重新理解顏真卿與當(dāng)下書寫的潛能，“致顏真卿”引發(fā)書寫討論

蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！碧拼佌媲浔哉?，篤實(shí)純厚，以義烈名于時(shí)，無論其人格與書法均是映照古今。日本東京國立博物館今年閉幕的顏真卿大展曾引發(fā)中日學(xué)者以及書法界的熱議與討論。

這一大展的余波與影響仍在發(fā)酵，包括對(duì)當(dāng)下書寫藝術(shù)的思考、借鑒與實(shí)踐。

2019年5月25日，展覽“致顏真卿——全國書寫藝術(shù)邀請(qǐng)展”在上海寶龍藝術(shù)中心對(duì)外展出，展覽呈現(xiàn)老中青十二位藝術(shù)家對(duì)顏真卿臨摹及再創(chuàng)造的書法作品，同時(shí)舉辦的研討會(huì)也就中國書法臨摹與當(dāng)下書寫的潛能進(jìn)行了討論。此次展覽布展頗具匠心，一方面是大的空間以傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)呈現(xiàn)了一批大尺幅作品，另一方面，既有臨摹顏真卿的作品，也有以借鑒顏體筆意進(jìn)行創(chuàng)作的大幅書法作品，其中知名書法家沃興華臨顏真卿的《裴將軍詩》達(dá)十米之長。

策展方認(rèn)為，今天重新理解與體悟顏真卿，仍有著巨大意義，他是傳統(tǒng)書法的集大成者之一，其在各個(gè)方向上的創(chuàng)造，依然是當(dāng)下書法本體創(chuàng)作的重要資源，特別是其寶貴的日常書寫及其精神內(nèi)核，有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。

澎湃新聞獲悉，展覽“致顏真卿——全國書寫藝術(shù)邀請(qǐng)展”展出的還包括白砥、陳量、胡抗美、姜華、劉彥湖、魯大東、施立剛 、吳從容 、楊濤、曾翔、張目達(dá)等的百余件書寫藝術(shù)作品。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

顏真卿在中國書法史上是承上啟下式的集大成者，上接魏晉，下啟宋元，開創(chuàng)了一種有別于傳統(tǒng)二王體系的路徑，其在各個(gè)方向上的創(chuàng)造，依然是當(dāng)下書法本體創(chuàng)作的重要資源，特別是其寶貴的日常書寫，有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。而此次上海寶龍藝術(shù)中心策劃‘致顏真—全國書寫藝術(shù)邀請(qǐng)展’也是出于此意，希望在書寫的基礎(chǔ)上，舉辦一次關(guān)于臨摹、意臨、創(chuàng)作等各個(gè)方面探索性的時(shí)效展。

談及策劃籌辦此次展覽的目的，寶龍文化發(fā)展基金會(huì)副主席裴今梅告訴澎湃新聞?dòng)浾?，這一展覽既是向顏真卿致敬，也是希望讓人們真正的開始關(guān)注書寫藝術(shù)，“我們希望把顏真卿的精神請(qǐng)回來，希望現(xiàn)在的書寫藝術(shù)家和更多的書法愛好者能真正的關(guān)注到書寫藝術(shù)的本真，能從心而發(fā)的來做書寫的藝術(shù)，把書寫傳統(tǒng)精神，文脈融入到當(dāng)下人的精神生活中，融入到他們的日常書寫中?！?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“今年可以稱為顏真卿元年，從日本的‘顏真卿大展’以來，書畫愛好者對(duì)顏真卿的關(guān)注持續(xù)升高。此外，中國當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)的抄襲的現(xiàn)象，也是個(gè)非常大的事件。這兩個(gè)事情共同構(gòu)成了一個(gè)問題的核心：中國藝術(shù)也好，西方藝術(shù)也好，就是該如何借鑒?！闭劶安哒蛊鹪矗哒谷藵M意說，“在中國藝術(shù)中，書法臨帖是傳統(tǒng)中最重要的形式。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，主要的標(biāo)志是以王羲之為核心的帖學(xué)系統(tǒng)?！?/p>

