馮其庸先生是知名的紅學(xué)家、文史學(xué)者，其實(shí)他也是一位熱衷于文物收藏的學(xué)者。
由商務(wù)印書(shū)館出版的馮其庸《瓜飯樓藏文物錄》近日在滬首發(fā)，該書(shū)輯錄了馮其庸終身所收藏，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選并請(qǐng)專家鑒定過(guò)的363件文物，呈現(xiàn)了馮其庸先生作為書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的審美眼光與收藏理念。馮其庸曾說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)，我愛(ài)好文物，收藏文物，但卻與真正的文物收藏家不同，我的著眼點(diǎn)是歷史和社會(huì)，所以我不是收藏家，更不是文物家，我只是為歷史求證，為社會(huì)求真。”
在近日在上海書(shū)展新書(shū)發(fā)布會(huì)上，知名考古學(xué)家王炳華，文物書(shū)畫(huà)鑒定家尹光華，上海攝影家協(xié)會(huì)副主席丁和，共同講述了馮其庸先生的文物收藏故事。
馮其庸
馮其庸在新疆考察拍攝
馮其庸(1924-2017)是知名紅學(xué)家、文史學(xué)家、書(shū)畫(huà)藝術(shù)家。他除了以《紅樓夢(mèng)》研究著稱，還涉足歷史、國(guó)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、考古、文物鑒定收藏等諸多領(lǐng)域的研究。近日，由商務(wù)印書(shū)館出版的馮其庸《瓜飯樓藏文物錄》在滬舉辦了新書(shū)發(fā)布會(huì)。他的書(shū)信、收藏、繪畫(huà)、攝影作品等，均經(jīng)親自整理校訂，收入十五卷本《瓜飯樓外集》。
《瓜飯樓藏文物錄》
《瓜飯樓藏文物錄》上、下冊(cè)，即《瓜飯樓外集》的第一、二卷，輯錄了馮其庸終身所收藏，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選并請(qǐng)專家鑒定過(guò)了的大批珍貴文物。其中最引人注目的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帶有長(zhǎng)篇銘文的“ (我阝)陵君鑒”（已無(wú)償捐贈(zèng)給南京博物院，定為一級(jí)藏品），明正德皇帝的《罪己詔》（已無(wú)償捐贈(zèng)給第一歷史檔案館）等。此外還有原始陶器、彩陶、陶俑、騎馬俑，戰(zhàn)國(guó)至漢唐的文字磚、瓦當(dāng)、造像磚，戰(zhàn)國(guó)至漢代的古銅印，北魏至唐宋造像碑，北魏至明代的墓志銘原石，北魏至唐宋的金銅佛像、石刻佛像、佛頭，晉唐宋元明瓷器，侯方域題李香君小像硯拓本，宋、明、清墨等大量稀見(jiàn)的文物珍品。書(shū)中輯錄的363件文物，每件文物都傳達(dá)出濃濃的美感和文化氣息，體現(xiàn)了馮其庸先生作為書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的審美眼光。
青銅鑒，戰(zhàn)國(guó) 楚國(guó)
馮其庸在《瓜飯樓藏文物錄》中，詳細(xì)講解了所藏古代文物的大小、形制、來(lái)源及其文物背后的歷史文化故事。例如，其中有幾塊燕下都的大宮瓦當(dāng)，是河北易縣燕下都遺址出土的，他說(shuō)：“這樣的大瓦當(dāng)，實(shí)在難得，這也可以使我們借此想象到戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)之狀況?！逼渲杏赫迥攴稌r(shí)繹的貢墨，馮其庸說(shuō)：“雍正五年曹俯被抄家，奉旨抄家的人就是范時(shí)繹，所以這錠墨具有特殊的意義。還有一錠是袁枚的墨，也是乾隆，與曹雪芹同時(shí)。乾隆辛亥墨有二錠，這是《紅樓夢(mèng)》程甲本刊行的年代，也特別有意義?！?/p>
《瓜飯樓藏文物錄》體現(xiàn)了馮其庸先生重文獻(xiàn)，重實(shí)證、重調(diào)查的治學(xué)方法。他說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)，我愛(ài)好文物，收藏文物，但卻與真正的文物收藏家不同，我的著眼點(diǎn)是歷史和社會(huì)，所以我不是收藏家，更不是文物家，我只是為歷史求證，為歷史社會(huì)求真?！痹陂L(zhǎng)期治學(xué)過(guò)程中，馮先生形成了自己的研究方法和研究習(xí)慣：一是重視傳統(tǒng)文獻(xiàn)，精研傳統(tǒng)文獻(xiàn)；二是重視相關(guān)的傳世文物和出土文物；三是重視地面調(diào)查和地下發(fā)掘。他往往從地面調(diào)查得到可靠的史跡，從地下文物獲得歷史的新知和實(shí)證，從而與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相印證。他以“求學(xué)求真之心”從事調(diào)查研究幾十年，因重視這三方面的工作，收集了大量珍貴的原始文化資料，得出許多重要發(fā)現(xiàn)和獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。
