知縣都門(mén)杜士晉輯

嘗聞左氏①浮夸，好言鬼神之事，未聞其言仙釋也。佛自后漢時(shí)流入中國(guó)，即范史②亦未嘗言之，惟唐人好為小說(shuō)，而神仙之事骎廣抑誕矣。歐陽(yáng)修五代史，屏之弗道，而《本論》焯然千古，與《原道》③并峙，誠(chéng)吾道之堤防也。老氏④近楊⑤精于楊，崇清凈，尚無(wú)為。漢代食馬肝⑥，而蓋公為曹參師⑦，于治道小補(bǔ)，未嘗有書(shū)符咒水、踏罡步斗一切妄說(shuō)。佛氏⑧之說(shuō)進(jìn)于墨⑨，黑衣宰相(注10)足以亂政，亦衰世之米比政(注11)耳。若夫秦皇、漢武，車(chē)轍馬跡遍天下，與周穆王(注12)同一夢(mèng)囈，蓋死魄驅(qū)之而脫衣而走耳。凡有名教之責(zé)者，草薙而獸蒐(注13)之。雖然，連俗好鬼，鬼物可以警愚，所謂仙釋既有其人，存之以見(jiàn)王道之大，不刪亦可。

羅仙，南順里山坑人，不詳其名。按仙生于唐太和間，所寓常在惠濟(jì)橋之廣福堂。年六十有二，乃如清流盈山庵修煉。越數(shù)載，得道羽化，里人以其身塑(注14)而祀之，表曰真仙。凡遇旱疫，禱之，無(wú)不應(yīng)者。

羅仙公，唐太和間人也，誕于連之隔川亨塍。厭五濁之世界，求三乘(注15)之玄宗，標(biāo)最上之法門(mén)，獲脫離之神力。虎忙(注16)數(shù)年，茹柏餐松；盈山一朝，驂鸞駕鶴。垂白之叟，望而欷噓；載赤之童，見(jiàn)而抃舞(注17)。蓋仙風(fēng)臨于俄頃，而功德累乎生平。雖無(wú)鞭石(注18)之怪事，斷蛟之顯跡，而興云致雨，不俟泰山之膚灑(注19)；澤致不足，吸西江之潤(rùn)(注20)。盂底翔龍，何啻楊柳枝開(kāi)；杖頭丹液，殊異講堂墨瀋(注21)。咫尺風(fēng)云，槁壤頓資生面；爟皞(注22)火國(guó)，羽裾忽扇清風(fēng)。所以南畝棲禾，考我鐘而代我鼓(注23)；西疇載梱(注24)，盈斯坻(注25)而滿(mǎn)斯倉(cāng)。連人之奉仙，匪朝伊夕；仙翁之惠連，以年代日。較之咒酒滅火、口巽火盛矢，逞犭曹狡(注26)于一時(shí)，用伎倆于遇然(注27)，均此仙家推羅翁為上首矣。議者陳生輩數(shù)君曰：廣福堂設(shè)于坰外，香火弗肅(注28)，艾肅(注29)弗親。慨仙靈之或違，念玄心之不墜。鄙屍鄉(xiāng)(注30)之已湮，祝雞(注31)之莫續(xù)。爰建精舍而為法宇，從此汲水獻(xiàn)花如聞罄咳(注32)，燃香誦經(jīng)如睹彷佛。以朝禮為功課，以供養(yǎng)為皈依，不類(lèi)祀淫而嗟報(bào)歉，誠(chéng)善舉也。自建為始，洵克有終。仙□呵獲(注33)，風(fēng)雨以時(shí)，煙火百里，可謂和樂(lè)者乎！雖亂離兵火，弗薙弗除，亦何鞏如屹如(注34)也哉！為之讖(注35)曰：此山?jīng)]滅，英靈乃絕，山不滅兮靈不絕。

誥封

云靄盈山，建登真之福地；風(fēng)清洞府，開(kāi)造化之仙基。丹灶藥爐；黃芽白雪(注36)。六十二年而功行有感，四方朝謁而顯應(yīng)無(wú)邊。玉旨詔命于三天(注37)，金闕化身于永世。護(hù)教玄科(注38)，提攜后學(xué)。大悲大愿大圣大慈祖師，盈山得道羅公，感應(yīng)真仙，混元金闕化身天尊。

羅仙公履歷

公誕于唐文宗太和二年戊申十月十五日子時(shí)。初在虎忙嶺織履烹泉以濟(jì)行人，后隱銀屏山(注39)修煉。至漢隱帝乾祐二年乙酉七月十五日于隔川神仙寨飛升，計(jì)百二十歲。凡所歷處，有紫云蓋其上。至宋淳化間，十方于銀屏山修煉處恢其宮殿。以公功行宏深，道德完滿(mǎn)，因更其山名盈山。登真(注40)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□□紫氣迴旋，至九月□□□□□整理仙□□身金像迎祀隔川廣福堂。今眾以坰外香火弗肅，于康熙六年中秋日辰時(shí)，□隔川鄉(xiāng)中建造行宮崇祀。

杜、陳二真人，唐元貞時(shí)寓林坊村，修煉于西山絕頂。人跡罕至，不火食四十五春。一日遇東華君，飄然羽化。至宋初，建廣福堂于西山，以棲其靈。自唐歷今，法身猶存?；蛴陼D愆期(注41)，災(zāi)祲間作，鄉(xiāng)人叩禱，神應(yīng)如響?，F(xiàn)今遺有化石址仙跡。

