坤寧宮（圖1）位于北京紫禁城中軸線上，是內(nèi)廷后三宮之一。它始建于明永樂年間，在明清兩朝曾歷經(jīng)數(shù)次焚毀與重建。明代時坤寧宮是皇后起居的正宮，其內(nèi)部格局基本同乾清宮一樣可分為三部分：正中為敞間，作為皇后臨御接受朝賀、冊封等典禮時使用，東西暖閣則為皇后的寢居之地。清順治十二年（1655年），坤寧宮重建，其舊有的建筑格局被全面修改。我們今天所見坤寧宮的格局，應(yīng)當(dāng)就是始自那個時候。
圖1 坤寧宮外景
坤寧宮面闊七間（若將坤寧宮東西兩個夾道也包括進(jìn)去的話，則實(shí)為面闊九間。但在本文中，我們不將這兩間夾道囊括在討論范圍之中），進(jìn)深三間。這七間中，西邊五間為祭祀場所，東邊兩間為暖閣，自康熙帝大婚開始，東邊兩間成為帝后的洞房。坤寧宮的門不像別的宮殿多用棱花槅扇門，而是僅用了兩扇非常普通的板門（圖2），這正是模仿了沈陽故宮清寧宮的規(guī)制。不僅如此，坤寧宮的門開在了中軸線偏東一間（即東三間），這也與清寧宮相同，符合滿洲口袋房的特征。只不過由于清寧宮是單層檐建筑，故其匾額直接懸于門上方，而坤寧宮由于是重檐廡殿頂建筑，為了保證視覺上的美觀，其匾額懸在了兩層檐之間，并且是處于中軸線的位置。但可以明顯看出，無論是建筑內(nèi)的布局，還是整個建筑的裝修，坤寧宮都是一座“翻版的清寧宮”。
圖2 坤寧宮門
坤寧宮的地理位置、功能作用，都決定了它是紫禁城內(nèi)相當(dāng)重要的一處建筑。近幾十年來，人們對于坤寧宮的研究囊括薩滿祭祀、清帝大婚、建筑布局、原狀陳列等方方面面。然而，關(guān)于坤寧宮西一間的記述，無論是當(dāng)時的檔案、文獻(xiàn)，還是今人文章、專著，都相對較少，這不得不讓人對其產(chǎn)生種種思考與疑問。
西一間的入口在哪里？
坤寧宮西邊的幾間是用來祭祀的場所，但實(shí)際上現(xiàn)在我們能看到內(nèi)部情況的只有四間——從西二間到東三間。西二間到正間為一個整體的空間，其北、西、南三面為連通的萬字炕。南炕邊有直欞吊搭窗，支起后可見內(nèi)部裝有玻璃。西炕緊貼西墻，設(shè)置有關(guān)帝像及神幔、低桌、供器、髹漆黃亭、叩頭桌等朝祭陳設(shè)。西二間（圖3）北炕后為墻，西三間和正間（圖4、圖5、圖6）北炕后則為盲窗，這兩間設(shè)置有蒙古神、畫像神、無字神牌以及神幔、低桌、腰鈴、手鼓、花梨木拍板、供器等夕祭陳設(shè)，炕前的地上還鋪有寶相花紋飾的地毯，毯上有吃胙肉的坐墊。東三間（圖7）也就是坤寧宮開門的那一間，其內(nèi)為一灶間，灶臺上有三口煮肉用的大鍋（圖8），東墻上還有灶神牌位，灶間前設(shè)置有錫面的殺豬案桌，案前還有兩只錫里木槽（圖9），用來盛裝豬血。灶間東南側(cè)則擺放了兩個用來盛放凈水的青花龍紋大缸（圖10）。這些根據(jù)檔案而恢復(fù)的原狀陳列很好地幫我們再現(xiàn)了當(dāng)年的場景。
圖3 坤寧宮西二間?？梢娢骺簧系年愒O(shè)和北炕后的墻
圖4 坤寧宮西三間（左）和正間。可見北炕后的盲窗
圖5 坤寧宮西三間陳設(shè)
圖6 坤寧宮正間陳設(shè)
圖7 坤寧宮東三間陳設(shè)
圖8 坤寧宮東三間內(nèi)的灶間
圖9 灶間前的錫面殺豬桌案和木槽
圖10 盛放凈水的青花龍紋大缸
首先讓人感到“神秘”的就是西一間的出入方式。莊嚴(yán)先生在《前生造定故宮緣》中曾有如下記載：“第四間（即西一間）無門，將窗鎖啟開，窗即兩分，與門無異。且別的窗無鎖，此窗獨(dú)有鎖，別的窗下無梯，此窗有木梯，均可證明此間屋本無門，就以窗作門。”（莊嚴(yán)：《前生造定故宮緣》）
