2019年10月31日，北京畫院在北京會(huì)議中心舉辦了北京畫院2019年兩個(gè)中心工作年會(huì)，會(huì)議分為四個(gè)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行主題討論，其中《葉恭綽與中國(guó)書畫鑒藏研究》研討會(huì)主要針對(duì)北京畫院成立之初的第一任院長(zhǎng)——葉恭綽先生的生平、交游、鑒藏、傳世書畫與著述等進(jìn)行研究和研討。
葉恭綽（1881-1968）
此次研討會(huì)首先由北京畫院副院長(zhǎng)吳洪亮先生致開場(chǎng)詞，他提到北京畫院的理論研究在多年來(lái)的積累過(guò)程中，團(tuán)結(jié)了一大批國(guó)內(nèi)外學(xué)者。對(duì)于葉恭綽這樣一位豐富的歷史性人物，北京畫院2018年啟動(dòng)研究，時(shí)隔一年便有專家學(xué)者的參與與研究成果的傾力呈現(xiàn)，非常感謝。吳洪亮先生說(shuō)，對(duì)葉恭綽進(jìn)行研究是一個(gè)再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，正如葉恭綽在北京畫院成立時(shí)發(fā)表的演講中所說(shuō)，“日作飽山而不知”，在文化高潮與經(jīng)濟(jì)高潮到來(lái)的時(shí)候，我們拿出什么樣的研究呈現(xiàn)給世人，才是今天值得思考的問(wèn)題。我們期待葉恭綽的研究會(huì)是一次跨越性的嘗試，此后北京畫院的研究不僅會(huì)更綜合，更鮮活，而且在更國(guó)際化、立體化的同時(shí)，形成北京畫院20世紀(jì)研究的新樣態(tài)。
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
第一場(chǎng)研討的主持與評(píng)議人為中央美術(shù)學(xué)院殷雙喜教授。
殷雙喜先生表示，受北京畫院的邀請(qǐng)，有機(jī)會(huì)閱讀了各位的論文，感覺(jué)到葉恭綽是一位非常值得研究的歷史人物。北京畫院對(duì)于第一任院長(zhǎng)葉恭綽的研究，就是“水有源、樹有根”、飲水思源的研究。這一二十年來(lái)，北京畫院對(duì)20世紀(jì)美術(shù)史研究成績(jī)斐然、有目共睹。在此基礎(chǔ)上，北京畫院對(duì)于葉恭綽的研究也將展開全新的局面，而此次的研討會(huì)和相關(guān)研究，就是第一批可喜的成果。此后，陳瀅、柳向春、葉康寧、初樞昊四位專家分別發(fā)言。
主持兼評(píng)議：殷雙喜
廣東省文物保護(hù)專家委員會(huì)委員、廣州市人民政府文史研究館館員陳瀅女士的發(fā)言題目為《名門雅道相傳：葉恭綽書畫藝事的家學(xué)淵源》，發(fā)言中主要認(rèn)為葉恭綽大半生從政，又集詞人、學(xué)者、書法家、鑒藏家于一身;在文物考古與保護(hù)、博物館與圖書館建設(shè)、美術(shù)展覽策劃、文獻(xiàn)整理、典籍編修與文化教育等等方面成就斐然。陳瀅女士的發(fā)言通過(guò)對(duì)葉恭綽書畫藝事“原點(diǎn)”的研究，分析家學(xué)淵源對(duì)葉恭綽的深刻影響，認(rèn)識(shí)在中國(guó)古典文脈中“名門雅道相傳”的歷史文化意義。
葉恭綽 蘭花 25×25cm 北京畫院藏
上海博物館研究館員柳向春先生以《葉恭綽所建法寶館出借與捐獻(xiàn)事鉤沉》為題，通過(guò)葉恭綽與徐森玉及顧廷龍等人書札，梳理了葉恭綽在上世紀(jì)50年代初將法寶館租借與上海歷史文獻(xiàn)圖書館，及之后捐獻(xiàn)法寶館之事，通過(guò)對(duì)這一事件的細(xì)則鉤沉，不僅可見(jiàn)葉恭綽晚年景況，也可藉以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍。
葉恭綽致徐森玉函，約1951年12月27日
葉恭綽致徐森玉函，1952年2月3日
葉恭綽致徐森玉函，1959年1月26日
南京藝術(shù)學(xué)院副教授葉康寧先生通過(guò)對(duì)《清代學(xué)者象傳》的研究，認(rèn)為《清代學(xué)者象傳》是葉恭綽最為人稱道的事功之一，發(fā)言通過(guò)對(duì)《清代學(xué)者象傳第二集》的印刷機(jī)構(gòu)、《清代學(xué)者象傳》第一集的預(yù)約樣本、20世紀(jì)文化名人藏書目所見(jiàn)《清代學(xué)者象傳》三個(gè)問(wèn)題的深入探究，對(duì)《清代學(xué)者象傳》的印刷、發(fā)行和傳播進(jìn)行了管窺蠡測(cè)。
