2017-2018年間，由于種種機(jī)緣，筆者翻譯了山下克明的《發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)道》，近日中譯本已上市?？梢詳嘌缘氖牵较孪壬c筆者的文筆均非上佳，本書也不著意于引人入勝的敘事鋪陳，因此讀者如果想尋找各種光怪陸離的陰陽(yáng)道咒法或是陰陽(yáng)師的傳說故事，這本書或許并非一個(gè)良好的選擇。正如山下先生在序章中所提到的一樣，市面上關(guān)于陰陽(yáng)道的神秘與傳說的書籍早已比比皆是，而能夠準(zhǔn)確介紹陰陽(yáng)道與陰陽(yáng)師實(shí)際形態(tài)的書籍卻屈指可數(shù)，而這正是山下先生撰述此書的初衷，也是筆者希望向中文圈讀者譯介這本書的主要原因。在翻譯本書的過程中，筆者也簡(jiǎn)單梳理了一部分相關(guān)材料，自感頗有所得，略記小文以作分享，兼為本書推薦。
《發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)道》，山下克明著，梁曉弈譯，社科文獻(xiàn)出版社2019年3月出版
兩個(gè)“安倍晴明”？
故事仍然從大家耳熟能詳?shù)陌脖肚缑髡f起。由于前兩年某手游的大熱與羽生結(jié)弦的出色表現(xiàn)，以及再早些年的電影《陰陽(yáng)師》與夢(mèng)枕貘陰陽(yáng)師系列的中文引進(jìn)等等，安倍晴明一躍成為平安時(shí)代的著名人物。即使在中文圈內(nèi)，提到安倍晴明的種種傳說，想必也有許多愛好者能夠如數(shù)家珍地說上半天。然而這些傳說基本來源于對(duì)《今昔物語(yǔ)集》等古代物語(yǔ)故事集的改編，在此之上又附加了現(xiàn)代人對(duì)于神秘學(xué)與超自然現(xiàn)象的獵奇心理，這兩者的結(jié)合就形成了現(xiàn)在驅(qū)使式神與妖怪、怨靈斗智斗勇的陰陽(yáng)師安倍晴明的形象。在《發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)道》中，山下先生重點(diǎn)探討了這一形象形成的原因，指出這并非是歷史上的陰陽(yáng)道與陰陽(yáng)師的真實(shí)形象，而如今人們眼中的陰陽(yáng)師安倍晴明的形象，其背后集成了為數(shù)眾多的、知名與不知名的陰陽(yáng)師們的活動(dòng)。具體的考證工作筆者在此不多贅述，通讀本書大家自然能夠明白現(xiàn)在的安倍晴明的形象是藝術(shù)夸張的產(chǎn)物。在此筆者只用一個(gè)并未在本書中出現(xiàn)的事例來說明現(xiàn)在這一安倍晴明形象的重疊性——安倍晴明在世期間，曾有另一位與他同名之人在陰陽(yáng)寮內(nèi)與安倍晴明共事了至少十年左右的時(shí)間，然而由于陰陽(yáng)師安倍晴明的知名度太高，這位與安倍晴明同名之人逐漸變成了歷史舞臺(tái)上的隱形人。
日本電影《陰陽(yáng)師》海報(bào)
一般來說故事的開頭應(yīng)該從安倍氏的起源說起，但是安倍氏的起源多有不明之處，如果根據(jù)現(xiàn)存的幾份安倍氏系圖的記載，安倍晴明的祖先可以追溯到飛鳥時(shí)代的右大臣阿倍御主人，他的父親就是大化改新后被任命為左大臣的阿倍內(nèi)麻呂。由此看來安倍晴明似乎出身名門，但是仔細(xì)推算就會(huì)發(fā)現(xiàn)：假如相信這些系譜的記載，那么他的幾代祖先都異常的長(zhǎng)壽且高齡得子……同樣的問題也出現(xiàn)在陰陽(yáng)寮的另一大氏族——賀茂氏的系譜里。之所以會(huì)出現(xiàn)這種不大可信的系譜其原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些系譜都是安倍氏和賀茂氏后來追補(bǔ)的，難免出現(xiàn)攀附的現(xiàn)象，因此說到安倍氏與賀茂氏的先祖時(shí)，我們不得不多打上幾個(gè)問號(hào)。
