作為民族國家的韓國，民族主義話語在全球喊得也是響亮的，然而近日卻出現(xiàn)了韓國民眾希望代表國家出戰(zhàn)的足球隊(duì)不出線的罕見情況，而原因竟然只是為了早點(diǎn)看到電視劇大結(jié)局。這部讓韓國人放棄在國際舞臺(tái)上展示民族風(fēng)采的電視連續(xù)劇，就是韓國有線電視臺(tái)JTBC制作的金土檔跨年大戲《天空之城》。
韓國電視劇《天空之城》海報(bào)。
《天空之城》開播起便因話題和懸念叢生的設(shè)定顯露出“爆款”的潛質(zhì)，臨近尾聲開始屢破有線臺(tái)作品收視紀(jì)錄。第十四集刷新檔期收視紀(jì)錄，繼第十六集收視率超過金恩淑編劇的tvN電視劇《鬼怪～孤獨(dú)又燦爛的神》，第十七十八十九集再接再厲繼續(xù)刷新紀(jì)錄——《鬼怪～孤獨(dú)又燦爛的神》此前刷新由tvN電視劇《請(qǐng)回答1988》保持的記錄時(shí)曾引發(fā)部分韓國觀眾不滿，而當(dāng)這一紀(jì)錄被《天空之城》超越，觀眾卻毫無怨言。
電視劇講述了某虛構(gòu)高校附屬生活區(qū)中幾個(gè)家庭為了創(chuàng)造家族“世家名門”聲望不擇手段、想方設(shè)法將孩子送入頂級(jí)醫(yī)科大學(xué)就讀的故事，以備考為核心又摻雜了父親們的職場(chǎng)政治斗爭(zhēng)和母親們的攀比與較量，矛盾在小區(qū)居民彼此揭露丑聞中不斷激化，最終鬧出人命案，無法收?qǐng)??！短炜罩恰芬l(fā)了韓國社會(huì)對(duì)高考協(xié)調(diào)員和備考生激烈競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)注，JTBC的《社會(huì)故事》欄目和公共電視臺(tái)KBS社會(huì)調(diào)查欄目《這是真的嗎》都圍繞《天空之城》展開專題調(diào)查，韓國社會(huì)也出現(xiàn)了大批模仿《天空之城》的補(bǔ)習(xí)班。
JTBC新聞?lì)l道《社會(huì)故事》欄目相關(guān)解答。
值得注意的是，“天空之城”的住戶盡管表面上光鮮亮麗、講求排場(chǎng)，但實(shí)際上并不屬于上流社會(huì)。韓國本土學(xué)生參加“修能”高考競(jìng)爭(zhēng)激烈，自殺成為韓國青少年首要死因很大程度上與此有關(guān)。但真正擁有大量資源的人并不會(huì)為子女教育如此焦慮，韓國大學(xué)對(duì)外國學(xué)生要求較為寬松，上層人士想要子女就讀本土學(xué)校大可以讓子女在海外取得居住權(quán)轉(zhuǎn)換身份，或是通過大額捐款獲得入學(xué)資格。并且，對(duì)于真正手握資源的人而言，醫(yī)學(xué)院亦不過是一個(gè)選項(xiàng)，但在韓國社會(huì)的觀念里，醫(yī)生和某些特定的大學(xué)的確是某種特權(quán)的象征。
《天空之城》劇照。
“三緣”社會(huì)與新特權(quán)興起
《天空之城》中的“天空”（sky）是韓國社會(huì)對(duì)國內(nèi)最具權(quán)威的三所高校的統(tǒng)稱，S代表首爾大學(xué)，K代表高麗大學(xué)，Y代表延世大學(xué)。在最新公布的英國QS世界大學(xué)排名中，首爾大學(xué)排名第36位，高麗大學(xué)第86位，延世大學(xué)第107位。校址并不在首都的韓國科學(xué)技術(shù)院和浦項(xiàng)工科大學(xué)分列第40和第83位，但始終無法獲得前述三校的權(quán)威，問題的根源在于韓國是一個(gè)講究血緣、地緣、學(xué)緣的三緣社會(huì)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志駐韓國記者丹尼爾·圖德在《韓國：撼動(dòng)世界的嗆泡菜》一書中認(rèn)為，韓國政府腐敗陋習(xí)難改，青瓦臺(tái)長期陷入貪污風(fēng)暴中，社會(huì)文化上的根本原因在于社會(huì)“受限于緊密的精英網(wǎng)絡(luò)，以及精英網(wǎng)絡(luò)中無處不在的‘人情’，具體來說就是地緣和學(xué)緣?！表n國記者李圭泰在寫作《韓國人的陋習(xí)》時(shí)也將韓國人過于看重學(xué)歷視為國民陋習(xí)之一。血緣、地緣（同鄉(xiāng)）、學(xué)緣（校友）都是韓國搭建社會(huì)關(guān)系的重要媒介，韓國人通過三緣形成小團(tuán)體，內(nèi)部彼此提攜，互惠互利，團(tuán)結(jié)一致對(duì)外，外部彼此傾軋斗爭(zhēng)，動(dòng)態(tài)中形成馬太效應(yīng)。
