“五十之前不著書”——這是黃侃（1886-1935）先生的一句名言。
黃侃是近現(xiàn)代著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家和音韻學(xué)家，也是民主革命家，曾授業(yè)于章太炎先生，是章太炎先生弟子中最有成就者，其學(xué)術(shù)成就被后人譽為集乾、嘉漢學(xué)之大成的“章黃之學(xué)"，對20世紀(jì)國學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。
黃侃去世時雖未出版任何著作，實則批校箋識的書籍尚有遺存，后經(jīng)過其侄黃焯及后人編輯整理由上海古籍出陸續(xù)出版。近日在上海朵云軒首次展出的黃侃先生墨跡、手稿、批校本，是其文獻(xiàn)近年來難得的集中亮相，讓世人得以窺見黃侃先生治學(xué)的態(tài)度、方法，同時展出的還有章太炎的書法等，此次出現(xiàn)的黃焯輯《說文義貫》未發(fā)表稿本可以說是黃焯完成的黃侃著作，也顛覆了此前人們以為黃侃沒有著作存世的認(rèn)識。
一些學(xué)者在黃侃座談會上呼吁，這批有著較大文獻(xiàn)、版本、學(xué)術(shù)價值的文獻(xiàn)應(yīng)盡可能整體收藏以供學(xué)術(shù)研究，同時應(yīng)“重視批注、批校這樣一種傳統(tǒng)做學(xué)問的方式，現(xiàn)在做學(xué)問的模式化、格式化，寫論文起碼八千字一萬字，甚至十萬字，但中國傳統(tǒng)做學(xué)問的批注、批校，往往片言只語，意見真摯，抵得上現(xiàn)在的幾萬字。”
結(jié)合黃侃先生的文獻(xiàn)與墨跡展覽，澎湃新聞同時刊發(fā)近日舉行的黃侃文獻(xiàn)座談會摘要。
黃侃舊照
此次在上海朵云軒展廳展出的“量守廬·燼余”——黃侃先生墨跡、手稿、批校本及 “量守廬·守轍”——黃焯先生迻錄本、影抄本、及所匯諸書之箋識本，讓世人得以窺見黃侃先生治學(xué)的態(tài)度、方法，同時展出的還有章太炎的書法等。
對于這一批難得的黃侃墨跡及批校本現(xiàn)身，一些學(xué)者認(rèn)為，上海朵云軒春拍預(yù)展出的這批黃侃文獻(xiàn)，不僅有較大文獻(xiàn)與文物價值，也有著較大的學(xué)術(shù)價值，對研究是“章黃之學(xué)”意義重大，更重要是內(nèi)在的文脈傳承和獨立的文人精神，“中國有文學(xué)批校式的傳統(tǒng)，也有藏書的傳統(tǒng)，希望黃侃先生的這批文獻(xiàn)能有一個完整的收藏，這對中國的學(xué)術(shù)史、藏書史是很重要的?！?/p>
黃侃研究學(xué)者、上海社科院研究員司馬朝軍認(rèn)為，“章黃之學(xué)”現(xiàn)在已經(jīng)成為一門國際性的顯學(xué)，這批黃侃與黃焯的手稿從珞珈山流失，是武漢大學(xué)的巨大損失，希望這些文獻(xiàn)以后能被學(xué)者利用起來。
黃侃（1886-1935)，字季剛，湖北蘄春人，號量守居士，在辛亥革命之前，黃侃在湖北和日本從事革命，之后他輾轉(zhuǎn)國內(nèi)各著名大學(xué)教書，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成為一代國學(xué)大師。黃侃師承章太炎、劉師培，薪火相傳，培養(yǎng)出范文瀾、龍榆生、陸宗達(dá)、潘重規(guī)、徐復(fù)等著名學(xué)者，在20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)。
