為什么這是“史上最強(qiáng)正倉院展”：東京奈良同展日本國寶傳承

楊佳怡編譯 2019-10-13 來源：

為了紀(jì)念日本新天皇即位，10月14日起，東京國立博物館將舉辦“正倉院的世界——皇室守護(hù)傳承之美”，展覽以奈良東大寺內(nèi)的正倉院寶物為中心，聚焦飛鳥、奈良時代的造型文化。并罕見地將正倉院寶物和東京國立博物

為了紀(jì)念日本新天皇即位，10月14日起，東京國立博物館將舉辦“正倉院的世界——皇室守護(hù)傳承之美”，展覽以奈良東大寺內(nèi)的正倉院寶物為中心，聚焦飛鳥、奈良時代的造型文化。并罕見地將正倉院寶物和東京國立博物館所藏的法隆寺獻(xiàn)納寶物匯聚一堂。

正倉院北倉寶庫第一名品，一件精美絕倫的唐代螺鈿紫檀五弦琵琶將展出，它在盛唐時隨日本遣唐使傳至東瀛，為日本圣武天皇身前所珍愛。

與此同時，10月26日-11月14日，奈良國立博物館將迎來“第71回正倉院展”，據(jù)悉，如此等級與數(shù)量的正倉院寶物在同一時期公開展覽，之前幾乎沒有過，可以說金秋將拉開“史上最強(qiáng)的正倉院展”。奈良國立博物館展出的41件寶物中，包括北倉14件、中倉8件、南倉17件、圣語藏2件。

東京國立博物館展覽海報

奈良國立博物館展覽海報

正倉院寶物始于日本光明皇后把圣武天皇的遺物奉獻(xiàn)給東大寺大佛一事，經(jīng)由日本皇室傳承1260年，不僅包括日本本土的美術(shù)工藝品，更有大量來自唐代中國的文物，因此被稱為“絲綢之路的終點(diǎn)”。正倉院寶物反映了奈良時代日本文化和技術(shù)的精華，還是東西方之間文化與人員往來的確證。

日本奈良正倉院

東京國立博物館呈現(xiàn)“正倉院的世界”

“正倉院的世界——皇室守護(hù)傳承之美” 將分前后兩期、以六個章節(jié)呈現(xiàn)展出約110件寶物，展覽可見唐文化在日本的傳承和發(fā)展，以及日本如何保護(hù)傳承中國唐文化及國寶之美。展覽的六個章節(jié)也從不同角度介紹兩處收藏的珍貴寶物和寶物背后的人。其中有關(guān)于正倉院寶物的圣武天皇和光明皇后、有華麗的染織、有香文化、有精美的工藝，還有一個章節(jié)尤其提到了正倉院的琵琶：

第一章與日本圣武天皇和光明皇后有關(guān)的寶物

第一部分是講述正倉院寶物的緣起：天平勝寶8年（756年）6月21日，日本圣武天皇駕崩后49天，光明皇后希望天皇能盡快去往盧舍那佛的世界“花藏之寶剎”安住，向東大寺大佛（盧舍那佛）奉獻(xiàn)了包括天皇故物的六百余件寶物。展覽的這一部分以當(dāng)時的目錄“國家珍寶帳”記載的寶物為中心，介紹與圣武天皇、光明皇后有關(guān)的物品，可以看到8世紀(jì)日本具有代表性的至寶。

東大寺獻(xiàn)物帳（國家珍寶帳）（局部），奈良時代·天平勝寶8年（756），正倉院寶物［前期展示]

“東大寺獻(xiàn)物帳”是以圣武天皇遺物為首的寶物向東大寺大佛獻(xiàn)納時的目錄，為18張白麻紙相繼粘貼而成，墨色鮮明，書風(fēng)端正，全部鈐印“天皇御璽”，卷末寫有大意為“寶物為圣武天皇的遺物。想起過往之事，每每觸目傷情，謹(jǐn)向盧舍那佛奉納”的文字，表現(xiàn)了光明皇后對天皇的深愛，看到寶物就想起故去的圣武天皇，終日思念悲嘆，傷心欲絕。

平螺鈿背八角鏡，中國　唐?8世紀(jì)　正倉院寶物［后期展示]