新書(shū)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
在近日上海書(shū)展的該新書(shū)發(fā)布會(huì)上，考古學(xué)家王炳華，文物書(shū)畫(huà)鑒定家、畫(huà)家尹光華，上海攝影家協(xié)會(huì)副主席丁和，講述了馮其庸先生的文物收藏故事。
王炳華（考古學(xué)家、新疆文物考古研究所原所長(zhǎng)）：研究中國(guó)文明不能丟掉邊疆地區(qū)
王炳華
王炳華與馮老在新疆
這部書(shū)有幾個(gè)特點(diǎn)，跟一般的文物圖書(shū)不一樣，比如說(shuō)編漢畫(huà)的，就有非常鮮明的統(tǒng)一性。這本書(shū)除了上下數(shù)萬(wàn)年，還縱橫千萬(wàn)里，囊括了許多方面。但是它很真實(shí)地看到不同時(shí)段、不同地區(qū)、不同民族的社會(huì)生活、生產(chǎn)情況、管理情況。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了馮先生一生的追求，希望自己能夠?yàn)楦玫恼J(rèn)識(shí)中國(guó)歷史、中國(guó)文化奉獻(xiàn)自己的力量。這是馮先生念念不忘的追求。
我是搞考古的，考古、文物資料與文獻(xiàn)記錄，在認(rèn)識(shí)歷史時(shí)，功能是既相通又不同的。文獻(xiàn)，凝聚著相關(guān)作者的理念、追求，是有主觀寄托的；而與考古密切關(guān)聯(lián)的文物，都曾是實(shí)際生產(chǎn)、生活中的用品。它們被用過(guò)了，損壞了，沒(méi)有用了，作為垃圾進(jìn)入了地下；千百年過(guò)去，又因?yàn)槭峙既坏囊蛩兀噩F(xiàn)在了人間。它們呈現(xiàn)了歷史生活中曾經(jīng)的存在，其具體、真實(shí)的細(xì)節(jié)，顯示了難以盡說(shuō)的生活畫(huà)面。真正呈現(xiàn)在今天的文物，它的歷史文化價(jià)值，怎么估量真的都不過(guò)分。這樣出土、又被找到、再進(jìn)入我們的文物錄，跟當(dāng)年曾經(jīng)實(shí)際存在的情況，是非常不成比例的，可以說(shuō)只占千萬(wàn)分之一。億萬(wàn)年前的東西重新呈現(xiàn)在我們面前就相當(dāng)不錯(cuò)了。這些文物有的很簡(jiǎn)單，有的很生動(dòng)，同樣成為那一時(shí)段的歷史文化。正因?yàn)樗潜憩F(xiàn)當(dāng)時(shí)普通民間的情況，所以跟歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄是非常不一樣的，能夠給我們一個(gè)更完整的、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)比較真實(shí)的反映。
彩繪陶鈁（對(duì)），西漢
比如說(shuō)馮先生在敦煌西邊地面上撿的舊石器時(shí)代的砍砸器，舊石器時(shí)代拿它干什么都可以，就叫砍砸器，這是非常原始的。這件東西看起來(lái)是普通石頭，馮先生拿回來(lái)跟大家共享。通過(guò)這件文物我們可以想象，早于一萬(wàn)年以前，確實(shí)曾經(jīng)有舊石器時(shí)代的人們生存過(guò)，并留下他們?nèi)粘Ｊ褂玫墓ぞ?。這給我們很大啟迪。在甘肅從事考古工作的朋友，如果見(jiàn)到這個(gè)文物會(huì)根據(jù)線索在敦煌以西進(jìn)一步做工作，完全有可能因?yàn)檫@樣的情況有更多更大的發(fā)現(xiàn)。
《鸛鳥(niǎo)啄魚(yú)圖》，這個(gè)圖像是很古老的，書(shū)中的圖像是漢代的，實(shí)際上在戰(zhàn)國(guó)以前就有。就是鸛鳥(niǎo)把魚(yú)叼起來(lái)，這是原始社會(huì)非常古老的記憶。后來(lái)常有畫(huà)鶴、鸛鳥(niǎo)，長(zhǎng)長(zhǎng)的、非常銳利的嘴是男性象征。圖畫(huà)看起來(lái)是鸛鳥(niǎo)啄魚(yú)，實(shí)際上是表現(xiàn)男女交合、家庭幸福。這樣的概念從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，流傳了很久。阿爾泰山是很少有水有魚(yú)的，山上卻刻著同樣的圖像，時(shí)代很早，遠(yuǎn)比漢代還早。而在河南、甘肅、陜西不同時(shí)期都有類似的圖像。一直到明代，人們還有這樣的概念。明代詩(shī)人高啟訂親后因?yàn)榧业乐新?，他的老丈人想悔婚，高啟想?jiàn)他未婚妻卻見(jiàn)不到。有一天他又到老丈人家去，老丈人避而不見(jiàn)。大廳墻上掛了一幅《蘆雁圖》，面對(duì)圖中寒冷凄清的沙灘、吹折了的蘆葦，想到心上人，詩(shī)人觸景生情，隨即提筆揮毫，在畫(huà)上留下了一首小詩(shī)：“西風(fēng)吹折荻花枝，好鳥(niǎo)飛來(lái)羽翼垂。沙闊水寒魚(yú)不見(jiàn)，滿身霜露立多時(shí)。”其情真，其意切。老丈人終于被打動(dòng)了，發(fā)現(xiàn)原先答應(yīng)好的這門(mén)親事被自己耽誤了……鳥(niǎo)和魚(yú)結(jié)合，就是男女結(jié)合?！遏~(yú)鳥(niǎo)圖》新石器時(shí)代已有，在西部阿爾泰山那邊也見(jiàn)到，而至明代仍見(jiàn)其精神。清朝光緒皇帝的老師陳寶琛說(shuō)過(guò)一句話：“文明新舊能相益，心理東西本自同”。古代文明實(shí)際上是不會(huì)過(guò)時(shí)的，可以不斷影響子孫后代，不僅影響中國(guó)還可以影響世界。
