楊守敬何以被日本書法界稱為“現(xiàn)代書法之父”

在近代書法史上，楊守敬是一位舉足輕重的人物，他的書法及書學(xué)理論對后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是在日本，日本近代大書法家日下部鳴鶴、巖谷一六、松田雪柯等都拜在楊守敬門下。而其后所發(fā)展的日本書學(xué)教育組織便不可勝計，僅日本書道教育學(xué)會的成員就達(dá)十五萬之多。至今楊守敬仍被日本書法界稱為“現(xiàn)代書法之父”。

楊守敬行書 《地有人如聯(lián)》 湖北省博物館藏

今年正值楊守敬誕辰180周年。2月26日，由湖北省博物館與武漢美術(shù)館聯(lián)合主辦的“書之大者——楊守敬的書法藝術(shù)”在湖北武漢美術(shù)館4、5號展廳開幕?！芭炫刃侣劇す糯囆g(shù)”（www.thepaper.cn）從武漢美術(shù)館獲悉， 此次展覽共展出45件作品及部分出版文獻(xiàn)和圖片，其中包括楊守敬各個時期的40件書法作品，含《評碑記》、《評帖記》、《學(xué)書邇言》手稿，及5位與楊守敬有過密切交往的吳昌碩、張之洞、張裕釗等友人作品， 展覽以楊守敬一生的學(xué)術(shù)歷程入手，通過“楊守敬與湖北”、“楊守敬與潘存”、“楊守敬對日本書壇的影響”、“楊守敬的朋友圈”四個版塊進行梳理和呈現(xiàn)。

展覽現(xiàn)場

武漢美術(shù)館館長樊楓在開幕式上表示，楊守敬是湖北地區(qū)走出來的，清末民初著名大學(xué)者，他的主要成就體現(xiàn)在歷史地理學(xué)、版目學(xué)、金石學(xué)、書學(xué)理論等方面，他一生著作八十余部，近4000萬字。另外他也是民國書法史上舉足輕重的書法家，他被《清史稿》譽為晚清三大學(xué)者之一?！敖裉煳覀兪崂項钍鼐吹臅ǎ匦抡J(rèn)識楊守敬的學(xué)術(shù)價值，無不感到書法家字外功的重要性，所謂‘腹有詩書氣自華’，而所有在書法史上占有一席之地的人物，無不是飽讀詩書的學(xué)問家?！?/p>

楊守敬

楊守敬（1839—1915），出生在湖北宜都，譜名開科，榜名愷，更名守敬，晚年自號鄰蘇老人。他是清末民初一位集輿地、金石、書法、泉幣、藏書以及碑版目錄學(xué)之大成于一身的學(xué)者。他一生著述達(dá)86種之多，被譽為“晚清民初學(xué)者第一人”，代表作《水經(jīng)注疏》是酈學(xué)史上的一座豐碑。 國學(xué)大師羅振玉曾將楊守敬的“地理學(xué)”、段玉裁的“小學(xué)”、李善蘭的“算學(xué)”尊稱為清代三大“絕學(xué)”。

展覽現(xiàn)場還展示著有關(guān)楊守敬著述的出版物

少年時楊守敬尊祖父之命，輟讀學(xué)商，但“夜閑誦讀學(xué)文不輟”的他，通過不斷自學(xué)，19歲時參加縣試，初試復(fù)試均第一名，府試五場皆第一名。此后楊守敬多次進京應(yīng)會試，雖未取得功名，卻在此過程中廣結(jié)志同道合的學(xué)者及金石書畫家，這里面就有:吳昌碩、張裕釗、張之洞、梁鼎芬、潘存、黎庶昌等，他們交流學(xué)問、相互激賞，這使楊守敬的學(xué)術(shù)視野逐漸豐厚起來。中年后，楊守敬絕意仕途、專心著述，把全部精力投入到個人的學(xué)術(shù)研究中。

展覽現(xiàn)場

楊守敬行書 《梁武帝評鐘繇書橫披》 湖北省博物館藏

1880年至1884年，楊守敬東渡日本，他隨身攜帶的一萬多件中國歷代碑拓，為日本書界打開了一扇新的大門，扭轉(zhuǎn)了日本書界單一的帖學(xué)格局，開創(chuàng)了一個以“北碑”為主流的古樸雄渾的新時代。楊守敬在日本只待了短短四年，但是他的影響極其深遠(yuǎn)，被日本書法界稱為“現(xiàn)代書法之父”。雖在書法上取得了巨大成就，楊守敬并不是一位職業(yè)書法家。據(jù)不完全統(tǒng)計，楊守敬一生著作達(dá)86種，涉及金石學(xué)、歷史地理學(xué)、版目學(xué)、書法等多個學(xué)科。

楊守敬書法

楊守敬行書 《幾家茅屋四條屏》 湖北省博物館藏

策展人、武漢美術(shù)館展覽部主任張文博介紹說，此次展覽，我們是希望通過其書法作品較為全面地反映楊守敬的一生?！皸钍鼐丛诤鄙盍?7年，在武漢就生活過12年，可以說他一生重要的階段都在是在湖北度過的。在任黃岡教諭期間，他大興教育、重振學(xué)風(fēng)，在武漢任兩湖書院、存古學(xué)堂期間教書育人、著述不止。在他與潘存“亦師亦友”的交往中，我們看到了他‘尊師重教、永念師恩’的傳統(tǒng)美德；在他東渡日本，傳播碑學(xué)思想，搶救中國歷史古籍殫精竭慮、不惜節(jié)衣縮食，被日本稱為‘現(xiàn)代書法之父’，至今被傳頌。楊守敬是幸運的，他遇到了吳昌碩、張裕釗、張之洞、端方、梁鼎芬、何如璋、黎庶昌、潘存等一大批志同道合的學(xué)者和金石書畫家，通過對他們交往的梳理，也為我們勾勒出晚清民初學(xué)人的生活與現(xiàn)實?！?/p>

楊守敬行書  《肝肺蓬萊聯(lián) 》湖北省博物館藏

楊守敬行書《 山公靖節(jié)聯(lián) 》湖北省博物館藏

楊守敬在書法方面，真、草、隸、行、篆諸體皆擅，但最具特色的當(dāng)推其行楷。其門人熊會貞稱楊守敬“傳世書法古茂，直逼漢魏，蓋世無雙”。雖有些過譽，但仍可窺見一斑。

在談及楊守敬在近代書法史上的地位時，張文博說，“楊守敬又是一位民國書法史上，重要的書法家、書學(xué)理論家，他的書學(xué)理論最大的特點是都有自己非常明確的觀點，從不人云亦云，這體現(xiàn)在29歲、30歲所著的《評碑記》和《評帖記》上?！对u碑記》、《評帖記》關(guān)于‘崇碑’思想的提出比劉熙載所著《藝概·書概》早5年，比康有為所著《廣藝舟雙楫》早21年。楊守敬與他們不同的是，他在推崇碑思想的同時，還提出了‘碑帖并舉’，今天看來，楊守敬這與劉熙載提出的‘尊碑抑帖’，康有為提出的‘尊魏鄙唐’更加客觀，更具有歷史遠(yuǎn)見。而他73歲寫給日本學(xué)生水野元直的《學(xué)書邇言》更是中日書法文化交流史上最重要、最生動的見證。”

楊守敬行書 《立業(yè)得仙聯(lián)》 湖北省博物館藏

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至4月7日。

“書之大者——楊守敬的書法藝術(shù)”

  （圖文均來源武漢美術(shù)館）