7月下旬，漫威電影《上氣與十戒傳說》選角公布，梁朝偉將飾演大反派滿大人，而加拿大華裔演員劉思慕則將飾演漫威宇宙中的首個華人英雄“上氣”。消息一出即引發(fā)部分網(wǎng)友的激憤，他們認(rèn)為，將帶著華人羞辱意味的“滿大人”再次搬上銀幕，可能意味著西方世界對華裔甚至亞裔偏見的卷土重來。
不過，主演劉思慕隨即在視頻直播中表示：這部電影將“屬于所有的亞裔，所有在不同文化下長大在身份認(rèn)同中掙扎以及希望被看見的人”，他還在個人推特上表示將“為自己的身份和權(quán)利而戰(zhàn)”。
此番發(fā)言暗示了亞裔移民在西方世界的處境：他們?nèi)狈Πl(fā)聲機會，作為一個族群，也往往是“沉默”和“隱形”的，而這則新聞及其爭議背后折射的，則是一個更加恢弘的，不斷在被續(xù)寫的，關(guān)于建構(gòu)與重建亞裔族群身份認(rèn)同的故事。
以在美的亞洲移民為例，亞裔移民美國的歷史已經(jīng)持續(xù)了五個世紀(jì)，且深刻地改變著美國的面貌，近年來，亞裔群體已經(jīng)成為美國人口增速最快的群體。據(jù)皮尤研究中心(Pew Research Center)今年6月發(fā)表的報告顯示，2017年，美國移民總?cè)藬?shù)達(dá)到創(chuàng)記錄的4440萬，占美國總?cè)丝诘?3.6％。在這之中，亞裔移民占比27.4%。從2000年到2015年期間，亞裔美國人口從1190萬人增加到2040萬人，增幅達(dá)到72%。而在亞裔內(nèi)部，華裔美國人人數(shù)最多，達(dá)到494萬人。該中心預(yù)計：到2055年，亞裔人口將在總數(shù)上超過西班牙裔，占到美國人口總數(shù)的38%。
但與此同時，絕大多數(shù)人對亞裔美國人的歷史，及其對美國人的生活所產(chǎn)生的影響卻知之甚少?！熬拖褚粋€黑洞一樣，”知名華裔歷史學(xué)家李漪蓮（Erika Lee）曾在采訪中如此形容美國歷史中關(guān)于亞裔美國人部分的缺席。
這一狀況和亞裔美國人長期與美國白人種族區(qū)隔的歷史境況密切相關(guān)?！秮碜粤硪缓０兜哪吧耍簛喴崦绹说臍v史》（羅納德·高木 著）一書認(rèn)為：亞裔美國人被排除在普遍意義上的“美國人”之外，是由于他們有著與當(dāng)?shù)匕兹瞬煌摹巴鈦硌y(tǒng)”，只被允許作為“廉價”的移民工人和“次等群體”的成員進(jìn)入。歷史學(xué)家吳迪安（Ellen Wu）也解釋道，直到第二次世界大戰(zhàn)之后，亞洲人仍被視為是不適合美國公民身份的一群人，同非裔美國人和印第安人一道被拒絕享有平等的權(quán)利。
阿芳妹（Afong Moy）是第一位到美國的中國女性移民。她于1834年被兩個美國商人由廣州帶到紐約，作為展品“中國女士”與中國商品一同展覽。她被要求一整天呆在屋子里展示她的語言、服裝和“三寸金蓮”。
歷史學(xué)家李漪蓮（Erika Lee）作為第六代華裔美國移民，一直致力于填補美國歷史中亞裔美國史的“黑洞般”的空缺。多年來，她的研究范圍不斷擴大：從排華運動擴大到反移民運動、仇外情緒以及對全球范圍內(nèi)移民問題。如今，李漪蓮在明尼蘇達(dá)大學(xué)擔(dān)任歷史系教授、移民歷史研究中心主任，專門研究亞裔移民歷史。她已經(jīng)出版了聚焦美國移民史的三本著作。
《亞裔美國的創(chuàng)生：一部歷史》作者：[美]李漪蓮，譯者：伍斌，中信出版集團2019年8月出版
在《亞裔美國的創(chuàng)生：一部歷史》（下文簡稱《創(chuàng)生》）一書中，她從自己的家族史拓展到“排華史”和“排亞史”，再寫到21世紀(jì)“亞裔美國人的崛起”，用本書中文翻譯伍斌博士的話來說，“《創(chuàng)生》一書將亞裔從美國歷史書寫的邊緣地位，拉向了中心。”
李漪蓮?fù)瑫r也是一位積極發(fā)聲的知識分子，在美國國家歷史博物館、國家檔案館、以及谷歌公司等場合，她多次呼吁亞裔美國人“站起來、說出來”。她的推特和臉書幾乎每兩到三天就會對種族和移民問題進(jìn)行更新。