書(shū)中收錄的銘文
這本《瓜飯樓藏文物錄》看起來(lái)有點(diǎn)零亂，從舊石器時(shí)代一直到明清。但實(shí)際上是包羅萬(wàn)象的，對(duì)中國(guó)古代文化有非常深刻的關(guān)懷。他希望能通過(guò)自己的努力，經(jīng)過(guò)自己的手能夠保存下去，這實(shí)際上正是馮先生的精神。我跟馮先生接觸三十多年，最深的感受是，他對(duì)國(guó)家、民族、人民深沉的愛(ài)。很多問(wèn)題幾句話說(shuō)不清楚，馮先生走之前，前半年我到香港待了很長(zhǎng)時(shí)間，后來(lái)我去看他。當(dāng)時(shí)我在人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教書(shū)，他是國(guó)學(xué)院創(chuàng)始人，非常有感情。他感覺(jué)研究中國(guó)文明不能丟掉邊疆地區(qū)，不能丟掉新疆、內(nèi)蒙古、西藏，這是祖國(guó)不能分割的地方。他提出在國(guó)學(xué)院設(shè)立西域研究所，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都非常積極地支持，報(bào)告很快批下來(lái)了，經(jīng)費(fèi)4000萬(wàn)元，很大規(guī)模。馮先生在那兒花了很多心血，辦了十幾年以后慢慢地多少偏離了他的初衷。馮先生當(dāng)時(shí)離開(kāi)了國(guó)學(xué)院。他跟我聊，我問(wèn)這個(gè)事情將來(lái)怎么做？他跟我說(shuō)，我精力不濟(jì)了，無(wú)能為力了，說(shuō)著緊抓著我的手不放，現(xiàn)在想起來(lái)都很難受。
馮先生對(duì)中國(guó)文明的感情，對(duì)過(guò)去的感情，讓人難忘。我把這些情況介紹給大家，因?yàn)檫@部書(shū)是我們值得收藏學(xué)習(xí)的書(shū)。非常有意義，能從里面吸取到很多平常見(jiàn)不到的營(yíng)養(yǎng)。
尹光華（文物書(shū)畫(huà)鑒定家、畫(huà)家）：這些收藏，留下了馮先生生前最后一批文字
尹光華
我認(rèn)識(shí)馮其庸先生在1975年，我三十歲，馮先生五十一歲。當(dāng)時(shí)他已是國(guó)內(nèi)杰出的《紅樓夢(mèng)》研究專家、人民大學(xué)教授。他編的《歷代文選》曾受到毛主席的稱贊，是聲名赫赫的一代學(xué)者。但對(duì)我這個(gè)默默無(wú)聞的同鄉(xiāng)青年，他并不視我為晚輩后學(xué)，而是以朋友相待，以致他的兩個(gè)比我小不了幾歲的女兒，一直都叫我叔叔。這種寬厚謙和的長(zhǎng)者之風(fēng)，至今仍令我感動(dòng)不已。
此后幾年，我去北京，常住在他寬街的家里，他書(shū)房的一張鐵架單人床就是我的臨時(shí)臥榻。晚上，我們總在那里閑聊，縱談古今書(shū)法繪畫(huà)，評(píng)騭當(dāng)代書(shū)家畫(huà)家。十一點(diǎn)以后，他開(kāi)始工作、讀書(shū)、寫(xiě)日記及撰寫(xiě)文章，直至凌晨?jī)?、三點(diǎn)方就寢，次日早晨七、八點(diǎn)必定起床，因?yàn)樗滋毂仨毶习?。后?lái)我知道，他一篇篇文章、一本本著作，都是在深夜、在凌晨創(chuàng)作完成的。這樣的工作和作息習(xí)慣他堅(jiān)持了幾十年，這種精神、毅力和充沛的精力，正是他獲得多方面極大成就的原因。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)，正如剛才王炳華先生所說(shuō)的，是他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)及對(duì)中華文化的癡迷和執(zhí)著，才有了他自強(qiáng)不息、至老不衰的精神和非凡毅力。
