丁天缺的“夢(mèng)里孤山”：他本身就是一部美術(shù)史

藝術(shù)家丁天缺的遺著《夢(mèng)里孤山——丁天缺藝術(shù)人生》一書(shū)日前由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社正式出版。12月15日下午，上海文藝界人士及丁天缺先生親屬齊聚一堂，圍繞丁天缺先生的藝術(shù)人生進(jìn)行座談，緬懷中國(guó)老一輩杭州國(guó)立藝專(zhuān)（俗稱(chēng)“國(guó)二代”）藝術(shù)家的坎坷人生，鉤沉中國(guó)主流藝術(shù)史之外的歷史。正如與會(huì)者所言：“他本身就是一部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史?！?/span>“這個(gè)藝術(shù)家的色彩很純凈，就像沒(méi)有任何外界所干擾過(guò)，不管人再苦，他的內(nèi)心世界是透明的，這是最大的特色，只看到他一生的摯愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的熱情?！?/span>

丁天缺，原名丁善庠（1916年－2013年），出生于江蘇宜興。1935年考入國(guó)立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校（現(xiàn)中國(guó)美院），師從吳大羽，后擔(dān)任他的助教，與吳冠中、朱德群、趙無(wú)極是同窗。

藝術(shù)家 丁天缺

石建邦（藝術(shù)評(píng)論家，召集人）

今天很高興把各位文學(xué)藝術(shù)界的專(zhuān)家學(xué)者請(qǐng)來(lái)，假座上活建業(yè)里嘉佩樂(lè)酒店，舉辦一個(gè)輕松隨意的座談會(huì)，來(lái)聊聊丁天缺等老一輩藝術(shù)家的事情，以及那個(gè)年代的文化歷史和時(shí)代風(fēng)貌。

我先大概介紹一下丁老和《夢(mèng)里孤山》這本書(shū)。丁天缺先生和吳冠中、趙無(wú)極等都是同學(xué)，當(dāng)年都是杭州國(guó)立藝專(zhuān)油畫(huà)系吳大羽的學(xué)生。丁老當(dāng)年在班上又是老大，很多事情都由他出頭處理，儼然領(lǐng)袖人物。但是，吳冠中和趙無(wú)極后來(lái)都成名了，在國(guó)內(nèi)外知名度很高。丁先生的遭遇在1949年以后卻截然不同，他1951年就被當(dāng)成反革命抓起來(lái)坐牢了，后來(lái)出來(lái)沒(méi)有多久又入獄，遣送家鄉(xiāng)勞改，一直到1978、1979年才平反，回到中國(guó)美院，回去也是當(dāng)一個(gè)臨時(shí)工，做《美術(shù)譯叢》的編輯。他一生的心愿就是想回到美院，得到美院的承認(rèn)。

2005年，我因?yàn)閷?xiě)吳冠中的書(shū)，逐漸知道還有丁天缺等一幫他的同學(xué)，都默默無(wú)聞，但一輩子對(duì)藝術(shù)追求很執(zhí)著。那年11月初，上海的張功愨親自陪我們?nèi)グ菰L丁老，一見(jiàn)之下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新大陸一般，令人驚喜，對(duì)我的思想沖擊很大。聊了之后覺(jué)得他簡(jiǎn)直是世外高人，近九十的人了，身板硬朗，談吐優(yōu)雅。而且說(shuō)話之間還是年輕人的脾氣，很沖，很耿直，愛(ài)憎分明，什么都敢說(shuō)。我們那天在望湖賓館一起吃飯，聽(tīng)他講徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳大羽的故事，講他們同學(xué)的趣聞，這些在美術(shù)史上看不到，感覺(jué)他本身就是一部美術(shù)史，國(guó)立藝專(zhuān)各種各樣的事情都在他的肚子里。

他的自傳《顧鏡遺夢(mèng)》2005年初在香港出版，比較簡(jiǎn)單，那天他就送給我們。當(dāng)天晚上我就讀完了，讀到深夜兩三點(diǎn)鐘。第二天又去跟老先生聊，此后的七八年間，我經(jīng)常去杭州看他，聽(tīng)他講過(guò)去的事，也為他做些力所能及的事情。通過(guò)丁先生，我深感老先生是個(gè)寶，這個(gè)“活寶”是無(wú)價(jià)的，比一張畫(huà)、一件藝術(shù)品要珍貴得多，可惜我們不大重視。