中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》副研究員初樞昊先生的發(fā)言題目為《且從酒法論書法——從報(bào)刊文字蠡探葉恭綽的書學(xué)觀與自我期許》，發(fā)言以葉恭綽在1939年的一次演講，曾以釀酒作比書法開篇：“書法要能表露書者的修養(yǎng)與精神，如釀紹興酒，須薰陶浸潤(rùn)，日積月累，逐漸變化，方能成功。反之，則如制啤酒，即制即飲，隔年則味失?！比~恭綽一生致力交通、教育、收藏等事業(yè)，作用于書法，從取法到方法，皆可見(jiàn)出其迥異時(shí)流的不凡識(shí)見(jiàn)。他的書法，落款方式與書寫內(nèi)容、時(shí)間等似乎存在著某種關(guān)聯(lián)，研究即是從報(bào)刊文字及其書法出發(fā)，一探其書學(xué)觀與自我期許的因果。
隨后，殷雙喜先生對(duì)以上發(fā)言進(jìn)行了評(píng)議。他認(rèn)為，陳瀅女士對(duì)葉氏家族淵源做了爬疏，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人修養(yǎng)和修煉的成長(zhǎng)方式。而其中談到書畫鑒賞“寧藏不漏”的概念，值得我們注意。柳向春先生研究法寶館的歷史，用非常詳細(xì)的書信貫穿全文，使歷史事件歷歷在目，整個(gè)研究非常精深。葉康寧先生研究《清代學(xué)者象傳》珂羅版印刷和考證，深入而獨(dú)到，把不同的學(xué)者名人書信中提及的《清代學(xué)者象傳》互相印證，非常有說(shuō)服力。初樞昊先生研究葉恭綽書法，從酒文化與書法為切入點(diǎn)，討論葉恭綽書法落款的區(qū)別。殷雙喜教授認(rèn)為四位學(xué)者在方法論方面的研究，特別值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
第二場(chǎng)研討主持與評(píng)議人為中國(guó)國(guó)家博物館研究館員朱萬(wàn)章先生。
主持兼評(píng)議：朱萬(wàn)章
學(xué)者嚴(yán)曉星先生以《葉恭綽古琴筆記箋證》為題，主要探討了葉恭綽《遐庵談藝錄》中所記《孫登銅琴》《宋開寶琴》《劉蔥石所藏古樂(lè)器》三則。嚴(yán)曉星先生以“辨琴之異非好古，乃好學(xué)也”的態(tài)度，發(fā)表了對(duì)于《孫登銅琴》大量歷史文獻(xiàn)的梳理與研究，鉤沉其流傳與鑒藏歷史。
上海圖書館副研究館員梁穎先生，以上海圖書館所藏葉恭綽墨跡與書籍題跋、信箋、手札等為研究對(duì)象，向大家展示和介紹了上海圖書館關(guān)于葉恭綽的收藏與整理，以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究，其中涉及葉恭綽一生交游、藏書、鑒畫等問(wèn)題，材料之珍貴可見(jiàn)一斑。
(晉)王獻(xiàn)之 鴨頭丸帖(局部) 絹本墨筆 26.1×26.9cm 葉恭綽舊藏 上海博物館藏
中央美術(shù)學(xué)院張濤副教授的發(fā)言題目是《風(fēng)俗圖與家國(guó)志——葉恭綽<北京風(fēng)俗圖>跋文考略》。張濤先生以陳師曾所繪《北京風(fēng)俗圖》中葉恭綽前后三處題跋為研究原點(diǎn)，認(rèn)為葉恭綽在跋文中除去物是人非的寥落慨嘆之外，特意將此作與《清明上河圖》《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》相比較，結(jié)合跋文內(nèi)容、題跋時(shí)間、比附對(duì)象的時(shí)代特點(diǎn)分析。張濤先生認(rèn)為，葉恭綽面對(duì)故人舊作欣然提筆之時(shí)，已經(jīng)賦予了《北京風(fēng)俗圖》不一樣的社會(huì)價(jià)值與歷史意義。
常州工學(xué)院葉公平先生以《葉恭綽、福開森與民初北京的藝術(shù)品展覽會(huì)》為題，介紹葉恭綽是第一次和第二次京師書畫展覽會(huì)的主要組織者之一，也曾出借藏品給第二次京師書畫展覽會(huì)，同時(shí)福開森曾出借藏品參加第二次京師書畫展覽會(huì)。并提出，梳理現(xiàn)存的與葉恭綽、福開森及民初北京的藝術(shù)品展覽會(huì)相關(guān)的文獻(xiàn)，有助于深化對(duì)于民初鑒藏史的認(rèn)知。
