽軐?duì)否？」余應(yīng)聲云：「黃鸝百囀曉風(fēng)清，宿酲消盡?！鬼?xiàng)大喜，即以女妻之。仕至蘄守。其族子永之為世南言，永之亦能詩(shī)者。
劉過(guò)字改之，能詩(shī)詞。流落江湖，酒酣耳熱，出語(yǔ)豪縱，自謂晉、宋間人物。其詩(shī)篇警策者，已載江湖集。尤好作「沁園春」。上稼軒詞，已見(jiàn)岳侍郎珂桯史，最為辛所喜。今又得數(shù)篇；其一：黃尚書由帥蜀，中合乃胡給事晉臣之女。過(guò)雪堂，行書赤壁賦于壁間。改之從后題一闋，其詞云：「按轡徐驅(qū)，兒童聚觀，神仙畫圖。正芹塘雨過(guò)，泥香路軟，金蓮自拆。小小籃輿，傍柳題詩(shī)，穿花覓句，嗅?攀條得自如。經(jīng)行處，有蒼松夾道，不用傳呼。清泉怪石盤紆，信風(fēng)景江淮各異殊。想東坡賦就，紗籠素璧；西山句好，簾卷晴珠。白玉堂深，黃金印大，無(wú)此文君載后車。揮毫處，看淋漓雪壁，真草行書 【 原注：案龍洲詞題云：「蘇州黃尚書同夫人惠齋游報(bào)恩寺?！够仕螘涊d此詞：「按轡」作「緩轡」，「自拆」作「自策」，「覓句」作「勸酒」，「蒼松」作「松篁」，「信風(fēng)景」作「算風(fēng)景」，「想東坡賦就」作「記東坡賦好」，「素璧」作「舊璧」，「句好」作「句妙」，「晴珠」作「晴虛」，「揮毫處」作「杯行處」，「雪壁」作「醉墨」。按明毛晉刻宋六十名家詞中龍洲詞載此闋，除原注校出者外，尚有以下幾處：「正芹塘」作「放芹塘」，「泥香」作「芹香」，「經(jīng)行處」作「山行處」，「清泉怪石」作「清泉石下」，看「淋漓雪壁」作「相淋漓醉墨」。又原注中惠齋毛刻本作「春聚」?！??！购簏S知為劉所作，厚有饋貺。
壽皇銳意親征，大閱禁旅，軍容肅甚。郭杲為殿巖，從駕還內(nèi)，都人昉見(jiàn)，一時(shí)之盛。改之以詞與郭云：「玉帶猩袍，遙望翠華，馬去似龍。擁千官鱗集，貂蟬爭(zhēng)出；貔貅不斷，萬(wàn)騎云從。細(xì)柳營(yíng)開(kāi)，團(tuán)花袍窄，人指汾陽(yáng)郭令公。山西將，算韜鈐有種，五世元戎?！ §浩毂螡M寒空，魚陣整、從容虎帳中。想刀明似雪，縱橫脫鞘；箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜 【 氣吞強(qiáng)敵 「強(qiáng)敵」稗海本作「胡虜」?！“辞宕捌诳虝瑢?duì)「胡虜」、「狄」、「夷」等字樣，均有所諱避，往往更改。稗海系明刻，當(dāng)從之，據(jù)改?！?，慘慘塵沙吹北風(fēng) 【 慘慘 「慘慘」稗海本作「慘憺」?！?。中興事，看君王神武，駕馭英雄。」 【 原注：案此詞，龍洲詞不載?！?郭饋劉，亦踰數(shù)十萬(wàn)錢。
又送孫季和云：「問(wèn)信竹湖 【 孫自號(hào)】 ，竹如之何，如何不歸？道?山越水，無(wú)非佳處；來(lái)無(wú)定止，去亦何為。莫是秋來(lái)，未能忘耳，心與孤云相伴飛。關(guān)情處，向南山寄傲，北澗題詩(shī)?！ ∪松耸鲁砂V，算世上終無(wú)真是非?？丛婆_(tái)突兀，無(wú)君子者；雪堂零落，有美人兮。疏雨梧桐，微云河漢，鐘鼎山林無(wú)限悲。陽(yáng)山縣，問(wèn)昌黎負(fù)汝，汝負(fù)昌黎。」 【 原注：案龍洲詞「何為」作「何之」，「莫是」作「只怕」，「心與孤云相伴飛」作「心與輕云一樣飛」，「關(guān)情處」作「愁無(wú)奈」，「向南山寄傲，北澗題詩(shī)」作「北窗寄傲，南澗題詩(shī)」，「終無(wú)」作「久無(wú)」，「看云臺(tái)」作「恨云臺(tái)」，「負(fù)汝」作「誤汝」，「汝負(fù)」作「汝誤」?！“疵听堉拊~載此闋，除原注已校出者外，尚有以下幾處：「人生了事」作「人生萬(wàn)事」，「雪堂零落」作「雪堂流落」，「問(wèn)昌黎」作「時(shí)昌黎」。】
又嘗于友人張正子處，見(jiàn)改之親筆詞一卷云：「壬子秋，予求牒四明，嘗賦賀新郎與一老娼，至今天下與禁中皆歌之。江西人來(lái)，以為鄧南秀詞，非也?！豪先ハ嗳缇?，向文君，說(shuō)似而今，如何消遣？衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此，魂消腸斷。一枕新涼眠客舍，聽(tīng)梧桐、?雨秋風(fēng)戰(zhàn)。燈暈冷，記重見(jiàn)。 樓低不放珠簾卷，晚妝殘、翠蛾狼藉，淚痕留臉。人道愁來(lái)須殢酒，無(wú)奈愁多酒淺。但托意義焦桐紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱凄怨。云萬(wàn)迭，寸心遠(yuǎn)?！?【 原注：案龍洲詞「如何消遣」作「怎生消遣」，「秋風(fēng)戰(zhàn)」作「秋聲顫」，「記重見(jiàn)」作「記初見(jiàn)」?！“疵听堉拊~載此闋，除原注已校出者外，尚有以下幾處：序文中「壬子秋」作「去年秋」，「求牒」作「求試」，「嘗賦賀新郎與一老娼」作「賦贈(zèng)老娼」。詞中「無(wú)奈愁多」作「無(wú)奈愁深」，「焦桐」作「焦琴」?！? 【 改之自號(hào)龍洲?！?
余儔字季倫，號(hào)癡齋，吾鄉(xiāng)詩(shī)人也。章泉先生雅愛(ài)之。作書，使袖訪韓仲止，及門，候謁甚久。將命者出，扣所由來(lái)，久猶未出。余題二詩(shī)壁間云：「謁入久不出，兀坐如枯荄。蒼頭前致詞，問(wèn)我何因來(lái)？士節(jié)久雕喪，人情易嫌猜。本無(wú)性命憂，不去安待哉。」其二云：「名聞?dòng)晌粽?，禮進(jìn)合欣然。古有不屑教，意令加后鞭。尚書八座貴，吏部一燈傳。驚代文章伯，曾容賈浪仙。」已，乃拂袖去。仲止見(jiàn)詩(shī)，遣人追之，余竟不返。余有詩(shī)集號(hào)蛙吹，藏于家云。
翡翠屑金，人氣粉犀，此物理相感之異者。嘗觀歸田錄，載歐公家有一玉罌，形制甚古且精巧。始得之梅圣俞，以為碧玉。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也 【 老內(nèi)臣也 說(shuō)郛本「臣」作「人」。】 ，識(shí)之曰：「此寶器也，謂之翡翠云。禁中寶物，皆藏宜春圣庫(kù)，庫(kù)中有翡翠琖一只，所以識(shí)也?！蛊浜螅家越瓠h(huán)于罌腹，信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。
諸藥中，犀最難細(xì)搗。必先鎊屑，乃入?藥中搗之。已而?藥篩盡，犀屑猶存。偶見(jiàn)一醫(yī)僧元達(dá)者 【 醫(yī)僧元達(dá) 「僧」稗海本、說(shuō)郛本均作「生」?！?，解犀為小塊子，方一寸半許，以極薄紙裹置懷中近肉，以人氣蒸之。候氣熏蒸浹洽，乘熱投臼中急搗，應(yīng)手如粉，因知人氣之能粉犀也。今醫(yī)工皆莫有知者。
夷堅(jiān)志載虞雍公自渠州守，召至行在，憩北郭外接待院。因道中冒暑得疾，瀉痢連月。重九日夢(mèng)至一處，類神仙居，一人被服如仙官，延坐。視壁間有韻語(yǔ)藥方，讀之，其詞曰：「暑毒在脾，濕氣連腳。不泄則痢，不痢則瘧。獨(dú)煉雄黃，蒸餅和藥。甘草作湯，服之安樂(lè)。別法治之，醫(yī)家大錯(cuò)?！谷绶椒?，遂愈。
世南在蜀中，拜訪林下人，求獨(dú)煉法，鮮有能者。忽一日，得青城山道友傳授云：「丹經(jīng)謂：『捉得龍，伏得雄。』言雄黃見(jiàn)火，則飛走為煙焰，最難伏也?！蛊浞ㄓ眯埸S不拘多少，研細(xì)。甘鍋火內(nèi)，?令通紅，取出。攛雄黃末入焰硝內(nèi) 【 攛雄黃末入焰硝內(nèi) 「入焰硝內(nèi)」稗海本作「焰硝末」?！?，急用桃枝攪轉(zhuǎn)，即成水矣。急傾出瓦碟內(nèi)，微側(cè)碟子，則清者一邊。俟凝取出，去麤者，研細(xì)，以宿蒸餅為元，如菉豆大，每服三元至七元。如前法，服雄黃末一兩，大約用焰硝一錢。此乃丹?家秘法，得之甚艱。古人云：「施藥不如施方?！构试斢浿?br />
書大字用松煙墨，每患無(wú)光彩，而墨易脫。偶得太一宮易高士書符用墨訣試之 【 太一宮易高士 「太一」稗海本、說(shuō)郛本均作「太乙」?！?，果妙。其法以黃明水膠半兩許，用水一小盂，煎至五分，蒸化尤妙。如磨松墨時(shí)，以膠水兩蜆殼，研至五色見(jiàn)浡作 【 研至五色見(jiàn)浡作 「浡作」說(shuō)郛本作「浮采」。】 ，再添膠水，俟墨濃可書則止。如覺(jué)滯筆，入生姜自然汁少許；或镕膠時(shí)，入濃皁角水?dāng)?shù)滴亦可。
士大夫謁見(jiàn)刺字，古制莫詳。世南家藏石本元佑十六君子墨跡；其間有：「觀，敬賀子允學(xué)士尊兄。正旦，高郵秦觀手狀?！埂竿?jiān)奉謝子允學(xué)士同舍。正月、日，江南黃庭堅(jiān)手狀。」「耒謹(jǐn)候謝子允學(xué)士兄。二月、日，著作郎兼國(guó)史院檢討張耒狀?！埂秆a(bǔ)之謹(jǐn)謁謝子允同舍尊兄。正月、日，昭德晁補(bǔ)之狀。」「汝礪參候子允校書同舍?！挂源畏彩?，皆元佑四年時(shí)。惟彭公為中書舍人，余皆館職也。
刺字，或書官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名；既手書之，又稱主人字；且有同舍、尊兄之目。風(fēng)流氣味，將之以誠(chéng)。今人觀之，宜泚顙矣。
野處先生，嘗跋此碑，謂子允不知為誰(shuí)？嘗考之；常立字子允，當(dāng)時(shí)亦在館中，當(dāng)是謁常無(wú)疑，而野處偶未詳也。
世南家又藏彭公北山編紙，皆治平四年，士夫往還書狀。有「醫(yī)博士程昉：右昉謹(jǐn)?shù)o候參節(jié)推狀元，伏聽(tīng)裁旨，牒件如前，謹(jǐn)牒。治平四年九月、日，醫(yī)博士程昉牒?！谷绱祟愓邤?shù)紙。如冬至、年節(jié)、月旦，凡在外官，皆以狀至。其長(zhǎng)吏有賀冬狀一幅云：「泗州軍事推官將仕郎，試秘書省校書郎，權(quán)保信軍節(jié)度推官彭汝礪，右某啟；伏以晷運(yùn)推移，日南長(zhǎng)至。恭惟發(fā)運(yùn)學(xué)士，膺時(shí)納佑，與國(guó)同休。某限以職局所拘，不遑躬詣丹墀，祗候陳賀下情，無(wú)任惶懼之至，謹(jǐn)具狀申聞。謹(jǐn)錄狀上，牒件狀如前。謹(jǐn)牒。年、月、日，具位某牒?！古c今大異。
今醫(yī)家修制藥品，往往一遵古法；如本草炮炙，及許學(xué)士方前所載，亦既詳矣。世南在蜀得數(shù)法，頗出古人意表；如麥門冬去心，古法，湯泡少時(shí)則易去，今只以銀石銚火上微烙，隨手漸剝，極易為力，又不為湯漬去藥味。
乳香沒(méi)藥最難研；若作元子藥，則以乳?研略細(xì)，更入酒或水研，頃刻如泥，更無(wú)滓腳。若酒糊元，則入酒研；若以面，則入水研，甚省力而易細(xì)，且不飛走、虧耗分兩。
游宦紀(jì)聞卷二
唐、鄧間多大柿。初生澀，堅(jiān)實(shí)如石。凡百十柿，以一榠楂置其中，則紅爛如泥而可食。榅桲亦可代榠楂用，此歐公歸田錄所載。但江南人不識(shí)榅桲，世南侍親官蜀，至梁、益間，方識(shí)之。大者如梨，味甜而香，用刀切，則味損而黑。凡食時(shí)，先以巾拭去毛，以巾包，于柱上擊碎，其味甚佳。蜀人以?桲切去頂，剜去心，納檀香、沈香末，并麝少許。覆所切之頂，線縛蒸爛。取出俟冷，研如泥。入腦子少許，和勻，作小餅燒之，香味不減龍涎。
金橘產(chǎn)于江西諸郡。有所謂金柑，差大而味甜。年來(lái)，商販小株，才高二、三尺許。一舟可載千百株。其實(shí)累累如垂彈，殊可愛(ài)。價(jià)亦廉，實(shí)多根茂者，才直二、三镮。往時(shí)因溫成皇后好食，價(jià)重京師；然患不能久留。惟藏菉豆中，則經(jīng)時(shí)不變。蓋橘性熱，豆性涼也。
世南嘉定甲戌，侍親自成都?xì)w夔門官所。舟過(guò)眉州，見(jiàn)釣于水濱者，即而觀之，籃中皆大蝦蟆，兩兩相負(fù)，牢不可拆。極力分而為兩，旋即相負(fù)如初?？坩炚?，云「市間以為珍味」。乃知成都人最貴重。以料物和酒炙之，曰炙蟾。親朋更相饋遺者，此也。辛巳，侍親守酉陽(yáng)。一日，游郡圃池岸，亦有相負(fù)者數(shù)十對(duì)。沅陵胡宰留，栝蒼人。聞之，亟令人捉去。謂其鄉(xiāng)里以為珍品，名曰「風(fēng)蛤」。
予世居德興，有毛山環(huán)三州界，廣袤數(shù)百里。每歲夏間，山傍人夜持火炬，入深溪或巖洞間，捕大蝦蟆，名曰石撞，鄉(xiāng)人貴重之。世南亦嘗染鼎其味，乃巨田雞耳?？鄄墩撸啤钙娑邱睢?，又與所見(jiàn)者異矣。坡公：「眉人恨不脫得錦襖子」，即此物也。
世南嘗觀文選，左太沖蜀都賦曰：「乘鱟黿鼉，同罛共羅?！箘Y林注云：「鱟形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下。長(zhǎng)五、六寸，雌嘗負(fù)雄行。漁者取之，必得其雙，故曰『乘鱟』?！?br />
犀出永昌山谷及益州。今出南海者為上，黔蜀次之，此本草所載云。然世南頃游成都，藥市間多見(jiàn)之。詢所出，云「來(lái)自黎、雅諸蕃，及西和、宕昌」 【 原注：案元本宕誤巖?！?，亦諸蕃寶貨所聚處。五羊、桂筦、桐城亦有之，往往皆來(lái)自蕃舶。又有所謂河北山犀，紋粗而不光。要之，數(shù)處皆非所出，乃所聚耳。
犀似牛，豬首大腹，腳有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。頂一角；或云兩角；或云三角。郭璞爾雅注：「犀三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不隋 【 他果反，】 亦有一角者?！?【 小而不隋，亦有一角者 「隋」據(jù)爾雅注疏(中華書局聚珍仿宋本)郭注作「橢」音墮?！敢嘤幸唤钦摺咕渖希小负檬臣谷??！?嶺表錄異曰：「犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀?！龟粝嘤卸?，皆為毛犀；而今人多傳一角之說(shuō)。向在蜀，見(jiàn)畫圖犀之形，角在鼻上，未審孰是。
此數(shù)種，俱有粟紋，以粗細(xì)為貴賤。貴者，有通天花文。犀有此紋，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見(jiàn)也。文理絕好者，有百物之形?；蛟啤竿ㄌ煺撸瞧洳±怼?，不可知也。通天犀，腦上角千歲者，長(zhǎng)且銳，白星徹端。能出氣通天，則能通神，可破水駭雞，故曰「通天」。抱樸子曰：「通天犀有白理如線者，以盛米，?見(jiàn)即駭。其直者，刻為魚 【 其直者，刻為魚。「直」原作「真」 按抱樸子原文為「得直角一尺以上，刻以為魚……」此處「真」字?，據(jù)改?！?；銜入水，水開(kāi)三尺?！顾姿^離水犀者是也。犀胎時(shí)，見(jiàn)物象戾天，則形于角上，故云「通天」。有倒插；有正插；有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，皆以為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識(shí)別也。
犀中最大者曰「墮羅犀」，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑。色深者，堪作帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳?；蛟?，兕是犀之雌者，未知的否。又曰，犀之佳者是?犀。紋理細(xì)膩，斑白分明，俗謂斑犀。服用為上。然入藥，則不如雄犀也。凡犀入藥者，有黑白二種，以黑者為勝。其角尖又勝。方書多言生犀相承，謂未經(jīng)水火湛 【 將廉反】 熾者是，或謂不然。蓋犀有捕得，殺而取者為生犀；有得其蛻角為退犀，亦猶用鹿角法耳。
唐相段文昌門下醫(yī)人吳士皋，因職，于南海見(jiàn)舶主，言海中取犀牛之法；先于山路多植木，如豬羊棧。其犀以前腳直，常依木而息。植木久必蠹，犀忽倚焉，即木折犀倒，而因斃之，取其角。又云：「犀每自蛻角，必培土埋之。海人跡其處，潛易以木角。若直取之，則犀徙去別山遯跡，不可尋已。」未知今之取犀角，果如此否。異物志云：「山東海水中犀牛，樂(lè)聞絲竹，彼人動(dòng)樂(lè)，犀則出?！?br />
祥符間，老珰李德永，撰點(diǎn)頭文一編。其間有論犀帶至貴者，無(wú)出于黑犀。謂生犀徹骨黑者，名黑骨犀。不經(jīng)湯火，只如餅餡，解刀四邊，取方為鉸具。其文頭或如桑椹，或似狗鼻，以墨蠟刷之，自然光潤(rùn)。性全脂脈在內(nèi)，兼無(wú)皴裂，四邊云頭兩腳直者，是也。不拘黔、螺、?、牯；黔謂無(wú)紋，螺謂紋旋，?紋細(xì)，牯紋大而勻?；蛎恳涣＜y尖上，更有一眼者，佳也。又有赭黃犀，須是里外透明，瑩凈如真金色者，至寶也。
又一說(shuō)，犀有二種；曰「山犀」，曰「水犀」。「水犀」少見(jiàn)。五溪記云：「『山犀』者，食竹木，小便竟日不盡。夷獠以弓矢采取，故曰『黔犀』?！?br />
大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心經(jīng)熱?？谠锎礁桑偎幉恍?。有教以犀角磨服者；如其言，飲兩碗許，疾頓除。
成都雙流縣，有一匠者，能以牛角造通犀。但刻畫太逼真，易為人所識(shí)別。然色澤粟紋，自有不可揜者。
井邑間市語(yǔ)，謂犀下品為「鬼犀」，乃死犀角。其紋、色，絕不堪也 【 原注：案解刀四邊，「解刀」，揩上聲，疲也，于義無(wú)取，疑「絕刀」字之誤。又案「故曰黔犀」上，似有脫文。】 。
淳熙丁酉，議者以混補(bǔ)太學(xué)，人數(shù)猥冗，遂立待補(bǔ)太學(xué)生之法。以終場(chǎng)人數(shù)定其額，百人取三，繼又倍之。預(yù)選者 【 原注：案此處似有脫誤。】 ，是亦薄收?qǐng)鑫葜Аr(shí)多嘲謔之語(yǔ)。獨(dú)司業(yè)計(jì)公衡，名之曰「貢余」，尤覺(jué)雋永。
淮南人藏鹽酒蟹，凡一器十只，以皁莢半挺置其中，則經(jīng)歲不壞。世南向侍親至四明，鹽白而廉。仆輩貪利，以庵盛貯。邸翁曰：「涂中走鹵，將若之何？授汝一法，可煨皁莢一挺置其中，則無(wú)慮矣。」試之，果然。
凡衣帛為漆所涴，即以麻油先漬洗透，令漆去盡。即以水膠镕開(kāi)，少著水令濃，以洗麻油，頃刻可盡。蓋膠性與油相著，即如米泔。桐油亦然。
若白衣為油污，石膏（火研）細(xì)，糝污處，以重物壓過(guò)夜，則如初。如卒無(wú)此，只以新石灰亦佳，此皆已試之效。
驗(yàn)漆之美惡，有?括為韻語(yǔ)者云 【 有?括為韻語(yǔ)者云 「?」原作「檃」，說(shuō)郛本作「?」。按「檃」為正曲之物，應(yīng)與「木氏口」或「栝」連用，與「括」連用者，應(yīng)作「?」，據(jù)改?！?：「好漆清如鏡，懸絲似釣鉤。撼動(dòng)虎斑色 【 原注：案商刻作玻珀色?！?，打著有浮漚?！?br />
