常任俠與常秀峰是新中國成立前后與印度文化和藝術(shù)交流活動中有代表性的人物。
2019年11月23日，“和平之鄉(xiāng)”的中印文化藝術(shù)交流——常任俠與常秀峰展覽及學(xué)術(shù)工作坊在北京大學(xué)沙特國王圖書館開幕。展覽以兩位藝術(shù)家“印度藝術(shù)文化交流生涯”為線索，通過大量珍貴作品的展出，深刻挖掘其學(xué)術(shù)研究、作品文本、圖像內(nèi)涵，為公眾呈現(xiàn)20世紀藝術(shù)變革之路的獨特面貌。
“悲鴻先生講究線條，說亞洲的藝術(shù)除了線條沒有別的。他改進了教學(xué)，不要求學(xué)生畫石膏像和模特兒，而是把大自然中的風(fēng)光和生活中的人直接畫出來。他后來建議我到印度取藝術(shù)之經(jīng)。”常秀峰生前回憶說。
常任俠（1904—1996），生于安徽省潁上縣，是知名藝術(shù)考古學(xué)家、東方藝術(shù)史家、詩人，中國藝術(shù)史學(xué)會創(chuàng)辦人之一。常任俠與北京大學(xué)有很深的學(xué)術(shù)淵源，曾任北京大學(xué)與中國社會科學(xué)院合辦的南亞研究所教授，指導(dǎo)多名研究生，在中國與印度、日本的文藝交流史研究領(lǐng)域作出了開拓性貢獻，培養(yǎng)出了中印藝術(shù)和文化領(lǐng)域的多名杰出人才。
1979年11月3日常任俠在人民大會堂開全國文藝界代表大會
70年代初常秀峰正在創(chuàng)作硯臺
常秀峰（1915-2010），筆名歸鴻，安徽省懷遠縣人，現(xiàn)代中國畫家、藝術(shù)教育家，是20世紀上半葉留學(xué)印度的藝術(shù)家代表人物。1945年從重慶國立藝術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)之后，常秀峰受其叔父常任俠以及藝術(shù)家徐悲鴻的影響，于1947年赴印度國際大學(xué)留學(xué)，師從印度“孟加拉派”代表畫家、譽為印度齊白石的南達拉爾·鮑斯（Nandalal Bose,1882-1966）教授，創(chuàng)作了一大批具有印度風(fēng)格的作品，在中印藝術(shù)融合之路上做出了開拓性貢獻。
國際大學(xué)畢業(yè)后，常秀峰相繼在印度加爾各達、噶倫堡等地的華僑學(xué)校任教。并在周恩來總理訪印、張大千旅印等重要中印文化交流活動中，做出了不少的貢獻。在中印關(guān)系緊張的時期，他也受到波及，但堅持藝術(shù)創(chuàng)作。1961年，秀峰先生返國，先后擔(dān)任安徽藝術(shù)學(xué)院教務(wù)長、安徽省博物館副館長等職，系全國僑聯(lián)委員、安徽省政協(xié)委員、省人大常委。1983年，定居香港，2006年歸隱于深圳，并于2010年逝世。
1946年常任俠與常秀峰在印度國際大學(xué)
常秀峰 《寒夜梅雀圖》
近現(xiàn)代中印美術(shù)交流史上珍貴的繪畫遺存
青少年時代，常秀峰躊躇滿志，上中學(xué)時已愛好學(xué)習(xí)繪畫。在理想、求索與現(xiàn)實之間，常秀峰初入社會，歷經(jīng)了一系列挫折后，從嘉陵江漂泊到重慶。常秀峰終于見到叔父常任俠，叔父在“中央大學(xué)”擔(dān)任東方藝術(shù)學(xué)教授。常任俠對“遠來相就”的子侄常秀峰“晨夕關(guān)心”，發(fā)現(xiàn)秀峰穎異，好文學(xué)藝術(shù)，隨即帶他拜見徐悲鴻。徐悲鴻看了常秀峰在中蘇邊境的建筑寫生和所畫的姿態(tài)各異的飛機，對《被困于國際間的鐵鳥》一畫，尤加贊賞。悲鴻先生馬上說“應(yīng)該學(xué)畫，很有前途”。
在徐悲鴻的幫助下，常秀峰成為“中央大學(xué)”藝術(shù)系的旁聽生，因而接觸到很多文化名師。豐子愷、潘天壽、傅抱石、陳之佛、張大千、郭沫若、華君武、聞一多、夏衍、吳作人一一出現(xiàn)在眼前，影響著他的人生道路和藝術(shù)追求。
