喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)是怎樣神奇地構(gòu)造出蒼山洱海的；電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》中趙靈兒的南詔國(guó)；根據(jù)金庸武俠小說(shuō)改編的電視劇《天龍八部》里段譽(yù)、一燈大師的大理國(guó)是怎樣進(jìn)行政權(quán)更迭的；如今聚居在那里的白族人民有著怎樣的生活意趣？
澎湃新聞從浙江省博物館獲悉，4月26日，浙江省博物館推出聚焦大理白族歷史文化的特展“ 風(fēng)花雪月——大理白族的前世今生”，用文物串起大理白族的歷史變遷與當(dāng)下白族人的喜樂(lè)人生。
蒼洱風(fēng)光 云南省博物館供圖
風(fēng)與雪———大理白族的歷史變遷
1、古老先民
白族是一個(gè)親仁善鄰的開(kāi)放民族，其形成是一個(gè)異源同流的過(guò)程。白族是以生長(zhǎng)于洱海地區(qū)到商代就進(jìn)入青銅文化時(shí)期的“洱濱人”為主體，不斷同化或融合了西遷的僰人、蜀（叟）人、楚人、秦人——漢人以及周?chē)囊恍┟褡?，同時(shí)吸收了大量漢族及其他民族的文化而形成的一個(gè)開(kāi)放性的民族共同體。
祥云大波那銅棺
2、南詔大理
南詔和大理國(guó)是唐宋時(shí)期在西南邊疆先后更迭的以白蠻（今白族先民）為主的地方政權(quán)，雄踞西南500年。南詔大理主動(dòng)認(rèn)同中華文化，始終奉唐宋正朔，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)了西南邊疆的開(kāi)發(fā)，推動(dòng)了西南少數(shù)民族社會(huì)歷史的發(fā)展。
大厘城，現(xiàn)喜洲鎮(zhèn) 唐宋（南詔大理國(guó)）城瀕洱海，夏季天氣清涼 南詔王常在此避暑 云南省博物館供圖
唐朝初年，大理地區(qū)出現(xiàn)蒙嶲詔、鄧賧詔、浪穹詔、施浪詔、越析詔、蒙舍詔六個(gè)部落，史稱(chēng)“六詔”。蒙舍詔因地處南部，又稱(chēng)南詔。738年，南詔在唐王朝的支持下，征服了其它五詔，統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔國(guó)，定都太和城。
937年，段思平聯(lián)合滇東“三十七部蠻”，建立大理國(guó)，定都陽(yáng)苴咩城。段思平建立大理國(guó)后，著手內(nèi)政改革，更易制度，廢除苛令，減免徭役賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展。
段氏與三十七部會(huì)盟碑拓片 宋代（大理國(guó)）
南詔大理國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)“居民輳集，禾麻蔽野”的繁榮景象。此外，鹽業(yè)、礦冶業(yè)也比較發(fā)達(dá)，以鹽為貨幣的方式在云南一直保留到近代，是中國(guó)貨幣史的一個(gè)特色。
南詔圖傳里關(guān)于農(nóng)耕的畫(huà)面 云南省博物館供圖
南詔國(guó)中期，佛教傳入大理地區(qū)。大理國(guó)時(shí)期，佛教達(dá)到鼎盛，形成“家無(wú)貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數(shù)珠”舉國(guó)信佛的局面。大理國(guó)的22代皇帝中就有10位出家為僧，大理被譽(yù)為“佛國(guó)”、“妙香國(guó)”。
宋大理國(guó)銀鎏金鑲珠金翅鳥(niǎo) 云南省博物館藏
留存至今的佛塔、石窟、石刻、繪畫(huà)、寫(xiě)經(jīng)等眾多南詔大理國(guó)佛教文化歷史遺存，堪稱(chēng)中國(guó)佛教藝術(shù)中的精品。
石雕釋迦佛坐像 南詔國(guó)
3、民族融合
元明清時(shí)期的大理，是民族大融合、白族共同體真正形成的時(shí)期。元明清三代的經(jīng)營(yíng)，大理納入中央集權(quán)制國(guó)家體系的進(jìn)程完成，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，推動(dòng)了大理社會(huì)的進(jìn)步。從此，白族社會(huì)歷史的發(fā)展逐漸與中原同步，經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，商貿(mào)繁榮，教育興起，大理被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”。