在接受澎湃新聞的專訪中，李漪蓮談到了當(dāng)下美國亞裔群體，尤其是華裔群體內(nèi)部的多樣性和復(fù)雜性。她介紹了亞裔美國人被稱作“模范少數(shù)族裔”的歷史語境以及消極影響。我們也談到了當(dāng)下穆斯林與墨西哥移民的處境與華人移民曾被排斥的處境何其相似。在李漪蓮看來，美國不僅是一個移民之國，同時也是一個排外之國（gatekeeping country），《創(chuàng)生》一書詳細(xì)展示了美國的種族歧視的深厚歷史根基。而在當(dāng)下，雖然情況有所改善，亞裔移民在當(dāng)今美國的生活也有著“極其脆弱和不穩(wěn)固的一面”。
李漪蓮（Erika Lee）
【對話】
“美國華人內(nèi)部的分殊極大”
澎湃新聞：你在接受赫芬頓郵報的采訪中提到，你自己是在二十五年前的高中時代得知了歷史上排華法案的存在。你當(dāng)上教授之后，當(dāng)學(xué)生告訴你，他們對這段歷史一無所知的時候，你感到的是震驚，而到了2015年，仍然面對這樣的情況，你的感覺是憤怒。我想知道，現(xiàn)在的情況是否有改變，以及你的研究不是可以看做是對于亞裔美國人在這幾十年地位改變的一種貢獻(xiàn)？
排華法案時期海報。
李漪蓮：不僅是我，我的研究屬于一場更廣泛、大型的社會運動。不僅有亞裔美國人，而且包括非裔、拉丁裔、工人階級、女性等等群體。很多年，我們都在從領(lǐng)導(dǎo)者角度來講述美國史，但是這些普通人的歷史卻長久地缺席?，F(xiàn)在，這個情況有所好轉(zhuǎn)。至少在大學(xué)課程在教授美國歷史的時候，你不能再忽略亞裔美國人的存在，但在這在一代人之前都不是這樣。另外，這種改變在某些層面上是自上而下的。今年春天，我被美國歷史學(xué)家協(xié)會（Organization of American Historians）提名為學(xué)會的主席，這是美國史研究中規(guī)模最大、歷史最悠久的專業(yè)組織，而我是第一個被提名的亞裔女性研究者，所以我覺得情況在今天已經(jīng)有所改變。
澎湃新聞：恭喜你被提名。你也在此前的訪談中提到過，你想要去改變亞裔美國人的隱形狀態(tài)，去提升亞裔美國人的話語權(quán)。
李漪蓮：當(dāng)然，這一進(jìn)步是和我的同事、學(xué)生共同完成的。作為一名老師，我很多時候不是去教室教授我所知道的知識，而是去告訴學(xué)生：你們也在幫助解決歷史中留下來的問題，讓我們一起去學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)歷史的全部面貌。這是因為，他們的故事指向的是更大、更加多樣化的歷史圖景，這樣豐富的亞裔美國史單靠我自己是完成不了的。
澎湃新聞：你在明尼蘇達(dá)大學(xué)所做的移民口述史的項目非常有趣，這個項目讓這些少數(shù)族裔的美國移民有一個平臺去講述他們家庭的獨特移民故事。我很好奇，這里面的故事有沒有用在這本書的寫作中？
李漪蓮：這一項目和這本書的寫作大致是同一時間進(jìn)行的。其中有一個日本女性戶口千代子（Chiyoko Toguchi Swartz）的故事被用在了書中。她和白人士兵查爾斯·斯沃茨（Charles Swartz）結(jié)婚并于1966年來到了美國。她的孫子寫信給我，并和我們分享關(guān)于她祖母的故事。網(wǎng)站上還有很多來自普通人的故事，都非常打動人。
澎湃新聞：通過這個口述史項目，這些移民或者他們的后代能夠以第一人稱去講述自己的故事，為自己發(fā)聲。你認(rèn)為這和以往的歷史研究最大的區(qū)別在哪里？
李漪蓮：直到上世紀(jì)80年代，美國華人的研究的開展的方法往往是研究者作為外來者進(jìn)入到社群進(jìn)行調(diào)查。在這之后，美國華人群體的內(nèi)部開始有了口述史項目，他們收集材料，并自己開展研究。所以說，我組織的口述史項目是建立在這些基礎(chǔ)之上的。但我們共享著同樣的決心：就是親歷者有權(quán)利自己來講述，為自己發(fā)聲。