黃侃在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，他主張中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的研究應(yīng)以《說文》和《爾雅》兩書為基礎(chǔ)，他重視系統(tǒng)和條理，強調(diào)從音、義、形，三者的關(guān)系中研究中國語言文字，以音韻貫穿文字和訓(xùn)詁。他對上古聲韻系統(tǒng)的貢獻(xiàn)主要有：提出古聲十九紐說；提出古韻二十八部說；提出古音只有平入二聲說。他吸收前人研究成果，融會貫通，建立了自己的古聲韻系統(tǒng)，即古音學(xué)體系。他在古音學(xué)上所取得的成就結(jié)束了自顧炎武以來的古音研究工作，使他成為清代古音學(xué)的殿后大師。作為其語言文字學(xué)著作的一部分，他還有幾十種表譜對古代漢語進(jìn)行分析。
他的《文心雕龍札記》對中國古代文學(xué)理論的研究有過很大的影響。《文心雕龍》研究，今人稱為“龍學(xué)”。黃侃的《文心雕龍札記》，不像古人，僅做些遺文輯佚、文字校訂工作，而是結(jié)合文獻(xiàn)?？保U幽發(fā)微，旁征博引，橫跨文學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)等多個領(lǐng)域，發(fā)前人所未發(fā)，由此成為“龍學(xué)”奠基之作，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)殊為突出。一些學(xué)者認(rèn)為，時至今日，《文心雕龍》研究能有如此深廣的影響，與黃侃的篳路藍(lán)縷之功是分不開的。
黃侃先生常引用顧炎武所說，“著書必前之所未嘗有，后之所不可無?！彼哉绿滓喑Ｈ⌒φf：“人輕著書，妄也；子重著書，吝也。妄不智，吝不仁?！逼浯鹪唬骸澳晡迨?，當(dāng)著筆矣?！辈恍业氖?，黃侃先生未滿五十即下世。人見先生無遺書，并疑其無遺稿，實則批校箋識的書籍尚有遺存。后經(jīng)過黃焯先生編輯整理由上海古籍出版社李俊民主持陸續(xù)出版。
此次亮相上海朵云軒預(yù)展的有黃侃批校并跋《唐詩紀(jì)事》、批點〈癸巳存稿〉、黃侃撰《聲韻學(xué)未刊稿》、黃焯輯黃侃《說文義貫》及黃侃篆書聯(lián)、行書等。以下為由上海世紀(jì)出版集團(tuán)朵云軒主辦的黃侃文獻(xiàn)座談會發(fā)言摘要。
上海朵云軒展出的黃侃 撰《 聲韻學(xué)未刊稿》 線裝二冊
黃侃 撰 《聲韻學(xué)未刊稿》 線裝二冊
朱旗（朵云軒集團(tuán)總經(jīng)理）：相信這批文獻(xiàn)能夠被學(xué)界充分利用
朵云軒這次展出的“量守廬·燼余”——黃侃先生墨跡、手稿、批校本，及 “量守廬·守轍”——黃焯先生迻錄本、影抄本、及所匯諸書之箋識本。 讓世人得以窺見先生治學(xué)之態(tài)度，方法。
“章黃子弟遍天下”，黃侃在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，這個不多介紹了，他主張中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的研究應(yīng)以《說文》和《爾雅》兩書為基礎(chǔ)，他重視系統(tǒng)和條理，強調(diào)從音、義、形，三者的關(guān)系中研究中國語言文字，以音韻貫穿文字和訓(xùn)詁。這次展覽的版本，我覺得從學(xué)術(shù)資料性方面可能顯得更為重要，也希望更多的人了解黃侃以及他的學(xué)術(shù)成果，將他的學(xué)術(shù)成果發(fā)揚光大。 黃焯先生是黃侃先生的侄子，也是著名的語言文字學(xué)家，這次展出的有很多黃焯先生的原稿，也有他常年從事黃侃的一些遺稿的整理、出版物，他跟黃侃先生一些學(xué)術(shù)上的淵源非常密切。這次整理之后發(fā)現(xiàn)黃焯先生的學(xué)問也是相當(dāng)可觀的，黃焯先生對于《漢書》《后漢書》《前四史》批校都是滿滿的，足以看見他的學(xué)術(shù)功力也是相當(dāng)深厚的。
