航海大發(fā)現(xiàn)使得歐洲對于世界體系的認(rèn)知走在前列。地理作為描繪新世界的重要方式和技術(shù)手段，歐洲學(xué)者建立了一套基于“西方—東方”的二元結(jié)構(gòu)體系，并以此劃分歐洲與亞洲。歐洲列強(qiáng)為獲得地緣政治的優(yōu)勢，特別是俄羅斯在亞洲腹地的巨大利益，通過科學(xué)考察，描繪出精確的地表、地貌等地理要素，將原來歐洲認(rèn)為的“韃靼利亞”構(gòu)建為“亞洲俄羅斯”，又從中建構(gòu)出“中亞”，切斷了與中國的共時(shí)性聯(lián)系。在“一帶一路”倡議下，需要重新反思“中亞”地理觀念背后的東方主義和文化建構(gòu)，中國亟待建立超越東方主義的世界史。
亞洲地圖的第一部分：包括土耳其、阿拉伯、波斯和恒河以南的印度以及與波斯和印度接壤的韃靼地區(qū)。
讓-巴蒂斯特·昂維爾（Jean Baptiste Bourguignon d’Anville，1697-1782 年）是重要的法國制圖師，以對細(xì)節(jié)一絲不茍及不懈追求準(zhǔn)確性而聞名。他的方法是收集和比較盡可能多的地理信息資料，并在獲得新信息時(shí)修正并再版地圖。他自己個(gè)人收藏的地圖最終達(dá)到近 9000 幅。這張地圖由昂維爾于1751年繪制，上面顯示了亞洲的部分地區(qū)，從亞洲西部與非洲和歐洲的交界到東部的印度次大陸和西藏的大部分地區(qū)。地圖上用簡短的說明介紹了阿拉伯半島的部分地區(qū)，如“非常干燥”和“被沙覆蓋”?？ㄋ柋粯?biāo)為卡圖拉（Catura）。地圖上有坎大哈、喀布爾、赫拉特以及阿富汗名稱的錯(cuò)誤拼寫“Agvanistan”。這張地圖副本的邊界由彩色墨水手繪線標(biāo)示。地圖上提供了至少12種不同長度單位的比例尺，從中可以看出昂維爾對細(xì)節(jié)的追求以及當(dāng)時(shí)缺乏標(biāo)準(zhǔn)的情況。
中亞的地理范圍并沒有統(tǒng)一的規(guī)定：“作為一個(gè)地理概念，中亞很難有一個(gè)明確的定義”。【（美）加文·漢布里主編：《中亞史綱要》，商務(wù)印書館，1994年版，第1頁。關(guān)于“中亞”（英文通常為Central Asia）至少存在以下三種定義：（1）蘇聯(lián)官方定義，即“中部亞洲”（Средняя Азия），大體包括錫爾河、阿姆河流域，涵蓋烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦和哈薩克斯坦南部。（2）通常的定義，即今天的中亞五國，現(xiàn)行俄文文獻(xiàn)寫作“中央亞洲”（Центральная Азия）。（3）聯(lián)合國教科文組織定義，包括今阿富汗、中國新疆、東北伊朗、蒙古、巴基斯坦以及前蘇聯(lián)諸中亞共和國境內(nèi)的各個(gè)地區(qū)。上述前兩種定義僅限于帕米爾以西地區(qū)，可稱狹義的“中亞”，而第三種定義包容帕米爾東西廣大地區(qū)，可稱廣義的“中亞”?！俊爸衼啞备拍畹暮煨猿蔀橐环N知識理解障礙。近年來空間研究的興起，揭示了空間的等級性，啟示“中亞”作為“地域”，其中內(nèi)含著一種等級結(jié)構(gòu)?！坝颉边@個(gè)字，卻不只是地 理，而是具有文化意義的某個(gè)范圍。決定這個(gè)范圍 的，是生活在那個(gè)特定區(qū)域之內(nèi)的人的社會，是族群，是文化，是某種生產(chǎn)方式與社會組織方式，甚至是某種特定的意識形態(tài)。因?yàn)檫@個(gè)“域”的存在，完整的地理上便有了種種人為的界限?！景恚骸兜赜蚧虻赜蛐杂懻撘沤^東方主義》，《阿來文學(xué)演講錄》，陜西師范大學(xué)出版總社，2017年,第228頁?！慷@個(gè)所謂的“人為”界限，無外乎就是掌握了知識與權(quán)力的人群。對于東方主義與中亞知識建構(gòu)的反思，才剛剛開始。【惲文捷：《19世紀(jì)初俄國對新疆和中亞汗國的探索及其影響》，《社會科學(xué)》，2018年第5期?！抗P者也擬從這個(gè)視角對“中亞”的概念進(jìn)行知識社會學(xué)的分析。
一、地理大發(fā)現(xiàn)與俄國對“韃靼利亞”的科學(xué)考察
理解“中亞”，必然要從理解“亞洲”的意義開始?！皝喼蕖备拍畹纳呻x不開地理大發(fā)現(xiàn)，或大航海時(shí)代。新航路的開辟是15世紀(jì)到17世紀(jì)的一次劃時(shí)代影響的大事。那兩三百年，歐洲經(jīng)歷了知識系統(tǒng)的大破大立大重建，知識系統(tǒng)的變化正是分隔傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會那最鮮明的分水嶺?！緱钫眨骸缎率澜缗c老亞洲》，收入（德）于爾根·奧斯特哈默著，劉興華譯：《亞洲的去魔化：18世紀(jì)的歐洲與亞洲帝國》，2016年，社科文獻(xiàn)出版社，第7頁?！繉W洲以外的國家和民族而言，地理大發(fā)現(xiàn)帶來的影響則是復(fù)雜而矛盾的。是一場對原土著居民的掠奪和屠殺。不過，航海大發(fā)現(xiàn)作為“雙刃劍”對于人類歷史的發(fā)展，也有促進(jìn)的一面，特別是物資交換與全球世界體系的形成，同時(shí)也帶來世界知識的重大革新。
