2019年7月21日，中興大學(xué)歷史系、海峽兩岸考古教學(xué)交流基地、古代中國研究青年學(xué)者研習(xí)會(huì)在中興大學(xué)共同舉辦“海峽兩岸考古教學(xué)交流基地座談會(huì)”，邀請來自兩岸考古相關(guān)專業(yè)的師生分享交流。由于海峽兩岸考古教學(xué)交流基地設(shè)置于湖北省文物考古研究所，故大陸學(xué)者在座談會(huì)上介紹了近年湖北省境內(nèi)新的考古發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣師生則介紹臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐目脊叛芯颗c教學(xué)現(xiàn)況，雙方藉此取得了更多了解，為將來進(jìn)一步的合作打下基礎(chǔ)。下文逐一介紹座談會(huì)上的六場報(bào)告與討論。
湖北近年考古新發(fā)現(xiàn)
湖北省文物考古研究所副所長羅運(yùn)兵先生全面介紹了湖北近年的考古新發(fā)現(xiàn)和研究成果。從舊石器時(shí)期開始，湖北省就有著名的鄖縣人和江陵雞公山遺址。新石器時(shí)期的石家河、城河和屈家?guī)X等遺址則充分顯示長江中游在史前中國的重要性，最新的陶器殘留物分析結(jié)果顯示，石家河三房灣的紅陶杯堆積可能為作坊的廢品，其他地方出土的陶杯可能是用來飲酒。
商代的盤龍城遺址、兩周的銅綠山四方塘墓地則揭示湖北在中原王朝銅料開采上的關(guān)鍵地位。春秋早期的棗陽曹門灣墓地、隨州文峰塔墓地，則是關(guān)于周代諸侯國考古的重要發(fā)現(xiàn)，不僅解決了“曾隨之謎”，更厘清了“隨”應(yīng)是國名，“曾”則是國都名的差異。江陵紀(jì)南城戰(zhàn)國楚國郢都遺址的發(fā)掘、馬山楚墓絲綢的發(fā)現(xiàn)、西周萬福垴遺址的青銅編鐘則讓考古界對楚文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。此外湖北也是簡牘重要的出土地，如睡虎地秦律是理解秦代政治與社會(huì)的珍貴材料，近年荊州夏家臺(tái)墓地、胡家草場M12更有豐富的楚漢簡牘出土。
羅運(yùn)兵先生分享盤龍城等湖北重大的考古發(fā)現(xiàn)
城與水——湖北沙洋縣城河遺址的聚落考古收獲
湖北省文物考古研究所 紀(jì)南城工作站站長陶洋先生介紹了名列2018中國十大考古發(fā)現(xiàn)的“城河遺址”。城河遺址（舊稱“草家灣遺址”）位于湖北省沙洋縣，是五千年前的古城遺址。古城周圍城垣環(huán)繞，南邊有城河連結(jié)人工水系輸入城內(nèi)，城內(nèi)設(shè)有水壩，有儲(chǔ)水、防洪的功能；城址內(nèi)部有扣豆、立缸等推測和祭祀相關(guān)的遺存，也有陶窯等和陶器生產(chǎn)相關(guān)的區(qū)域。透過對聚落內(nèi)部各空間性質(zhì)的討論，有助于認(rèn)識(shí)新石器時(shí)期長江中游居民的生活型態(tài)和社會(huì)關(guān)系。
2018年發(fā)掘的王家塝墓地位于北側(cè)城垣外，是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的屈家?guī)X文化墓地。墓地的發(fā)掘顯示，當(dāng)時(shí)的葬俗以豎穴土坑墓為主，少量帶有“偏洞”，同穴有時(shí)有雙室或三室的合葬墓；葬式以仰身直肢葬為主，多數(shù)使用筒狀獨(dú)木棺為葬具，顯示當(dāng)?shù)卮嬖讵?dú)特的葬儀傳統(tǒng)。墓葬等級從小型、中型、大型都有，大型墓葬出土玉石鉞、漆器、豬下頷骨、象牙器和大量的陶器，而小型墓葬卻只有少量的陶器，說明此時(shí)社會(huì)出現(xiàn)一定的分化。綜合聚落型態(tài)與內(nèi)部功能分區(qū)、以及不同等級的墓葬在空間中的分布情形，將有助于理解當(dāng)時(shí)的親屬關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和葬儀文化。
