本文原為何春蕤老師在2019年8月30日第七屆中國性研究會(huì)議上的發(fā)言
“需要性教育”──特別是正式的、制度的性教育──是社會(huì)對特定性現(xiàn)象產(chǎn)生焦慮和恐慌之時(shí)常常出現(xiàn)的說法，因此不但往往動(dòng)員了驟起的急迫性轉(zhuǎn)化成為正當(dāng)性，也強(qiáng)力影響大眾輿論，造成“不得不出臺(tái)政策”的局面。
可是，當(dāng)性教育被放在更廣的全球脈絡(luò)里看，它會(huì)展現(xiàn)怎樣的意義？或者進(jìn)一步問：我們要的是一個(gè)全球一致、單一價(jià)值的文明現(xiàn)代嗎？
目前中國大陸內(nèi)外各方力量熱切推動(dòng)的制度性性教育，它所假設(shè)的最低文明標(biāo)準(zhǔn)（如健康衛(wèi)生、良好人際關(guān)系、尊重）和普遍價(jià)值（平等、包容、非暴力），或許出自人性關(guān)懷與善意，然而不可否認(rèn)的是──在國與國之間存在著支配關(guān)系，這些文明標(biāo)準(zhǔn)和普遍價(jià)值，駕馭著國際政治的壓力與輿論，極可能和支配關(guān)系結(jié)合而成為對本地的支配工具。這正是我這篇文章試圖提醒的。
性教育顯然不是尋常教育，所以才總是需要證明它的必要性。從前在臺(tái)灣聽到說需要“性教育”，理由多半都是要拯救“無知”，舉出來的例子要不是農(nóng)村夫妻或者新婚小倆口因?yàn)閷π詿o知而在房事上鬧出各種笑話，就是青少年因?yàn)樾詿o知發(fā)生了關(guān)系懷孕。性教育正是靠著這個(gè)“啟蒙”的功能才得以克服污名與禁忌，登上臺(tái)面。
當(dāng)然，能夠克服污名與禁忌，就意味著那些獨(dú)占正式性教育的專門知識(shí)，在其內(nèi)部──特別在性道德的立場上──并沒有很大的差異分歧?？上б话阏?wù)撔越逃龝r(shí)，注意力都放在受教育者及其需要上，很少思考教育者及其知識(shí)狀態(tài)與動(dòng)機(jī)（例如：教育者與誰聯(lián)盟，其更廣泛的政治目的是什么，等等），也沒有質(zhì)疑性教育是否以夸大性無知現(xiàn)象、刻意描寫特殊性現(xiàn)象或?qū)嵺`而由此設(shè)定教程，更沒有檢視教育者本身知識(shí)的歷史變化和政治效應(yīng)（注釋1） ，只是單方面地建構(gòu)出被教育者及其需要或虛假需要。我認(rèn)為這是目前討論性教育時(shí)應(yīng)該開始進(jìn)行的問題轉(zhuǎn)向。
畢竟，隨著媒介與資訊的發(fā)達(dá)（包括資訊管道和內(nèi)容大增，人際接觸愈加廣泛便利等），性無知的現(xiàn)象逐漸減少，性教育的需求當(dāng)然也應(yīng)該會(huì)隨之變化。同時(shí)，全球化與全球治理的現(xiàn)象已經(jīng)形成人權(quán)、性別、性健康、同性戀等議題新一波的論述與知識(shí)形構(gòu)，接合了啟蒙的姿態(tài)或文明開化的任務(wù)，如今思考性教育問題自然很難脫離這些新生的全球脈絡(luò)。另外，性教育的啟蒙需要，如果是虛假需要，那么它是無中生有的“虛假”？還是另有所圖的“虛假”？所圖為何？以上都是我們今日思考性教育問題時(shí)不得不面對的、以世界為版圖的政治與知識(shí)問題。
以下我將用2019年6月聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的有關(guān)“全面性教育”的政策文件為例（注釋2），從后殖民的角度來檢視當(dāng)代企圖制度化／政策化性教育的知識(shí)姿態(tài)。不過我的分析并非針對這份文件，而是廣泛存在于這類從發(fā)達(dá)地區(qū)以啟蒙或救贖姿態(tài)進(jìn)入后發(fā)地區(qū)的外來知識(shí)、行動(dòng)、和資金，我認(rèn)為其中的后殖民“知識(shí)－權(quán)力”內(nèi)涵需要在地更多的反思與斡旋。
