歷下任弘遠(yuǎn)撰

仙跡志

敘曰：曷志乎仙跡也？志乎呂仙之往來于趵突也。呂仙之往來誰從而見之，又烏得志之也？志乎元遺山之見約，李對(duì)泉之示句也。嘗讀子史百家，佛經(jīng)道箓，凡宇內(nèi)名勝之處，皆為福地洞天，而斯泉云嵐風(fēng)壑，碧瓦丹楹，飛湍激瀑，雪濤騰空，想亦為仙人之窟宅，黃鶴之駐跡也。作仙跡志。

金尚書省左司員外郎元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容人。有道人嘗邀同食，且曰：“吾家在濟(jì)南趵突泉上，甚可樂也，子能從吾游乎？”元曰：“有待”。數(shù)年后遺山過濟(jì)，已忘前約矣。游泉上，倦臥濼源堂，忽夢前道人揖之曰：“久約不相憶耶？何咫尺不枉顧？”醒而始悟，因起過北岸入祠中，儼然座上矣。因?yàn)橹亟ù遂簟?br />
李中丞戴，延津人，別號(hào)對(duì)泉。少遇一道人示一語云：“仙人原為對(duì)泉來”，不解其故。數(shù)年撫東土至趵突泉呂仙祠，恍如前所遇道人。乃新其祠宇，毛直指在乃益一語云：“勝地自逢開府辟”。迄今揭之閣楹間。

明歷下先達(dá)葛公守禮、殷公士儋、楊公溥、王公家屏齋祓以迓呂仙降筆。曰：“呂氏者，仙也，有跡已傳于世久矣。諸子恐其未真，而又索余親筆以為之傳，然余之逢諸子與諸子之逢余，皆非偶然也，故不肯辭，乃直述之。”曰：“余本唐之一宗人耳，名瓊，字伯玉。配金氏，生子四：長曰甘，次曰美，次曰豐，次曰克。余少也，有相士嘗相余眉棱目闊，鼻聳頂長，面修而潤，發(fā)茂而疏，真儒者之氣象。但山林上一痣，則當(dāng)克妻；太陰下一痣，則當(dāng)克子：二者皆不善也。獨(dú)喜鶴行龜息，聲自丹田中出，是乃遇仙得仙，而非凡庸之比矣。時(shí)余尚未悟。后思，余十歲能文章，十五好劍，二十即名時(shí)，五十始登第，且授官而治邑，惟以德化人，妻孥之胥慶也如彼，長少之偕榮也如彼，于是始疑夫相者之人為劣于相者也。不意唐有日月當(dāng)空之禍，凡我同宗觸之者滅，遭之者亡。余甚恐，是以棄四子而攜一妻流移于山，卜筑于洞，維兩口，故更其姓曰‘呂’。因在山下，故易其名曰‘巖’；時(shí)處洞中，因更其字曰‘洞賓’；其后妻亦亡，而身亦孤，故扁其號(hào)曰‘純陽子’。肆觀宇宙之間，寄傲煙霞之外，朝訪仙朋，暮謁道侶，瞻方壺，眺員嶠，游玩十洲三島，云裹鶴馭，虎嘯龍吟，而功名富貴之私，理亂安危之念，舉不足在余之念矣。于是始信夫相者之人為善于相者也。自今考之，由五代而宋，而金，而元，而明，世代不覺其九遷；自艾而耆，而耄，而耋，而臺(tái)背，而期頤，壽已歷乎十變；則遇仙得仙之言，至是而益驗(yàn)矣。嗚呼！以千載有余之秘，而一旦為知己者泄之。然余尚有十八字：‘伏列在旁似人而非人，挽拘在下似天而非天’，未可以盡泄之也，必候諸子三與之契，而又至于十月之久，然后可以與言。此懸筆也。”太守立碑泉上，以昭靈異。此傳又見《游子六尺牘?孫君裘上陳眉公書》。