2018中英高等教育人文峰會(huì)召開：全球視野下的中國人文學(xué)

2018年12月6-7日，由中英高等人文教育聯(lián)盟主辦、香港中文大學(xué)承辦的2018年中英高等教育人文峰會(huì)在香港中文大學(xué)舉行。中英高等教育人文聯(lián)盟2016年12月在滬成立，是由清華大學(xué)倡議、中英12所重要高校聯(lián)合發(fā)起的國際人文學(xué)術(shù)聯(lián)盟，目前盟校已達(dá)17所。聯(lián)盟成立以來，已在上海、牛津兩地舉辦過兩次峰會(huì)，本年度學(xué)術(shù)峰會(huì)以“中國與人文”為討論主題，并得到香港政府和中英人文學(xué)界的大力支持與響應(yīng)。香港特別行政區(qū)行政長官林鄭月娥、中央人民政府駐香港特別行政區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室副主任譚鐵牛、清華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)主任兼中英高等教育人文聯(lián)盟主席陳旭、英國文化協(xié)會(huì)香港總監(jiān)施捷（Jeff Streeter）、香港中文大學(xué)校長段崇智、清華大學(xué)副校長楊斌等出席開幕式。為期一天半的峰會(huì)設(shè)置5個(gè)主題演講、14場專題報(bào)告，來自中英17所高校的80余名專家學(xué)者圍繞中國古典人文傳統(tǒng)、中國人文的全球化、人文教育的現(xiàn)狀等主題展開了精彩的論述和交流，以下為部分發(fā)言該要。

2018年中英高等教育人文峰會(huì)開幕式合影。圖片由清華大學(xué)提供。

古典與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的中國人文學(xué)

本次峰會(huì)討論的一個(gè)核心話題是如何理解在古典和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的中國人文學(xué)，就此，北京大學(xué)副校長王博教授作了題為“善意與留白：中國哲學(xué)關(guān)于自我與他人關(guān)系的思考”的主題演講。

王博表示，儒家以“善意”為基礎(chǔ)，道家則以“留白”為基礎(chǔ)。儒家將善視為人的普遍本質(zhì)，并以此為原則來規(guī)范人性；而道家則更尊重萬物自身的差異性和自主性。道家的這種對(duì)自然的態(tài)度，在藝術(shù)中就成為“留白”的表現(xiàn)手段。王博認(rèn)為，中國傳統(tǒng)思想的主流就處于“善意”和“留白”的平衡中，儒家和道家思想可以和世界其他地區(qū)文明對(duì)話，也為未來的發(fā)展提供一些思想方式。

上海交通大學(xué)何偉文教授、香港中文大學(xué)梁元生教授、武漢大學(xué)楊華教授，相繼闡發(fā)了對(duì)中國古典傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義的見解。何偉文以莊子和朗基努斯為例，比較了中國和西方的古典藝術(shù)精神，分析了看似迥然不同的思想背后潛在的共通性、互補(bǔ)性和差異性。梁元生則以儒家的五經(jīng)闡述人文教育的五個(gè)方面，指出儒家思想蘊(yùn)含的人文主義精神對(duì)我們的現(xiàn)代教育，特別是對(duì)人的努力和自我的提升有重大意義。楊華通過對(duì)中國古代的時(shí)分制度和計(jì)時(shí)工具的細(xì)致爬梳，提出由梳理近代話語中的偏見而重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的意義。

復(fù)旦大學(xué)的葛兆光教授、清華大學(xué)的王中忱教授、北京大學(xué)的賀桂梅教授就如何看待中國文化、如何理解現(xiàn)代中國傳統(tǒng)的問題作了具體的闡發(fā)。其中，葛兆光在主題演講中討論了“中國文化”的三個(gè)難題，即如何界定中國文化、如何確定其涵蓋的范圍，以及如何評(píng)價(jià)中國文化。他認(rèn)為，現(xiàn)在中國的族群、領(lǐng)土已不同于傳統(tǒng)漢文化中心的中國，國家內(nèi)部差異很大，可以借鑒德國學(xué)者提出的“文明”和“文化”區(qū)分的概念，將文明視為后天習(xí)得的社會(huì)交往的普遍規(guī)則，而文化則是各族群與生俱來、難以改變的習(xí)慣，應(yīng)該“擁抱文明，保護(hù)文化”，一方面尋求社會(huì)和國際社會(huì)的交往規(guī)則，另一方面保護(hù)自己的文化傳承。

