既有常讀常新的經(jīng)典，也有重要的前沿研究。國(guó)內(nèi)外知名高校的碩士生、博士生在2018年都讀了哪些好書？他們是如何評(píng)價(jià)這些書的？
龐博（北京大學(xué)歷史學(xué)系）
増淵龍夫《中國(guó)古代の社會(huì)と國(guó)家――秦漢帝國(guó)成立過(guò)程の社會(huì)史的研究》，弘文堂，1960年；中譯本《中國(guó)古代的社會(huì)與國(guó)家》，呂靜譯，上海古籍出版社，2017年
戰(zhàn)后日本秦漢史學(xué)界的研究脈絡(luò)主要有三：“秦漢帝國(guó)形成史論”、“古代帝國(guó)崩壞論”和出土文獻(xiàn)研究。其中，第一個(gè)研究脈絡(luò)又淵源自三部發(fā)表于20世紀(jì)60年代的著作：増淵龍夫《中國(guó)古代の社會(huì)と國(guó)家》、西嶋定生《中國(guó)古代帝國(guó)の形成と構(gòu)造》和木村正雄《中國(guó)古代帝國(guó)の形成》。然而這三部著作的命運(yùn)各不相同，西嶋的著作在20世紀(jì)末便翻譯為中文，以《二十等爵制》的名稱為中國(guó)學(xué)界所周知，被中日學(xué)界奉為經(jīng)典之作；増淵的著作雖在日本學(xué)界享有盛譽(yù)，但直到2017年，才有中譯本問(wèn)世；木村著作的影響力似乎最為有限，即使在本土，也不太為人所關(guān)注。
増淵此書由他相繼發(fā)表于20世紀(jì)50、60年代的專題論文組成，主體是50年代的諸論文，后增補(bǔ)了60年代的幾篇。全書分別探討了戰(zhàn)國(guó)至秦漢“任俠”習(xí)俗所形成的人際關(guān)系及社會(huì)秩序；官僚制所形成的國(guó)家組織及政治秩序；公田、郡縣等專制君主權(quán)力形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通觀全書，很多讀者都有這樣的感受：其一，雖是對(duì)舊有論文的整理與改寫，但邏輯性、體系性極強(qiáng)。這得益于増淵一以貫之的問(wèn)題意識(shí)，即氏族制社會(huì)崩潰過(guò)程中新的社會(huì)秩序、政治秩序形成之原因，及其相互關(guān)聯(lián)。在這一問(wèn)題意識(shí)下，新的社會(huì)與政治秩序便共享了同一個(gè)歷史背景和人際關(guān)系“母體”，進(jìn)而再討論這一“母體”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二，増淵特別關(guān)注所謂的“心”、“情感”、“人際結(jié)合關(guān)系”，他“重視賦予制度骨骼以血肉的固有社會(huì)條件”（籾山明語(yǔ)）的態(tài)度與堅(jiān)持，也是這部著作獨(dú)特的魅力所在。
張琦（清華大學(xué)歷史系）
東晉次：《後漢時(shí)代の政治と社會(huì)》，名古屋大學(xué)出版會(huì)，1995年
在這個(gè)政治史還算流行的年代里，不斷變化的材料解讀方式與層出不窮的新興理論一再刺激著讀者的感官，研究者的目光也反復(fù)聚焦于那些富有爭(zhēng)議的命題，制造出一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。與此情況略顯反差的是東漢時(shí)期的政治史研究，古代史研究者們談起這一時(shí)代往往沿襲著許多年前豪族、士大夫抑或外戚、宦官、士人等集團(tuán)論，甚至是“清流”、“濁流”兩條不同線路的斗爭(zhēng)論說(shuō)法，面對(duì)材料限制，從歷史書寫的角度也往往只是文本層面的分析，對(duì)于深入那個(gè)時(shí)代的整體的政治社會(huì)變化情況，我們的解釋極其貧乏。
作為戰(zhàn)后日本秦漢史學(xué)界“古代帝國(guó)崩壞論”這一研究脈絡(luò)在上世紀(jì)九十年代的代表著作，東晉次對(duì)漢代鄉(xiāng)里社會(huì)的研究乃是承接增淵龍夫、西嶋定生等對(duì)“共同體”的討論，并重新梳理東漢政壇的不斷更迭而產(chǎn)生的不同性格豪族，由此出發(fā)，來(lái)理解所謂豪族以及清流士大夫的問(wèn)題，回應(yīng)了川勝義雄、宇都宮清吉、多田狷介等人對(duì)豪族問(wèn)題的研究，將鄉(xiāng)里社會(huì)的分裂與上層政治的線路斗爭(zhēng)貫通起來(lái)，并且注意到儒家思想在東漢政治文化中扮演的重要作用，對(duì)此時(shí)代的特征與要素作了較為全面的聯(lián)系，而通過(guò)這樣一種視角再去理解魏晉察舉制度與黨錮事件等問(wèn)題，似乎不必另作概念與材料上的翻新。
劉亞光（武漢大學(xué)歷史學(xué)院）
湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》