城河的發(fā)掘使我們首次可以探討新石器時(shí)代中晚期長江中游區(qū)域的中型城址。由于城河遺址的年代，正好是屈家?guī)X文化影響力擴(kuò)大的時(shí)期，此時(shí)當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了不同規(guī)模的城址，顯然別具意義。將城河放在長江中游的空間聚落體系下思考，更有助于理解五千年前長江中游社會(huì)的結(jié)構(gòu)與區(qū)域互動(dòng)關(guān)系。
隨仲嬭加編鐘銘文的初步釋讀
湖北省文物考古研究所學(xué)術(shù)研究中心副主任凡國棟先生分享近年湖北隨州出土的“嬭(羋)加編鐘”最新的銘文釋讀成果。嬭加編鐘出土于隨州棗樹林墓地M169的槨室，從銘文和墓葬出土位置推論，墓主人嬭加應(yīng)為嫁入曾國的楚國公主，是曾侯匋的夫人。其夫曾侯匋就葬在南側(cè)的M168。依據(jù)出土脈絡(luò)、銘文內(nèi)容與字體判斷，嬭加編鐘可分為四組，一共19件（另有兩件佚失）。
嬭加編鐘的銘文，首先指出曾侯祖先乃是周王室的后裔，來到南方受封建國，和楚國為鄰，負(fù)有為王室守衛(wèi)南土、屏障楚國的使命。之后行文改用嬭加的口吻，她以男子常見的謙稱“小子”自稱，記敘因丈夫曾侯匋早逝，她長期代理丈夫的職責(zé)，治理曾國、保衛(wèi)疆土，延續(xù)諸夏的榮光。最后則以金文常見的宴饗套語作結(jié)。嬭加編鐘揭示春秋晚期曾國存在嬭加這位史書上沒有記載、實(shí)際上大權(quán)在握的女性；更刺激我們思考像嬭加這樣的貴族婦女，在春秋國際外交與國內(nèi)政治，可能具有的影響力與能動(dòng)性。
中臺(tái)灣考古學(xué)的教學(xué)與研究
臺(tái)灣自然科學(xué)博物館人類學(xué)組主任屈慧麗先生首先簡介臺(tái)灣舊石器到金屬器時(shí)期的考古學(xué)文化序列。之后分享幾個(gè)臺(tái)中搶救發(fā)掘的成果；臺(tái)中近幾年因?yàn)槭械刂貏?，而有許多的搶救發(fā)掘工作，包括山仔腳遺址、惠來遺址、七家灣遺址、安和遺址和麻糍埔遺址等，就連會(huì)議地點(diǎn)的中興大學(xué)，也是頂橋仔遺址所在地。屈先生特別介紹了中興大學(xué)師生在保護(hù)遺址、設(shè)計(jì)陳列空間上所做的努力和成果。
除了發(fā)掘工作，公共推廣也是考古學(xué)另一項(xiàng)重要的責(zé)任。屈先生介紹科博館進(jìn)行公共考古推廣活動(dòng)的例子，包括讓民眾參觀發(fā)掘現(xiàn)場、和兒童進(jìn)行游戲互動(dòng)、制作介紹遺址的繪本等等?？撇^近年也和湖北省博物館合作舉辦“鼎立三十”展覽，屈先生分享該展覽設(shè)計(jì)的過程，以及展覽期間舉辦的編鐘音樂展演、鑄銅模擬體驗(yàn)等相關(guān)活動(dòng)。博物館工作和純粹學(xué)院式的考古發(fā)掘不同，必須兼顧更多公共面向的責(zé)任與挑戰(zhàn)。
沙發(fā)考古與田野歷史——在臺(tái)灣講授考古學(xué)與中國上古史
中興大學(xué)歷史系助理教授游逸飛先生分享了在臺(tái)灣歷史系教授考古學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與心得。游先生強(qiáng)調(diào)研究中國上古史，考古知識(shí)的掌握必不可少。因?yàn)橐?gòu)完整的中國上古史圖像，必須要綜合考古和文獻(xiàn)材料，故學(xué)習(xí)中國上古史不可能繞過考古學(xué)，這也是他在歷史系開設(shè)考古相關(guān)課程的原因。但是歷史系的考古學(xué)訓(xùn)練，和考古系或人類學(xué)系的考古學(xué)訓(xùn)練也必然有所差別。就現(xiàn)實(shí)而言，由于臺(tái)灣考古學(xué)隸屬于人類學(xué)系，而后代歷史對考古學(xué)的需求較為有限，故臺(tái)灣的歷史系不可能設(shè)置大量的考古相關(guān)課程，也較難為學(xué)生提供田野發(fā)掘的機(jī)會(huì)，歷史系學(xué)生因此無法培養(yǎng)考古發(fā)掘的能力。就理想而言，歷史系似乎也不須為人類系培養(yǎng)具備考古發(fā)掘能力的學(xué)生，而是要培養(yǎng)歷史系學(xué)生“利用考古材料來構(gòu)建歷史”的能力。因此游先生戲稱，所謂的“沙發(fā)考古”，平時(shí)在書齋里研讀考古報(bào)告，有機(jī)會(huì)時(shí)出外考察遺址，短期下考古工地參觀，也許才是最適合歷史系學(xué)習(xí)中國上古史的田野方式。