在清華大學(xué)陳永國教授主持的“中國歷史和文化中的人文傳統(tǒng)”專題研討中，王中忱以1920-1930年清華大學(xué)中文系創(chuàng)始者的探索為例，指出作為現(xiàn)代學(xué)科的“中國文學(xué)”是在與以考據(jù)為主的“國學(xué)”的對(duì)話中界定自身的。賀桂梅認(rèn)為，在“落后焦慮”的影響下，20世紀(jì)中國文學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和融入到西方，到了21世紀(jì)，中國及全球局勢都發(fā)生了重大變化，她提出從“文明史”的角度重新勾連當(dāng)下的中國人文學(xué)與古典傳統(tǒng)的關(guān)系，重新融合古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)。

全球視野下的中國人文學(xué)

中國人文學(xué)不僅處在與古典傳統(tǒng)的傳承關(guān)系中，而且處于與全球歷史的關(guān)聯(lián)互通中。牛津大學(xué)的芮納·米德（Rana Mitter）教授、清華大學(xué)的顏海平教授、香港中文大學(xué)的科大衛(wèi)（David Faure）教授分別從中國現(xiàn)代史、中國文學(xué)、中國古代史的角度出發(fā)作了主題演講，發(fā)掘了國別文學(xué)和國別歷史中蘊(yùn)含的“世界主義”面向。

芮納·米德在題為“中國、亞洲和西方歷史的全球化”的主題演講中，提倡思考研究中國史、亞洲史和西方史交融的可能性。他列舉了“五四”作家的世界意識(shí)及同時(shí)期印度的文學(xué)和政治運(yùn)動(dòng)中亞洲革命意識(shí)的對(duì)照，意大利馬里內(nèi)蒂（Marinetti）的未來主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和印度畫家的賈米尼·羅伊（Jamini Roy）的現(xiàn)代主義之比較，以及1940年代重慶與英國都經(jīng)歷過的大轟炸和大遷徙經(jīng)驗(yàn)三個(gè)案例，說明了在比較中提出拓展歷史敘事、提升共情的合作可能。

顏海平在題為“另一種世界主義，中國及中國之外”的主題演講中，闡述了“橋梁”作為科學(xué)理念和人文踐行的多種形態(tài)和歷史作用，提出以此為認(rèn)知杠桿，在狹隘民族主義盛行的世界，重訪人文傳承、提供新思考的可能與方法。她的演講以抗日戰(zhàn)爭期間的幾類文本和人物事件敘述勾勒了抗日戰(zhàn)爭期間浮現(xiàn)的 “另一種世界主義”的脈絡(luò)及其在中國和中國之外文學(xué)文化傳承中的交疊與變奏。

在“世界歷史中的中國”的主題演講中，科大衛(wèi)建議超越古代/現(xiàn)代、東方/西方的二分法，重新看待中國史與世界史的關(guān)系。

此外，不僅在中國文學(xué)、中國歷史中存在著“世界”，在他國文學(xué)文化中也存在著中國。在復(fù)旦大學(xué)褚孝泉教授主持的專題研討“中國人文的全球化及跨學(xué)科思考”中，倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的阿琳娜·雷托娃（Alena Rettova）教授與大家分享了威廉·麥庫菲亞（William MKufya）的斯瓦希里語小說《來自地獄的朝圣者》中的中國哲學(xué)、中國現(xiàn)代思想要素。雷丁大學(xué)的塔瑪拉·卡里奇（Tamara Courage）博士展示了中國主流電影的全球生產(chǎn)、傳播、發(fā)行機(jī)制及其與好萊塢的關(guān)系。而來自曼徹斯特大學(xué)的鄭揚(yáng)文教授向大家展示了“圓明園西洋樓銅版畫”絕無僅有的一幅彩色版本，并追溯了其流通的脈絡(luò)。

