2020年新年的鐘聲已經(jīng)敲響，臺(tái)北故宮博物院推出四大展覽迎新年?！熬薹?huà)展”、“四方來(lái)朝：職貢圖特展”、“婉而通：篆書(shū)的故事”、“受贈(zèng)名品展”都于元旦當(dāng)天開(kāi)幕。其中，“巨幅名畫(huà)展”展出宋馬遠(yuǎn)《畫(huà)雪景》、明文伯仁《吳山春霽》等6件大尺幅名畫(huà)作品；“四方來(lái)朝——職貢圖特展”展出20件（組）“職貢”主題書(shū)畫(huà)，包括傳為唐朝閻立本《職貢圖》卷、《王會(huì)圖》卷、傳為唐代周昉的《蠻夷執(zhí)貢圖》冊(cè)，傳宋李公麟《萬(wàn)國(guó)職貢圖》卷、元趙孟頫《貢獒圖》卷等?！巴穸ǎ鹤瓡?shū)的故事”展出包括西周青銅器毛公鼎的全形拓與銘文拓片等；“受贈(zèng)名品本期聚焦活躍于北京、上海的近現(xiàn)代名家如吳昌碩、齊白石、吳湖帆等。
“巨幅名畫(huà)展”展馬遠(yuǎn)、王翬等大尺幅名作
“巨幅名畫(huà)”作為臺(tái)北故宮頗具特色的常設(shè)展，聚焦院藏大尺幅名畫(huà)作品，不定期更換展期。本期展品一共6件，包括宋馬遠(yuǎn)《畫(huà)雪景》、明文伯仁 《吳山春霽》、清王翬《千巖萬(wàn)壑圖》、沈宗敬《雙松圖》、鄒一桂《墨妙珠林》、董邦達(dá)《江關(guān)行旅》等。臺(tái)北故宮博物院典藏歷代書(shū)畫(huà)名跡既豐富又具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。部分尺幅超大的作品，無(wú)法于一般展柜中陳列，僅能藉由202室的挑高大陳列柜中展出。展期持續(xù)至3月25日。
宋 馬遠(yuǎn) 《畫(huà)雪景》軸
白雪皚皚中松樹(shù)姿態(tài)勁挺，山嶺間華亭敞軒，訪客騎著馬過(guò)橋而來(lái)，隨從瑟縮于一旁，一股寒意貫穿全畫(huà)。雖然下方有“馬遠(yuǎn)”簽名，但是從繪畫(huà)筆法判斷，應(yīng)該是明代的畫(huà)家所作，樹(shù)枝畫(huà)法與畫(huà)山石的斧劈皴，仍保有馬遠(yuǎn)余韻。
馬遠(yuǎn)（1195－1224），南宋寧宗朝院畫(huà)家，山水畫(huà)取景常偏于畫(huà)面一角，因此又稱“馬一角”。
清 王翬 《千巖萬(wàn)壑圖》
王翬（1632－1717），常熟人，字石谷，號(hào)耕煙散人。山水得王時(shí)敏（1592－1680）親授，為清初四王之一。
此作有千巖萬(wàn)壑、高峻雄奇的氣勢(shì)，古剎梵林坐落在山林間，僧侶行走其中，水面上漁夫棹槳，增添幽境的逸趣。畫(huà)家以松秀流動(dòng)的線條，皴擦山石肌理，搭配雅淡的色調(diào)，表現(xiàn)出山水的蒼潤(rùn)華滋。
清 董邦達(dá) 《江關(guān)行旅》
董邦達(dá)（1699-1769），浙江富陽(yáng)人，字孚存，號(hào)東山。雍正朝進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)。
本幅畫(huà)高山峰巒迴曲，江流湍急，旅人沿著嶇崎棧道與山徑而上，下有旅舟茅店。山石擦染細(xì)膩，質(zhì)感豐富而雄渾，充滿筆墨趣味，具有濃厚的仿古氣息，深得元人筆墨精神。
“婉而通”：篆書(shū)的故事
本次展覽精選不同時(shí)期的篆書(shū)來(lái)介紹風(fēng)格流變與不同的欣賞角度，展品包括西周青銅器毛公鼎的全形拓與銘文拓片等。展期持續(xù)至3月25日。