欲了解中古中國(guó)的歷史面貌，佛教是絕對(duì)繞不開(kāi)的一環(huán)。東漢以來(lái)傳入的佛教，不僅改變了中國(guó)人的信仰形態(tài)，更是深入觸及社會(huì)生活的諸多方面。而欲了解該時(shí)期的佛教生長(zhǎng)、發(fā)展與變化，譯經(jīng)、地理、譜系及學(xué)術(shù)是首要學(xué)習(xí)的知識(shí)，從這個(gè)角度說(shuō)，湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》，是目前最佳的佛教史著作。
“材料豐富，考證精確”歷來(lái)是對(duì)該書最概括的評(píng)價(jià)。作為一個(gè)讀者，我想此書告訴我們的除了佛教的歷史脈絡(luò)外，更需要我們學(xué)習(xí)湯用彤先生的研究方法，綜合利用僧傳、經(jīng)序、佛教故事、碑刻等材料，條分縷析地進(jìn)行考證工作。
王雨舟（臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系）
吳展良：《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人的學(xué)術(shù)性格與思維方式論集》，五南圖書出版公司，2000年
本書是臺(tái)灣大學(xué)歷史系吳展良教授關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人學(xué)術(shù)性格與思維方式的一本重要著作。作者有力地指出，中國(guó)現(xiàn)代史研究長(zhǎng)期以來(lái)的關(guān)切點(diǎn)在于中國(guó)如何面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)、甚至是優(yōu)勢(shì)的文明。在具體研究中，外國(guó)學(xué)者固有輕視中國(guó)的心理，中國(guó)學(xué)者也帶著批判傳統(tǒng)、改造現(xiàn)狀的心態(tài)治史，其所得若非“西學(xué)東傳史”、“沖擊—反應(yīng)史”即為某種意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀所支配。在此種情形之下，如何真正擺脫柯文所提出的“西方中心主義”窠臼，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建構(gòu)“被研究者的主體性”，從“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性格”、“中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀與思維方式”兩方面入手，分析被研究者的作意與作品內(nèi)涵。
在本書中，作者選取嚴(yán)復(fù)、梁漱溟和傅斯年三人，深入析論中國(guó)現(xiàn)代思想史的基本動(dòng)力以及面對(duì)西方時(shí)的基本態(tài)度。作者指出，中國(guó)現(xiàn)代思想的基本特質(zhì)并非限于“追求富強(qiáng)”，而是具有一種深沈的、對(duì)現(xiàn)代化核心要素——理性主義的排斥。從實(shí)證的研究上來(lái)看，無(wú)論是引介西方、深入西方學(xué)術(shù)、文化的第一人——嚴(yán)復(fù)，還是保守主義的代表人——梁漱溟，甚或進(jìn)步派學(xué)人——傅斯年都以傳統(tǒng)“求道”心態(tài)為根本，追尋宇宙、人生的根本道理和原初生命力。本書不僅僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代思想史的研究極具深刻意義，更從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史研究做出反思和創(chuàng)新。如何在全球史的視野中構(gòu)筑以中國(guó)為主體的現(xiàn)代史研究典范，本書可為一借鑒。
Andrew Liu（多倫多大學(xué)歷史系）
Kate Brown , Plutopia: Nuclear Families, Atomic Cities, and the Great Soviet and American Plutonium Disasters，Oxford University Press, 2013
（凱特·布朗：《“钚托邦”：核心家庭、原子城市與美蘇钚燃料生產(chǎn)的惡果》）
