在南社成立110年之時，上海劉海粟美術(shù)館近日推出“海粟講堂之‘南社風流’”十講系列講座，邀請上海多位南社研究者、南社后裔代表，全方位探討、解讀、展示南社最新研究成果，特別是話題聚焦南社與江南文化、南社與海派文化、南社與新文化等維度，拓展百年南社歷史的研究范疇，以紀念中國近現(xiàn)代史上最大革命文學團體——南社。
1909年11月13日，蘇州虎丘張公祠，南社第一次雅集。柳亞子（前排右二）、黃賓虹（后排右二）、陳陶遺（后排左二）
110年前（1909年11月13日），陳去病、高旭、柳亞子發(fā)起成立南社，“南社”取“操南音，不忘本也” 。
南社的仁人志士在辛亥革命、“二次革命”和反對袁世凱復辟帝制的斗爭中均發(fā)揮了重要作用，贏得了“文有南社，武有黃埔”的美譽。他們?yōu)橹袊?、軍事、文學、藝術(shù)、教育、新聞、出版、翻譯、科技、宗教、女權(quán)等多方面作出了貢獻。南社人不僅開眼看世界，引進并傳播西方現(xiàn)代先進文化，推動近代中國轉(zhuǎn)型，而且對于國學的研究保存，對于文化傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新，也一直起著主導作用。
南社創(chuàng)始人之一的柳亞子與毛澤東
此次講座的策劃人、上海海派連環(huán)畫中心主任劉亞軍談及緣何策劃南社系列講座說：“過去對于南社很多人認為是一個革命性的組織，知道柳亞子和毛澤東的詩詞交流，但其中還有很多名字，比如黃賓虹、李叔同、白蕉等我們很熟悉，但并不知道他們是南社中人，通過這些名字也將一些歷史和詩書畫印、音樂戲曲的故事串聯(lián)梳理，顯出了一種多元性?！仙纭彩橇私饨R分子的一扇窗戶。”
此次“南社十講”與此前在上海博物館舉行的“最‘藝’江南·文化十講”出自一處，而南社系列之所以成為劉海粟美術(shù)館“海粟講堂”的子項目，源于劉海粟曾是“新南社”的一員（1923年，柳亞子與葉楚傖、邵力子、陳望道等8人發(fā)起）。同時該系列講座也將上海圖書館、上海歷史博物館、金山區(qū)博物館、以及蘇州南社紀念館，以及上海報人近期對南社的研究呈現(xiàn)給公眾，也為研究機構(gòu)搭建了交流的平臺。
文人信札看南社的朋友圈
“海粟講堂之‘南社風流’”系列講座的第一講邀請到媒體人、作家管繼平從文人信札的解釋挖掘的角度，講述南社人的故事。因為書信大多寫給自己的親友，是一對一的關(guān)系，原本沒想過會公開，但直抒胸臆，不事雕琢，這就可能包含了許多不足為外人道的內(nèi)容。在講述中原本一些被遮蔽的故事，一一顯現(xiàn)：
講座回顧了1909年11月13日，蘇州虎丘張公祠，南社第一次雅集。在此后雖然南社內(nèi)部多有紛爭，但其社員鼎盛期社員總數(shù)1180余人。真正讓南社的由盛而衰，主要是內(nèi)部的唐宋詩之爭：
1916年1月，姚鹓雛在《民國日報》上連載詩話，大談同光體之優(yōu)，柳亞子不悅則以詩回敬。后來，先有留洋歸來的胡先骕，后有松江籍詩人聞野鶴、朱鴛雛，與柳亞子論戰(zhàn)。姚鹓雛寫詩調(diào)和?！睹駠請蟆窞槠较⑹露?，壓下一方。但朱鴛雛又在《中華新報》另辟戰(zhàn)場。柳亞子以南社主任的名義，開除朱鴛雛社籍……
孰料又起波瀾。首先《民國日報》的成舍我就極力反對，他又擬出一份布告，號召其他社員欲將柳亞子驅(qū)逐出社?！睹駠請蟆防习迦~楚傖與柳亞子交好，自然不登。成舍我毅然辭職，用典當衣服的錢，在《中華新報》上買了版面，將布告刊出。于是，柳亞子在已經(jīng)印好尚未發(fā)行的《南社叢刻》二十集中，又夾印了傳單，將成舍我也一樣驅(qū)逐出了南社。