“全面性教育”（comprehensive sexuality education）最早是由1964年成立的“美國性資訊與性教育委員會(huì)”（SIECUS, The Sexuality Information and Education Council of the United States）所推動(dòng)的理念，以學(xué)校為范圍，提供所謂“正確而全面”的性資訊，宣稱以進(jìn)步開明的語言，支持青少年認(rèn)識(shí)并發(fā)展對性的態(tài)度和認(rèn)知，協(xié)助發(fā)展戀愛關(guān)系及人際互動(dòng)技能，并且培養(yǎng)青少年對性關(guān)系的責(zé)任感（注釋3）。面對當(dāng)時(shí)保守派所專注的禁欲教育，全面性教育有其進(jìn)步和對抗的歷史意義，不過，這種強(qiáng)調(diào)健康和責(zé)任的性教育，放在1960年代性革命以及更廣泛的左翼社會(huì)革命激進(jìn)氛圍里來對照，多少還是在社會(huì)變革的沖勁里輕踩了煞車。
2019年教科文組織編號(hào)39號(hào)的《全球教育監(jiān)測報(bào)告》文件《直面事實(shí)：開展全面性教育》（注釋4） ，基本上跟隨上述精神，但是把全面性教育放進(jìn)三個(gè)新的大脈絡(luò)里，以便正向提升性教育的定位和意義。首先，全面性教育被直接放進(jìn)近年流行全球的“可持續(xù)發(fā)展”論述里。這個(gè)定位乍聽之下好像徹底提升了性教育對人類與世界的存續(xù)有著神圣的意義與重要性，不過文件以及發(fā)布時(shí)的新聞稿里強(qiáng)調(diào)的主要銜接點(diǎn)和關(guān)鍵行動(dòng)，卻都還是圍繞著常見的艾滋、意外懷孕、月經(jīng)健康等等老議題，只是另外多加了近年關(guān)注的性別暴力而已。說這些議題的防治可以拯救生命、改善人生，因此符合可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，底氣顯然有點(diǎn)不足，有點(diǎn)牽強(qiáng)，新意也有所欠缺。
第二，這份文件大雜燴式的為性教育注入了許多可敬可欲的內(nèi)容，企圖強(qiáng)化它的社會(huì)教化功能。它宣稱性教育會(huì)積極而正面的教導(dǎo)有關(guān)“人際關(guān)系、價(jià)值權(quán)利文化、性別、暴力與安全、健康和幸福技巧、人體與發(fā)展、性與性行為、性與生殖健康”等8個(gè)概念。這些內(nèi)容至少有一半以上屬于性別平等和人權(quán)議題，其實(shí)應(yīng)該是在校園生活里隨時(shí)傳遞的觀念，現(xiàn)在卻都擠進(jìn)了性教育，文件甚至高調(diào)承諾性教育將“促進(jìn)性別平等”，降低暴力和歧視、強(qiáng)化性平規(guī)范、教導(dǎo)學(xué)生建立健康穩(wěn)定的關(guān)系等等。在這些明確宣告之下，本來在知識(shí)上就處于低度開發(fā)狀態(tài)的“性”被喧賓奪主地稀釋排擠，最終真正得到全面開展的，反而只是飽含政治意味、充滿政治正確教條的人權(quán)平權(quán)論述。
第三，在這份有關(guān)“全球教育”的文件里，全面性教育被當(dāng)作進(jìn)步的、高品質(zhì)的教育環(huán)節(jié)。這個(gè)動(dòng)作不但把性教育一舉正?；?，也宣告全面性教育將采取以學(xué)生為主體的先進(jìn)教育模式，鼓勵(lì)學(xué)生探討自己的態(tài)度和價(jià)值，積極提問，參與學(xué)習(xí)，并且“質(zhì)疑自己的社會(huì)脈絡(luò)、挑戰(zhàn)負(fù)面的社會(huì)規(guī)范”。這些聽起來開明的教育做法，在充滿禁忌、師生都覺得緊張尷尬的性教育課堂上，要如何克服障礙順利推行，本身就是個(gè)大問題。至于鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑或挑戰(zhàn)自己的社會(huì)脈絡(luò)和規(guī)范，這個(gè)聽起來很進(jìn)步的做法也有其另外的含意，等下再詳細(xì)說。
