夏蓮居晚年事跡

在2017年第4期《新文學(xué)史料》上讀到彭程在日本外務(wù)省外交史料館收集到的涉周作人檔案六則。其中第四則為1938年5月11日外務(wù)省參事官堀內(nèi)從北京發(fā)給外務(wù)大臣廣田的《關(guān)于文化團(tuán)體華北行的報告》。報告中說：“當(dāng)?shù)靥貏?wù)部為了在學(xué)術(shù)上實(shí)現(xiàn)日中提攜，使日中文化團(tuán)體一元化，并使文化團(tuán)體的成立和退出有序地進(jìn)行，自去年年底開始逐步團(tuán)結(jié)和組織了部分中國學(xué)者，使他們能引導(dǎo)中國的學(xué)界，現(xiàn)在決定成立以湯爾和為中心，由王克敏、余晉和、何其鞏、周作人、夏蓮居、王謨、鮑鑒清、龐敦敏、黎世蘅、錢稻蓀等21人擔(dān)任委員的東亞文化協(xié)議會，由日本方面負(fù)責(zé)居中聯(lián)絡(luò)……”關(guān)于東亞文化協(xié)議會，周作人曾撰文專門講過，系由偽華北政府和日本方面各出三十萬經(jīng)費(fèi)成立，“是一種議論的機(jī)關(guān)，能提議而不能執(zhí)行”，湯爾和和周作人先后任會長，“協(xié)議會名義很是堂皇，組織龐大，可是實(shí)際上里邊很是空虛，并沒什么事可辦，我做會長也只是應(yīng)個虛名，十天八天去上一次班罷了”。

上述名單提到的夏蓮居先生（原名夏繼泉，字溥齋，號渠園），談他的人不多，或許我可以說一說。

夏蓮居像

這是位跨界的人物，早年從政（辛亥時參與山東獨(dú)立運(yùn)動，二十七歲年紀(jì)就被推上山東各界聯(lián)合會會長的高位。繼而先后出任長蘆鹽運(yùn)使、國會議員、北洋馮國璋政府秘書長、張紹曾內(nèi)閣內(nèi)務(wù)總長、山東鹽運(yùn)使。又以鹽務(wù)收入與梁漱溟籌辦曲阜大學(xué)。1925年因與山東軍閥張宗昌政爭，被迫流亡日本兩年，從此退出政壇），后半生又成為佛學(xué)界有名的居士。雅好收藏書畫古董，并擅古琴。

夏蓮居著有《弦外音》一集，專收涉及古琴的詩文。其中提到，丙寅歲末他從日本歸國途中，曾在大連一日商手里得到出自某親王府的西晉“猿嘯青蘿”琴。他與古琴家管平湖約定，如果后者能把古琴曲《幽蘭》《廣陵散》打出譜來，就以此琴相贈。解放后管氏果然打譜成功，夏則兌現(xiàn)承諾，并舉行了贈琴儀式。當(dāng)時京中多位琴友到場觀禮，又有好事者作《名琴授受圖》。同時夏蓮居作《題〈名琴授受圖〉》九首以志紀(jì)念。

“猿嘯青蘿”琴

嚴(yán)曉星在《近世古琴逸話》中寫道：“《世說新語》一般的故事到這里還沒結(jié)束。事后，夏溥齋忽然托人帶話給管平湖，說這琴當(dāng)年是一千元買來的，現(xiàn)在總不能白送，給六百吧。管平湖自然無力償付。又把價格讓到四百，還是拿不出，最后是向王迪借錢還上的?！北緛硎菍殑Τ曛旱难攀?，一下子被拉回討價還價的可憐人間。

又過半世紀(jì)，此琴現(xiàn)身2010年嘉德春季拍賣會，以一千九百零四萬元成交。價值一千九百萬的寶貝要送人，心有不甘似也可以理解，何況是為了兌現(xiàn)二十年前的約定，這二十年又是如此天翻地覆的二十年。