洪武年間新建的大理古城 云南省博物館供圖
4、虔誠(chéng)信仰
阿嵯耶觀音立像 云南省博物館藏
白族傳統(tǒng)社會(huì)里，人們信奉儒、釋、道、本主與民間傳統(tǒng)信仰多元合一的宗教信仰。釋儒道“三教同源”“萬(wàn)法同宗”，三教相融合，是白族宗教信仰的一大特點(diǎn)，而本主為白族全民信奉。
雞足山佛教建筑群 云南省博物館供圖
5、明清賢達(dá)
大理地區(qū)以農(nóng)耕為主，白族尊崇儒學(xué)，素有耕讀傳家的家學(xué)傳統(tǒng)。白族子弟從小受儒學(xué)之風(fēng)影響，格外重視讀書(shū)識(shí)字，即“從來(lái)事業(yè)相傳，皆由誦讀為最”。因此白族地區(qū)涌現(xiàn)出了許多文獻(xiàn)名邦，如楊黼、擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>
花與月———蝴蝶泉邊的喜樂(lè)人生
1、青瓦白墻
白族傳統(tǒng)民居有三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走馬轉(zhuǎn)角樓四種類(lèi)型。
三坊一照壁”的建筑布局特點(diǎn)為：正房一坊、廂房?jī)煞缓驼毡谝幻鎳煞忾]式院落。正房和廂房的開(kāi)間進(jìn)深相等，正房和廂房交角處多建有一間或兩間兩層耳房，房前小院稱(chēng)為漏角天井。
三坊一照壁 云南省博物館供圖
“四合五天井 ”這類(lèi)建筑布局則一般不建照壁。“六合同春”是將“三坊一照壁”與“四合五天井”兩種傳統(tǒng)民居建筑形式組合聯(lián)結(jié)后，在兩個(gè)院子的轉(zhuǎn)角處開(kāi)二門(mén)使得兩院之間可互通并共用一個(gè)大門(mén)通道?！白唏R轉(zhuǎn)角樓”是院內(nèi)四坊房子的樓上樓下有走廊相互聯(lián)通起來(lái)的民居建筑形式。
2、衣袂翩翩
“大理三月好風(fēng)光，蝴蝶泉邊好梳妝”，自電影《五朵金花》家喻戶曉后，金花與阿鵬成為白族男女的稱(chēng)謂。白族姑娘服飾多樣，她們自小從母親習(xí)得一手精湛的刺繡手藝，為自己和家人縫制出美麗的衣裳。
3、佳宴應(yīng)景
白族人的飲食非常講究，他們喜歡采集各類(lèi)中草藥做成藥膳食用，并習(xí)慣在菜肴中加入不同種類(lèi)的配料。白族喜事宴客中的“八大碗”是白族“食不厭精，膾不厭細(xì)”傳統(tǒng)飲食文化的集中體現(xiàn)。
大理白族土八碗 云南省博物館供圖
4、曲樂(lè)悠揚(yáng)
白族愛(ài)唱歌，白族俗語(yǔ)“三齋不抵一曲”。白族青年男女的戀愛(ài)以歌為媒。他們常常以日常勞動(dòng)、趕集、節(jié)日活動(dòng)及趕廟會(huì)為契機(jī)，相約林泉，利用山歌試探感情，表達(dá)癡情男女的愛(ài)慕之意。
白劇《柏潔夫人》 云南省博物館供圖
5、技藝精湛
生活在云南的白族，能工巧匠輩出，具有豐富多彩的民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)。
扎染古稱(chēng)“絞纈”，是我國(guó)一種古老的紡織品染色技藝。大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉(cāng)、廟街等地至今仍保留著這一傳統(tǒng)技藝。
據(jù)史書(shū)記載，東漢時(shí)期大理地區(qū)就有染織之法。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所著舞衣“裙襦鳥(niǎo)獸草木，文以八彩雜華”即為扎染而成。從唐代《南詔中興二年畫(huà)卷》和宋代《張勝溫畫(huà)卷》中人物的衣著服飾來(lái)看，早在一千多年前，白族先民便掌握了這項(xiàng)技藝。經(jīng)過(guò)唐宋元明各時(shí)期的發(fā)展，扎染成為頗具白族風(fēng)情的印染技藝。
展覽名稱(chēng)：風(fēng)花雪月———大理白族的前世今生
展覽時(shí)間：4月26日——7月28日
展覽地點(diǎn)：浙江省博物館武林館區(qū)
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 