文學(xué)與歷史真實(shí)中的蒙汗藥

蒙汗藥及其相關(guān)文化現(xiàn)象屬于社會(huì)文化史的研究范疇，時(shí)常被歷史學(xué)者、中醫(yī)藥研究者和民間文化愛(ài)好者所關(guān)注。從宋代開(kāi)始，在各類(lèi)筆記、小說(shuō)、話本、戲劇和唱詞中，蒙汗藥都曾廣泛出現(xiàn)。而且，由于藝術(shù)作品的不斷渲染與建構(gòu)，蒙汗藥成為一種神秘且功效便利的“藥品”，可謂行走江湖的必備“良藥”和“損招”、儼然走方郎中囊中的常有之物，構(gòu)成了下層社會(huì)的特殊景觀。

無(wú)論是蒙汗藥的早期發(fā)源還是后來(lái)形成的蒙汗藥文化，實(shí)際上目前已很難斷定其本初所指。學(xué)術(shù)界關(guān)于蒙汗藥詞義的流衍，頗有爭(zhēng)論。日本學(xué)者丹波元簡(jiǎn)和田宗俊從音韻學(xué)的角度，認(rèn)為“蒙汗”為漢字“悶”的反切，此說(shuō)開(kāi)辟了音韻學(xué)介入的先河，頗有影響；國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為蒙汗有“使?jié)h子蒙昧昏迷”之意，這是一種簡(jiǎn)單化且最直面的解釋?zhuān)瑥恼卟欢啵涣硗庥袑W(xué)者認(rèn)為，“蒙汗”通“瞑眩”一詞，亦是音韻角度的闡釋?zhuān)辔吹玫綇V泛認(rèn)可；少數(shù)人認(rèn)為，“蒙”與“麻”語(yǔ)義相通，以動(dòng)、賓結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成詞匯，這是一種古文的語(yǔ)言現(xiàn)象，可以看作對(duì)第一種解釋的補(bǔ)正；事實(shí)上，從藥理學(xué)角度，蒙汗藥服用后“汗蒙而不發(fā)”故名“蒙汗”，是一種最為暢達(dá)也更符合常識(shí)的解釋。

走江湖與文學(xué)作品中的蒙汗藥

事實(shí)上，在傳統(tǒng)中國(guó)的江湖文化中，所謂“風(fēng)（騙術(shù)）、馬（娼妓）、燕（賭博）、雀（乞丐）、金（算命）、皮（郎中）、掛（雜技）、柳（梨園）”諸大門(mén)類(lèi)中，蒙汗藥形成了行走江湖的必要元素。明清之后，中國(guó)的公案小說(shuō)與武俠小說(shuō)興起，蒙汗藥成為那些游蕩鄉(xiāng)里、嘯聚山林和行俠仗義者為了達(dá)到某種目的所必須之物。尤其是一些雞鳴狗盜、梁上君子或亡命之徒，更是借助蒙汗藥從事著諸多不法活動(dòng)。

漂泊江湖行路難，一不小心性命失。南宋士人周去非在《嶺外代答》里記載，一些廣西山賊在山上采取“曼陀羅”（蒙汗藥成分），用來(lái)騙人飲食，以盜取財(cái)物。1923年1月25日，《晨報(bào)》第6版曾有一則《京漢路沿線土匪仍甚猖獗》的報(bào)道，其中說(shuō)道：“康某本為士兵，身穿軍服，伙同十余人，利用蒙汗藥，專(zhuān)門(mén)在京漢路盜取乘客錢(qián)財(cái)?！笨梢?jiàn)，民國(guó)時(shí)期綠林人士使蒙汗藥從事非法活動(dòng)，仍然是客觀存在的。

文學(xué)作品是蒙汗藥話題的核心陣地。在《水滸傳》、《施公案》、《海公案》、《彩環(huán)曲》、《隋唐演義》和《七俠五義》之中，蒙汗藥是出場(chǎng)率最高的一種“奇藥”，也是綠林好漢的專(zhuān)利，可以傷人于無(wú)形。雖然這種伎倆和手段不登大雅之堂，但蒙汗藥卻演變?yōu)榘自捫≌f(shuō)的“母題”之一，流布甚廣，現(xiàn)代武俠小說(shuō)家如金庸、梁羽生等人的作品也都有涉及。在“黑幫”隱語(yǔ)系統(tǒng)里，“迷字”即是使用蒙汗藥，而破蒙汗藥之法，某些武俠小說(shuō)中則稱為“還魂藥”。清代小說(shuō)《七俠五義》里就提及到徐慶使蒙汗藥盜黃金的故事：