沃興華，寫意顏真卿《爭座位帖》

施立剛，《節(jié)臨顏真卿爭座位》

在策展者與一些參與研討的學(xué)者看來，當(dāng)下的一些書法教育或許是把書法固定化了，把書法的想象力給束縛了，導(dǎo)致了對(duì)很多問題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了障礙，出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了單面性、偏面性?！皶ú⒉皇羌夹g(shù)性的話題，書寫本身也是多元的，它不僅僅是紙、筆的問題，不僅僅是筆墨的問題，它也是思學(xué)，是一個(gè)人對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)譜系的問題，也是一個(gè)人的心性修養(yǎng)，乃至一個(gè)人生命的顯現(xiàn)。 ”

此次參展的藝術(shù)家，以不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、視覺素養(yǎng)，呈現(xiàn)了不同的書寫面貌，從中可以看到對(duì)顏真卿的理解的差異。

劉彥湖， 《顏魯公筆意》寫真噴繪

顏真卿書風(fēng)雄渾率真，在王羲之的基礎(chǔ)上，開拓了中國書法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和含蓄的高度統(tǒng)一，留下了《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《多寶塔碑》等書法作品。而其書風(fēng)也與他高尚的人格相契合，成為書如其人、書法美與人格美完美集合的范例。

在展覽現(xiàn)場(chǎng)，澎湃新聞?dòng)^察到，不少參展者主要通過對(duì)顏真卿的《祭侄文稿》、《爭座位帖》及《裴將軍帖》進(jìn)行臨摹、創(chuàng)作，也有一些注重形式的探索性書寫作品。

吳從容，臨顏真卿《祭侄文稿》

白砥，節(jié)臨顏真卿《祭侄文稿》《敘本帖》組合

顏真卿《祭侄文稿》寫于公元758年，距今已有1250多年，是追祭從侄顏季明的草稿。參展者吳從容臨摹的《祭侄文稿》則長達(dá)6米多，吳從容表示，“想要反映的是一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌。我們無法呈現(xiàn)真正的千年前的顏真卿到底是什么樣的，藝術(shù)家要做的是從自身的角度上去看待，我們今天的人和傳統(tǒng)之間的關(guān)系是你自己對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。由于我們對(duì)古人還是有很大的距離，所以我在做臨寫的時(shí)候是有意的把顏本放大了，盡管字不同，但在精神上要一致?！?/p>

吳從容，臨顏真卿《爭座位帖》局部

《裴將軍詩》傳為唐代顏真卿書，現(xiàn)有墨跡本和刻本傳世。盡管在考證上一直受到歷史的懷疑，而這件作品所顯現(xiàn)的形式與藝術(shù)價(jià)值卻一直在當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中被演繹。作為80年代以來流行書風(fēng)的杰出代表，沃興華對(duì)于中國書法審美的拓展具有很高的見解。如今，傳統(tǒng)的審美停留在二王體系及帖學(xué)體系下，并未將性情的，高揚(yáng)的東西彰顯出來。此次沃興華的作品臨《裴將軍詩》就呈現(xiàn)出書寫中的掙扎、痛苦無奈、超演性的筆力及碑帖融合的概念。

沃興華臨《裴將軍詩》局部

沃興華本人在觀看展覽后，對(duì)此次展覽策劃的呈現(xiàn)和表現(xiàn)力都給予較高肯定。而在策展人看來，“這一融合，在書法表現(xiàn)形式下顯得非常有價(jià)值。這對(duì)于我們理解現(xiàn)代書法，對(duì)于書法的何去何從有非常巨大的參考意義。很多人恰恰是把顏真卿的字寫得太顏真卿了，在失去自我的狀態(tài)下臨摹，最后走向的是一種形式的像，而不是精神的像。 ”

胡抗美 ，臨顏真卿《裴將軍》

曾翔，臨顏真卿《裴將軍》

此外，胡抗美的臨《裴將軍》則有著較大的豐富性，觀眾從中可見其對(duì)于線條豐富性的轉(zhuǎn)化以及搭構(gòu)、章法的研究。

在展陳上，此次展覽也是做了一番苦功夫。澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場(chǎng)看到，策展方對(duì)書法展的布置進(jìn)行了一系列的革新，除了常見的立軸懸掛外，有的作品是懸空掛起的，有些是半懸空月亮形吊掛，以一種夸張的形式來展示書法的本真及書法展覽的更多可能性。