朱萬(wàn)章先生在總結(jié)評(píng)議中認(rèn)為，以上四位學(xué)者的共同點(diǎn)是，提供了大量難得一見(jiàn)的一手資料，可以說(shuō)填補(bǔ)了對(duì)于葉恭綽研究的很多空白。嚴(yán)曉星先生對(duì)于古琴的研究，是葉恭綽研究成果中別開生面的部分。上海圖書館梁穎先生展示與研究的珍貴原始資料，尤其是大量的信件，能夠盡快整理出版，將對(duì)葉恭綽研究，起到更加豐富和完善的作用。張濤秉承一貫的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，以一個(gè)很微小的點(diǎn)研究開來(lái)，從葉恭綽的題跋研究北京風(fēng)俗圖的還是第一例。葉公平先生的研究很有新意，把福開森和葉恭綽這兩個(gè)名字聯(lián)系起來(lái)做專門研究，給我們提供了很多新的思考。
第三場(chǎng)研討會(huì)的主持評(píng)議專家是廣州美術(shù)學(xué)院教授李公明先生。
主持兼評(píng)議：李公明
來(lái)自香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所文物館的童宇博士的發(fā)言題目為《從寒木堂到遐庵——兼論民初京津鑒藏風(fēng)氣之變》。發(fā)言中主要認(rèn)為顏世清是對(duì)葉恭綽影響至深的一位鑒藏家，不僅其寒木堂諸多收藏轉(zhuǎn)手至葉氏遐庵，其不少藝術(shù)觀點(diǎn)也被葉所承繼。發(fā)言中還兼及了對(duì)于清末民初藝術(shù)鑒藏品味轉(zhuǎn)變議題的探究。
中國(guó)國(guó)家博物館研究館員朱萬(wàn)章先生以首次公開的葉恭綽致容庚的信札為為研究基點(diǎn)，認(rèn)為作為一個(gè)精研考古與鄉(xiāng)邦文物的學(xué)者和鑒藏家，葉恭綽在致容庚的信札中表現(xiàn)出了對(duì)考古、書畫鑒藏與鄉(xiāng)邦文物的關(guān)注，并從這三方面探討了葉恭綽的藝術(shù)行跡與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
中國(guó)國(guó)家圖書館副研究館員劉潔女士的發(fā)言題目為《繼往圣 開來(lái)學(xué) 有大功于斯世——葉恭綽的古籍文物保護(hù)貢獻(xiàn)兼論其文化思想》。發(fā)言依據(jù)國(guó)家圖書館重要館藏與民國(guó)史料，從古籍整理與保護(hù)、文物保護(hù)和文化教育事業(yè)建設(shè)的思想等角度入手，認(rèn)為葉恭綽在文物研究和文物文獻(xiàn)保護(hù)方面發(fā)揮了積極作用，以期重新認(rèn)識(shí)一位具有深厚中華文化情懷的學(xué)者與社會(huì)活動(dòng)家。
毛公鼎 高53.8厘米 重34.7公斤 葉恭綽舊藏 臺(tái)北故宮博物院藏
北京畫院副研究員奇潔女士以葉恭綽所作《后畫中九友歌》為研究契機(jī)，以對(duì)《后畫中九友歌》所列畫家、書寫者、命題者的探究，厘清了《后畫中九友歌》的書寫背景、畫友關(guān)系及時(shí)間線索。認(rèn)為《后畫中九友歌》不僅蘊(yùn)含著葉恭綽與吳湖帆之間書畫摯友之情，也彰顯了鮮明的時(shí)代特色，同時(shí)還涉及葉、吳二人對(duì)待傳統(tǒng)文化藝術(shù)的態(tài)度。
蘇州博物館副研究館員李軍先生以《葉恭綽書畫收藏的回顧與重新梳理芻議》為題進(jìn)行發(fā)言。李軍先生通過(guò)對(duì)于《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》等的研究，對(duì)于葉恭綽所藏書畫的水準(zhǔn)、葉恭綽自身鑒藏研究、葉氏收藏書畫整理與比照等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致而總領(lǐng)性的介紹，對(duì)于今后“葉恭綽書畫鑒藏研究”的推進(jìn)起到了非常重要的作用。
《遐庵清秘錄》