凱特·布朗的《钚托邦》出版后連續(xù)斬獲學(xué)界大獎(jiǎng)。難能可貴的是，此書在代表歐美史學(xué)冷戰(zhàn)研究的最新理論成就的同時(shí)，文筆通俗易懂，吸引了不少普通讀者。此書講述的是冷戰(zhàn)和同時(shí)期崛起的核能產(chǎn)業(yè)對(duì)20世紀(jì)中期普通人生活的影響。
作者視角獨(dú)到，研究了全世界最早生產(chǎn)钚燃料的兩座工業(yè)城市，美國(guó)的里奇蘭市和前蘇聯(lián)的奧澤斯克市。作者發(fā)現(xiàn)雖然一般認(rèn)為美蘇代表了冷戰(zhàn)時(shí)期截然不同的兩種意識(shí)形態(tài)，但兩座城市驚人地相似。兩座城市的報(bào)紙、企業(yè)和娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)都以國(guó)有化形式運(yùn)營(yíng)。兩地的高薪工人群體享有整齊的街道、漂亮的學(xué)校和琳瑯滿目的商店。
在冷戰(zhàn)國(guó)家安全的焦慮下，工業(yè)城市富麗的消費(fèi)生活下隱藏的是工廠對(duì)軍事生產(chǎn)不擇手段的追求，對(duì)工人和居民生命安全的漠視，和對(duì)媒體監(jiān)督與公共空間的打壓。兩個(gè)城市多年生產(chǎn)帶來(lái)的核污染遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于切爾諾比利核事故的污染，同時(shí)給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工人和附近居民帶來(lái)難以治療的輻射疾病。更有趣的是，美蘇兩國(guó)的工人和市民都選擇放棄民主權(quán)利和生命安全來(lái)交換富裕的消費(fèi)生活。
基于兩個(gè)城市的比較研究，此書提出了許多令人深思的問(wèn)題：冷戰(zhàn)雙方是不是真如我們想象的是截然相反的社會(huì)？為何美蘇都在自己的模范國(guó)有工廠背叛了自己宣稱的意識(shí)形態(tài)理想？在國(guó)家安全、核能崛起和消費(fèi)社會(huì)興起的共同背景下，冷戰(zhàn)到底如何影響了普通人的生活甚至生命？讀者們?cè)谙硎苓@本書犀利而不失風(fēng)趣的文筆的同時(shí)，想必能在了解布朗的個(gè)人洞見(jiàn)后，也能對(duì)上世紀(jì)風(fēng)云變幻的主義大戰(zhàn)有自己的一番看法。
盛差偲（中國(guó)社科院研究生院）
羅伯特·杰維斯：《國(guó)際政治中的知覺(jué)與錯(cuò)誤知覺(jué)》，秦亞青譯，上海人民出版社2015年
《國(guó)際政治中的知覺(jué)與錯(cuò)誤知覺(jué)》一書的作者羅伯特·杰維斯是一位著名的美國(guó)國(guó)際政治學(xué)教授，曾任美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席，本書為他的代表作之一，此外，他并有多本著作被翻譯為中文。本書1976年在美國(guó)出版，2003年被翻譯成中文出版，并于2015年再版。這本書在國(guó)際政治學(xué)界，主要是以其借鑒認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，并全面闡述了其國(guó)際政治心理學(xué)理論體系而著稱。
有一句著名的形容國(guó)際政治的名言——“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”，然而，在許多國(guó)際事務(wù)中，這句話缺乏闡釋力，政治學(xué)界往常所認(rèn)為的能夠左右國(guó)際政治走向的諸多因素也未必能夠涵蓋一切。因此，這本書旨在揭示國(guó)際政治的參與者，一個(gè)個(gè)具體的人的觀念，特別是他們由于各種原因所產(chǎn)生的錯(cuò)誤知覺(jué)對(duì)于國(guó)際政治所產(chǎn)生的影響，以及這些觀念以及錯(cuò)誤知覺(jué)的產(chǎn)生等。全書共有十二章，其中第六章題為“決策者怎樣從歷史中學(xué)習(xí)”，主要探討近現(xiàn)代的國(guó)際關(guān)系史乃至于相關(guān)的決策者的個(gè)人經(jīng)歷、體悟等對(duì)于國(guó)際政治所產(chǎn)生的影響。盡管這僅是其中一章，但是卻占了全書近五分之一的篇幅。廣博的視野，特別是對(duì)于歷史的嫻熟運(yùn)用同樣是這本書的亮點(diǎn)。