首先，地理大發(fā)現(xiàn)破除了歐洲當(dāng)時(shí)將印度洋作為“伊斯蘭之?！钡恼J(rèn)知。哥倫布的航行是以哥白尼太陽中心說為起點(diǎn)，航海大發(fā)現(xiàn)則更進(jìn)一步證明了地球乃一自轉(zhuǎn)球體的主張，引發(fā)對于歐洲傳統(tǒng)教會觀念的強(qiáng)烈質(zhì)疑?！靶麓箨憽保乐蓿┯〉诎踩说拇嬖谝约皷|南亞諸國的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知，對基督教《舊約圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)” 有關(guān)人類起源的提出了挑戰(zhàn)，沖擊了基督教對于歷史表述的壟斷性。歐洲人以各種方式表達(dá)他們對于新的全球空間和各種文明的想象與觀感。 地圖和地理書就是其中一種獨(dú)特的工具。【吳莉葦：《歐洲人等級制世界地理觀下的中國———兼論地圖的思想史意義》，中國社會科學(xué) ，2007年第2期。】其次，從新大陸發(fā)現(xiàn)的大量氣候海洋交通等資料、搜集到的大量動植物標(biāo)本、民族志資料涌入歐洲，隨之而來的是對陸地和前所未知的生物描述，刺激了博物學(xué)的發(fā)展。大量新發(fā)現(xiàn)的動植物以及民族志資料要被分類和識別。英國劍橋大學(xué)約翰·雷最早提出了有機(jī)體分類方法，提出了植物分類法的大綱，同時(shí)其著作中還提出動物分類法，劃分魚和其他動物的方法?！荆溃┙芨ダ铩ゑR丁著，成一農(nóng)、王雪梅譯：《所有可能的世界》（第四版），上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008年，第123頁?！亢楸づc李特爾則是19世紀(jì)地理學(xué)方面的開創(chuàng)性學(xué)者，作為新地理學(xué)的重要人物，他們都試圖闡述出一套“人類家園”的知識，而非神學(xué)體系的知識，新的科學(xué)世界觀正在替代舊的神學(xué)世界觀。第三，歐洲學(xué)者將“神的世界”改造為“人的世界”的過程中，要對這個(gè)“世界”進(jìn)行重新的解釋和認(rèn)識，這就要提供一整套的知識框架，這就極大促進(jìn)了“東方學(xué)”的發(fā)展。東方學(xué)素來被西歐人視為對異己者的研究；它不是研究某個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科（如法律）的學(xué)問，而是以“東方”這一個(gè)有別于西方的地理區(qū)域?yàn)檎J(rèn)知對象。一般而言，東方學(xué)的學(xué)者可以是任何對中東或亞洲的某個(gè)地區(qū)或國家有深刻認(rèn)識的人，包括地理、歷史、語言、民族、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等?！緩埿艅傉剸|方學(xué)、區(qū)域研究與絲路探索，https://cul.qq.com/a/20170406/039483.htm。2018年12月1日查閱。】18—20世紀(jì)初是歐洲殖民主義的高峰期，也是“東方學(xué)”得到長足進(jìn)展時(shí)期。
1447年的巴爾塞卡航海圖
歐洲學(xué)者對于世界體系的認(rèn)識成為主導(dǎo)性的知識體系，取代了神學(xué)的世界體系。值得注意的是，在建構(gòu)這一知識體系的過程中，“歐洲中心論”潛移默化移植到了其中。如黑格爾認(rèn)為，地中?；谑澜鐨v史的中心，號稱光芒的“希臘”就源于此，沒有地中海，世界歷史就無從談起了。【（德）黑格爾著，王造時(shí)譯：《歷史哲學(xué)》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年，第85頁?！窟@種地中海中心論，體現(xiàn)了以歐洲文明作為中心，距離地中海文明越近的區(qū)域就是文明程度越深的區(qū)域，由此形成一個(gè)文化等級的差異區(qū)。如以歐洲為“西方”和非歐洲地區(qū)為“東方”進(jìn)行劃界，形成現(xiàn)代地區(qū)/發(fā)達(dá)地區(qū)/發(fā)達(dá)社會和非現(xiàn)代地區(qū)/欠發(fā)達(dá)地區(qū)/傳統(tǒng)社會的分野構(gòu)成社會科學(xué)的二元圖景，這也是進(jìn)化論觀念展開的后果，形成線性的歷史觀念。對于“西方人”來說，東方屬于“其余”者（the others）在“西方人”建構(gòu)的世界地理格局中，“東方人”的身份地位屬于政治上及文化上的異類。由此，歐洲進(jìn)步之快，不僅遠(yuǎn)超古人，而且將東方偉大的文明（中國、印度與伊斯蘭）遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了后面，數(shù)百年對西方內(nèi)部問題的關(guān)注、利用對非西方數(shù)百年的統(tǒng)治與東方數(shù)百年的牽涉所形成的基礎(chǔ)，西方建構(gòu)了現(xiàn)代性?！荆ㄓⅲR烏丁·薩達(dá)爾著， 馬雪峰、蘇敏譯：《東方主義》，吉林人民出版社，2005年，第44頁?！窟@種現(xiàn)代性滲透到了歷史寫作和地圖繪制的空間中。