在此之前，那些外來的研究者往往有一系列設(shè)計好的問題，他們僅僅用這些材料提問，希望得到移民的回答。但是，或許那些屬于他們的重要的故事并不在這些列出的問題之內(nèi)。所以我們想問的是：你的故事是什么？它可以是任何故事。
在今天，仍然有很多關(guān)于移民的負(fù)面敘述。所以我們覺得，讓他們能夠自己自由地講述是極其重要的，而不再需要記者或者學(xué)者的引導(dǎo)。
澎湃新聞：你在書里談到，2018年，一些華裔美國人起訴哈佛大學(xué)，他們指責(zé)對亞裔學(xué)生設(shè)置配額制，也對平權(quán)運動表示反對。換言之，老一輩華裔美國人更加支持平權(quán)，而最近的第一代移民則在政治上更加保守。你可以具體談一談這種華裔內(nèi)部的分裂嗎？
李漪蓮：首先我想說的是，美國華人在任何群體之中都是極其多樣化的，這其中也包括政治傾向的多樣性。到了現(xiàn)在，華人已經(jīng)延續(xù)了很多代。像我的家庭，就已經(jīng)是第六代美國華人。這和以往的情況有很大的不同，比如我不會說中文。其次，我們家人離開的中國是19、20世紀(jì)的中國，這和今天的中國也是大相徑庭的。我們之間的共通性在于我們在某種程度上被叫做華裔，但是可能在某些方面，我與其他美國人有更多的共通之處，因為美國是我從小成長的環(huán)境。
所以說，美國華人內(nèi)部的分殊極大，他們有些富裕，但是也很多人處在貧困之中。他們有些想回到中國，有些則不愿意。他們有些是新一代的移民，有些則已經(jīng)在美國生活了很久。他們有些人的祖籍是中國大陸，也有中國臺灣、香港等地。我不是平權(quán)運動的專家，但是我閱讀了法庭的報告，報告上說支持平權(quán)運動的美國華人直到最近占到百分之七八十。但是現(xiàn)在情況似乎發(fā)生了變化。新一代的華人移民，他們在政治傾向上可能更偏向共和黨一派。我想，美國華人內(nèi)部的多樣性絕不僅限于這次的平權(quán)運動。無論是否是政治問題，這樣在意見的爭論一直存在著。
在下一屆總統(tǒng)大選中，我很期待看到是否會有更多美國華人將選票投給共和黨人。我覺得事實很有可能如此。共和黨一直釋放著歡迎美國華人的信號。
“既是移民之國，又是仇外之國”
澎湃新聞：關(guān)于美國政府對于穆斯林和墨西哥移民的限制政策，你有什么看法？你這本著作中描述了很多亞裔美國人曾經(jīng)受到的羞辱、排擠和不公。在你看來，閱讀和討論這段歷史能夠為今天美國的移民問題帶來什么樣的啟發(fā)？
李漪蓮：毫無疑問，亞裔美國人的歷史在這場辯論中有它存在的價值?；蛘哒f，我們的故事是這一對話的一部分。這些年，每當(dāng)美國移民政策發(fā)生變化的時候，我總是能收到記者這樣的提問：“我們國家之前這樣對待過移民嗎？”我的回答總是：“是的，這曾經(jīng)發(fā)生過?！?/p>
拿最近的“穆斯林禁令”來說，我在這之后做了不少采訪。我告訴記者們的是：你知道美國歷史上第一個被禁止入境的群體是什么嗎？是中國人。排華法案本來也是臨時的措施，就好像今天的“穆斯林禁令”一樣。人們可能會覺得對一個臨時條款擔(dān)心太多毫無必要。但是，如果你了解到排華法案整整施行了長達(dá)六十一年，了解這種法案隨之帶來的嚴(yán)重后果——包括那些被限制入境的人的生存狀況，我們討論的語境就會發(fā)生變化。
圖片1：《即將到來的人》the coming man，該漫畫中描繪了一位身著藍(lán)色長袍的陰險、狡猾的華人男子將寫著“壟斷”的巨大右手伸向香煙、內(nèi)衣、襯衫、洗衣等產(chǎn)業(yè)。盡管此時華人僅占美國總?cè)丝诘那Х种?.02，但仍被認(rèn)為將要侵占這些行業(yè)的工作機會和財富，反映了白人社會對于華人到來的擔(dān)憂。
圖片2：美國1880年代的廣告卡（Advertising Card）。廣告卡介于現(xiàn)代的名片和傳單之間，通常以“有趣的圖案”的形式吸引顧客。在此廣告卡中，一名華人男子即將吃掉一只老鼠。該廣告基于中國人吃老鼠的刻板印象，并以此推銷一種名為“ROUGH ON RATS”的除鼠劑。