給一位古琴界朋友打電話，他說對此老印象不佳。曾聞諸某前輩，早年濟(jì)南有一古琴家，藏名琴一張。因受權(quán)貴覬覦，不得已攜名琴走避深山，斂蹤匿跡。故事里仗勢壓人的霸道權(quán)貴就是夏蓮居。

不過，我?guī)啄昵霸诶鋽偟玫竭^一份與夏蓮居有關(guān)的資料。在這份檔案里，對古琴的得與失，夏溥齋呈現(xiàn)的又是另一番面目。

這是夏的弟子兼秘書黃正明女士在“文革”中撰寫的交待材料。她說：“我同他學(xué)古琴。他曾在1963年把一張明朝潞王琴送給我彈用。那張琴是個坤琴，當(dāng)時我接受了。他對我說，你什么時候不使用了，可不許出賣，還還給夏家能彈琴的后人。如果沒有人承用，你就送給能琴的人。1967年我搬出68號時，就把這張琴交還夏蓮居的二子夏潤生，完璧歸趙?！保ò矗?8號指夏蓮居居住的帽兒胡同68號）

黃正明交待材料

夏蓮居有《題潞琴》詩：“潞藩三百今余幾，飛鳥群中孤鳳凰?！甭和跚佼?dāng)然不及猿嘯青蘿琴名貴，不過從詩中可見，此琴亦是渠園先生齋中珍愛之物。肯將其送給能琴的人，亦不能算不慷慨。

黃正明比夏蓮居小十六歲，終生從事教育，原為北京大翔鳳小學(xué)校長。四十年代即追隨夏蓮居學(xué)佛學(xué)琴。1955年開始借住在夏家。夏蓮居組織的種種佛事活動，她都是主要的推動者和參與者。來求夏蓮居學(xué)佛、學(xué)古琴的初學(xué)者，都由黃正明接待。

黃女士身世頗為凄涼。她是滿洲旗人，年幼即父母雙亡。結(jié)婚不到一年，丈夫又因肺結(jié)核去世，其后就一直守寡，真正的孤苦伶仃。接觸佛教后，她在其中尋找到了精神寄托。她崇拜夏蓮居，視其為導(dǎo)師，父親。除了唯一的心傳弟子黃念祖，夏蓮居最得意的女弟子就是黃正明，常人前人后夸她有慧根。

作為一個女性，她在不同時間、多次書寫的交待材料中所作的回憶相當(dāng)細(xì)膩，這讓我們得以窺見一口山東話的大居士夏蓮居的諸多言行。比如：

“他對毛主席一直表現(xiàn)不尊敬，不重視。在他的住室內(nèi)，從來沒有懸掛過毛主席像，沒有毛主席的著作，更說不上讀和研究，從來沒有宣傳過?！?/p>

“什么東西都是外國的好。在見到處理舊貨攤上的舊鋼鋁鍋，他都搶著買，用起來贊不絕口說好。”

“在大躍進(jìn)時，對煉鋼方面，他認(rèn)為做得過火，白浪費(fèi)人力物力。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上試行密植時，不可能生長的好。報紙上報道，有的地方豐收的成果上，可以坐上人，他說這是虛假騙人的事?！?/p>

這樣的見識，絕非當(dāng)時一般昏頭漲腦的知識分子可及。

當(dāng)然，這并不妨礙夏溥齋在自己的詩文集里唱贊歌。如“解放后1952年我第一次參加代表會，看見大禮堂里的‘全心全意為人民服務(wù)’這九個字，當(dāng)時激動得眼淚都要出來了”，“在解放后，更覺得在政治社會上，只有這一條路，一心擁護(hù)社會主義。我當(dāng)時的詩中曾有兩句，是‘徘徊瞻顧總無聊，只有當(dāng)前路一條’，可以證明我的心理”……