17世紀(jì)末，歐洲學(xué)者已經(jīng)開始將“文明”歐洲與“野蠻”亞洲互為參照，里海北邊、多瑙河西邊及奧克蘇斯河?xùn)|邊的地帶，以古代宇宙志學(xué)者的“西徐亞”來稱呼，視為歷史的源頭。到了19世紀(jì)，歷史學(xué)家蘭克將這種二元?dú)v史觀視為一種歷史原則?！緟⒁姡ǖ拢┯跔柛W斯特哈默著，劉興華譯：《亞洲的去魔化：18世紀(jì)的歐洲與亞洲帝國》，2016年，社科文獻(xiàn)出版社，第246頁。】隨著進(jìn)化論的普及，與文明歐洲相對的“蠻族”成為了處于轉(zhuǎn)型與定居、開始建構(gòu)制度中之游牧民族，以及沒有文字與高等藝術(shù)。只具備“公民社會與國家體制之雛形”的農(nóng)業(yè)民族。由于農(nóng)業(yè)民族沒有長途奔襲到歐洲，而游牧民族則多次深刻影響到了歐洲。13 世紀(jì)歐洲人以“韃靼人”來稱呼分布于西亞、 中亞和北亞的許多游牧部族。Tar-tar 原是古代一些游牧民族的部落名稱，Tartarus則是希臘神話中的幽冥地府“塔爾塔羅斯”，13 世紀(jì)中葉當(dāng)蒙古人兵臨歐洲之時(shí) ，英國本篤會士編年史家馬修·帕瑞斯懷著恐懼與憎恨之情創(chuàng)造性地把這兩個(gè)詞聯(lián)系在一起，稱這些蒙古人是 “撒旦麾下令人厭惡的民族 ，像來自塔爾塔羅斯的惡鬼一樣不斷涌現(xiàn) ， 所以他們該被稱為韃靼人 （Tartars）”。 從此 ，“韃靼人”成為歐亞大陸草原地區(qū)各游牧民族的通稱,于是在隨后幾個(gè)世紀(jì)的地理學(xué)想象中, 韃靼地區(qū)都扮演著一個(gè)重要角色 ——代表著威脅文明世界的蒙昧主義的溫床?！緟抢蛉敚骸稓W洲人等級制世界地理觀下的中國：兼論地圖的思想史意義》，《中國社會科學(xué)》，2007年第2期?！?7—18世紀(jì)歐洲人繪制的世界地圖和亞洲地圖上, 韃靼地區(qū)都是一個(gè)主要形象, 由獨(dú)立韃靼 （西韃靼） 和中國韃靼 （東韃靼） 組成 。這塊占據(jù)歐亞大陸一半以上面積的廣袤空間在是時(shí)歐洲人的觀念中沒有政權(quán)歸屬, 純?nèi)皇莻€(gè)文化區(qū)域?！緟抢蛉敚骸稓W洲人等級制世界地理觀下的中國：兼論地圖的思想史意義》，《中國社會科學(xué)》，2007年第2期?！宽^靼作為野蠻的形象深入到歐洲的歷史觀中。韃靼人居住的區(qū)域被稱之為韃靼利亞（拉丁文為 Tataria）詞根是Tatar， 一詞最早出現(xiàn)于唐代的闕特勤碑。據(jù)考證，中世紀(jì)猶太拉比和旅行家圖德拉的便雅憫（Benjamin of Tudela）于1173年在其著作中首用“Tartarie”一詞稱呼蒙古人及其地方?！緪廖慕荩骸?9世紀(jì)初俄國對新疆和中亞汗國的探索及其影響》，《社會科學(xué)》，2018年第5期?！?3世紀(jì)前期蒙古西征后，歐洲開始以拉丁文“Tartares”稱呼蒙古人，以 “Tataria” 稱呼東方蒙古人發(fā)源地及其勢力范圍：韃靼利亞。
1719年，彼得大帝建立俄國官方制圖局。1730年代，沙皇的地理顧問才將這一條線向東劃至烏拉爾山區(qū)。烏拉爾河至里海最后才約定俗成被視為是歐洲與亞洲的分界線。在這個(gè)劃分中，具有重要意識形態(tài)意義，西伯利亞被亞洲化，成了彼得大帝轉(zhuǎn)向西方尋求認(rèn)同，也就是在國家機(jī)構(gòu)、統(tǒng)治意識形態(tài)領(lǐng)域及精英文化細(xì)化下的“歐陸”俄國的殖民儲備空間。這結(jié)合了從西方知識體系中借用而來的“大韃靼”概念?！荆ǖ拢┯跔柛W斯特哈默著，劉興華譯：《亞洲的去魔化：18世紀(jì)的歐洲與亞洲帝國》，2016年，社科文獻(xiàn)出版社，第44頁?！繗W洲地理學(xué)家所指的“大韃靼”，是亞洲民族的一個(gè)組成部分?！荆ǘ恚┍恕け恕ぶx苗諾夫著，李步月譯：《天山游記》，新疆人民出版社，1989年，第4頁?！俊白鳛橐环N人為的地理區(qū)劃，古希臘人最早使用亞洲一詞，原意指太陽升起的東方（the east，Orient），當(dāng)時(shí)主要指波斯帝國。18世紀(jì)以來，伴隨著西歐諸國的全球殖民擴(kuò)張，以及與此相應(yīng)的地理學(xué)發(fā)展，構(gòu)建出‘歐洲文明’與‘落后’非歐洲的地理學(xué)，因而歐洲與亞洲的‘界限’也逐漸被固定化：以烏拉爾山、烏拉爾河、高加索山作為歐洲與亞洲分隔的想象界線，自此成為人們區(qū)劃歐亞兩洲的公式?！薄緩堝a模：《圣戰(zhàn)與文明》，三聯(lián)書店，2014年，第115頁?！繗W洲列強(qiáng)在歐亞腹地探險(xiǎn)的過程，就是化“韃靼利亞”為可識別的現(xiàn)代地理的過程?！居鴮W(xué)者約·弗·巴雷利在1919年完成《俄國·蒙古·中國》一書中以相當(dāng)詳盡的篇幅介紹了有關(guān)韃靼利亞的地圖的變遷過程，如引用了詹金森1562年的韃靼地圖、亞·奧特利烏1570年的韃靼地圖、約·艾恩森1657年的韃靼地圖、戈都諾夫1667年地圖、北亞民族志地圖（1673年）、施萊辛地圖（1693年）等多幅地圖，對“韃靼地圖”如何轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代地圖進(jìn)行了討論。參看氏著《俄國·蒙古·中國》上卷第一冊·地理部分，吳持哲、吳有剛譯，胡鐘達(dá)校，據(jù)倫敦麥克米倫有限公司1919年版本譯出，商務(wù)印書館，1981年?！?/p>