惟有劫黃金一事，卻是俺二哥、四弟并有柳青，假冒王、馬、張、趙之名，用蒙汗藥酒將那群人藥倒，我們盜取了黃金。

在膾炙人口的古典名著《水滸傳》第十六回“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”中寫(xiě)道：喝藥酒者倒頭便暈、見(jiàn)效速度快。那些軍漢、都管與楊志麻翻昏死之后，生辰綱被“七星”大搖大擺運(yùn)走。母夜叉孫二娘也是使用蒙汗藥的高手，屢試不爽。

電視劇中的智取生辰綱事件

在《施公案》中，毛如虎就被蒙汗藥麻翻誤了大事；在《隋唐演義》中，王伯當(dāng)客棧營(yíng)救李玄邃，也是使用蒙汗藥麻翻官差的；明代周履靖《錦箋記》中云：在極樂(lè)庵，何老娘同庵主設(shè)計(jì)讓淑娘服蒙汗藥，從而使梅玉親近淑娘；小說(shuō)《海公案》中，提及了嚴(yán)世蕃利用蒙汗藥害人、玩弄伎倆的故事。而清代小說(shuō)《晉陽(yáng)宮》里，蒙汗藥在軍事詭道層面頗有用法，如此記載了劉黑闥歸唐之故事：

其后宣、粲共獵，宣留粲至己帳，粲見(jiàn)秦氏，乃與黑闥共議，以蒙汗藥醉宣酒而擒之，并殺黑、白二氏，遂與黑闥歸唐。

以上都是一些經(jīng)典或傳奇的故事。可以看出，在文化話語(yǔ)系統(tǒng)中，江湖中那些武藝再?gòu)?qiáng)的高手和厲害角色，一旦吃了蒙汗藥，難免會(huì)失去戰(zhàn)斗力，“輕則蒙汗藥麻翻，重則登時(shí)結(jié)果”。明代之后，蒙汗藥在江湖好漢的世界和邏輯體系中，發(fā)展為一種民間秘術(shù)，所謂“蒙藥”、“迷藥”、“迷香”、“悶香”，都是蒙汗藥文化系統(tǒng)的派生。

隨著文學(xué)作品中蒙汗藥意象的發(fā)展，不斷夸大其詞和添油加醋，甚至有人一廂情愿地認(rèn)為蒙汗藥可以使人言聽(tīng)計(jì)從，后世的“催情藥”和“迷幻藥”或與此就有文化上的關(guān)聯(lián)。明人陸粲《庚巳篇》卷9就有“迷幻女子”的記載：“雞子一個(gè)，去青，桃卒七個(gè)，新針一個(gè)，鐵錘捶爛，燒酒一口，合成迷藥，噴于女子身上，默念昏迷咒”，可謂民間歹人“下三濫”和“不入流”的做法。

華夏文化對(duì)東亞社會(huì)有比較廣泛的影響。在江戶時(shí)代，日本的讀本小說(shuō)《忠臣水滸傳》實(shí)則乃至模仿了《水滸傳》中的許多情節(jié)，對(duì)蒙汗藥情節(jié)與道具有進(jìn)一步的發(fā)揮，如第五回“貞九郎剪徑得蒙汗藥，賀古川監(jiān)押送金銀擔(dān)”中，這樣寫(xiě)道：

“某在后山喝了他的白甜酒，不料酒中有蒙汗藥，不大功夫就手腳麻木不能動(dòng)了，生命垂危。幸而某身邊帶著靈方解藥，雖然救了命，但是行李被搶去”。

蒙汗藥是小說(shuō)家所起的名稱，也因各類(lèi)俗文學(xué)作品而廣泛流行，正統(tǒng)醫(yī)學(xué)并無(wú)如此奇幻的藥劑奇方，文人的相關(guān)記錄也多屬“志怪”、“軼聞”或“神異”范疇。如果我們暫時(shí)不嚴(yán)格考量藥理學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，蒙汗藥在小說(shuō)里往往被描述為酒水混合服用，倒也符合麻醉的作用，兩者可作搭配更加生效。從藥品性狀來(lái)說(shuō)，蒙汗藥多為細(xì)粉末狀，遇水形成懸浮液，顏色渾濁淡黃?；谏X(jué)來(lái)說(shuō)，顏色自然不可太深而引起飲者警惕。