除了被包裹在永續(xù)發(fā)展、社會(huì)教化、進(jìn)步教育這三個(gè)光環(huán)里，這份聯(lián)合國文件里的“全面性教育”很明顯以強(qiáng)調(diào)其普世性來建立自身的權(quán)威?！捌帐馈笔且粋€(gè)重要的自我定位，表示這是全球價(jià)值，是多數(shù)國家接受的先進(jìn)做法，少于普世、有別于普世、無法做到，都表示你的國家社會(huì)低于世界水平，跟不上全球競爭的局勢，應(yīng)該幡然悔悟，快步追上。在這份文件里，這個(gè)普世性特別明顯表現(xiàn)在兩個(gè)方面︰第一，它不但強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)地區(qū)知識(shí)的絕對性（科學(xué)、正確，放諸全球皆準(zhǔn)），第二，也確立這個(gè)知識(shí)傳播的單向性（在地需要發(fā)達(dá)地區(qū)提供的性教育規(guī)劃與監(jiān)測評估）。
就知識(shí)的絕對性而言，這份文件不斷堅(jiān)持：全面性教育是科學(xué)的，正確的，因此不必也不容質(zhì)疑。畢竟，它來自發(fā)達(dá)地區(qū)那些有資源和積累、可以做大量研究的學(xué)術(shù)單位或組織，因此所生產(chǎn)的知識(shí)自然一定會(huì)符合（其實(shí)是他們自己建立的）科學(xué)原則。對比之下，其他地區(qū)的知識(shí)不但缺乏這種生產(chǎn)過程，也缺乏符合西方學(xué)術(shù)體系專業(yè)的權(quán)威形象，因此都只是傳統(tǒng)的、民間的、迷信的、錯(cuò)誤的野狐禪。知識(shí)范式、議題探究、論述特質(zhì)，本來就反映了國力，或者說，國力必須展現(xiàn)為知識(shí)學(xué)術(shù)上的實(shí)力與權(quán)威。從這個(gè)角度來看，全面性教育優(yōu)勢的知識(shí)／權(quán)力位階是蠻清楚的。
發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)出的性教育知識(shí)的科學(xué)性與正確性明確地體現(xiàn)為其知識(shí)縝密規(guī)劃細(xì)致詳盡的系統(tǒng)化、組織化性質(zhì)。例如文件里不斷強(qiáng)調(diào)，性教育必須“適齡”，而且另一份文件〈聯(lián)合國國際性教育技術(shù)準(zhǔn)則〉甚至已經(jīng)把18歲以下的人口細(xì)分為5-8、9-12、12-15、15-18歲的4個(gè)年齡群，設(shè)計(jì)了不同的性教育教學(xué)目標(biāo)和相應(yīng)的內(nèi)容，以便調(diào)教出適齡的學(xué)習(xí)成果和表現(xiàn)。然而，就算聯(lián)合國對學(xué)習(xí)年齡進(jìn)行過正式研究，主體之間的差異難道會(huì)天生按照這個(gè)分層年齡形成等距的分布嗎？不同地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平、教育與受教育的品質(zhì)、社會(huì)與家庭文化等等，難道不會(huì)影響各年齡群的表現(xiàn)？顯然，這里的適齡分析是靠著排擠許多其他文化社會(huì)因素而確立其科學(xué)絕對性的。