這批黃侃先生與黃焯先生的文獻(xiàn)墨跡不管最后被誰收藏，我相信最后都能夠被充分地利用。其實現(xiàn)在收藏古籍稿本、善本的收藏家，對文獻(xiàn)價值的認(rèn)識與眼光都很高，他們與沖著單純藝術(shù)投資收藏的收藏家是不一樣的，他們一般都有情懷，我相信他們都會支持學(xué)術(shù)整理與利用等方面的工作。
黃侃批校本《安徽叢書》
王慶元（武漢大學(xué)教授、黃焯生前助理）：黃焯先生繼承了黃侃的精神
這一次到上海來，看到太老師這些手稿、批注，還有（黃焯）老師幫著整理的稿本，能有這樣好的保管，我們覺得是很不錯的。
黃侃先生晚年基本就是在南大度過的——當(dāng)時是中央大學(xué)，他一生大概在三個學(xué)校時間最長，第一個是北大，從1915年到1919年，在北大任教，已經(jīng)名氣很大了。從北大離開以后就回到家鄉(xiāng)，就到武昌，當(dāng)時是武大的前身，在武大待的時間也比較長，從1919年到1928年，到1928年離開武漢就到了南京大學(xué)，1928年到1935年去世，這八年時間都在南大。
黃侃先生的成就，不用說了，被稱為“章黃之學(xué)”，現(xiàn)在一般學(xué)術(shù)稱為“章黃學(xué)派”，這是一個學(xué)統(tǒng)，不是一個派，就是一個傳統(tǒng)，從古代從先秦、秦漢一直到清代，就是這樣一個傳統(tǒng)。再說一下黃焯先生，是我的老師，他主要是在中央大學(xué)和武漢大學(xué)任教，早年1928年就把他帶到南京，就開始在當(dāng)時的中央大學(xué)當(dāng)助教，后來黃先生去世了以后，他就來到了武漢大學(xué)任教，一直到他去世。
黃先生的弟子很多，黃焯先生除了是他的侄兒以外，也是他的弟子，這個弟子里面我個人認(rèn)為黃焯先生是比較全面的，先生的經(jīng)學(xué)、文學(xué)、小學(xué)，這幾方面都比較精通。當(dāng)然小學(xué)他是家傳，是最拿手的。
黃侃先生批校的書，八十年代初就陸陸續(xù)續(xù)經(jīng)過黃焯先生的整理，出了十多種，都是上海古籍出版社出版的。黃侃的后人后來又重新整理在中華書局出版，所以這樣一來影響就很大了。黃焯先生整理的這些書的分量很重，因為我過去跟黃焯先生當(dāng)助手的時候，有的時候也看到這些書，但沒有仔細(xì)看，這次認(rèn)真一看，確確實實是把黃侃的精神繼承了，每一部都從頭點到尾，有注有批，有自己的心得，所以這個價值是很高的。
黃侃書法《與焯書老子章句》 屏軸
司馬朝軍（上海社會科學(xué)院研究員、黃侃研究學(xué)者）：文獻(xiàn)從珞珈山流失是武漢大學(xué)的損失
我1986年考入武漢大學(xué)中文系，進(jìn)校不久就開始學(xué)習(xí)研究章黃之學(xué)，最初從編纂《黃侃年譜》入手，與海內(nèi)外幾代學(xué)者結(jié)緣。當(dāng)時周大璞先生、李格非先生等黃門傳人還健在，我經(jīng)常登門求教。后來還專程拜訪程千帆先生、徐復(fù)先生、周秉鈞先生等學(xué)界耆宿，得到他們的鼓勵與指導(dǎo)，從此走上了研究章黃學(xué)派的學(xué)術(shù)道路。除了已經(jīng)出版的《黃侃年譜》《黃侃評傳》之外，今后準(zhǔn)備陸續(xù)推出《黃侃全集》《黃焯全集》《錢玄同全集》《汪東全集》，并修訂《章太炎全集》，使“章黃學(xué)派”從一個概念變?yōu)閷嶓w。今年上半年，我還與出版界的朋友共同發(fā)起出版《黃侃檔案》《黃焯手稿集》。