實(shí)際上，類(lèi)似于小說(shuō)家和影視劇中的蒙汗藥是不存在的，天下也沒(méi)有如此神奇的藥品。更重要的是，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和體質(zhì)學(xué)表明，如蒙汗藥之物侵入人體，肝腎損傷甚至衰竭是不可避免的，談不上具有“僅僅昏死不傷及性命”的特殊功效。

古代社會(huì)里的蒙汗藥

蒙汗藥客觀存在，但是蒙汗藥的配方是什么卻難以明確化。根據(jù)古代文獻(xiàn)中的只言片語(yǔ)和蛛絲馬跡，有學(xué)者猜測(cè)蒙汗藥或許和迷酒、麻沸散等古典奇藥頗有淵源關(guān)系?！读凶印珕?wèn)》之中云，名醫(yī)扁鵲以“迷酒”剖胸探心，再用“神藥”復(fù)蘇。唐代孫思邈編集的《華佗神醫(yī)秘傳》一書(shū)記載，“麻沸散是由羊擲踢、茉莉花根、當(dāng)歸、曹蒲組成”。明末李時(shí)珍的《本草綱目》曼陀羅條中又記載：“七月采火麻子花，八月采此花，陰干，熱酒調(diào)服三錢(qián)，少傾昏如醉，割瘡炙火，則不覺(jué)苦也?！崩顣r(shí)珍所收集的方劑法，與麻沸散的記錄頗有類(lèi)似。

麻沸散

本草綱目

《本草綱目》中的曼陀羅條

最早表明蒙汗藥成分的為梅元實(shí)《藥性會(huì)元》一書(shū)：“曼陀羅花、川烏、草烏合末，即蒙汗藥”。但是，使用“類(lèi)蒙汗藥”制劑殺人的，卻在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，安祿山殺死契丹人就依靠了蒙汗藥，可謂戰(zhàn)爭(zhēng)之利器：

（安祿山）既肥大不任戰(zhàn)，前后十余度欺誘契丹，宴設(shè)酒中著莨菪子，預(yù)掘一坑，待其昏醉，斬首埋之，皆不覺(jué)死，每度數(shù)十人。

無(wú)獨(dú)有偶，宋代名臣司馬光在其《涑水記聞》中也記載：五溪蠻漢，杜杞誘出之。飲以曼陀羅酒，昏醉，盡殺之。一般認(rèn)為，曼陀羅花乃唐代前后自印度傳入中國(guó)，全株具有麻醉性劇毒?？梢?jiàn)，采取所謂“蒙汗藥”行詭詐之事，宋代已經(jīng)很流行，且多用曼陀羅成分制作藥酒。曼陀羅可藥用是屬事實(shí)，周去非《嶺外代答》云“南人或多用為小兒食藥，去疾甚峻”之說(shuō)。同時(shí)，曼陀羅可以治療喘疾，“其法用吸煙之筒，即雜置煙內(nèi)，吸而食之，初試頗有效”。李時(shí)珍整合以往學(xué)說(shuō)，指出其藥用價(jià)值，“主治諸風(fēng)及寒濕腳氣，煎湯洗之。又主驚癇及脫肛，并入麻藥”，已有科學(xué)鑒別之取向。

但是，不少小說(shuō)家言卻有喝了足以昏死的蒙汗藥而不會(huì)傷及生命的說(shuō)法?！豆镄岭s志》記載：“回回國(guó)有藥，名押不蘆，土人采之磨酒飲人，通身麻痹而死，至三日別藥投之即活?！被杷陂g，“加以刀斧而不知”，徹底失去意識(shí)。有趣的是，周密指出了“百日丹”即和蒙汗藥同源，吃了令人昏昧再服藥蘇醒，多有神奇之處。在眾多“類(lèi)蒙汗藥”的藥品中，多為從植物汁液中提取的，以曼陀羅花最為常見(jiàn)，具有生物堿成分包括東莨菪堿、莨菪堿和少量阿托品。莨菪堿和阿托品有麻醉作用，也可使人致幻。嚴(yán)重的人咽喉發(fā)干，吞咽困難。清人吳其浚的《植物名實(shí)圖考》，其中就有詳細(xì)記載。