無(wú)論古今中外，長(zhǎng)期以來(lái)，歷史都被認(rèn)為對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、預(yù)測(cè)未來(lái)有著極大的功用。然而，二十世紀(jì)中葉以來(lái)，由于眾所周知的原因，這一觀念得到了有力地反駁：“不管歷史對(duì)于作決斷的教育意義，一開(kāi)始就假定歷史不能提供‘教訓(xùn)’是更安全的，職業(yè)歷史學(xué)者將如同職業(yè)醫(yī)生懷疑他的同事宣揚(yáng)某種藥物能保證即刻的療效一樣，懷疑有人認(rèn)為歷史可以提供‘教訓(xùn)’。過(guò)去是極其豐富的，是一個(gè)有著無(wú)窮無(wú)盡的歷史事件的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，足以證明任何事及其反面?！保ㄟ~克爾·霍華德，1982）“盡管有許多人，尤其是一些政客，都試圖從歷史中學(xué)到一些教訓(xùn)，但是認(rèn)真回顧起來(lái)，歷史本身即顯示，這些教訓(xùn)中很少有幾個(gè)是千真萬(wàn)確的。一而再，再而三地，歷史被證明是一個(gè)非常差勁的未來(lái)事件之預(yù)測(cè)者?！保ɡ聿椤ひ练菜?，1997）
這本書同樣對(duì)于從過(guò)往歷史中不當(dāng)?shù)丶橙〗?jīng)驗(yàn)進(jìn)而作出不當(dāng)?shù)臎Q策有著充分的揭露，同時(shí)毫不諱言對(duì)一些歷史上的以及當(dāng)時(shí)所流行的觀念的批判。但是，無(wú)論這本書中所述的歷史上的觀念與實(shí)踐的對(duì)錯(cuò)，一方面，這本書至少說(shuō)明了歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人可能產(chǎn)生的巨大作用——“親身經(jīng)歷、成年早期的經(jīng)歷、影響個(gè)人及其國(guó)家的事件，這些都會(huì)對(duì)一個(gè)人后來(lái)的知覺(jué)傾向產(chǎn)生重大的影響”，并且提示了我們考察歷史中的人的行動(dòng)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)考慮到他們對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)以及個(gè)人的早期境遇。另一方面，這本書所批判的實(shí)質(zhì)上是對(duì)于歷史的簡(jiǎn)單聯(lián)想與遷移——“決策者不是首先比較諸多歷史事件，然后選定對(duì)理解目前形勢(shì)最有幫助的那一個(gè)事件進(jìn)行類比。他們有著知覺(jué)傾向，所以就把當(dāng)前的情景視為與最近發(fā)生的重大事件相似的情景，而沒(méi)有認(rèn)真考慮其他可能的模式，也沒(méi)有分析這樣的知覺(jué)方式會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果?！币簿褪钦f(shuō)，作者并沒(méi)有完全否定歷史的現(xiàn)實(shí)功用，畢竟，無(wú)論是作者的這本書還是前面兩段直言歷史很難發(fā)揮實(shí)際作用的兩份文獻(xiàn)所得出的結(jié)論，本身都是建立在對(duì)于歷史上許多錯(cuò)誤實(shí)踐、判斷的旁征博引之上的?？偠灾?，無(wú)論是否承認(rèn)歷史可否發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用，這本書至少翔實(shí)地?cái)⑹隽藲v史認(rèn)識(shí)在歷史中的影響，并提示了歷史認(rèn)識(shí)可能在指導(dǎo)實(shí)踐中產(chǎn)生的誤區(qū)，這無(wú)論是對(duì)于歷史研究還是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，都是十分有價(jià)值的。
張燁凱（美國(guó)布朗大學(xué)歷史系）
Jonathan I. Israel, The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806，Oxford University Press, 1995
（喬納森·I. 伊斯雷爾：《荷蘭共和國(guó)興亡史：1477—1806》）
《荷蘭共和國(guó)興亡史》是普林斯頓大學(xué)歐洲近代史榮休教授喬納森·伊斯雷爾的作品，在學(xué)界享有盛譽(yù)，被荷蘭黃金時(shí)代醫(yī)學(xué)史家哈羅德·J. 庫(kù)克（Harold J. Cook）稱為“百科全書式的巨著”。作者以尼德蘭起義（Dutch Revolt）與荷蘭黃金時(shí)代（Dutch Golden Age）為核心，意圖在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)的時(shí)代背景中理解這兩個(gè)歷史現(xiàn)象的演變及其對(duì)近代早期低地國(guó)家的影響。這部著作主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)變遷、高層政治斗爭(zhēng)、政治與宗教思想論戰(zhàn)、外交博弈、軍事行動(dòng)，也兼及群眾運(yùn)動(dòng)和文化科學(xué)藝術(shù)發(fā)展。伊斯雷爾不僅言簡(jiǎn)意賅地勾勒了這些因素在三個(gè)世紀(jì)中的發(fā)展歷程，也深入淺出地解說(shuō)了各個(gè)因素間、低地國(guó)家內(nèi)外力量間的互動(dòng)，是傳統(tǒng)政治史、思想史、經(jīng)濟(jì)史融會(huì)貫通的大成之作。
