提到20世紀(jì)的法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作家，我們會(huì)想到加繆、杜拉斯、薩岡，會(huì)想到勒克萊齊奧、米蘭·昆德拉，但可能不會(huì)想到羅布-格里耶，也大概率不會(huì)把薩特、波伏瓦、羅蘭·巴特納入文學(xué)的視野。華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授、傅雷翻譯出版獎(jiǎng)得主袁筱一正是通過(guò)對(duì)這九位作家的選擇和闡釋，重新“定義了法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典”（毛尖語(yǔ)）。
9月7日下午，袁筱一攜新版《文字傳奇：十一堂法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)課》來(lái)到南京先鋒書店，與翻譯家、浙江大學(xué)文科資深教授許鈞，作家、南京大學(xué)教授畢飛宇，共話法國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的肌理和溫度。
為什么選擇薩特而不選普魯斯特
2004年，袁筱一重回華東師范大學(xué)，除了法語(yǔ)教學(xué)外，還開設(shè)了20世紀(jì)法國(guó)經(jīng)典文學(xué)的通識(shí)課。因?yàn)橐?0節(jié)課里濃縮整個(gè)法國(guó)的20世紀(jì)文學(xué)，袁筱一有針對(duì)性地只選擇了九位作家，即薩特、波伏瓦、加繆、杜拉斯、羅蘭·巴特、薩岡、羅布-格里耶、勒克萊齊奧、米蘭·昆德拉，加上導(dǎo)論和結(jié)論，成為了后來(lái)的《文字傳奇：十一堂法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)課》。
《文字傳奇：十一堂法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)課》
袁筱一的“20世紀(jì)”是指在20世紀(jì)出生的作家，這樣就天然地排除了一些作家，比如紀(jì)德。而考慮到普魯斯特的體量，沒(méi)辦法在一兩次課內(nèi)講完，也只能舍棄。
但以薩特開篇，并且以其為核心展開講述，其更深層的原因是這一批出生于二十世紀(jì)的作家，突破性地繼承了法國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)，也用自己的方式完美地詮釋著福樓拜、普魯斯特和紀(jì)德所奠定的現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)。他們開啟了法國(guó)文學(xué)史乃至思想史的一個(gè)重要時(shí)代，所謂薩特的時(shí)代。正是在這個(gè)時(shí)代，文字顯示出它最后炫目的力量，它在延續(xù)一種以性感對(duì)抗死感的法蘭西文學(xué)神話。
在許鈞看來(lái)，九位作家的選擇體現(xiàn)出袁筱一的獨(dú)特視角，其選擇的一個(gè)內(nèi)在邏輯是對(duì)人的存在的思考?！捌渲?，薩特、加繆、波伏瓦是存在主義作家，昆德拉的小說(shuō)也是對(duì)人的存在的探索和揭示，而新小說(shuō)實(shí)際上也是重新看待這一問(wèn)題。”
好的批評(píng)家會(huì)讓過(guò)去閃現(xiàn)出新的光芒
除了選擇，在許鈞看來(lái)，文學(xué)批評(píng)家其工作的重要關(guān)節(jié)更體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)和闡釋。
“更為獨(dú)特的是，她能引導(dǎo)我們對(duì)這些作家進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)。讀袁筱一的闡釋，我看不到法國(guó)文學(xué)史的敘述，也不看不到名家著作的轉(zhuǎn)述，所有的東西都來(lái)自于她自己的發(fā)現(xiàn)?！闭绶▏?guó)批評(píng)家圣伯夫所言，好的批評(píng)家會(huì)讓過(guò)去閃現(xiàn)出新的光芒。
許鈞和其中多位作家有著不同程度的淵源。他是波伏瓦《名士風(fēng)流》、昆德拉《不能承受的生命之輕》的譯者；主編了《杜拉斯文集》，并找來(lái)法國(guó)作家勞拉·阿德萊爾的《杜拉斯傳》，交與袁筱一翻譯；與勒克萊齊奧私交甚篤，后者的《流浪的星星》甫一出版即將之推介給袁筱一翻譯。作為《文字傳奇》的特殊讀者，許鈞會(huì)有一種強(qiáng)烈的共鳴。
“比如我發(fā)現(xiàn)，如果先讀了她寫的《名士風(fēng)流》那章，我再翻譯可能會(huì)譯得更好，因?yàn)樗屛腋鼮樯羁痰乩斫饬诉@本書?！痹S鈞談到。