他過(guò)世以后，丁老的侄女就是在座的丁韻秋女士，一直說(shuō)想把他的書(shū)在大陸正式出版，讓我?guī)兔?。我?dāng)然義不容辭，后來(lái)中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社說(shuō)可以出版，再后來(lái)侯大姐和咪咪姐拜訪了許江院長(zhǎng)。許江對(duì)丁老一直很支持很關(guān)心，丁老的畫(huà)架還是當(dāng)年許江送給他的。許江一聽(tīng)此事，非常支持，不但親自寫(xiě)了一篇深情飽滿的序言，還給予免費(fèi)出版。這本書(shū)的出版，雖然曲折，也有些許遺憾，但畢竟老先生當(dāng)年的夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了，書(shū)名《夢(mèng)里孤山》取自他的一首詞作，孤山也就是美院的代名詞?，F(xiàn)在他天上有知，應(yīng)該是很開(kāi)心的。

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

丁韻秋 （丁天缺侄女，北京798藝棧畫(huà)廊負(fù)責(zé)人）

大伯丁天缺一生經(jīng)歷了非常多的苦難，但是他對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持、信仰始終如一。我是很佩服的，雖然他去世了，我作為后輩，期望能夠延續(xù)他的信仰，讓更多人知道他的存在。大伯性格倔強(qiáng)，一生好強(qiáng)，一般人很難駕馭。但他愛(ài)憎分明，一旦認(rèn)可，就是一輩子，不僅對(duì)老師，對(duì)他的同學(xué)趙無(wú)極亦是如此。他是吳大羽的學(xué)生，也是他的助教，深受吳先生影響，一生追隨他，信仰他，忠誠(chéng)于他。

《城隍山早讀》 丁天缺

李大鈞（勢(shì)象空間創(chuàng)始人，吳大羽藝術(shù)基金會(huì)理事長(zhǎng)）

丁天缺先生和吳大羽先生是同鄉(xiāng)，他們都是宜興人，他1934年成為吳大羽的學(xué)生。關(guān)于他和吳大羽的關(guān)系他的自傳里都有，主要是師生關(guān)系。而最主要的機(jī)緣，是吳大羽1947年第二次去杭州藝專(zhuān)任教，當(dāng)時(shí)他和林風(fēng)眠都設(shè)了畫(huà)室，林風(fēng)眠的助教是蘇天賜，吳大羽的助教是丁天缺，這是他主動(dòng)選的。這個(gè)關(guān)系應(yīng)該說(shuō)在吳大羽學(xué)生中最親密的。

丁天缺性格直率，是吳大羽很大的牽掛，丁天缺畢業(yè)的時(shí)候吳大羽給他在畢業(yè)冊(cè)留了四個(gè)字，“銀言金默”，后來(lái)丁天缺說(shuō)他大概一生就沒(méi)有做到這一點(diǎn)。

我們從丁天缺先生的為人處世上，看到了他很多的閃光點(diǎn)，他優(yōu)秀的品格，如果要總結(jié)我想可能是一個(gè)字，就是誠(chéng)，三個(gè)詞，是熱誠(chéng)、赤誠(chéng)和忠誠(chéng)。第一個(gè)是他的熱誠(chéng)。這個(gè)人所有的行事是這樣的，熱情如火，熱誠(chéng)是他的一個(gè)品行，助人，包括對(duì)老師都有助人的情懷，有當(dāng)大哥的情懷。第二就是赤誠(chéng)，他對(duì)他的藝術(shù)一生不改，盡管經(jīng)歷了很多的磨難，但是還是那樣追求藝術(shù)的人生。第三就是忠誠(chéng)，他一生是有這樣的信仰，也有這樣的感情。吳大羽去世的時(shí)候，他的悼詞是丁天缺自告奮勇去寫(xiě)，包括想怎么樣去做后續(xù)的工作等。他情況也不大好，他這個(gè)人稍有一點(diǎn)好轉(zhuǎn)就要去做這個(gè)事情，我覺(jué)得他一生在吳大羽的影響下,一生追隨他，信仰他。