常秀峰 《翠葉雪花》
1942年，常秀峰考入國立藝術(shù)專科學(xué)校。從此，常秀峰與藝術(shù)結(jié)下不解之緣。叔父常任俠是常秀峰邁進藝術(shù)殿堂的啟蒙者和人脈資源。常任俠留學(xué)日本東京帝國大學(xué)，歸國后與重慶藝術(shù)界交情深厚。在當(dāng)時的重慶美術(shù)界，常秀峰如魚得水，得天獨厚。常秀峰回憶道：“那是一段令人難忘的日子，老師們對學(xué)生提攜有加，平等地與你經(jīng)常探討學(xué)問，且不時在老師家里吃住，各個學(xué)科的名師都能遇到，”常秀峰又說，“我在豐子愷家中學(xué)習(xí)，和他的子女非常熟悉；晚上也在防空洞里聽傅抱石先生講石濤的畫和歷史，他對石濤的了解比對他自己的祖先還清楚，他抱的’石’就是石濤，多執(zhí)著?！?/p>
常秀峰 《柳塘雪鷺》 1947年
1945年，常秀峰國立藝專畢業(yè)，“成績優(yōu)異”，“又擅篆刻金石，製硯竹雕，能作篆書隸書，皆有法度。融匯諸藝因得大成”。1946年參加南京國畫聯(lián)展，常秀峰的作品甚獲好評。接著，他舉辦名為“畫古話今”的個人畫展，作品以花鳥仕女為主。傅抱石在題跋中贊曰：“秀峰研學(xué)治藝最勤，君工詩詞，數(shù)年吟詠，故其作品中多富詩意……觀其構(gòu)圖行筆，頗多可嘉處，遂題數(shù)語歸之”。初露鋒芒，就獲得大家的褒獎，實屬難得。
中國古典寫意繪畫獨特空間之大體與獨特之圖式，已在常秀峰心中立定法度，并成為他日后留學(xué)印度變通異域?qū)懮玫母?/p>
常秀峰 《擠乳圖》 1948年
常秀峰 《勞作》 1947年
中西融合之論，是在西方文化‘先進’的沖擊和壓迫下，中國繪畫一種被動的回應(yīng)。清末，已有美術(shù)留學(xué)生，去日本、歐洲。當(dāng)時藝術(shù)界的年輕人多向往去歐美學(xué)習(xí)，常秀峰卻去了印度國際大學(xué)。常秀峰說，“這是徐悲鴻老師指點的，他曾去過印度寫生習(xí)畫，說那里是希臘、埃及、波斯、印度與中國文化的交匯地，可看到藝術(shù)上的血緣關(guān)系，希望我像唐玄奘一樣‘取藝術(shù)之經(jīng)’，于是我就到印度去了。” 說起徐悲鴻，常秀峰有很多感動。“他是一位大教育家，非常重視人才，傅抱石就是他發(fā)現(xiàn)并籌資留學(xué)日本的。他對寒門學(xué)子非常愛惜，學(xué)習(xí)木刻的古元要去延安，他竭盡全力讓他成行。在藝術(shù)上，悲鴻講究線條，說亞洲的藝術(shù)除了線條沒有別的。他改進了教學(xué)，不要求學(xué)生畫石膏像和模特兒，而是把大自然中的風(fēng)光和生活中的人直接畫出來。這是印度的繪畫方式，他去過那里，后來建議我到印度取藝術(shù)之經(jīng)?！背Ｐ惴逭f，“走的時候，南京政府不給辦護照，是通過傅抱石和陳樹人兩位老師’走后門’才成行的”。
1946年，常秀峰獲南京國民政府審查合格，留學(xué)印度國際大學(xué)。1949年前，美術(shù)類赴印度留學(xué)唯有常秀峰一人。常秀峰留學(xué)印度國際大學(xué)，可算美術(shù)類留學(xué)生中的第三代。
常秀峰 《印度舞蹈》
常秀峰 《摹印度古畫》 1947年
印度的近世美術(shù)受到西洋的影響，“印度藝術(shù)的折衷法中吸取西洋畫法，并使之印度畫，運用濃淡暈染表現(xiàn)實在感，同時對人物、動物的表現(xiàn)注重其生命感，現(xiàn)實感”。常秀峰潛心藝苑，追蹤古賢， 1947年，常秀峰到國際大學(xué)藝術(shù)學(xué)院報到，師從有“印度的齊白石”之稱的藝術(shù)大師南德拉鮑斯（NADLA BOSE）博士，獲其親授。常秀峰對印度現(xiàn)代民族復(fù)興派及古典袖珍書派充滿興趣，對印度的藝術(shù)教學(xué)也感新鮮。常秀峰記述：“在中國，我們對著石膏像和模特兒畫來畫去，而印度藝術(shù)家說模特兒就是現(xiàn)實中的人和景?！背Ｐ惴逭f，“總之我們的繪畫課都是在城鎮(zhèn)、田野上，理論課也在樹林里上，時時聞到泥土的氣息?！?/p>