一方面，18世紀(jì)開始，地理學(xué)家菲利普·布亞赫（Philippe Buache）發(fā)展出一種地形學(xué)的描述方法，主要用于歸納山脈特征與河川網(wǎng)絡(luò)。地理學(xué)家發(fā)現(xiàn)構(gòu)成亞洲中央的不是無盡的草原，而是不適合人居住的沙漠、鹽湖及寒冷的高原。亞洲的中央有一座河流遍布的高原（青藏高原與帕米爾高原或“高地亞洲”——世界屋脊），亞洲的大型山脈從這里擴(kuò)散開來，主要河流也源自其邊緣。這個(gè)貧瘠的地區(qū)確實(shí)大河文化的自然源頭，這種空間觀產(chǎn)生了一種新的北亞、中亞及南亞的自然劃分。原先統(tǒng)一的“韃靼地區(qū)”被分割為中亞及北亞、南亞，西伯利亞在地理上分割出去。【（德）于爾根·奧斯特哈默著，劉興華譯：《亞洲的去魔化：18世紀(jì)的歐洲與亞洲帝國》，2016年，社科文獻(xiàn)出版社，第337頁?！苛硪环矫妫瑥V袤無垠的韃靼地區(qū)有了更為細(xì)膩的面貌，中央高原的知識逐步被歐洲學(xué)者接受，巨大的喜馬拉雅山及興都庫什山脈作為世界屋脊開始作為亞洲的一個(gè)地理標(biāo)志受到了關(guān)注。這種新的空間圖像對歷史哲學(xué)的韃靼論述有影響。歐洲的歷史哲學(xué)家開始將信仰喇嘛教的藏人從韃靼人中區(qū)分出來?！荆ǖ拢┯跔柛W斯特哈默著，劉興華譯：《亞洲的去魔化：18世紀(jì)的歐洲與亞洲帝國》，2016年，社科文獻(xiàn)出版社，第250頁?！?7世紀(jì)至20世紀(jì)初從亞洲俄羅斯包含著西伯利亞到中亞這一廣袤地區(qū)，同樣有一個(gè)地理識別的過程。
隨著俄國的崛起并向西伯利亞的殖民考察，西伯利亞不再是一個(gè)墾殖地區(qū)，而是帝國之內(nèi)與歐洲領(lǐng)土相對稱的部分，依據(jù)帝國意識形態(tài)來扮演自己的角色，區(qū)分帝國的版圖為亞洲及歐洲部分，首度成為地理上及政治上的問題，將頓河（古希臘羅馬地理學(xué)家筆下的“塔內(nèi)斯河”（Tanais）及和黑海相間的亞速海視為歐亞間界線的古希臘羅馬傳統(tǒng)，在近代仍具影響力。俄國《列麥佐夫地圖集》中的收人的1673年第23幅地圖名為《關(guān)于托博爾斯克城、其他城鎮(zhèn)、居民區(qū)和草原以及整個(gè)西伯利亞的領(lǐng)土與邊界現(xiàn)狀地圖》，是在西伯利亞大主教科內(nèi)利烏指導(dǎo)下繪制的，在東部俄羅斯、中亞、北亞地區(qū)居住的各民族部落的地點(diǎn)、區(qū)域、領(lǐng)土標(biāo)志清楚。這幅地圖正如研究者指出的最大的特征是民族志的標(biāo)注：如博格多（滿洲人）、使用馬和馴鹿的基里亞克人和布里亞特人，拉穆特人、堪察加人、科里亞克人、楚克奇人、尤卡吉爾人、雅庫特人、通古斯人、達(dá)呼爾人、烏粱海人、奧斯佳克人、以及土爾扈特、和碩特、準(zhǔn)噶爾與杜爾伯特等四部。圖上還標(biāo)出車列米西人、沃佳克人、沃古爾人、楚瓦什人、巴什基爾人、卡拉卡爾帕克人、捷普佳爾人等等。同時(shí)，20世紀(jì)初的研究者認(rèn)為這幅圖中的地理標(biāo)注錯(cuò)誤很多?！荆ㄓⅲ┘s·弗·巴雷利著，吳持哲、吳有剛譯，胡鐘達(dá)校：《俄國·蒙古·中國》，據(jù)倫敦麥克米倫有限公司1919年版本譯出，商務(wù)印書館，1981年，第260頁?！?/p>
1584年俄羅斯與韃靼地圖
二、東方學(xué)與地理建構(gòu)：“亞洲俄羅斯”與“中亞”的形成
隨著十九世紀(jì)世界地理輪廓的日益清晰，西方強(qiáng)國圍繞著新的戰(zhàn)略要沖的競爭日益白熱化。俄國與英國、奧斯曼土耳其圍繞著黑海進(jìn)行的博弈，俄國失敗后，將目光轉(zhuǎn)向了亞洲內(nèi)陸腹地，對于哈薩克草原與中亞浩罕、布哈拉與希瓦這三個(gè)汗國具有戰(zhàn)略利益訴求，俄國駐奧倫堡的總督則致力于擴(kuò)大從奧倫堡經(jīng)錫爾河的咸海入?？诤涂俗卫諑炷飞衬讲脊鸟R幫貿(mào)易，鞏固俄國與布哈拉的外交關(guān)系，并深入了解中亞三汗國的自然、人文和社會狀況?！緪廖慕荩骸?9世紀(jì)初俄國對新疆和中亞汗國的探索及其影響》，社會科學(xué)，2018年第5期?！扛髀房疾礻?duì)員的考察報(bào)告為俄國的中亞擴(kuò)張奠定知識基礎(chǔ)，并使歐洲學(xué)界認(rèn)識到：中亞和新疆貿(mào)易路線的開辟和發(fā)展可促使下諾夫哥羅德和阿斯特拉罕成為亞歐大陸橋的貿(mào)易樞紐，以聯(lián)通里海、黑海和波羅的海貿(mào)易網(wǎng)，加強(qiáng)歐亞與黎凡特地區(qū)的商品流通。俄國報(bào)告亦引起英法東方學(xué)界的關(guān)注，不僅激發(fā)了英俄的中亞競爭，更推動了歐洲東方學(xué)界“中央亞細(xì)亞”概念的確立及其知識體系建構(gòu)?！緪廖慕荩骸?9世紀(jì)初俄國對新疆和中亞汗國的探索及其影響》，社會科學(xué)，2018年第5期?！坑捎诙韲鼐墐?yōu)勢，在這方面的科學(xué)考察走在了前列。