馮先生學(xué)術(shù)方面的諸多成就，源于他廣博的知識(shí)。博聞強(qiáng)記是大家對(duì)他普遍的印象。他的述作，總有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：爬梳文獻(xiàn)史料，實(shí)地野外考察。兩者相輔相成，絕不偏廢。然后經(jīng)過(guò)甄別篩選，作出符合邏輯的正確結(jié)論。他寫(xiě)《曹雪芹家世新考》就曾千里跋涉赴河北淶水、遼陽(yáng)千山等地，冒暑沖寒，尋荒墳、掃殘碑、搜宗譜，才撰寫(xiě)成功的。為了研究《大唐西域記》，考證唐玄奘西行取經(jīng)及東歸的路線，他十赴新疆，八十二歲時(shí)還曾多次穿越羅布泊，二上海拔四千七百米的明鐵蓋山口，終于考證落實(shí)了玄奘取經(jīng)東歸的入境古道。在杳無(wú)人跡的荒漠，他遇流沙、逢山體滑坡和山洪爆發(fā)，艱難苦厄，兇險(xiǎn)異常，他都能從容應(yīng)對(duì)，從不言苦言累。終于探明并撰寫(xiě)出《玄奘取經(jīng)東歸入境古道考實(shí)》，解決了這個(gè)千古之謎。他的《項(xiàng)羽不死于烏江考》，亦是用他的知識(shí)與智慧，用雙腳丈量出來(lái)的。這些文章與他的經(jīng)歷，震動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)界，也震動(dòng)了歷史。可以說(shuō)，中國(guó)漢唐以還，金戈鐵馬、馳騁大漠、“不教胡馬度陰山”的護(hù)國(guó)壯士有不少。但像馮先生這樣八十余高齡仍能置生死于度外，一而再、再而三地涉荒漠、登昆侖絕頂?shù)哪赀~學(xué)者卻未曾見(jiàn)過(guò)。至少，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
古語(yǔ)磚——長(zhǎng)壽安樂(lè)、富昌，東漢
馮先生的愛(ài)好是多方面的，他的成就也是多方面的。他愛(ài)好傳統(tǒng)戲劇，特別對(duì)京劇、昆曲情有獨(dú)鐘，寫(xiě)過(guò)很多戲劇評(píng)論?！拔母铩眲偨Y(jié)束時(shí)，他在江南看過(guò)一場(chǎng)昆曲，整個(gè)劇院觀眾只有二、三十人，他談起就感慨唏噓。但仍和這些演員交朋友，為他們寫(xiě)文章，為傳統(tǒng)劇種的復(fù)興盡自己的力量。
他愛(ài)好書(shū)畫(huà)，涉獵甚早。我認(rèn)識(shí)他時(shí)，他就寫(xiě)得一手極好的行書(shū)，通信亦總是用毛筆。我覺(jué)得他的字極像董其昌，他卻說(shuō)，他并未學(xué)董，認(rèn)為董字雖好但未免軟薄。他說(shuō)他還是喜歡二王，對(duì)清人査士標(biāo)亦很贊許。我知道査士標(biāo)書(shū)法也是學(xué)董，但因?yàn)闅v經(jīng)明清易代，國(guó)破家亡，胸中郁勃之氣溢于筆端，所以別有一種雄邁之氣與董書(shū)有別。我想馮先生胸有豪氣，所以能與査士標(biāo)志趣相投。馮先生五十多歲時(shí)長(zhǎng)于方寸小行書(shū)，此后拓為大幅，而且愈大愈壯?？v橫騰沓，揮灑自如，雖輕松而不失雄酣，而且秀氣內(nèi)蘊(yùn)，格韻非凡。十幾年前，中國(guó)美術(shù)館舉辦當(dāng)代十位文人書(shū)法展，馮先生與啟功先生的書(shū)法，最為出眾，超越其他幾位甚多。
他自幼愛(ài)好畫(huà)畫(huà)，我剛認(rèn)識(shí)他的那幾年，他畫(huà)的都是水墨葡萄，淋漓興會(huì)，筆墨恣肆。有時(shí)他半夜突然會(huì)作一幅寄我。我知道這是他寫(xiě)作倦了，作此舒散疲勞。怡情遣興，落筆寄意，正是文人畫(huà)一大特點(diǎn)。此后，他畫(huà)的題材開(kāi)始多了起來(lái)，紫藤、扁豆、葫蘆，也畫(huà)梅花、竹子等，他有詩(shī)：“青藤一去有吳廬。傳到齊璜道已疏?！钡莱隽俗约喝》ǖ耐緩?，是學(xué)習(xí)徐渭、吳昌碩和齊白石。當(dāng)時(shí)他也偶作山水，亦是齊白石一路，碧波遠(yuǎn)天，一帆輕揚(yáng)，小山數(shù)點(diǎn)，都是即興的揮灑。八十歲后，他突然畫(huà)起大幅山水來(lái)，枯筆渴墨，淡淡皴擦，常作山深林密，幽深寬大之境。有一幅丈二匹大畫(huà)，竟不煩烘染達(dá)兩個(gè)月之久。我見(jiàn)了說(shuō)筆法很像明末遺民戴本孝。他笑著說(shuō)：“我臨過(guò)他的一本冊(cè)頁(yè)。”證實(shí)了他取法的對(duì)象。他的晚期山水，專用渴筆，與他水墨淋漓的花卉筆墨迥異，然氣度沉雄，風(fēng)調(diào)仍是一致的。
小兒睛硃墨
馮先生也喜歡收藏，所藏的數(shù)萬(wàn)冊(cè)書(shū)籍已大部分捐出。書(shū)畫(huà)藏品則主要是當(dāng)代文人與書(shū)畫(huà)家投贈(zèng)的翰墨。他也收藏古器物，著眼點(diǎn)是它們的文化含量而非經(jīng)濟(jì)價(jià)值。1973年，他的家鄉(xiāng)無(wú)錫前洲農(nóng)田中挖出五件青銅器，農(nóng)民看不懂，亦無(wú)處可交，準(zhǔn)備敲碎了作廢銅賣。馮先生知道后立即告知他侄兒馮有責(zé)（今天亦在場(chǎng)）一定要保護(hù)好這些銅器，并囑他將它們送到我家中，由我設(shè)法寄去北京，以便請(qǐng)專家鑒定后捐給國(guó)家。我買了兩個(gè)厚紙板箱，用舊報(bào)紙和畫(huà)畫(huà)寫(xiě)字用的毛邊紙、廢宣紙將它們一個(gè)個(gè)包扎填塞好，并通過(guò)郵局的熟人寄去北京。1977年1月，馮先生收到拆封，五件青銅器都原封不動(dòng)絲毫未曾損傷。馮先生還曾將每件青銅器上的銘文拓出并拍成照片，拿去請(qǐng)古文字專家唐蘭鑒定。唐老通過(guò)仔細(xì)辨讀，認(rèn)定這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚器。