山水最懂得時(shí)間。四季更迭，總在它們身上投射?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”。
一年之中最好看的還是春夏萬(wàn)物生長(zhǎng)時(shí)，綠水青山一派蔥蘢朗然，自然的韻律也較別時(shí)更加明快。
“山林歟，皋壤歟，使我欣欣然而樂(lè)歟！”這時(shí)尋山走水，喜悅大概會(huì)主動(dòng)投懷送抱，也讓人感受一番莊子的逍遙。
敦煌壁畫(huà)中保留千年的山水風(fēng)貌，更為我們提供了一道別致的風(fēng)景。在這里，自然與人文相遇，筆觸、故事、意蘊(yùn)……無(wú)不叫人忘卻其他。
人曾比山大
當(dāng)年，才從“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋被貶黃州的蘇東坡站在赤壁下，不禁喟嘆：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。
在自然面前，人類(lèi)方感知弱小與蒼白。萬(wàn)事瞬間若看作浮云一掠，便能立刻通達(dá)。
在早期的山水畫(huà)中，山與水并非遠(yuǎn)大于人的存在。因?yàn)槔L畫(huà)技法的緣故，反而形成獨(dú)特的樸素與稚拙。
正如史料所說(shuō)：“魏晉以降，名跡在人間者，皆見(jiàn)之矣。其畫(huà)山水，則群峰之勢(shì)，若鈿飾犀櫛?；蛩蝗莘?，或人大于山，率皆附以樹(shù)石，映帶其地。列植之狀，則若伸臂布指”（唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷一）。
人大于山，在北朝至隋代的敦煌壁畫(huà)里，有諸多實(shí)證可鑒。
《山巒與禪窟》，莫高窟第257窟，北魏
莫高窟第257窟，北魏時(shí)期洞窟的代表，窟內(nèi)南壁繪有《沙彌受戒自殺故事》。故事畫(huà)由東向西按故事發(fā)展順序繪制有七個(gè)場(chǎng)面，第一便是“長(zhǎng)者送子出家剃度為僧”。畫(huà)面中，人物在前，四周布滿(mǎn)重巒疊嶂，山中的禪窟被畫(huà)成石林中的穹廬，人大于山，山巒似乎成了人們活動(dòng)空間的裝飾品。
《山中狩獵》，莫高窟第249窟，西魏
《狩獵圖》，是漢魏時(shí)期壁畫(huà)中的重要題材。在莫高窟第249窟窟頂南披，繪有經(jīng)典的山中狩獵畫(huà)面，獵人捕鹿射虎，場(chǎng)面十分驚險(xiǎn)。他們同樣置身于山中，周?chē)綆n小于人物，此時(shí)又有了新的技法——山巒色彩出現(xiàn)了一些漸變，看上去更加立體了。
莫高窟第285窟，主室側(cè)壁鑿有禪窟，這是僧人們?cè)?jīng)坐禪修行的場(chǎng)所。配合洞窟形制，窟頂下繞窟一周繪有35身禪僧像，他們身后山巒重疊，樹(shù)木掩映，飛禽走獸奔走其間，禪僧們卻總是端坐沉思，不受外界打擾，渾身上下透露著“寂靜感”，令人望之清心。
在這幅壁畫(huà)中，同樣是人比山大的比例，而那些青黛山巒，卻仿佛出鏡道具一般。
給點(diǎn)顏色看看
到唐代，青綠山水杰出人物李思訓(xùn)奉旨入宮作畫(huà)，唐玄宗早晨起來(lái)看畫(huà)，對(duì)李思訓(xùn)說(shuō)：“你畫(huà)的山水屏風(fēng)，讓我昨夜聽(tīng)見(jiàn)水聲從畫(huà)里傳了出來(lái)”。
李思訓(xùn)、李昭道父子這樣的宗室畫(huà)家，自然有極好的作畫(huà)條件，而當(dāng)時(shí)更多的畫(huà)家，大都是將自己眼中的山水畫(huà)在紙上、絹上或是殿宇名剎的墻壁上。經(jīng)歷戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害，諸多當(dāng)年留有真跡的建筑已不復(fù)存在，珍貴的傳世品，也隨之佚失。
