法政視角與全球化視野下，晚清民國政治的歷史演變

6月29日晚，建投書局聯(lián)合東方出版社邀請了《近代中國政制史通識》作者之一、上海大學(xué)歷史系教授嚴(yán)泉，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授唐小兵，以及上海市徐悲鴻藝術(shù)研究會副會長鄭重，一同暢聊近代中國演變進程中的多重面相。

活動現(xiàn)場 澎湃新聞記者 程千千 攝

用法政視角與全球化視野展現(xiàn)近代中國政治制度演變

活動現(xiàn)場，嚴(yán)泉向在場讀者介紹了《近代中國政制史通識》一書的寫作緣起，這是他與研究生陳和豐合著的、當(dāng)前國內(nèi)外第一本以晚清民國40年政制轉(zhuǎn)型為主題的通史類著作。他提到，近年來國內(nèi)學(xué)界最為流行的中國近代政治通史類著作仍然是李劍農(nóng)先生早在1942年出版的《中國近百年政治史》。但經(jīng)過70多年的發(fā)展，海內(nèi)外已經(jīng)涌現(xiàn)出眾多近現(xiàn)代中國政治制度史研究成果，亟需出版新的博采眾家之長的近現(xiàn)代政治通史，其中尤以編撰晚清民國政治制度轉(zhuǎn)型史最為迫切，此書便應(yīng)運而生。而另一個緣由則直接體現(xiàn)在書名的“通識”二字上，他希望借由一種通俗易懂的方式，把一個相對嚴(yán)肅的話題推向大眾。

與傳統(tǒng)研究路徑不同的是，《近代中國政制史通識》的主要特色是從法政視角展現(xiàn)近代中國政治制度演變的獨特性與復(fù)雜性，法學(xué)與政治學(xué)方法的交叉使用是本書的重要創(chuàng)新之處。而全球化視野是另一個重要研究特色。全球化視野對近代中國政治史及政治制度史研究的啟發(fā)是多方面的，關(guān)聯(lián)性與開放性視角帶來的變化涉及研究目標(biāo)、方法創(chuàng)新與歷史評價等。一方面，全球化視野可以更好地幫助研究者發(fā)現(xiàn)有價值的關(guān)聯(lián)性視角，避免史學(xué)研究的碎片化。另一方面，全球化與近代中國史研究的開放性視角，可以促進晚清民國政治制度史研究的深入發(fā)展。

因此，在嚴(yán)泉看來，法政視角與全球化視野的引入，可以充分展現(xiàn)晚清民國政治發(fā)展的歷史演變進程，深入探討轉(zhuǎn)型經(jīng)驗對現(xiàn)代中國國家治理的啟示；此外，還可以進一步與同時代發(fā)達(dá)國家政治制度轉(zhuǎn)型史展開比較，著重分析這一時期中國政治轉(zhuǎn)型的時代特色，從比較政治現(xiàn)代化的視角重新審視晚清民國政制轉(zhuǎn)型的歷史地位與價值，加深對那個轉(zhuǎn)型時代的理解。嚴(yán)泉進一步解釋道：“我們應(yīng)該從一個發(fā)展演變的角度看待過去，其實我們所面臨的很多問題都是蠻普遍的現(xiàn)象，只要在經(jīng)歷這樣一個階段，都會出現(xiàn)這樣的問題，其他國家也是一樣的?！?/p>

“從某種意義上講，只有更好地了解與認(rèn)識昨天的制度變遷，才能對今天制度變革的未來充滿信心?！?嚴(yán)泉說。

在鄭重看來，《近代中國政制史通識》的重要之處在于它為公眾提供了一種啟蒙，幫助人們重新認(rèn)識晚清民國時期中國社會的轉(zhuǎn)型問題。

何為啟蒙？對此唐小兵解釋說，在西方的語境里，啟蒙（enlight）是指把光帶進來；而回到中國傳統(tǒng)的語境，啟蒙則是一個沉重的話題。對于近代中國來說，雖然中國傳統(tǒng)中也有正面的存在，但在當(dāng)時的時代背景下，面對西方的壓力，人們很容易將中國傳統(tǒng)看作一個整體的負(fù)面概念，因此啟蒙就意味著告別中國傳統(tǒng)的誤區(qū)。

拋開上帝視角，用謙卑的態(tài)度和歷史平等對話

唐小兵引用了亞里士多德所說的“政治就是關(guān)于綜合知識”，他認(rèn)為政治其實發(fā)生在我們身邊的每時每刻，生活中每個細(xì)小的環(huán)節(jié)都可能涉及到對政治的理解。因此研究近代中國政治制度的演變是非常有意義的?！白鳛闅v史學(xué)家，我覺得首要職責(zé)是還原真實的場景?！碧菩”岬揭酝藗冋劶氨毖笳蜗氲降目偸恰氨毖蠡鞈?zhàn)”和“弱國無外交”，但想一想那個時代也孕育了“新文化運動”，創(chuàng)造了群星璀璨的文化綻放的盛景，這其實也與當(dāng)時北洋政府的政治制度不無關(guān)系。

唐小兵認(rèn)為，民國初年一些政策的實踐和嘗試，放在一個全球化的視野里，其實是有可圈可點之處的。“那個時代的人，他們在那個歷史時期也盡了很大的努力，做了很多建設(shè)性貢獻。我覺得這有必要還歷史以公道，這也是我們對歷史的一個尊重，而不是以一個后見者的角度來加以指責(zé)。要設(shè)身處地地想一想，如果把你放在北洋政府時期，你會比當(dāng)時的人做得更好嗎？用這樣一個視野可能就會比較謙卑。我們不能從一百多年后的上帝視角來思考，當(dāng)時的人的信息視野和經(jīng)驗是有限的，選擇會受限于那個時代。只有這樣，我們和歷史的交流對話才相對比較平等?！?/p>

唐小兵在和現(xiàn)場觀眾互動時，對如何看待歷史作了一個總結(jié)：“我們更多的人在面對歷史的時候。是帶著某種預(yù)定的價值觀念和偏好的，當(dāng)歷史學(xué)家把一些史實發(fā)掘出來后，大家不會調(diào)整自己觀看歷史的原有視角。但事實上，當(dāng)史實改變以后，做一些必要的調(diào)整來面對歷史是十分重要的?！?/p>