黃侃的手稿主要保存在武漢大學(xué)檔案館與湖北省圖書館。今天看到這批黃侃與黃焯兩位祖師的手稿，說實在的，心里很不是滋味，可謂五味雜陳。我認(rèn)識黃焯先生的女兒黃景熙教授也有三十多年，與她建立了非常深厚的友誼，今天懸掛出來的幾幅字畫，當(dāng)年就是懸掛在黃焯先生書房的，非常熟悉，我也曾經(jīng)將部分內(nèi)容寫進(jìn)了《黃侃年譜》。黃景熙教授曾經(jīng)長期旅居海外，前些年回到武大之后，有次她特地告訴我，想把這批珍藏多年的黃侃與黃焯的手稿捐贈給我當(dāng)時工作的中國傳統(tǒng)文化研究中心，供我們專門研究。我當(dāng)即向中心主任馮天瑜先生匯報。馮天瑜先生的父親曾經(jīng)是黃侃的學(xué)生，馮家與黃家也有比較深厚的交誼，他聽說之后也很高興。黃景熙教授多次到我們中心去參觀，也去中心資料室了解情況。我于2017年春天調(diào)到上海社科院歷史所，也就沒有再過問此事。今天突然見到這批字畫與手稿，心里確實不是滋味。
“章黃之學(xué)”現(xiàn)在已經(jīng)成為一門國際性的顯學(xué)，除了我的母校武漢大學(xué)之外，北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、山東大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、中國文化大學(xué)等校都是章黃學(xué)術(shù)的重要傳承基地。章黃學(xué)派的門徒遍天下，宗風(fēng)深遠(yuǎn)，影響遍及宇內(nèi)。
這批黃侃與黃焯的手稿是異常珍貴的。它從珞珈山流失，可以說是武漢大學(xué)的巨大損失。作為一個與珞珈山有過特殊情緣的學(xué)子，此時此刻我的心里特別難受，仿佛萬箭穿心，卻又無能為力。前幾天我試圖動員武漢大學(xué)參與收藏，但沒有效果。這批文獻(xiàn)最后不管被誰收藏，都希望這些文獻(xiàn)能被學(xué)者利用起來。
黃侃 批點 《癸巳存稿十五卷》 線裝八冊
史梅（南京大學(xué)博物館副館長）：應(yīng)該由相關(guān)圖書館整體收藏
看到這批東西，尤其是黃侃先生的批校本，感到非常親切。南京大學(xué)圖書館收藏有包括黃侃先生在內(nèi)的中央大學(xué)、金陵大學(xué)時期許多大家學(xué)者的批校本，批校方式，甚至字體都非常相似。黃侃先生在南京大學(xué)的兩個前身中央大學(xué)和金陵大學(xué)都教過書，培養(yǎng)了一大批成就突出的學(xué)者教授，南京大學(xué)也是章黃學(xué)派的重鎮(zhèn)。2007年，黃侃先生的女婿潘重規(guī)先生的藏書5千余冊捐贈給了南京大學(xué)，僅線裝書就由二百多部?，F(xiàn)在我們跟南京大學(xué)文學(xué)院一起在整理潘先生日記，共130余冊，記錄了潘重規(guī)先生70多年的學(xué)術(shù)生活，非常寶貴。我認(rèn)為無論是黃侃先生手批本還是黃焯先生移錄本，都應(yīng)該由相關(guān)圖書館整體收藏，才能完整保留黃侃先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)傳承。
黃侃批校《爾雅義疏》
金程宇（南京大學(xué)教授）：黃侃先生屬于整個中國古典學(xué)
黃侃在日本漢學(xué)界享有盛名，在倉石武四郎的《述學(xué)齋日記》、吉川幸次郎的《我的留學(xué)記》里，都提到了他們到南京拜訪黃侃的往事。特別是吉川幸次郎，他當(dāng)時向黃侃先生請教《春秋谷梁傳》里的一段文字疑問，黃侃馬上告訴他這是竄入的宋人校語，讓吉川幸次郎非常欽佩。黃侃關(guān)于學(xué)術(shù)研究“在乎發(fā)明，不在乎發(fā)見”的話也讓吉川幸次郎終身銘記。這些都是近代學(xué)術(shù)史上非常有名的佳話。倉石武四郎和吉川幸次郎留學(xué)歸國后分別在東京大學(xué)和京都大學(xué)長期執(zhí)教，一東一西，對日本漢學(xué)研究的影響極大，他們二人充滿敬意的回憶和記載是對黃侃學(xué)術(shù)的充分肯定。所以黃侃先生的學(xué)術(shù)，剛才司馬老師也講了，不完全是武漢大學(xué)、南京大學(xué)的，也是屬于整個古典學(xué)的。
