地宮里的太陽——新城公主墓《天象圖》

唐昭陵陵園已發(fā)掘陪葬墓近四十座，其中十九座墓葬均繪有壁畫，這些墓葬墓室穹隆頂上大多繪制日月星辰等天象。唐太宗最小的女兒新城公主墓的《天象圖》最具特色，尤其是穹隆頂東南方所畫的黃褐色太陽，這樣的太陽在昭陵墓葬天象圖中僅此一例，頗具研究價值。

《天象圖》（未揭?。埶啡辏?63年）陜西省禮泉縣煙霞鎮(zhèn)東坪村新城公主墓

唐昭陵陵園已發(fā)掘陪葬墓近四十座，其中十九座墓葬均繪有壁畫，這些墓葬墓室穹隆頂上大多繪制日月星辰等天象。唐太宗最小的女兒新城公主墓的《天象圖》最具特色，尤其是穹隆頂東南方所畫的黃褐色太陽，太陽內(nèi)繪有一只黑色三足鳥，尖嘴長尾，背部羽毛豎起，尾上羽毛較長且上翹，目視前方，昂首站立，這樣的太陽在昭陵墓葬天象圖中僅此一例，頗具研究價值。

新城公主墓

古人有視死如生的傳統(tǒng)，因而生活中的必需品死后必須也得件件具備。唐代一般規(guī)模較大的墓葬，墓室四壁均繪成殿堂結(jié)構(gòu)的居室樣子，用以象征生前居住的屋子，但墓室穹隆頂卻不是屋頂?shù)臉幼樱抢L成日月俱全的天象圖?；蛟S，人們希望死者的靈魂能跟生前一樣，享天地之靈氣，吸日月之精華。天象圖用于法天象地，給死者營造一個地下世界?？脊虐l(fā)現(xiàn)的唐墓，大部分天象圖都比較粗疏，繪制技法并不嚴(yán)格，星象的位置與數(shù)目也很隨意。唐代的天文學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，所以說墓室天象圖只是一種天象的示意圖。但這些天象一般都要繪出太陽與月亮，且位置相對比較穩(wěn)定，東南繪太陽，西南繪月亮。如長樂公主李麗質(zhì)墓《天象圖》紅色的太陽在東南方，黃色的月亮在西南方，天河自東北至西南橫穿穹隆頂，為一抹白色。

當(dāng)然，封建社會凡事等級制度都較為明顯，京城地區(qū)更是如此。天象圖在墓葬中出現(xiàn)亦可反映墓主的身份。唐時一般以三品為限，三品以上官員墓室穹頂大多繪有天象圖，若墓葬主人的身份低于三品，墓葬則不會出現(xiàn)天象圖，幾乎沒有例外。因此，墓室天象圖也是一種彰顯身份的表征和勛榮。

新城公主墓志蓋

新城公主為唐太宗與長孫皇后最小的女兒，高宗李治的同胞妹妹，嫡出身份，尊貴至極。只可惜公主紅顏薄命，一生婚事不順，龍朔三年（663年），年僅三十歲的公主突然暴亡，高宗傷心慟哭，念妹妹命苦壽短，終以皇后禮葬公主于昭陵東南的土坡上。公主墓內(nèi)壁畫內(nèi)容盡也顯此哀榮，例如門闕、列戟、擔(dān)子等內(nèi)容，《天象圖》中與眾不同的太陽亦是如此。

圖中太陽中間的三足神鳥應(yīng)為傳說中的三足烏。三足烏又稱三足金烏或金烏，是古代漢族神話中的神鳥。金烏形象原是二足，西漢后期演變?yōu)槿?。湖南長沙馬王堆漢墓就出土了二足金烏的形象。漢代王充《論衡·說日》載：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍”。漢代畫像石《羿射九日》圖中亦刻畫有棲息于扶桑神樹上的也是三足金烏。有種傳說，說是古代人看見太陽黑子，認(rèn)為是會飛的黑鳥——烏鴉，又因其不同于自然中的烏鴉，因而加一腳用以辨別。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:"湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏"。古人認(rèn)為太陽里有金黃色的三足烏鴉，而太陽之所以會日出日落，則都是由于這只"金烏"負(fù)載著太陽活動的原因。在后羿射日的神話中，后羿射中太陽后，太陽化為金黃色的三足烏鴉落下，古代人們就把"金烏"作為太陽的別名，也稱為"赤烏"。人們還以"烏飛兔走"比喻日子過得快。如唐朝韓愈有詩:"金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。"，白居易亦有詩:"天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走。"?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》中也有記述說，堯帝時，天上有十個太陽同時出來，炙熱難耐，莊稼草木全被燒焦，百姓沒吃沒穿，不得生存。后來，后羿拉弓射掉了九個太陽，剩下一個太陽，使自然界溫度適宜人們居住。"還有傳說后羿射那九個太陽后，太陽化為九個金烏墜落，空中只留一只金烏。

然而新城公主墓中太陽神鳥確為三足烏，卻并非金色，其中緣由，值得我們進(jìn)一步去探究。

世間萬物的生存皆離不開太陽，太陽的光和熱溫暖著大地，滋養(yǎng)著人間，被人們視為天神居住的地方。自古以來，人們對太陽神的崇拜高于一切，是天體崇拜的核心，為了與太陽神溝通，將金烏作為溝通天界和人間的媒介神，于是金

烏負(fù)日的神話傳說便應(yīng)運而生。新城公主墓室《天象圖》正是現(xiàn)實中自然天象與金烏負(fù)日神話傳說相結(jié)合的直觀再現(xiàn)，為我們研究古代天文學(xué)及古人天體崇拜方面提供了翔實的珍貴資料。