驗(yàn)真桐油之法，以細(xì)篾一頭作圈子，入油蘸。若真者，則如鼓而鞔圈子上 【 則如鼓而鞔圈子上 「而」說(shuō)郛本作「面」?！?。纔有偽，則不著圈上矣。
雄黃、雌黃出階州。雄黃好者如雞冠，色透明可愛(ài)。雌黃佳者成葉子，如金色。入乳缽內(nèi)研，頃刻成粉，色極鮮麗。與韶粉相忌。繪事不可用二物，稍相親，則色淪胥而黑。向在蜀，曾令畫工用之。卷藏?cái)?shù)月，已而展翫，其色果然，工亦不曉 【 原注：雄黃、朱砂中，皆有水銀。韶粉乃鉛燒者，水銀見(jiàn)鉛必黑。】 。
蘄春鐵錢監(jiān)，五月至七月，號(hào)為「鐵凍」。例閣爐鞴，本錢四可鑄十；鐵炭稍貴，六可鑄十，工雇費(fèi)皆在焉。其用工之序有三：曰「沙模作」；次曰「磨錢作」；末曰「排整作」。以一監(jiān)約之，日役三百人，十日可鑄一萬(wàn)緡。一歲用工九月，可得二十七萬(wàn)緡。
陳文忠公堯叟，字唐夫，端拱二年，狀元及第。文惠公堯佐，字希文，端拱元年，舉進(jìn)士第十六人?？得C公堯咨，字嘉謀，咸平三年，狀元及第。三人，皆秦國(guó)公省華之子也。方仲弟希元登第之明年，賜緋。與父省華，同日改秘書丞。故唐夫有啟事云：「蟾桂驪珠，連歲有弟兄之美；魚章象簡(jiǎn)，同時(shí)聯(lián)父子之榮?！?br />
吾鄉(xiāng)三洪，皆忠宣公皓之子也。兄弟連中詞科。紹興十三年，忠宣以徽猷學(xué)士直翰苑。紹興二十九年，其仲子文安公遵，始入西省。隆興二年，文惠公適繼之。干道二年，文敏公邁又繼之。相距首尾二十二年。故景盧有謝表云：「父子相承，四上鑾坡之直；弟兄在望，三陪鳳閣之游?！苟聦?shí)為本朝儒林榮觀之盛。
韻略中無(wú)「打」字，已詳見(jiàn)歸田錄中。但于廣韻「?！棺猪嵵?，音德冷、又都挺切。今俗談謂打魚、打水、打船、打傘、打量之類，于義無(wú)取。沙隨先生云：「往年在太學(xué)爐亭中，以此語(yǔ)同舍，有三山黃師尹曰：『丁、當(dāng)也，以手當(dāng)之也?！黄淞x該而有理?！?br />
無(wú)「不」字，但于「有」字韻中音俯九，又「尤」字，韻中音方鳩。
「褪」字亦常用者，?檢字書皆無(wú)之?！讣狻棺?，韻中亦不載 【 原注：盧文弨曰，案「褪」，古但作「退」，「尖」古但作「櫼」，廣韻有「尖」字?！?。
東坡謁呂微仲，值其晝寢，久之方出。見(jiàn)便坐有昌陽(yáng)盆，豢綠毛龜。坡指曰：「此易得耳！唐莊宗時(shí)，有進(jìn)六目龜者。敬新磨獻(xiàn)口號(hào)云：『不要鬧，不要鬧，聽(tīng)取龜兒口號(hào)。六只眼耳睡一覺(jué)，抵別人三覺(jué)』?！故滥蠂L疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質(zhì)究。偶因見(jiàn)嶺海雜記，有載六目龜出欽州，只兩眼，余四目乃斑紋。金黃色 【 金黃色 「色」稗海本作「花」?！?，圓長(zhǎng)中黑。與真目排比，端正不偏。子細(xì)辨認(rèn)，方知為非真目也 【 原注：案陳與義石龜詩(shī)云：「道人莫欺此龜無(wú)六眸?！购偃孀⒃疲骸附x有『龜六眸』。唐先天中，江州獻(xiàn)六眸龜。」】 。
蜀之岷山，有焦夫子。國(guó)初時(shí)，人亡其名。以博學(xué)教導(dǎo)后進(jìn)，故世以夫子稱。貌陋且怪，長(zhǎng)目廣鼻，?髯垂癭。性率不自飾，雖冠帶，往往爬搔捫虱。然為歌詩(shī)，有驚人句。今蜀人止能誦其一聯(lián)云：「兩輪日月磨興廢；一合乾坤夾是非?！?br />
熙寧中，文與可因至天彭，館于徐公園。杯酒談笑中，肆筆成夫子像于亭之壁，曲盡寒酸態(tài)度。元豐壬戌，郡守聶子固，懼其歲久隱晦漫滅，遂徙其壁于郡圃凝翠亭，今不復(fù)存矣。有石刻在，世南嘗得其本。今人但見(jiàn)與可枯木竹石，未嘗見(jiàn)其為人物。坡公謂「與可詩(shī)文不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩(shī)之余」。誠(chéng)哉是言也。
蜀昔有術(shù)士，精于談天，尤善戲謔。士夫或有以五行試其術(shù)，答云：「此人必已食祿，異時(shí)官至五馬。」咸強(qiáng)其筆于楮，以為它日證驗(yàn)。于是索筆特書云：「目今斂板鞠躬，已見(jiàn)二千石在后?！?莫不嘩然哂之，且誚云：「是乃挽米舟一水手，何為謬言如是？」術(shù)者云：「吾之術(shù)驗(yàn)矣，請(qǐng)細(xì)思之?！?方悟斂板鞠躬之說(shuō)，莫不為之一笑。
今之作倅者，皆借緋。堂除知縣亦借緋。太守則借紫。謂已經(jīng)賜緋，則借。軍監(jiān)則仍緋。邊郡節(jié)鎮(zhèn)，不俟賜緋，可借紫，謂之隔借。先作州，曾借紫，后得軍，則仍服緋。此皆甲令定制。比年張嵩，先知嘉興府，后知建昌軍，遂申朝廷云：「前任已蒙恩借紫，今任欲乞仍舊旨。」從之，遂為定例。
游宦紀(jì)聞卷三
泊宅編云：「越絕書曰：『慧種生圣，癡種生狂。桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐』?！股畴S先生云：「以世事觀之，殆未然也。齊民要術(shù)曰：『凡種梨，一梨十子，唯二子生梨，余皆生杜』。段氏曰：『鶻生三子，一為鴟』。禽經(jīng)曰：『鸛生三子，一為鶴』。造化權(quán)輿曰：『夏雀生鶉，楚鳩生鶚』 【 原注：案元本誤鸮?！?。南海記曰：『鱷生子百數(shù)，為鱷者才十二。余或?yàn)辄x、為?』。然則堯之有丹朱，瞽瞍之有舜，鯀之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉。」
先生又嘗謂「桂生桂，桐生桐者，理之常也；生異類者，理之變也。先儒謂揚(yáng)雄宜有后，張湯宜無(wú)后。然則人之私智，安得必之于天？孟子曰：『莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也』。斯言盡之矣?！?br />
昔人有誡后生，不可稱前輩表字 【 不可稱前輩表字 「字」原作「德」，說(shuō)郛本作「字」。按據(jù)后文，當(dāng)作「字」，據(jù)改?！?，此忠厚之至也。然一時(shí)出于中心至誠(chéng)，未嘗深考。字，所以表德也，古人以為美稱。殷人以諱事神，而后有字。儀禮子祭父云：「敢昭告于考伯某父?！狗Q字也。子思子作中庸，稱其祖曰：「仲尼曰云云?！闺及恢秵?wèn)盎曰：「絲能日飲幾何？」近世子由與坡公，多言子瞻兄。陳了齋師事龜山，簡(jiǎn)中稱中立先生。非若今世俗，既諱其名，又諱其字也。
又，今往往有「臺(tái)諱」、「尊諱」之語(yǔ)，尤非是。生曰「名」，死曰「諱」，載之禮經(jīng)可覆。禮部韻載，先帝廟諱曰「諱」，今上皇帝御名只曰「名」。稱生人名乃曰「諱」，不祥之甚也 【 原注：盧文弨曰：案漢宣帝詔云：「其更諱詢?！埂?。
世南少小時(shí)，嘗見(jiàn)親朋間，有請(qǐng)紫姑仙。以著插筲箕，布灰桌上畫之。有能作詩(shī)詞者，初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者。亦有能作時(shí)賦、時(shí)論、記跋之類者，往往敏而工。言禍福，卻多不驗(yàn)。
近時(shí)都下有士人，許其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。嘉定壬午之春，三山黃公樸，同一、二朋友訪許，扣功名大略。即書「沙門光遠(yuǎn)降」。先作自贊云：「伸腳自由，屈腳自在。不知十二部尊經(jīng)，不識(shí)三千條大戒。醉后高歌，無(wú)障無(wú)疑。當(dāng)時(shí)若見(jiàn)閻王，任它枷鎖杻械。」又一云：「無(wú)疑無(wú)疑，自有東西。目前行檢，眼下阿鼻。不認(rèn)真實(shí)法性，不念如來(lái)菩提。捉取金毛獅子，任教烏兔如飛?！购笤贂疲骸更S子！黃子！文魁多士。醞藉胸中十萬(wàn)兵，縱橫筆下三千字。無(wú)垢為朋，汪公相似。若得火土相逢，一躍禹門浪里?！购蟀四?，歲在己丑，黃公果大魁天下。黃生于壬子，魁于己丑，實(shí)符火土相逢之句。狀元局中，諸公唱和詩(shī)，有醞藉、縱橫一聯(lián)，不差一字，鬼物已先知之矣。
光遠(yuǎn)乃昔時(shí)云游入蜀，至青城山丈人觀，不為道士所禮。偽為繡衣出巡，盡鯨觀中向來(lái)不禮之人，南僧不許入蜀者以此。距今百余載，尚為黠鬼，可謂異事。
龍溪先生汪公藻，字彥章，吾郡之德興人。幼年已負(fù)文名 【 幼年已負(fù)文名 「文」稗海本作「大」。】 。作詩(shī)云：「一春略無(wú)十日晴，處處溪云將雨行。野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開(kāi)未開(kāi)最有情。茅茨?暝客衣濕，破夢(mèng)午雞啼一聲。」此篇一出，便為詩(shī)社諸公所稱。晚年牢落，莫究所學(xué)。朱叔止題其墓云：「名高從昔毀相隨，未免著兒著力擠。一日狼心萌偃月，十年豹霧隱愚溪。不逢華旦開(kāi)昌運(yùn)，終抱沈埋返故棲。已矣九原寧可作，蕭蕭古木亂蟬嘶?！挂酁橹T公所稱。叔止名軧，舍人新仲之侄也。
永?？h之東南八十里，羅漢寺之仙巖，有篆書十。形體奇怪，環(huán)布巖石。不著姓名，人所未識(shí)，號(hào)曰「仙篆」。歐陽(yáng)公永叔嘗得之，喜其無(wú)鐫刻之跡，如指畫成文。欲以番夷金書字圖號(hào)譯之，未暇也。蔡端明時(shí)守三山，以道家書釋之曰：「貧道守真一，中有不死術(shù)?！挂嗄闷鋼?jù)。
政和三年之夏，邑宰陳武佑，好奇之士也。訪求其詳，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧憚墨蠟之費(fèi)，燎斷而瘞之；二在中和寺黃坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可識(shí)；三即羅漢之仙巖也。安仁者，掘而得之，僅完三字。又于上生院僧景純，得所藏善本四字，余不復(fù)有。遂再鋟諸木，列巖之堂。今聞亦有不存者。
余嘗見(jiàn)碑本，字勢(shì)夭矯，灑落奇妙。枝葉不屬，而脈絡(luò)皆通，信是奇怪。不知蔡忠惠觀道家何等書而識(shí)之？此字恐子云未必識(shí)也。
程公衡，字子平，沙隨先生之父也。知音律。宣和間，市井競(jìng)唱韻令。程曰：「五聲皆往而不返，不祥也?！购蠖鄄ミw。建炎初，唱柳葉曲，程又曰：「當(dāng)有姓劉人作亂。」后數(shù)年，偽齊竊據(jù)中原。此說(shuō)載之沙隨家集中。
蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來(lái)豫章東湖南岸，結(jié)廬獨(dú)居。待鄰右有恩禮，無(wú)良賤老稚，皆不失其歡心。故人愛(ài)且敬之，稱曰蘇翁，猶祖翁、婦翁云。身長(zhǎng)七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。未嘗疾病。筋力數(shù)倍于人，食啖與人亦倍。巨鍤長(zhǎng)柄，略與身等。披荊棘，轉(zhuǎn)瓦礫，辟?gòu)U地為圃。或區(qū)或架，或籬且垣。應(yīng)四時(shí)蔬菜，不使一闕。
藝植耘芟，皆有法度，灌注培壅，時(shí)刻不差。雖隆暑極寒，土石焦灼，草木凍死，圃中根荄芽甲，滋郁暢茂。以故蔬不絕圃，味它圃蔬為最勝。市鬻者，利倍而售速。每先期輸，直不二價(jià)，而人無(wú)異辭。晝爾治圃，宵爾織屨。屨?qǐng)?jiān)韌，革舄可穿，屨不可敗?？椢疵撌郑藸?zhēng)貿(mào)之以饋遠(yuǎn)，號(hào)曰蘇公屨。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急，人有貸假，隨力所及應(yīng)之，負(fù)償一不經(jīng)意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測(cè)識(shí)。
先是高宗南渡，急賢如饑渴。時(shí)張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰：「余鄉(xiāng)人蘇云卿，管、樂(lè)流亞，遯跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風(fēng)偉節(jié)，非折簡(jiǎn)所能屈。幸親造其廬，為我必致之?！逛?、帥密諭物色，彼人曰：「此有灌園蘇翁者，無(wú)云卿也。」漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運(yùn)鋤不顧。二客前揖與語(yǔ)，翁良久問(wèn)客何從來(lái)？乃延入室。土銼竹幾，輝光溢然。地?zé)o纖塵，案上留西漢書一冊(cè)。二客神融意消，恍若自失。默計(jì)曰：「此為蘇云卿也，必矣?！辜榷橙筌馍钥罱?。客遂扣曰：「翁仙里何地？」徐曰：「廣漢?！箍驮唬骸笍埖逻h(yuǎn)，廣漢人，翁當(dāng)識(shí)之?！乖唬骸缸R(shí)之?！箍退旆?jiǎn)枏埞老挡钠罚虤v歷陳敘，且曰：「不知張今何官？」蓋其初不料張公使其訪己，而欲致之也。二客遂笑謂翁曰：「某等備乏漕、帥，實(shí)非游者。張公今秉相權(quán)，令某等造廬，以禮致公，共濟(jì)大業(yè)?！钩鰰饚庞谄浒干稀Ｎ躺嶙?，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。至是，始知翁廣漢人，即云卿是已。然終不知云卿其字邪？抑名邪？
繼旌旗填委，堅(jiān)請(qǐng)翁同載以歸。再三謝，不可，許詰朝上謁。越夕，遣吏迎伺，則扃戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見(jiàn)矣。形骸遼絕，莫知所終。此隆興士宋自適字正父，所記蘇翁本末如此。宋后得翁遺址，面揖湖山，平地?cái)?shù)十畝。仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園庵。
世南傾在瑞安董宰煟書室中，見(jiàn)其所錄誠(chéng)齋先生與周益公小簡(jiǎn)，心竊愛(ài)之。讀數(shù)過(guò)，輒能成誦。今二十年矣，追思尚記首尾。其間必有脫誤處。它時(shí)得見(jiàn)大全集，當(dāng)借本改正之。謾記于此：
「萬(wàn)里伏以涉秋益熱，共惟少保觀使丞相，小陌云莊，天棐忠藎，鈞候萬(wàn)福，相眷均慶。某近得報(bào)，知閣下釋位去國(guó)，而莫知風(fēng)帆所止。作收尤延之書，乃知度夏于陽(yáng)羨。吾人仕宦，有進(jìn)便有退，有出便有處。丞相勢(shì)位，豈不能筑河沙而障屋溜。君子得時(shí)行道，而不得究其所蘊(yùn)，良可憾者。然道之興廢，圣人歸諸命；斯文得喪，圣人歸諸天，則又何憾焉！當(dāng)庚午試南宮，丞相雪中騎一馬于前，而某荷一傘于后。當(dāng)此之時(shí)，豈知丞相至此？布衣位極上宰，此后復(fù)奚求哉？卻嚴(yán)寒、飲醇酒之論，丞相尚記憶否？已矣！姑置此事。獨(dú)世路風(fēng)波，真可畏耳。近讀邸報(bào)，得感事詩(shī)云：『去國(guó)還家一歲新，鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn)，險(xiǎn)盡山川多少心。何自閑人無(wú)藉在，不妨冷眼看升沈。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟?！划?dāng)左揆進(jìn)步時(shí)，高揖辭去，此舉甚善，惜宿留耳。聲利之場(chǎng)，輕就者，固不為世所恕，蔡定夫是也；而不輕就者，亦復(fù)不恕，何哉？朱元晦是也。論至于此，則去就辭受，皆不可取?？晌?！可畏！」云云。
又嘗記其答益公惠鳩兔橘酒小柬云：「錦羽在桑，翩翩二七；褐衣缺口，躍躍一雙。挾歡伯以俱來(lái)，與木奴而偕至。共惟某官，文章羹酒，儒學(xué)鳳麟。游梁王之兔園，夙推能賦；賜漢庭之鳩杖，晚冠耆英。橘頌續(xù)騷，酒箴飽德。填然四美，萃此一翁。某已嘗占辭，敬致追節(jié)?！乖圃?。觀此，足見(jiàn)善于體物者也。
占城國(guó)，前此未嘗與中國(guó)通。唐顯德五年，國(guó)王因德漫，遣使者莆訶散來(lái)，貢猛火油八十四瓶，薔薇水十五瓶。其表以貝多葉書之，香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水得自西域。灑衣雖弊，而香不滅 【 而香不滅 「滅」原作「減」，新五代史(中華書局點(diǎn)校本)四夷附錄原文作「滅」，據(jù)改。】 。已上見(jiàn)五代史四夷附錄。內(nèi)典云：「人火得水而滅，龍火得水而熾。」 【 原注：案商刻「而」作「則」。按兩「而」字均作「則」?！?信有此理。陰陽(yáng)自然變化論曰 【 陰陽(yáng)自然變化論曰 「然」稗海本作「有」。】 ：「龍能變水，人能變火。龍不見(jiàn)石，人不見(jiàn)風(fēng)，魚不見(jiàn)水，鬼不見(jiàn)地?！勾艘嗬硪?。
予友人胡子震，嘗謂予曰：「牛以鼻聽(tīng)?！股w聞之前輩余論，而莫知所本。一日，觀庖丁解牛首，剖至耳，果見(jiàn)窒塞無(wú)孔，始信其言之不妄。埤雅舉戎右曰：「贊牛耳、桃茢。牛耳無(wú)竅，以鼻聽(tīng)也?！菇冠M易林曰：「牛、龍耳聵?！股w龍亦聾者也。牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)。故楚子曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛，不相及也?！?br />
永福創(chuàng)自唐代宗時(shí)，割福、泉、建三州之地，因年號(hào)曰「永泰」。后避哲宗陵寢諱，改名永福。
在唐新創(chuàng)縣后，有邑宰潘君滿解。遺愛(ài)在民。攀臥祖餞，留連累日。其夫人王氏，先以解舟，泊五里汰王灘下。俟久不至。月夜登岸，書一絕于石壁云：「何事潘郎戀別筵？歡情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船?！鼓┦鹛跏蠒?。詩(shī)跡已漫滅，獨(dú)太原二字入石，至今尚存。字方五六寸許。邑人因以名其灘。
政和陳武佑，慮歲久詩(shī)亡，大書，系以記文，鐫之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂嚙；震風(fēng)凌雨之所滌蕩，不知其幾，而墨色爛然如新。一婦人望夫之切，精神入石，終古不變?nèi)绱?。則知至誠(chéng)之道，感鬼神、裂金石者，詎不信然。
舊閩中記，作汰王灘。陳武佑刻石，卻作太原灘。今灘旁之地，名大王入石。字之左，不復(fù)可容字矣?？帜┫堤跏蠒鵀檎?【 陳記「大」字下云，疑為「汰王」?！?