作為東南學(xué)術(shù)乃至民國學(xué)術(shù)的代表學(xué)者，黃侃所有批校的遺物都是非常珍貴的。就我來說，非常期望這批文獻(xiàn)能到南京大學(xué)，盡管我不是黃侃的專門研究者，但我還是要來看一看，也許這又是一次告別，但也許這對南京大學(xué)文物收藏是一次好的開端呢，所以我來參會也是代表南京大學(xué)文學(xué)院的普通教師，對于這批文物的一個重視。
我在2005年剛到南京大學(xué)工作的時候，就跟黃侃非常有緣。當(dāng)時在朝天宮就偶然買到了黃侃的便簽，1000元，那是剛到南京的好運氣。但在此后，黃侃手跡價格越來越高，已很難購藏。朵云軒這批黃侃遺書，我覺得如果它能被整體收藏，可能意義更大。此時的心情也復(fù)雜，就我們南京大學(xué)來說，很希望它能獲得一個集中的收藏地，這有利于對它系統(tǒng)整理和研究。
我現(xiàn)在正進(jìn)行《汪辟疆集》的整理工作，看過黃侃寫給汪先生的一批唱和詩詞和書法條幅，不少也沒有出版過。黃侃與他同時期南京的這批學(xué)者，包括汪辟疆、胡小石、汪東等人，他們是一個學(xué)術(shù)共同體，彼此之間聯(lián)系非常密切。所以這批書籍應(yīng)該納入這個學(xué)術(shù)共同體來進(jìn)行研究。我個人覺得，黃侃研究乃至東南學(xué)術(shù)的研究，還有非常大的探討空間，很期待通過這次展覽，能夠?qū)τ邳S侃學(xué)術(shù)做進(jìn)一步的弘揚，引發(fā)更深入的研究。同時也期待通過朵云軒，引起對黃侃遺存文物的重視。有時候我們可能會覺得這些批校的底本不太重要，僅留了幾個字有什么意義，但實際上這種只言片語都是非常珍貴的，特別是對于黃侃學(xué)術(shù)充滿了敬意的學(xué)者來說，保留他的一些遺物，都是非常難得的收藏經(jīng)歷。比如說黃侃批點的《唐詩紀(jì)事》，因為我是做唐詩研究的，就特別有興趣。不同專業(yè)的學(xué)者，應(yīng)該都會從這批書里獲得不同的認(rèn)識和啟發(fā)吧。這么一大批整體文獻(xiàn)的呈現(xiàn)，我覺得是近年來黃侃遺書問世的一個盛會，實際上非常難得的。
黃侃稿本《聲韻學(xué)未刊稿》
黃侃 批校并跋 《唐詩紀(jì)事》 民國間石印本 紙本 線裝二函十冊
李東生（原上海古籍出版社社長與黃侃學(xué)生李俊民之女）：黃侃曾營救青年學(xué)生
我想談一下黃侃和我父親李俊民的一些交集。
黃侃是1919年到武大教書，我父親是1923年去的，起先是在教育哲學(xué)系，后1924年就轉(zhuǎn)到國文系了，當(dāng)時系主任是黃侃。對季剛先生來講，我父親并不是個好學(xué)生，而是個社會活動家，1924年12月加入了國民黨左派，1925年成為中共黨員，后來還擔(dān)任中共湖北區(qū)委的組織部干事，另外還有好多兼職，什么湖北青年的主編等等。1926年6月份接任了武大的黨支部書記，6月13號就組織了進(jìn)步學(xué)生在中華大學(xué)的演講，會場上兩派學(xué)生就打起來了，中華大學(xué)校長就把軍警叫過來抓學(xué)生，一共抓了7個學(xué)生，當(dāng)時國家主義派就發(fā)電報向吳佩孚告狀，吳佩孚回電“嚴(yán)辦”，所以七個人就被押到軍備司令部帶上了鐐銬，社會上傳言紛紛要槍斃。
關(guān)于黃侃營救的事情，我父親跟我講得比較生動，但是我想他關(guān)在里面他也不一定知道的，肯定是他出來以后，是同學(xué)跟他繪聲繪色講的，就是講一群女同學(xué)去找黃侃，請他出面去救李俊民，黃侃講他是共產(chǎn)黨員，我不能保他，結(jié)果那群學(xué)生講，你再不去保他，他的手和腳都打斷了，你再不保他，他就要死了。黃侃一聽，說還有此等事情，結(jié)果他就出面做保。他當(dāng)時有個身份是督軍署參與，就以這個身份為他們做保。當(dāng)然同時還有董必武，因為董必武是大律師，他就找到中華大學(xué)校長，說如果你不收回起訴的話，那么學(xué)生運動起來，你也吃不消，陳實聽了也害怕了，就把起訴撤回了。那么七個學(xué)生給關(guān)了二十余天，給無罪釋放。
