卡普爾那些扭曲簡單的作品在太廟呈現(xiàn)，合適嗎?

近日，印度裔英國藝術家安尼施·卡普爾（Anish Kapoor）個展在北京太廟藝術館舉行。作者認為，卡普爾的作品模糊扭曲，特別是那些簡單低幼的幾何體裝置，無論色彩與形狀都與恢宏厚重的太廟格格不入。

有著六百年歷史的太廟曾作為明清皇家祭祖所用

緊鄰世界最大的古代宮殿建筑群“故宮”的太廟，是有著六百年歷史的古代建筑，集恢宏建筑、厚重歷史、深厚底蘊于一體，曾作為明清皇帝祭祖所用，這些天，這一在明清兩代有著至高無上地位的建筑正在舉辦印度裔英國當代藝術家卡普爾的個展。

卡普爾在北京太廟的展覽由中央美術學院院長范迪安擔任學術顧問，英國蛇形畫廊藝術總監(jiān)漢斯·烏利齊·奧布里斯特（Hans Ulrich-Obrist）、中央美術學院副院長蘇新平擔任藝術總監(jiān)。

卡普爾的作品到底是怎樣的？

正如他自己所說，他有時在作品“追求女性的那一面”，對于女性身體與隱私的表達也經(jīng)常出現(xiàn)的作品中。根據(jù)媒體的報道，極端的比例和形狀、扭曲映像，是安尼施·卡普爾許多作品共同有的特點。在承載著厚重明清皇家底蘊的太廟古建筑內(nèi)，那些殿內(nèi)的沉香木和金絲楠木，在卡普爾作品的鏡面中被反射折射，變得模糊扭曲。

卡普爾展于太廟的作品

對此，展覽學術顧問范迪安說：“他（卡普爾）的作品力求通過視覺迷惑的手段營造至虛空靈的境界，引領觀眾進行超自然、超感知的對話?！?/p>

在筆者看來，在國人心目中有著神圣地位的中華文化古跡，主辦方展示的其實是一種低幼的“當代藝術”。

筆者之前曾專門撰文呼吁“請尊重中華民族的文化古跡”，批評有關方面在太廟舉辦“亂書”書法表演，還于2016年假借“穿越敦煌”名義展覽“當代藝術”。

“亂書”表演在太廟可謂不倫不類，而之前的太廟展“當代藝術”則顯示了低俗與低幼特征而被批評，其中包括一只巨大的玻璃鋼大象，以及一組巨型彩色編鐘模型等。藝術評論家林木先生評點道：“光怪陸離的影像、花花綠綠的剪紙、卡通式的山石、五彩之花噴涌的木門……更把人帶到迪斯尼歡快熱鬧的場景或電子游戲般快樂的氛圍之中”。

圖1，法國王宮凡爾賽花園展示的卡普爾作品

2015年卡普爾曾在法國王宮凡爾賽花園展示“王后的陰道”（圖1），結果被法國民眾潑漆破壞。

圖2展出太廟的作品

圖2太廟展出的卡普爾作品是一塊弧形，幾乎是塞拉的弧形鋼板的翻版。1981年豎立在紐約聯(lián)邦廣場，紐約市民抗議這塊長方形鋼板“雕塑”，終于在1989年被拆除。

圖3，卡普爾展于太廟的作品

圖3幾乎就是一塊哈哈鏡。哈哈鏡是藝術品嗎？

圖4，卡普爾展于太廟的作品

圖5，卡普爾展于太廟的作品

圖4-5是紅黃藍色彩的幾何體，色彩低幼，形狀簡單。

圖6，卡普爾展于太廟的作品《虛空》

圖6是墻上裝置一個巨大的藍色半圓形碗《虛空》。

圖7，卡普爾展于太廟的作品

圖8，卡普爾展于太廟的作品《母親如山》

卡普爾在太廟辦展覽，與其說是在展覽國外“當代藝術”，不如說是在呈現(xiàn)低俗低幼的西方雜耍。從某種程度而言，也可以說是對中國古跡的褻瀆。

事實上，利用各國文化古跡展覽低智商的“當代藝術”，是一些資本與國際當代藝術推手的慣用手法，其后再利用拍賣場進行拍賣炒高：2008年，美國前證券交易員、后搖身一變?yōu)椤爱敶囆g”明星的杰夫·昆斯，就首先在法國凡爾賽辦展覽，展示幼兒玩具“充氣狗”，2015年又于篷皮杜展出（圖10）。

圖10，2015年法國篷皮杜展出昆斯的玩具充氣狗

2010年，日本人村上隆也在凡爾賽宮里展出幼兒玩偶“藝術”（圖11），遭受法國民眾抗議，稱之為“文化災難”?？ㄆ諣柡髞硪踩チ?，結果作品被法國民眾噴漆。

圖11，凡爾賽展出村上隆的玩偶“藝術品”

這些資本與國外藝術推手早就看中了中國的皇家宮殿園林與關注度。早在1996年，法國“花盆藝術家”讓-皮埃爾·萊諾的大黃盆就在中國知名古跡展出，2013年，荷蘭“當代藝術家”霍夫曼又成功在北京皇家園林頤和園展覽大黃鴨。近年來，中國藝術界的有關單位，繼續(xù)借用這種套路，或可說與國際“當代藝術”的推手配合。不僅在北京太廟，2015年在泉州安溪孔廟展覽奇奇怪怪的“當代藝術”，其中的一件展品《軟著落》，就是一個充氣飛機玩具（圖13）……主辦人常常打著“傳統(tǒng)與當代對話”、“古今對話”的障眼法，放一點點“傳統(tǒng)”之物做陪襯，主要是展示低俗而低幼的當代藝術，非常具有欺騙性。

真正的當代藝術還是以當代手法追求真善美，并有著真正的獨立性與思考性，而不是一味與資本結合或嘩眾取寵，低幼化，甚至不知所云。

可以說，卡普爾的作品模糊扭曲，特別是那些簡單低幼的幾何體裝置，無論色彩與形狀都與恢宏厚重的太廟格格不入。

圖13，充氣玩具飛機在泉州安溪孔廟，2014年。