6月15—16日，“唐朝多維角度的審視——唐史專題研討會暨唐史學(xué)會理事會專議”在北京舉行。本次會議由中國唐史學(xué)會主辦，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院中國古代史研究中心承辦。來自陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)、北京外國語大學(xué)、首都師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院等高校和科研院所的近三十位學(xué)者共聚中央民族大學(xué)民族博物館，嘗試從新史料、新視角、新方法等多個維度重新審視唐朝的歷史。
出土墓志與“詩史互證”
本次會議有多篇論文聚焦于出土墓志。近年來，大量出土的唐代墓志為唐史研究提供了一批豐富多彩的新資料，也為我們重新審視唐朝歷史提供了新的契機(jī)。
與會學(xué)者觀摩文書、墓志拓片等實(shí)物
陜西師范大學(xué)歷史文學(xué)院杜文玉《唐墓志記載的玄武仗使考》一文以新出土尚未刊布的《劉凝墓志銘》為核心，討論了記于墓志卻不見于史籍記載的“玄武仗使”一職。通過對《通典》《唐六典》《大唐開元禮》《新唐書》等書的記載與墓志所述的比較，杜文玉重新審視了唐朝的仗衛(wèi)制度。他認(rèn)為墓志中所稱的“玄武仗使”應(yīng)該就是唐朝皇帝仗衛(wèi)中玄武隊的知隊仗官，又依據(jù)墓志所記劉凝卒年推斷玄武隊知隊仗官改名為“玄武仗使”的時間應(yīng)該在唐朝后期。屬于六軍系統(tǒng)的左右羽林軍，其實(shí)早在玄宗開元之前就已經(jīng)充任天子仗衛(wèi)。從后世詩文多有描述唐朝“玄武仗”的記載看，唐朝制度在后期變化較大，其中有不少變革未見于傳世典籍之記載，應(yīng)當(dāng)引起研究者的充分關(guān)注，以發(fā)展變化的眼光研究唐制的變遷。
陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院拜根興以《一人兩志：初唐撰述隋代將領(lǐng)王赟墓志考釋》為題，揭示出唐代墓志撰述中的一個有趣現(xiàn)象——“一人兩志”。初唐著名將領(lǐng)王文度在為其父王赟遷葬過程中，曾請人先后撰述了兩方不同的墓志，第一方撰于貞觀十四年（640），第二方撰于永徽六年（655）。經(jīng)過初步檢索，唐代墓志中有21人各有兩方墓志，可見“一人兩志”的情形絕非個案。特別是這方王赟墓志，墓主人王赟卒于隋煬帝大業(yè)十一年（615），第一方墓志的撰述距墓主去世已有25年，第二方墓志更撰述于墓主逝世后40年，兩方墓志之間又有15年間隔。王氏兩代皆任隋唐時期的高官，為何兩次遷葬僅有時間上的差異，而無葬地的變化？更令人不解的是，兩方墓志均非王赟之子王文度所撰，而代筆之人卻沒有按慣例在志文中留下名字。拜根興認(rèn)為，隋唐易代之際，戰(zhàn)事頻仍，消息不暢，王赟死于遠(yuǎn)方的消息未為家人得知，或是知曉后仍無暇顧及。隨著王文度在官場上的步步高升，他對父輩事跡的了解也越多，欲借重撰墓志之機(jī)，追尋先輩榮光，標(biāo)榜自家的赫赫戰(zhàn)功，這或許就是王赟“一人兩志”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。