游宦紀(jì)聞卷四
永福下鄉(xiāng)有農(nóng)家子，姓張，以采薪鬻鋤柄為業(yè)，鄉(xiāng)人目為張鋤柄。狀貌丑怪，口能容拳。一日入山，遇仙人對(duì)弈。投之以桃，苦不可食。張心知為仙，冀有所遇，忍苦噉咽。且及半，若將螫舌，遂棄其余而歸。因忽忽若狂，絕粒，食草木實(shí)。時(shí)言人隱惡，能道未來(lái)禍福。素不諳書，忽奮筆作字，得羲獻(xiàn)體。口占頌偈，立成如宿構(gòu)。傳聞四散，士夫多往赴之。因度為僧人，號(hào)為張圣者。
游邑中，募緣造高蓋石橋，富室揮金相先。人曰：「圣者作大功德，又自可無(wú)一頌語(yǔ)？」僧笑云：「只兩好事：石橋半，出通判；石橋全，出狀元。無(wú)庸頌也?！辜笆讨v蕭公國(guó)梁魁天下，乃生于橋成之月。橋方半時(shí)，實(shí)生通判吳公。
時(shí)□黃倅未及第 【 原注：案黃倅下，元空二格，商刻有「少魏」二字。今依各本例在「黃」字上空一字?！?，倦游太學(xué)。善人倫者，多言其油膩天羅，屯滯相也。黃稍稍有自沮意。僧且謂曰：「待我及第日，汝當(dāng)及第?！鼓俗孕?，謂僧人及第，理所無(wú)也。既而黃以張安國(guó)榜中第。訪張僧，乃近住安國(guó)寺云。
僧發(fā)狂時(shí)，言無(wú)不驗(yàn)，其言禍敗事，尤奇中。人于狂時(shí)，亦畏其毒罵，莫敢詣?wù)?。作字多以左手，或以足指挾筆，又時(shí)扱筆鼻書。
時(shí)，里中有吳氏，建重光寺輪藏成，求贊于僧，援筆立就云：「無(wú)上雄文貝葉鮮，幾生三藏往西天。行行字字為珍寶，句句言言是福田?？嗪２ㄖ泻镄袕?fù)；沈毛江上馬馳前。長(zhǎng)沙過(guò)了金沙難；望岸還知到岸緣。夜叉歡喜隨心答；菩薩精虔合掌傳。半千六十余函在，功德難量熟處圓?！构P力遒勁可愛(ài)。
一日游白面村，有少婦隨?往謁。僧命至前，痛嘬其項(xiàng) 【 痛嘬其項(xiàng) 「嘬」稗海本作「撮」。】 。婦號(hào)呼，觀者烘堂大哂。歸語(yǔ)其夫，夫怒，奮臂勇往詬罵。僧笑曰：「子毋怒。公案未了，宜令再來(lái)?！沽R者不聽(tīng)。居亡何，婦以他恚，投繯而死?！?br />
又有鄉(xiāng)民著新紫襦詣謁，僧請(qǐng)以為施，民有難色。僧曰：「急抖擻去狗毛?！股w民竊烹鄰狗得襦，人無(wú)知者，故戲之。
又有富室，攜少女求頌。僧曰：「好弓鞋，敢求一只?！拐Z(yǔ)再四，不得已，遺之。即裂其底，得襯紙，乃佛經(jīng)也。神異多類此。
后游郡郛，大為帥府賞識(shí)。十禪僧頗多忌疾 【 原注：「忌疾」上，商本有「類此」二字?！?，中傷之，不可及。冬一夕，張坐定，有青衣擎生荔一柈獻(xiàn)。詰旦，遣遺郡帥。是日，十禪朔參帥，舉似之。中一僧云：「得毋詐耶？山間偶亦有此?！箽w獻(xiàn)百顆。蓋郡中多以穰代薪，獻(xiàn)臺(tái)禾熟時(shí)，寺倉(cāng)積穰荔樹(shù)上。及冬，穰空，荔實(shí)偶尚無(wú)恙，得以巧設(shè)欺計(jì)。帥亦因此矜張。人謂張狂時(shí)最靈，豈獻(xiàn)荔之夕，適會(huì)其不狂耶？
張自遇異人后，絕煙火，走人間五十余年，奇事不止如此。友人?信可，永福人，為予言是數(shù)事，皆其髫齔時(shí)，得之鄉(xiāng)里長(zhǎng)老末議。且神仙、方技、秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經(jīng)，無(wú)補(bǔ)世教。而君子存之者，豈非以其能言禍福于無(wú)形之先，使不知命者有所悟。至于發(fā)人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可觀者。不然，亦何足尚云。
福之永福西山曰「高蓋」，為天下第七福地。出懸郭，陟峻嶺，山行五十里，而近最上處。有禪剎曰「名山」，徐真君上升，東西二室，歸寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。該曲臺(tái)祀典，石門插天，杉檜晝暝，猿狖清嘯，與寒泉響答，真?zhèn)ビ^也。
徐本牧兒，飯牛山椒。一日，聞樂(lè)聲出林杪。緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即精解手談，時(shí)碎瓦器為子，布地為局。縱游巖上，往往與二人遇，遂得修行燒煉訣。有趙真君，不遠(yuǎn)千里訪之，以所得秘密，與之參契。徐喜酌酒，共飲草廬中。時(shí)霜月，草木雕空。徐曰：「主人遠(yuǎn)訪，無(wú)以為樂(lè)。」以余瀝一噴，頃刻林花?開(kāi)。今名所居曰「花林莊」。徐功行成，將入山煉大丹仙去。埋棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉，今老樹(shù)尚存。嘗有耕者發(fā)墩，致風(fēng)雷之變，至今相指為戒。丹成之日，與兄弟姊妹七人餌之，同時(shí)上升。故其地，七仙有亭，徐、趙二真君有祠云。
自仙羽化后，俗眼凡骨，莫有一詣其上者。數(shù)百年下，有淛僧?dāng)y小師來(lái)主寺，有輕身術(shù)。偕至徐君壇，得二石室。乃鑿山通道，飛磴自石門中出，始盡發(fā)地秘。四方游者，于是翕集。其東室明潔，前有水簾，自千仞崖顛，垂空而下，如其門之廣。山中佳致，可坐而揖。西則晻藹，亦乏奇觀。獨(dú)去洞數(shù)步，有石龜與石棋枰對(duì)立。古老相傳云：「龜舊處室中，徐君叱而出之。」其事頗誕。一日，東室主僧，赴邑齋會(huì)。小師乘其遠(yuǎn)出，趨師?坐逝。主僧于齋席中即知之，嘆云：「叵耐小鬼，奪我山中佳處?！挂嗉聪拧Ｆ渫阶h舁歸，以登涉之勞，乃茶毗囊骨，歸塑西室。雖加丹粉作喜色，每一風(fēng)雨，即脫落如怒?；蛘擢q疑二僧禪寂雖高，而貪嗔一念，未能了然者。小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一?。數(shù)十年前，有高僧?dāng)?shù)其敗教之罪，折而正之，言其中如敗炊餅云。耳目所得梗概如此。
高蓋為閩中佳山，雖左僻名勝，往往遠(yuǎn)從游覽，吟題甚富。有一聯(lián)云：「云幄護(hù)壇仙世界；水簾遮室佛家風(fēng)?！箷r(shí)人賞之，以為能點(diǎn)出山中眼目云。
永福古有讖語(yǔ)曰：「天保石移，瑞云來(lái)奇；龍爪花紅，狀元西東?！垢傻篱g，福清天保瑞云寺后石崖，橫山而行，嚙地成蹊。既而永邑東鄉(xiāng)石壁溪巖，松上產(chǎn)龍爪瑞花。其年蕭公國(guó)梁，果魁天下。次舉黃公定，臚唱第一。蓋瑞花生處，西之于蕭，東之于黃，各三十五里，此「狀元西東」之應(yīng)也。又次舉鄭公僑，廷試復(fù)先多士。邑宰作詩(shī)云：「翀峰、龜嶺與龍嶼，三處家山一壯哉。相去未逾一百里，七年三度狀元來(lái)。」蓋蕭公翀峰，鄭公龜嶺，黃公龍嶼也。
蕭公登科歲，第一人本丞相忠定趙公。故事，設(shè)科以待草茅士，凡預(yù)屬籍，掛仕板者，法當(dāng)遜避。唱名日，升蕭公為榜首。故蕭公對(duì)御吟有「名傳玉階星辰曉；澤霈金枝雨露春之句。其謝啟有云：「預(yù)飛龍之選，淮安論次以當(dāng)先；無(wú)汗馬之勞，酇侯何功而居上?！股w用宗室及蕭家事。至今膾炙人口，因并書之。
永福邑東有岳宮，乃?太博經(jīng)?。大門內(nèi)，建三清殿。上梁日，邑中諸寓公咸在。＊以書梁儷語(yǔ)，首遜給事黃公龜年。公即領(lǐng)略，立解手帕 【 立解手帕 「帕」稗海本作「帖」?！?，濡墨作字云：「風(fēng)馬云車，儷百順?陳之衛(wèi)；金枝玉葉，拱萬(wàn)齡宸極之尊?！乖~語(yǔ)鏗潤(rùn)，筆法高古。太博初見(jiàn)公略不經(jīng)思，復(fù)疑帛書非法，既而雙美，＊始大喜心服。歸語(yǔ)家人子侄輩曰：「吾邦山川之秀，有如此公者，操行過(guò)人數(shù)等，不獨(dú)詞翰可敬。」其未第時(shí)，最貧素，自處澹如。應(yīng)鄉(xiāng)貢。引保日，有考官某縣尉居簾內(nèi)，見(jiàn)公豐姿秀發(fā)，驚喜曰：「有如此奇男子，安得出我門下?！辜榷A(yù)薦，尉喜甚，約妻以女。及中第日，尉已捐館。其妻挈累扶襯，相遇于中途，黃哭之慟。命逆旅主人達(dá)情，請(qǐng)遂初約。夫人曰：「往事尚忍言之哉！無(wú)祿，縣尉清貧，死無(wú)余資。吾攜百指，扶護(hù)而歸，衣衾斥賣殆盡。方以不達(dá)鄉(xiāng)井為慮，那可復(fù)議臠先輩事？況黃甲少年，當(dāng)結(jié)好鼎族。吾且行矣，善為我辭?！裹S垂涕曰：「嗚呼！吾許人以諾，死而負(fù)之，吾行將何歸？夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語(yǔ)。茍遂吾志，秋毫自赍，不敢聞命也?！顾於ɑ橛阱忮碎g，分?jǐn)y慟哭而別。
某氏從公歸，能執(zhí)婦道，琴瑟在御，沒(méi)齒無(wú)間言。公登從橐，夫人尚無(wú)恙。若公者，可謂有德有言者也。噫！今之年少，弄筆墨取科第者，項(xiàng)背相望。聞公之風(fēng)，盍亦知所以自省哉！
永福邑東三十五里曰三島村，村東北山曰方廣巖。往昔荊榛蒙茸不可上。給事黃公筑室，讀書山下。一日，獵師逐獸歸，能言其境。給事命仆，翦荊斫險(xiǎn)，攀緣而上，抵一石室，下可蔽千人。鄉(xiāng)人從往，即其地奉浮屠，故水旱必于此乎禱。后數(shù)年，水暴至。漂一巨木，長(zhǎng)可丈余，廣半之，臥山下者累月。風(fēng)雨晦暝之夕，往往若有神光。舁致室中。亡何，有異人來(lái)，請(qǐng)斲為賓頭盧尊者像。像成，不受直去，莫知所之。今懸官禱雨，必躬往迎致，其應(yīng)如響。像眉毫修白，骨氣龍鐘，宛若生動(dòng)。每至邑中，人士敬嘆瞻禮，喜其來(lái)而惜其去。好事者，至有命精工模仿以易之，雖毫發(fā)無(wú)欠，精神莫具，不獨(dú)主巖者能辨之。
自造像后，香火日昌，往來(lái)供施相屬。室內(nèi)遂構(gòu)三層閣，不載片瓦，雖疾風(fēng)暴雨，不能犯也。室距平地，可五里許。其間梁空磴險(xiǎn)，山徑峭拔，游者有攀躋傴僂之難。及最上，峰回路轉(zhuǎn)，倏忽風(fēng)景不同；巖洞飛驚，臺(tái)殿縹緲，使人神觀軒豁，忘其罷憊。周遭有十奇，如石門、水簾、瀑布、石燈、石鍾罄、觀音影之類，皆自然天巧。居最者有龍尾泉 【 居最者有龍尾泉 原無(wú)「居最者」三字，今據(jù)稗海本補(bǔ)。】 ，狀如石龍裂巖而去，尚余不盡。尾、修及尋丈，望之作蜿蜒勢(shì)。尾鋒涌泉一滴，冬夏不枯，人敬其水，以為佛供。越室而右，有羚羊洞，云其中可容三、四十輩。微徑僅可著足，下臨無(wú)際，人莫敢進(jìn)。獨(dú)主巖者，藏貯其中，來(lái)往如猱，亦野性便習(xí)然也。
詹事王公十朋曾游，作十奇律詩(shī)，五言六十字，見(jiàn)公集內(nèi)。士友?信可，亦有紀(jì)游詩(shī)云：「曾訪神仙巖洞來(lái)，人言偉觀似天臺(tái)。藤蘿足下猨猱嘯，鍾鼓聲邊日月開(kāi)。燈續(xù)佛光凝紫翠，云將蜃氣作樓臺(tái)。最憐貫石神龍尾，猶帶天東雨露回?！?br />
巖中乞靈多驗(yàn)，如前司農(nóng)簿柯公垓，少時(shí)鄉(xiāng)試回，嘗經(jīng)從。主巖者，先夜夢(mèng)尊者命之曰：「可設(shè)榻煮茗，來(lái)日當(dāng)有十九歲官人來(lái)?！辜捌冢c公同游者十余人。老、行前致茶，問(wèn)稠中誰(shuí)為十九歲官人，遂以夢(mèng)告?？鹿菤q鄉(xiāng)請(qǐng)，次年登科，果如其言。
以上六說(shuō)，皆友人吳兄信可為世南言。信可諱锜，永福人。誠(chéng)敬而疏通，博學(xué)而和粹，月旦之評(píng)，最所推重。世南方以得友為喜，納交不百日，而遂隔今古。嗟乎！信可踐履如此，而遽止于斯，亦可悲也。追思紀(jì)錄，以備遺忘。
借書一癡，還書一癡，或作「嗤」字，此鄙俗無(wú)狀語(yǔ)。前輩謂借書還書，皆以一瓻。禮部韻云：「瓻，盛酒器也?！股焦纫栽?shī)借書目于胡朝請(qǐng)，末聯(lián)云：「愿公借我藏書目，時(shí)送一鴟開(kāi)?魚?！蛊鹿吞赵?shī)云：「不持兩鴟酒，肯借一車書。」吳王取伍子胥尸，盛以鴟夷革，浮之江中。應(yīng)劭曰：「取馬革為鴟夷，榼形?！狗扼惶?hào)鴟夷子皮，師古曰：「若盛酒之鴟夷?！箵P(yáng)子云酒箴：「鴟夷滑稽，腹大如壺?！箮煿旁唬骸给|夷、韋囊，以盛酒也。」蘇、黃用鴟字本此。
游宦紀(jì)聞卷五
東坡先生，嘗親筆錄其外曾祖程公逸事云：「公諱仁霸，眉山人，以仁厚信于鄉(xiāng)里。蜀平，中朝士大夫憚遠(yuǎn)宦，官缺，選士人有行義者攝。公攝錄參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實(shí)竊，而所持刃，誤中主人。尉幸賞，以劫聞，獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下涕泣，衣盡濕。公適過(guò)之，知其冤，咋謂盜曰：『汝冤，盍自言，吾為汝直之?！槐I果稱冤，移獄。公既直其事，而尉、掾爭(zhēng)不已，復(fù)移獄，竟殺盜。公坐訹囚罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒?！?br />
「后三十余年，公晝?nèi)找?jiàn)盜拜庭下曰：『尉掾未伏，待公而決。前此地府欲召公暫對(duì)，我扣頭爭(zhēng)之曰，不可以我故驚公，是以至今。壽盡今日，我為公荷擔(dān)而往，暫對(duì)即生人天，子孫壽祿，朱紫滿門矣?！还咭哉Z(yǔ)家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時(shí)聞此言。已而，外祖父壽九十，舅氏始貴顯，壽八十五。曾孫皆仕有聲，同時(shí)為監(jiān)司者三人。玄孫宦學(xué)益盛，而尉、掾之子孫微矣?；蛑^盜德公之深，不忍煩公暫對(duì)，可也，而獄久不決，豈主者亦因以苦尉掾也歟？」
「紹圣二年三月九日，軾在忠州，讀陶潛所作外祖孟嘉傳云：『凱風(fēng)寒泉之思，實(shí)鍾厥心?！灰馄嗳槐?。乃記公之逸事，以遺程氏，亦庶幾淵明之心也。」
是歲九月二十七日，惠州星華館思無(wú)邪齋書此，段玉山端殿，汪公應(yīng)辰，刻先生手書于石，筆法遒美，極可愛(ài)。
辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻是。四者各有其說(shuō)。今人皆謂臨、摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨謂置紙?jiān)诎?，觀其大小、濃淡、形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨。摹謂以薄紙覆上，隨其曲折宛轉(zhuǎn)用筆曰「摹」。硬黃謂置紙熱熨斗上，以黃蠟涂勻，儼如枕角 【 儼如枕角 「枕角」說(shuō)郛本作「捥角器」?！?，毫厘必見(jiàn)。響榻謂以紙覆其上，就明窗牖間，映光摹之。
辯古器則有所謂款識(shí)，臘茶色、朱砂斑、真青綠、井口之類，方為真古。其制作則有云紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細(xì)紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、黿龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、蜼 【 余季切】 鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡(luò)、盤云、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸 【 百獸 說(shuō)郛本「獸」下有「足」字?！?、三螭、穟草、瑞草、篆帶 【 若蚪結(jié)之勢(shì)】 、星帶 【 四旁飾以星象】 、輔乳 【 鍾名，用以節(jié)藥者】 、碎乳 【 鍾名，大乳三十六外，復(fù)有小乳周之】 、立夔、雙夔之類。凡古器制度，一有合此，則以名之。如云雷鍾，鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款識(shí)，則以款識(shí)名；如周叔液鼎 【 周叔液鼎 「液」稗海本、說(shuō)郛本均作「夜」?！?、齊侯鍾之類是也。