在具體操作上，游先生在中興大學(xué)開考古課程時(shí)，往往以個(gè)案取代通論，例如利用里耶秦簡、大云山江都王陵、荊州高臺(tái)秦漢墓等考古發(fā)現(xiàn)來復(fù)原中國上古史的某個(gè)時(shí)空剖面，嘗試在短短一學(xué)期的課程中盡可能展示“利用考古材料來構(gòu)建歷史”的可能性。游先生進(jìn)而注意到考古學(xué)和歷史學(xué)兩者的研究對象看似相同（均是“過去”），但兩者關(guān)注的議題和處理的視角，仍存在不小的差別，例如政治制度史是歷史學(xué)的重要領(lǐng)域，考古學(xué)者多半?yún)s較很少討論，而飲食、工藝等考古學(xué)者普遍感興趣的議題，在歷史學(xué)界卻比較冷僻。因此游先生以歷史學(xué)者關(guān)注的里耶秦簡為例，利用里耶發(fā)掘報(bào)告里的考古材料，從考古學(xué)視角重新探討里耶秦簡反映的秦朝“過去”，提示學(xué)生中國上古史研究一定要綜合考古與文獻(xiàn)。
在臺(tái)大人類學(xué)系學(xué)習(xí)中國考古學(xué)
臺(tái)灣人類學(xué)系學(xué)士甘聿群根據(jù)自己在臺(tái)大人類學(xué)系就讀的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，分享中國考古學(xué)在臺(tái)大教學(xué)的情形。她首先回顧了考古學(xué)在東亞發(fā)展的歷史，指出1928年兩岸各自成立了兩個(gè)與考古相關(guān)的機(jī)構(gòu)，一個(gè)是南京的中央研究院歷史語言研究所，另一個(gè)則是日本殖民政府在臺(tái)北帝國大學(xué)設(shè)置的“土俗人種學(xué)講座”；前者的成立目的主要基于對自身過去的興趣（“國史”的關(guān)懷），后者卻是來自于殖民者對被殖民“他者”的興趣。1949年李濟(jì)先生赴臺(tái)后，便在土俗人種學(xué)講座的基礎(chǔ)上，在臺(tái)大設(shè)立考古人類學(xué)系（現(xiàn)已改名為臺(tái)大人類學(xué)系）。因此臺(tái)大人類學(xué)系的考古學(xué)，建立于這兩套不同的考古學(xué)傳統(tǒng)上，一方面保存史語所以中國考古為重心的傾向，同時(shí)也把考古學(xué)定位于人類學(xué)的分支，并持續(xù)保有對異文化的高度關(guān)懷。
分析臺(tái)大人類學(xué)系的現(xiàn)行課程架構(gòu)、統(tǒng)計(jì)其開設(shè)課程后，甘聿群指出雖然在50年代的臺(tái)大考古人類學(xué)系，中國考古學(xué)一度在史語所殷墟學(xué)者的主導(dǎo)下，成為教學(xué)的重心，但從現(xiàn)行臺(tái)大人類系的開課數(shù)目與學(xué)位論文主題的比例看來，中國考古已趨邊緣的地位，臺(tái)灣考古為才是主流。臺(tái)灣考古的興起歷程非常復(fù)雜，張光直主導(dǎo)的濁大計(jì)劃是不可忽視的標(biāo)志性事件。殷墟考古學(xué)者的陸續(xù)退休、中國考古一手材料的取得無以為繼則反映出中國考古在臺(tái)灣的天然困境。事實(shí)上臺(tái)灣人類學(xué)式的考古學(xué)訓(xùn)練，較為重視理論的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)世界性、跨區(qū)域的比較；在研究題材方面，受美國影響，傾向關(guān)注史前無文字社會(huì)。臺(tái)灣考古以石器時(shí)代為主，和人類學(xué)對無文字社會(huì)的關(guān)注先天契合，則是不可忽視的結(jié)構(gòu)性因素。從更深層次來說，臺(tái)灣考古的興起，反映了臺(tái)灣學(xué)術(shù)本土化的趨勢，臺(tái)灣知識(shí)界對自身土地歷史的興趣，高過對中原的興趣。
湖北古建筑保護(hù)中心的吳紅敬先生分享對兩岸考古交流基地的期許
（本文由甘聿群紀(jì)錄，經(jīng)游逸飛審訂）
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