正因曼陀羅可讓人麻醉迷幻，才被中國(guó)古人命名為“莨菪”，其“莖高二、三尺，結(jié)實(shí)如小石榴，最有毒，服之令人狂浪”，意思就是藥效可使人浪蕩狂放。明代人說(shuō)道：“莨菪酒一杯入吻，狂惑見(jiàn)鬼”，意思頗為類(lèi)同，土人就稱為“顛茄”或“醉葡萄”；在宋人宋范成大《桂海虞衡志》一書(shū)中明確表明：“曼陀羅花為末，置人飲食中，即當(dāng)醉”；明人魏浚在《嶺南瑣記》中描寫(xiě)：“用風(fēng)茄為末，投酒中，飲之，即睡去，須酒氣盡以寤”，提到“類(lèi)蒙汗藥”麻醉成分使用的工藝。

《嶺南答問(wèn)》中的曼陀羅條

曼陀羅花汁液既可以醫(yī)用，也可以害人。南宋竇材所著《扁鵲心書(shū)》里記載有名為“睡圣散”的奇藥，以山茄花（洋金花）制成，緩解患者疼痛，“人難忍艾火灸疼，服此則昏睡不知痛，亦不傷人”。到了元代時(shí)期，著名藥學(xué)家危亦林在《世醫(yī)得效方》一書(shū)記載有“草烏散”方劑，主要取材為曼陀羅（坐拿草）和草烏共13味成分，在實(shí)施正骨手術(shù)時(shí)，減少患者疼痛。從藥理學(xué)出發(fā)，一旦人過(guò)量服用或者使用不當(dāng)蒙汗藥成分，往往會(huì)導(dǎo)致肌肉松弛，里面的成分會(huì)抑制汗腺分泌，從而產(chǎn)生困倦感，不由自主就昏睡過(guò)去了。

各類(lèi)事實(shí)證明，曼陀羅具有大毒特性，一旦超量，“空心服下，須臾心氣昏暈，手足頑痹；或沉眠不覺(jué)，或悶亂發(fā)狂”。那么，如果誤食蒙汗藥怎么辦呢？在孫思邈的《千金方》、清人程衡的《水滸注略》和《中醫(yī)歷代醫(yī)話選》中指出兩種方法：

第一是甘草煮汁法。甘草解百藥毒，甘草汁可解蒙汗藥毒。急以濃甘草汁灌下，解之。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，甘草含有葡萄糖醛酸、甘草甜素和甘草次酸等成分，可以通過(guò)結(jié)合、附吸作用以及類(lèi)似腎上腺皮質(zhì)激素樣的作用進(jìn)行解毒。

第二是綜合法。飲之以濃茶，又與黃連解毒加石膏湯。二三日乃醒，如目眩咽干，神氣不復(fù)者，用黑豆湯即解。如果是僅僅是少量誤食，乾隆年間出版的《廣西通志》云：“悶陀羅人食之，則顛悶軟弱，急用涼水噴面乃介”，涼水噴面就可以使人蘇醒，但未說(shuō)明奏效程度。

古人行醫(yī)與經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用之學(xué)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，具有辨證的思維方法，醫(yī)家已經(jīng)多次指出了蒙汗藥成分的雙重作用。張介石在《資蒙醫(yī)經(jīng)》里說(shuō)道：“蒙汗一名鐵布衫，少服止痛，多服則蒙汗；方為鬧羊花、川烏、瓦龍子、自然銅、乳香、沒(méi)藥、熊膽、朱砂、察香，為絕細(xì)末，作一服，熱酒調(diào)下。片時(shí)即醉，渾身麻痹”。到了清代時(shí)期，醫(yī)學(xué)家已經(jīng)有了比較科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，明白服用蒙汗藥便很難救活的道理，褚人獲《堅(jiān)瓠集》里說(shuō)：“小說(shuō)家嘗言蒙汗藥，人食之昏麻死。復(fù)有藥解活，或以為妄?！贝颂幍男≌f(shuō)家言指代南宋周密所撰《齊東野語(yǔ)》的說(shuō)法：“草烏末同一草，食之即死，三日后復(fù)活?！敝倭偶o(jì)曉嵐也指出了“迷藥”的適量原則，閩中地區(qū)茉莉根制成的蒙汗藥，以酒水喝下，“服至六寸尚可蘇，至七寸乃真死”。