古器之名，則有鍾 【 大曰「特」，中曰「镈」，小曰「編」】 、鼎、尊、罍、彝、舟 【 類洗而有耳】 、卣 【 音酉，又音由。中尊器也。有攀、蓋、足。類壺 【 卣下注文：有攀 「攀」說(shuō)郛本作「覆」。】 】 、瓶、爵、斗 【 有耳、有流、有足、流即觜也】 、卮、觶 【 之豉反。酒觴也】 、角 【 類彝而無(wú)柱】 、杯、敦、簠 【 其形方】 、簋 【 類鼎而矮，蓋有四足】 、豆、甗 【 牛偃切。無(wú)底甑也】 、錠 【 徒經(jīng)切，又都定切】 、斝、觚、鬲 【 形制同鼎，漢志謂空足曰「鬲」】 、鍑 【 方宥切。玉篇云：似釜而大，其實(shí)類小甕而有環(huán)】 、盉 【 戶戈切，又胡臥切。成五味之器也，似鼎而有蓋、有觜、有執(zhí)攀】 、壺 【 其類有四：曰「圓」，曰「扁」、曰「方」，曰「溫」】 、盦 【 于含切。覆蓋也，似洗而腰大，有足，有提攀】 、瓿 【 蒲后切，類壺而矮，】 鋪 【 類豆。鋪陳薦獻(xiàn)之義?！?罌 【 類釜】 、鑒 【 盛冰器。上方如斗鏤，底作風(fēng)窗，下設(shè)盤以盛之】 、匜 【 弋支切。沃盥器、】 盤、洗、盆、鋗 【 呼玄切。類洗。玉篇云：「小盆也」】 、杅、磬、錞、鐸、鉦 【 類鍾而矮】 、鐃、戚、鐓 【 飾物柄者 【 鐓下注文：飾物柄者 稗海本作「飾物柄也」。說(shuō)郛本作「飾物柄金者」?！?】 、奩、鑒 【 即鏡】 、節(jié)鉞、戈矛、盾、弩機(jī)、表、坐旗、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍 【 宮廟乘輿之飾?；蛟疲簷?、楯間物】 、鳩車 【 鳩車 「鳩」說(shuō)郛本作「鹓」。】 【 兒戲之具】 、提梁、龜蛇、硯滴、車輅、托轅之屬。此其大概，難于盡備，然知此者，亦思過(guò)半矣。
所謂款識(shí)，乃分二義，款謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識(shí)謂陽(yáng)字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。
臘茶色亦有差別。三代及秦、漢間之器，流傳士間，歲月寖久，其色微黃而潤(rùn)澤。
今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見(jiàn)也。亦有極薄者，有極厚者，但觀制作色澤，自可見(jiàn)也。亦有數(shù)百年前，句容所鑄，其藝亦精，今鑄不及。必竟黑而燥。須自然古色，方為其古也。
左太沖三都賦序云：「相如賦上林，而引盧橘夏熟；揚(yáng)雄賦甘泉，而陳玉樹(shù)青蔥?！埂缚贾?，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾；于義則虛而無(wú)征。且夫玉卮無(wú)當(dāng)，雖寶非用；侈言無(wú)驗(yàn)，雖麗非經(jīng)?！褂衷疲骸赣嗉人寄《?，而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥(niǎo)獸草木，則驗(yàn)之方志。」又蜀都賦則云：「旁挺龍目，側(cè)生荔枝，布綠葉之萋萋，結(jié)朱實(shí)之離離。」讀至此，而竊有疑焉。世南游蜀道，徧歷四路數(shù)十郡，周旋凡二十余年。風(fēng)俗方物，靡不質(zhì)究，所謂龍目，未嘗見(jiàn)之。間有自南中攜到者，蜀人皆以為奇果。此外如荔枝、橄欖、余甘、榕木，蜀皆有之，但無(wú)龍目、榧實(shí)、楊梅三者耳。豈蜀昔有而今無(wú)耶？抑左氏考方志草木之未精耶？
辛稼軒初自北方還朝，官建康，忽得瘕疝之疾，重墜大如杯。有道人教以取葉珠 【 即薏苡仁也】 ，用東方壁土炒黃色，然后水煮爛，入砂盆內(nèi)研成膏，每用無(wú)灰酒，調(diào)下二錢即消。沙隨先生，晚年亦得此疾，辛親授此方服之，亦消。然城郭人患不能得葉珠，只于生藥鋪買薏苡仁，亦佳。
按本草，薏苡仁上等上上之藥，為君主養(yǎng)命，多服不傷人。欲輕身養(yǎng)命，不老延年者，本上經(jīng)。味甘，微寒無(wú)毒。主拘攣不可屈伸。除風(fēng)濕痹下氣，除筋骨寒邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。其根下三蟲(chóng)。生真定平澤及田野，八月采實(shí)，采根無(wú)時(shí)。今在在有之，真良藥也。蜀中巴蓬間甚多，士大夫以此相饋遺，雜之飲食間也。
饒之城中，有宗子善平，病腎虛腰痛。沙隨先生以其尊人所傳宋誼叔方，用杜仲，酒浸透，炙干，搗羅為末，無(wú)灰酒調(diào)下。趙如方制之，三服而愈。
沙隨先生在泰興時(shí)，有乳嫗，因食冷肉，心脾發(fā)痛，不可堪忍。知縣錢仁老名壽之，以藥與之，一服痛止，再服即無(wú)他。其藥以陳茱萸五、六十粒，水一大盞，煎取汁，去滓，入官局平胃散三錢，再煎熱服。
錢云：「高宗嘗以賜近臣。時(shí)有歸正官校尉，添差縣尉，后歸軍中，以是愈人疾甚多。其妻弟王得中，又以其藥歸昌國(guó)，亦多愈人疾，真奇方也。
硯品中，端石人皆貴重之。載于譜記凡數(shù)家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無(wú)眼為貴。然石之青脈者，必有眼，嫩則多眼，堅(jiān)則少眼。石嫩則細(xì)潤(rùn)而發(fā)墨，所以貴有眼，不特為石之驗(yàn)也。
眼之品類不一：曰「鸚哥眼」，曰「?鵒眼」，曰「了哥眼」 【 謂秦吉了也】 ，曰「雀眼」，曰「?翁眼」，曰「貓眼」，曰「菉豆眼」，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下。諺謂火黯為焦 【 諺謂火黯為焦 「焦」原作「佳」，說(shuō)郛本作「焦」，據(jù)改?！?，然亦石之病。
干道癸巳，高廟嘗書翰墨數(shù)說(shuō)，以賜曹勛。其一云：「端璞出下巖，色紫如豬肝。密理堅(jiān)致，潑水發(fā)墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無(wú)聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜。不惟肌理既粗，復(fù)燥而色赤，如后歷新坑 【 原注：商刻脫「坑」字?！?，皆不可用。制作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳，于石有嫌，況病眼、假眼，韻度尤不足觀。故所藏皆一段紫玉，略無(wú)點(diǎn)綴?！挂焉辖允フZ(yǔ)。石之眼少而色正者，方為佳物。
三山方言，茨姑曰「蘇」，傍水多植之。雖嘗在水中，遇晚稻損，蘇亦損。
有一種柑曰「回青」，實(shí)大。凌冬不雕，滿樹(shù)垂金，至春復(fù)回青。再黃始摘，味不甚佳?；O香，與抹利相頡頑。
永嘉之柑，為天下冠。有一種名「朱欒」，花比柑橘，其香絕勝。以箋香或降真香作片，錫為小甑，實(shí)花一重，香骨一重，常使花多于香。竅甑之傍，以泄汗液，以器貯之。畢，則徹甑去花，以液漬香，明日再蒸。凡三四易，花暴干，置磁器中密封，其香最佳。
「朱欒」乃好柑之祖。栽接之法，始取「朱欒」核洗凈，下肥土中，一年而長(zhǎng)，名曰「柑淡」，其根簇簇然。明年移而?之，又一年，木始大盈握。遇春，則取柑之佳品，或橘之美者，接于木身，則盡為佳者矣?！钢鞕琛梗髓滓?。
三山荔子，丹時(shí)最可觀。四月味成曰「火山」，實(shí)小而酸。五月味成曰「中冠」。最后曰「常熟中冠」。品佳者，不減莆中。二十年來(lái)，始能用掇樹(shù)法。取品高枝，壅以肥壤，包以黃泥，封護(hù)惟謹(jǐn)。久則生根，鋸截移種之，不踰年而實(shí)，自是愈繁衍矣。日干致遠(yuǎn)者，皆次品。
果中又有黃淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無(wú)。黃淡大如小橘，色褐，味微酸而甜。本草載于橘柚條，豈橘中別有名黃淡者？長(zhǎng)樂(lè)志曰「王壇子」。舊記又云：「相傳生于王霸壇側(cè)?！?br />
玉出藍(lán)田、昆岡。本草亦云：「好玉出藍(lán)田，及南陽(yáng)徐善亭部界，日南、盧容水中。外國(guó)于闐、?勒，諸處皆善。」今藍(lán)田、南陽(yáng)、日南，不聞?dòng)杏?。?guó)朝禮器，及乘輿服御，多是于闐玉。
晉天福中，平居誨從使于闐為判官，作記紀(jì)其采玉處云：「玉河在國(guó)城外，源出昆山，西流千三百里，至國(guó)界牛頭山。分為三：曰白玉河，在城東三十里；曰綠玉河，在城西二十里；曰烏玉河，在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五、六月，水暴漲，玉隨流至，多寡由水細(xì)大，水退乃可取。方言曰：『撈玉，國(guó)主未采，禁人至河濱?！弧?br />
大觀中，添創(chuàng)八寶，從于闐國(guó)求大玉。一日，忽有國(guó)使奉表至。故事，下學(xué)士院，召譯表語(yǔ)，而后答詔。其表云：「日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)西方五百國(guó)，五百國(guó)條貫主，師子黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)四天下，四天下條貫主，阿舅大官家：你前時(shí)要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，纔得似你尺寸底，便奉上也?！巩?dāng)時(shí)傳以為笑。后果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。
大抵今世所寶，多出西北部落：西夏、五臺(tái)山、于闐國(guó)。玉分五色：白如截肪，黃如蒸栗，黑如點(diǎn)漆，紅如雞冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端帶白色者，漿水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。
宣和殿有玉等子，以諸色玉，次第排定。凡玉至，則以等子比之，高下自見(jiàn)。今內(nèi)帑有金等子，亦此法。
三山溪中產(chǎn)小魚，斑紋赤黑相間。里中兒豢之，角勝負(fù)為博戲。昔有斗禽，未見(jiàn)有斗魚，亦可觀也。聞?dòng)兰我嘤兄?br />
本朝宰相，三入者四人：趙韓王、向文簡(jiǎn)、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已，然其人不足算也。
自甲至癸為「十干」，自子至亥為「十二枝」。后人省文，以「干」為「干」，以「枝」為「支」，非也。
改元始于共和，記號(hào)?于漢武，后世遵用之。我宋年號(hào)，無(wú)過(guò)九年者。惟天圣盡九年，至十年十二月改明道，熙寧亦盡十年，紹興乃三十二年，淳熙亦十六年，而后揖遜。高廟居德壽者二十六年，孝廟居重華六年，光廟居壽安宮七年，寧宗嘉定十七年。
游宦紀(jì)聞卷六
世南有令原之戚，以紹定戊子仲冬，往懷玉，修伊蒲供。山行百里，始至其下，舍輿策杖，無(wú)非崇山峻嶺。又二十里，有平地，廣袤數(shù)百畝，人煙數(shù)十家，田疇井井，滿目桑麻。問(wèn)道傍之人云：「歲熟可得米千斛?！蛊渖蠌?fù)有?巒圍繞，一目不能窮。又五里，始至寺。
尋考記載，乃唐大歷中，高僧志初經(jīng)始。干符初元，南岳僧寶光來(lái)居。又四年，賜名懷玉。古志云：「天帝遺玉此山，山神藏焉，故其地靈爽塏，仙佛所居，因以是名。」由古至今，兵戈不到，疫癘不及。僖宗于干寧之四年，改賜定水禪院。
時(shí)有雙?長(zhǎng)老師，復(fù)自長(zhǎng)安，領(lǐng)徒千人，止息鄧公場(chǎng)。 【 今德興縣是也?！?遣人致詞于寶光曰：「師復(fù)酷愛(ài)此山，師具慈悲，若為取舍？」光曰：「舍則不舍，來(lái)則不止?！拐Z(yǔ)意深遠(yuǎn)，?莫曉解。于是雙?選日入院，光師攜杖下山，別建禪剎，即今興教院是也。
時(shí)禪月大師，混居會(huì)下，身達(dá)性相，文筆神敏。愛(ài)其林木瀟瀟，水石連云，建讀書堂、修禪觀。隱居山中，遺址猶存。嘗夢(mèng)游他國(guó)，于巖阿石室，親見(jiàn)大士，覺(jué)而追想，謂之應(yīng)夢(mèng)羅漢?；蛟疲骸笌焺t『羅怙羅』化身?！?【 師則羅怙羅化身 「化身」稗海本作「羅漢」?！?每入定觀，率意揮染，皆其真容，非世間相。末乃照水，自狀本形。既而絕筆，故托于夢(mèng)感。自正本之外，別有臨模二本。予登羅漢閣，取禪月親作本，諦觀盡日。其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天下古書畫，悉以進(jìn)呈，至二年正月，復(fù)付本寺免進(jìn)。間有題其傍云：「西岳僧貫休作」，皆篆文?；蚬朋w，或玉?，或柳葉。又一軸題云：「大蜀國(guó)龍樓待詔、明因辨果功德大師、翔鱗殿引駕內(nèi)供奉、經(jīng)律論道門選練教授、三教玄逸大師、守兩川僧錄大師、食邑三千戶、賜紫、大沙門貫休字德隱。」今人知禪月之號(hào)，則以為高僧，聞貫休之名，則以為能畫，殊不知當(dāng)時(shí)所作神異如此。非特能畫，且于詩(shī)文尤高，有西岳集三十卷。翰學(xué)?融為之序，唐相張格、韋莊、王鍇、周庠，皆有詩(shī)紀(jì)其事。
去寺之左里許，下梯徑又二里，有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁，董諱煟 【 原注：案商刻誤作「熠」?！?字季興所創(chuàng)。季興向?yàn)槿鸢惨卮蠓颍兄舅故?。所著活民書、壽?guó)脈書，嘗經(jīng)乙覽，今浙漕有刊本。作亭之意，蓋為四方祈禱者，棲息之所，則輔龍之名，良有以也。且舍田入寺，為輔龍不朽計(jì)。又半里許，始至龍湫。仰望瀑布，作三級(jí)，傾瀉于兩山之間。飛瓊濺雪，洶涌澎湃，浩浩然，聲若奔雷。下臨石壁，屹立萬(wàn)丈，真奇觀也。時(shí)云雨未收，溪流初漲，嵐霧滃郁。山顛水涯，千態(tài)萬(wàn)狀，得寓目者，移時(shí)不忍舍去。世南既登覽山川之奇秀，且得考核其事之顛末，故詳紀(jì)之，以告來(lái)者。
秦會(huì)之當(dāng)軸時(shí)，幾務(wù)之微瑣者，皆欲預(yù)聞，此相權(quán)之常態(tài) 【 此相權(quán)之常態(tài) 「相」原作「招」，據(jù)稗海本改?！?。然士夫投獻(xiàn)，必躬自披閱，間有去取。吾郡德興士人，姚敦臨字公儀，能篆書，秦喜之，令作二十家篆孝經(jīng)，上表以進(jìn)，時(shí)紹興十一年二月十九日也。許授以文資，未降旨間，會(huì)之招飲，姚喜，忘其敬，不覺(jué)振股，以此惡之。尋得旨，令充樞密院效士，辨驗(yàn)篆文而已。
又有蜀士，投啟干闕。其間一聯(lián)云：「乾坤二百州，未有托身之所；水陸八千里，來(lái)歸造命之司?！骨赜确Q道之，遂得升擢。
董季興昔嘗為世南言，沙隨先生，紹興丙午，苦淋血之疾，兩年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇渙之觀。其辭曰：「渙、奔其機(jī)，悔亡。」俄夢(mèng)知大冶縣，趙定叟相訪。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董閱本草，因見(jiàn)白冬瓜治五淋，于是日食三大甌，七日而愈，前此百藥皆無(wú)效。董，沙隨先生之婿也。先生嘗書此事于家廟之壁。
今之遠(yuǎn)宦及遠(yuǎn)服賈者，皆曰「天涯海角」，蓋俗談也。頃在成都，嘗聞?dòng)刑煅牡亟鞘?。暇時(shí)訪古，及閱圖志，乃知天涯石在中興寺。耆老傳云：「人坐其上，則腳腫不能行?！怪两?，人不敢踐履及坐其上。又有天牙石，在大東門，對(duì)昭覺(jué)寺，高六、七尺，有廟。今在市人湯家園。