“我愿意用十本《小說(shuō)課》換一本《文字傳奇》”
畢飛宇在初版時(shí)就買了《文字傳奇》，讀完激動(dòng)地給袁筱一打了一通電話，感到振奮不已。這次新版讀了之后，發(fā)現(xiàn)更加不可企及。
“如果時(shí)間允許，我打算再寫九本《小說(shuō)課》，然后愿意用十本《小說(shuō)課》去換一本《文字傳奇》。”這話聽著是場(chǎng)面話，但畢飛宇說(shuō)他是認(rèn)真的。
之所以說(shuō)自己“不可企及”，不是由于語(yǔ)言的限制，而是《文字傳奇》背后的閱讀量和哲學(xué)壁壘。
“我讀《文字傳奇》的時(shí)候，最大的感慨就是我為什么寫不出來(lái)呢？因?yàn)槲覜](méi)有能力那么大量地去讀法國(guó)文學(xué)、法國(guó)哲學(xué)。這里面第一個(gè)是量，第二個(gè)是種類。”畢飛宇說(shuō)，他們職業(yè)作家在一起聊天的時(shí)候，英美文學(xué)聊得多，日本文學(xué)聊得多，法國(guó)文學(xué)也聊，但法國(guó)20世紀(jì)文學(xué)就聊得很少。
“因?yàn)榉▏?guó)20世紀(jì)文學(xué)有一個(gè)最顯著的特征，就是它和哲學(xué)靠得特別近。許多時(shí)候如果你沒(méi)有必備的哲學(xué)基礎(chǔ)，你是很難真正進(jìn)入的。我就覺(jué)得袁筱一老師把20世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)捋一遍的能力，以及袁筱一老師把文學(xué)和哲學(xué)放在一起捋的能力，全中國(guó)沒(méi)幾個(gè)人做得到。我不敢說(shuō)唯一，但很少，這個(gè)太難。”
她與每一個(gè)作家“肌膚相親”，能夠觸摸到他們文字的溫度
對(duì)于本書書名“文字傳奇”，畢飛宇認(rèn)為，無(wú)論是20世紀(jì)的英美文學(xué)，還是德國(guó)文學(xué)，都無(wú)法用這個(gè)名稱去描述。“唯獨(dú)面對(duì)20世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)，一個(gè)有著寫作經(jīng)歷的學(xué)者、翻譯家去描述它時(shí)，她是可以用‘文字傳奇’這四個(gè)字的?！?/p>
在畢飛宇看來(lái)，20世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)發(fā)生了巨大的變化。無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作，還是哲學(xué)研究，所有有關(guān)語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)都和以前不一樣了。正如羅蘭·巴特所言，“語(yǔ)言不再是對(duì)思維的描述，也不再是對(duì)物質(zhì)世界的描述，語(yǔ)言已經(jīng)上升到了和物質(zhì)同質(zhì)的存在?！?畢飛宇認(rèn)為，在整個(gè)人類的文學(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字如此推崇至極的描述。
“與此同時(shí)，袁筱一老師也是一個(gè)寫小說(shuō)出身的人，她對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)言的推崇，尤其是她在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中所喚起的那種亢奮，是其他人無(wú)法體會(huì)的?！眱上嘤∽C，袁筱一找到了這個(gè)命名，20世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)也找到了袁筱一。
除了擁有強(qiáng)大的邏輯之外，畢飛宇眼里的袁筱一也是一個(gè)情感特別豐沛的人。袁筱一自己也承認(rèn)，她幾乎愛(ài)上了所有她翻譯過(guò)的作家?！八且粋€(gè)一天到晚和文字談情說(shuō)愛(ài)的人，她是一個(gè)在翻譯的過(guò)程中與翻譯的作家緊緊擁抱、肌膚相親的人?！碑咃w宇充滿感性地評(píng)論道。
對(duì)此，許鈞很是認(rèn)同。他覺(jué)得正是與作家的這種“肌膚之親”，讓袁筱一能夠真正觸摸到他們文字的溫度?！八越裉煳覀冏鳛橐粋€(gè)翻譯者也好，作為一個(gè)閱讀者也好，讀她這本書，我們會(huì)被她重新引向原著本，然后你會(huì)渴望和原著建立起自己的聯(lián)系。我覺(jué)得文字的力量就在這里?！?/p>
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