因?yàn)槌鞔媸郎伲叶嘤虚L(zhǎng)篇銘文，是極為重要的文物。過(guò)些日子，動(dòng)蕩結(jié)束，時(shí)局初定，馮先生決定將它們捐給南京博物院。南博領(lǐng)導(dǎo)大為高興，該院院長(zhǎng)告訴馮先生，讓他自選一件留作紀(jì)念，其它四件該院將妥善珍藏并撰寫(xiě)研究論文。馮先生認(rèn)為這些珍貴文物應(yīng)該由國(guó)家的博物館保管才是它們的最好歸宿。就這樣，五件青銅器在馮先生的先見(jiàn)卓識(shí)與謹(jǐn)謹(jǐn)護(hù)持之下，未曾像“文革”期間其他難以計(jì)數(shù)的文物一樣被無(wú)知和狂悖銷毀，終于逃過(guò)一劫。如今，它們被商務(wù)印書(shū)館編輯印制在《瓜飯樓藏文物錄》中，回憶它們的經(jīng)歷，覺(jué)得特別有意義。
馮先生的收藏中，特別精彩的是他收集的石器時(shí)代彩陶與黑陶器，古樸大氣，沒(méi)有繁瑣多余的裝飾，有一種簡(jiǎn)拙的自然美感。這樣的器皿，放在現(xiàn)代的居室，不論哪個(gè)角落，都很美，都很協(xié)調(diào)。質(zhì)樸大方，是古典與現(xiàn)代共同的美感。
馮先生還藏有不少漢磚及戰(zhàn)國(guó)瓦當(dāng)，有些有紀(jì)年文字，有些有各種裝飾紋樣，從中可以窺見(jiàn)我國(guó)秦漢時(shí)代文字的漸變脈絡(luò)和審美情味的異同。不讓庸俗趣味出于自己的腕下，這種先民的高格調(diào)正是今人應(yīng)該敬仰并時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的。
馮先生的收藏范圍很廣，不能一一盡述。但有一點(diǎn)值得道及，就是因?yàn)檫@些收藏，為我們留下了馮先生生前最后一批文字。他在九十多歲的晚年，長(zhǎng)篇的考證文章已沒(méi)有精力撰寫(xiě)，但趁著余興，他為這批古器物藏品逐一寫(xiě)了說(shuō)明，文字簡(jiǎn)練樸素，就像這些古物一樣，洗凈鉛華，卻閃耀著生命與知識(shí)的光輝。九十多歲了，還有這么多文字留給后學(xué)，真是要感謝這些文物，感謝這位可敬的前輩，還要感謝商務(wù)印書(shū)館的編輯們。最后，我想說(shuō)的是這本書(shū)印制精美，而它的裝幀，亦素雅大方，和馮先生的審美趣味正合。
丁和（上海攝影家協(xié)會(huì)副主席）：馮老的提點(diǎn)，是我攝影創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折
丁和
我和馮老相識(shí)緣于對(duì)攝影的共同喜好。2004年春季，我有幸認(rèn)識(shí)馮老，當(dāng)時(shí)馮老去新疆已經(jīng)有八次了，之前在上海辦過(guò)關(guān)于西域文化的攝影展覽——“瀚海劫塵”。
巧的是，馮老一直想去羅布泊，而我在2004年春節(jié)剛剛從羅布泊攝影創(chuàng)作回來(lái)。馮老之所以想去羅布泊，是因?yàn)樗呀?jīng)多年研究西域歷史文化。那時(shí)候正在研究和考證玄奘西行的東歸之路，尤其是玄奘東歸進(jìn)入祖國(guó)是從哪一個(gè)山口入境的這樣一個(gè)課題。這個(gè)在史書(shū)上還沒(méi)有任何有依據(jù)的定論，馮老一直在做這方面的研究。他看了我的片子，包括羅布泊的一些地貌圖片，跟我說(shuō)，羅布泊里面應(yīng)該有三個(gè)典型的雅丹地貌，分別是龍城雅丹、白龍堆雅丹和三隴沙雅丹地貌?？梢?jiàn)馮老師對(duì)羅布泊在尚未踏足之時(shí)已經(jīng)是非常的了解，足見(jiàn)他對(duì)羅布泊以及古代西域文化的向往之情。
丁和（左）與馮老在羅布泊
回想起來(lái)，我第一次去羅布泊，是出于被它的各種神秘感所吸引。我拍攝了雅丹地貌以及樓蘭古城、米蘭古城等等歷史文化遺址。在看到我拍攝的這些大畫(huà)幅膠片時(shí)，馮老表現(xiàn)得尤為激動(dòng)。他一一把膠片從歷史文化的角度給我做出詳細(xì)的解釋，可謂娓娓道來(lái)。而一旁的我被這些深厚的歷史背景深深吸引。可見(jiàn)，老先生對(duì)于西域歷史文化已經(jīng)研究了很長(zhǎng)的時(shí)間，在最后，他還跟我講我的這組圖片里缺了什么，應(yīng)該再拍些什么。他說(shuō)：“你在新疆拍了很多風(fēng)光，照片拍得非常好，很有藝術(shù)性。但是，我建議你，今后再去新疆創(chuàng)作的時(shí)候，以拍漢唐文化遺址為主，將文化主題作為創(chuàng)作的重心，風(fēng)光只是作為輔助?！?/p>
我聽(tīng)了以后，當(dāng)時(shí)沒(méi)能真正領(lǐng)悟他老人家的意思。其實(shí)他就是說(shuō)新疆的博大，風(fēng)光只是極小的一部分，在它美麗的外表之下，有著幾千年的歷史文化積淀，包括無(wú)數(shù)的歷史文化遺址。這些才是新疆的靈魂所在。他希望我以原本的那種具有藝術(shù)美感的表現(xiàn)手法去記錄下這些西域文化遺址。讓我的西域攝影不但美，而且具有深意和內(nèi)涵，去真實(shí)記錄歷史的一個(gè)片斷。這是一個(gè)重大的提點(diǎn)，也是我攝影創(chuàng)作的巨大轉(zhuǎn)折。文化攝影和風(fēng)光攝影有著本質(zhì)的不同，它背后需要的是歷史文化知識(shí)的積累。我感覺(jué)缺乏底氣。馮老此時(shí)給我打氣，他說(shuō)我看了你樓蘭的片子，已經(jīng)很有歷史神秘的韻味。他又說(shuō)，沒(méi)有關(guān)系你繼續(xù)拍，我給你一些書(shū)看，不懂的你可以問(wèn)我，我如果不懂的，可以介紹專家給你，讓他們?yōu)槟憬獯?。王炳華教授就是馮老給我介紹的專家，原新疆考古研究所所長(zhǎng)。