大概這就是在一份檢舉信里，中國書店一店員形容夏老先生“為人滑溜”的原因吧。

再說回黃正明。一名單身女性借住在夏蓮居家，易被人嚼舌頭，黃正明當(dāng)然得交代兩人的關(guān)系。七十歲的她檢討道：“為了同夏蓮居學(xué)習(xí)，就經(jīng)常同他到各文藝商店或是去故宮看歷代的文物字畫，并在返回路上，有時同他吃小館子或者看電影、看劇等活動來滿足自己的愛好和享樂?！薄皬?955年來到夏蓮居家養(yǎng)病，犯下的錯誤更大了，悔恨自己不知檢點(diǎn)，同夏蓮居共桌吃飯。他的老愛人，雙目失明，不在一起吃。在這情況下，自己就應(yīng)當(dāng)有個分寸，要避免嫌疑才對，而卻粗心大意，留下很不好的影響，這完全是我的錯誤，只有老老實(shí)實(shí)的向人民悔過?！?/p>

她又說：“在經(jīng)濟(jì)方面，彼此都劃的很清楚，我入他們的伙食，每月付給十元伙食費(fèi)。我借住他家的房子，在1962年我退休時，向他提出每月按一間房五元付給房租，是合理的辦法。但他不接受。因為我在鑼鼓巷儲蓄所，用夏一翁的名字存了一個付房租存折，于是向我大發(fā)脾氣。說是給他找麻煩，說是等于罵他。因此就把這件事作罷了。以后就在其他方面補(bǔ)報人情。他賣出扁擔(dān)廠房子時，曾給過我四十元，也給了曲善堂和張康侯，他說因為你們都同我看過房子，就應(yīng)當(dāng)有這份的享受。還有一次出售了一部佛教續(xù)藏經(jīng)，因為在慈德小學(xué)存放著給以保管著，也應(yīng)當(dāng)給以酬勞費(fèi)，非給我四十元。我不能接受，但是因為他的脾氣，是不敢回駁，我只暫為存留。還有一次，他買漢古銅盆，少了一個腳，賣不上高價，過了一個時期我打掃衛(wèi)生從墻角掃出來了，古盆出售后，送給我二十元。這是沒有理由要的，前后共一百元，我就捐在他印制他所作的‘念佛詩抄’一書中的印刷費(fèi)了。同時我自己另外加上一百元。”

從黃正明的敘述來看，夏蓮居并不小氣。

最有畫面感的一幕是：1957年全民滅四害打麻雀，當(dāng)時整個北京城鑼鼓喧天，哄趕麻雀，想把麻雀累死。人們抬著成框的死鳥從街上走過，一墻之隔的帽兒胡同68號院里，大居士夏蓮居卻正指揮全家主仆，輪流敲擊院里那口刻著金剛經(jīng)的銅鐘，為死去的麻雀超度亡靈。

夏蓮居解放后被吸收為東城區(qū)政協(xié)委員，主要靠收房租、賣古董過日子。在他撰寫的個人簡歷里，主要社會關(guān)系填的是梁漱溟、陳銘樞和李濟(jì)深（梁漱溟是多年好友，梁漱溟日記里曾記請夏蓮居為他誦咒，他也為夏的《集本大經(jīng)解》題簽）。

黃正明和其他幾位弟子之所以被要求交待和夏蓮居的關(guān)系，其由來還要回溯到解放初。1953年1月，尚被關(guān)押在上海提籃橋監(jiān)獄的日偽時期高官江亢虎（偽國府委員）、鄒泉蓀（偽北京商會會長）分別檢舉夏溥齋是漢奸、特務(wù)。江亢虎說夏蓮居“由日寇佛教徒峰籏良充（駐華北軍事機(jī)關(guān)特務(wù)，在東北教書多年）特務(wù)頭子，給予他二十萬元的開辦費(fèi)，在北京嵩祝寺組織佛教同愿會，擴(kuò)展以佛教為掩護(hù)的特務(wù)勢力，打入人民心臟。曾由日寇捧他做偽華北政委會的委員長沒有成功，但他手下的一批特務(wù)信徒，都散布在各偽組織里，所以他與日寇始終是勾結(jié)得很密，專門做反共的活動和賣國的勾當(dāng)，如2360監(jiān)犯潘毓桂說‘他在1924年間曾寫信給徐樹錚說可用共產(chǎn)黨嫌疑來打倒馮玉祥’……”（按：峰籏良充在魯迅日記里亦數(shù)次出現(xiàn)）