俄國將歐洲俄羅斯與亞洲俄羅斯分成兩個(gè)不同的領(lǐng)土部分?！皝喼薅砹_斯”指的是俄羅斯的“亞洲版圖”。在繪制地圖過程中，就是“俄羅斯”借用西方的眼光描述亞洲?！皝喼薅砹_斯”等級低于歐洲俄羅斯，比如地理學(xué)家謝苗諾夫指出，“在亞洲俄羅斯，在烏拉爾和阿爾泰之間的幅員遼闊的西西伯利亞南部低地上，我所看見的完全是另外一種類型的草原。西伯利亞草原和南俄羅斯黑土草原，有著共同之處，即：在它們的整個(gè)幅員上，沒有一點(diǎn)山地，它們同樣也著極其豐富的草本植物，它們的植物群和我們草原的植物群有極大的相似之處。但是它們也有不同之處，不同之處是，雖然西伯利亞草原也有著富饒美麗的草地，而這些草地經(jīng)常交差著面積相當(dāng)大的小森林地帶（小樹林）。這些小樹林是由寬葉樹（樺樹、白楊樹、楊樹等）構(gòu)成?！薄荆ǘ恚┲x苗諾夫著，李步月譯：《天山游記》，新疆人民出版社，1989年，第55頁?！縼喼夼c歐洲在景觀上呈現(xiàn)出很大差異，亞洲俄羅斯與歐洲俄羅斯具有了不同的生態(tài)學(xué)特征。
亞洲俄羅斯的另一個(gè)重要特征體現(xiàn)在多元化的宗教，特別是與基督教世界相對立的伊斯蘭世界。18世紀(jì)以前基督教世界的人民首先用宗教的名稱而非民族名稱來稱呼他們的鄰居，一般土耳其人及摩爾人等民族名稱也具有和“穆斯林”相同的宗教意味。【（日）羽田正著，劉麗嬌、朱莉麗譯：《伊斯蘭世界概念的形成》，上海古籍出版社，2012年，第85頁?！縼喼薏皇腔浇虃鹘y(tǒng)的地區(qū)，在克里米亞半島，歐洲學(xué)者又對奧斯曼的東方專制制度和克里米亞韃靼汗國進(jìn)行了研究，韃靼人不信仰薩滿教和佛教，而是伊斯蘭教，這個(gè)克里米亞的汗國有一個(gè)中央政府，一個(gè)法律結(jié)合了奧斯曼及中亞部分的法律體制，一個(gè)有高度城市人口的階層區(qū)分的社會制度，一個(gè)活絡(luò)的外貌，一個(gè)并不遜于奧斯曼及莫斯科公國的教育體制。甚至還有“韃靼”的編年史學(xué)家為伊斯蘭史學(xué)做出重要的貢獻(xiàn)，由此可證明克里米亞韃靼人并非“野人”，俄國和奧斯曼不比他們文明多少。【（德）于爾根·奧斯特哈默著，劉興華譯：《亞洲的去魔化：18世紀(jì)的歐洲與亞洲帝國》，2016年，社科文獻(xiàn)出版社，第345、347、350頁?！繗W洲與奧斯曼土耳其的長期對立，已經(jīng)使得歐洲將其近鄰視為伊斯蘭世界的核心區(qū)域，而且這一原則深刻影響了包括俄羅斯在內(nèi)的各國學(xué)者。日本學(xué)者羽田正已經(jīng)分析了東方學(xué)家們何以將伊斯蘭世界作為與歐洲對立的部分的原因，而且證明了俄國東方學(xué)家巴托爾德同樣采取了將伊斯蘭世界與歐洲對立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?！荆ㄈ眨┯鹛镎?，劉麗嬌、朱莉麗譯：《伊斯蘭世界概念的形成》，上海古籍出版社，2012年，110-111頁?！?/p>
“亞洲俄羅斯”的第三個(gè)特征是“黃種人”為主的居住區(qū)。十九世紀(jì)的俄國地理學(xué)家謝苗諾夫說，“早在十六世紀(jì)中期，歐洲和亞洲在人種學(xué)上的界限，與今天所適用的歐亞兩大洲的地理界線全然不同。……在發(fā)現(xiàn)美洲的時(shí)代里，也是喀山陷落的同一時(shí)期，歐洲的俄羅斯才開始在歐洲的東邊接連不斷的開發(fā)亞洲，這種殖民化首先使歐洲占據(jù)了人種學(xué)上的屬于亞洲的大片土地，然后從真?zhèn)€古北極地區(qū)擴(kuò)展到太平洋?！薄荆ǘ恚┍恕け恕ぶx苗諾夫著，李步月譯：《天山游記》，新疆人民出版社，1989年，第4頁。】歐洲普遍認(rèn)為亞洲居住的主要是蒙古人與韃靼人，都是“蠻族”，也就是“黃種人”。似乎從西徐亞人、匈奴人到土耳其人、蒙古人，再到于三十年前戰(zhàn)爭時(shí)代征服中國的滿族人等所有歷史上的上帝之鞭，都來自那個(gè)“亞洲”內(nèi)陸的可怕大地?！荆ǖ拢┯跔柛W斯特哈默著，劉興華譯：《亞洲的去魔化：18世紀(jì)的歐洲與亞洲帝國》，社科文獻(xiàn)出版社，2016年，第334頁?！慷韲茖W(xué)院院士В.В.拉德洛夫，曾在西伯利亞、阿爾泰山區(qū)、中亞各地、蒙古鄂爾渾流域進(jìn)行了長達(dá)十年之久的考古學(xué)發(fā)掘和民族學(xué)的田野考察。在他的倡議之下，成立了俄國中亞和東亞研究委員會。俄國著名學(xué)者Д.Н.阿努欽利用人類學(xué)、民族學(xué)和原始考古學(xué)等方面的材料撰寫了數(shù)百種歷史著作。他創(chuàng)造的“三位一體法”即綜合利用民族學(xué)、考古學(xué)和人類學(xué)材料解決歷史民族學(xué)和當(dāng)代民族學(xué)的問題。生態(tài)、宗教與種族是構(gòu)成“亞洲俄羅斯”的重要特征。隨著調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的開展，人口密度、區(qū)域劃分、氣候、水文、土地資源、降水量、海拔、植物等標(biāo)注取代了原來的“韃靼利亞”地圖。中亞三汗國作為原韃靼利亞的“西韃靼”地區(qū)也被納入到新的地理科考范圍中。