我父親所在的中華書局上海編輯所，1964年出版了《黃侃論學(xué)雜著》，里面大概有十幾篇文章。
黃侃批校古籍題跋
陳曉明（中共一大紀(jì)念館保管部主任）：黃侃與中共一大的關(guān)系
我是負(fù)責(zé)一大會址紀(jì)念館的藏品保護(hù)研究工作，我們館里沒有黃侃的文獻(xiàn)。剛才大家都講了，黃侃是一個學(xué)術(shù)人物，其實他還是一個政治人物，辛亥革命當(dāng)時他參與了。包括這次展出的也有他的老師像章太炎的書法，都是珍貴文物。
還有一點，因為我們中共一大的召開，和黃侃還是有關(guān)系的，為什么呢？因為黃侃和黃紹蘭是夫妻，黃紹蘭當(dāng)時是博文女校的校長，一大紀(jì)念館現(xiàn)在的地址與博文女校相近，非常近，兩百米不到，當(dāng)時一大代表除了李達(dá)和李漢俊、陳獨秀是在上海居住的，其他都是在外地的，那么他們到一大開會，住在什么地方呢？就是通過黃紹蘭的關(guān)系，住在博文女校里面。陳獨秀與黃侃是好友，董必武、李漢俊兄弟與黃氏夫婦又是同鄉(xiāng)好友，極為熟識。
1921年7月，李漢俊、李達(dá)籌備中共一大，時值暑假，女校靠近樹德里李宅。于是，他們就以“北大師生暑期旅行團(tuán)”名義向黃紹蘭借用校舍。黨的第一次代表大會開的預(yù)備會議也在博文女校里面開的，然后正式會議是到了一二百米以外李漢俊的家里正式召開。所以說黃侃黃紹蘭和一大會址是有淵源關(guān)系的。
從這個層面來講，我認(rèn)為這些黃侃的手稿與批校本還是非常重要的，從博物館學(xué)方面來講，這些不僅是文物，而且都是國家的珍貴文物。
參加一大會議的部分代表通過黃侃介紹入住的博文女校校舍
顧村言（媒體人）：黃侃批俞正燮“此條甚謬”與他的性情
我從小喜歡傳統(tǒng)文化，記得上中學(xué)時省吃儉用買了一套豎排的中華書局版的《史記》等，讀得很投入，對自己影響很大，后來其他典籍也讀了不少，但昨天晚上重新看了一些黃侃先生當(dāng)時所開的傳統(tǒng)文化書單，才發(fā)現(xiàn)還有不少書沒看完，想來真是慚愧。
所以我覺得還要繼續(xù)補傳統(tǒng)文化的課。朵云軒這幾年對傳統(tǒng)文化的整理、推廣、弘揚做了很多事，特別是今年是五四運動一百周年，通過對黃侃先生這一批的批校本、章太炎書法等的呈現(xiàn)，其實有另外的意義，比如對五四運動中新文化運動的旗手如魯迅等后來推廣非常多，這當(dāng)然有道理，但問題是對于國故整理與傳承一派的，相當(dāng)長時間是另眼相看的。黃侃先生是很狂狷的人，比如他對胡適的一些推廣白話文的言論看不上眼，這里面有很多軼事。這次展覽的很多批校本，也可以見到黃侃先生的性情一面，很狂狷，比如他批俞正燮《癸巳存稿》一頁，開頭就直接說“此條甚謬”，很不客氣的，這樣的人是很性情的，其實說到批校，正是中國文化評論的正脈，中國式的評論與當(dāng)下受西方影響的評論文章以高頭大章呈現(xiàn)是完全不同的，而是三言兩語，微言大義，但又見出真義的，那是真正的讀書心得，從《論語》到金圣嘆的評論，都是一脈相承的讀書人，這樣的批校式的文脈其實是要接續(xù)上的。
章太炎先生認(rèn)為黃侃像竹林七賢的阮籍一樣狂狷，這樣的人在當(dāng)下，可能在很多時候是容不下的，但這樣的人是真正的讀書種子，中國文化的傳承需要黃侃這樣的人，需要真正的讀書種子，也包括后來年輕一輩從他身上汲取力量，汲取對中國文化的敬意。今年是五四運動百年，我個人認(rèn)為還是重新回看東西方文化的激蕩，要重新回看中國本來的文化。其實現(xiàn)在我個人看黃侃先生很多的論點，很多地方是蠻認(rèn)同的，比如對文言文、白話文的一些爭論。百年來，對于中國傳統(tǒng)文化，從過去的偏激，到現(xiàn)在更大的一個文化視野來看，重新看黃侃先生還是章太炎先生，包括當(dāng)時的國故整理派都是意義很大的，章太炎先生提出“用國粹激動種性，增進(jìn)愛國的熱腸”等觀點，是要用自己民族的文化來激發(fā)民族的自信心，這些對于當(dāng)下意義巨大。這一批意外出現(xiàn)的黃侃先生的材料與文獻(xiàn)，有意義的其實不僅僅是版本，更重要是內(nèi)在的文脈傳承和獨立的文人精神。