常秀峰回憶：“ 1947年夏末，自入學(xué)國際大學(xué)不久，吾師南德拉鮑斯首次命余臨摹一幅印度古畫，觀其技法構(gòu)圖，既有我國宋畫遺意，亦有埃及波斯風(fēng)味蓋為印度莫臥兒王朝遺珍也。”
常秀峰 《王舍城之秋》
常秀峰 《現(xiàn)代藝術(shù)之命運》 1947年
1939年至1940年，徐悲鴻應(yīng)泰戈爾之邀，赴印度辦展覽宣傳抗日。1945年，常任俠應(yīng)泰戈爾之邀，赴印度國際大學(xué)講授中國文化史。因召秀峰前往研習(xí)印度各派藝術(shù)，常氏叔侄二人先后走入印度，與印度文化交集的個案，將成為中印繪畫史上的一段佳話。
1948年春天，張大千赴印度舉辦書畫展，常秀峰充當(dāng)翻譯并盡助力。同時，與張大千舉行國畫聯(lián)展。時人對其書法、繪畫、雕刻作品，評價極高，既保存中國傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，又蘊藏印度藝術(shù)傳統(tǒng)之神髓。
常秀峰以中國寫意繪畫大體為統(tǒng)攝，創(chuàng)建“白描異卉”、“天竺異韻”、“異域圖真”的現(xiàn)代畫家個體圖式，這批作品將成為近現(xiàn)代中印美術(shù)交流史上，珍貴的繪畫遺存，為中印文化以及世界文化的交流、發(fā)展做出貢獻。
1948年常秀峰在泰戈爾寓邸前
常任俠常秀峰往來書信
“遠逝異國，昔人所悲”，與侄共休戚者四十年，不知何日再見，能不喟感……
——叔任俠1981.3.5夜燈
1981年常任俠先生忍著腿痛在燈下為即將遠行的侄兒回信，寫下以上文字。休戚一詞《辭海》釋義為“喜樂和憂慮，幸福與禍患”。信中所言之“侄”名常秀峰，即常秀峰。
“二?！睅资陙斫煌慕俜鈺哦酁槌Ｈ蝹b復(fù)常秀峰的信件，而常秀峰致常任俠的信件留存不多，僅有常秀峰寫信時的草稿和謄寫的復(fù)件。近百封書信中，最早的一封為1942年，最晚為1993年，時間跨度半個多世紀。書信內(nèi)容豐富、信息龐雜，上達國家大事、華僑工作，下含家庭生活、個人情感，大致可分類為：1.常任俠一直以來在常秀鋒文藝學(xué)習(xí)道路上的指導(dǎo)和引薦；2.二人詩畫藝術(shù)創(chuàng)作的相互交流與分享，其間可見諸多常任俠的藝術(shù)觀點與主張；3.生活上的相互幫助、精神上的相互慰籍與鼓勵，特別是在困難時期的相互扶持，對雙方妻兒子女的相互照顧等等。從這些往來信件中能夠明顯感受到叔侄倆“共休戚”之復(fù)雜感情：他們不僅是血脈相連的親人，更是師徒、朋友、知音、難友、詩友……他們在生活上相互幫持，在精神上相互慰籍，在半個多世紀里刻寫了充滿交集的生命軌跡。
常任俠先生印度時期自作詩
細讀書信內(nèi)容可知，研究常秀峰的從藝道路必定繞不開其叔父常任俠。在常秀峰從藝道路甚至于人生道路的重要節(jié)點上，都有叔父常任俠關(guān)心、幫助、建議和鼓勵。雖然現(xiàn)存最早的這封信是寫于1942年，但“二?！被ネㄐ旁啾囟ㄔ缬诖?。早在1936年常秀峰于懷遠中學(xué)畢業(yè)，就受到當(dāng)時日本留學(xué)歸來的叔父鼓勵“科學(xué)和衛(wèi)國兩不誤”，后以優(yōu)異成績考取了考取中央航空機校甲種機械科。常秀峰出版的《問心堂》詩集中有《從軍并序》一則：
一九三六年夏中學(xué)修業(yè)完即去南京考航空機校，任俠叔得悉后親來看我，并云：航空是最新科學(xué)，對我頗多鼓勵，翌年蘆溝橋事變即遂校逃難。
繩其祖武志，投筆從戎時。持危與扶顛，舍我又其誰？