丁天缺畢竟是藝術(shù)家，今天能夠有幸看到他這么多的作品，主要是他晚期的作品?？上攵獏谴笥鹣壬軌蜻x他當(dāng)助教，顯然不是因?yàn)樗菬嵴\(chéng)的人，還因?yàn)樗乃囆g(shù)才華。

丁天缺所崇尚的是他老師最有名的一個(gè)主張，就是吳大羽先生說(shuō)的，“你的色彩要有靈魂，你的筆觸要有生命?！彼陨屎退撵`魂聯(lián)系在一起的，筆觸是和他的生命聯(lián)系在一起的。我覺(jué)得從丁天缺的畫(huà)中，可能用這樣的思想，這樣的觀點(diǎn)去看，就能看到丁天缺真正的藝術(shù)價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值也是我們今天能夠看到他特別寶貴，也特別稀缺的東西。

《夢(mèng)里孤山——丁天缺藝術(shù)人生》

李超（美術(shù)史學(xué)者，上海劉海粟美術(shù)館副館長(zhǎng)）

我對(duì)丁天缺前輩了解得不多，但是整個(gè)大背景還是知道一些的。2001年我在中國(guó)美院讀博士期間，去巴黎國(guó)際藝術(shù)城研修，有機(jī)會(huì)參觀丁天缺先生的展覽，被他的藝術(shù)所感動(dòng)，更為國(guó)立藝專(zhuān)的文脈傳承的影響力而嘆服。幾個(gè)月以前我參加過(guò)張功愨藝術(shù)展覽的學(xué)術(shù)活動(dòng)，提到了國(guó)立藝專(zhuān)第二代的“看不見(jiàn)”問(wèn)題。就國(guó)立藝專(zhuān)第二代而言，像張功愨健在的前輩已經(jīng)不多了。而其他的第二代也在我們未能充分“看見(jiàn)”的情況下，離開(kāi)了我們。國(guó)立藝專(zhuān)第二代，這么一批對(duì)中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)發(fā)展卓有貢獻(xiàn)與影響的藝術(shù)群體，為什么很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有受到關(guān)注，這里面有很多原因。1996年我參加了吳大羽先生的學(xué)術(shù)研討會(huì)，看到了為了紀(jì)念第一代導(dǎo)師吳大羽的第二代學(xué)生代表吳冠中、張功愨。師生兩代很有意思，最初是第二代吳冠中與趙無(wú)極、朱德群他們要緬懷對(duì)老師吳大羽、林風(fēng)眠等。隨著對(duì)第一代先賢的紀(jì)念，人們逐漸意識(shí)到第一代的影響力正是通過(guò)第二代們的努力得以實(shí)現(xiàn)的。

多年來(lái)我也對(duì)中國(guó)油畫(huà)史做過(guò)一些學(xué)習(xí)研究工作，其中包括國(guó)立藝專(zhuān)第一代、第二代的事實(shí)的梳理。今天通過(guò)對(duì)丁天缺的討論，我以為丁天缺作為被研究的第二代藝術(shù)家之一，依然存在諸多未盡的工作，需要認(rèn)真深入地研究下去。隨著第一代研究工作的推進(jìn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)第二代被遺忘的程度更大，這里包括熟悉的吳冠中、趙無(wú)極、朱德群，也包括不太熟悉的丁天缺、閔希文、張功愨等。通過(guò)對(duì)第二代的研究實(shí)際上也會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)老師的研究存在更多的一些未知的歷史之謎。