地角石舊有廟，在羅城內(nèi)西北角，高三尺余。王均之亂，為守城者所壞，今不復(fù)存矣。
欽州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，蓋南轅窮途也。
柳子厚息壤記：「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然，負(fù)磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。」秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興寺今在永州太平寺，而息壤不復(fù)見(jiàn)矣。
江陵城內(nèi)有法濟(jì)院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。圖經(jīng)引溟洪錄云：「江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之，則一夕如故。前古相傳，不知其始。牛馬踐之或立死?！?br />
唐元和中 【 原注：案唐元和中，商刻作「唐開(kāi)元中」?！?，裴宙牧荊州，掘之，深六尺，得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙于墻壁間。是年，霖雨不止，江潦暴漲。從道士歐陽(yáng)獻(xiàn)之謀，復(fù)埋之，祭以酒脯而水止。厥后，凡亢旱，祈禱無(wú)應(yīng)，即詣地角寺，欲發(fā)掘，必得??之雨，遂為故事。詳見(jiàn)皇佑辛卯，刑侍王子融息壤記。二郡大率相類，而秦地之息壤，則未詳也。
沙隨先生寓居鄱陽(yáng)，一日，買得米元暉小端硯，后刻銘曰：「惟端有溪，孕石惟黟。茲乃下巖，舉無(wú)有比。色奪芝英，溫堅(jiān)玉理。以貽安中，是亦成美?！购髸附B興己未」，蓋元暉親筆，以遺建昌守喻安中者。
后又得張無(wú)垢遺樊茂實(shí)研，后刻詩(shī)曰：「端溪石硯天下奇，紫光夜半吐虹霓。不隨凡石追時(shí)好，直與日月?tīng)?zhēng)光輝。韜藏久矣不亂用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有余地，汪汪萬(wàn)頃誰(shuí)能窺。贈(zèng)君此硯無(wú)輕棄，經(jīng)史妙處其發(fā)揮。飛流濺沫?天下，要使咳唾皆珠璣。無(wú)垢居士作，子喻子書?！股w小篆，玉泉先生學(xué)張有篆。無(wú)垢從沈元用學(xué)，汪端明從無(wú)垢學(xué)。凡十有二年，三公相繼魁多士。建炎二年，李順之作魁，玉泉亦登高第。
世南嘗見(jiàn)沙隨先生親筆紀(jì)載，卒章云：「此奇物也，子孫世傳。不知樊公家，何以不寶守此物？」以三先生盛名，此物乃沙隨程氏世傳之寶。二硯今亦流落，不知所在，良可嘆惜。
沙隨先生嘗云：「頃于行在，見(jiàn)一道人，以笛拄項(xiàng)下吹曲。其聲清暢，而不近口，竟不曉所以然。」此說(shuō)已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳，自曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅能吹簫。凡飲食，則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語(yǔ)，則塞喉間，作喉間語(yǔ)，則以手掩口。先兄之所目睹。但不知沙隨先生昔所見(jiàn)者，是此人否 【 但不知沙隨先生昔所見(jiàn)者是此人否 此十五字，稗海本作「但不知沙隨先生昔所見(jiàn)，有似此人否？」】 ？
先伯諱 【 上大下正】 ，字汝弼，登淳熙丁未第。初隆興乙酉，請(qǐng)鄉(xiāng)舉，時(shí)主司命題云：「平康正直。強(qiáng)弗友、剛克，燮友、柔克，沈潛、剛克，高明、柔克?！挂讯汗偈Ю瑝?mèng)神人告曰：「汝若再遇四克，始克有濟(jì)。」自以為經(jīng)旨中，別無(wú)四克矣。淳熙丁酉再試，題云：「撫于五辰，庶績(jī)其凝，無(wú)教逸欲有邦。兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾?！箞?chǎng)中遇程三畏，字景宣，厲聲云：「汝弼可賀矣，不記向時(shí)之夢(mèng)耶？今果有四克?！故悄晁煸偎]，景宣為解首。
嘉定辛酉，鄉(xiāng)人王佐起莘，以免舉赴省。忽一日，告從侄慶辰云：「作宵夢(mèng)趙宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然?！购笕e庚午，慶辰預(yù)薦。時(shí)新舉只六人，宰招已第者十人同宴，起莘預(yù)焉，果與慶辰鄰坐。宰亦天族師?。信知得失，莫非前定云。
張約齋種花法云：「春分和氣盡，接不得，夏至陽(yáng)氣盛，種不得?！沽⒋赫轮醒?，宜接櫻桃、木樨、徘徊黃、薔薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈紅、蠟梅、梨、棗、栗、柿、楊柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、綿橙、匾橘。已上種接，并于十二月間，沃以糞壤兩次，至春時(shí)，花果自然結(jié)實(shí)。立秋后，可接金林檎、川海棠、黃海棠、寒球、轉(zhuǎn)身紅、祝家棠、梨葉海棠、南海棠。以上接種法，并要接時(shí)，將頭與本身，皮對(duì)皮，骨對(duì)骨，用麻皮緊纏，上用箬葉寬覆之。如萌茁稍長(zhǎng)，即撤去箬葉。無(wú)有不成也。
沙隨先生嘗蓄一歙硯，后有蔡忠惠題詩(shī)曰：「玉質(zhì)純蒼理致精，鋒铓都盡墨無(wú)聲。相如間道還持去，肯要秦人十五城?！购笠运屯魰韭?。
又汪書寓三衢，以五千得一硯，后刻?hào)|坡銘曰：「東坡硯，龍尾石。開(kāi)鵠卵，見(jiàn)蒼璧。與居士，同出入。更寒暑，就燥濕。今何者，獨(dú)先逸。同參寥，老空寂?！苟?，皆佳物也。
鄱陽(yáng)自雍熙乙酉梁顥榜，至紹定己丑登科者，五百七十余人。其間三世聯(lián)登者，唯三家：龍溪先生汪藻、汪盤、汪谷；張宗諤、張琮、張棫；鮑煜、鮑安世、鮑升之。汪氏之登科者七世，張氏今亦六世，然非正嫡相續(xù)也。鮑氏安國(guó)、安行、安世兄弟，三科連中，故程文昌伯禹贈(zèng)之詩(shī)，有「七年三破桃花浪」之句。其余父子兄弟俱中科第者甚多，不勝紀(jì)載。
世南家嘗藏高麗國(guó)使人狀數(shù)幅，乃宣和六年九月，其國(guó)遣使金紫光祿大夫、檢校司空、知樞密院事、上柱國(guó)李資德；副使太中大夫、尚書、禮部侍郎、柱國(guó)、賜紫金魚袋金富轍，至本朝謝恩進(jìn)奉，各有四六，仿中國(guó)體。李之詞云：「跂予望之，適江干之弭節(jié)，亦既媾止 【 亦既媾止 按各本原句「既」字下空一格，有著者自注云「犯高廟嫌諱」。宋高宗名「構(gòu)」，據(jù)本句文義，「既」下空格，當(dāng)為「媾」字，今補(bǔ)入?！?，幸堂上之披風(fēng)。況飛五?之云，特貺千金之幣。禮當(dāng)拜受，心則愧惶?！菇鹬~云：「穆如清風(fēng)，幸被余光之照。酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。」所塵名品，別且染濡：私覿之物，則幞頭紗三枚、白成級(jí)花銀盤一面 【 白成級(jí)花銀盤一面 「級(jí)」稗海本作「钑」?！? 【 十二兩】 、紫大紋羅一匹、生大紋羅二匹、白蹙大綾一匹、生花綾二匹、白細(xì)苧布三匹、大紙八十幅、黃毛筆二十管、松煙墨二十挺、松扇三合、折迭扇二只、螺鈿硯匣一副、螺鈿筆匣一副 【 螺鈿筆匣一副 原無(wú)此句，據(jù)稗海本補(bǔ)。】 、翹絲藥袋一枚、赳絲篦子袋一枚、繡系腰一條、茯苓二斤、白朮二斤、白銅器五事而已。
是年有請(qǐng)于上，愿得能書者至國(guó)中，于是得旨，以徐兢為國(guó)信所禮物官。兢之歸，因譔高麗圖經(jīng)，備載其建國(guó)立政之體、風(fēng)俗事物之宜上之?；諒R覽其書大悅，召對(duì)便殿，賜同進(jìn)士出身，擢為宗丞，兼掌書學(xué)。其奉使時(shí)，李資謙為太師、尚書令。高麗國(guó)主，多納李氏為后妃，由是門戶光顯。資德，其弟也。金富軾為同接伴。金氏為大族，自前史已載。其與樸氏，族望相埒，故其子孫，以文學(xué)進(jìn)。富軾豐貌碩體，面黑目露，博學(xué)強(qiáng)識(shí)。善屬文，知今古。富轍亦有時(shí)譽(yù)。徐嘗密訪其兄弟命名之意 【 徐嘗密訪其兄弟命名之意 「徐」原?「?」，據(jù)稗海本改?！?，蓋有所慕。「文章動(dòng)蠻貊」，此語(yǔ)蓋不誣云。
游宦紀(jì)聞卷七
沅芷黎溪硯，紫者類端石而無(wú)眼，有金束腰、眉子紋，間有潤(rùn)者。其初甚發(fā)墨，久而復(fù)滑，或磨以細(xì)石，乃仍如新。有色綠而花紋如水波者；有色黑而金星者；有生自然銅于石中，琢以為北斗、三臺(tái)之類者；有生白線當(dāng)中而為琴樣者，其類不一。慶元間，單路分煒字丙文，始創(chuàng)為硯，以遺故舊，今遂盛行，終在端、歙之下。
單雖西班，乃中原故家。居黔陽(yáng)，好古博雅。所蓄奇玩甚富，仍精于辨別。平生俸入，盡費(fèi)于此。學(xué)小王書，筆法尤妙。始習(xí)補(bǔ)之梅，而自成一家。
吾鄉(xiāng)姜堯章，學(xué)書于單。姜帖今亦少有。世南嘗藏姜一帖，正與單論劉次莊輩十?dāng)?shù)家釋帖非是。又云：「悟帖中 【 悟帖中 「悟」稗海本作「吾」?！?，只張芝秋涼帖，鍾繇宣示帖，皇象文武帖，王廙小字二表，皆在右軍之上。其說(shuō)尤新。有絳帖評(píng)二十卷，恨未之見(jiàn)也。
嘉定甲申夏，有持潁濱先生帖十?dāng)?shù)幅求售。蹤跡所自，知非贗物明甚。有黃樓賦一篇，讀之，其間「前則項(xiàng)籍、劉戊」一句，觀瀾文作劉備，潁濱集作劉季。觀瀾文注云：「徐州牧陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：『非劉備不能安此邦?！患爸t死，竺率州人迎先主，先主未敢當(dāng)。陳登、孔融曉諭之，先主遂領(lǐng)徐州?！?br />
劉戊，乃楚元王交之子也。漢六年，既廢楚王信，分其地為二國(guó)。立劉賈為荊王，交為楚王，王薛郡、東海、彭城三十六縣，先有功也。交薨，戊嗣，稍淫暴，遂應(yīng)吳王反起兵。會(huì)吳與周亞夫戰(zhàn)，絕吳糧道，士饑，吳王走，戊自殺。彭城即徐州，先生之意，蓋以此也。
不知當(dāng)來(lái)作劉備、劉季，而后來(lái)易以戊耶？或傳寫訛謬，而意其為備為季耶？要當(dāng)以先生手書為定也。
己丑秋，孟訪一親舊，出示古物數(shù)種，皆所未見(jiàn)。一刀長(zhǎng)可七、八寸，微彎。背之中有細(xì)齒如鋸，末有環(huán)。予退而考諸傳記，乃知其為削?？脊び洝钢蠟橄?，長(zhǎng)尺博寸，合六而成規(guī)」。此所以微彎也。鄭氏謂之書刃 【 鄭氏謂之書刃 「刃」原作「刀」，據(jù)周禮注疏(中華書局聚珍仿宋本)卷四十考工記改?！?，以滅青削槧，如仲尼作春秋，筆削是也。蕭、曹皆秦刀筆吏。師古曰：「刀，所以削書也。古用簡(jiǎn)牒，皆以刀筆自隨?！灌嵤嫌种^「三分其金，而錫居一，謂之大刀；五分其金，而錫居二，謂之削 【 鄭氏又謂 按從「鄭氏又謂」至「而錫居二謂之削」數(shù)句，乃周禮考工記本文，非鄭氏注。由于各本皆同，當(dāng)系著者偶誤，姑仍其舊?！??！谷绱耍堑杜c削，分為二物也。鄭氏曰：「刃、刀劍之屬，削、今之書刃 【 今之書刃 「刃」原作「刀」，據(jù)周禮注疏卷四十考工記改?！??！箍装矅?guó)曰：「赤刀、赤刃削?！股賰x曰：「刀卻授拊 【 少儀曰：「刀卻授拊」 按禮記注疏(中華書局聚珍仿宋本)卷三十五少儀原文作：「刀卻刃授穎，削授拊?！埂??！灌嵤显唬骸阜f，環(huán)也，拊，把也。」釋名曰：「刀，到也，其末曰『鋒』，若鋒刺之利也 【 若鋒刺之利也 「鋒」，釋名原文作「蜂」，下同。】 ；其本曰『環(huán)』，形似環(huán)也?！谷粍t直而本環(huán)者，刀也；曲而本不環(huán)者，削也。予所謂有齒如鋸者，正釋名所謂「若鋒刺之利者」。但其本有環(huán)，又不可名之以削。古人制作精微，必有所本，更俟請(qǐng)教于博洽君子云。
包遜字敏道，象山先生之上足也。寶慶丁亥，為世南言，頃在臨安，謁魏舍人了翁，蒙予進(jìn)，因出云萍錄令書。包有六子皆從心，其間名協(xié)者，舍人指曰：「此非從心，乃是從十?！褂叙^客李丈，留心字學(xué)，數(shù)十年矣，待為叩之。少選，李至，遂及此，云：「其義有二；從十乃?人之和」，是謂「協(xié)和萬(wàn)邦之協(xié)」；從心乃此心之和，是謂「三后協(xié)心之協(xié)」。世南嘗以語(yǔ)士大夫，間有云：「恐出臆斷。」后閱集韻，果如前所云。是知作字偏旁，不可毫發(fā)之差。李丈名肩吾，眉人，學(xué)問(wèn)甚富，世南嘗識(shí)之云。
坡公元豐七年，自黃量移汝海，五月，訪張文定公于瑞，七、八月間，留連金陵過(guò)陽(yáng)羨，九月，抵宣興。通真觀側(cè)郭知訓(xùn)提舉宅，即公所館。
往年邑簿朱冠卿，續(xù)編圖經(jīng)云：「五十五里，地名黃土村。坡公嘗與單秀才 【 原注 案商刻「單秀才」作「董秀才」?！?，步田至焉。地主以酒見(jiàn)餉，謂坡曰：『此紅友也。』坡言『此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也』。田主有曹姓者，已鬻而造訟，有司已察而斥之，坡公移牒，以田歸之。邑人慕容輝 【 邑人慕容輝 「慕容輝」稗海本作「慕容揮」?！?，嗜酒好吟，不務(wù)進(jìn)取。家于城南，所居有雙楠，并植如蓋，東坡訪之，目為雙楠居士。長(zhǎng)橋，元豐元年火，四年，邑宰褚理復(fù)立榜曰欣濟(jì)。東坡過(guò)之，為書曰：晉周孝侯斬蛟之橋，刻石道傍。崇寧禁錮，沈石水中，不知所在?！?br />
諸香中，「龍涎」最貴重，廣州市直，每?jī)刹幌掳偾?【 每?jī)刹幌掳偾А≡摗该績(jī)伞苟?，?jù)稗海本補(bǔ)。】 ，次等亦五、六十千，系蕃中禁榷之物，出大食國(guó)。近海傍常有云氣罩山間，即知有龍睡其下?；虬胼d，或二、三載，土人更相守視。俟云散，則知龍已去，往觀必得「龍涎」，或五、七兩，或十余兩，視所守人多寡均給之，或不平，更相讎殺?；蛟疲骸庚埗囿从谘笾写笫?，臥而吐涎，魚聚而噆之，土人見(jiàn)則沒(méi)而取焉。」
又一說(shuō)，大洋海中有渦旋處，龍?jiān)谙?。涌出其涎，為太?yáng)所爍則成片，為風(fēng)飄至岸，人則取之納官。予嘗叩泉廣合香人，云：「『龍涎』入香，能收斂腦麝氣，雖經(jīng)數(shù)十年，香味仍在?！箮X外雜記所載，「龍涎」出大食。西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅(jiān) 【 積而能堅(jiān) 「積」下說(shuō)郛本有「片」字?！?，鮫人采之，以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。
又一說(shuō)云：「白者如百藥，煎而膩理，黑者亞之，如五靈脂而光澤。其氣近于臊，似浮石而輕。或云，異香，或云，氣腥能發(fā)?香氣，皆非也。于香本無(wú)損益，但能聚煙耳。和香而用真『龍涎』，焚之，則翠煙浮空，結(jié)而不散，坐客可用一翦以分煙縷。所以然者，唇氣樓臺(tái)之余烈也。」
又一說(shuō)云：「龍出沒(méi)于海上，吐出涎沫有三品 【 吐出涎沫有三品 「涎沫」下，說(shuō)郛本有「于水」二字?！?：一曰『泛水』，二曰『滲沙』，三曰『魚食』?！悍核惠p浮水面，善水者，伺龍出沒(méi)，隨而取之?！簼B沙』乃被濤浪飄泊洲嶼，凝積多年，風(fēng)雨浸淫，氣味盡滲于沙中。『魚食』乃因龍吐涎，魚競(jìng)食之，復(fù)化作糞，散于沙磧，其氣腥穢。惟『泛水』者，可入香用 【 惟泛水者，可入香用 此二句說(shuō)郛本作「惟泛水輕者，入香可用」。】 ，余二者不堪。」