平螺鈿背八角鏡（細(xì)部），中國　唐?8世紀(jì)　正倉院寶物［后期展示]

“平螺鈿背八角鏡”是日本“國家珍寶帳”中記錄的20面鏡子之一，為銅質(zhì)八角鏡，鏡背面飾滿以琥珀和螺鈿鑲成的寶相花，嵌以綠松石，是“寶飾鏡”的代表作。這面鏡充分發(fā)揮了材料本身的美感，有令人驚嘆的華麗。

海磯鏡（國寶），中國唐 8世紀(jì)，東京國立博物館藏（法隆寺獻(xiàn)納寶物）[通期展示]

該鏡為天平8年（736）2月22日（圣德太子忌日）光明皇后向法隆寺“丈六”佛供奉之物。鏡背的四面為山的紋樣，環(huán)以水波紋。此外，還有仙人和鳥等紋飾，所表現(xiàn)的主題應(yīng)為與河、湖有關(guān)的神話傳說。

第二章華麗的染織藝術(shù)

在第一部分對正倉院和法隆寺寶物的緣起進(jìn)行介紹后，第二到第五部分從四個主題向觀眾展示正倉院和法隆寺的精品文物。

第二部分的主題是染織藝術(shù)。正倉院和法隆寺獻(xiàn)納寶物中的染織品是世界上最古老的染織傳世品。在東大寺大佛開眼會、圣武天皇一周年忌日法事中使用的大量幡、天蓋、褥等，在儀式后奉納給東大寺，現(xiàn)在作為正倉院寶物流傳下來。在這一部分中，正倉院代表作品齊聚一堂，可以看到天平文化中華麗多彩的染織藝術(shù)世界。

墨畫佛像（局部），奈良時代 8世紀(jì) 正倉院寶物［前期展示]

“墨畫佛像”為兩片麻布上下相接，描繪了乘云氣，著天衣的菩薩形象。畫面墨色深，運(yùn)筆自由闊達(dá)。菩薩姿態(tài)端正，厚唇，雙肩張開，手的表現(xiàn)富有肉感。該作品表現(xiàn)了深受中國盛唐時代影響的奈良時代的藝術(shù)風(fēng)格，極具魅力。

紺夾纈絁幾褥，奈良時代 8世紀(jì) 正倉院寶物［后期展示]

此為佛前供奉時桌上所鋪之物。夾纈是一種印染技法，將絹織物緊緊夾在兩塊雕以對稱紋樣的木板中，進(jìn)行染色，兩板夾緊處染料無法染色，形成花紋。畫面中的果樹枝葉寬大舒展，樹下蓮花座上的水鳥色彩鮮明，結(jié)構(gòu)左右對稱。這是正倉院夾纈染織物中的代表作品之一。

第三章名香的世界

第三部分以名香為主題。在佛教儀禮中，以貴重的香作為佛供養(yǎng)，在東大寺大佛開眼會等儀禮場合都會使用大量香薰。這一部分以正倉院具有代表性的香木黃熟香為主，并介紹法隆寺獻(xiàn)納寶物中的沉水香等香木，以及火舍、熏爐等香具。

黃熟香，東南亞正倉院寶物［通期展示]

這是以“蘭奢待”之名聞名天下的名香。在這一雅名中，隱含有“東”、“大”、“寺”三字。足利義政、織田信長等人都渴求這種香木，曾切取小塊，近代的明治天皇也曾切取部分。黃熟香為銀杏科的姜屬植物樹脂形成的沉香，至今仍散發(fā)芬芳。

黃熟香（局部），東南亞正倉院寶物

第四章正倉院的琵琶

除了染織、香等和佛教有密切關(guān)聯(lián)的物品，正倉院也是古代樂器的寶庫，傳有在當(dāng)?shù)囟家巡淮娴墓糯袊统r的樂器，是世界音樂史上重要的一筆。其中尤為知名的是裝飾華麗的琵琶，也就是此次展覽第四部分的主題。這一部分以正倉院古代樂器中最有代表性的兩把琵琶為中心，并介紹了今年完成的仿造工作。在這一部分中，觀眾可以欣賞被稱為天上世界樂器的極致的造型美。