北京外國語大學(xué)中文學(xué)院石云濤報告的題目是《唐詩見證的絲綢之路盛衰》。論文以豐富的唐詩文本作為史料，分析了唐前后期陸上絲路的不同情形與中外交流的變化，重點(diǎn)關(guān)注唐朝元和中興與后期衰亡對絲綢之路的影響及其在唐詩中的表現(xiàn)。盡管唐詩作為文學(xué)作品具有一定的夸張想象成分，但總體而言仍能反映出絲綢之路的盛衰以及唐人情感心理的變化。陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院薛平拴的論文《從〈全唐詩〉看唐代文人對酒的消費(fèi)》，回歸史學(xué)本位，以《全唐詩》為主要依據(jù)，嘗試從經(jīng)濟(jì)史的角度探討唐代文人士大夫?qū)频南M(fèi)以及唐代吟酒詩對唐代釀酒業(yè)的影響。武漢大學(xué)歷史學(xué)院黃樓《唐傳奇〈上清傳〉箋證》一文試圖利用唐傳奇所述德宗貞元年間宰相竇參為陸贄傾軋的故事，考證故事的“虛”與“實(shí)”，揭示出貞元黨爭的某些內(nèi)幕。
杜文玉（左上）、拜根興（右上）、石云濤（左下）、薛平拴（右下）
歸于沉寂的經(jīng)濟(jì)史？
與時下學(xué)者多關(guān)注于新興的醫(yī)療史、性別史、環(huán)境史等領(lǐng)域相比，本次會議有不少論文聚焦于近年來相對沉寂的經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域。
中國社會科學(xué)院古代史研究所牛來穎報告的題目是《〈唐鄭鍇墓志〉所見唐末三川鹽政》。該論文利用已刊布于毛陽光、余扶危主編《洛陽流散唐代墓志匯編》中的《唐鄭鍇墓志》，從一個側(cè)面深化了學(xué)界對唐末三川鹽政的認(rèn)識。墓志比較詳細(xì)地記錄了鄭鍇西入三蜀，出任鹽鐵出使巡官、大理評事兼監(jiān)察御史，充云安都監(jiān)的任職經(jīng)歷。安史之亂后，唐朝開始行鹽法，由國家全面管理控制食鹽的產(chǎn)銷運(yùn)營并形成一整套管理體制。鄭鍇墓志提供的眾多細(xì)節(jié)，使我們得以比較具體地觀察鹽鐵專賣制度在唐后期的運(yùn)作實(shí)踐。
唐代三川地區(qū)（圖中紅色圓圈處），底圖采自譚其驤主編《中國歷史地圖集》元和方鎮(zhèn)圖
中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所魏明孔以《隋代社會經(jīng)濟(jì)芻議》為題，著眼于為常人較少關(guān)注的隋代社會經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為隋朝雖然短命，但在制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面均取得了較大成就，隋朝的強(qiáng)盛與研究上的“冷落”形成了鮮明對比。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院張劍光報告的題目是《宏觀干預(yù)下的自由生產(chǎn)——唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)分析》，從現(xiàn)實(shí)中國家對農(nóng)業(yè)種植的調(diào)控入手，分析了唐代國家政權(quán)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制度性干預(yù)，并利用唐人詩文集對唐代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行了論述，指出唐代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)存在強(qiáng)制性生產(chǎn)和靈活性生產(chǎn)相結(jié)合、糧食和經(jīng)濟(jì)作物種植有機(jī)結(jié)合、種植和養(yǎng)殖業(yè)聯(lián)合發(fā)展、生產(chǎn)和交換相結(jié)合等特點(diǎn)。