幸好，在遙遠(yuǎn)的敦煌，當(dāng)時(shí)畫(huà)工們?cè)诜鹂邏Ρ谏?，留下了珍貴的山水記憶。
經(jīng)歷了早期的樸素畫(huà)風(fēng)，步入唐時(shí)，畫(huà)工們的繪畫(huà)技巧更加進(jìn)步和成熟，經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)等畫(huà)面中出現(xiàn)的大量山水元素，愈發(fā)多姿多彩。
《山中說(shuō)法》，莫高窟第209窟，初唐
畫(huà)風(fēng)由隋過(guò)渡到唐，莫高窟第209窟可以說(shuō)是典型代表。
這幅《未生怨》佛為韋提希夫人說(shuō)法的畫(huà)面，人與周?chē)剿⒉菽镜谋壤P(guān)系顯然真實(shí)了很多，近山復(fù)疊，遠(yuǎn)山掩映，綠樹(shù)列植，層次明晰，人物活動(dòng)其中更顯整個(gè)氛圍的生動(dòng)。
《群山壁立》，莫高窟第321窟，初唐
唐代山水，經(jīng)常出現(xiàn)并立的山峰，氣勢(shì)自是與別的朝代不同。此時(shí)山峰的表現(xiàn)已經(jīng)使用皴法，山頂上還會(huì)添上一些魚(yú)鱗狀綠線(xiàn)表示樹(shù)木，為原本略顯單調(diào)的山巒賦予更多生機(jī)。
《遠(yuǎn)山行云》，莫高窟第148窟，盛唐
到盛唐時(shí)，畫(huà)風(fēng)更加自然流暢，莫高窟第148窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》中就繪有大量的山水特寫(xiě)。線(xiàn)條流動(dòng)、色彩暈染，都營(yíng)造出一派怡然自若的心境來(lái)。看山云流動(dòng)，添幽遠(yuǎn)之意。
《山間行旅》，莫高窟第217窟，盛唐
莫高窟第217窟的山水畫(huà)，堪稱(chēng)經(jīng)典。
印度僧人佛陀波利巡禮中國(guó)的五臺(tái)山時(shí)，遇到了文殊菩薩化現(xiàn)的老人。受老人的開(kāi)示，佛陀波利重回印度，取來(lái)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，并在中國(guó)翻譯流傳。經(jīng)序部分的故事被畫(huà)下來(lái)，觀不盡的青綠山水，山巒上不同色彩的鋪設(shè)漸變，增強(qiáng)了層次感，樹(shù)木刻畫(huà)也更飽滿(mǎn)。
這是夏日才有的旺盛，不同的人物行進(jìn)其間，卻又無(wú)上清涼。
《千里江山》，莫高窟第323窟，盛唐
營(yíng)造于盛唐時(shí)期的莫高窟第323窟中所繪山水亦是經(jīng)典。
這時(shí)的作品已經(jīng)沒(méi)有了早期山水畫(huà)“水不容泛，人比山高”的影子，峻峭的山崖連綿不絕，河流蜿蜒曲折，近大遠(yuǎn)小亦有拿捏，給人以無(wú)比深遠(yuǎn)的感覺(jué)。盛唐山水畫(huà)家李思訓(xùn)一派的風(fēng)格在這兒得到體現(xiàn)。
載佛像的小船上旗幡飛揚(yáng)，風(fēng)大概是從西方來(lái)，云和水也跟著走，劃船的人要更賣(mài)力了。
萬(wàn)物皆有靈
只是青山綠水白云漫步，未免單調(diào)了些。
萬(wàn)物有靈，尤其在山水相依處，各種生靈各顯本色，自得其樂(lè)，是別處難尋的自由。
或許是因?yàn)椤柏?cái)大氣粗”的緣故，唐代的壁畫(huà)總是極盡可能的精細(xì)、充實(shí)和豐富，生怕耽誤這一絲一毫的精彩。
《靈鷲山》，莫高窟第23窟，盛唐
盛唐時(shí)期的莫高窟第23窟，繪畫(huà)造型、敷色、暈染技法表現(xiàn)都相當(dāng)純熟，佛說(shuō)法的靈鷲山，山峰和樹(shù)木的設(shè)色看上去“有點(diǎn)眼熟”，不免想到幾百年后的北宋畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，叫人看了挪不開(kāi)眼。