雖然說安倍晴明的出身不明，但是有一點(diǎn)大致可以確定，安倍晴明在世期間，安倍氏的氏姓基本已經(jīng)固定為“朝臣”。這在當(dāng)時(shí)是最高階的氏姓，能夠獲得的家族并不多（一般記載是安倍晴明/晴明朝臣，有時(shí)會(huì)提到他的官職，更多的是只記了名字晴明）。而有趣的是，在一些的日記里提到晴明的時(shí)候卻將他的氏姓記載為“宿禰”，這是比朝臣要低一階的氏姓，由朝臣姓降為宿禰姓，可以說絕無可能（一般記載為晴明宿禰或是簡(jiǎn)稱晴明）。有人認(rèn)為可以從這一氏姓差異來反推安倍氏的出身氏族，然而在此之前我們先要確認(rèn)的問題是：這兩個(gè)“晴明”指的是同一個(gè)人嗎？先說結(jié)論，這其實(shí)是完全不同的兩個(gè)人。
被隱藏的真相
假如我們將“晴明宿禰”的相關(guān)記載單獨(dú)提出來看可以發(fā)現(xiàn)，他的職位是陰陽(yáng)博士，負(fù)責(zé)的是各式占卜與祈禱事宜，說到這里，可能一些讀者會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為：安倍晴明不就是陰陽(yáng)師嘛。但是看同一時(shí)期的“安倍晴明/晴明朝臣”的記載就發(fā)現(xiàn)，安倍晴明當(dāng)時(shí)的職位是天文博士，直接負(fù)責(zé)的是觀察星象，相關(guān)記載幾乎都與出現(xiàn)天文異象時(shí)進(jìn)獻(xiàn)天文密奏有關(guān)。這一系列記載都集中出現(xiàn)在公元970-980年前后，但很難想象一人兼任兩職的情形。這么一來，最合理的解釋就是當(dāng)時(shí)有兩個(gè)名為“晴明”的人，其中一人是天文博士（也就是我們所熟知的安倍晴明），而另一人是陰陽(yáng)博士。那么接下來的問題就是：這個(gè)“陰陽(yáng)博士晴明”又是誰(shuí)呢？
《建保職人歌合》中的陰陽(yáng)師
在《日本紀(jì)略》和《百煉抄》中都記載了天元元年（公元978年）七月的一次落雷，同時(shí)《日本紀(jì)略》還提到，這次的落雷導(dǎo)致了陰陽(yáng)博士清明（原文如此，?？庇浾J(rèn)為“清”或當(dāng)作“晴”）的家宅破損。有的人認(rèn)為這里的陰陽(yáng)博士清明指的就是我們所熟知的安倍晴明，但是很遺憾的是，相關(guān)記載里明確稱他為“陰陽(yáng)博士出云清明”，這與之前的假設(shè)——存在兩位晴明是相符合。而關(guān)于這位出云清明的記載更少，除了現(xiàn)在被認(rèn)為是安倍晴明早年活動(dòng)的相關(guān)記載中可能混有一部分他的事跡之外，可以明確的暫時(shí)只有《平安遺文》里留下的一份賬簿，根據(jù)其中記載可以推斷他大約在公元960-970年間的某幾年曾經(jīng)擔(dān)任過出云國(guó)的權(quán)醫(yī)師。當(dāng)然，這一時(shí)代掛一個(gè)地方官職后并不赴任而只是領(lǐng)取俸祿的情形逐漸增多，擔(dān)任過出云國(guó)權(quán)醫(yī)師不一定說明他就是出云國(guó)人，但是這份記錄的意義在于，雖然前后的活動(dòng)經(jīng)歷都不明確，但是我們基本上可以確認(rèn)出云清明這個(gè)人在歷史上確實(shí)存在過，而不是其他史料將安倍晴明誤作為別人。
關(guān)于這位出云晴明的明確活動(dòng)記載除此之外幾乎沒有，但是我們?nèi)匀挥幸恍┢渌姆椒▉泶_認(rèn)這個(gè)人的存在，這就涉及到他的氏族——出云氏。查閱《新撰姓氏錄》可知，確實(shí)有一支奉出云地方的地方神為祖先的出云氏居于左京，關(guān)于這一支出云氏的活動(dòng)可以從八世紀(jì)的正倉(cāng)院文書中發(fā)現(xiàn)其痕跡。