他認(rèn)為，唐代政府對農(nóng)民生產(chǎn)上制度性的干預(yù)并不多，總體的制度性設(shè)計有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院吳樹國《論唐前期色役的資課合流》一文在前人基于財稅角度研究的基礎(chǔ)上，拓寬研究視野，將政治、社會因素考慮其中，試圖從多元動態(tài)的角度重新審視色役納資與納課的內(nèi)在差異以及資課合流的制度嬗變軌跡。他認(rèn)為，唐前期的役是存在的，不役納資正是針對現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題所提出的解決方式，而課錢的目的在于免役稅。唐朝為維護(hù)統(tǒng)治核心、鞏固皇權(quán)秩序需要而采取的種種措施，是影響唐前期資課合流與稅化不可忽視的重要因素。
“舊瓶裝新酒”與新議題的探索
本次會議亦有部分論文關(guān)注的是久為學(xué)界討論的“舊問題”。誠然，“舊問題”雖屢經(jīng)前輩學(xué)者討論分析，但倘若變換視角，追本溯源，輔以新史料、新方法，仍能發(fā)現(xiàn)前人未嘗措意或論述偏頗之處，甚或能夠為一些重大歷史事件提供新的線索。
南京大學(xué)歷史學(xué)院張學(xué)鋒以《唐陵藩酋像、藩酋殿所處位置的考察》為題，討論久為學(xué)界所關(guān)注的唐陵“藩酋”問題。他利用大量的圖片資料，詳細(xì)梳理了唐代自太宗昭陵起至懿宗簡陵蕃酋像、蕃酋殿位置的演變，并依據(jù)文獻(xiàn)材料指出唐陵的空間布局是對現(xiàn)實(shí)皇帝大喪禮規(guī)定的一種反映。而唐陵蕃酋像、蕃酋殿所處位置的變動，還反映出唐朝開元禮制的變革。西北大學(xué)歷史學(xué)院賈志剛《甘肅莊浪縣出土隋銅虎符再考察》一文聚焦于1974年發(fā)現(xiàn)于甘肅莊浪的14枚隋代銅虎符。該文先是對現(xiàn)有虎符的情況作了較為全面的梳理，其次又對虎符的左右、內(nèi)外進(jìn)行考察，推斷隋代虎符之制應(yīng)是左符在內(nèi)、右符在外。然而，本應(yīng)留在京師的左符（內(nèi)）為何卻在遠(yuǎn)離京師的天水郡出現(xiàn)？賈志剛認(rèn)為，這或許與李淵改隋為唐、攻入大興城的歷史鼎革有關(guān)。由于政治形勢的急劇變革，致使本應(yīng)有的軍事行動瀕于流產(chǎn)，最終本應(yīng)留在京師的左符卻流落在了天水郡。
武漢大學(xué)歷史學(xué)院劉安志《“比古死刑，殆除其半”與唐貞觀年間死刑減免問題》一文對《唐六典》所記“比古死刑，殆除其半”一語發(fā)出疑問，指出點(diǎn)校者對《通典》卷一七〇“減大辟入流者九十二條，減流入徒者七十一條”所作的增補(bǔ)并不確切，反而誤導(dǎo)了讀者。實(shí)際上貞觀年間的死刑減免總數(shù)為163條，其中減入流92條，減入徒71條（而非“減流入徒”71條），而唐人所謂的“古”，是以之與漢代相比而作的結(jié)論，163條死刑減免的數(shù)量，大致接近漢武帝大辟409 條的一半，因此《唐六典》“比古死刑，殆除其半”的論述十分恰當(dāng)。山西大學(xué)歷史文化學(xué)院賈發(fā)義《李泌對唐德宗朝政局的貢獻(xiàn)及影響》一文重點(diǎn)關(guān)注李泌于德宗朝任相后在整頓官制、改革財政、調(diào)整民族關(guān)系等方面所采取的種種措施，分析了李泌倡導(dǎo)的民族政策及措施所產(chǎn)生的影響。西北大學(xué)歷史學(xué)院李軍《唐大中三年宣宗收復(fù)三州七關(guān)事發(fā)微》一文以唐宣宗大中三年（849）收復(fù)長期陷藩的秦、原、安樂三州及石門等七關(guān)事件為核心，詳細(xì)考證了此事件中的種種疑團(tuán)，指出欲借對外經(jīng)略以破解內(nèi)部統(tǒng)治難題或許才是宣宗收復(fù)三州七關(guān)的真實(shí)意圖。