江亢虎檢舉表

上海市公安局檢舉材料轉(zhuǎn)移單

上海市公安局將這份檢舉材料列為重點(diǎn)，立刻轉(zhuǎn)給北京市公安局，并申明：“此種檢舉材料來自犯人，本局無法肯定其真?zhèn)危瑸槭箤Ψ溉说莫剳驼_有效，務(wù)請惠予配合，將該材料效果情況及時函覆本局（勞改處）為荷?！比绻麢z舉有效，大概算幾位犯人的立功表現(xiàn)。

北京市公安機(jī)關(guān)隨即對夏蓮居展開了調(diào)查，焦點(diǎn)是他在日偽時期擔(dān)任北京佛教同愿會理事長一事。

日本佛學(xué)家道端良秀在《日中佛教友好二千年史》中說：“同愿會是以北京的佛教居士為中心的佛教團(tuán)體，昭和13（1938）年12月30日在北京廣濟(jì)寺組織成立。成立儀式有中國、日本的軍、官、民300余人參加。”“同愿會的組成人員是：會長安欽活佛、副會長王揖唐、名譽(yù)會長印光法師、王克敏、靳云鵬、周學(xué)熙。理事長夏蓮居、副理事長現(xiàn)明法師、全朗法師。評議長江朝宗、副評議長余晉和、湯薌銘。常務(wù)理事周叔迦等5人；……全是政界、實(shí)業(yè)界、高僧、博學(xué)之士等等頭面人物，陣容堂皇?！薄捌涫聵I(yè)有法會、翻譯經(jīng)論、出版佛教書刊、調(diào)查各地佛教情況、調(diào)查保護(hù)佛教古跡、文物、古書等?！逼鋵?shí)，參加成立大會并致辭的日方代表，除了文章開頭提到的外務(wù)省參事官堀內(nèi)，還有一位重要人物，即力主增加駐華兵力，并起草《對華宣戰(zhàn)聲明》的北支派遣軍總司令杉山元。后來檢舉夏蓮居的鄒泉蓀此時亦在現(xiàn)場。他當(dāng)時在同愿會中擔(dān)任評議委員，并且在次年曾代表同愿會訪日。

同愿會發(fā)行有會刊《同愿學(xué)報》。《學(xué)報》上刊登了夏蓮居在成立大會上的致辭：“在很久以前，王揖唐居士、靳翼青居士、和野崎先生，就屬以弘揚(yáng)佛法的工作，約我參加。彼此研究考慮、經(jīng)過數(shù)月之久，我總不敢追隨，因為自己知道學(xué)業(yè)修為，精力時間，種種都不夠，所以屢經(jīng)審慎，不敢自任。后來因為安欽上師以大悲心，答應(yīng)擔(dān)任會長，內(nèi)政部總長王揖唐居士，又答應(yīng)擔(dān)任副會長，又有許多在家出家諸位大德善知識參加指導(dǎo)，蓮居才不敢辭，在最近幾天，才定發(fā)起本會，這是本會成立的經(jīng)過?！?/p>