【注釋】

①左氏：左丘明，春秋魯國(guó)人，為《春秋》作傳，成《春秋左氏傳》，省稱(chēng)《左傳》。

②范史：南朝宋范曄作《后漢書(shū)》。

③《原道》：唐韓愈作。

④老氏：老聃，道家創(chuàng)始人，著《老子》(又名《道德經(jīng)》)五千言。

⑤楊：戰(zhàn)國(guó)楊朱，主張為我。

⑥馬肝：馬肝石，以色如馬肝而名。漢郭憲《洞冥記》說(shuō)，“舂碎以和九轉(zhuǎn)之丹，服之彌年不饑渴也。以之拂髪，白者皆黑”。

⑦蓋公為曹參師：蓋公，漢初人，善治黃老言。曹參為齊相，問(wèn)治世之術(shù)。蓋公為言，治世道貴清凈而民自定。參用其言，齊果大治。

⑧佛氏：佛教創(chuàng)始人佛陀(即釋迦牟尼)。

⑨墨：墨家學(xué)派，創(chuàng)始人墨翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同，提倡薄葬、非樂(lè)。

(注10)黑衣宰相：指南朝宋釋惠琳。他善談?wù)?，文?劉義隆)常與之議朝政，遂參與權(quán)要。會(huì)稽孔覬目為黑衣宰相。僧人穿黑色袈裟，故俗稱(chēng)僧為黑衣。

(注11)粃政：同“秕政”，不良之政。

(注12)周穆王：周穆王曾西擊犬戎，《穆天子傳》因以演述穆王乘八駿西行見(jiàn)西王母故事。

(注13)草薙而獸蒐：除草獵獸，喻不加區(qū)別，盡行誅戮。薙，tì，除草；蒐，sōu，打獵，春獵曰蒐。

(注14)自此以下，仙釋卷版面文字不同，疑是康熙末乾隆初重印時(shí)重刻板所印。

(注15)三乘：道家以洞真部為大乘，洞玄部為中乘，洞神部為小乘，合稱(chēng)三乘。

(注16)虎忙：地名，在本縣羅坊與長(zhǎng)汀鄰近之陡嶺，名虎忙崠是也。

(注17)抃舞：鼓掌舞蹈，形容喜極。

(注18)鞭石：傳說(shuō)宜都郡有二大石，一為陽(yáng)，一為陰，鞭陰即雨，鞭陽(yáng)則晴。

(注19)泰山之膚灑：泰山神聚云降水。泰山，泰山府君，指泰山神，俗稱(chēng)東岳大帝。自魏晉以來(lái)，道家傳說(shuō)人死魂皆歸泰山，以泰山神為地下之主。舊時(shí)各地有東岳廟祀泰山神。膚，“膚合”之省，謂云氣聚合。

(注20)潤(rùn)：雨水，水。

(注21)墨瀋：墨汁。

(注22)爟皞：舉火的夏季天空。爟，guаn，舉火，火炬；皞，通“昊”，昊天，夏季的天。

(注23)考我鐘而伐我鼓：敲我鐘而擊我鼓?！翱肌焙汀胺ァ倍际乔脫舻囊馑肌?br />
(注24)西疇載梱：梱，應(yīng)作“禾困”，滿(mǎn)。西疇，西邊的田園。西疇載禾困，就是西邊的田園，喜獲豐收，滿(mǎn)載而歸。

(注25)坻：chí，通“墀”，階上空地。

(注26)犭曹狡：疑應(yīng)作“獪狡”，即狡獪。

(注27)遇然：偶然。遇，偶。

(注28)肅：衰落。

(注29)艾肅：應(yīng)作“艾蕭”，艾蒿，臭草，喻不良。

(注30)屍鄉(xiāng)：地名，在今河南偃師縣西。

(注31)祝雞：，疑應(yīng)作“笑”。祝雞，叫雞。祝雞翁，傳說(shuō)中善養(yǎng)雞的仙人。舊題漢劉向《列仙傳》上：“祝雞翁者，洛人也。居屍鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆立名字，暮棲樹(shù)上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。”

(注32)罄咳：應(yīng)作“謦咳”，咳，通“欬”。謦欬”，咳嗽，喻談笑。

(注33)疑為“仙口阿護(hù)”之誤，意為有仙靈保佑、庇護(hù)。

(注34)鞏如屹如：鞏固高聳。如，然，助詞。

(注35)讖：chèn，預(yù)言吉兇禍福的文字。

(注36)黃芽白雪：黃芽，道家煉丹所用之鉛華。白雪，琴曲名，相傳為春秋時(shí)晉師曠所作；又疑是道家煉丹所用之汞的別名。

(注37)三天：道家稱(chēng)清微天、禹余天、大赤天為三天。舊題漢東方朔《十洲記》：“方丈洲在東海中央……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處?！?br />
(注38)玄科：道家科目?！赌淆R書(shū)·百官志》：“太始六年，以國(guó)學(xué)廢，初置總明觀，玄、儒、文、史四科，科置學(xué)士各十人?！毙?，深?yuàn)W，神妙，特指道家。

(注39)銀屏山：即清流盈山。

(注40)以下作“□”者，皆是無(wú)法辨認(rèn)之字。

(注41)雨旸愆期：晴雨誤期。旸，晴。