有“宮”字的雙龍饕餮紋半瓦當(dāng)，戰(zhàn)國(guó) 燕
拜識(shí)馮老以后，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是一個(gè)飛躍。一直到現(xiàn)在，昨天我還在跟王炳華老師講，馮老實(shí)際上是改變我命運(yùn)的一位長(zhǎng)者。確確實(shí)實(shí)，這兒在座也有幾十年的兄弟也有幾十年的大哥，他們都知道我是攝影愛(ài)好者，也是攝影從業(yè)者。在攝影上真正出大成績(jī)是認(rèn)識(shí)馮老以后。到了2005年我有幸得到機(jī)會(huì)跟隨馮老師一起進(jìn)羅布泊，那是我第二次進(jìn)羅布泊，就是剛才尹老師講的，我們和王炳華教授一塊去的。那次和我之前去的時(shí)候的感覺(jué)是大相徑庭，就是這一次讓我掉“坑”里了，真正掉“坑”里了。其中在樓蘭三間房遺址前，我在那里拍攝，那里有很多一兩千年的胡楊殘木，我通過(guò)光線斜影做前景，背景是三間房和佛塔。這樣拍攝樓蘭王國(guó)都城的方法能夠?qū)⑵涞攸c(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。就像人們到上海，怎么樣在照片上一眼就體現(xiàn)出來(lái)是上海，那東方明珠就是標(biāo)志性的建筑。樓蘭王國(guó)的都城也有標(biāo)志性建筑，要么是佛塔，要么是三間房。我拍攝任何的文化遺址，一定是要把拍攝地點(diǎn)交代清楚。當(dāng)時(shí)我在三間房遺址前拍攝取景，想要將幾根干裂斷折的胡楊木柱作前景。王老師恰巧在一旁，他走到我面前，彎下腰來(lái)提起一塊木板翻了個(gè)身，用眼神示意我仔細(xì)看，此時(shí)我才恍然大悟，原來(lái)這塊木板和那干裂斷折的木柱，是一個(gè)樁，一個(gè)柱，榫卯看起來(lái)還挺完整，依舊可以相契在一起。這一剎那的領(lǐng)悟，讓我心靈受到撞擊，這可是兩千年前的文明遺跡展現(xiàn)在面前啊。接下來(lái)我所有的拍攝，都盡可能尋找這種學(xué)術(shù)的亮點(diǎn)。在以后每次去新疆拍攝，幾乎每天都會(huì)和馮老師通兩到三次電話，他是遠(yuǎn)程指揮，我就是遠(yuǎn)程請(qǐng)教，現(xiàn)在，電腦都有遠(yuǎn)程修復(fù)和操作。那時(shí)候我們是用電話。還有一次，我去尋找和拍攝玄奘出境途經(jīng)的別迭里山口，離開(kāi)阿克蘇向西進(jìn)發(fā)幾百公里后，找不到它的所在，于是趕忙又一次電話請(qǐng)教馮老師，電話那頭的他非常非常清楚，說(shuō)你再往前開(kāi)70公里，有一個(gè)烽燧，找到烽燧就能找到別迭里山口了。按照馮老的遠(yuǎn)程指路，不多久，我真的就找到了別迭里山口。電話里他強(qiáng)調(diào)跟我說(shuō)，那個(gè)烽燧有一個(gè)東南向的位置，這個(gè)面你必須要拍。這完完全全出乎我意料，實(shí)際上他是在手把手的指導(dǎo)。那時(shí)候不像現(xiàn)在，我們網(wǎng)上可以查到資料，那時(shí)網(wǎng)上沒(méi)有什么資料，而且網(wǎng)速非常慢，新疆幾乎沒(méi)有網(wǎng)。
畫(huà)像石拓本 鳳鳥(niǎo)、羽人、宴樂(lè)，東漢
后來(lái)由馮老師推薦，隨央視玄奘之路攝制組全程赴境外拍攝兩個(gè)月，我把玄奘取經(jīng)之路境外這一部分基本完成了。后來(lái)又跟馮老師合作在上海辦展，我提供境外的圖片，包括烏孜別克、吉爾吉斯、阿富汗、巴基斯坦、印度。他展示國(guó)內(nèi)部分的圖片。這都是馮老師在關(guān)愛(ài)中青年藝術(shù)家的成長(zhǎng)，精心的在指導(dǎo)。不光是我，還有其他幾位，我們一些好朋友都是受馮老恩惠的。
其實(shí)，馮老師他本來(lái)就是一個(gè)攝影專家，我跟他出去拍過(guò)幾次片子。他拍片子有一個(gè)特點(diǎn)，那時(shí)候馮老師是用膠片拍攝的。長(zhǎng)鏡頭、短鏡頭，身上掛兩個(gè)機(jī)子。馮老師每次出去跟著他的人很多，我也跟在他后面，出行時(shí)我們什么東西都可以幫他拿，但相機(jī)他是不給你們拿的。后來(lái)我和他上黃山也是一樣，他相機(jī)總是掛在自己的脖子上，而且是兩臺(tái)，一個(gè)長(zhǎng)鏡頭一個(gè)短鏡頭。我說(shuō)你只要一臺(tái)就夠了，為什么要帶兩臺(tái)相機(jī)呢？他說(shuō)不一樣，一個(gè)長(zhǎng)鏡頭一個(gè)短鏡頭，雖然可以互換，但是我使用的膠片是兩種，一個(gè)正片一個(gè)負(fù)片。反轉(zhuǎn)片是用來(lái)直接印刷的，負(fù)片用來(lái)做照片，非常非常專業(yè)。