另一個(gè)鞏固知識(shí)絕對性的概念就是文件中不斷強(qiáng)調(diào)的“健康”。面對所謂落后地區(qū)的艾滋、性病、懷孕問題，聯(lián)合國等國際治理機(jī)構(gòu)以人權(quán)的關(guān)懷積極倡導(dǎo)“健康”，成為絕對標(biāo)桿。潮流影響之下，就連老牌的“世界性學(xué)會(huì)”（World Association of Sexology）也更名為“世界性健康學(xué)會(huì)”（World Association of Sexual Health），以提高正當(dāng)性和吸引力。奇妙的是，“健康”在教科文組織這份文件中出現(xiàn)時(shí)，要不就是一個(gè)模糊空洞但是絕對正面可取的形容詞（如健康的關(guān)系，健康的性），要不就是直接指向（只有落后地區(qū)才有問題的）“生殖健康”，并且假設(shè)在地人口嚴(yán)重缺乏正確性知識(shí)。在后面這個(gè)框架里，第三世界國家地區(qū)貧窮人口很固定地被呈現(xiàn)為不知如何處理月經(jīng)、早孕早育、易染性病。然而這些地區(qū)以各自何種方式應(yīng)對處理（一定需要使用先進(jìn)的衛(wèi)生棉嗎），這些現(xiàn)象可能出于個(gè)人的何種人生盤算（如以孕事穩(wěn)住對象），殖民和霸權(quán)的歷史以及全球財(cái)富資源分配如何造成了在地的結(jié)構(gòu)問題（女性以多重性關(guān)系維持生計(jì)以致染?。┑鹊醛ぉみ@些實(shí)踐都在“健康”這個(gè)正規(guī)概念所劃定的知識(shí)視野中被貶抑或隱形。
教科文組織39號(hào)政策文件的前一半鋪陳了發(fā)達(dá)國家出口知識(shí)的絕對性，后一半在列舉落后地區(qū)國家實(shí)施全面性教育的不足或乏力時(shí)，則很清楚的表明了這類知識(shí)擴(kuò)散時(shí)的單向性。所謂單向，不單單是說性教育課室里預(yù)設(shè)的知識(shí)權(quán)威都集中在教師與既定的教材上，學(xué)生只有聽講接受的份 （注釋5）；更重要是，現(xiàn)行的世界知識(shí)體系其實(shí)預(yù)設(shè)了知識(shí)生產(chǎn)和擴(kuò)散的單一方向就是從發(fā)達(dá)國家地區(qū)到落后地區(qū)，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了后發(fā)國家的唯一發(fā)展指南，而且還進(jìn)一步被國際社會(huì)規(guī)范化和制度化，形成聯(lián)合國發(fā)出的各種全球準(zhǔn)則，進(jìn)而上升為國際文化共識(shí)，被全球遵行。在這種視角之下，落后地區(qū)國家既存的某些在地實(shí)踐（早孕早育、粗糙處理月經(jīng)）自然會(huì)被教科文組織的文件指認(rèn)出來，它們與發(fā)達(dá)國家的明顯距離則坐實(shí)了其落伍、蒙昧、錯(cuò)誤的嚴(yán)重程度，需要盡快引進(jìn)科學(xué)的、正確的知識(shí)加以改變。前面提到文件說全面性教育──作為優(yōu)質(zhì)教育──將會(huì)一反落后地區(qū)傳統(tǒng)沿用的權(quán)威式教育模式，非常先進(jìn)地鼓勵(lì)學(xué)生提問、質(zhì)疑或挑戰(zhàn)社會(huì)脈絡(luò)和規(guī)范。然而這個(gè)看起來開明的批判練習(xí)，顯然主要針對在比照發(fā)達(dá)地區(qū)后被打入落伍傳統(tǒng)的在地文化和社會(huì)及其諸多實(shí)踐；批判的矛頭根本不可能指向性教育本身知識(shí)內(nèi)容所蘊(yùn)含的文明價(jià)值、政治正確，更不會(huì)指向作為科學(xué)知識(shí)與先進(jìn)文化源頭的發(fā)達(dá)國家及其文化實(shí)踐。
