“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”評(píng)展欄目，以親身的觀展體驗(yàn)和獨(dú)立的視角，評(píng)點(diǎn)近期展覽。此次點(diǎn)評(píng)的有日本美秀美術(shù)館的展覽 “大德寺龍光院·國(guó)寶曜變天目與破草鞋”，現(xiàn)場(chǎng)觀察牧溪《六柿圖》在黑色的布景中自顧美麗，給觀看者客觀研究和遐想的機(jī)會(huì)；上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的“埃萊娜·比奈：光影對(duì)話三十年”呈現(xiàn)攝影師對(duì)光影，建筑的探討，尤其是西方視角下的江南元素；國(guó)博的“海岱朝宗——山東古代文物菁華” 對(duì)整合齊國(guó)文物資源具有開(kāi)創(chuàng)意義。
大德寺龍光院·國(guó)寶曜變天目與破草鞋
展期：2019年3月21日-5月19日（展覽期間會(huì)替換展品）
地點(diǎn)：日本美秀美術(shù)館
票價(jià)：1100日元
點(diǎn)評(píng)：美秀博物館就像是一個(gè)“桃花源”，不僅是那里的空間布局，展覽和文物都是那樣精彩。牧溪《六柿圖》在黑色的布景中自顧自美麗，給觀看者客觀研究的機(jī)會(huì)，也給觀眾留下關(guān)于其背后禪意的無(wú)限想象。
評(píng)星：四星半
宋代牧溪的作品在日本得到極大的尊崇，甚至被評(píng)為“日本畫(huà)道的大恩人”。在過(guò)去的十年時(shí)間里，牧溪三種不同風(fēng)格和題材的繪畫(huà)作品，都在上海、北京、臺(tái)北、京都等地的展覽上相繼出現(xiàn)。但是，唯獨(dú)那幅充滿禪意，現(xiàn)藏京都大德寺龍光院的《六柿圖》遲遲不愿展顏。所幸，2019年春天，日本滋賀的美秀博物館，終于牽手神秘的龍光院，舉辦了以曜變天目盞為明星的展覽，（傳）牧溪《栗·柿圖》也赫然在列。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
《六柿圖》在留有大片空白的紙上，僅僅畫(huà)了六個(gè)錯(cuò)落分布的柿子，其形狀大小、用墨濃淡都不相同，這就把柿子的前后空間關(guān)系和成熟的程度表現(xiàn)了出來(lái)。牧溪這種“知白守黑”“計(jì)白當(dāng)黑”的創(chuàng)作思維，給觀看者留下許多想象的空間。這幅靜物畫(huà)，以非常簡(jiǎn)省、質(zhì)樸，充滿拙意的技巧，反映出了一種安穩(wěn)致遠(yuǎn)、萬(wàn)物有常、淡泊名利的禪意?！读翀D》與《栗圖》是從手卷上切割下來(lái)的，其本來(lái)的形制和狀況與兩岸故宮收藏的《寫(xiě)生圖》卷最為相似，目前以倭裱的形制裝潢，充當(dāng)龍光院茶室的掛飾。
牧溪《六柿圖》?MIHOMUSEUM
《六柿圖》的紙張質(zhì)地緊密，白中微微泛黃，看起來(lái)頗為厚實(shí)，能夠比較好地與墨的干濕相契合，并達(dá)到牧溪的心理預(yù)期，這似乎道出了牧溪的用紙傾向。《六柿圖》由于歷史原因，右側(cè)有些許殘破，其中右二和右三兩枚柿子有過(guò)“補(bǔ)筆”。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀察可知，紙張?zhí)攸c(diǎn)與北京故宮《寫(xiě)生圖》卷非常接近?！读翀D》中的柿子先用比較粗的筆道，繪出其大致輪廓，后用墨染出柿子的果皮，最后用濃黑的墨色繪出柿子的蒂和把兒，這種用筆技巧與北京故宮《寫(xiě)生圖》卷中眾多果實(shí)的描寫(xiě)特點(diǎn)一致。同時(shí)，《栗圖》的折枝構(gòu)圖，葉脈干濕控制的習(xí)慣，葉子的染法，與故宮《寫(xiě)生圖》卷中的一枝枇杷高度一致。
非常湊巧的是，在臺(tái)北故宮的“來(lái)禽圖”特展上，臺(tái)北故宮《寫(xiě)生圖》卷也終于展卷。臺(tái)北《寫(xiě)生圖》卷用筆更接近明代水墨寫(xiě)意畫(huà)，畫(huà)卷最末處的款子，明顯是從別處移來(lái)的。這就說(shuō)明這是一卷經(jīng)過(guò)拼配，畫(huà)心是明代早期臨摹的畫(huà)卷。而那個(gè)被切過(guò)來(lái)的款子所用的紙張，與《栗·柿圖》接近。