根據(jù)韓國《中央日?qǐng)?bào)》去年八月公布的數(shù)據(jù)，是年在韓國五百強(qiáng)企業(yè)中，44.8%的總裁來自前述三所高校，不在首爾就讀高校者僅占2.6%。在韓國高等教育廣泛普及之前，占據(jù)三所高校如今位置的是位于韓國首都的三所高中，即同為公立男子中學(xué)的景福高等學(xué)校和京畿高中，以及公立首爾高等學(xué)校。在韓國文化中，上司傾向于招募與自己存在“三緣”聯(lián)系者，未出校門的校友也潛移默化地受惠于此，得以獲得更好的就業(yè)前景。
然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的變動(dòng)，這三所學(xué)校的畢業(yè)生盡管占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)卻開始逐年縮小。2016年韓國五百強(qiáng)總裁中有52.5%來自三所高校，2017年這個(gè)數(shù)字為48.9%。畢業(yè)學(xué)校在構(gòu)建韓國人身份中仍然占據(jù)不可動(dòng)搖的重要地位，但職業(yè)身份的重要性近些年表現(xiàn)得似乎更加突出。
韓國是一個(gè)“間差社會(huì)”，人與人交往時(shí)會(huì)通過對(duì)方的身份地位選擇使用的語法和態(tài)度，畢業(yè)院校、從事的職業(yè)都會(huì)制造人際間的間差，出身名校、從事特權(quán)職業(yè)都會(huì)抬高自己的身份地位，而相比政治家、高階公務(wù)員、高校教授這樣儒家傳統(tǒng)文化中的“位高權(quán)重”者，醫(yī)生的特權(quán)則是新興的權(quán)力。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在十八世紀(jì)才經(jīng)由中國進(jìn)入朝鮮半島，1899年日本殖民統(tǒng)治下的朝鮮政府首次設(shè)立了為期三年的西醫(yī)教學(xué)項(xiàng)目，只招收到十九名學(xué)生。到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，韓國也只有八所教授西醫(yī)的學(xué)校，絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校（系）都是在上世紀(jì)八十年代以后才設(shè)立的，而這其中私立院校的比例又是公立的三倍。教學(xué)結(jié)構(gòu)則要等到千禧年之后才逐漸變得完善起來。1994年，韓國醫(yī)生執(zhí)業(yè)考試認(rèn)證機(jī)構(gòu)由政府向私立機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移，考試內(nèi)容從這時(shí)起才開始與實(shí)踐逐漸發(fā)生聯(lián)系。2005年韓國高校醫(yī)學(xué)教育逐步改革，原先學(xué)生高中畢業(yè)后經(jīng)過兩年的基礎(chǔ)教育再接受四年的專項(xiàng)教育之后即有可能成為醫(yī)生。改革之后，醫(yī)學(xué)教育推行“四加四”模式，延長基礎(chǔ)教育年限，盡管韓國醫(yī)學(xué)教育界以延長教育會(huì)大幅度增加學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)為由對(duì)這種教育模式提出抗議，這種模式仍于2009年后在韓國全面推行。
回溯韓國醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展歷史，不難看出，韓國西醫(yī)特權(quán)是一個(gè)社會(huì)權(quán)力再分配的過程。西醫(yī)教育在韓國發(fā)展時(shí)間并不長，醫(yī)生成為一種稀缺人才，供需市場(chǎng)的不平衡使得醫(yī)生通過病患關(guān)系累積了一定的權(quán)力。同時(shí)，由于醫(yī)學(xué)教育改革提升了從醫(yī)志愿生的經(jīng)濟(jì)門檻，從源頭篩除了一部分階層收入無法支撐就讀期間巨大開支的學(xué)生，通過經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段間接壟斷了這一行業(yè)從業(yè)者所處的社會(huì)階層和范疇。特權(quán)寄生于社會(huì)等級(jí)差異之中，這一差異近年來逐漸增大。大眾流行文化反映社會(huì)現(xiàn)象，十年前的韓劇中醫(yī)生不過是一個(gè)斯文的職業(yè)設(shè)定，如今已經(jīng)變成了特權(quán)精英。這種精英化特權(quán)的形成是社會(huì)有意識(shí)建構(gòu)起來的，是社會(huì)文化的產(chǎn)物。與醫(yī)生同樣被大眾文化極端精英化的還有法律從業(yè)者，《天空之城》安排角色擠破頭鉆進(jìn)醫(yī)科名校，一部分原因在于醫(yī)學(xué)題材是這幾年韓劇市場(chǎng)上的新鮮話題，另一部分也的確是社會(huì)意識(shí)變動(dòng)的反映。