對(duì)于中國(guó)的歐洲近代史學(xué)界，這部著作有幾個(gè)重要論點(diǎn)值得留意：一、尼德蘭起義及此后北方聯(lián)省與南部各省間出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、宗教、政治上的南北分野（為何低地國(guó)家此時(shí)產(chǎn)生南北裂變？）；二、聯(lián)省共和國(guó)建立后共和派與奧倫治派關(guān)于分權(quán)集權(quán)與宗教意識(shí)形態(tài)的思想論戰(zhàn)和實(shí)際政治斗爭(zhēng)（我們要如何理解聯(lián)省共和國(guó)迷霧重重的內(nèi)政體制與斗爭(zhēng)？）；三、聯(lián)省共和國(guó)強(qiáng)勁的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)動(dòng)力（它只是海上馬車夫嗎？）；四、荷蘭省與其他各省的博弈與斗爭(zhēng)（聯(lián)省共和國(guó)何以俗稱“荷蘭”？）；五、地處戰(zhàn)略要沖的聯(lián)省共和國(guó)在16、17世紀(jì)大國(guó)爭(zhēng)霸中有怎樣強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗力（荷蘭共和國(guó)真的是“在夾縫中生存”嗎？）。這幾個(gè)問(wèn)題，是我們認(rèn)識(shí)近代早期低地國(guó)家的基礎(chǔ)問(wèn)題。借由這些問(wèn)題，我們也可更深入地理解近代早期歐陸錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事、外交關(guān)系。對(duì)于在海外受訓(xùn)、成長(zhǎng)于新文化史和各種史學(xué)新浪潮的年輕學(xué)者和博士生而言，這部著作是認(rèn)識(shí)老派政治史家治史手法和文學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀范本，十分有利于完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
最后補(bǔ)充對(duì)伊斯雷爾的簡(jiǎn)介。對(duì)于國(guó)內(nèi)關(guān)心跨國(guó)史的學(xué)者、讀者，伊斯雷爾是極為值得介紹和關(guān)注的學(xué)者，與約翰·艾略特爵士（Sir John H. Elliott）和杰弗里·帕克（Geoffrey Parker）一樣成果豐碩，可謂一時(shí)瑜亮。他早年以研究尼德蘭外貿(mào)出道，也深入鉆研了近代早期低地國(guó)家與西班牙帝國(guó)復(fù)雜的關(guān)系?！逗商m共和國(guó)興亡史》打開(kāi)了他研究荷蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的窗口，最后形成的荷蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)三部曲出版時(shí)也洛陽(yáng)紙貴。他當(dāng)前是以跨國(guó)視角研究思想史的代表學(xué)者之一。
Tessa Watt, Cheap Print and Popular Piety, 1550-1640，Cambridge University Press, 1992
（泰莎·沃特：《1550至1640年英格蘭的廉價(jià)印刷品與民間新教信仰》）