近代史里的蒙汗藥

蒙汗藥構(gòu)成了江湖“騙術(shù)”的重要組成部分。從綠林社會(huì)的伎倆來(lái)考量，與其說(shuō)蒙汗藥，不如說(shuō)是“蒙汗毒”。根據(jù)陳平原的研究，在宋元話本的江湖中，“搶劫、黑話、蒙汗藥和人肉饅頭聯(lián)系在一起”了，頗具血腥味。

正因?yàn)槊珊顾幍呢?fù)面效應(yīng)，清代統(tǒng)治者為了杜絕民間使用迷藥毒劑，規(guī)定傳播蒙汗藥者斬立決，而“毒藥迷人而未死者絞監(jiān)候”，懲處力度可謂極大。晚清之后，在江湖話語(yǔ)和民間記憶的導(dǎo)引下，一系列華洋、教民和兵民沖突不斷衍生，蒙汗藥似乎成為一個(gè)微妙的中介。

晚清教案之滋生擴(kuò)展，與民間盛傳的教士蒙汗藥昏昧平民、“采生折割”有關(guān)。在山東《兗州士民揭帖》中說(shuō)：

教民家如有疾病，須請(qǐng)牧士醫(yī)治，及其將死未死之際,將其親眷攆出，以小筒取其眼珠，以二膏藥封其眼眶，然后任其親眷殯葬；

又有孽術(shù)能配蒙汗藥，迷拐童男童女，剖心挖眼，以為配藥點(diǎn)銀子之用；

男則取其腎子，女則割其腸子，恃有藥力，不至當(dāng)時(shí)損命。

教民沖突之烈，和古典文化中蒙汗藥傳說(shuō)息息相關(guān)。在民間傳言中，傳教士為了“取生人耳目臟腑之類(lèi)，折割其肢體”，蒙汗藥則是必備，加強(qiáng)了魅惑的色彩，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也與此相關(guān)。再根據(jù)《上海地方史資料》的記載，在租界里也有蒙汗藥害人的事件。圣公會(huì)主教蓬恩包庇販人交易，利用酒店、飯館等場(chǎng)所，歹徒在烈性酒中下蒙汗藥，麻醉倒中國(guó)顧客，然后送往輪船，漂洋過(guò)海從事苦役。

清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

不僅如此，民間謠言更是以蒙汗藥為幌子，添油加醋不懷好意。1949年之后，華北地區(qū)有一個(gè)傳播很廣的“割蛋”謠傳，蠢蠢欲動(dòng)的一貫道、九宮道等會(huì)道門(mén)組織，營(yíng)造恐慌氣氛，制造出“割蛋”傳言。他們號(hào)稱蘇聯(lián)要用男人的睪丸做原子彈，“上面”會(huì)派人到各地“割取人蛋”，甚至割女人的乳房和小孩的腸子。

本來(lái)這是無(wú)稽之談，但是由于會(huì)道門(mén)的傳播，謠言像“叫魂”般遍布農(nóng)村。不法分子說(shuō)：如果村民睡著了，有人會(huì)從煙囪、窗戶下來(lái)利用蒙汗藥麻暈老百姓，從而達(dá)到“割蛋”目的。一些道首、道徒與謠言制造者“唱雙簧”，夜間時(shí)常給村民家里投硫碘彈、扔舊掃帚、站在高處打手電。所謂“割蛋”當(dāng)然是荒誕不經(jīng)的，但是由于蒙汗藥故事在基層民眾群體里口耳相傳，引起了極大恐慌。