這場“唐宋詩之爭”的是非究竟如何，難以辨明，但多年后姚鹓雛寫給柳亞子的一通書信，可見兩人關(guān)系：
姚鹓雛給柳亞子的信件
亞子我兄社長左右：
違異來久，音問中絕。夐敻踽踽，如在空谷。孤僻之甚，亦自怪也。曩歲游從之歡，時復馳溯……
而客游卅余年，立錐無地，行年六十，體氣已衰，幸精力尚強，寫作未倦，或可藉是自效于新民主主義之世，服務群眾，免為寄生。
滬市成立文物管理委員會，搜集載籍已過十萬，其他器物稱是，爰有擴充為圖書、博物兩館之議，友人有柳翼謀、沈尹默、汪旭初皆已羅致，頗謂如走亦勉可濫竽，獨無為推挽于陳市長者
故舊在遠不遺，能否為我通一書于市長，提名作介。廿年暌違，甫一通問，便作此諉諈，無任慚疚，惠子知我，倘勿責邪！
收到姚鹓雛的信后，柳亞子給陳毅市長寫信，為解決朋友的生活待遇問題，市長推薦了他的南社舊友姚鹓雛：
“行篋中檢得舊友姚鹓雛兄六月十三日一箋，特以奉閱。姚君為南社詩人眉目，與弟訂交四十年，長于文學，其最近行履，則沈尹默、汪旭初暨宗兄翼謀耆老皆知之甚詳。甚盼我兄羅致之于上海文物管理委員會或畀以圖書、博物館職務，必不為羊公之鶴也?！?/p>
柳亞子向陳毅市長推薦他的南社舊友姚鹓雛，而面對當時新政權(quán)的一市之長，柳亞子此函帶著詩人的氣質(zhì)今和朋友兄弟的情懷。
除了這些比較正式的書信外，書信里還包含著許多趣味的故事，比如在范煙橋致譬如范煙橋致陸澹安的書信里，提到了一次為周瘦鵑、鄭逸梅、陶冷月三人七十大壽的“雅集”，但未邀陳巨來。翌年陳巨來在陶冷月的家里看到了合影照片，對周瘦鵑頗有不滿。
范煙橋致陸澹安
在這其中作為南社文人的陸澹安曾因改寫《啼笑因緣》、《秋海棠》彈詞，紅遍大江南北，甚至一度被歸為“鴛鴦蝴蝶派”。但1940年代后，陸澹安將興趣轉(zhuǎn)至學問研究，先后撰寫了《莊子末議》、《列子補注》，并對金石碑版、小說戲曲作大量的考證。
陸澹安手稿
此外周瘦鵑、鄭逸梅、陶冷月等人也各自有故事，比如周瘦鵑的帽子、他與張愛玲、梅蘭芳的交往等被今天研究。而在“南社十講”中“補白大王”鄭逸梅的后人鄭有慧也從其祖父的《南社叢談》入手，講述南社故事。
鄭逸梅
鄭有慧出生于1950年代，她因為家庭的關(guān)系，她少時就于南社中人多有接觸，通過她的直接講述，也了解到南社中人的真性情。
金山白蕉與南社
南社與上海金山也頗有淵源，據(jù)最新研究，金山擁有65名南社、新南社、南社紀念會成員，是全國南社社友第二多的縣級單位，僅次于吳江。近年來金山區(qū)博物館也做了一系列與南社相關(guān)的展覽，12月13日，剛落下帷幕的《萬梅花開：金山與南社文物文獻展》，就是以山區(qū)博物館館藏南社成員藏品為中心，結(jié)合金山圖書館、金山檔案局（館）的相關(guān)館藏，及南社后裔捐贈借展的文物文獻，介紹南社創(chuàng)始人高旭、南社元老陳陶遺、江南三大儒之一的高燮、南社第二任主任姚光、國際著名天文學家高平子、帖學宗師白蕉、海派畫家孫雪泥、國學家周大烈等8位主要生平事跡。
白蕉、唐云，《歲寒圖》 1940年代，金山博物館藏
在“南社十講”中，金山博物館副館長余思彥以“白蕉與南社師友的交游”為線索，呈現(xiàn)金山張堰人白蕉（1907.11.3－1969.2.3）的朋友圈以及南社豐富的人文交流。
他的講座依舊提及1909年11月13日，南社在蘇州虎丘張公祠的第一次雅集，除了陳去病、柳亞子、朱少屏等人外，余思彥尤其關(guān)注到照片中的黃賓虹。參加第一次雅集的17名社友中年紀最大黃賓虹45歲，年紀最小的是柳亞子22歲，可謂少長皆集。。許多人都知道黃賓虹是一代畫宗，對其中年以前熱血革命者的形象卻知之甚少。黃賓虹曾在自家的房子開爐鑄幣，希望以制造銅錢擾亂清朝的幣制，也為革命黨籌集資金，后被人告發(fā)，遂逃到上海來辦報紙雜志，做一些革命鼓吹的工作。