對今天的政策而言，去了解歷史的重要性就在于此。亞裔美國人的歷史中充滿了不幸，他們的遭遇和今天的在這些新法令下的移民有很大的相似之處，亞裔美國人甚至處于更加糟糕的境地。
澎湃新聞：你在一些采訪中提到，美國是一個“守護(hù)國門的國家”（gatekeeping country)。這是否是一種試圖“復(fù)雜化”美國國家形象的嘗試？因為多年以來，我們都認(rèn)為美國是一個對外來移民最為歡迎的國家，是非常珍視多樣性和自由的。
李漪蓮：我最近正好要完成的一本書，叫做《美國人的美國：美國的排外史》（America for Americans: A History of Xenophobia in the United States）。在這本書的第一頁的第一段中我就這樣寫道：“美國被人們認(rèn)為是移民之國。每年有近一百萬的移民入境，我們比世界上其他任何一個國家都接納了更多的移民。移民是我們?nèi)シe極地建構(gòu)國家形象的一種重要方式?！钡窃诘诙?，我寫道：“與此同時，美國又是一個極度仇外的國家。從殖民時期到現(xiàn)在，我們一直都懼怕和仇恨著外來者。”所以在這本書里我想要探究的是這種矛盾的心態(tài)從何而來。尤其是關(guān)于后者的認(rèn)識可以幫助改變和拓展人們對于美國的理解。關(guān)于移民，美國的情況實際上是非常復(fù)雜的，它與我們對于種族、文化認(rèn)同等問題緊密交織在一起。
澎湃新聞：《創(chuàng)生》里面講了很多華人移民在美國受到的不公的傷害與待遇。你會不會有這樣的擔(dān)憂，在今天的語境中中國讀者去閱讀這本書，會激發(fā)人們的國家主義情結(jié)？
李漪蓮：歷史學(xué)家需要去寫歷史上發(fā)生過的事情。我希望我的讀者能夠負(fù)責(zé)任地對待和使用這段歷史。然而，對于他們?nèi)绾谓庾x和運用，我沒有能力去干涉。我希望這段歷史可以激勵他們?nèi)チ私庾约杭易宓臍v史，去讀到除了新聞之外其他部分的故事。
移民史中有趣的部分是美國移民群體的地位如何與美國的國際關(guān)系聯(lián)系在一起。當(dāng)美國和中國成為朋友時，華裔美國人可以得到更好的待遇。當(dāng)然，我不能去預(yù)測未來。
澎湃新聞：就亞裔中的美國華人而言，這可以說是中美兩國共同擁有的歷史。你的這本著作在一開始針對的是美國的讀者，這次到中國，你有沒有收到中國的歷史學(xué)者的評論，能不能和我們分享？你對于這本書的即將面對的中國讀者有什么樣特別的期待？
李漪蓮：當(dāng)你研究移民情況時，你不可能從最終的情況開始，而應(yīng)該從初始處開始。當(dāng)我在學(xué)習(xí)歷史時，我同時學(xué)習(xí)了美國史和亞洲史。在全球化的現(xiàn)在，我們之間的聯(lián)系更加緊密了。我在北京住的酒店里，賈斯汀-比伯（Justin Bieber）的音樂非常流行。在學(xué)界也同樣如此。我也在閱讀中國歷史的研究，我看到他們也越來越注重那些海外中國人的歷史。比如說孫中山，他在推動中國的民主革命的過程中與美國有至關(guān)重要的關(guān)系。在很多的節(jié)點上，美國史和中國史相互關(guān)聯(lián)。同樣地，越來越多的美國學(xué)者也在對移民和全球問題感興趣。
在我剛剛參加的會議上，有很多研究美國史的中國學(xué)者。他們告訴我，我的這本重文譯本將非常重要。這將是第一本較為宏觀地談?wù)撁绹泼袷返闹形淖g本。他們也說，這是他們的學(xué)生也非常感興趣的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
對于很多即將來美國的中國人而言，我想這本書可以給他們某種歷史性的方位。為他們介紹，在美國的華人生活在歷史和現(xiàn)實之中是怎么樣的？或許這和他們之后的經(jīng)歷截然不同，但或許這可以幫助到他們理解自己的身份。對他們而言，這可能有點不適，很多中國移民可能會第一次感到與周圍格格不入。在這個意義上，這段歷史可以幫助他們認(rèn)識到，事實其實并非如此。