蒙汗藥的祛魅與存真

江湖社會(huì)有自己獨(dú)特的邊界，民間也有許多神異的故事能人，三教九流五行八作，有其兇險(xiǎn)、套路和生存規(guī)則，使用蒙汗藥帶有陰謀詭計(jì)的色彩，違背了正統(tǒng)社會(huì)的秩序。水滸英雄“青面獸”楊志有行走江湖的經(jīng)驗(yàn)，“到來(lái)只顧吃嘴，全不曉得路途上的勾當(dāng)艱難。多少好漢，被蒙汗藥麻翻了”，卻并未逃脫厄運(yùn)，令人防不勝防。與毒藥直接致死不同，蒙汗藥麻翻所構(gòu)成的江湖套路具有隱秘性。

不過(guò)在正史記載中，元代就有使用迷藥的故事，《元會(huì)典》曰：“大德十年三月，李廣志修合懵藥，令吳仲一吃訖，昏迷不省，盜訖錢(qián)鈔”，此處“懵藥”與蒙汗藥功能無(wú)二。由此可見(jiàn)，如果粗暴地認(rèn)為蒙汗藥只是小說(shuō)家的杜撰，也未必符合事實(shí)。因此，近人汪遠(yuǎn)平先生就認(rèn)為：“如果真有此種蒙汗藥，其配方恐怕已經(jīng)失傳了”，無(wú)疑是相當(dāng)審慎的態(tài)度。只是，如何科學(xué)界定蒙汗藥的來(lái)源、成分、功效和使用范圍，卻仍需要繼續(xù)探索。在筆者看來(lái)，挖掘蒙汗藥與少數(shù)民族土方如古代“回回藥”之間的關(guān)系，或會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)于蒙汗藥的成分理解與認(rèn)知推進(jìn)。

現(xiàn)代藥學(xué)通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)證明，含有10%的曼陀羅汁液若服用10-40毫升，就可以使人昏迷3個(gè)小時(shí)。古代制藥工藝和提煉技術(shù)有限，原生態(tài)的曼陀羅少許就能致人死命，小說(shuō)塑造的場(chǎng)景基本為荒謬的。同時(shí)，也否認(rèn)了蒙汗藥神奇的麻醉作用，根據(jù)《中藥大辭典》的記載，醫(yī)學(xué)界曾經(jīng)用洋金花、草烏、川芍、當(dāng)歸四藥制成一個(gè)方劑內(nèi)服，實(shí)驗(yàn)81例，發(fā)現(xiàn)并無(wú)傳說(shuō)中的神奇功效。因此，即使被所謂蒙汗藥“迷”住了，可能還有其他復(fù)雜的心理和環(huán)境機(jī)制。

中藥大辭典

李時(shí)珍在《本草綱目》中所說(shuō)：“相傳此花笑采釀酒飲令人笑，舞釀酒飲令人舞。予嘗試之，飲須半酣，更令一人或笑或舞引之，乃驗(yàn)也?！币延忻珊顾幇l(fā)生作用需要一定環(huán)境刺激的理論自覺(jué)。不過(guò)，通過(guò)現(xiàn)代嚴(yán)格技術(shù)制作的蒙汗藥，如果需要醫(yī)學(xué)臨床和現(xiàn)實(shí)藥用，可以也必須與冬眠合劑并用，才能產(chǎn)生協(xié)同作用，從而達(dá)到外科手術(shù)所需的麻醉程度，又稱“中麻”。從藥理作用來(lái)說(shuō)，當(dāng)患者做完手術(shù)后，按照相互反應(yīng)和中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，可以用毒扁豆堿催醒。如發(fā)現(xiàn)中毒，可用黃糖和甘草汁或用綠豆汁、升麻、犀角來(lái)解毒。

其實(shí)，古人并不具備現(xiàn)代的藥物分類(lèi)學(xué)的知識(shí)和框架，所謂蒙汗藥可以看作是有麻醉作用藥物的總稱，蒙汗藥是各類(lèi)麻醉劑的綜合體和文學(xué)表述，對(duì)了解古代科技史具有一定的價(jià)值。江湖險(xiǎn)惡，諸君當(dāng)心。世界上并不存在“不害人”的蒙汗藥，也不存在文藝作品中那類(lèi)神奇無(wú)比的蒙汗藥，必須予以祛魅與存真。目前人類(lèi)科技已經(jīng)能夠窺測(cè)至微觀世界，對(duì)于那些不符合常識(shí)和藥理的未明成分，還是應(yīng)該慎重看待。