在中國(guó)油畫(huà)史的寫(xiě)作里，我運(yùn)用了第一代和第二代互證的方法，就是互相佐證。所以我覺(jué)得第二代帶出了第一代，第一代又促進(jìn)了第二代的全面。師生的整體關(guān)系，呈現(xiàn)較為清晰的歷史文脈。提到國(guó)立藝專(zhuān)第二代，自然還要說(shuō)到留法的藝術(shù)家。像丁天缺所在的國(guó)立藝專(zhuān)老師基本上都是留法的。這樣我覺(jué)得就豐富了丁天缺研究的價(jià)值與意義。通過(guò)丁天缺與留法的學(xué)院派教育，我們就能夠講更多的中國(guó)故事。由于國(guó)立藝專(zhuān)第一代留法的背景，與第二代留法與本土化的雙向推進(jìn)與互動(dòng)，共同形成了所謂“為藝術(shù)戰(zhàn)”主線。研究中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)，是不能脫離學(xué)院藝術(shù)的主戰(zhàn)場(chǎng)，因?yàn)檫@里是學(xué)術(shù)策源地。 這就無(wú)疑拓展了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究的國(guó)際視野。

《虎跳峽》丁天缺

陳子善（現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)者，華東師范大學(xué)中文系教授）

我很榮幸來(lái)參加這個(gè)活動(dòng)，讀丁先生的這本回憶錄，緬懷他的為人，他的成就。

我看了這本書(shū)以后覺(jué)得非常受啟發(fā)，也很感動(dòng)，這么一個(gè)對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)那么執(zhí)著，那么入迷的畫(huà)家，他的經(jīng)歷又是那么坎坷。他1949年以后幾乎沒(méi)有工作，基本上大半生都在一個(gè)居無(wú)定所的環(huán)境中度過(guò)。哪怕改革開(kāi)放后的平反之路也不是很平坦，幸好他有一個(gè)比較厲害的舅舅。他的經(jīng)歷比較富有傳奇性，像小說(shuō)中的人物。

所以這個(gè)回憶錄有它獨(dú)特的價(jià)值，就文章來(lái)講他很注重細(xì)節(jié)，這可能跟畫(huà)家的身份有關(guān)。尤其是他寫(xiě)到的一些人，好幾位我都見(jiàn)過(guò)或者聯(lián)系過(guò)。比如說(shuō)他寫(xiě)到徐梵澄，徐梵澄是他的老師，兩個(gè)人之間的關(guān)系非常有戲劇性。他認(rèn)為你徐梵澄不是留學(xué)回來(lái)的嗎，怎么不講外國(guó)的東西，只教我們讀《詩(shī)經(jīng)》和楚辭漢賦。然后他也很有趣，故意出題考老師，老師竟然隨口就把他的文章全背了出來(lái)，丁天缺就服帖了。

改革開(kāi)放以后徐梵澄從印度回來(lái)了，在中國(guó)社科院哲學(xué)研究所，我去看過(guò)他很多次，丁先生回憶文章里寫(xiě)到的徐梵澄跟我所見(jiàn)到的徐梵澄的印象，基本上是可以重疊的，仙風(fēng)道骨，好像是從另外一個(gè)星球上來(lái)的感覺(jué)。還有中央美院的江豐，他為了丁的平反給他開(kāi)了很多介紹信，說(shuō)這個(gè)作風(fēng)就是干部的作風(fēng)，跟我當(dāng)年拜訪江豐所得的印象也是一致的，一看就是一個(gè)老干部，作風(fēng)很干脆。你這個(gè)我解決不了，或者我能夠解決，應(yīng)該怎么樣。

然后他還寫(xiě)到1949年以后到杭州美院去的劉汝醴，雖然他著墨不多，點(diǎn)到為止。我跟劉也有很多的聯(lián)系，所以他寫(xiě)到的這些人，我跟他們或多或少都有點(diǎn)交集，感覺(jué)就很特別。

我覺(jué)得從文學(xué)層面來(lái)講，他的回憶錄也不是干巴巴的，非常生動(dòng)。他喜歡文學(xué)，古典詩(shī)詞也好，自己能寫(xiě)，也能翻譯，翻譯小說(shuō)、詩(shī)歌。完全看得出他在文學(xué)和繪畫(huà)方面的全面修養(yǎng)，雖然這部自傳只是摘錄，但是已經(jīng)非常難得了。

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

金宇澄（知名作家）

我看丁先生的書(shū)，常常會(huì)在美術(shù)、文學(xué)之間這樣來(lái)回對(duì)照，另外是因?yàn)椋駠?guó)教育的傳奇性，丁先生就是在這個(gè)體系中出來(lái)的，他個(gè)性魅力引發(fā)我的感慨——那年代的人，怎么個(gè)個(gè)都那么有性格？當(dāng)年的各種文本，種種文學(xué)美術(shù)的作者，都是性格各異，丁先生是12月份生人，應(yīng)該射手座，什么話都敢說(shuō)，那么熱情，那么膽大，他也肯定要倒霉。