“模范少數(shù)族裔”的標(biāo)簽并非褒獎
澎湃新聞：關(guān)于美國的一些媒體給亞裔美國人貼上“模范少數(shù)族裔”的這個標(biāo)簽，并以林書豪、蔡美兒（虎媽）等人的例子來佐證這個標(biāo)簽，你本人是反對的。但是現(xiàn)實中的確有很多人以此為傲，你對這個標(biāo)簽有什么看法？它背后所隱藏的實際上是什么？
李漪蓮：“模范亞裔”聽上去像是一種褒獎。但是當(dāng)你讀了這本書，了解了這段歷史就會知道“模范少數(shù)族裔”這個概念最初建立的語境。這并不是我們自封的，而是白人記者和政客所給予的。他們所想做的是利用亞裔美國人去批評非裔美國人。在上世紀(jì)50、60年代，非裔美國人在街上游行，爭取權(quán)利，抗?fàn)幉还Ｄ切┯浾吆驼途蛯λ麄冋f：“你們看，亞裔美國人同樣是有色人種，我們曾經(jīng)也歧視過他們，但是他們勤奮工作，現(xiàn)在成為了醫(yī)生、商人、律師，卻從不在街上游行，從不向政府索取特殊的東西。他們只是工作，從不抱怨?！边@才是“模范亞裔”一詞的歷史根源。
幾十年來，這個詞逐漸發(fā)展對亞裔美國人的某種刻板印象：聰明、勤奮、安靜、不需要同等水平的醫(yī)療保險和社會服務(wù)。他們甚至還認(rèn)為，亞裔美國人是很好的員工，但不具備好的領(lǐng)導(dǎo)能力。在社會學(xué)的研究中，一些學(xué)者將其形容為“竹子天花板”（bamboo ceiling）。和女性員工有限制的晉升空間“玻璃天花板”一樣，這個指的是亞裔美國人在職場晉升空間的隱形受限。
澎湃新聞：我們在中國也曾有類似的討論。在硅谷的就業(yè)競爭中，印度裔美國人似乎普遍能進(jìn)入比華裔更加高的管理層。普遍的分析是，因為前者在英語能力、溝通技能、合作能力上等更勝一籌。
李漪蓮：這很有意思，我之前不知道這一點。
澎湃新聞：在書中你引用了民權(quán)活動家和記者謝漢蘭（Helen Zia）的話，亞裔美國人曾把對苦難的沉默當(dāng)做一種美德。你怎么看這種心態(tài)，現(xiàn)在是否還有追求這樣的“美德”的人的存在？
李漪蓮：這是“模范少數(shù)族裔”標(biāo)簽所帶來的另一個后果。謝漢蘭評論的是一個很著名的美籍華裔工程師陳果仁的案子。1982年，他在自己的單身派對上被白人汽車工人殺害。但是最終兇手卻量刑極輕。次年，“美國公民伸張正義聯(lián)合會”（American Citizens for Justice）代表陳果仁提起了民事訴訟，去要求公平正義。
在審判中他們遇到的挑戰(zhàn)就是來自于這些權(quán)力機構(gòu)自上而下的刻板印象。他們認(rèn)為，亞裔美國人不可能會受到歧視，因為他們頭腦聰明并且經(jīng)濟狀況優(yōu)渥。在這個語境中，謝漢蘭評論了這句話，意思是說，亞裔美國人意識到，是時候我們不再沉默了，沉默不再是一種美德。
我不知道現(xiàn)在還有沒有這樣的人存在，但是就像我在開頭所說的。亞裔美國人是一個非常多樣化的群體。我們能看到他們在不同的領(lǐng)域，不同的政治派別中爭取著不同意義上的平等。
澎湃新聞：除了“模范少數(shù)族裔”，你的著作也是對于“好亞裔”和“壞亞裔”這一對標(biāo)簽?zāi)撤N抵抗，你怎么看這種雙重刻板印象的歷史和現(xiàn)實的影響？
李漪蓮：在二戰(zhàn)時期對亞裔的態(tài)度是一個很好的例子。在此之前，可能亞裔美國移民都被看做是低人一等的。但是二戰(zhàn)時，美日開戰(zhàn)，中國、印度則是美國的盟友。此時，報紙雜志都試圖說服公眾，說“美國人需要忘記曾經(jīng)對于中國人的歧視和偏見，現(xiàn)在他們是我們的朋友?！?/p>
當(dāng)時有一篇很有意思的雜志文章，把版面一分為二，分別是是中國和日本人的各種插畫。文章的題目大致叫做如何“從日本人中辨別出你的中國朋友”。對于白人來說，可能很難分別日本人和中國人的區(qū)別。在文章里，就提出到了很多荒誕的方法來區(qū)別兩者，比如中國人通常長著比較友好的面孔等等。