1856年—1879年，俄國地理學(xué)會出版了德國地理學(xué)家李特爾著、由謝苗諾夫所翻譯的《亞洲地學(xué)》1-4卷，其中第四卷內(nèi)容主要涉及東西伯利亞地區(qū)的開發(fā)和居住史，并將原來最不為人知的“西韃靼地區(qū)”各種地理要素和民族志被描繪出來。1888年，地理學(xué)家謝苗諾夫完成了外里海及費(fèi)爾干納盆地考察旅行。在謝苗諾夫、格里戈里耶夫等人的建議下，俄國地理學(xué)會理事會撥款給另一位地理學(xué)者拉德羅夫，支持其進(jìn)行中亞地區(qū)的考察。謝苗諾夫等人親自為此次考察制定了詳細(xì)的指南手冊，并將考察的重點(diǎn)放在了中亞民族學(xué)研究上，而對當(dāng)?shù)亍八柼厝恕钡难芯恳渤蔀楸敬慰疾煲粋€(gè)重要成果。由于得到了當(dāng)時(shí)的突厥斯坦總督的支持，拉德羅夫在考察過程中到達(dá)了之前從未有旅行家踏足的地區(qū)，并走遍了整個(gè)布哈拉汗國的東半部地區(qū)。【轉(zhuǎn)引自張艷璐博士論文《1917年前俄國地理學(xué)會的中國邊疆史地考察與研究》，南開大學(xué)博士論文，2013年，指導(dǎo)教師，閻國棟，第46頁。】俄國地理學(xué)會還委托哈內(nèi)科夫繪制有關(guān)亞洲腹地地區(qū)的地圖。哈內(nèi)科夫與另一位地圖繪制專家波洛托夫—起繪制中亞西北地區(qū)圖，哈內(nèi)科夫?qū)⒃摰貐^(qū)分為咸海和希瓦汗國地圖、伊塞克湖及其周邊地區(qū)圖、北波斯地圖和里海地圖等四部分，逐一繪制并分別出版。第一部分——咸海和希瓦汗國地圖一經(jīng)發(fā)表就引起了地理學(xué)界的關(guān)注，被法國巴黎地理學(xué)會翻譯成法語出版。而哈內(nèi)科夫本人也因此圖被普魯士國王授予二等紅色英雄勛章。【轉(zhuǎn)引自張艷璐博士論文《年前俄國地理學(xué)會的中國邊疆史地考察與研究》，南開大學(xué)博士論文，2013年，指導(dǎo)教師，閻國棟，第29頁?！砍怂鸭驼淼乩硇畔⑼?，俄國考察報(bào)告對布哈拉、希瓦和浩罕汗國的種族構(gòu)成、政治體制、社會經(jīng)濟(jì)、軍事力量和文化習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)研究，為俄國政府及其駐高加索和西伯利亞的總督們提供了重要參考資料，為俄國對中亞汗國的征服奠定知識基礎(chǔ)。如對中亞三汗國的人口數(shù)字、社會結(jié)構(gòu)、宗教組織、農(nóng)藝水平、貿(mào)易種類、社會經(jīng)濟(jì)都進(jìn)行了詳細(xì)的評估。1911年的亞洲俄羅斯劃分為西西伯利亞、東西伯利亞、遠(yuǎn)東區(qū)、草原區(qū)與“突厥斯坦區(qū)”，土地面積為1453.2萬平方公里,人口約1969.34萬人?！晶ぇ荮学妲擐唰鸳?Управнения Землеустройства и Земледелия. Атлас Азиатской Рассия. Издание Переселенческого Управления.Г.Петерпург. 1914. No .8.】1914年，俄國官方出版的“亞洲俄羅斯地圖集”的族群統(tǒng)計(jì)吉爾吉斯人450萬，薩爾特人接近200萬，烏茲別克人60萬，塔吉克和土庫曼人150萬，此外，還有希瓦人和布哈拉人250萬人。他們都是從“韃靼—突厥人”中被識別和標(biāo)記出來的“民族”。【Глафного Управнения Землеустройства и Земледелия. Атлас Азиатской Рассия. Издание Переселенческого Управления.Г.Петерпург. 1914. No .25.】
俄羅斯東方學(xué)家塑造的“中亞” 屬于亞洲俄羅斯部分，在文明等級上低于“歐洲俄羅斯”，由于中亞三汗國復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，又使得中亞的文明等級高于西伯利亞地區(qū)。正如俄國學(xué)者B.B巴托爾德指出，“突厥斯坦與西伯利亞不同，俄羅斯政府在突厥斯坦完全有可能實(shí)現(xiàn)自己的政策。國家疆界向西伯利亞的擴(kuò)張是與人民群眾的自發(fā)活動相連的，”西伯利亞是一塊“無主地”，俄羅斯人的擴(kuò)張是“合理”的，“人口比較稠密、文明水平相對比較高的突厥斯坦不能以西伯利亞那樣的方式并入俄羅斯，占領(lǐng)突厥斯坦是根據(jù)政府當(dāng)局的命令來進(jìn)行的，被占領(lǐng)地區(qū)及其居民的命運(yùn)也是根據(jù)政府的命令來進(jìn)行的。” 【（俄）瓦西里·弗拉基米羅維奇·巴托爾德著，張莉譯：《中亞歷史》，巴托爾德文集第2卷第1冊第1部分，蘭州大學(xué)出版社，2013年，第322頁?！窟@就為俄羅斯文明統(tǒng)治“落后”的中亞進(jìn)行了政治辯護(hù)。梅彥多夫認(rèn)為，曾經(jīng)躋身世界知識中心的布哈拉文化沒落、教條主義盛行，社會發(fā)展仍處于低級階段，需要用歐洲文明來啟蒙，并通過布哈拉帶動中亞的進(jìn)步?！岸韲幕瘑⒚傻陌l(fā)展進(jìn)步使這個(gè)大國有責(zé)任促使那慷慨的觀念成為現(xiàn)實(shí)。俄國有義務(wù)給中亞各汗國帶來有益的促進(jìn)，在這些國家推廣歐洲文明的成果?！薄緪廖慕荩骸?9世紀(jì)初俄國對新疆和中亞汗國的探索及其影響》，《社會科學(xué)》，2018年第5期?！窟@也為俄羅斯統(tǒng)治中亞地區(qū)提供了政策依據(jù)。