通過(guò)梳理其中的邏輯我們可以發(fā)現(xiàn)，不論是用紙還是用筆，故宮《寫(xiě)生圖卷》、臺(tái)北故宮《寫(xiě)生圖》卷的款子、龍光院《栗·柿圖》都出自一手。換句話說(shuō)，它們是一根繩子上的螞蚱，真?zhèn)吻闆r“一榮俱榮”。徐邦達(dá)先生認(rèn)為，故宮《寫(xiě)生圖》卷后沈周題跋遭到涂改，“似非牧溪之畫(huà)”，倒也沒(méi)有直指畫(huà)作本身的技法和風(fēng)格問(wèn)題。
一場(chǎng)展覽或許不能把作品前面的“傳”字去掉，但不論《栗·柿圖》的真?zhèn)稳绾?，我?jiàn)到了這件傳說(shuō)中的名品，也會(huì)一直記得深夜里，在展品目錄發(fā)現(xiàn)它的名字，躲在被窩里竊笑欣喜的那個(gè)深夜。（文／拿破破Napopo）
埃萊娜·比奈：光影對(duì)話三十年
展期：2019年4月19日 - 7月21日
地點(diǎn)：上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）
票價(jià)：免費(fèi)
點(diǎn)評(píng)：展覽呈現(xiàn)了比奈鏡頭下的歷史遺產(chǎn)和對(duì)建筑的解構(gòu)，同時(shí)《蘇州園林系列》也呈現(xiàn)了西方視角的江南園林。但展陳所流行的簡(jiǎn)約之風(fēng)或許值得更進(jìn)一步的探討。
評(píng)星：四星
法國(guó)瑞士籍?dāng)z影師埃萊娜·比奈（Hélène Binet）就讀于歐洲設(shè)計(jì)學(xué)院攝影專(zhuān)業(yè)，很早就對(duì)建筑攝影感興趣。她的攝影作品既關(guān)注歷史文化遺跡，也曾記錄多位現(xiàn)當(dāng)代主義建筑師的實(shí)踐，如勒·柯布西耶（Le Corbusier）、扎哈·哈迪德（Zaha Hadid）等。
展覽展出比奈的超過(guò)100件作品，涵蓋過(guò)去30年藝術(shù)家職業(yè)生涯的代表作，以及本次特別委任創(chuàng)作的《蘇州園林》系列。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，《蘇州園林》系列
走入展廳，最先映入眼簾的就是《蘇州園林》系列，所攝圖片皆是園林的角落、局部，所呈現(xiàn)的畫(huà)面以零散的竹葉、白色陳舊的墻面為主，搭配著美幻的光影和膠片拍攝的質(zhì)感，作品呈現(xiàn)出一種西方視角的江南之美。當(dāng)然，比奈的作品不光是在《蘇州園林》主題上有所造詣，她通過(guò)特別的取景與構(gòu)圖升華建筑本身的語(yǔ)言，例如對(duì)柯布西耶及哈迪德所設(shè)計(jì)的建筑進(jìn)行解構(gòu)，使其具有特殊韻味。
不得不說(shuō)，白色、空靈的展廳，的確適合這樣充滿詩(shī)意的攝影作品。漫步于展廳之中，一幅接著一幅，一個(gè)場(chǎng)景接著另一個(gè)場(chǎng)景，比奈的作品就如同讓人欣賞不同的旋律、或是詩(shī)集。
當(dāng)然，此類(lèi)充滿詩(shī)意的建筑局部與大自然局部會(huì)令人無(wú)法一眼看清拍攝對(duì)象。而在筆者看來(lái)，展覽的一些“小問(wèn)題”則是展廳內(nèi)缺乏基本的文字說(shuō)明，或是標(biāo)簽。展廳內(nèi)所能讀到的文字只有建筑師丹尼爾·里伯斯金對(duì)其的評(píng)價(jià)“她所拍攝的每一張照片都揭示了建筑的成就、力道、情感與脆弱。”觀眾如想看到攝影作品名，則需到展廳入口拿導(dǎo)覽手冊(cè)，或是手捧更為詳細(xì)的“導(dǎo)覽文件夾”。但兩者的頁(yè)面上都只是印著作品名而已，沒(méi)有更多的信息了。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
簡(jiǎn)潔干凈的觀展設(shè)計(jì)無(wú)疑是前衛(wèi)的。但手拿導(dǎo)覽冊(cè)，對(duì)照展廳地圖尋找作品名，視角忽上忽下的觀看方式或許會(huì)打斷欣賞體驗(yàn)。這樣的觀展設(shè)計(jì)是否多此一舉呢？
只為欣賞，不少觀眾并沒(méi)有拿取導(dǎo)覽手冊(cè)。不少觀眾夸贊了《蘇州園林》的優(yōu)美。也有觀眾誤將園林作品對(duì)面的希臘季米特里斯·皮吉奧尼斯的地面系列認(rèn)為是江南園林地面，“這是園林的地面吧，好漂亮”。（文／小鹿）