澎湃新聞：你作為一個華裔美國人，并且是一名美國高等學(xué)府的研究亞裔移民史的學(xué)者，你如何看待自己的身份？你是否覺得自己的地位也是不牢固的，是脆弱的？或者說，林書豪會怎么樣看待他的身份？
李漪蓮：這是一個難以回答的問題。我不會說我和林書豪有同樣的經(jīng)歷。他進(jìn)籃球場的打球的時候會被保安攔下，因為球場上從來沒有見過亞裔的球員。甚至在他出名之后，在體育競技領(lǐng)域，他的這個地位仍然非常脆弱的。
至于我，我沒有遇到過像我的祖父母一輩那樣的同等程度的歧視。他們不能進(jìn)入某些行業(yè)，沒有投票的權(quán)利，不被承認(rèn)是美國公民。我很幸運，我有很棒的工作，我能得到很大的尊重，我甚至可以去參與領(lǐng)導(dǎo)美國歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)組織。所以我想這其中已經(jīng)有很大的進(jìn)步。
但是，我也很強烈地認(rèn)識到，這一份成功并非專屬于我，這是幾代人的努力所換來的可能性。不僅包括我的祖父母、父母，也包括關(guān)注移民史的美國歷史學(xué)家，他們也在呼吁亞裔移民史的重要性。正是因為他們的努力，我才能夠去學(xué)習(xí)、研究和出版研究亞裔美國人史的著作，并把它介紹到中國。
李漪蓮的家庭照片，其中有她的祖父母和阿姨等人。
當(dāng)然，今天，對待少數(shù)族裔的不公仍然在繼續(xù)，這不僅包括穆斯林、墨西哥移民，亞裔也在經(jīng)歷著不同形式和程度的歧視。
澎湃新聞：是否可以說，你本人在美國的地位已經(jīng)是穩(wěn)固的？
李漪蓮：這并不僅僅關(guān)于我個人。我是非常幸運的，但是我的情況這并不對所有人適用。亞裔美國人的情況非常多樣，且非常不穩(wěn)固。這在很大程度上依靠的是美國的外交關(guān)系、具體的個體本身的教育情況、經(jīng)濟狀況、工作技能等等。
就在上個星期，唐納德·特朗普總統(tǒng)對四名民主黨籍少數(shù)族裔國會女議員出言不遜，說她們應(yīng)該“回到自己的地方去”。問題是，他們應(yīng)該回到哪里去？他們中的三個人實際上都出生在美國。對于已經(jīng)生活在美國好幾代的移民家庭的我來說，我也可能會面對這樣的問題。這些事情在今天頻繁發(fā)生，這讓我們在美國的生活有極其脆弱和不穩(wěn)固的一面。
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14. the North Texas Public Broadcasting, KERA think:Asian Assimilation,2015.09.09,
https://think.kera.org/2015/09/09/asian-assimilation/#disqus_thread
15. the Economist：Tiger ancestors:America’s curiously successful minority has also been a despised one,2015.10.01,https://amp.economist.com/books-and-arts/2015/10/01/tiger-ancestors
16. VIET THANH NGUYEN：Review: ‘The Making of Asian America’ is a stirring chronicle long overdue，2015.09.03，the Los Angeles Times,https://www.latimes.com/books/jacketcopy/la-ca-jc-erika-lee-20150906-story.html
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