裴今梅表示，如何在一個(gè)大的當(dāng)代空間里突顯傳統(tǒng)書寫藝術(shù)的魅力是布展所考慮的。“我們打破了常規(guī)的書法展陳方式，用了很多當(dāng)下藝術(shù)的展陳方式，除正常的書法展示外，還有‘月亮形吊掛式’展陳、也有‘窗簾式’展陳，希望把書寫藝術(shù)真正地提到藝術(shù)的層面來和觀眾交流，給人耳目一新的感覺?！?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)，曾翔臨《祭侄文稿》

楊濤，節(jié)臨《麻姑仙壇記》

姜華《基于顏書的延異》系列

張目達(dá)《圖符》系列

在策展者看來，展覽也是探討世界藝術(shù)層面中如何看待東方文化的可能性，“我們現(xiàn)在談到當(dāng)代藝術(shù)就覺得是西方的東西，其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，中國的藝術(shù)也可以非常的當(dāng)代，而且任何藝術(shù)都可以非常的當(dāng)代，只是我們做的形式，做的精神是不是能夠達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高度。今日西方藝術(shù)在中國已經(jīng)蔓延到方方面面，中國人的視覺習(xí)慣與思維邏輯，絕大多數(shù)依附在西方的價(jià)值體系之下，如果不盡早轉(zhuǎn)變這種價(jià)值觀與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，中國的藝術(shù)，將永遠(yuǎn)處于西方的‘挾持’與體系之下，而在他人‘籬下’或是在西方藝術(shù)本體上‘寄生’的中國藝術(shù)，是不可能有自由的，也不可能有自主性，這種結(jié)構(gòu)性的內(nèi)部調(diào)整，亟待解決?！?/p>

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)，劉彥湖、米國寶、裴今梅、饒清

曾翔臨《裴將軍》局部 

值得一提的是，展覽開幕前，主辦方還舉行了以“書寫藝術(shù)的當(dāng)下潛能”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，參展藝術(shù)家、策展人及知名畫家蕭海春、藝術(shù)評(píng)論界施晗、丘巧新、顧村言等出席了研討會(huì)。與會(huì)者對(duì)當(dāng)下新出現(xiàn)的書寫藝術(shù)，進(jìn)行了多個(gè)維度的討論，話題涉及書寫的空間美學(xué)、臨帖的陷阱辨析；癲狂、悲憤、吼書等激越行動(dòng)對(duì)書寫的勢(shì)能影響等。

七十多歲的知名書畫家蕭海春于顏真卿《爭座位帖》用力極深，他表示，他對(duì)中國經(jīng)典書法的態(tài)度一直是敬畏的，這次展覽的一些作品如沃興華臨《裴將軍》氣勢(shì)很大，他同時(shí)提醒當(dāng)下的書寫，“如果書法過于追求形式化那就離開了書法的本義。書法一直鼓勵(lì)創(chuàng)新，但不可刻意追求樣式在前，創(chuàng)新與變異是在有著真正法度的基礎(chǔ)之上，是真正自然形成的?！?/p>

對(duì)于臨帖，一些參展者認(rèn)為，絕不是簡單的依葫蘆畫瓢，更不是炫奇斗巧，其出發(fā)點(diǎn)乃是為了生成差異化的創(chuàng)造潛能，“它不是簡單的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法對(duì)另一個(gè)點(diǎn)畫、結(jié)體、章法的動(dòng)態(tài)謄襲，而是介于兩種不同狀態(tài)間的經(jīng)驗(yàn)差異化的再綿延，也是化被動(dòng)為主動(dòng)的一個(gè)轉(zhuǎn)化過程?！?/p>

當(dāng)下的書寫與傳統(tǒng)的日常書寫已有一定的距離，部分視覺化呈現(xiàn)也是客觀現(xiàn)實(shí)，但與會(huì)一些評(píng)論家也對(duì)書法過于追求視覺化提出了反思，“書跡即心跡，當(dāng)下還是要回到對(duì)顏魯公書如其人的角度來理解中國書法，如果過于追求視覺化與技巧無疑都會(huì)陷入一個(gè)怪圈?！?/p>

開幕現(xiàn)場(chǎng)，策展者與參展者合影

此次展覽持續(xù)至6月20日。