《同愿學(xué)報》第一期

《學(xué)報上》羅列的同愿會工作內(nèi)容有：舉辦各種吉祥道場；建議政府重興僧政；募修壇城；中日兩國共修念佛；設(shè)立佛學(xué)講座；廣播宣講；監(jiān)獄布道；發(fā)行會刊及各種特刊；征集寫經(jīng)佛像；籌設(shè)佛教學(xué)院；籌設(shè)佛教圖書館；施送般若茶大悲水；發(fā)起華北救濟(jì)聯(lián)合會（夏蓮居任副主席）；吉日禁屠；籌設(shè)佛教工藝傳習(xí)所等等。并制定了詳細(xì)的五年發(fā)展計劃。

從《學(xué)報》上發(fā)表的《本會成立以來紀(jì)事簡表》可以看出，夏蓮居是同愿會實(shí)際上的核心和負(fù)責(zé)人。

同愿會規(guī)格很高，每次年會均有日本佛教界代表參加。比如1939年12月1日召開的第一屆年會就在中南海勤政殿舉行。王揖唐、夏蓮居和日本的大僧正林彥明都在會上講了話。會期五天。會畢，全體人員在中南海懷仁堂集宴。

黃正明女士被認(rèn)為是江亢虎檢舉信中所說的夏蓮居“手下的一批特務(wù)信徒”。她在交代材料里回顧了參加過的同愿會活動。如日方組織了一些中國礦工，由黃正明對他們宣講佛法。黃正明說“這完全是老虎戴念珠——假慈悲，實(shí)際是用佛法毒素麻醉他們的思想”。她又提到，1945年佛誕日，夏蓮居在北海團(tuán)城舉辦過一次熄災(zāi)念佛道場。七天七夜不間斷唱誦《無量壽經(jīng)》：“惟愿天下和順，日月清明，風(fēng)雨以時，災(zāi)劫不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務(wù)修禮讓，國無盜賊，民無冤枉，強(qiáng)不凌弱，各得其所?！泵刻靺⑴c的人數(shù)眾多（夏蓮居有《蒼生淚》二首詠此道場，說每日參與者近萬人）。實(shí)際上，這段時間，同愿會組織了多次道場。比如1943年9月5日的《申報》曾報道當(dāng)年中元節(jié)（8月15日），同愿會在北海舉辦道場的盛況：“最熱鬧的要算是北海的天王殿永安寺。以前曾為各次內(nèi)戰(zhàn)的死難英靈招魂，今年則為大東亞戰(zhàn)爭的烈士普渡。據(jù)新北京報記者的描寫，當(dāng)日的情形‘門前設(shè)高大牌樓，上書盂蘭盆法會……天王殿乃昨日最盛之地，將近園門，已聞梵音滿耳，而經(jīng)壇四周，即滿布旗旌，隨風(fēng)飄揚(yáng)，宛如列陣……永安寺則由菩提學(xué)會佛教同愿會主辦，規(guī)模宏大，秉意虔誠，而燈燭輝煌，佛像森嚴(yán)，極為壯麗……迄九時蓮燈隨流而下，岸上萬眾歡呼，與寺內(nèi)佛聲法樂相應(yīng)，別具一番風(fēng)味。夜十一時始燒法船……’?！?/p>

此外，每月初一夏蓮居還組織數(shù)十名佛教信徒在東安市場森隆飯莊舉行一次素餐會（森隆飯莊的老板張森隆也是夏蓮居的信徒），飯前由夏領(lǐng)著先唱一遍佛經(jīng)回向文，祈禱中日和平。

北京市公安局幾經(jīng)調(diào)查，最終，夏蓮居并未因歷史問題受到什么沖擊。政府在對待宗教界人士時一貫比較慎重，另外夏蓮居的軍屬身份也為他加了分（他的一個孫子參加了中國人民志愿軍）。他也幸運(yùn)地在文化大革命到來的前一年病逝。根據(jù)遺囑，兒子把父親收藏的部分古畫捐給了故宮博物院，其中一幅佚名宋畫《秋山紅樹圖》，被收入故宮1999年出版的《故宮博物院50年入藏文物精品集》（夏蓮居在生前就曾數(shù)次捐獻(xiàn)文物給故宮、山東省博物館和老家鄆城）。