黃賓虹的入社書
黃賓虹比白蕉大42歲，很多人以為是兩人相識是因為南社的緣故，其實不然，白蕉與黃賓虹成為忘年交，源于蔣丹麟介紹其認識徐悲鴻，繼而徐悲鴻介紹白蕉、黃賓虹相識。此在白蕉自述中有所描述：
“我友而師者藝苑有二賢，一忘年歙縣黃賓虹，一宜興徐悲鴻。 余識悲鴻以亡友丹林。丹林為宜興老詩人蔣師梅笙之公子，悲鴻則其愛婿也。識賓老則以悲鴻，皆有年矣?！薄捉丁端囋范t》
在講座人余思彥收集的書信往來中，可以看見黃賓虹對白蕉的贊揚，夸贊篆刻，書信中也透露了白蕉拿了一幅畫寄給黃賓虹，黃賓虹表示感謝。在進一步研究中，發(fā)現(xiàn)兩人書信往來居多，并在書信中談藝論畫。
黃賓虹致白蕉信，1952年
此在金山博物館主編的《白蕉文集》中也多有論及：
賓老先生嘗與余論畫云：“簡筆當求法密，細筆宜求氣足。 簡筆難于細筆！”語極精賅。而其畫則熟中有生，荒率而彌整飭。良由此老胸羅丘壑，腕底諧春，筆簡意工，落墨乃如風行水上也！此畫余每于爇香讀書之間，時一凝眸，深覺嵐光水色取之不盡。摩詰山居詩，洵多所未盡耶？ 壬申二月白蕉偶識。（白蕉：《云間畫題乙集》 ）
在黃賓虹70大壽時，白蕉他寫了一首詩寄給他。這首詩也發(fā)表在白蕉自己編的《人文》雜志上。雖然白蕉并不靠書畫為生，有教員、編輯等工作，但在解放前辦過五次個人畫展，他的潤例是徐悲鴻幫他寫的。
黃賓虹70大壽時白蕉寄給黃賓虹的詩
1934年，黃賓虹七十壽誕，白蕉作詩《壽黃賓公先生七十》
1948年，黃賓虹發(fā)起成立樂天詩社，參加者多為畫家。在詩社的吟唱酬和中，白蕉、周鍊霞以才思敏捷，被譽為“江南才子”和“江南才女”馳名文壇。
1948年黃賓虹南下與在滬友人合影（前排左起：錢君匋、鄧散木、黃賓虹、江振華、白蕉）
1955年，白蕉為黃賓虹送殯，居杭州三日，與賴少其、江寒汀、賀天健、唐云、林風眠、趙延年等人均有交往。除黃賓虹外，白蕉與南社中的高燮、陳陶遺、柳亞子、孫雪泥、姚光、姚鹓雛等皆有交游，，1956年“海上盟主”吳湖帆在籌備上海中國畫院時，根據(jù)國畫優(yōu)良傳統(tǒng)的成就為標準，提名了25位甲字畫家，白蕉就位列其中，當時白蕉擔任籌備委員會委員并兼任秘書室副主任?？梢姟鞍捉兜呐笥讶κ堑谝涣鞯乃囆g(shù)圈”。
1944年，白蕉重陽登高。
而在南社之中，還有很多為人熟悉、值得講述的人物，比如上海圖書館上海圖書館副研究館員陳穎講述的南社二僧李叔同、蘇曼殊，兩人曾于同一年成為南社社友。1912年，李叔同與蘇曼殊先后加入《太平洋報》，不僅每日共事，作品也常常同見報端。蘇曼殊的《分堤吊夢圖》和李叔同以隸書筆意撰寫的《莎士比亞墓志》就曾同一天發(fā)表，這兩件藝術(shù)作品后來被南社同人稱為《太平洋報》的雙絕。
蘇曼殊的《分堤吊夢圖》
李叔同以隸書筆意撰寫的《莎士比亞墓志》
除此之外，兩位高僧在人生經(jīng)歷、興趣愛好、信仰等方面也有著很多的相似之處，相似卻又不盡相同，從而造就了兩人不同的人生道路。但他們對近代中國文化都有著相當大的貢獻。
李叔同設計的南社LOGO等
此次劉海粟美術(shù)館的“南社十講”用的LOGO也出自于李叔同當年的設計，此次講座還邀請了歷史學家楊天石題寫“南社風流”，系列講座還包括張春田的“南社與新文化”、黃薇的“南社里的新劇先驅(qū)”等。劉海粟美術(shù)館館長阮竣認為，在“南社”的歷史中，可以看到文化的自信和自醒，百年的前南社人主動梳理中國傳統(tǒng)文化、并自主革新、對接國際。
（注：本文資料圖片均由講座者提供）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 