與上述論文相映成趣的是，本次會議還有部分論文關(guān)注近年來新興的史學(xué)領(lǐng)域。陜西歷史博物館張維慎《情志與疾病——以出土唐代墓志為主的考察》一文對唐代墓志中所反映的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志進(jìn)行考察，結(jié)合中醫(yī)對情志控制與引導(dǎo)論述，認(rèn)為官宦子弟因情志不節(jié)而亡的教訓(xùn)值得警醒和反思。陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院介永強(qiáng)《唐長安佛寺書法文化尋繹》一文關(guān)注的兩大議題——佛寺與書法盡管為學(xué)界所熟知，但將二者結(jié)合予以申述的作品尚不多見。論文認(rèn)為佛寺的匾額、寺壁、經(jīng)卷、碑銘是書法藝術(shù)的承載者，唐代佛寺中匯聚了大量書法創(chuàng)作者，二者共同留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所王義康《佛教漢文文獻(xiàn)所見唐代疆域變遷》一文利用廣為人知的佛教漢文資料，比較詳細(xì)地梳理了唐朝疆域的變遷情況，對如何認(rèn)識唐朝疆域問題提出了自己的看法。西安市文物保護(hù)考古研究院張全民《隋唐長安城安仁坊探古》一文結(jié)合歷史文獻(xiàn)及碑刻資料，總結(jié)了迄今為止隋唐長安城安仁坊的考古發(fā)掘情況，并從四周道路、坊墻和坊門等方面對未來的考古工作提出了初步設(shè)想。
隋唐長安城，圖中紅色方框處即為安仁坊
另有一組論文關(guān)注的是唐朝的鄉(xiāng)村與地方。河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院谷更有《場景視閾下唐代村民的生活世界》一文，轉(zhuǎn)換研究視角，試圖從村民自身的角度審視唐朝村民的生活世界。他將唐朝村民社會劃分為三種類型：邊疆型、豪杰主導(dǎo)型、雜居型，認(rèn)為隨著科舉制的發(fā)展和土地私有制的日益普遍，唐朝鄉(xiāng)村社會中出現(xiàn)暴民地主的因素加大，國家治理的難度隨之增大。在精神層面上，唐朝村民受各種宗教特別是佛教的影響極大，未進(jìn)入官方祀典的“淫祀”較為普遍，村落地緣化、血緣化、家鄉(xiāng)化的趨勢也在不斷加深。遼寧大學(xué)歷史學(xué)院耿元驪《知水人、渠長、堰頭：唐代西州鄉(xiāng)村基層管理體系的構(gòu)造與運(yùn)行》一文通過探討唐朝西州的水利灌溉系統(tǒng)與水利管理機(jī)制，借此觀察國家權(quán)力在鄉(xiāng)村社會中的延展與管控。河北省社會科學(xué)院《河北學(xué)刊》雜志社馮金忠《唐后期五代孔廟與河北藩鎮(zhèn)變遷》一文仔細(xì)爬梳了唐后期至五代河北地區(qū)孔廟的情況，對唐人韋稔《涿州范陽縣文宣王廟之碑》“天下郡縣悉有文宣王廟（按：即孔廟）”的論述提出質(zhì)疑。由于唐代修造孔廟的經(jīng)費(fèi)主要由地方自籌，地方官的法定俸祿與實(shí)際收入差別很大，故而修建孔廟的積極性并不高。結(jié)合這樣的歷史背景，再觀察定州、涿州范陽等地孔廟的修建與重修及孔廟的建筑格局等問題，即可發(fā)現(xiàn)唐朝河北地區(qū)的孔廟修建有著前后的延續(xù)性，后期孔廟的修建開始成為地方藩鎮(zhèn)的自覺行為，反映出河北地區(qū)由崇武向尚文的轉(zhuǎn)變。
質(zhì)疑與辯難：學(xué)術(shù)研究需要深度對話