螺鈿紫檀五弦琵琶，中國唐 8世紀(jì) 正倉院寶物［前期展示]

這件琵琶是目前僅存的古代印度起源的五弦琵琶，因此極為著名。琵琶的主體為紫檀，腹板為其他材料，全部裝飾以玳瑁、螺鈿，背面的寶相花紋是其精華部分。

螺鈿紫檀五弦琵琶（局部），中國唐 8世紀(jì) 正倉院寶物［前期展示]

彈撥的部分還飾有乘著駱駝演奏琵琶的人物，可能象征著這是通過絲綢之路傳來的異國音樂。這是在“國家珍寶帳”中有記載的物品，是古代東洋工藝史上的最高杰作。

紫檀木畫槽琵琶，中國唐 8世紀(jì)，正倉院寶物［后期展示]

四弦琵琶起源于古代波斯。與五弦琵琶不同，其特征是頸部向后直角彎曲。本體為紫檀，腹板為其他材料，背面用鑲嵌了象牙、黃楊、錫等材料的木畫進(jìn)行華麗的裝飾。彈撥的部分貼有皮革，用鮮艷的色彩表現(xiàn)騎馬狩獵人物和山中酒宴的主題紋飾。

第五章工藝美的共演

第五部分的展示方式和前幾部分稍有不同，重點(diǎn)在于法隆寺獻(xiàn)納寶物和正倉院寶物的對比。兩處寶物分別代表著日本7世紀(jì)和8世紀(jì)的美術(shù)，其中有很多來自圣德太子和圣武天皇的寶物，雖然在時間上有差距，但是為了相同用途而制造。在這一部分中，主要將兩類寶物同時展示，表現(xiàn)從飛鳥時代到奈良時代作品造型和審美意識的變化。

伎樂面醉胡王，奈良時代?8世紀(jì)　正倉院寶物［前期展示]

伎樂是中國南方（吳）的無臺詞音樂劇，于飛鳥時代傳到朝鮮半島的百濟(jì)，在佛教法會等場合舉行。這件作品是表演由從者跟隨者的醉酒的胡王的舞蹈劇目中使用的醉胡王的伎樂面。在正倉院流傳的眾多伎樂面中，也稱得上是最好的作品。特別冠帽上的唐花紋樣，更是展現(xiàn)了奈良時代豐滿華麗的特點(diǎn)。

伎樂面醉胡王（重要文化財(cái)），飛鳥～奈良時代 7～8世紀(jì)，東京國立博物館藏（法隆寺獻(xiàn)納寶物）［前期展示]

這是與圣德太子有關(guān)的法隆寺保存的伎樂面。伎樂面夸張地表現(xiàn)了西亞人高鼻梁的相貌，面色因醉酒而赤紅，眼睛大大睜開，嘴唇較厚，表情威嚴(yán)，原來下顎胡子的部分植以動物毛發(fā)。冠帽非常高大，正面飾以虎皮紋樣，部分遮住兩側(cè)的耳朵。從這件作品可以看到的西域古代服飾的特征。

漆胡瓶，中國唐 8世紀(jì) 正倉院寶物［后期展示]

這是《國家珍寶帳》中記載的胡瓶，是圣武天皇的遺物。胡瓶器腹鼓起，有把手，這一造型來自波斯薩珊王朝。器蓋似鳥獸，通過銀鏈與把手相連。黑漆表面飾以銀，紋飾表現(xiàn)了花草繁茂的原野上奔馳的鹿和飛舞的鳥。

龍首水瓶（國寶）飛鳥時代?7世紀(jì)　東京國立博物館藏（法隆寺獻(xiàn)納寶物）［后期展示］

這是一件鍍金銀的華麗銅水瓶，器型來自西亞。器身刻著來自希臘、羅馬神話的翼馬和注口的龍等，是經(jīng)由絲綢之路傳到日本的其他地域的造型表現(xiàn)特征在一件作品中的集中表現(xiàn)。這是法隆寺獻(xiàn)納寶物中古代金工美術(shù)的代表性杰作，反映了古代發(fā)達(dá)的國際交流。

第六章寶物的守護(hù)