李公明在評(píng)議中認(rèn)為，童宇從顏世清到葉恭綽收藏的論題切入，其中可以引申延展出很多有意義的研究命題，在個(gè)案研究中把材料呈現(xiàn)清晰，認(rèn)為發(fā)言中談及的鑒藏風(fēng)氣的改變與民國(guó)初期藝術(shù)思潮的改變，也是非常重要的議題。朱萬(wàn)章先生的發(fā)言闡述了葉恭綽對(duì)廣東鄉(xiāng)邦文化的推進(jìn)令人敬仰，而與容庚信札中所涉及的鄉(xiāng)邦文化背后的國(guó)家命運(yùn)將是更為宏大的研究線索。李公明教授認(rèn)為劉潔的研究能夠幫助我們從另外一個(gè)角度認(rèn)識(shí)葉恭綽先生，同時(shí)文物古跡保護(hù)也是民國(guó)文化史中的重要部分。奇潔的發(fā)言在對(duì)《后畫中九友歌》的分析研究之后，其背后所蘊(yùn)含的文化動(dòng)機(jī)和心理動(dòng)因也值得深入探討。李公明教授認(rèn)為李軍先生的發(fā)言邏輯縝密，研究透徹，葉恭綽作為民國(guó)時(shí)期重要的文化人，書畫鑒藏的研究將是重要的研究方向之一。
第四場(chǎng)研討的主持與評(píng)議人為北京畫院副研究員奇潔。
來(lái)自無(wú)錫博物院副研究員王照宇先生，以無(wú)錫博物館藏品為例，探究葉恭綽與無(wú)錫三位書畫藏家之間的交往。其中近代江蘇無(wú)錫書畫收藏家陶心華、薛滿生以及華繹之等三人都曾收藏有葉氏的書畫作品，這些作品上的一些題識(shí)文字可以作為研究葉恭綽交游的可靠史料。
江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授呂作用先生通過(guò)詳實(shí)的史料與詩(shī)文、信札，考證了葉恭綽與蔡公湛之間的交往，其中還涉及民國(guó)時(shí)期的詩(shī)詞、書畫、鑒藏、交通等領(lǐng)域的研究，而他們的經(jīng)歷更是一代文人命運(yùn)的縮影。
四川張大千研究中心研究員劉振宇先生的發(fā)言題為《葉恭綽與張大千藝文交往考釋三則》，其一通過(guò)梳理民國(guó)文獻(xiàn)和葉恭綽《竹石圖》款識(shí)，確定1940年春葉恭綽與張大千在香港曾有書畫鑒賞交流活動(dòng);其二通過(guò)考察《溪岸圖》《江隄晚景圖》《韓熙載夜宴圖》上的葉恭綽題跋，討論了葉恭綽的鑒賞策略;其三通過(guò)考釋四川博物院藏葉恭綽書稅牛廠橫幅，發(fā)現(xiàn)了一處鮮為外人所知的張大千住宅。三則考釋豐富了世人對(duì)于葉恭綽、張大千藝術(shù)人生的認(rèn)識(shí)。
葉恭綽 竹石圖 紙本設(shè)色 99×47cm 廣東番禺博物館藏
廣西師范大學(xué)出版社策劃編輯謝赫女士以《著錄煙云聊鑒影——略說(shuō)葉恭綽之鑒藏著述》為題，認(rèn)為在葉恭綽諸多身份中，鑒藏家顯然是聲名赫赫的一個(gè)，于《矩園余墨》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》三部著作而言，支立起遐庵對(duì)畫史、畫家、畫論和藏品的研究認(rèn)知架構(gòu)，同時(shí)也為后學(xué)提供了鑒藏研究的線索。
鹽城市郭猛實(shí)驗(yàn)學(xué)校孫方女士的發(fā)言題目為《葉恭綽與敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)》，探究葉恭綽作為民國(guó)政要、文物鑒藏大家的身份，對(duì)敦煌經(jīng)典典籍的搜尋與保護(hù)，并聯(lián)合各界有識(shí)之士發(fā)起敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)，以保存幾千年的經(jīng)典典籍。
浙江大學(xué)中國(guó)古代書畫研究中心副主任樓秋華先生，針對(duì)《富春山居圖》葉恭綽跋文進(jìn)行了簡(jiǎn)述，并且對(duì)于今后的葉恭綽書畫鑒藏研究所需材料的共享進(jìn)行了展望。
此后，奇潔女士代為宣讀了萬(wàn)君超先生的發(fā)言稿，其間主要是關(guān)于萬(wàn)君超先生《葉恭綽先生年譜新編》撰寫的情況介紹，以及所面臨的問(wèn)題。
主持與評(píng)議人奇潔對(duì)于上述發(fā)言進(jìn)行了總結(jié)，并向參會(huì)嘉賓和專家介紹了北京畫院對(duì)葉恭綽研究的相關(guān)計(jì)劃，企望得到社會(huì)各界的關(guān)注和越來(lái)越多學(xué)界專家的支持。
繼往開來(lái)，篤力前行。
北京畫院對(duì)“葉恭綽研究”和“中國(guó)書畫鑒藏研究”將繼續(xù)深入，正如葉恭綽先生在北京畫院成立時(shí)的講話所言：“一致奮起，共同前進(jìn)”。我們也期待葉恭綽的研究，會(huì)是北京畫院研究的一次跨越性嘗試。
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