俄國考察報(bào)告清晰的展現(xiàn)了歐洲東方學(xué)從側(cè)重語言、歷史和民族志的研究模式向?qū)χ衼唴^(qū)域自然狀況、政經(jīng)制度和社會文化的多學(xué)科全面研究和實(shí)用研究之演進(jìn)趨勢。在一批學(xué)者如納扎羅夫、穆拉維約夫、梅彥多夫、克拉普羅特和洪堡等人的推動下，術(shù)語“中部亞細(xì)亞（ Cредняя Азия、Middle Asia、Asie du milieu）”和“中央亞細(xì)亞（ Центральная Азия 、 Central Asia、Asie Centrale）”開始取代流行了數(shù)百年的“韃靼利亞”，成為俄國和歐洲學(xué)界用以稱呼亞洲內(nèi)陸地區(qū)的地理和地緣政治概念。來自東方學(xué)的知識填充了對于內(nèi)陸亞洲的地理環(huán)境和人群的空白，但這不過是以西方或俄羅斯的“鏡像”認(rèn)識中亞?！半m然這種具有一致性、但又經(jīng)常被重寫的理論和實(shí)踐只是存在于西方之東方的荒誕故事、神話、以及對現(xiàn)實(shí)的有目的的再創(chuàng)造，但是，對于西方而言，這是一種常態(tài)（normality）與理性（reason）的循環(huán)。這種理論和操作模式就是東方主義?！薄荆ㄓⅲR烏丁·薩達(dá)爾著,馬雪峰，蘇敏譯，《東方主義》，吉林人民出版社，2005年，第86頁?！窟@種具有濃厚的東方主義色彩的知識建構(gòu)長期主導(dǎo)了人們對于“亞洲”和“中亞”的認(rèn)知。
中世紀(jì)歐洲的赫里福德世界地圖
三、反思東方主義：地理建構(gòu)背后的文明等級觀
“亞洲俄羅斯”以及“中亞”的出現(xiàn)，既是歐洲列強(qiáng)擴(kuò)張乃至地緣競爭的后果，同時(shí)也是西歐諸國展開所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”而創(chuàng)造出的近代主流地理觀的后果，世界作為一體觀念之前，不同區(qū)域人類社群所抱持的觀念，并非世界作為一體的單數(shù)觀點(diǎn)，而是普遍存在復(fù)式世界（worlds）或復(fù)數(shù)世界體系（worlds-systems）的觀點(diǎn)?！緩堝a模著：《圣戰(zhàn)與文明》，三聯(lián)書店，2014年，第18頁?！慷F(xiàn)在只有一個(gè)以歐洲為坐標(biāo)的世界體系了。“地理大發(fā)現(xiàn)”其實(shí)就是一場“文明”大發(fā)現(xiàn)。歐洲人在海外探險(xiǎn)的過程中，將分布在空間的人群差異整理為歷史的差異，也就是把空間的分布詮釋為時(shí)間的分布，又將時(shí)間的差異解釋為文明進(jìn)化程度的差異?！緞⒑蹋骸督裉斓氖澜缰刃蚴菑哪睦飦淼?？》，劉禾主編《世界秩序與文明等級》，三聯(lián)書店，2016年，第22頁?！繗W洲列強(qiáng)開化和啟蒙半野蠻地區(qū)就有了冠冕堂皇的理由?！岸韲谥衼喫幍牡匚唬侨魏我粋€(gè)不得不與一些半野蠻、不擁有穩(wěn)定的社會組織的游牧民族打交道的文明國家所處的地位。在這種情況下，文明程度較高的國家不得不為了其邊界的安全和商貿(mào)關(guān)系利益，而對其不安分的、不受歡迎的鄰居保持一定的優(yōu)勢。對襲擊和劫掠行為必須鎮(zhèn)壓。為此，邊界地區(qū)的部落必須保持時(shí)刻服從的狀態(tài)?！続lexis Krausse. Russia in Asia: A Record and study. London. Grant Richards. Henrietta Street, Covent Garden.1899.p224.】
1858年，俄國哈薩克青年軍官瓦里漢諾夫是作為中亞探險(xiǎn)的一位重要學(xué)者，并在中國新疆進(jìn)行過相當(dāng)詳細(xì)的調(diào)查。這位接受過“西方”近代知識教育的知識分子，對中亞就采取了東方主義者的傲慢：“如果這個(gè)地區(qū)不是古代所說的那種一昧的神秘莫測，而關(guān)于中亞地區(qū)的民族，我們幾乎是一無所知的”，“現(xiàn)行的社會制度使中亞變得極其憂郁荒涼，呈現(xiàn)出發(fā)展中的病態(tài)危機(jī)”、“撒馬爾罕、塔什干、費(fèi)爾干納、希瓦、布哈拉和其他城市的圖書館和撒馬爾罕的天文臺都一去不復(fù)返的毀于韃靼破壞文物和布哈拉的暴行中了”， “或確切的說，中亞與文明隔絕，因此，俄國與英國想進(jìn)一步了解她的不開化的鄰居的企圖總是難以實(shí)現(xiàn)的”?！締毯埂ね呃锖怪Z夫著，王嘉琳譯：《準(zhǔn)噶爾概況》，收入魏長洪、何漢民編：《外國探險(xiǎn)家西域游記》，新疆美術(shù)攝影出版社，50-51頁，1994年?！科鋵?shí)，瓦里汗諾夫看到的只是中亞的一面，在一個(gè)世紀(jì)前，浩罕汗國才迎來了它的鼎盛時(shí)期。而清朝同樣在西部獲得了巨大成功，體現(xiàn)出勃勃生機(jī)不僅擋住了俄羅斯的東進(jìn)步伐，同時(shí)對天山南北進(jìn)行了有效的行政管轄。這一成功的景象，被傳教士用大捷的繪畫圖像記錄了下來。【（美）范發(fā)迪著，袁劍譯：《知識帝國：清代在華的英國博物學(xué)家》，中國人民大學(xué)出版社，2018年，212頁?！烤哂谐爸S意義的是，這位游牧民出身的東方學(xué)家已經(jīng)對自己的世居地域完全“陌生”化了，完全沒有考慮本土?xí)r空的連續(xù)性。