海岱朝宗——山東古代文物菁華
展期：2019年4月19日 - 7月9日
地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家博物館
費(fèi)用：免費(fèi)
點(diǎn)評(píng)：“海岱朝宗”特展發(fā)揮了極大的集聚性效果，對(duì)于挖潛兩周時(shí)期的齊國(guó)文化，整合齊國(guó)文物資源具有開(kāi)創(chuàng)意義。
評(píng)星：四星
把區(qū)域文明展覽辦進(jìn)國(guó)博，會(huì)帶來(lái)哪些積極的變化呢？
現(xiàn)在文物走出庫(kù)房“活”起來(lái)的趨勢(shì)日益明顯，但文物展示的水平是不是足夠高超，能夠讓文物更體面地面對(duì)觀看者，不同地區(qū)和層級(jí)博物館的狀況還并不統(tǒng)一。所以，這些文物脫離了歸屬地，在國(guó)博進(jìn)行展示，往往會(huì)覺(jué)得突然變得高大上起來(lái)。
“海岱朝宗”特展發(fā)揮了極大的集聚性效果，能夠?qū)⑦@么多分散的山東文物齊聚一堂很不容易，對(duì)于挖潛兩周時(shí)期的齊國(guó)文化，整合齊國(guó)文物資源具有開(kāi)創(chuàng)意義。這樣子的聚集性展覽，若非借助國(guó)博這個(gè)平臺(tái)，是很難在屬地實(shí)現(xiàn)的。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
國(guó)博近些年按照主題，組織了一系列特展，其中“地方精品文物陳列”收獲了不錯(cuò)的反響，無(wú)論是古蜀華章、大唐風(fēng)華，還是這次海岱朝宗，都令人們感受到了地方文物的精彩之處，也讓地方文物機(jī)構(gòu)得到機(jī)會(huì)，來(lái)對(duì)接更高層次的文博交流平臺(tái)，去通過(guò)實(shí)操提升自身的文物包裝、展覽策劃、陳列制作、媒體設(shè)計(jì)等方面的水平。
許多不是那么容易見(jiàn)到實(shí)物的青銅器，終于一朝獲睹真顏，對(duì)青銅器研究的推動(dòng)作用是極為顯著的。東周時(shí)期齊國(guó)制作的青銅器，不論是紋飾還是設(shè)計(jì)，都比較粗疏和周正。其他區(qū)域制作的青銅器，與齊國(guó)青銅器相比，自然顯得鑄造細(xì)致、立意較高，這在展廳里更堪稱(chēng)顯而易見(jiàn)。這就為東周時(shí)期青銅器的流動(dòng)問(wèn)題，提供了很大幫助，《曾太子般殷鼎》、《楚系獸柄青銅豆》、《晉系人物紋高柄壺殘器》等其他國(guó)家、區(qū)域的器物，出現(xiàn)在齊國(guó)遺存單位背后的原因極為復(fù)雜，工匠流動(dòng)、賵賻贈(zèng)送、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪、嫁女贈(zèng)器等情況的背后，都涉及齊國(guó)的地理歷史研究課題，一個(gè)展覽對(duì)學(xué)術(shù)的促進(jìn)作用也是極大的。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
當(dāng)然，“海岱朝宗”特展也是存在一些問(wèn)題的，筆者認(rèn)為得大致有四點(diǎn)：一是本質(zhì)上是齊國(guó)文化展，卻被冠以山東古代文明菁華這樣大的展覽副標(biāo)題；二是展柜和燈光不是統(tǒng)一來(lái)源，拼湊痕跡表現(xiàn)在不同的玻璃通透度和個(gè)別黑暗的展柜；三是特展仍然遵循了以墓葬單位和年代順序?yàn)榫V目，在展示學(xué)術(shù)研究成果和展覽主題策劃上還欠創(chuàng)新；四是展品說(shuō)明牌撰寫(xiě)質(zhì)量參差不齊，有的前后觀點(diǎn)矛盾，有的相比較之下說(shuō)明問(wèn)題的深淺程度不一，這些都說(shuō)明對(duì)文物本身的研究并不平均。
不管怎樣，“海岱朝宗”特展是近年集合山東齊文化青銅器的一場(chǎng)較好的展覽。（文／拿破破Napopo）
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