除了書畫和古琴，夏蓮居的佛教文物收藏也是一大特色。同愿會成立之初，在辦公地嵩祝寺舉辦過一次規(guī)模空前的佛教美術(shù)展覽會。展品分五大類：佛像、法器、經(jīng)籍、書畫和古物。提供展品的有周肇祥、夏蓮居、周叔迦、陸宗輿、張伯英、傅增湘、關(guān)祖章、蕭龍友、日人峰籏良充及北平法源寺、嵩祝寺等寺廟。其中周肇祥與夏蓮居藏品最豐，前者一百三十九件，后者亦有一百〇七件。夏蓮居的展品包括宋造鎏金毗盧遮那佛銅像、宋造普賢、文殊菩薩銅像、宋代白玉造寶相佛像等各種佛像、法器及唐卡。

渠園先生除了佛學(xué)方面的著述，又將一生詩文整理成渠園外篇十種，油印行世。黃正明在《藝林漫興》書后述其緣起：“先生所為詩文，率皆口授，向未分類?！潓孟壬搜Q辰，同人咸愿分任收輯錄存，為獻(xiàn)壽之資。”十種書從收錄早期作品的《魯東賸稿》到四九之后所作的《欣然錄》，還包括一卷與時俱進(jìn)的樂府長詩——歌詠舍身救火女英雄向秀麗的《秀麗辭》（首發(fā)于《光明日報》）。這些油印本均流傳稀少，我?guī)啄陙硪仓灰挼闷浒搿５谝环N《魯東賸稿》，可以辨認(rèn)出書名為康生所題。夏蓮居有《紀(jì)事詩十四首寄郭沫若院長》，其中一句“兩種題簽感康老，百忙思見佩陳公”，即指此事。郭沫若在報上讀了夏蓮居的《說硯詩》，就登門拜訪。夏蓮居在回訪時，得知郭沫若妻子于立群的祖父是故交于式枚。兩家的關(guān)系就更近一層。郭沫若請夏蓮居欣賞家中所藏碑帖，在談?wù)摫〞鴷r，不免提到夏的山東大同鄉(xiāng)，對書法相當(dāng)自負(fù)的康生康老。也許就是在這樣的場合下，夏蓮居請郭院長代求康老題簽?！瓣惞敝戈愐恪Ｏ纳従优c他的交往，也是緣于陳毅讀了夏的《秀麗辭》，即邀來設(shè)宴款待。夏寫詩答謝。一唱一和，文人之間就算訂交了。就這樣，夏溥齋先生到了晚年，仍能憑借一手漂亮的詩文，與政界保持著聯(lián)系。

油印本《魯東賸稿》

說到這里，似乎該結(jié)尾了。不過在2018年泰和嘉成春季拍賣會上，居然出現(xiàn)了一冊康生批校的《魯東賸稿》?？瞪粌H題簽，對夏蓮居的書還很感興趣。書中有一篇講述琴人王露事跡的小傳。王露出身諸城王家，與康生的張家，俱為諸城望族?？瞪c王露早有交往。他在小傳后面用朱筆寫道：“此公對王露似非深知者。露之為人，豪放奇特，絕不類隱者。其怒時如虎，喜時如童。興來則撫琴終日，興去則終年不彈。喜豪華，厭山林，愛青年，惡紳宦，好歌唱，拒女色，終身不與夫人同居。疏狂高傲，與人交，愛人欲加諸膝，惡之欲之欲投諸淵，奇人也。露與予家為親眷，一九一九年五四運(yùn)動時極力支持我等之新文化運(yùn)動。我與孟超弟所組織之明星戲劇社，推露為名譽(yù)社長?！?/p>

康生批注本《魯東賸稿》

1965年12月14日夜，夏蓮居在念佛聲中安然壽終。