關(guān)于“神隱”的傳說：小心被妖怪抓走

宮崎駿作品《千與千尋》的日文名是“千と千尋の神隠し”，“神隱”一詞里的“神”指示的不僅有神靈，也包含了妖怪，“神隱”也就是“被神靈或妖怪隱去了蹤影” 的意思。

在江戶時(shí)代，每當(dāng)有小孩失蹤，人們便會(huì)認(rèn)為他們是被天狗神隱了。

鼻高天狗

天狗分為兩種：一種是大天狗，長(zhǎng)著一張紅通通的臉和一個(gè)特別長(zhǎng)的鼻子，因此又稱“鼻高天狗”；另一種是小天狗，長(zhǎng)著一張鳥喙，故而又稱“鴉天狗”或“鳶天狗”，法力較弱，是大天狗的手下。天狗皆長(zhǎng)有雙翼，擅長(zhǎng)飛行，能日行千里，而且精通幻術(shù)，所以被天狗擄走的孩子往往能夠隨天狗游歷名山大川，還能見識(shí)到許多不可思議的景象。經(jīng)過數(shù)月或者數(shù)年以后，天狗會(huì)將擄走的孩子安全的送回家。文政年間（公元1818-1830年），有一個(gè)叫做“寅吉”的孩子曾被天狗擄走，回到家以后他向周圍的人描述了很多不可思議見聞，以及天狗的生活習(xí)性，這些話后來被平田篤胤收錄于《仙境異聞》一書當(dāng)中。

鳥山石燕筆下的鴉天狗

關(guān)于天狗最有名的故事要數(shù)“牛若丸和鞍馬山大天狗”的故事。牛若丸大名“源義經(jīng)”，是日本著名的武將。他的父親源義朝在平治之亂中敗給了平清盛，源義經(jīng)隨家人四處流亡，7歲那年輾轉(zhuǎn)流落到了鞍馬寺。一天晚上，源義經(jīng)偷偷溜出寺廟，碰到了鞍馬山天狗的首領(lǐng)魔王大僧正。魔王大僧正傳授給了源義經(jīng)高超的武術(shù)和兵法。后來源義經(jīng)在壇之浦決戰(zhàn)中消滅了平家。

日本民俗學(xué)開創(chuàng)者柳田國(guó)男

不過，天狗絕不是造成神隱的唯一元兇，日本民俗學(xué)鼻祖柳田國(guó)男在其著作《遠(yuǎn)野物語》中也記載了多則關(guān)于“神隱”的故事，其中的元兇多為山男。

遠(yuǎn)野的青笹村有一戶富農(nóng)，其家女兒無緣無故失蹤了。數(shù)年以后，同村的一個(gè)獵人上山打獵，遇見了這個(gè)女子。女子告訴獵人，多年前自己被山男擄劫到此，期間與山男生下過幾個(gè)孩子，但都被山男吃掉了。女子勸告獵人早早離開，免得遇上了山男，獵人便匆匆下山了。

水木茂《圖解日本妖怪大全》中的山男

山男外形酷似人類，但比人類更加高大強(qiáng)壯，雌性稱為“山女”，皮膚白皙，奇美無比。山男山女都會(huì)擄劫人類異性去當(dāng)他們的配偶，偶爾也會(huì)到人類的集市上與人類進(jìn)行交易。

除了日本，其他國(guó)家也不乏神隱的故事。我國(guó)的《搜神記》便記載：蜀中西南的高山中有一種生物叫做“猳國(guó)”，或“馬化”，或“玃猿”，外形類似猴子，長(zhǎng)七尺，能像人類一樣直立行走。它們喜歡美女，常常躲在路邊綁架過往的女人，而且其嗅覺十分靈敏，能分辨男女，絕不會(huì)抓錯(cuò)。抓住女人之后，猳國(guó)就將她們帶回山里。若該女子沒能懷孕，猳國(guó)便將她們一直留在山里。一旦在猳國(guó)身邊呆上10年，被綁架的女子外貌和心智都會(huì)與猳國(guó)同化，不再想家。若是女子懷孕了，猳國(guó)便會(huì)將她們送回家。女子產(chǎn)下的孩子與人類無異。如果不撫養(yǎng)猳國(guó)孩子，孩子的母親就會(huì)暴斃身亡，所以女子的家人不得不一直養(yǎng)育他們直到他們成年。猳國(guó)之子皆以“楊”為姓。猳國(guó)和山男在外形和行為上均有幾分相似之處，再考慮到中國(guó)與日本文化之間的淵源，叫人不免懷疑山男可能正是傳入日本的猳國(guó)。