中國(guó)歷代篆書(shū)琳瑯滿目，包括甲骨文、金文、陶文、盟書(shū)、簡(jiǎn)帛書(shū)、璽印文、錢(qián)幣文、石刻文字等，可簡(jiǎn)單區(qū)分為大、小篆，秦統(tǒng)一文字之前通稱大篆。隸書(shū)在秦漢之際發(fā)展成熟，成為通行書(shū)體，自此篆書(shū)退出書(shū)寫(xiě)主流，成為特殊的裝飾文字，南北朝以后又發(fā)展出楷書(shū)與行書(shū)。直到清代，三代秦漢古文字陸續(xù)出土，加上務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的影響，書(shū)家重新探索古代筆法，終于在篆書(shū)寫(xiě)作上開(kāi)創(chuàng)新局。
盡管古老的篆書(shū)很早就脫離日常使用脈絡(luò)，卻能以其高度的藝術(shù)性延續(xù)生命。篆書(shū)筆法雖然簡(jiǎn)單，線條起伏變化也較小，其結(jié)構(gòu)卻極富變化性，從方正、寬扁到不規(guī)則形都能加以安排，很容易應(yīng)用于各種不同的媒材上。唐代書(shū)論家孫過(guò)庭（約647-約690）曾說(shuō)：“篆尚婉而通”，明確指出篆書(shū)賞鑒的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。篆書(shū)要達(dá)到婉而通的境界，除了線條的流暢與質(zhì)感，還需配合篆法的空間安排，才能展現(xiàn)出各種不同的美感。
周 《毛公鼎全形拓本》
毛公鼎為西周晚期毛公所鑄，清道光末年出土于陜西岐山（今岐山縣），銘文達(dá)四百九十九字，記載了毛公衷心為國(guó)獻(xiàn)策之事，是金文（鐘鼎文）中的經(jīng)典名作。全作書(shū)寫(xiě)精謹(jǐn)，線條凝練，字形狹長(zhǎng)，疏密有致，帶有古樸風(fēng)格。
全形拓是一種以墨拓技法輔以線描、繪畫(huà)、剪紙等技法，把器物原貌轉(zhuǎn)移到平面拓紙上的技藝。此作為葉公超先生捐贈(zèng)。
漢 《永受嘉福瓦當(dāng)墨拓》冊(cè)頁(yè)
瓦當(dāng)于西周時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，裝置于屋檐前端，用來(lái)?yè)踝∩戏降耐?，保護(hù)檐頭同時(shí)便于泄水，上面經(jīng)常裝飾圖案、動(dòng)物紋和文字等。此作以鳥(niǎo)蟲(chóng)篆體書(shū)寫(xiě)“永受嘉?！?，寓意吉祥，線條婉轉(zhuǎn)繚繞，空間布排勻稱，有極高的藝術(shù)性。本件為葉公超先生捐贈(zèng)。
清 胡澍 《篆書(shū)齋額》
胡澍（1825－1872），安徽績(jī)溪人。為趙之謙好友，兩人的篆書(shū)成就亦不相上下。
本幅以篆書(shū)寫(xiě)齋額“尊古堂”三字，結(jié)構(gòu)舒展流暢，線條圓潤(rùn)遒勁，酣暢淋漓，為清代小篆書(shū)法的代表。本幅為蘭千山館寄存。
民國(guó) 齊白石 《篆書(shū)阿彌陀佛》
齊白石（1864－1957），湖南湘潭人。
篆書(shū)“阿彌陀佛”四大字，字形利用大量的幾何構(gòu)圖來(lái)組成，強(qiáng)化視覺(jué)上的穩(wěn)定感，濃墨與飛白穿插使用，增加線條的變化與趣味，整體感覺(jué)氣勢(shì)磅礡。本幅為林誠(chéng)道先生捐贈(zèng)。