看上一輩人的傳記，我常常會(huì)注意他怎么度過(guò)這幾十年，從國(guó)外好不容易回來(lái)，這個(gè)人是不是會(huì)倒霉，肯定有這方面問(wèn)題，丁先生的個(gè)人魅力，是與這時(shí)代背景緊密相連的。他是不是還有什么錄音、其他材料和日記？因?yàn)樽x了他的書(shū)，還是不滿足，如果當(dāng)年他所有的談話都有錄音，該有多好。

關(guān)于他個(gè)人美術(shù)館這樣的事，非常有必要做，上海有他的個(gè)人館是最好的，一是美術(shù)館比小說(shuō)作者故居更有可看性，這方面上海做了很多的工作，因此中國(guó)美術(shù)接受法國(guó)影響的這一群體，更有理由做一個(gè)博物館，因?yàn)檫@派別的發(fā)源地就在上海，中國(guó)的革命和藝術(shù)，都受到“留法”影響，對(duì)于完善中國(guó)美術(shù)史的意義上來(lái)說(shuō)，上海做這樣的計(jì)劃，有最充分的理由，這是一種補(bǔ)課，是一個(gè)非?？捎^的，一直被疏忽的尋覓，相信極為可觀。這個(gè)時(shí)期就是在上海，很重要的事是給他們應(yīng)該的地位和評(píng)價(jià)。所以這主要是一個(gè)思想是否開(kāi)放的問(wèn)題，這是上海的財(cái)富，我們的歷史。

《藍(lán)格子女子畫(huà)像》丁天缺

李磊（ 畫(huà)家，中華藝術(shù)宮執(zhí)行館長(zhǎng)）

今天可以從三個(gè)角度來(lái)再認(rèn)識(shí)丁天缺這樣一個(gè)藝術(shù)家和他的人生。

首先，是丁天缺先生人生的傳奇性。從丁天缺先生的自我的陳述中，有一些很有趣的歷史，或許可以作為我們研究美術(shù)史的很有趣的佐證。比方說(shuō)他描述某教授年輕時(shí)偷書(shū)的事情，后來(lái)這位同學(xué)到了北京，在中央美術(shù)學(xué)院教書(shū)。類(lèi)似的細(xì)節(jié)很生動(dòng)。

他還說(shuō)到搞學(xué)潮的事情，我們以為學(xué)潮是階級(jí)斗爭(zhēng)、思想運(yùn)動(dòng)，其實(shí)沒(méi)有那么復(fù)雜。昆明學(xué)潮是吳冠中鼓動(dòng)丁天缺出頭組織學(xué)生力挺被排擠的方干民教授。結(jié)果是丁天缺和同學(xué)吳藏石被學(xué)校開(kāi)除，開(kāi)除以后校長(zhǎng)滕固很會(huì)處理，給他們開(kāi)了轉(zhuǎn)學(xué)證明，還給一路費(fèi)，比較妥善地處理了，很有人情味，以致丁先生一直心懷感激。

還有丁天缺第一次通過(guò)香港去巴黎，到了深圳因?yàn)樽o(hù)照問(wèn)題被趕回來(lái)等，種種坎坷和不順，今天想來(lái)不可思議。我覺(jué)得他那傳奇性的人生是很值得玩味的。

第二個(gè)是關(guān)于藝術(shù)性。我們今天能夠看到他的作品，基本上都是他晚年創(chuàng)作的，很難說(shuō)這些作品能夠代表他一生的追求。