最后一部分不同于之前幾部分的主題，重點(diǎn)不在寶物本身，而是對寶物的守護(hù)者。正倉院寶物已經(jīng)經(jīng)歷了一千二百六十多年的歲月，其中漆器、染織品等，所用材料十分脆弱，能夠傳到今日絕非偶然。在皇室的保護(hù)的基礎(chǔ)上，一代代人守護(hù)傳承，這在世界文化史上有不可替代的意義。這一部分聚焦明治時代之后正式化的正倉院寶物的調(diào)查和修復(fù)工作，以及帝室博物館時代以來的東京國立博物館和正倉院的相關(guān)內(nèi)容。

正倉院御物修理圖（局部）稻垣蘭圃明治22年（1889）東京國立博物館藏［通期展示］

這幅作品描繪了宮內(nèi)省圖書寮在赤坂離宮進(jìn)行的正倉院寶物修理的場景。作者稻垣蘭圃在圖書寮工作，應(yīng)仿制正倉院寶物的稻生真履的要求所畫。因?yàn)樽髌繁憩F(xiàn)了當(dāng)時的修理情況，所以非常珍貴。

正倉院裂和圣語藏經(jīng)卷的修理場景照片大正4年（1915）宮內(nèi)廳正倉院事務(wù)所藏

從江戶時代后期開始進(jìn)行的正倉院寶物的修復(fù)，進(jìn)入明治時代后開始正規(guī)化。其中被稱為正倉院裂的染織品數(shù)量龐大，其修復(fù)現(xiàn)在仍在繼續(xù)進(jìn)行。這是將從唐柜中取出的染織品在水中展開，襯以和紙的大正時代的修復(fù)場景。在展覽的第六部分中還公開了當(dāng)時修理的“古裂帖”。

展覽以正倉院寶物為主，輔以東京國立博物館收藏的一些法隆寺獻(xiàn)納寶物，會場內(nèi)還將以原尺寸再現(xiàn)一部分正倉院寶庫，讓觀者親身體會到寶庫的宏大規(guī)模。在一千二百六十多年的時光中，正倉院保護(hù)傳承了約9000件寶物。為了將寶貴的文物在未來也能夠傳承下去，保存、修復(fù)、仿造等工作至今一直在進(jìn)行，這一點(diǎn)也在展覽中體現(xiàn)了出來。展覽內(nèi)容從寶物到保護(hù)寶物之人，不僅能領(lǐng)略傳承千年的文化之美，也可略知其背后的故事。

奈良國立博物館：六代天皇都喜歡的漆文木御櫥與鳥毛立女6扇屏風(fēng)

10月26日起的奈良國立博物館第71回正倉院展展出的41件寶物中，包括北倉14件、中倉8件、南倉17件、圣語藏2件。值得一提的是，此次展覽特意挑選了與正倉院成立、與圣武天皇和光明皇后相關(guān)的寶物。

螺鈿箱

其中螺鈿箱是一個裝有藏青玉帶殘缺的木制、印盒蓋造的圓形盒子。盒面有螺鈿、小四瓣花紋等裝飾而成的唐花圖案、云彩和鳥類，花瓣內(nèi)有石英制成的水晶裝飾。里面是經(jīng)錦，內(nèi)有小花葉文及淺綠色的小花，盒內(nèi)原有布置好的玻璃罩。

金銀花盤在正倉院所藏盤類文物中最大，也最華麗。同前述的紅撥牙鏤尺中的鹿相同，此盤中的鹿角也為花狀?；罱锹故翘瞥に嚻分谐Ｒ姷闹黝}。背面刻有銘文，銘文中有中國特有的重量單位。因此，此盤可能是中國制造。從其大小和華麗的裝飾來看，也有人認(rèn)為這是唐朝皇帝賜予遣唐使的禮物。

鳥毛立女6扇屏風(fēng)

鳥毛立女6扇屏風(fēng)是第六次一起陳列出來，上一次集中陳列為20年前。此屏風(fēng)以反映盛唐風(fēng)俗的豐滿的“天平美人”而聞名，用以裝飾天平王宮，是圣武天皇與光明皇后生前使用的器具之一。原數(shù)量不止6扇，因時間關(guān)系大部分屏風(fēng)有所損壞，所以我們今天常見的僅這6扇。