作為崇敬“章黃之學(xué)”的讀書人，我非常希望這些與黃侃先生相關(guān)的文獻(xiàn)能夠被整體收藏，而盡可能不要分散，畢竟，這樣對今后的學(xué)術(shù)研究是功德無量的。
黃侃 批點俞正燮《癸巳存稿》卷一
黃侃 《篆書八言聯(lián)》 屏軸
黃侃48歲像
彭衛(wèi)國（上海世紀(jì)出版集團(tuán)副總裁）：文物價值、版本價值與學(xué)術(shù)價值
剛才大家都講“章黃學(xué)派”，我也非常有幸跟章黃學(xué)有一點點關(guān)系。我想講幾個感想。一是這次征集到這一批黃侃的文獻(xiàn)，有三方面的價值，一是文獻(xiàn)價值，也就是文物價值，這批文獻(xiàn)是“章黃學(xué)派”文獻(xiàn)建設(shè)的重要組成部分。
中國也有藏書的傳統(tǒng)，在我們藏書的傳統(tǒng)中，這個傳承性、系統(tǒng)性，是很重要的，如果整個把章太炎先生、黃侃先生，特別是把黃先生這些文獻(xiàn)能完整的有一個收藏，我覺得這對中國的學(xué)術(shù)史、藏書史是很重要的。
第二個是版本價值，因為在中國版本學(xué)的體系中，名家批注本歷來是一個重要的門類，所以上世紀(jì)末的時候，上海圖書館的某先生，專門編了一個抄校稿本圖，就把一些重要的抄校稿本做了一個圖。也是大概二十年前吧，我在主持上海古籍書店、上海圖書公司工作的時候，也致力于收藏批校本，我們也收了不少。我們其中最得意的一個版本是汲古閣毛氏批校的四書集注，這個四書集注是毛用了四個宋版來批校這個本子，所以要看四書集注的宋版面貌是什么樣，就要看毛一批注的，所以當(dāng)時我們就買下來了，當(dāng)然現(xiàn)在還藏著，所以版本價值也是非常重要的，歷來是被藏書家、版本學(xué)家所看重的。
第三個是學(xué)術(shù)價值，因為這個批注、批校是傳統(tǒng)做學(xué)問的一個重要的方式，現(xiàn)在因為社會也進(jìn)步了，可能大家都還在學(xué)校里面做教授帶學(xué)生?，F(xiàn)在這個學(xué)問的模式化，這種格式化，有的已經(jīng)讓人有點看不懂，寫論文必須要寫研究的背景，研究的意義，研究的方法，然后起碼寫個八千字一萬字，然后再文獻(xiàn)綜述，以前人研究了什么，然后再講自己怎么研究。而我們的傳統(tǒng)不這樣的，包括我們當(dāng)年在八十年代做研究生的時候，也沒有這一套，所以我覺得這種傳統(tǒng)的學(xué)問方式，批注、批校很重要，片言只語，意見真摯，就是那幾句話，不要搞幾萬字，就是三四句話就可以了，這個觀點就出來了。我們現(xiàn)在博士論文大概要十萬字了，還有文摘等等，關(guān)鍵實際上就幾句話。
我覺得黃侃先生、黃焯先生這些批注、批校要認(rèn)真地研究，有些就是批評的，他就是憑他的學(xué)術(shù)功底判斷的，像剛才講的，他批校俞正燮那一段就一句話“此條甚謬”，那你們不要這樣去讀了，讀也沒有用的，所以我們要關(guān)注這種學(xué)術(shù)價值，我覺得這種批注、批校的學(xué)術(shù)價值要一定的挖掘。如果有人專門做這個，把這些批校的內(nèi)容做一個解讀，這是很好的，希望在學(xué)術(shù)價值的挖掘方面，還是要請專家認(rèn)認(rèn)真真的找一些點，對這一部分藏書的學(xué)術(shù)價值要充分的挖掘。
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