民國(guó) 王壯為《王弇州法書(shū)苑序》
王壯為（1909－1998），晚號(hào)漸翁，河北易縣人。
此幅用上個(gè)世紀(jì)中出土的侯馬盟書(shū)筆法來(lái)創(chuàng)作，行筆講究輕重緩急，線條變化豐富，既有圓潤(rùn)厚重，也有輕靈蒼勁，結(jié)構(gòu)方圓兼?zhèn)?，帶著篆?shū)中罕見(jiàn)的生動(dòng)活潑氣息。本幅為云辰文化基金會(huì)捐贈(zèng)。
從職貢圖特展看四方來(lái)朝
“職貢”是王朝時(shí)代的中國(guó)對(duì)外交往的體制，意指朝貢國(guó)向宗主國(guó)修職納貢，并接受朝覲、冊(cè)封與賞賜，以示臣服。東亞職貢體系的建立，起源于先秦時(shí)期。西周訂立甸服、侯服、賓服、要服及荒服等朝貢服制，規(guī)范周天子跟諸侯、邊疆民族的關(guān)系。深植于西周朝貢體系的“非平等關(guān)系”與“華夏中心思想”，持續(xù)影響歷代涉外事務(wù)的運(yùn)作，并且反映到圖像中。
《職貢圖》是描繪邦交國(guó)、藩屬國(guó)與邊地部族的圖像，不論是刻畫(huà)遠(yuǎn)來(lái)朝覲的使節(jié)，或者以各地貢物象征四方來(lái)朝，皆可視為廣義的“職貢圖”。職貢圖具有展示國(guó)力、象征民族融合，展現(xiàn)大一統(tǒng)氣象的意義，因此備受統(tǒng)治者重視，經(jīng)常由朝廷敕命繪制萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛況。
臺(tái)北故宮博物院典藏有豐富的職貢題材作品，本次共選展20組件，希望透過(guò)圖像梳理與文字考證，分析職貢圖的風(fēng)格類型。例如兼具紀(jì)實(shí)和想像的《閻立本職貢圖》，刻畫(huà)中國(guó)為世界中心的《契丹使朝聘》，暗喻華夷有別的《李公麟萬(wàn)國(guó)職貢圖》，揭示地緣政治的《閻立本王會(huì)圖》、《顧德謙摹梁元帝蕃客入朝圖》，體現(xiàn)治外方略的《明太祖御筆》、《謝遂職貢圖》，描繪人物牽曳走獸的經(jīng)典圖式，如《周昉蠻夷執(zhí)貢圖》、《明人畫(huà)麒麟沉度頌》等，都是對(duì)外交通的吉光片羽。
唐 《閻立本職貢圖》（局部）
畫(huà)中域外人物高額深目，手捧奇珍異物，由右向左絡(luò)繹前行。此畫(huà)應(yīng)是描繪貞觀五年（631），婆利、羅剎、林邑三國(guó)使節(jié)團(tuán)，向大唐帝國(guó)朝貢的史事。畫(huà)中人物極富戲劇性的造型，說(shuō)明職貢圖“紀(jì)實(shí)”與“想像”的敘事風(fēng)格。
此幅沒(méi)有畫(huà)家款印，簽題作閻立本（?─673）。依《宣和畫(huà)譜》著錄，閻氏畫(huà)作多與唐朝國(guó)際政治有關(guān)。
唐 周昉 《蠻夷執(zhí)貢圖》（局部）
本幅描繪一名牽羊的西域朝貢者，人物卷發(fā)戴箍，深目隆鼻虯髯，腰系蹀躞帶并配戴短刀。蹀躞帶原本是歐亞草原民族的服飾配件，畫(huà)中所繪形制，與突厥、契丹墓葬出土物相仿。
山羊角長(zhǎng)如彎刀，毛色灰白，特征與中東地區(qū)阿拉伯大羚羊極為吻合。畫(huà)中人物牽曳走獸的構(gòu)圖，后經(jīng)演變成為職貢圖的經(jīng)典圖式。