亞洲歷史的建構(gòu)可以看做是全球化歷史進(jìn)程的產(chǎn)物?，F(xiàn)代全球歷史是作為時(shí)間上彼此為歷時(shí)性關(guān)系的陸續(xù)的單獨(dú)時(shí)刻被描述的，在空間上它們只與西方有關(guān)，它們與地球其他部分的共時(shí)性關(guān)系未被考慮?！荆溃┛枴と鹭惪ㄖ咧?jǐn)譯：《世界大舞臺：十九、二十世紀(jì)之交的中國的民族主義》，第272頁。三聯(lián)書店，2008年?！康赜蜃鳛橐环N顯性的空間、一種隱形的疆界只是文本的一個(gè)背景。但是，當(dāng)這種書寫不是發(fā)生在文化中心，而是轉(zhuǎn)移到那些被視為邊疆的被視為蒙昧世界的地帶時(shí)，書寫的對象變?yōu)槟硞€(gè)少數(shù)族群那里的時(shí)候。人們卻會有意無意間開始強(qiáng)調(diào)地域這個(gè)概念，這時(shí)，它的意思已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)換，變成了“異域”。 這個(gè)“異域”，正是薩義德所指稱的東方主義的兩個(gè)特征之一?！景恚骸兜赜蚧虻赜蛐杂懻撘沤^東方主義》，《阿來文學(xué)演講錄》，陜西師范大學(xué)出版總社，2017年,第230頁】中亞的“異域化”，就是東方主義與東方學(xué)的后果，只建立了與西方的單邊聯(lián)系，而切斷了與周邊、特別是與中國的共時(shí)性關(guān)系。必須指出近代“中亞”的建構(gòu)是沙皇俄國的“亞洲俄羅斯”的組成部分，具有強(qiáng)烈的俄式東方主義色彩，也具有某種地理民族主義的含義。正如烏拉爾山作為歐洲和亞洲分界線具有強(qiáng)烈的建構(gòu)性質(zhì)，俄國地理學(xué)家實(shí)際也承認(rèn)，“奇怪的是烏拉爾山脈這個(gè)龐然大物，從北到南（其長幾乎占緯度二十度），縱觀歐亞兩大洲之間，但它無論在自然方面，或是在經(jīng)濟(jì)方面，都未能把這兩個(gè)大洲分開，而是在它們之間建立了密切的、不可分割的聯(lián)系?！薄荆ǘ恚┍恕け恕ぶx苗諾夫著，李步月譯：《天山游記》，新疆人民出版社，1989年，第8頁?！?/p>
中國在被動進(jìn)入世界體系之時(shí)，原有的朝貢秩序也逐漸退出歷史舞臺。近現(xiàn)代的世界整體格局改變了中國的對外視野，逐漸形成了更為明晰的周邊與域外概念。近代中國接受了“亞洲”的概念，也就是接受了歐洲的分類體系。近代民族國家的構(gòu)筑，關(guān)于疆域空間的認(rèn)識日益深化，傳統(tǒng)的“西域”認(rèn)知在新的時(shí)代背景下逐漸分化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ鳛閲鴥?nèi)組成部分的中國新疆地區(qū)和作為國外區(qū)域的中亞的分類性認(rèn)知。【袁劍：《從“西域”到“中亞”：中國的中亞認(rèn)知及其歷史變遷》，文化縱橫，2018年第2期?！吭跂|方主義的知識體系中，“中亞”已經(jīng)不再與中國具有共時(shí)性的聯(lián)系。不過，需要注意的是“中亞”長期作為中國“天下體系”中的組成部分大量記錄在清代“西域”為題的官修私修的史志中，不過這種記錄也帶有明顯的“華夷之辨”特征。
今天在“一帶一路”倡議中重新理解作為異域的“中亞”，需要在知識上超越歐式與俄式的“東方主義”，同時(shí)，也不能簡單回到傳統(tǒng)的“天下秩序”中去理解“中亞”。而是要基于大量域外民族志研究，通過扎實(shí)的社區(qū)研究和專題調(diào)查，或可更接近的理解中亞的人文與社會，以與中國共時(shí)性的視野來實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，形成“人類命運(yùn)共同體”。需要注意的是“絲綢之路”也是一個(gè)東方學(xué)的概念。不過，它今天可以被賦予新的含義，它是亞洲內(nèi)陸之間從不間斷的內(nèi)部空間聯(lián)系的路網(wǎng)，從關(guān)中平原、河西走廊、天山南北到兩河流域經(jīng)伊朗高原直到地中海，它作為巨大商路網(wǎng)絡(luò)連接起游牧、農(nóng)耕與綠洲世界。絲綢之路其實(shí)完全可以作為歐亞世界體系的代名詞。
總之，如何從地理觀念上謹(jǐn)防陷入基于歐洲認(rèn)識論和本體論上建構(gòu)起來“東方學(xué)”的知識陷阱，將“東、西”方的二元認(rèn)知簡單相對化，而忽略了中國自身的認(rèn)識論和本體論。因此，在“一帶一路”倡議下，中國需要一套超越東方主義的世界體系知識，避免以東方學(xué)的眼光去理解中國周邊與域外，而是在廣泛借鑒和吸收現(xiàn)代社會科學(xué)體系的成果基礎(chǔ)上，開展大規(guī)模的海外民族志的調(diào)查，以建立中國自身為中心的世界體系和世界史學(xué)科。
【原文刊發(fā)于《青海民族研究》2019年第2期。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)發(fā)，有刪改。】
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