說白一點(diǎn)，在聯(lián)合國的這份文件里，全面性教育可以說是新的西方文明化運(yùn)動(dòng)，蘊(yùn)含著文明先進(jìn)啟蒙意味的自滿。目標(biāo)則是把發(fā)達(dá)國特殊的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化實(shí)踐，以普世的知識(shí)、價(jià)值、人權(quán)的姿態(tài)，傳布到后段班的國家和地區(qū)，將后者徹底改造，以便更貼近西方社會(huì)。文件提到性教育領(lǐng)域里常常聽到的抱怨：雖然好不容易設(shè)置了性教育課程，預(yù)備了性教育綱領(lǐng)，甚至提供某些教材，然而老師卻沒準(zhǔn)備好執(zhí)行教學(xué)。這個(gè)問題并不見得是師資問題，而恰恰反映了從天而降的綱領(lǐng)和教材本身的離地，因?yàn)樗鼈兡暳嗽诘厣鐣?huì)歷史現(xiàn)實(shí)，按照發(fā)達(dá)地區(qū)原形打造，單向強(qiáng)加于本地。離地的綱領(lǐng)和教材還會(huì)產(chǎn)生另外一種影響更為深刻的離地：畢竟，以學(xué)生為主體的教育固然是一種有效促進(jìn)主體學(xué)習(xí)的教育，但是只鼓勵(lì)“質(zhì)疑自己的社會(huì)脈絡(luò)、挑戰(zhàn)負(fù)面的社會(huì)規(guī)范”，也可能只在社會(huì)內(nèi)部制造文明沖突，創(chuàng)造出與自身家庭與社群孤立或脫離、熱心擁抱西方普世價(jià)值的離地青年主體，反而造成在地更多的分歧和對立，無法促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，改善國家地位。聯(lián)合國應(yīng)該最清楚今日世界不同國家文化之間的巨大差異：性議題不是孤立的議題，在有些國家里，性可能是聯(lián)系到整個(gè)社會(huì)宗教與民族差異的敏感議題，不應(yīng)掉以輕心。當(dāng)然，如果這種“離地”本身就是聯(lián)合國擴(kuò)散擴(kuò)張文明現(xiàn)代的直接效應(yīng)（不管刻意與否），那么對于全面性教育的深刻分析和批判也就更為迫切了。
隨著聯(lián)合國文件向各國各地?cái)U(kuò)散的“全面性教育”當(dāng)然有些方面是開明的、進(jìn)步的，但是其知識(shí)姿態(tài)上的絕對性和單向性，以及其所鞏固的普世性，都對在地的文化社會(huì)發(fā)展形成復(fù)雜的沖擊。再說，這種性教育將如何運(yùn)送經(jīng)費(fèi)、培訓(xùn)、指導(dǎo)，將以何種形式和管道推行，會(huì)支持并鼓勵(lì)怎樣的組織和活動(dòng)，會(huì)如何透過監(jiān)測評估來主導(dǎo)在地的發(fā)展──這些問題都曾在過去中國艾滋防治的一連串發(fā)展中壓抑了本地行動(dòng)的自主多樣性，轉(zhuǎn)移了具有本地特殊性的運(yùn)動(dòng)開展，這次聯(lián)合國和諸多國際組織大力推動(dòng)的全面性教育恐怕也避不開類似的效應(yīng)與問題。
諷刺的是，本地已然出現(xiàn)諸多熱烈投入性教育的團(tuán)體和人口，動(dòng)機(jī)不一，目的有別。不管如何，隨著性教育熱潮而起的強(qiáng)大商機(jī)誘因（培訓(xùn)課程、教材生產(chǎn)販?zhǔn)邸①I辦代言、認(rèn)證監(jiān)測、咨詢指導(dǎo)），都勢必更加復(fù)雜地折射扭曲可能僅存的善意與理想。同時(shí)，教科文組織的文件并不掩飾它對政府和政策的高度興趣，它提醒在地的承擔(dān)者：全面性教育的普及，需要仰仗強(qiáng)勢的政治領(lǐng)導(dǎo)，以設(shè)置相關(guān)法律、統(tǒng)一政策、穩(wěn)定預(yù)算。因此除了規(guī)劃性教育之外，還要積極敦促在地政府設(shè)置監(jiān)測和考核的機(jī)制，以確保性教育的內(nèi)容、性質(zhì)和方向都能照著聯(lián)合國設(shè)置的目標(biāo)和優(yōu)先考量推行，更鼓勵(lì)與健康衛(wèi)生部門合作，透過國際機(jī)制去爭取經(jīng)費(fèi)和資源，藉此引進(jìn)外來的專業(yè)的規(guī)劃與指導(dǎo)機(jī)制。以聯(lián)合國文件的權(quán)威地位而言，這些串連本地誘因和力道的動(dòng)作，勢必對在地政府的政策和施政形成一定程度的壓力和干擾。