那次進(jìn)羅布泊，他一路行走一路拍攝，爬過(guò)很多坐落在雅丹地貌上的遺址遺跡以及小丘小坡，比如說(shuō)紅柳包。一些落差很高的小丘他照樣爬上去，照樣背著相機(jī)。每到新疆他就百病全無(wú)，精神抖擻，在學(xué)術(shù)上，他非常嚴(yán)謹(jǐn)。他的記憶力是年輕人都比不上的。在羅布泊的那段日子里，白天會(huì)探訪很多文化的遺址，地形地貌，晚上回到帳篷里，別人都休息了，他每天都會(huì)一一回憶，寫(xiě)日記。身體的勞累可能被精神力量掩蓋了。還有一點(diǎn)是我記憶猶新，就是他在裝卸膠卷的時(shí)候，我提出幫他來(lái)裝，他不肯，說(shuō)膠片我一直是自己安裝的，萬(wàn)一你認(rèn)為裝好了，我拍攝一個(gè)膠卷36張，看計(jì)數(shù)器的數(shù)字是動(dòng)了，萬(wàn)一是個(gè)假象！數(shù)字在走，膠片不走，就會(huì)什么都沒(méi)拍上。他說(shuō)他曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的情況，所以膠片的事情我不讓別人代勞。馮老不但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)攝影技術(shù)的鉆研和細(xì)心也非常了得的。所以在馮老師身上我們學(xué)了很多。我昨天一直說(shuō)，我經(jīng)常和好朋友談起馮老師，我都會(huì)說(shuō)，他是我的恩人，改變我命運(yùn)的一位老師。
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延伸閱讀
父親馮其庸遺留下的文物
馮幽若
父親喜愛(ài)和癡迷文史，從他開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)，一直到他離開(kāi)我們，從未間斷過(guò)，也未改變過(guò)。只是從少不更事到滿腹經(jīng)綸，他癡迷的程度一步步加深。我幼年的印象中，父親每每離京出差，無(wú)論“四清”還是“文革”下放到江西五七干?；鼐┨接H，他都會(huì)利用休假時(shí)間做文史調(diào)研，就像他在自序中寫(xiě)的一樣。也正因此，每次他回到家中，除了書(shū)籍和換洗衣物，他都會(huì)帶回滿滿一大帆布旅行袋沉甸甸的石頭瓦片。那時(shí)候，母親對(duì)此偶有微詞，但基本上任憑父親由興趣收集。一時(shí)間家中地上經(jīng)常擺滿石頭、瓦片和陶罐。父親則每每陶醉在他的收藏世界中。不僅如此，父親還常常在他收集的古陶器碎片、古磚瓦的背后，用毛筆小楷工整地記錄下它們的出土地點(diǎn)、時(shí)間以及發(fā)現(xiàn)過(guò)程等等相關(guān)信息，作為史料以備他日后研究。這些被他標(biāo)注后的帶著潮濕墨跡的古陶器碎片和古磚瓦片，被陳設(shè)在書(shū)柜上風(fēng)干，慢慢地便成了我家書(shū)柜中一道獨(dú)有的風(fēng)景線。
《文物錄》中記載的幾樣新舊石器時(shí)代的石斧，幾乎自我有記憶始就伴隨著我成長(zhǎng)。記得小時(shí)候，那幾只父親“四清”時(shí)從陜西長(zhǎng)安縣搜集帶回的石斧就放在父親的書(shū)桌案頭旁，每每父親寫(xiě)作讀書(shū)疲倦，思緒開(kāi)小差時(shí)，就會(huì)停下幾分鐘，手里把玩摩挲著石斧，用手的溫度和濕度溫潤(rùn)著這幾柄石斧，似乎只有這樣，他才能將中斷的思緒銜接上，才能從疲勞中解脫出來(lái)，那幾樣石斧似乎透過(guò)歷史的沉淀給了他無(wú)窮的能量，能令他文思如泉涌，綿綿不絕。那時(shí)我年幼無(wú)知，看到那幾塊石頭竟然讓他如此愛(ài)不釋手，不以為然，問(wèn)他究竟，他回答我石頭的出處，令我心生疑竇和困惑，卻也深感神奇。那時(shí)作為孩童的我，腦子里還沒(méi)有歷史的概念。特別是不知從何時(shí)起，書(shū)桌上又多了一顆比拳頭大的黑色烏亮的石頭，石頭上有坑坑洼洼的凹點(diǎn)，那漂亮的石頭似乎比其他石頭更重，引起我的好奇心，父親告訴我那是一塊隕石。這塊從天而降的隕石，帶給我無(wú)限的想象力，以至于我曾一度每晚到陽(yáng)臺(tái)上觀望星空，看星座。可惜這塊隕石不是文物，沒(méi)有收錄到這本書(shū)中。
另一件令我不能忘卻的文物就是父親收藏的那只戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚器——青銅鑒。這件文物的出處和去處父親在他的自序中已有陳述，它周周折折，失而復(fù)得，能到我父親手中，也是冥冥之中的緣分，這里概不多述。只是圍繞著這只碩大無(wú)比的青銅鑒，還有個(gè)鮮為人知的故事。