人文教育的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

在全球化和市場化的壓力下，中國和歐洲的人文教育都面臨著新的挑戰(zhàn)。在由北京大學(xué)的金永兵教授主持的“人文學(xué)研究現(xiàn)狀及人文教育在中國的角色” 專題討論中，學(xué)者們立足于各自學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，展開了熱烈的討論。華威大學(xué)的莎拉·理查森（Sarah Richardson）教授介紹了近年來英國教育環(huán)境的改變對(duì)人文和藝術(shù)高等教育帶來的挑戰(zhàn)。她談到，在學(xué)費(fèi)、高等教育排名（TEF）、教學(xué)評(píng)估、學(xué)生就業(yè)等多種因素的壓力下，英國的人文教育在結(jié)構(gòu)和知識(shí)層面上經(jīng)歷了重要轉(zhuǎn)變。上海外國語大學(xué)校長李巖松教授介紹了上海外國語大學(xué)的新探索，即大力發(fā)展國別區(qū)域研究，拓展面向全球的知識(shí)學(xué)生產(chǎn)。北京外國語大學(xué)的金莉教授指出，隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，高等教育的功利性、實(shí)用性和應(yīng)用性更為明顯，職業(yè)化、市場化和商業(yè)化趨勢日漸明顯，這導(dǎo)致了人文思想的缺失和對(duì)于真正教育目標(biāo)的忽視。

全球化要求具有人文素質(zhì)的復(fù)合型人才，由此對(duì)人文教育和人文研究提出了跨學(xué)科的要求。清華大學(xué)的朱莉安·范·韋格納（Julianne VanWagenen）博士以音樂和流行文化為對(duì)象，考察了上世紀(jì)七十年代的流行音樂及其全球文化生產(chǎn)媒體化對(duì)歐美課堂內(nèi)外教育方式變化的重要影響。倫敦國王學(xué)院歷史系的莉莉·張（Lily Chang）教授，從法律史和法律文化的專業(yè)角度出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該重新思考人文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、法律等研究對(duì)象所涉及的其他方面的關(guān)聯(lián)。而拉夫堡大學(xué)的戴倫·史密斯（Darren Smith）教授則將人文學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和地理學(xué)相結(jié)合，討論了全球普遍出現(xiàn)的中產(chǎn)階級(jí)城市改造運(yùn)動(dòng)，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文學(xué)結(jié)合的分析視野中闡釋了 “中產(chǎn)階級(jí)化”（gentrification）這個(gè)概念及其內(nèi)涵。

總結(jié)

在由武漢大學(xué)黨委副書記沈壯海主持的峰會(huì)總結(jié)中，顏海平表示峰會(huì)可以用關(guān)鍵詞“跨”來形容，從不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和各國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)展開討論，“跨”是學(xué)習(xí)、對(duì)話、是轉(zhuǎn)變、是生產(chǎn)，“跨”的精神是服務(wù)，經(jīng)由知識(shí)，通過轉(zhuǎn)變，以達(dá)真理。

最后，香港中文大學(xué)協(xié)理副校長王淑英在峰會(huì)閉幕致辭中指出，交流溝通的過程也是互相轉(zhuǎn)變的過程，在原來以為相似的地方發(fā)現(xiàn)差異性，在原來以為差異的地方發(fā)現(xiàn)相似性。她認(rèn)為，在這個(gè)空前復(fù)雜的、相互聯(lián)系的世界中，擁有想象力和理解力、能夠超越兩極化的辯論的領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要，培養(yǎng)這樣的領(lǐng)袖需要人文教育。她期待中英高等教育人文聯(lián)盟成為真正的思想交流的平臺(tái)、知識(shí)生產(chǎn)的平臺(tái)、培養(yǎng)優(yōu)越的創(chuàng)造力的平臺(tái)。