曲江鄧灝以為就三說(shuō)較之 【 曲江鄧灝以為就三說(shuō)較之 「灝」說(shuō)郛本作「顥」?！?，后說(shuō)頗是。諸家之論不同，未知孰當(dāng)？以愚見(jiàn)，第一說(shuō)稍近。
天地萬(wàn)物，莫逃乎數(shù)，知數(shù)之理，莫出乎易，知易之妙，惟康節(jié)先生。其學(xué)無(wú)傳，觀皇極經(jīng)世書，?可見(jiàn)矣。此外有所謂太乙數(shù)，能知運(yùn)祚災(zāi)祥，刀兵水火，陰晴風(fēng)雨；又能以之出戰(zhàn)守城，傍門小法；亦可知人命貴賤。渡江后，有北客同州免解進(jìn)士王湜，潛心此書，作太乙肘后備檢三卷，為陰陽(yáng)二遁，繪圖一百四十有四。上自帝堯以來(lái)，至紹興六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆隨六十甲子，表以分野，如通鑒編年。前代興亡，歷歷可考。然自古及今，應(yīng)者雖多，不應(yīng)者亦或有之。
景佑間，命司天楊維德修王福太乙占書，考驗(yàn)行度，亦為精詳。其間云：「自石晉天福四年己亥歲，入東北遼東分，至國(guó)朝雍熙元年甲申歲，入東南吳分，至天圣七年己巳歲，入西南蜀分?！购笕死^加考算，至熙寧七年甲寅歲，入中宮洛陽(yáng)分，至宣和元年己亥歲，入西北西河分，至隆興二年甲申歲，入東北遼東分，至嘉定二年己巳歲，入東南吳分，向后至甲寅年，入西南秦分。上來(lái)五福太乙所臨之分，自合太平至治。今推而上之，后周宣帝元年己亥歲，至唐高祖武德六年癸未歲，五福太乙在西南，凡四十五年。中更隋、唐禪代之變，正在本宮分野。又自唐宣宗大中三年己巳歲，至昭宗景福二年癸丑歲，五福太乙在中宮，凡四十五年。中更僖宗廣明黃巢之變，中國(guó)之禍甚慘。既曰「五福所臨」，何為又卻如此？
本朝興國(guó)九年，有方士楚芝蘭言「五福今照?分」。上命建太乙宮于京城外之蘇村，命芝蘭為春官正，又命宰臣張齊賢醮享之。然其所以不應(yīng)者亦有說(shuō)。王湜跋肘后備檢，立論甚通。其說(shuō)云：「后羿、寒浞之亂，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)七，赧王衰微，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)八，桓、靈卑弱，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)九，煬帝滅亡，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)十。周宣王父厲而子幽，得百六之?dāng)?shù)十二，敬王時(shí)，吳、越相殘，海內(nèi)多事，得百六之?dāng)?shù)十三，秦滅六國(guó)，得百六之?dāng)?shù)十四，東晉播遷，十六國(guó)分裂，得百六之?dāng)?shù)極，而反于一。五代亂離，百六之?dāng)?shù)三，此皆所應(yīng)者也。舜、禹至治，萬(wàn)世所師，得百六之?dāng)?shù)七，成、康刑措，四十余年，得百六之?dāng)?shù)十一。小甲、雍己之際，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)五，而百六之?dāng)?shù)九，庚丁、武乙之際，得陽(yáng)九之?dāng)?shù)六，不降享國(guó)五十九年 【 原注：案「不降」商刻「武丁」誤?！?，得百六之?dāng)?shù)八，盤庚、小辛之際，得百六之?dāng)?shù)十，明帝、章帝，繼光武而臻泰定，得百六之?dāng)?shù)十五，貞觀二十三年，近世所謂太平，得百六之?dāng)?shù)二，此皆所不應(yīng)者也。福應(yīng)集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宮洛陽(yáng)之分，繼有貞觀之治?！凰煲源藶楦?yīng)。然宣、懿、僖、昭之際，再入中宮，而貞觀之治，何不復(fù)舉？又云：『唐昭宣帝天佑四年丁卯，四神太乙入六宮雍州之分，而昭宣禪位于梁?！凰煲源藶榈湋?yīng)。然開(kāi)元十六年，亦入六宮，乃太平極治，與貞觀比。以至夏桀放于南巢，商紂亡于牧野，王莽篡漢，祿山亂唐，陽(yáng)九百六之?dāng)?shù)，皆不逢之。此其故何也？余嘗深究其所以然。昔周公問(wèn)太公，何以治齊？曰：『舉賢而尚功?！恢芄灾疄閺?qiáng)臣之漸。太公問(wèn)周公，何以治魯？曰：『親親而尚恩?！惶灾疄榻踔?。是以圣人推三代損益，而百世可知。大抵天下之事，因緣積襲，固有系于人事，未必盡由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘執(zhí)此以為不可改易，乃術(shù)士之蔽，非儒者之通論。善言天地者以人事，善言人事者以天地，豈可蔽于天而不知人乎？古之善為政者，尚以知變?yōu)橘t，況冥冥之中，奉行天地號(hào)令，或主吉，或主兇，皆本于天地之一氣，安有固而不知變者。以堯、舜、禹為君臣，文、武、周公為父子，雖遇陽(yáng)九百六之?dāng)?shù)，越理而降以禍，必不其然。自此而下，其它不能詳知者，皆可以類推也。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)。太乙不過(guò)十神、十精、四計(jì)之類。彼其周流于天地間，始而有終，終則復(fù)始，古既不異于今，今亦不異于古。然上古至治，終不可復(fù)，又中間盛衰興廢，亦不可循前而取。豈非人事之不齊，故應(yīng)之者，亦不一耶？術(shù)固有之。太乙考治人君之善惡，臨有道之國(guó)則昌，臨無(wú)道之國(guó)則亡，有天下國(guó)家者，可不謹(jǐn)哉?！挂焉辖酝跽f(shuō)。
蓋太乙數(shù)中，?？缄?yáng)九、百六之?dāng)?shù)。以四百五十六年為一陽(yáng)九，二百八十八年為一百六。陽(yáng)九，奇數(shù)也，為陽(yáng)數(shù)之窮。百六，偶數(shù)也，為陰數(shù)之窮。大抵歲運(yùn)值之，終有厄會(huì)。洪文敏公五筆中，載陽(yáng)九、百六之說(shuō)，與此不同。
本朝康定 【 庚辰、】 慶歷 【 辛巳】 間，西羌方熾，天下騷動(dòng)。詔求有文武材可用者，參政宋綬，侍讀林瑀，皆以徐復(fù)薦。復(fù)至，仁宗訪以世務(wù)，復(fù)曰：「今年氣運(yùn)，類唐德宗居奉天時(shí)?！股象@曰：「何至爾耶？」復(fù)曰：「德宗性忌刻，其德與兇會(huì)。陛下恭儉仁恕，屈己容物。雖時(shí)與德宗同，而德與德宗異，運(yùn)雖兇，無(wú)能為也?！勾苏f(shuō)正與王湜之論合，故并紀(jì)之。
游宦紀(jì)聞卷八
黃公銖字子厚，富沙浦城人。與朱文公為交友，長(zhǎng)于詩(shī)。劉潛夫宰建陽(yáng)，刻其谷城集于縣齋。黃之母，筆力甚高。世南嘗見(jiàn)黃親錄詞稿，今載于此。云：「先妣沖虛居士，少聰明，穎異絕人，于書史無(wú)所不讀，一過(guò)輒成誦。年三十，先君捐棄，即抱貞節(jié)以自終。平生作為文章，詩(shī)辭甚富。晚遭回祿，毀爇無(wú)余。此詞數(shù)篇，皆膾炙在人者，因訪求得之。適予與景紹主簿兄有好，且屢見(jiàn)索，敬書以贈(zèng)。紹興三年中春二十有四日黃銖識(shí)?！咕敖B，則大參鄭公昭先也。
其一滴滴金云：「月光飛入林前屋。風(fēng)策策，度庭竹。夜半江城擊柝聲，動(dòng)寒梢棲宿?！ 〉乳e老去年華促，祇有江梅伴幽獨(dú)。夢(mèng)繞夷門舊家山，恨驚回難續(xù)?！?br />
其二序云：「力修寶學(xué)賢表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬來(lái)乞詞，作醉蓬萊令歌之」：「看鷗翻波濺，蘋末風(fēng)輕。水軒消暑，云迭奇峰。破桐陰亭午，列岫連環(huán)，溜泉鳴玉，對(duì)幅巾芒屨。況有清時(shí)，風(fēng)流故人，劇談?chuàng)]麈?！ 〔殴谝粫r(shí)，論高兩漢，書扇豪縱。吐鳳辭語(yǔ)，晝錦歸來(lái)，慶長(zhǎng)年老母。且盡綠尊，莫懷歸興，聽(tīng)扇歌高舉。會(huì)見(jiàn)登庸，泥封詔下，促朝天去?！?br />
其三菩薩蠻：「闌干六曲天圍碧，松風(fēng)亭下梅初白。臘盡見(jiàn)春回，寒梢花又開(kāi)。 曲瓊閑不卷，沈燎看星轉(zhuǎn)。凝?小裴徊，云間征鴈來(lái)。」
其四序云：「葛氏侄女子告歸，作少年游送之」：「雨晴云斂，煙花澹蕩，遙山凝碧。驅(qū)車問(wèn)征路，賞春風(fēng)南陌?！ ≌旰罄婊ㄓ钠G白?；诖掖?，過(guò)了寒食。歸家漸春暮，探酴醿消息?！?br />
其五序云 【 原注：案「其五」句下，疑脫「憶秦娥」三字。此首不似婦人作?！?：「季溫老友歸樵陽(yáng)，人來(lái)問(wèn)書，因以為寄」：「秋寂寞，秋風(fēng)夜雨傷離索；傷離索，老懷無(wú)奈，淚珠零落。 故人一去無(wú)期約，尺書忽寄西飛鶴；西飛鶴，故人何在，水村山郭?！?br />
其六醉思仙：「晚霞紅?？瓷矫阅红\，煙暗孤松。動(dòng)翩翩風(fēng)袂，輕若驚鴻。心似鑒，鬢如云；弄清影，月明中。謾悲涼，歲冉冉，蕣華潛改衰容。 前事銷凝久，十年光景匆匆。念云軒一夢(mèng)，回首春空。彩鳳遠(yuǎn)，玉簫寒；夜悄悄，恨無(wú)窮。嘆黃塵久埋玉，斷腸揮淚東風(fēng)?！?br />
朱文公晚年居考亭，便于野服，有客位榜云 【 便于野服，有客位榜云 此二句稗海本作「便著野客服，有位榜云」。】 ：「滎陽(yáng)呂公，嘗言京、洛致仕官，與人相接，皆以閑居野服為禮，而嘆外郡或不能，然其指深矣！衰朽無(wú)狀，雖幸已叨誤恩，許致其事，而前此或蒙賓客不鄙下訪，初未敢遽援此例，便以老大自居。近緣久病，艱于動(dòng)作，詘伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然而上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡(jiǎn)。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶可以燕居，免有拘絆纏繞之患、脫著疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使窮鄉(xiāng)下邑，得以復(fù)見(jiàn)祖宗盛時(shí)京都舊俗，其美如此，亦補(bǔ)助風(fēng)教之一端也。至于筋骸攣縮，轉(zhuǎn)動(dòng)艱難，迎候不時(shí)，攀送不及，區(qū)區(qū)之意，亦非敢慢。并冀有以容之，為大幸也?！?br />
世南從三山故家，見(jiàn)朱文公一帖云：「講明正學(xué)，其道必本乎人倫，明乎物理。其教自小學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)以往，修其孝弟忠信，周旋禮樂(lè)。其所以誘掖激勵(lì)，漸磨成就之道，皆有節(jié)序。其要在于擇善修身，至于化成天下；自鄉(xiāng)人而可至于圣人之道?！瓜壬倘耍灾轮劣谥拐\(chéng)意，至于平天下；灑掃應(yīng)對(duì)，至于窮理盡性，循循有序。病世之學(xué)者，舍近而趨遠(yuǎn)，處下而窺高，所以輕自大，而卒無(wú)得也。
世南于紀(jì)聞首端，嘗論「期三百有六旬有六日」之說(shuō)，以求教于白鹿胡堂長(zhǎng)泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右轉(zhuǎn)，此古今歷家之說(shuō)皆然也。天左旋之說(shuō)信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，陽(yáng)之精而行遲；月者，陰之精而行反速。大抵陽(yáng)健而陰順，陽(yáng)剛而陰柔；健而剛者，運(yùn)行當(dāng)速；順而柔者，運(yùn)行當(dāng)遲。今不特反是，月之行乃過(guò)于日十有二倍，其理不通。從來(lái)無(wú)人推見(jiàn)其所以然。近時(shí)晦庵朱文公解毛詩(shī)正月篇，亦用舊說(shuō)；惟于楚詞天問(wèn)篇發(fā)其端，而不詳其實(shí)。天左旋，日月亦左旋，一晝夜以日之明晦為節(jié)。日之行，三百六十五度四分日之一，則比天之旋少一周，逐日所不及。天之運(yùn)，以二十八宿計(jì)之，分為度數(shù)。蓋二十八宿，乃經(jīng)星，附天而行，凝然不動(dòng)，可從而紀(jì)其度數(shù)。亦猶量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以為限節(jié)也。高麗國(guó)有九執(zhí)歷 【 原注：案商刻誤「幾執(zhí)」?！?，正如此。竊意歷家以數(shù)之少者易算，日、月、天左旋，數(shù)之不及者少，取其易算，故假日月右轉(zhuǎn)也?！?三百六旬有六日」，其原起于此。其實(shí)「?三百六旬有五日又四分日之一」，堯典特舉成數(shù)而言耳。以之均為十二月，則多六日無(wú)所歸，故又每歲作五、六小盡，取其贏而湊足多之?dāng)?shù)，是以五年必有兩閏，以足每歲三百六旬有六日之成數(shù)也。雖是除閏月，每歲只三百六旬有四、五日。只有二十四氣，前后相去，皆三百六十五、六日也。胡、學(xué)于 文公者，多見(jiàn)前輩論議，皆有所本，故復(fù)紀(jì)于此。
云林先生黃長(zhǎng)睿云：「饅頭，當(dāng)用『米曼』字 【 原注：盧文弨曰：案饅頭本作「曼頭」，不作（米曼），字書無(wú)「米曼字」?！?。見(jiàn)束皙餅賦。興元關(guān)表諸郡，食肆所貨姜豉，用『僵』字最為有理。」予于菊礀高九萬(wàn)處，見(jiàn)蘇紹叟手書憶劉改之摸魚兒一闋云：「望關(guān)河試窮遙眼，新愁似絲千縷。劉郎豪氣今何在？應(yīng)是九疑三楚?？昂尢?，便拼得一生寂寞長(zhǎng)羈旅。無(wú)人寄語(yǔ)；但吊夢(mèng)傷桃，邊松倚竹，空憶舊詩(shī)句。 文章事，到底將身自誤，功名難料遲暮。鶉衣簞食年年瘦，受侮世間兒女。君信否？盡縣簿高門，歲晚誰(shuí)青顧。何如引去？任槎上張騫，山中李廣，商略盡風(fēng)度?！?br />
又賦雨中花一闋云：「予往往憶劉改之，作摸魚兒，頗為朋友間所喜，然改之尚未之見(jiàn)也。數(shù)日前，忽聞改之去世，□□□□悵惘殆不勝言。因憶改之，每聚首愛(ài)歌雨中花。悲壯激烈，令人鼓舞。輒倚此聲，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸為我和之」：「十載尊前，放歌起舞，人間酒戶詩(shī)流。盡期君凌厲，羽翮高秋。世事幾如人意，儒冠還負(fù)身謀。嘆天生李廣，才氣無(wú)雙，不得封侯。 榆關(guān)萬(wàn)里，一去飄然，片云甚處神州。應(yīng)悵望家人父子，重見(jiàn)無(wú)由。隴水寂寥傳恨淚，淮山宛轉(zhuǎn)供愁。這回休也，燕鴻南北，長(zhǎng)隔英游?！菇B叟有冷然詩(shī)集十卷行于世。
三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓門之前。若晴明，自晡后達(dá)旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞。相傳云：「看牛則一歲利市?！谷沼钨t沙，四日游天寧，六日烏石山之神光寺，西湖之水晶宮，逮暮始散。此皆圖志所不載也。
洪文敏公容齋隨筆，論人君壽考，自三代而后，惟梁武帝八十三，以侯景之禍，幽辱告終。至光堯太上皇帝之福壽，真可于天人中求之。
國(guó)朝大臣如樞相張升、宮保趙?，皆八十六。陳文惠八十二 【 原注：案商刻誤「八十三」】 。杜祁公八十一。富鄭公八十。文潞公獨(dú)九十二。張文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、蘇文定，皆余八十。渡江后，惟史越王八十三。周益公八十云。