宋人 《景德四圖：契丹使朝聘》（局部）
宋人 《景德四圖：契丹使朝聘》（局部）
《宋人景德四圖》第一段“契丹使朝聘”，描繪景德元年（1004），契丹遣使韓杞入宋談判，簽訂澶淵之盟，隔年朝覲真宗（968─1022）的場(chǎng)景。
契丹使團(tuán)入崇德殿朝見(jiàn)真宗，先于殿庭遞交國(guó)書(shū)后升殿，代表契丹君主向中國(guó)皇帝致意。畫(huà)中環(huán)繞著貢禮的北宋臣僚與位處邊緣的契丹國(guó)使，突顯出以宋為中心的國(guó)際秩序，構(gòu)圖立意不言可喻。
《明太祖御筆》（二）《禮部進(jìn)貢事》
明太祖御筆手稿，朱墨兼采，因行文多以行草書(shū)書(shū)寫(xiě)，故后人附上楷書(shū)釋文，以便識(shí)讀。全作有數(shù)開(kāi)反映明代初年外交事務(wù)與邊政的運(yùn)作，元明改朝，太祖亟需各國(guó)承認(rèn)其正統(tǒng)性，責(zé)成禮部統(tǒng)籌朝貢事務(wù)，并派遣使節(jié)傳遞文書(shū)，落實(shí)和平外交的理念。
相關(guān)作品將分前、后兩檔展出，第一檔展出《禮部進(jìn)貢事》、《諭安南國(guó)王》及《諭書(shū)安南事》，第二檔展出《諭占巴國(guó)王》、《暹羅進(jìn)貢事使者至京諭》、《使臣差發(fā)》、《西南諸夷諭》。
明人 《畫(huà)麒麟沉度頌》
《明史?成祖本紀(jì)》記載，永樂(lè)十二年（1414）榜葛剌（今孟加拉國(guó)與印度之西孟加拉邦）遣使奉表進(jìn)獻(xiàn)麒麟。麒麟原本指?jìng)髡f(shuō)中的神獸，明代亦稱長(zhǎng)頸鹿為麒麟。
榜葛剌于永樂(lè)六年（1408）入貢后，即與中國(guó)往來(lái)密切。為紀(jì)念來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的瑞應(yīng)事件，由翰林院沉度（1357─1434）撰寫(xiě)《瑞應(yīng)麒麟頌》，宮廷畫(huà)家繪圖，并且抄寫(xiě)頌詞于畫(huà)上，皇帝再頒賜畫(huà)作給臣子，以達(dá)到宣傳政治的目的。
清 謝遂 《職貢圖》（一）（局部）
清 謝遂 《職貢圖》（一）（局部）
乾隆十六年（1751）起，皇帝諭令軍機(jī)處統(tǒng)籌，動(dòng)員中央與地方政府繪制的四卷大型圖卷。乾隆二十六年（1761）大抵完成后，隨著版圖的擴(kuò)增與少數(shù)民族的歸附，陸續(xù)進(jìn)行增補(bǔ)。每段圖附滿、漢文題識(shí)，涉及對(duì)外關(guān)系與邊地統(tǒng)治等議題，反映出乾隆皇帝的國(guó)際外交、貿(mào)易與民族政策。
謝遂，生卒年待考，乾隆朝供奉內(nèi)廷。第一卷描繪西洋、外藩及屬部人物圖像七十幅。
無(wú)款 《貢象圖》
本幅畫(huà)一名深目高鼻、膚色黝黑的外國(guó)人雙手牽象。大象體態(tài)敦厚，馱負(fù)一只華麗的琺瑯盆，盆內(nèi)盛滿金銀、珊瑚、硨磲、瑪瑙等財(cái)寶，佛塔矗立其間，當(dāng)中有尊彌勒佛像，珍珠瓔珞垂綴于上。
東亞的朝貢體系中，有不少信奉佛教的國(guó)家，他們上貢中國(guó)皇帝具佛教色彩的貢品，說(shuō)明宗教是經(jīng)濟(jì)利益之外，另一個(gè)影響外交的重要因素。
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