從丁先生的作品可以看到，他的思想在他所處的時(shí)代是比較前衛(wèi)的。但是以美術(shù)史的角度看，他的思想和審美趣味是停留在以法國(guó)為代表的二十世紀(jì)二、三十年代西方現(xiàn)代主義思想的參照當(dāng)中，他主要參照的是早期現(xiàn)代主義及更早一點(diǎn)的塞尚、畢加索、馬蒂斯等。所以他整個(gè)的思想脈絡(luò)和他的老師林風(fēng)眠、吳大羽這一代人交給他們的第一口奶是有關(guān)系的，這些東西是傾注在他們的心里的，尤其是法國(guó)文化的滋養(yǎng)。他本身又是因?yàn)橛斜容^好的法文基礎(chǔ)，所以他后來(lái)在翻譯、介紹這些法國(guó)美術(shù)文獻(xiàn)，文學(xué)，包括美術(shù)史的一些翻譯等做了很多事情。到他的創(chuàng)作的時(shí)候，他所參照的，我們今天可以看到，有非常明顯的法國(guó)19世紀(jì)末到20世紀(jì)初藝術(shù)的影響。

是否可以說(shuō)這是一個(gè)補(bǔ)課的現(xiàn)代主義。對(duì)于面向世界的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這一時(shí)代補(bǔ)現(xiàn)代主義的課，有很大的一批人在補(bǔ)這個(gè)課。補(bǔ)課當(dāng)中也有讓丁先生很自豪的事，比如中央美院靳之林先生，他是很好的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)畫(huà)家，是中央美院體系的。靳之林先生到畢加索美術(shù)館去參觀的時(shí)候認(rèn)出丁天缺，靳先生向丁先生請(qǐng)教了很多畢加索的問(wèn)題，最后又說(shuō)到塞尚的問(wèn)題。丁天缺說(shuō)塞尚是現(xiàn)代繪畫(huà)的老祖宗，也是立體派的老祖宗。靳之林先生聽(tīng)了茅塞頓開(kāi)。所以丁天缺先生的藝術(shù)可以說(shuō)是在一個(gè)中國(guó)特定時(shí)期，對(duì)現(xiàn)代主義美術(shù)的一個(gè)補(bǔ)課，成為他人生最后階段的一種藝術(shù)呈現(xiàn)。

第三就是美術(shù)史意義上的丁天缺。盡管美術(shù)史只記錄了“著名”的藝術(shù)家，但是構(gòu)成美術(shù)發(fā)展的整體的其實(shí)有很多人和事。我們的歷史記錄不能僅僅是幾個(gè)“著名”人物，我們要設(shè)法記錄更加完整藝術(shù)事實(shí)。丁先生的故事就為我們提供了一個(gè)生動(dòng)的范例。

《靜物花卉-石》丁天缺

莊?。咽康脕喼薅兰o(jì)及當(dāng)代藝術(shù)部資深專(zhuān)家暨上海拍賣(mài)主管、副總裁）

我們?cè)谔接懼袊?guó)二十世紀(jì)油畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，要回到那個(gè)時(shí)代背景：第一代藝術(shù)家如林風(fēng)眠在二十年代從法國(guó)留學(xué)回來(lái)后，就提出了中西融合的觀念，怎么將西方的藝術(shù)中里面融合中國(guó)的藝術(shù)，變得有特色。這是和當(dāng)時(shí)的“巴黎畫(huà)派”精神相符合的，比如當(dāng)時(shí)在巴黎的藤田嗣治、常玉他們也是在探索將東方藝術(shù)，日本的、中國(guó)的精神融匯在巴黎畫(huà)派中。這些第一代藝術(shù)家也影響了第二代藝術(shù)家們，趙無(wú)極、吳冠中、丁天缺他們，都是在這個(gè)影響下開(kāi)始想，怎么把這條路再走寬一點(diǎn)。