朱文公移簡(jiǎn)輔漢卿云：「得趙昌父書，以致政大夫見(jiàn)呼，此甚真實(shí)，而又雅馴?？蔀閳?bào)同社諸人，今后請(qǐng)依此例也?！?br />
何賢良名致，字子一。嘉定壬申游南岳，至祝融?下。按岳山圖，禹碑在岣嶁山。詢樵者，謂「采樵其上，見(jiàn)石壁有數(shù)十字」。何意其必此碑，俾之導(dǎo)前，過(guò)隱真屏，復(fù)渡一、二小澗，攀蘿捫葛至碑所。為苔蘚封，剝讀之，得古篆五十余，外癸酉二字 【 原注：案句誤。疑是「癸酉二字外」?！?，俱難識(shí)。韓昌黎所謂「科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拏蛟螭」。而其形模 【 原注：「而」字疑誤?！?，果為奇特。字高闊約五寸許。取隨行市買歷辟而模之 【 取隨行市買歷辟而模之 「辟」稗海本作「碎」?！?，字每摹二，雖墨濃淡不勻，體畫卻不甚模糊。歸旅舍，方湊成本。
何過(guò)長(zhǎng)沙，以一獻(xiàn)曹十連彥約，并柳子厚所作及書般舟和尚第二碑。以一揭座右，自為寶玩。曹喜甚。牒衡山令搜訪柳碑。本在上封寺，僧法圓申，以去冬雪多凍裂。禹碑自昔人罕見(jiàn)之，反疑何取之他處以誑曹。何遂刻之岳麓書院后巨石，但令解柳碑來(lái)，匣之郡庠而已。
紹定癸巳七夕后一日，予甥董若金忽語(yǔ)予云：「適有自弋陽(yáng)來(lái)者，言縣境桃花步漁人，入水見(jiàn)一物，長(zhǎng)八尺，博四尺有五寸，約四百余斤。兩頭如燕尾，腰有眼，其二圓，其二如半月。非鐵非石，圖形以示云。漁人舁至縣市，火，復(fù)舁之桃花，又火，遷于神祠始息，眾莫識(shí)?！褂钁?yīng)曰：「此不難別，其制絕類岳陽(yáng)樓下鐵枷。必縣傍溪中，古有龍祟，時(shí)得道之士如許旌陽(yáng)者，鑄為此物，以鎮(zhèn)塞妖蛟蜃穴。歲月深久，水所漬，故不類鐵。致災(zāi)者，徙岸也。異時(shí)當(dāng)復(fù)置水?！?br />
岳陽(yáng)沙上數(shù)枚，人以為厭勝鐵枷，或以為湖賊王么矴石，或云昔人拒敵鎖江之具，圖經(jīng)皆疑其非?；蛴懈禃?huì)者曰：「晉太康元年，大舉伐吳。二月戊午，王浚、唐彬，擊破丹陽(yáng)監(jiān)。吳人于江磧要害處，并以鐵鎖橫截之?！挂詾楸卮宋?。今觀弋陽(yáng)所出，可名之鎖江之具乎？以此驗(yàn)彼，厭勝之物明矣。
德興邑廨，有石刻二詩(shī)云：「仕宦之身，天涯海畔，行商之身，南州北縣，不如田舍，長(zhǎng)相見(jiàn)面。門無(wú)官府，身即強(qiáng)健。麻麥遍地，豬羊滿圈。不知金貴，唯聞粟賤。夏新絹衣，秋新米飯。安穩(wěn)眠睡，直千直萬(wàn)?！?br />
「我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饑有糧，我渴有水，百里之官，得人生死。孤兒寡婦，一張白紙，入著縣門，冤者有理。上官不嗔，民即歡欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，養(yǎng)我明府。苗稼萋萋，曷東曷西，父母之鄉(xiāng)，天子馬蹄?！?br />
沙隨先生跋云：「右二詩(shī)，不知何人作。上饒公端殿汪先生，過(guò)豫章之進(jìn)賢，手書于旅舍。后三十年，門人程迥授邑于茲。既受代，始于郡中得之，而真跡不復(fù)存矣。友人高季安，會(huì)丞是邑。季安，先生姻戚也，因托刻于石。先生下世七年矣。噫！迥跋。」
此詩(shī)始刻于進(jìn)賢，再刻于德興。丙子巨浸，出于泥滓中，石斷字漫。邑宰潘傳重刻之。世南愛(ài)其言近而意切，懼其碑之復(fù)淪，故紀(jì)于此。
雪?為剎，與徑、蔣諸山相甲乙。懿宗咸通十一年，僧義存開(kāi)山創(chuàng)寺。干符二年，賜號(hào)真覺(jué)禪師。
傳道德山五祖寺有木球，相傳謂常受真覺(jué)役使，呼仆招客，毯皆自往來(lái)。嘉泰間寺災(zāi)，球忽落入池中，得不壞。
山周遭百里間，皆（大歲） 【 音豁】 竹?，味極甘美。寺?自三月至五、六月猶饜飫，亦覺(jué)所植也。
游宦紀(jì)聞卷九
世南近于三山郡齋，獲觀龍眠所作奉節(jié)圖。后題云：「景文老兄，持節(jié)守大名，從迓吏以訪別。念非仁者不能以言為贈(zèng)；贈(zèng)之以佛衣綾而不受，贈(zèng)之以紋縠而不受，戲作奉節(jié)圖，以見(jiàn)分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌長(zhǎng)嘯，無(wú)復(fù)愧于古人矣。元佑坤成節(jié)曰，龍眠山中人，李公麟書?！?br />
景文，即劉季孫也。平之子。東坡嘗薦之，后知隰州而歿。有詩(shī)寄坡云：「四海共知霜鬢滿，重陽(yáng)能插菊花無(wú)?！顾乐?，家無(wú)一錢，但有書三萬(wàn)軸，畫數(shù)百幅耳。其家藏王子敬「黃柑三百顆」帖，坡嘗有詩(shī)與景文云：「君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬(wàn)簽?！蛊乱蝗照Z(yǔ)景文曰：「一則仲父，二則仲父，以何為對(duì)？」劉云：「可對(duì)千不如人，萬(wàn)不如人?！蛊聻榻^倒。
王金陵字說(shuō)之作，率多牽合，固不免坡公之譏。建炎間，莆中鄭樵字漁仲，作六書?，謂象形、諧聲、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，從六者而生，總計(jì)二萬(wàn)四千二百三十五。其間惟諧聲類最多，計(jì)二萬(wàn)一千八百一十。約以簡(jiǎn)易，而盡得作字之義矣。
自說(shuō)文以字畫左旁為類，而玉篇從之，不知右旁，亦多以類相從；如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺，疾而有所不足者為殘，貨而不足貴重者為賤，木而輕薄者為棧。青字有精明之義，故日之無(wú)障蔽者為晴，水之無(wú)溷濁者為清，目之能明見(jiàn)者為睛，米之去粗皮者為精。凡此皆可類求。聊述兩端，以見(jiàn)其凡。
字學(xué)不講，多因前代諱惡，遂致書畫差誤。漢以火德王，都于洛陽(yáng)，惡水能滅火，遂改「洛」為「雒」。故今惟經(jīng)書作「洛」，而傳記皆作「雒」矣。秦始皇嫌「?」 【 韻?在上聲】 字似「皇」，改為「罪」，自出己意，謂非之多則有?也。今經(jīng)書皆以「罪」易「?」，獨(dú)禮記、爾雅，猶有可考?！?」字、乃子云奇字古文「天屈西北為『?』?！菇褚字小笩o(wú)」，皆從「?」，它書則雜之矣?！甘馈棺忠蛱铺谥M世民，故今「牒」、「葉」、「棄」，皆去「世」而從「云」。漏「泄」、縲「紲」，又去「世」而從「曳」?！甘馈怪c「云」形相近，與「曳」聲相近，若皆從「云」，則「泄」為「沄」矣，故又從「云」而變?yōu)椤敢贰挂??！该瘛箘t易而從「氏」，「?」、愍、「泯」之類，至今猶或從「氏」也。以至如晉諱「昭」，改昭穆之「昭」為「韶」音，秦諱「政」，而改正月之「正」為「征」音，至今從之，此何理耶 【 原注：盧文弨曰：案「正」，未必為始皇作「征」音也。】 ？字聲有清濁，非強(qiáng)為差別。夫輕、清為陽(yáng)，陽(yáng)主生物。形用未著，故字音常輕。重、濁為陰，陰主成物。形用既著，故字音必重。如衣施諸身為「衣」，冠加諸首為「冠」。「衣」與「冠」讀作平聲者，其音重。已定之物，屬乎陰也；讀作去聲者，其音輕。未定之物，屬乎陽(yáng)也。物所藏曰「藏」，人所處曰「處」?！覆亍蛊铰暎柑帯股下曊咻p，其作去聲者皆重，亦其類也。
胡堂長(zhǎng)伯量，記度常卿涵星研云：「寶慶丙戌秋八月，渝州度史君正奉詔入京，過(guò)金陵，出其所藏坡仙涵星研，而廬山胡泳記之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可廣四寸，其長(zhǎng)倍蓰 【 其長(zhǎng)倍蓰 「長(zhǎng)」稗海本作「表」?！?。高寸有半，上廣下殺。其陰容掌，不啻面出。玉斗為池，斗之半，微為洼坎，如半月，用以限墨?！?br />
『星在池者十有三，下皆乘以云氣。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一復(fù)差大而高，外微綠、中黃，瞳如針眼而紺碧，?星此為獨(dú)勝。小者九；二倚東壁，二倚西壁，如參、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚東井然。汲泉滿池，粲粲相輝，半月止墨，玄云（黑炎）叇而下，古人制作之精如此。星在陰者二?！?br />
『上列四字曰：「癸巳端巖」，下三字曰：子容記。子容，蘇丞相頌，意其初得也。東壁之外，有墨書子瞻二字。下有三字，惟泓字髣?，二不可辨。西壁外，子功二字。史君云研陰七字，本亦未嘗刊。以借觀者眾，懼把玩之多，遂成泯沒(méi)，故李氏刊之。按坡詩(shī)，有以涵星研贈(zèng)范純夫侍講，風(fēng)月石屏贈(zèng)子功中書共二首。詩(shī)中模狀，與此研實(shí)合。以年譜考之，當(dāng)在元佑八年癸酉。研后歸李才元家，其孫家于成都之成都縣。史君以百五十緡購(gòu)得之，外周以二髹匣。陰各有朱字紀(jì)歲月及土人姓名；外者，乙亥洋州造 【 原注：案商刻作「己亥」。】 ，大方志。內(nèi)者、辛未杭州，后洋沈上牢。坡仙元佑己巳，以龍圖閣直學(xué)士，左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨。則內(nèi)匣為坡仙在杭作無(wú)疑，距作詩(shī)為先三年耳。范、李后為?家，故研歸李云』。」
許樞密崧老，嘗記黃秘書辯博之說(shuō)云：「昔長(zhǎng)睿父博學(xué)好古，頗得三代之遺器。其鼎文有上下畫一而中重三者，長(zhǎng)睿父識(shí)之曰：『此爭(zhēng)首也。蓋著飲食有訟之成?！蝗粍t八十一首與周易準(zhǔn)，其已久矣?！挂允滥现?jiàn)，其器必后漢時(shí)物。蓋八十一首作于子云，何緣三代時(shí)已有爭(zhēng)首。
又云：「初予與長(zhǎng)睿父見(jiàn)古太玄于中秘書，長(zhǎng)睿父手錄藏之。明年，予復(fù)求之，則本已亡。長(zhǎng)睿父以其所錄借予而卒。予既作傳，藏長(zhǎng)睿父書襄陵，見(jiàn)其子弟歸之。會(huì)狄難起 【 會(huì)狄難起 「狄」原作「兵」，稗海本作「狄」，據(jù)改。參考卷一校勘記第二條?！?，城陷，而翰所傳玄經(jīng)與凡論次周易、春秋、論語(yǔ)、法言，以先附便舟適免。故古太玄，今獨(dú)予有。逮渡江留建業(yè)，一夕兵變火作，郁攸被予舍望，予戟決藩籬遯去。自悼死生未測(cè)，而書知亡矣。然亂定，便人視之，則居以反風(fēng)不焚。諸物席卷無(wú)遺，而書獨(dú)存，是歲建炎初元也。未幾，被召行在，以書屬家人而行。家入九江，復(fù)遇寇，而予舟焚儀真，攜書盡亡。獨(dú)太玄等，以家人奉之力，又免。去歲，客分寧，邑人得予書刻之，未卒，而豫章陷，負(fù)書奔瀏陽(yáng)。值亂兵入，盡棄其裝，以書夜度大光保平江。月余，狄陷岳陽(yáng) 【 狄陷岳陽(yáng) 「狄」原作「敵」，稗海本作「狄」，據(jù)改。參考卷一?？庇浀诙l?！?，游騎至平江，復(fù)以書還分寧，刻書乃成，尚念世紛之未艾也。故屬長(zhǎng)老清公，藏諸黃龍經(jīng)藏。因念經(jīng)之幾絕而僅存，艱虞若此。使學(xué)者知斯文之不墜，蓋有天助；而哀予顛沛流離萬(wàn)里，保有之難也，而共振顯之。天人之際，精感神昭，則必有和同無(wú)間，而福祿不量者矣。宋建炎四年秋，洞霄隱吏許翰記?！?【 古太玄今不復(fù)見(jiàn)，惜哉！】
龍圖馬公遵，字仲涂，吾郡之樂(lè)平人。至和間為諫官御史，言時(shí)政多聽(tīng)用，國(guó)史有傳。
今其家藏蔡忠惠公帖，用金花箋十六幅，每幅四字。玩其波畫，令人起敬，真奇物也。世南嘗屢得觀之，云：「梅三、馬五、蔡大，皇佑壬辰中春，寒食前一日，會(huì)飲于普照院。仲涂和墨，圣俞按紙，君謨揮翰。過(guò)南都，試呈杜公、歐陽(yáng)九評(píng)之，當(dāng)處在何等？馬五諾我，精婢潤(rùn)筆，皆是奇事?！狗擦淖?。今前一紙四字不存。
南軒先生嘗跋云：「蔡端明此書，大得顏平原、浯溪磨崖刻筆意。世人但知其端嚴(yán)有法度，而不察其操縱運(yùn)用妙處，何異趙括讀兵書乎？前輩評(píng)端明正書為本朝第一，蓋不誣也?！?br />
世南嘗從親戚馬建家，見(jiàn)洪文敏公內(nèi)簡(jiǎn)一幅，與族伯提刑云：「正月十九日晚間宣召，從容圣語(yǔ)云『近日郡守辭見(jiàn)，并詣議事堂，太子封札子來(lái)。但思之，甚有未盡處。蓋全不見(jiàn)語(yǔ)話，如何得識(shí)其賢否？朕于選引郡守，自有見(jiàn)處，幾于不傳之妙』。遂笑云『所謂父不能以傳之子也』。邁奏：每見(jiàn)批出，別與差遣人者，無(wú)不合于公論。上云『如張垓者，觀其人材，盡做得一州。只緣鄂渚屯大軍，有諸司，卻恐它費(fèi)力，故改與九江』。邁奏：張垓是臣鄉(xiāng)人故參知政事?tīng)c之子，其人誠(chéng)如圣訓(xùn) 【 原注：案商刻作「諭」?！?。自得改命，極感圣恩。至于玉音說(shuō)其為人，雖鄉(xiāng)里與之久處者，不過(guò)知之如是。而陛下一見(jiàn)，即盡其平生，可謂至當(dāng)。上笑而頷首。觀此，足知簡(jiǎn)記不忘，故詳以報(bào)。」此段乃孝宗皇帝天語(yǔ)，拜手敬觀，益足以窺聰明冠倫妙處也。
階州產(chǎn)石，品第不一。白者明潔，初琢?xí)r可愛(ài)，久則受垢色暗，今朝廷取為冊(cè)寶等用。有黃、青、黑、綠數(shù)色，取之不窮，而性軟易攻，故價(jià)亦廉。巴州、嘉定府，皆產(chǎn)玉石，曰「巴璞」、「嘉璞」。堅(jiān)而難琢，與玉質(zhì)無(wú)異，故價(jià)數(shù)倍于階石，其溫潤(rùn)?與玉等。敘州宣化縣，亦有玉石，曰「宣化璞」。
溪源出黎雅大渡河，其品最高，有胭脂標(biāo)、瓜蔞標(biāo)。琢為器物，白若凝脂，非精鑒者不能辨。
峽州之上百里間，有黃牛神祠。祠中多玉石，皆往來(lái)賈客或牽江人，得于沙磧間者以獻(xiàn)。有一石，質(zhì)黑紋白，隱然龍形，作蜿蜓狀，鱗、角、鬣，纖悉備具。又有如孔雀尾者，是為石中之異。
忠州樂(lè)磧市出玉石，舟至岸，人競(jìng)持來(lái)求售。有指甲紋，亦有磨見(jiàn)白質(zhì)者。雖光瑩可觀，然皆碔砆也。是數(shù)郡所產(chǎn)，皆予所經(jīng)歷，故亦稍能識(shí)別。
橄欖，閩、蜀俱有之。閩中丁香一品，極小，雋永，其味勝于蜀產(chǎn)。家君嘗手植核于小圃，伺其萌茁，再歲而樹(shù)壯。畏霜，覆以屋。又三歲，高二丈許。始實(shí)，初如菉豆，凡兩月漸大。有墮地者，視之，木患子也 【 原注：案商刻「患」作「」?！?。皮可洗衣，功不讓皁角，核則人以為念珠者。
嗚呼！地土風(fēng)氣之能移物性如是耶？橘踰淮而北為枳，?鵒不踰濟(jì)，貉踰汶則死。地氣使然，無(wú)足多怪。
后山贈(zèng)二蘇公詩(shī)，末云：「如大醫(yī)王治膏肓，外證已解中尚強(qiáng)，探囊一試黃昏湯，一洗十年新學(xué)腸?！谷巫訙Y注云：「按圖經(jīng)本草曰：『合歡，夜合也，一名合昏?！豁f宙獨(dú)行方，胸中甲錯(cuò)，是為肺癰，黃昏湯治之。取夜合皮掌大，一枚，水煮服之?！蛊湔f(shuō)最為牽合無(wú)義。
沙隨先生云：「晚年因閱本草，王孫，味苦平，無(wú)毒，主五藏邪氣。吳名白功草，楚名王孫，齊名長(zhǎng)孫；一名黃孫，一名黃偪籄，生海西川谷。蓋指當(dāng)時(shí)癖學(xué)，為五臟邪氣耳。取義精深如此?！?br />