頗具深度而又不失誠懇的質(zhì)疑與交鋒，成為本次會議的一大看點(diǎn)。會議伊始，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院彭勇院長在致辭中倡導(dǎo)讓學(xué)術(shù)會議回歸純粹的學(xué)術(shù)，拜根興教授則提議在評議環(huán)節(jié)開展深度對話。此后會場頻頻出現(xiàn)“針鋒相對”的辯難和討論，極大地活躍了現(xiàn)場氛圍。
中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院李鴻賓《禮典規(guī)約下多重視角的互動——王貞平教授〈唐代賓禮研究〉書后》是一篇書評論文。王貞平《唐代賓禮研究：亞洲視域中的外交信息傳遞》一書用了很大篇幅論述“賓禮”是什么的問題，最終得出賓禮本質(zhì)上是一種政治關(guān)系的展現(xiàn)，亦是調(diào)整唐朝與周邊政權(quán)對外關(guān)系的重要基石。但王書的論述并不滿足于此，王氏進(jìn)一步發(fā)問：這真的是唐朝賓禮的本質(zhì)嗎？通過“去政治化”的審視，王氏發(fā)現(xiàn)追求自身利益最大化而非政治關(guān)系的調(diào)節(jié)才是唐朝賓禮的實(shí)質(zhì)所在。這樣的論述對以往的“冊封/朝貢體制論”形成了解構(gòu)與沖擊。劉安志就論文題目中“多重視角的互動”的提法提出疑問：究竟看問題的“視角”如何“互動”？而“去政治化”又應(yīng)該怎么解釋？用“去政治化”這樣一個充滿現(xiàn)代意味的詞匯，能否恰當(dāng)描述唐朝的歷史實(shí)際？
首都師范大學(xué)歷史學(xué)院王永平《王綱〈猩猩傳〉成書年代蠡測》一文對已失傳的《猩猩傳》重新加以考證，指出李劍國先生《宋代志怪傳奇敘錄》一書的考訂有失公允?！缎尚蓚鳌吩缭谔迫硕庞印锻ǖ洹分屑从姓饕?，不可能是李劍國所說為宋人王綱的作品。經(jīng)過查考，該書有可能是與杜佑同時期的大理司直兼昆山縣令太原王綱所撰?！缎尚蓚鳌芬膊皇侵v述豢養(yǎng)猩猩的著作，而是記載猩猩能言、解人語、嗜酒、好穿木屐等傳聞的故事集。黃樓在評議中認(rèn)為，前輩學(xué)者雖然在某一領(lǐng)域的考訂非常精密，但仍可能存在疏漏。
南開大學(xué)歷史學(xué)院夏炎《德政背后的焦慮：唐代地方官祈雨的史實(shí)重建》一文試圖重新思考傳統(tǒng)的祈雨論題。他提出，在面對生硬的制度條文與頗具文學(xué)色彩的石刻的時候，我們該如何認(rèn)識不同歷史文本背后的歷史面相？通過對德政碑等石刻文獻(xiàn)材料的考察，夏炎嘗試從格式化、同質(zhì)化的文本敘事中發(fā)現(xiàn)“人”的存在，并借此走進(jìn)地方官的內(nèi)心世界。耿元驪在評議中指出該文能從千篇一律的文辭中勾勒古人的心靈世界，頗具學(xué)術(shù)價值。但他也提出疑問，在文本解讀的過程中，是否也存在“求之過深”的嫌疑？在記錄地方官政績的德政碑中，究竟有幾分是地方官的“真心話”？格式化、同質(zhì)化的文本敘述，真的能代表地方官的內(nèi)心嗎？
承蒙中央民族大學(xué)民族博物館館長張銘心教授鼎力支持，會議期間專門介紹展示館藏吐魯番出土唐代官文書，江西撫州出土宋元墓志、買地券拓片以及云南大理契約文書等實(shí)物資料?，F(xiàn)場學(xué)者得以近距離觀察文書、墓志實(shí)物，將會議氣氛推向了高潮。
唐乾陵藩酋石刻
研討會開始前，還舉行了中國唐史學(xué)會理事會議，就學(xué)會任期、籌辦唐史學(xué)會成立40周年紀(jì)念會議等事項進(jìn)行了商議和討論。原副會長馬馳教授因病于5月14日在西安去世，會議現(xiàn)場播放了馬馳教授生前影像，表達(dá)了學(xué)界同仁對馬馳先生的深切緬懷與追思之情。
與會學(xué)者合影（牛孟恩攝）
（本文經(jīng)中央民族大學(xué)李鴻賓教授審閱）
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