水木茂《圖解日本妖怪大全》中的猳國(guó)

又有凱爾特神話講道：

從前，烏爾斯特國(guó)有一位領(lǐng)主的女兒叫做“德克特拉”。某天，她突然與50名侍女一起消失不見了。三年后，烏爾斯特國(guó)王康納外出打獵，在一群鳥兒的引領(lǐng)下，來到了一座神秘的花園中，遇見了德克特拉和那50名侍女。德克特拉告訴康納她們是被太陽神盧格擄劫來的，并把她與盧格所生的孩子交給康納，請(qǐng)求他帶回人間撫養(yǎng)成人。這個(gè)孩子正是后來凱爾特神話中的英雄庫丘林。

《命運(yùn)之夜》中的庫丘林

究其根源，神隱傳說的形成原因不難理解，它無非是古人對(duì)于失蹤現(xiàn)象的解釋。古代交通和通訊技術(shù)不像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，人們進(jìn)入荒郊野外時(shí)可能迷路，遭遇不測(cè)。還有一點(diǎn)特別值得注意，遭遇神隱的以兒童和女性居多。這顯然是因?yàn)閮和緛砭秃苋菀鬃呤?。再加上社?huì)上還有一些歹徒和人販子專門瞄準(zhǔn)兒童和婦女下手。而在那個(gè)鬼神之說盛行的時(shí)代，人們總是習(xí)慣將找不到答案的事情歸結(jié)為鬼神所為，從而就產(chǎn)生神隱的神話。這其中可能還包含著一種自我安慰的心理，因?yàn)楣砩裥惺伦兓媚獪y(cè)，人若是被鬼神隱去了，說不定哪天鬼神會(huì)突然大發(fā)慈悲，將人送回來，反之，如果人是被人販子擄去了，或命喪黃泉，絕無返還之理。作為失蹤者的家屬大概更愿意相信前者吧。

神隱跟異世界冒險(xiǎn)的神話有些相似。在異世界冒險(xiǎn)的神話中，主人公通常會(huì)離開了熟悉的世界，進(jìn)入一個(gè)陌生的世界，經(jīng)歷了種種冒險(xiǎn)之后，才能返回原本的世界。就主人公從正常世界失蹤一點(diǎn)來說，神隱和異世界冒險(xiǎn)神話很像，但異世界冒險(xiǎn)神話側(cè)重于描繪主人公在異世界中的一系列考驗(yàn)，而神隱神話側(cè)重于描繪失蹤，以及失蹤以后的重新出現(xiàn)，對(duì)中間的經(jīng)歷交代的比較簡(jiǎn)略，而且那些經(jīng)歷也算不上冒險(xiǎn)。其次，異世界冒險(xiǎn)的神話結(jié)尾主人公往往會(huì)獲得某種收獲，這種收獲可能是異世界的寶物，也可能是精神上的成長(zhǎng)。神隱神話則未必皆有所得，毋寧說沒有收獲的情況更多一些。

在《千與千尋之神隱》中我們看到，千尋隨父母誤打誤撞闖入異世界，并在其中經(jīng)歷了許多磨難，最后千尋不僅成功的解救了變成豬的父母，而且成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女孩。由此看來，《千與千尋之神隱》并非一場(chǎng)單純的神隱，而是一場(chǎng)異世界的冒險(xiǎn)之旅，同時(shí)也是一個(gè)少女的成長(zhǎng)寓言。