莊子云：「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心?！股w謂天機(jī)所動(dòng)，何可易邪？夔止一足。蛇雖無(wú)足，行疾于蚿。蛇行雖疾于蚿，豈如風(fēng)之蓬然起于北海，入于南海之疾。風(fēng)雖疾而勝矣，豈若目視所到為最疾。目視雖疾，又不若心之所之更疾也。大率推廣「大勝者，唯圣人能之」之意?；尬滔壬鸹蛉苏撔闹畣?wèn)曰：「心之虛靈，無(wú)有限量。如六合之外，思之則至。前乎千百世之已往，后乎千萬(wàn)世之未來(lái)，皆在目前?！褂衷唬骸溉诵闹领`。千萬(wàn)里之遠(yuǎn)，千百世之上，一纔發(fā)念，便到那里。神妙如此，卻不去養(yǎng)他，自旦至暮，只管展轉(zhuǎn)于利欲之中，都不知覺(jué)?！勾苏f(shuō)通透極妙。如莊子，是從譬喻上說(shuō)來(lái)，且卒章不說(shuō)心字，故令人卒看難曉也。
南溪柴先生中行，字與之，吾鄉(xiāng)前輩也。以國(guó)學(xué)上舍，登紹熙庚戌甲科，事寧考為秘書監(jiān)。初仕臨川推官，戊午秋大比，漕司前期取腳色，必欲書「委不是偽學(xué)」五字。公得文移，即具申云：「自幼習(xí)易，讀程伊川之書，以收科第。于新制，未委是與不是偽學(xué)？如以為偽，不愿考校。」漕難其報(bào)。后有讒之者，內(nèi)臺(tái)欲加論列。何公澹在諫省曰：「其人所守不變，可罪之乎？」
游宦紀(jì)聞卷十
黃秘書長(zhǎng)睿父之子詔，紀(jì)其尊人建炎庚戌，在平江圍城中，失去楊凝式書一冊(cè)，并其先人手書楊傳。以無(wú)別本，念念不忘。是歲四月，復(fù)寓饒之德興太寧資福寺。偶錄遺文，遂見(jiàn)之，喜甚。予偶得其本，恐終失墜，今紀(jì)其年譜、家譜、傳、贊于此：
唐咸通十四年癸巳，凝式是年生，故題識(shí)多自稱癸巳人。唐天佑四年丁卯，是年夏，朱全忠篡唐，凝式諫其父唐相涉，宜辭押寶使。涉懼事泄，凝式自此遂陽(yáng)狂，時(shí)年三十五。五代史補(bǔ)，言時(shí)年方弱冠，誤也。晉天福四年己亥三月，有洛陽(yáng)風(fēng)景四絕句詩(shī)，年六十七。據(jù)詩(shī)云「到此今經(jīng)三紀(jì)春」，蓋自丁卯至己亥，實(shí)三十年。則自全忠之篡，凝式即居洛矣。真跡今在西都唐故大圣善寺勝果院東壁，字畫尚完，亦有石刻。書側(cè)有畫像，亦當(dāng)時(shí)畫。又廣愛(ài)寺西律院，有壁題云：「后歲六十九。」亦當(dāng)是此年所題。此書凡兩壁，行草大小甚多。真跡今存，但多漫暗，故無(wú)石刻。天福六年辛丑，是年六月，有天宮寺題名，稱太子賓客，時(shí)年六十九。真跡今在此寺東序，題維摩詰后。又吏部郎榮輯家，有石刻一帖，無(wú)年，但云「太子賓客楊凝式，暮春，奉板輿，至自真原」等語(yǔ)。其末云「清和之月復(fù)至」，當(dāng)是此年前后也。
天福七年壬寅，是年有奠定智大師詩(shī)二首 【 是年有奠定智大師詩(shī)二首 「奠」稗海本作「真」?！?，時(shí)年七十。真跡在文潞公家，刻石在從事郎蘇太寧家。晉開(kāi)運(yùn)元年甲辰 【 原注：元衍「歲在甲辰」四字?！x開(kāi)運(yùn)元年甲辰 原脫「晉」字，據(jù)稗海本補(bǔ)。】 ，是年四月十五日，有看花詩(shī)八韻，時(shí)年七十二。題于洛陽(yáng)一僧舍書勝上。后云「維晉九載」。今刻石在湖州前殿中侍御史劉壽家 【 原注：案商刻作「劉燾」。】 。開(kāi)運(yùn)二年乙巳，是年五月，于天宮寺題壁，論維摩經(jīng)等語(yǔ)。八月再題太子少保，時(shí)年七十三。真跡今在此寺東序，并辛丑題同刻石。開(kāi)運(yùn)四年丁未，是年二月并七月，有寄惠才大師左郎中詩(shī)三首，稱會(huì)同丁未歲。會(huì)同，即契丹入晉改元之號(hào)也。時(shí)年七十五，稱太子少傅。真跡在文潞公家，刻石在蘇太寧家。周廣順三年癸丑，是年于長(zhǎng)壽寺華嚴(yán)東壁題名，時(shí)年八十一。后又題「院似禪心靜」等二詩(shī)，稱太子少師，亦應(yīng)是此年。真跡今為人移去，石刻亦不存，人或得舊本耳。又有與其從子侍御者家問(wèn)二帖，后題廣順癸丑歲孟夏月。真跡在洛陽(yáng)士人家。又有「判完契」五十余字，在洛陽(yáng)故職方郎李氏家者刻之，無(wú)年，但稱七月十六日太子少師楊草名，亦應(yīng)是廣順中也。
又家譜云：唐修行楊氏，系出越公房，本出中山相結(jié)。次子繼，生洛州刺史暉，暉生河間太守恩，恩生越恭公鈞 【 原注：案諸本俱誤「?」，據(jù)新唐書宰相世系表改?！?，出居馮翊。至藏器，徙潯陽(yáng)。唐相楊收之父曰遺直，生四子，名皆從「啟」，曰：發(fā)、假、收、嚴(yán)，以四時(shí)為義；故發(fā)之諸子名，皆從「木」，假之子從「火」，收之子從「金」，嚴(yán)之子從「水」。嚴(yán)生涉，涉生凝式。而收乃藏器之兄，涉之伯也。新五代史記唐六臣傳，乃以收為涉之祖、嚴(yán)之父，非也。
楊凝式字景度，隋越公素之后，唐相涉之子也。天資警悟，工草隸，善屬文。昭宗時(shí)，第進(jìn)士，為度支巡官。再遷秘書郎，直史館。梁開(kāi)平中，為殿中侍御史，禮部員外郎。去從西都，張全義辟為留守巡官。梁相趙光裔器其才，奏為集賢殿直學(xué)士，改考功員外郎。唐同光初，以比部郎中知制誥，改給事中，史館修撰，判館事。明宗立，拜中書舍人。長(zhǎng)興中，歷右散騎常侍，工、禮、戶三侍郎，后以疾免，改秘書監(jiān)。清泰初，遷兵部侍郎，復(fù)以疾歸洛。晉天福中，遷太子賓客，尋除禮部尚書，致仕。開(kāi)運(yùn)中，宰相桑維翰表起為太子少保，分司。漢干佑中，歷少傅、少師。周廣順中，再請(qǐng)老，以尚書右仆射致仕。顯德初，改左仆射，太子太保。元年冬，薨于洛陽(yáng)，年八十二 【 舊史云年八十五，誤也?！?贈(zèng)太子太傅。
初、凝式父，祖，世顯于唐。至涉相哀帝，時(shí)方賊臣陵慢，王室殘蕩，賢人多罹患。涉受命，泣語(yǔ)凝式曰：「世道方極，吾嬰網(wǎng)羅不能去，禍將及，且累汝?！怪烊掖厶?，涉當(dāng)送傳國(guó)寶，凝式諫曰：「尊為宰相，而國(guó)至此，不為無(wú)過(guò)。乃更持天子印紱與人，雖保富貴，如千載史筆何！」時(shí)全忠恐唐室舊臣，不利于己，往往陰訪群情，疑貳之間，及禍者甚眾。涉常不自保，忽聞凝式言，大驚曰：「汝赤吾族矣！」凝式恐事泄，因佯狂，而涉以謙持，終免梁禍。
凝式雖仕歷五代，以心疾閑居，故時(shí)人目以「風(fēng)子」。其筆?遒放，宗師歐陽(yáng)詢與顏真卿，而加以縱逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝概，輒留連賞詠。有垣墻圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會(huì)，率寶護(hù)之。其號(hào)或以姓名，或稱癸巳人，或稱楊虛白，或稱希維居士，或稱關(guān)西老農(nóng)。其所題后，或真或草，或不可原詰。而論者，謂其書自顏中書后，一人而已。
其佯狂之?甚著。卜第于尹居之側(cè)，遇入府，前輿后馬，猶以為遲，乃杖策徒行，市人隨笑之。常迫冬家人未挾纊。會(huì)有故人過(guò)洛，贈(zèng)以綿五十兩、絹百端。凝式悉留之，修行尼舍，俾造襪，以施崇德、普明兩寺飯僧。其家雖號(hào)寒啼饑，而凝式不屑屑也。留守聞其事，乃自制衣給米遺之。凝式笑謂家人曰：「我固知留守必見(jiàn)赒也?！姑康┢饘⒊觯驼?qǐng)所之，楊曰：「宜東游廣愛(ài)寺?！蛊驮唬骸覆蝗粑饔问谒?。」凝式舉鞭曰：「姑游廣愛(ài)?！蛊陀忠允跒檎?qǐng)，凝式乃曰：「姑游石壁?！孤?wù)邠嵴啤?br />
凝式詩(shī)什，亦多雜以恢諧。少?gòu)膹埲x辟，故作詩(shī)紀(jì)全義之德云：「洛陽(yáng)風(fēng)景實(shí)堪哀，昔日曾為瓦子堆，不是我公重葺理，至今猶自一堆灰?！顾惾舸恕Ｊ瘯x時(shí)，張從恩尹洛。凝式自汴還，時(shí)飛蝗蔽日，偶與之俱。凝式先以詩(shī)寄從恩曰：「押引蝗蟲(chóng)到洛京，合消郡守遠(yuǎn)相迎?！箯亩鞲ス忠病Ｈ荒皆?shī)句自佳，及至洛后，以詩(shī)贈(zèng)從恩云 【 原注：按此句下，疑有脫文?！?。其題壁有「院似禪心靜，花如覺(jué)性圓。自然知了義，爭(zhēng)官學(xué)神仙?！?【 爭(zhēng)官學(xué)神仙 「官」稗海本作「肯」?！?清麗可喜也。尹洛者，皆當(dāng)時(shí)王公，凝式或傲然不以為禮，尹亦以其耆俊狂直，不之責(zé)也。
凝式本名家，既不遇時(shí)，而唐、梁之際，以節(jié)義自立。襟量宏廓，竟免五季之禍，以壽考終。
洛陽(yáng)諸佛宮，書跡至多。本朝興國(guó)中，三川大寺剎，率多頹圮，翰墨所存無(wú)幾，今有數(shù)壁存焉。士大夫家，亦有愛(ài)其書帖者，皆藏去，以為清玩。世以凝式行書，頗類顏魯公，故謂之顏、楊云。
贊曰：唐李不綱 【 唐李不綱 「李」稗海本作「季」。作「李」義亦通，但不若作「季」為優(yōu)?！?，朱晃乘時(shí)盜國(guó)，一時(shí)公卿大夫，迫于兇威，魚伏鼠遯，能全節(jié)者無(wú)幾。故六臣奉璽紱，駿奔畀之，惟恐居后。而凝式乃能諫父，以千載史筆為恥。因茲陽(yáng)狂，弗與世網(wǎng)，優(yōu)游卒歲。言足以厲俗，智足以全生；正諫似直，吏隱如愚，豈特寧武子、東方朔之流乎？世徒知陽(yáng)狂可笑，而不知其所以狂 【 原注：按商刻「不知」作「不言」?！?；徒知墨妙可傳，而不言其挺挺風(fēng)烈如此。諫涉之事，新、舊史皆弗書，復(fù)不為立傳，可勝嘆哉！余因匯次筆跡，遂為之傳。使百代之下，知凝式者，不特以工書與陽(yáng)狂而已。
歐公小草，世不多見(jiàn)。沙隨先生家，有所藏石刻，東坡跋云：「文忠小草秋聲賦、歸鴈亭詩(shī)，當(dāng)為希世珍藏。而思仲乃得之老人家箱篋間，以苴藉絺纊者。荊山之人，以玉抵鵲，非虛言也?！?br />
沙隨跋其后云：「張湯逢君之惡，賊殺不辜，獨(dú)以推賢揚(yáng)善，有后于漢。文忠公推賢揚(yáng)善之功，一時(shí)元老巨公，多出其門，非湯所敢望其萬(wàn)一，而無(wú)湯之罪。今其后止有選人三數(shù)輩。景德監(jiān)鎮(zhèn)俁 【 景德監(jiān)鎮(zhèn)俁 「?jìng)R」稗海本作「侯」?！?，得替，半年未得去，又選人之困者也。天之報(bào)施，有時(shí)而爽，可為慨嘆！」
又云：「堯、舜一傳已不振，吾于文忠何恨？雖然，令聞廣譽(yù)，常若繡；筆力千鈞，常若壯夫。豈與曹蜍輩，富貴宦達(dá)者，同日語(yǔ)哉！」
世南仕閩中，于忠定李丞相家，見(jiàn)坡公一帖云：「某頓首，秋暑不審起居佳否？某與兒子，八月二十九日離廉，九月六日到郁林，七日遂行。初約留書歐陽(yáng)晦夫處，忽聞秦少游兇問(wèn)，留書不可不言，欲言又恐不的，故不忍下筆。今行至白州，見(jiàn)容守之猶子陸齋郎云：『少游過(guò)容留多日，飲酒賦詩(shī)如平常。容守遣般家二卒，送歸衡州，至藤，傷暑困臥，至八月十二日，啟手足于江亭上。徐守甚照管其喪，仍遣人報(bào)范承務(wù) 【 范先去，已至梧州，】 范自梧州赴其喪。此二卒申知陸守者止于如此，其它莫知其詳也?！蝗黄渌绖t的矣！哀哉痛乎！何復(fù)可言？當(dāng)今文人第一流，豈可復(fù)得。此人在，必大用于世，不用，必有所論著，以曉后人。前此所著，已足不朽，然未盡也。哀哉！哀哉！其子甚奇俊，有父風(fēng)。惟此一事，差慰吾輩意。某不過(guò)旬日到藤，可以知其詳，續(xù)奉報(bào)。次尚熱，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。無(wú)聊中奉啟，不謹(jǐn)。某再拜元老長(zhǎng)官足下。九月六日?！乖喜粚彏檎l(shuí)，當(dāng)考。
觀此，足見(jiàn)坡公篤愛(ài)交友，留意人才，為可敬嘆。所謂奇俊之子，名湛，字處度者也。
谷簾三迭、廬阜勝處。惟三迭于紹熙辛亥歲，始為世人所見(jiàn)。宣和初，有徐上老，棄官修凈業(yè)，名動(dòng)天聰，被旨祝發(fā)，住圓通，號(hào)青谷止禪師。當(dāng)時(shí)已觀此泉，圖于勝果寺之壁。蓋未出之先，緇黃輩已見(jiàn)，特秘而不發(fā)耳。從來(lái)未有以瀹茗者。
紹定癸巳，湯制干仲能，主白鹿教席，始品題，以為不讓谷簾。嘗有詩(shī)寄二泉于張宗瑞曰：「九迭峰頭一道泉，分明來(lái)處與云連。幾人競(jìng)賞飛流勝，今日方知至味全。鴻漸但嘗唐代水，涪翁不到紹熙年。從茲康谷宜居二，試問(wèn)真巖老詠仙?！箯堎s之曰：「寒碧朋尊勝酒泉，松聲遠(yuǎn)壑憶留連。詩(shī)于水品進(jìn)三迭，名與谷簾真兩全。畫壁?霞醒昨夢(mèng)，茶經(jīng)日月著新年。山靈似語(yǔ)湯夫子，恨殺屏風(fēng)李謫仙?！咕诺溜L(fēng)之下，舊有太白書堂，及有詩(shī)云「吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)迭」之句。
揚(yáng)子江心水，號(hào)中泠泉，在金山寺傍，郭璞墓下。最當(dāng)波流險(xiǎn)處，汲取甚艱。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多淪溺。寺僧苦之，于水陸堂中，穴井以紿游者。往歲連州太守張思順，監(jiān)江口鎮(zhèn)日，嘗取二水較之，味之甘冽，水之輕重，萬(wàn)萬(wàn)不侔。干道初，中泠別涌一小峰，今高數(shù)丈，每歲加長(zhǎng)。鸛棲其上，峰下水益湍，泉之不可汲，更倍昔時(shí)矣。
玉乳泉，在丹陽(yáng)縣練湖上，觀音寺中。本一小井，舊傳水潔如玉。思順以淳熙十三年，沿檄經(jīng)由，專往訪索。僧蹙頞而言，此泉變?yōu)榛韬?，已?shù)十年矣！初疑其紿，乃親往驗(yàn)視，果如墨汁。嗟愴不足，因賦詩(shī)題壁曰：「觀音寺里泉經(jīng)品，今日唯存玉乳名。定是年來(lái)無(wú)陸子，甘香收入柳枝瓶。」明年攝邑，六月出迎客，復(fù)至寺，再汲，泉又變白。置器中，若云行水影中。雖不極清，而味絕勝。詰其故，蓋紹興初，宗室攢祖母柩于井左，泉遂壞，改遷不旬日，泉如故，異哉！事物之廢興，雖莫不有時(shí)，亦由所遭于人如何耳。宗瑞，思順之子也。
跋
博物洽聞，儒者事也。非足跡所經(jīng)歷，耳目所睹記，則疑以傳疑，猶未敢自信，況取信于人乎？太史遷少時(shí)，游江淮、上會(huì)稽、探禹穴、窺九疑、浮沅湘、涉汶泗；訪齊魯之舊跡，過(guò)梁楚之故地；然后采摭異聞，參討往事，而大放于史筆間，至今史官宗信。鄱陽(yáng)張光叔，文獻(xiàn)故家也。講學(xué)家庭，藏書日富。蚤從云臺(tái)史君，游宦入蜀，見(jiàn)聞已不凡矣。及涉江湖、達(dá)浙、閩，視昔所獲伙甚。懼遺忘而隨筆之，噫！有志哉！余與光叔交，每見(jiàn)其搜訪異書，如獲至寶，極力傳寫，初不知異聞之有錄也。一日出示余，洞心駭目，多聞所未聞?wù)?。以半生?jīng)歷睹記之富，而余得大嚼焉，饜飫飽矣。使用志不已，網(wǎng)羅山海之百珍，畢陳其中，不特染指者之一快。修史校書，它日或有采證，豈小補(bǔ)云乎哉！因書其后歸之。紹定壬辰中冬前一日，忠定后人李發(fā)先書。
此書會(huì)稽商浚，曾刻入稗海第四卷中，文有顛錯(cuò)，他卷亦有脫文。余從知不足齋借得舊人鈔本參校，乃始完善。其言字書無(wú)「褪」字，又韻中不載「尖」字。蓋「褪」，古但作「退」，「尖」，古但作「櫼」也。然廣韻自有「尖」字，光叔未細(xì)檢耳。又言饅頭當(dāng)用「米曼」字，見(jiàn)束?餅賦。今考束賦中，自作「曼」字，即字書中，亦不見(jiàn)有「米曼」字也。又言正月因避始皇諱，故讀為「征」，此則未然。如尚書音「?！?，星宿音「秀」，自是當(dāng)時(shí)所呼如是，豈亦有諱耶？且「政」本字尚不改音，而獨(dú)改正月一音，不可通矣。書中「使君」作「史君」，此本可通用，見(jiàn)于碑刻，非誤也。即李發(fā)先跋此書，稱云臺(tái)史君者，乃光叔之父，非謂史姓其人。書中有「以啟干闕」語(yǔ)，「干闕」猶求官也。商本乃改「干闕」作「千冊(cè)」。古書之流傳者，往往為不學(xué)之人所竄改，其可笑多類此。如不見(jiàn)舊本，又烏從而盡正之耶？因有刻本，而遂廢鈔本，此大不可。乾隆己亥十一月三日，東里盧文弨坐西軒書。
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