在正倉(cāng)院文書中留有山背國(guó)出云鄉(xiāng)的計(jì)帳（戶籍統(tǒng)計(jì)文書）的斷簡(jiǎn)殘片，這個(gè)出云鄉(xiāng)的位置大致在今天京都地下鐵鞍馬口站向東直到鴨川三角洲一帶。從這份戶籍文書里我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，八世紀(jì)時(shí)期的出云鄉(xiāng)就聚居著一支以出云臣為姓的氏族，而且在這一族人內(nèi)有不少人在京內(nèi)（當(dāng)時(shí)日本的首都還在奈良）擔(dān)任中下級(jí)官員。出云鄉(xiāng)這一地名在十世紀(jì)初成書的《和名類聚抄》中仍可見，可知其作為地名至少保留到了十世紀(jì)；而這一支出云氏也在中下級(jí)官僚中頗為活躍，除了散見于各式下層官僚的名單之外，在九世紀(jì)時(shí)還曾經(jīng)有不止一人以醫(yī)術(shù)出仕，擔(dān)任天皇侍醫(yī)，而這一支出云氏也在八世紀(jì)末九世紀(jì)初日本各氏族改氏姓大潮中改姓宿禰。換言之，這位“陰陽(yáng)博士出云晴明”的全名應(yīng)寫為“出云宿禰晴明”，他大約在公元970-980年前后的時(shí)間內(nèi)于陰陽(yáng)寮內(nèi)擔(dān)任陰陽(yáng)博士，本職工作是陰陽(yáng)生的教導(dǎo)。而廣為人知的安倍晴明的全名則應(yīng)當(dāng)寫為“安倍朝臣晴明”，同樣任職于陰陽(yáng)寮，其職位是天文博士，工作的本職是觀測(cè)天象，當(dāng)出現(xiàn)異變時(shí)及時(shí)上奏。這原本就是兩個(gè)不同的人，而在公卿日記中往往不會(huì)記錄全名，只以晴明相稱，從而引發(fā)了混亂；萬幸的是，有一些公卿除了名字之外還記載了官職或是氏姓（例如天文博士晴明朝臣/陰陽(yáng)博士晴明宿禰，等等），這才暴露出了真相的蛛絲馬跡。
《不動(dòng)利益緣起繪卷》中安倍晴明驅(qū)使式神進(jìn)行祈禱的場(chǎng)面。這一畫面作為描繪了陰陽(yáng)道庭上祭祀的資料十分有名，由此可以知道陰陽(yáng)道祭祀時(shí)是如何放置御幣、供品與紙?jiān)取?/p>
通常來說，以身份地位而言，無論是安倍晴明也好，出云晴明也罷，這兩人在當(dāng)時(shí)都只是普普通通、默默無聞的中下層官僚，這樣的人在平安時(shí)代比比皆是，原本很難成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，而在同一時(shí)期同一部署內(nèi)與同名人士共事，這種事情的概率雖然確實(shí)不高，卻也沒有低到難以想象的地步。但是安倍晴明卻因?yàn)橐砸患褐脖妒习l(fā)展壯大為陰陽(yáng)道世家，更由于種種因緣際會(huì)而在后世逐漸成了陰陽(yáng)師的代表，在他身上產(chǎn)生了眾多的傳說，而出云清明則仍然是個(gè)被遺忘在歷史的犄角旮旯里的小人物，這就使得后世追溯尋找安倍晴明的活動(dòng)軌跡時(shí)將一部分不屬于他的事跡也集中到了安倍晴明身上，而名字相似的出云清明則悲劇地被安倍晴明的光輝掩蓋。而且，由于安倍晴明太過出名，在近世史料的傳抄過程中，甚至是近現(xiàn)代早期的一部分點(diǎn)校整理時(shí)，往往見到“晴明”二字時(shí)就習(xí)慣性地以小字補(bǔ)上“安倍”兩字或是加上（安倍）的注釋，更加大了區(qū)分這兩人的難度。然而值得慶幸的是，雖然不能像安倍晴明一樣聞名，出云晴明這個(gè)微不足道的小人物至少在極少數(shù)的研究者圈內(nèi)得到了認(rèn)知。正如山下先生在本書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，現(xiàn)在陰陽(yáng)師安倍晴明的形象，是由無數(shù)個(gè)知名或不知名陰陽(yáng)師的投影重疊而成的，撥開這重重虛影正是歷史學(xué)家的本職工作，而出云晴明正可以說是我們剝離出的、構(gòu)成安倍晴明虛像的無數(shù)個(gè)普通人中的一位。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 