由上海魯迅紀(jì)念館與上海市松江區(qū)博物館聯(lián)合主辦的 “翰池墨?！山┪镳^藏古硯精粹展”日前在上海魯迅紀(jì)念館開(kāi)幕，共展出上海松江博物館館藏65方硯臺(tái)，時(shí)間跨度上至西漢，下迄民國(guó)，質(zhì)地形制多樣，傳承有序，更有吳昌碩銘太史硯等出自名家之手。展期至2月24日。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
據(jù)悉，展覽分為簡(jiǎn)約質(zhì)樸兩漢硯、雛鳳清音魏晉南北朝硯、繁盛雍榮隋唐硯、雅致端莊的宋硯、粗獷厚樸元明硯、崇石尚工清代硯六大單元，系統(tǒng)展現(xiàn)了硯文化藝術(shù)與歷史。
綠松石硯
年代跨度上至西漢，下迄民國(guó)。質(zhì)地包括石（端石、歙石、洮河石、松花石、菊花石）、青銅、澄泥、玉、陶、瓷等，形制豐富多樣。不少展品出自名家之手，流傳有序，治硯刀工精美，堪稱(chēng)佳作。
荷葉形硯
簡(jiǎn)約質(zhì)樸 兩漢硯
兩漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流日趨發(fā)達(dá)，因而硯的功用和地位更加突出。漢代松煙墨的出現(xiàn)，使硯的用途也逐漸演變?yōu)閷?zhuān)用的書(shū)寫(xiě)工具，完成了它由研磨器到書(shū)寫(xiě)用硯的過(guò)渡。
東漢 石三熊足圓硯（附研石）
漢硯以石硯最多，其紋飾、造型簡(jiǎn)約質(zhì)樸，但亦受同時(shí)期其它藝術(shù)形式的影響，顯示出美化的趨勢(shì)。
雛鳳清音 魏晉南北朝硯
魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)有長(zhǎng)足的發(fā)展。足硯興起于漢代，盛行于魏晉南北朝。兩晉時(shí)，用金屬做硯也逐漸多了起來(lái)。
西晉 青銅三足硯
南方越窯瓷器的青瑩釉色帶動(dòng)了青瓷硯的應(yīng)運(yùn)而生，契合了南方士人的風(fēng)神娟秀。北方則出現(xiàn)了石雕硯，與北朝異域文化及豪放粗曠的風(fēng)格有關(guān)。
繁盛雍榮 隋唐硯
唐代文運(yùn)昌盛的大背景下，作為文房用具之一的硯也進(jìn)入到繁盛的發(fā)展期。
首先是硯材質(zhì)地的變化，形成了端、歙、紅絲、澄泥四大系名硯，打破了以往以陶硯為主，青石硯、瓷硯為輔的硯文化格局。
唐 洪州窯青釉帶筆插辟雍硯
瓷硯在原來(lái)“白”、“青”等色的基礎(chǔ)上，又增添了赭彩、綠彩、黃彩等，充滿(mǎn)了盛唐雍榮華貴的氣息。硯足有多足和圈足等，硯制以辟雍硯和風(fēng)字硯為兩大主流，五代出現(xiàn)抄手硯。由于君王對(duì)文房器用的重視，出現(xiàn)了世稱(chēng)的“南唐官硯”。
雅致端莊宋硯
兩宋時(shí)期工藝水平呈現(xiàn)出一派繁榮景象，是石硯工藝發(fā)展的輝煌時(shí)期。除繼續(xù)隋唐的名貴硯材外，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)質(zhì)硯材。
硯形基本是唐代的延續(xù)和演變，但也體現(xiàn)出本朝造型端莊、風(fēng)格雅典的藝術(shù)風(fēng)格。
宋 魚(yú)子紋歙石抄手硯
宋硯制式見(jiàn)于文獻(xiàn)所記的有百余種。“鳳字硯”經(jīng)隋唐、五代至宋已演變成長(zhǎng)方形的抄手硯，成為宋代主要硯式?！疤烦帯眲t是宋代抄手硯的典型硯式。
宋代抄手硯大都無(wú)文飾，邊沿剛勁挺拔，端莊大方，體現(xiàn)出一種內(nèi)在的美。
粗獷厚樸 元明硯
元明制硯基本上延續(xù)了宋代，但略粗獷和樸拙。元代的抄手硯，比之宋硯略寬，更顯簡(jiǎn)樸。一些著名文人如趙孟頫、黃公望等人的硯即是如此。
元 鑌鐵四足暖硯
這是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下的一種時(shí)代風(fēng)格，大漠馬背民族粗獷雄渾的審美觀念必然會(huì)在硯文化歷史上留下一些特色鮮明的時(shí)代印跡。
明 澄泥嬰戲松梅樁硯
元明時(shí)期出現(xiàn)較多的題銘硯，硯臺(tái)的紋樣題材也十分廣泛，不僅形制樸拙，而且根據(jù)實(shí)際需要還增加了一些其它設(shè)置，如石暖硯、銅暖硯、鐵箕硯等。
崇石尚工 清代硯
清硯是中國(guó)硯史的巔峰之作，硯臺(tái)成為一種重要的工藝美術(shù)品。文人藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品的推崇，為硯臺(tái)的審美化提供了廣闊的舞臺(tái)。
此時(shí)的硯臺(tái)制作，無(wú)論選材還是雕刻工藝，從崇尚端方樸雅到標(biāo)新樹(shù)異，象物賦形，呈現(xiàn)出藝術(shù)性、工藝性、鑒賞性并重的特點(diǎn)，這也反映了文人雅士的情趣愛(ài)好和審美意識(shí)。
硯臺(tái)的功能已由樸素的實(shí)用品演變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品，進(jìn)而成為貴重的收藏品。同時(shí)清代的硯學(xué)成就卓著，硯學(xué)著作二十余部，全方位地揭示了硯文化的內(nèi)涵。
清 菊花石荷葉形硯
清 吳昌碩銘王震臨金冬心像端石太史硯
銘文：《粥飯僧研并傳》，研不食，如是觀竹。代銘，冶語(yǔ)禪。子冶，姓瞿，名應(yīng)紹，上海人。冬心其前輩也。皆以畫(huà)竹名于世。研之流傳，一塵不點(diǎn)，竹醫(yī)然耶？抑佛氏所謂緣耶？石倘能言，聾還心聽(tīng)。甲子花朝，吳昌碩銘，時(shí)年八十一。
銘文：金冬心先生畫(huà)像。甲子仲秋，白龍山人。鈐“王震”印。
金冬心先生畫(huà)像拓片
（本文圖文資料來(lái)自上海魯迅紀(jì)念館公眾號(hào)）
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