文憑社會(huì)的黑色喜劇
如果將戲劇定義為“將丑陋的東西撕破給人看”，那么《天空之城》就是一部不折不扣的“黑色喜劇”，它近乎架空地設(shè)定了角色所處社會(huì)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有考進(jìn)某所大學(xué)的某個(gè)專業(yè)，否則就將失足滑向下流社會(huì)。家庭中的母親明知輔導(dǎo)教師存在問題，仍然抱著僥幸心理飛蛾撲火，直到被對(duì)方逼到不得不承認(rèn)為了獲得第一名不擇手段的生活只能把人變成沒有靈魂的空殼，才幡然醒悟想要收手。在JTBC事后的采訪中，一位受訪家長表示既然想在韓國社會(huì)立身又沒有能力改變社會(huì)現(xiàn)狀，就只能按照現(xiàn)在的規(guī)則努力往上爬，把他人踩在腳下繼續(xù)往社會(huì)的金字塔尖上攀爬。
《天空之城》扭曲的觀念不過是文憑社會(huì)在哈哈鏡中的縮影。從韓國醫(yī)學(xué)教育改革的內(nèi)容和模式上看，沿用的是美國路徑。美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯在《文憑社會(huì)：教育與分層的歷史社會(huì)學(xué)》一書中記述了自己觀察到的現(xiàn)象。美國醫(yī)學(xué)教育完全是研究生教育式的，對(duì)學(xué)歷文憑的要求逼死了那些不附屬于大學(xué)的醫(yī)院——因?yàn)椴桓綄俅髮W(xué)的醫(yī)院缺乏后盾，存活下來的醫(yī)院對(duì)文憑和學(xué)歷做出了進(jìn)一步要求。進(jìn)入實(shí)踐階段之前對(duì)教育背景的額外要求和醫(yī)院本身都是為了篩選學(xué)生，讓他們接受教化、融入群體，同時(shí)也為了維持一種理想化的表面形象。聲望最高的職業(yè)要求代價(jià)高昂的訓(xùn)練，并通過這種手段來強(qiáng)化醫(yī)學(xué)專業(yè)的上層地位。西醫(yī)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育體系在韓國的發(fā)展表明，韓國正在經(jīng)歷美國同樣的情況。
作為儒家文化輻射范圍內(nèi)的國家，韓國社會(huì)歷來重視教育。但扭曲的社會(huì)觀念已經(jīng)改變了重視教育的目的和意義，不再是為了培養(yǎng)人才，而是通過培育后代攫取文憑和地位為家族通往上層社會(huì)添磚修路。
教育并不全然純潔如圣殿上的羔羊，奧地利社會(huì)學(xué)家伊里奇就認(rèn)為教育是經(jīng)濟(jì)分層的關(guān)鍵。教育并不是技能的基礎(chǔ)，但它的確是壟斷某些工作機(jī)會(huì)的方式，因此也就限定了在工作中能實(shí)際獲得的技能。高度文憑化的職業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)分層的縮影，韓國電視劇中這個(gè)縮影的典型事例是法律職業(yè)，現(xiàn)在開始轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)?！短炜罩恰返暮诵淖h題或許是備考大學(xué)，但如果將它視為一支深入韓國社會(huì)的內(nèi)窺鏡，不難照見韓國社會(huì)中的種種問題，電視劇的成功也恰恰有賴于狗血戲劇橋段背后濃縮著深刻的社會(huì)問題。在追求戲劇化情節(jié)的驅(qū)動(dòng)下，文憑社會(huì)下瘋魔的家長玩火自焚，回到現(xiàn)實(shí)，考學(xué)和在通過文憑系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的分層社會(huì)中積累的壓力，仍然是殺死韓國四十歲以下人口的頭號(hào)殺手。無論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)，極端追求文憑的社會(huì)似乎都指向了一條悲劇道路。鑄就一條血路，可不是社會(huì)重視教育以及教育本身的初衷。
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