從上面的分析來看，全面性教育在知識(shí)權(quán)力上所仰仗的普世性不是一個(gè)抽象的特質(zhì)而已，而是國際政治角力的工具，是用知識(shí)來建立新秩序的策略，其人道關(guān)懷的形象則是國際或西方力量進(jìn)入后發(fā)地區(qū)的一種有效而正當(dāng)?shù)墓艿?。藉此，它以發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢攪擾根植于在地的文化社會(huì)傳統(tǒng)，模糊在特定歷史社會(huì)條件之下形成的知識(shí)和實(shí)踐的有效性（或局限性）?；蛘?，更重要的，從全球而降的許多有力的知識(shí)、資源、價(jià)值、機(jī)會(huì)與世界觀逐漸建構(gòu)出離地的世代階層，然而在地卻存在著許多無法汲取上述知識(shí)、機(jī)會(huì)與資源等等的階層族群，由此往往產(chǎn)生兩極的沖突撕裂。目前全球許多國家地區(qū)正處于這種嚴(yán)重內(nèi)部撕裂的過程中，和這種國際政治的迂回角力關(guān)聯(lián)匪淺。
總之，不管投入性教育的個(gè)人有著怎樣的善意和熱情，遭遇過怎樣的挫折或困窘，既然坐落在越來越復(fù)雜的國際關(guān)系和國際政治中，只要仍然維持了西方強(qiáng)勢推動(dòng)的核心概念、綱要架構(gòu)、知識(shí)范式、文明姿態(tài)，即便添加了些許本土內(nèi)容或包裝，恐怕也不應(yīng)該躲過我們對它──以及我們自己對它的運(yùn)用──的嚴(yán)密檢視和批判。
注釋：
1.西方的性教育本身也經(jīng)歷了多次方向和價(jià)值的轉(zhuǎn)折，從禁欲式性教育轉(zhuǎn)向所謂全面式性教育或賦權(quán)式性教育。但是對于這些轉(zhuǎn)折發(fā)生時(shí)的具體社會(huì)脈絡(luò)、對立立場背后的力量、爭戰(zhàn)的主要議題和意義等等，都沒有太多深入分析。這些正是性教育反思自身知識(shí)領(lǐng)域的起點(diǎn)。
2.Facing the facts: the case for comprehensive sexuality education, Policy Paper 39, Global Education Monitoring Report, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, June 2019.
3.以上這些都來自SIECUS對于全面性教育的Q&A說明。瀏覽日期2011年10月26日。
4.2019年的這份文件基本上追隨了2018年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要：一個(gè)有證據(jù)的進(jìn)路》。不管是“證據(jù)”還是“事實(shí)”，這些字眼都確立了聯(lián)合國文件的普世性和正確性。
5.正因?yàn)檫@種權(quán)威式單向灌輸?shù)慕逃軜?gòu)，教師的知識(shí)不足與教材的不合用才會(huì)在性教育的課室里形成嚴(yán)重的窒礙難行。如果換了非權(quán)威式、對話討論的教學(xué)模式，教師就不必囿于知識(shí)不足，而可以用自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與技巧帶動(dòng)討論，也可以在討論和批判中將教材的問題活化起來。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 