1937年秋學(xué)校轉(zhuǎn)入成都。1939年學(xué)校將常秀峰從成都調(diào)入新疆伊寧接受培訓(xùn)，正義的個性與進步的思想惹怒了軍閥盛世才的警察，常秀峰遭到逮捕，后被空軍訓(xùn)練總隊保釋。1940年他被解押回成都，在空軍轟炸總隊當(dāng)?shù)厍跈C械師。1941年由于不堪壓迫，重病住院。期間，他聽到關(guān)于叔父常任俠在中央大學(xué)當(dāng)教授的消息，從醫(yī)院逃出成都，在著名畫家沈逸千的幫助下，抵達樂山烏尤寺。為躲避國民黨空軍發(fā)布的通緝令，改名為秀峰，取“袖風(fēng)”之意。此時本想皈依佛門的常秀峰得烏尤寺的方丈果謙法師規(guī)勸，并送上去往重慶的木船?！秵栃奶谩吩娂小督弦共础芬皇子涗浫缦拢?/p>
一九四零年余在難中與畫家沈逸千相識，蒙伊相助，遂由成都乘木舟去重慶尋任俠叔，舟次嘉定遇雨夜泊江上。
風(fēng)雨晚來急，九岳倏忽昏，濤聲隨岸轉(zhuǎn)，漁火貼波明。
今夜潮初漲，明朝柳更新，誰知江上客，碌碌因風(fēng)塵。
常任俠致常秀峰信札
常任俠致常秀峰信札
“愿你努力習(xí)畫，將來為新中國建設(shè)?！边@是常任俠回國之時對侄兒的鼓勵與期望。常秀峰謹記在心，他跟隨老師南德拉·鮑斯學(xué)習(xí)印度文化，臨摹印度壁畫、細密畫，并結(jié)合自己對中國傳統(tǒng)繪畫的理解，融會貫通地進行寫生與創(chuàng)作。常任俠在給常秀峰的個人畫展前言不僅詳細介紹了常秀峰的藝術(shù)道路，并且對其創(chuàng)作予以了很高的評價：“素悉其所成就，工力既深，博通諸藝，創(chuàng)造發(fā)揚，逐臻超妙”。
“黃荃花鳥畫，你要臨模，可以留你處臨模，此畫藝術(shù)高妙，縱非五代時的黃荃，也一定是元明間的高手，觀其氣韻，一望而知。……”（1973.7.1）
“曾見你用梁楷的李白像，畫圖過于草率，不像人樣，我實在不喜歡。不管他是名人畫的。你可參合李翰林集卷首的一張，畫個正面的，一定比梁楷好。”（1980年）
常任俠致常秀峰信札
常任俠先生寫給常秀峰先生的書信中諸如以上內(nèi)容的建議很多，這不僅是常任俠先生對侄兒的指導(dǎo)，其中也包含著俠公的藝術(shù)主張與觀點。
“我對藝術(shù)史和印度史地文化的研究也不想放棄，將來見面時，再同你談。研究印度藝術(shù)的這部分材料，將來就可交你用，這些書籍得之不易，所以必須運去?！保?970年）
在這最艱難的時期，俠公將最重要的關(guān)于印度藝術(shù)的研究材料，還有自己收藏的各類珍貴文物都托付給最信任的賢侄，常秀峰也極盡可能的為叔父的事情積極奔走，真可謂是患難見真情。
常任俠曾出版《紅百合》詩集，其中可以看到《玉笛贈秀峰》《為秀峰侄題硯銘》等為賢侄所寫之詩，常秀峰先生的《問心堂》詩集亦有不少關(guān)于叔父的詩，這些詩都可以與叔侄二人的往來書信對應(yīng)起來，而其中一些出版過的詩詞手稿就夾在書信之中，可以看到叔侄倆在詩詞方面的親密交流。1996年常任俠先生于北京離世，常秀峰含淚作五言長詩《任俠叔父碑銘》刻于墓碑之上永遠與叔父同在，足見叔侄二人感情之特殊。
1957年，常任俠在印度新德里國際佛教藝術(shù)展覽會中與馮友蘭、巨贊、趙樸初等合影
展覽現(xiàn)場
（本文“近現(xiàn)代中印美術(shù)交流史上珍貴的繪畫遺存”段落摘編自安徽省文藝評論家協(xié)會副主席，原安徽大學(xué)教授劉繼潮撰寫的《傳統(tǒng)繪畫之體與異域?qū)懮玫娜诤稀Ｐ惴鍖で笾袊嫭F(xiàn)代化路徑的解讀》一文，“常任俠常秀峰往來書信”段落摘編自深圳美術(shù)館李原原所寫《共休戚 互慰藉——讀常任俠常秀峰往來書信有感》一文，標(biāo)題為編者所加。）
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