泰莎·沃特這部著作收入“劍橋近代早期不列顛史研究”書系，是英格蘭近代書籍史方面的優(yōu)秀作品。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，新教尤其是英格蘭清教強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》文本和清規(guī)戒律，對(duì)信眾的識(shí)字率與個(gè)人紀(jì)律意識(shí)要求甚高，對(duì)底層民眾不具親和力。作者在羅伯特·斯克里布納（Robert Scribner）和羅杰·夏蒂埃（Roger Chartier）為代表的新文化史、書籍史、圖像史等浪潮影響下挑戰(zhàn)了這一觀點(diǎn)。她認(rèn)為，宗教改革后的英格蘭并不是完全排斥民謠、簡(jiǎn)易圖像和折頁(yè)口袋書等傳統(tǒng)民間文化，而是在對(duì)它們有一定壓制的背景下十分廣泛地利用這些交流形式傳播新教思想。這一過(guò)程中，傳統(tǒng)的中世紀(jì)宗教信仰尤其是圖像崇拜也有一些殘余得到保留、傳承和利用。作者的意旨由兩條主線構(gòu)成：在近代早期英格蘭，印刷文字并非一夜之間取代口頭與視覺(jué)傳播，而宗教改革在草根階層鋪開(kāi)時(shí)也不是徹底地切斷傳統(tǒng)根基；在這兩個(gè)方面，新舊潮流此時(shí)仍處共存階段，而非一夜間天翻地覆。對(duì)中西社會(huì)史、書籍史和宗教史感興趣的讀者而言，這本書值得一閱。
Tim Harris, Rebellion: Britain’s First Stuart Kings, 1567-1642，Oxford University Press, 2014
（蒂姆·哈里斯：《叛亂之由：詹姆斯與查理的三王國(guó)之治，1567—1642》）
《叛亂之由》是作者“斯圖亞特王朝三部曲”的最后一部，由復(fù)辟王朝和光榮革命轉(zhuǎn)向不列顛內(nèi)戰(zhàn)前政局發(fā)展的探索。本書繼承了《復(fù)辟王朝：查理二世與英倫三國(guó)，1660-1685》（Restoration: Charles II and His Kingdoms, 1660-1685）和《光榮革命：斯圖亞特王朝的危機(jī)與變革，1685-1720》（Revolution: The Great Crisis of the British Monarchy, 1685-1720）的研究思路，力圖在“三王國(guó)視角”與較長(zhǎng)時(shí)段的框架下理解近代早期不列顛王朝治理與政治危機(jī)起源的問(wèn)題。
作者將政治思想、高層政策制定、聯(lián)統(tǒng)王國(guó)地緣政治摩擦、外交博弈、君主個(gè)性以及政治文化與公共意見(jiàn)融匯一體，雖篇幅與時(shí)間跨度相對(duì)較短，分析重心也更偏向于政治文化與公眾意見(jiàn)對(duì)政策的反饋，卻頗有伊斯雷爾《荷蘭共和國(guó)興亡史》之風(fēng)。作者指出，英格蘭、愛(ài)爾蘭與蘇格蘭的聯(lián)合統(tǒng)治給中央政府帶來(lái)了財(cái)政與內(nèi)部意見(jiàn)與矛盾往往連鎖反應(yīng)的掣肘，而詹姆斯六世與一世（James VI and I）相比其子查理一世（Charles I）雖更具統(tǒng)治才能，但二者的政策確實(shí)具有延續(xù)性。因此，不列顛內(nèi)戰(zhàn)的起源并不能單純從短期因素或君主個(gè)性中找到全部答案。作者認(rèn)可修正派學(xué)者對(duì)宗教因素的強(qiáng)調(diào)，但也指出財(cái)政困頓、政治思想分歧與基層公共意見(jiàn)的重要性。他并不意在撰寫一部勞倫斯·斯通《英國(guó)革命原因論》式的著作，而在盡可能全面地展示“斯圖亞特王朝早期面臨的許多棘手問(wèn)題的深刻根源”。在十分強(qiáng)調(diào)“論點(diǎn)明確”的英美學(xué)界，這種梳理多重問(wèn)題而不蓋棺定論的做法極有特色。中國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員和讀者也能通過(guò)作者的抽絲剝繭與腳注一窺不列顛內(nèi)戰(zhàn)成因的高度復(fù)雜性與英美學(xué)界過(guò)去三十年在此問(wèn)題的深厚積累。
蒂姆·哈里斯是布朗大學(xué)歷史系門羅—古德溫—威爾金森歐洲史講席教授，是目前英美學(xué)界17世紀(jì)不列顛與愛(ài)爾蘭史研究的領(lǐng)軍人物。他師從思想史家馬克·戈?duì)柕希∕ark Goldie），掌握劍橋?qū)W派政治思想史的研究方法，卻也深受彼得·伯克（Peter Burke）、E. P. 湯普森與羅伯特·斯克里布納等新文化史與社會(huì)史家的影響。早年以復(fù)辟王朝時(shí)期的群眾運(yùn)動(dòng)、公共意見(jiàn)與意識(shí)形態(tài)論戰(zhàn)出道后，他逐漸成為近代早期英國(guó)政治文化研究的代表學(xué)者，其出版的若干方法論論文在學(xué)界廣受贊譽(yù)，而著作又以深入淺出、行文流暢、平易近人聞名。目前他正在撰寫一部分析不列顛內(nèi)戰(zhàn)與光榮革命性質(zhì)、以貫通視角、專題分析的方式考察17世紀(jì)英倫三島政治變遷的專著。
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