趙無(wú)極和朱德群他們?cè)谌チ税屠韬鬀](méi)有回來(lái)，他們的藝術(shù)也與西方戰(zhàn)后藝術(shù)直接接軌了，但還有很多藝術(shù)家沒(méi)有出去，或出去后回來(lái)的，他們想探索的中西融合，以及現(xiàn)代藝術(shù)的精神，與后來(lái)我們的國(guó)情需求不符合，這些藝術(shù)家又不愿意改變自己的意志。像吳冠中就是在50年代決定只畫(huà)風(fēng)景，不畫(huà)工農(nóng)兵，以逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而丁天缺他們更慘，坐牢批斗，根本就沒(méi)有畫(huà)畫(huà)的機(jī)會(huì)和畫(huà)畫(huà)的權(quán)力。這波藝術(shù)家比留在海外的那些要難的更多，一方面他們要能活下來(lái)，另一方面要保留自己的藝術(shù)熱情，以及找到一種方式把中西融合的路走下來(lái)，我覺(jué)得這是他們最大的藝術(shù)價(jià)值所在。很多人吃過(guò)苦以后非常悲觀，你跟他聊天都會(huì)覺(jué)得很壓抑，但是第一次看丁天缺畫(huà)作時(shí)，我還不知道他也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他的故事。我看畫(huà)的第一反映是，這個(gè)藝術(shù)家的色彩很純凈，就像沒(méi)有任何外界所干擾過(guò)，不管人再苦，他的內(nèi)心世界是透明的，這是最大的特色，只看到他一生的摯愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的熱情。

《玩偶》丁天缺

徐明松（美術(shù)評(píng)論家，上海人民美術(shù)出版社副總編）

我們今天在這里追懷和紀(jì)念丁天缺先生，我覺(jué)得核心當(dāng)然就是我們?nèi)绾螌ふ宜膬r(jià)值，什么價(jià)值？藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，以及作為知識(shí)分子的個(gè)人藝術(shù)人格的價(jià)值等，有很多面向。

丁天缺是在戰(zhàn)亂中求學(xué)問(wèn)藝，兵荒馬亂的時(shí)期顛沛流離。整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，杭州國(guó)立藝專(zhuān)一路南下昆明輾轉(zhuǎn)顛波，這個(gè)過(guò)程對(duì)知識(shí)分子的生活、人生產(chǎn)生非常大的影響，在這個(gè)過(guò)程中每個(gè)個(gè)體他的價(jià)值在哪里，我覺(jué)得許江寫(xiě)的序非常好的，很清晰地還原了一個(gè)耿介的藝術(shù)家到了晚年的人生態(tài)度?？床坏侥贻p時(shí)的“頑盛”，晚年則是一種灑脫。他用這樣的態(tài)度面對(duì)人生，我想有兩點(diǎn)原因，一、他內(nèi)心有非常執(zhí)著的信念，這個(gè)信念就是對(duì)藝術(shù)的“宗教皈依”。二、如他文章中所述，是他的愛(ài)國(guó)心。他說(shuō)到，現(xiàn)在市面上有很多畫(huà)家，那些畫(huà)家好像都非常流于表象琢磨藝術(shù)技法的表現(xiàn)，畫(huà)家如果沒(méi)有對(duì)祖國(guó)、民族、愛(ài)情的赤子之心的話，他是畫(huà)不好畫(huà)的。所以我覺(jué)得藝術(shù)人格的形成會(huì)在這個(gè)當(dāng)中得到很好的呈現(xiàn)，這是我覺(jué)得非常值得深入闡述的藝術(shù)家的人格，他個(gè)體的生命價(jià)值，他的生命經(jīng)驗(yàn)可以映照一個(gè)時(shí)代的變化，這是我講的第一點(diǎn)。

第二，我想說(shuō)的是我們現(xiàn)代主義繪畫(huà)跟西方藝術(shù)史是脫節(jié)的。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，油畫(huà)的本土化、民族化經(jīng)歷過(guò)上世紀(jì)上半葉，戰(zhàn)后藝術(shù)其實(shí)是走向當(dāng)代藝術(shù)，中國(guó)在整個(gè)現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中是被斷層的，這個(gè)是被斷層的過(guò)程，也就是說(shuō)解放以后我們前30年的美術(shù)教育體系使得我們根本不了解西方藝術(shù)完整的發(fā)展，根本不了解我們的第一代和第二代的油畫(huà)家在西畫(huà)東漸過(guò)程中他們所做中西融合的這種努力，他們所做的奉獻(xiàn)，甚至他們作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值。這里也涉及到現(xiàn)代性?xún)?nèi)生的東西。