還有好幾處點(diǎn)狀的草，飛舞空中的花，僅是這樣一個(gè)微小的局部，畫(huà)面便鮮活、可愛(ài)起來(lái)，叫人想要沉浸其中，幻夢(mèng)一場(chǎng)。
《春山》莫高窟第217窟，盛唐
莫高窟第217窟也有這樣的“草木蔥蘢、花朵相映”。
這是一派春光山色，綿延的山坡鋪上一層新綠，濃淡有致，山間小溪潺潺，大樹(shù)旁又生出一些小樹(shù)兀自開(kāi)著花朵，相映成趣，真是能聞得見(jiàn)花香，聽(tīng)得到鳥(niǎo)鳴了。
除了現(xiàn)實(shí)真切可見(jiàn)，繪于五代的《五臺(tái)山圖》的南臺(tái)之頂，繪有青綠色“龍王池”，飛鳥(niǎo)盤(pán)旋其上，左側(cè)還畫(huà)出了云中的雷神，為五臺(tái)山平添幾分神圣。
此中有真意
人進(jìn)了山，一不小心就被自然力量感動(dòng)，如將自我安放其中，整個(gè)人便舒緩、放松了下來(lái)。
大概沒(méi)有手機(jī)的古代人，更容易享受這份清靜，在山水中間找到自己的樂(lè)趣。唐人似乎更懂“此中有真意，欲辨已忘言”的禪意，從而對(duì)山，對(duì)水，對(duì)此間風(fēng)景多了幾分親近與好感。
《坐席觀山》莫高窟第431窟，初唐
繪于莫高窟第431窟的《十六觀》中，韋提希夫人經(jīng)歷宮廷政變之后皈依佛法，她靜心觀山，以期達(dá)到理想境界。丘陵、山脈、草木只是簡(jiǎn)單勾勒，清淡設(shè)色，她應(yīng)該能在這樸素中覓得真心。
《山中修行》， 莫高窟第112窟，中唐
在莫高窟第112窟《報(bào)恩經(jīng)變》中，壁畫(huà)中部佛陀說(shuō)法，上部繪有山巒石洞，花木流泉，盤(pán)山古道，寶塔云霞，水墨暈染，色彩清新。
鹿女故事穿插其中，少女禪坐窟內(nèi)，一只雌鹿俯首吃草，各得其樂(lè)。
《林間寫(xiě)經(jīng)》，榆林窟第25窟，中唐
華爾納當(dāng)年在榆林窟第25窟瘋狂拍照，并夸贊它有“驚人的美”。這一窟壁畫(huà)所繪的色彩，已由開(kāi)元、天寶時(shí)代的富麗堂皇轉(zhuǎn)為質(zhì)樸純正。色以青綠、土紅為主，薄施淡彩，似有若無(wú)，含蓄內(nèi)斂。
“林間寫(xiě)經(jīng)”的局部，定格了一位佛教徒在樹(shù)下執(zhí)筆寫(xiě)經(jīng)的狀態(tài)，他將自己置身枝葉交錯(cuò)的茂林當(dāng)中，高中低不同的樹(shù)種姿態(tài)，豐富了畫(huà)面的層次，為寫(xiě)經(jīng)的人提供了一方“林中凈土”。
《長(zhǎng)河落日》莫高窟第172窟，盛唐
韋提希夫人應(yīng)該是格外喜歡這青綠的，大概能讓她暫時(shí)擺脫兒子與親情之間的冤仇，她一心靜觀，排除雜念，通過(guò)種種修行法，以期得以解脫，往生西方極樂(lè)世界。
繪于盛唐的莫高窟第172窟，是這一題材中的精品，韋提希夫人手持香爐，面向遠(yuǎn)處的太陽(yáng)席地而坐，“之”字形河流在身邊蜿蜒，近水、遠(yuǎn)山、落日，調(diào)勻呼吸，這就是韋提希夫人的觀想圣地了。
山、水、草木、浮云，時(shí)常超越原本的存在，成為我們的精神圖景。這樣的青綠，總能包容到訪(fǎng)者的心情，只需山中停留半日，便可淘洗自我，煥然一新。
原本的大漠荒涼，和青山綠水本就沒(méi)什么交集，但在壁上，儼然一處處清靜桃源，一方方心靈樂(lè)土。
選一個(gè)晴天，走進(jìn)墻壁上的青綠。這一天，敦煌不再是某個(gè)地方，某座博物館，某個(gè)畫(huà)廊，而是銘記在生命里的萬(wàn)水千山……
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