青銅鑒初到我家時(shí)，大約是1976年底或77年初的時(shí)候，我大概初入高中。那時(shí)我家住在張自忠路三號(hào)人民大學(xué)宿舍，居室面積不過(guò)七十來(lái)平米。那只青銅鑒直徑約有55厘米，高約26厘米，上面銅銹斑斑不說(shuō)，還布滿厚厚的泥土和灰塵。這樣一只臟兮兮的“大鍋”放在家中，無(wú)論如何占據(jù)了斗大的居室中一席不小之地，連走路都要繞開(kāi)它。這回不僅是母親，連我和姐姐都覺(jué)得它多余，只有父親如獲至寶?？墒撬吘固罅?，無(wú)處安放，又怕不小心把它碰壞。無(wú)奈，母親想了個(gè)辦法，把它安放到她和父親的雙人床下，大家也就與之相安無(wú)事了，似乎忘了它的存在。不久之后，母親患上了五十肩，也就是肩周炎，那年正巧無(wú)錫老家來(lái)了個(gè)年輕李姓朋友，到寬街中醫(yī)院學(xué)習(xí)推拿按摩醫(yī)術(shù)。因?yàn)槭抢相l(xiāng)，一有時(shí)間就到家中坐坐，順便給母親治療一番。一來(lái)二去，大家都熟悉了，無(wú)話不說(shuō)，他玩笑說(shuō)，那只出土文物，陰氣太重，母親體弱，睡在其上，日久天長(zhǎng)，抵不住陰氣襲人，自然會(huì)生筋骨病。那時(shí)我們不懂他講的道理，全當(dāng)玩笑一聽(tīng)，哈哈笑過(guò)沒(méi)放心上。說(shuō)也奇怪，直到父親把那只青銅鑒捐贈(zèng)給了南京博物院，母親的肩周炎才漸漸好起來(lái)。現(xiàn)在想來(lái)，李醫(yī)生的話也許不無(wú)道理。
父親的收藏伴隨著韶光荏苒，伴隨著我們家的遷移——由張自忠路到紅廟北里再到通州張家灣芳草園，一點(diǎn)點(diǎn)多起來(lái)，豐富起來(lái)，而這些收藏的物件除了它們本身所擁有的歷史價(jià)值外，慢慢地也承載起我們家中的文化情愫，無(wú)論是父母還是姐姐和我，甚至連我們的孩子們，都會(huì)深深地感受和體會(huì)到它們特殊的文化內(nèi)涵，如同陽(yáng)光和空氣，成為我們生活的養(yǎng)分，成為我們賴以生存的一部分。
父親喜歡收藏，但當(dāng)他的收藏能夠服務(wù)于社會(huì)，能夠促進(jìn)文化提升時(shí)，他也絕不吝嗇。2010年左右，父親的老家，無(wú)錫惠山區(qū)前洲鎮(zhèn)為了家鄉(xiāng)的文化建設(shè)，擬以父親的名義建立一座馮其庸藝術(shù)館。父親以其平淡之心，認(rèn)為他并沒(méi)有為家鄉(xiāng)做出什么貢獻(xiàn)，一直婉言謝絕。直到有一天，家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)勸說(shuō)他：“馮老，你是從家鄉(xiāng)走出來(lái)的文化名人，應(yīng)該為家鄉(xiāng)留點(diǎn)什么……”父親考慮到作為無(wú)錫人為家鄉(xiāng)文化做點(diǎn)事情是他的責(zé)任和使命，遂同意建館，并主動(dòng)提出將自己的書(shū)畫(huà)作品和收藏的文物無(wú)償捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)。父親同時(shí)提出，他是做學(xué)問(wèn)的，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，余事書(shū)畫(huà)”。于是最初設(shè)想的“馮其庸藝術(shù)館”就更名為“馮其庸學(xué)術(shù)館”。學(xué)術(shù)館土建完成后，父親將他幾十年積累的手稿、字畫(huà)、拓片、文物、著作等一千六百多件藏品無(wú)償捐贈(zèng)給了家鄉(xiāng)。2012年十二月，學(xué)術(shù)館開(kāi)館之際，父親在開(kāi)幕式上表達(dá)了無(wú)錫有那么多著名學(xué)者，家鄉(xiāng)卻以他的名字來(lái)命名學(xué)術(shù)館的慚愧忐忑之心后，殷切深情地“希望今后學(xué)術(shù)館成為一個(gè)文化的中心，充分地用來(lái)培養(yǎng)家鄉(xiāng)的年輕朋友，年輕的孩子，讓他們走上文化的道路，學(xué)術(shù)的道路”。學(xué)習(xí)、繼承和傳播文化幾乎構(gòu)成了父親完整的一生。2017年初，父親離世后，面對(duì)著他留下的繁多的書(shū)籍、文稿、書(shū)畫(huà)作品和收藏品，在浩瀚無(wú)際的整理工作過(guò)程中，靜坐在他的書(shū)房和畫(huà)室里，望著書(shū)柜中陳列的滿滿的書(shū)籍和文物收藏，我時(shí)時(shí)能夠感受到他的存在；感受到他在冥冥中指導(dǎo)著我做每一樣事情；感受到房間中每一冊(cè)書(shū)、每一件藏品上都凝聚著他對(duì)文化的態(tài)度，一種由珍愛(ài)到虔誠(chéng)以至敬畏的態(tài)度。他是透過(guò)每一件文物，每一件藏品來(lái)縱觀歷史，來(lái)還原歷史場(chǎng)景的。而這些書(shū)籍和藏品早已成為他生命中的不可分割的一部分。斯人已去，其精神永存。睹物思人，我想這些遺留下的書(shū)籍和文物，就是對(duì)他最好的詮釋——文化學(xué)者馮其庸。
我的父親馮其庸先生已經(jīng)走了，但他對(duì)傳統(tǒng)文化之愛(ài)以及他對(duì)中華文化的自信，自始至終影響著我，令我終生受益無(wú)窮。
2019年7月4日于芷蘭齋（注：馮幽若文章原刊于文匯報(bào)）
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