我讀丁天缺先生的書(shū)，覺(jué)得他對(duì)中西繪畫(huà)的理解非常深厚。實(shí)際上，中國(guó)第一代、第二代的畫(huà)家都是跨界的。像第一代李叔同跑到日本去演戲劇，他的油畫(huà)創(chuàng)作，他在詩(shī)歌、詩(shī)詞方面的造詣等。還有他本土文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。在描述這些東西的時(shí)候講到王維論詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，信手拈來(lái)。

我覺(jué)得對(duì)丁天缺的研究要超越藝術(shù)本身，要找到他文化價(jià)值的厚度，如果我們由此挖掘下去，我們學(xué)術(shù)的研究可以豐富不同美術(shù)史研究的面向，第二跟就是本土文化。丁天缺他們這代人對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的探索，是當(dāng)之無(wú)愧的，一直有那么一股力量存在，在堅(jiān)持本土文化立場(chǎng)的同時(shí)倡導(dǎo)中西文化的交流。

《浴室窗外》丁天缺

徐翌晟  （《新民晚報(bào)》文藝部資深藝術(shù)記者）

去見(jiàn)丁天缺先生差不多是6年前的事情了，作為一個(gè)從事藝術(shù)報(bào)道的記者，見(jiàn)到丁先生之前，我并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)丁天缺這個(gè)名字，也無(wú)從聽(tīng)說(shuō)，只知道那次要去見(jiàn)的是吳大羽的助教、朱德群的同學(xué)。就像之前在上海見(jiàn)張功慤先生，以及去云南見(jiàn)劉芝明老太太一樣，在見(jiàn)之前一無(wú)所聞，一見(jiàn)之下大為震驚，足以見(jiàn)得，國(guó)立藝專(zhuān)二代畫(huà)家的不為人所知，被有意無(wú)意遮蔽的狀況。

丁先生住在杭州市區(qū)一個(gè)非常普通的工人新村的底樓，乳白色的墻重新涂過(guò)，斑駁從薄薄的白色下面透出來(lái)。他穿著圓領(lǐng)的老頭汗衫和家常的平角褲來(lái)應(yīng)門(mén)，一點(diǎn)不像個(gè)年逾九旬的老者，讓我想起自己家里人的模樣。因此我看到丁女士的模樣，與丁先生十分相似，眉宇間的氣韻更是覺(jué)得一家人。

丁先生的房間并不寬敞，可是家具不多，所以略顯空曠。客廳里就擺著他的作品，觀音山，還有幾幅肖像、靜物、風(fēng)景作品，其中明顯地感受到塞尚的影響，我們立刻明白，在那個(gè)時(shí)代他為什么一直不為人所知的原因了。所有的作品色彩明麗，令站在面前的人分明感受到蓬勃的熱力發(fā)散開(kāi)來(lái)，完全不像出自一位九旬老者之手。

那個(gè)下午，丁先生其實(shí)并沒(méi)有和我們聊許多關(guān)于藝術(shù)觀念和理論，而是講了很多國(guó)立藝專(zhuān)的各位先生之間的八卦，包括當(dāng)時(shí)發(fā)不出教員工資，吳大羽的太太如何墊付的，還有丁先生和徐梵澄之間的“不打不相識(shí)”，甚至一些私人情感起伏。這些，都寫(xiě)在了這本《丁天缺藝術(shù)人生》里。他和太太兩人歷經(jīng)坎坷，卻在晚年無(wú)法住在一起，只好一人在滬，一人在京，各有家人照顧，每日里通視頻，聊解相思。

他和我們說(shuō)的最多的是與林風(fēng)眠之間的交往八卦，丁先生耿直而“憤青”，始終不變，這給他帶來(lái)了災(zāi)禍，但是也保護(hù)了他的一顆赤子之心，直到晚年仍舊能夠畫(huà)出心中純凈之色，但凡他能夠有一點(diǎn)點(diǎn)的圓融，恐怕畫(huà)面也不至于如此鮮翠。

由此我想，國(guó)立藝專(zhuān)二代畫(huà)家需要后人的挖掘保護(hù)，其意義不僅僅是美術(shù)史上的現(xiàn)代主義補(bǔ)課，他們的搶救，更是一部主流視野之外的美術(shù)史，他們是親歷者見(jiàn)證者，而不是轉(zhuǎn)述者，他們更接近真相，搶救真相是當(dāng)務(wù)之急。