我們按照書中的記述，來看一看坤寧宮西一間的東西南北分別是什么樣子。如前所述，坤寧宮正面僅在東三間開有一門，因此西一間正面必然無門。西二間的西墻緊鄰西一間，但這墻上并沒有門，這也意味著從西二間無法到達(dá)西一間。西一間西側(cè)是夾道，夾道的東側(cè)墻上同樣沒有門，看來從西一間東西兩側(cè)進(jìn)入的可能是完全被排除了。
我們再繞到坤寧宮的北側(cè)，可以看到坤寧宮正中的三間開門，但此門實(shí)際上“閉而不開”（朱偰：《明清兩代宮苑建置沿革圖考》），并且這三間比其余四間進(jìn)深要寬。這也就是說，坤寧宮的西一、西二、東一、東二這四間的北墻位于一條水平線上，而中三間的北墻則是在這個水平線上往北又多出了一間。如果仔細(xì)觀察坤寧宮的內(nèi)部陳設(shè)就可看出，西三間、正間和東三間的北側(cè)都是用紙糊住的盲窗，而東一、東二、西二間則均是以墻作為最北端的封閉。也就是說，盲窗后實(shí)際有一夾道，夾道北就是坤寧宮的三間北槅扇門（傅連仲：《坤寧宮祭神祭天》）。鑒于中三間的盲窗與其東西四間北墻同處一條水平線，所以坤寧宮北面的小夾道實(shí)際是一條“死路”——它無法向西或者向東通向西二間、西一間或是東二間、東一間?？梢?，西一間的北、東、西三面都是封的嚴(yán)實(shí)的墻，沒有任何的通道或是門可以出入。
這樣一來，進(jìn)入坤寧宮西一間的方式，就只剩下南邊這條路。坤寧宮西一間的窗戶被兩塊白漆木板所擋住（圖11），通過翻看老照片，我們發(fā)現(xiàn)在1900年日本人小川一真所拍攝的坤寧宮照片中，這兩塊白漆木板就已經(jīng)出現(xiàn)（圖12），看來我們現(xiàn)如今所見正是“保存了原貌”。摘下木板，里面果然有兩扇帶鎖的窗戶（圖13、圖14）。至于莊嚴(yán)先生所言的“窗下有木梯”，傅連仲先生曾提到過：“西暖閣一楹，前窗臺處里外均設(shè)活動木階梯?！保ǜ颠B仲：《坤寧宮祭神祭天》）看來在過去，坤寧宮西一間內(nèi)外都有可以移動的木梯，我們在一張坤寧宮祭神間的老照片（圖15）中發(fā)現(xiàn)了一個細(xì)節(jié)：坤寧宮南炕的邊上放置有三級臺階的木樓梯，這個樓梯的高度要略高于炕，但是和坤寧宮的窗臺高度卻恰好相符，看來這個木樓梯很有可能就是進(jìn)入坤寧宮西一間時放在外面的樓梯。在平時不用的時候它就被擺放在南炕邊，用時再“請”到西一間窗外?？磥?，坤寧宮西一間的入口就是其南窗，摘掉這兩塊白漆木板，再將窗鎖打開，即可由梯進(jìn)入室內(nèi)。
圖11 坤寧宮外觀，可見其西一間上被白板擋住
圖12 1900年小川一真拍攝的坤寧宮，可見當(dāng)時西一間就已經(jīng)被白板擋住
圖13 坤寧宮西一間卸下白板后
圖14 坤寧宮西一間窗戶近景
圖15 坤寧宮祭祀?yún)^(qū)域舊影，從中可看到南炕邊有梯
西一間當(dāng)作何用？
坤寧宮西一間的第二個“神秘之處”則在于其用途。據(jù)朱家溍先生記述，西一間為“存貯佛亭”之所（朱家溍：《坤寧宮原狀陳列的布置》）。而清室善后委員會在其《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》中曾提到，坤寧宮西一間為“停放神亭之所”（清室善后委員會：《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》），點(diǎn)查人員還在室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“供佛菩薩大亭一座”。（朱家溍：《坤寧宮原狀陳列的布置》）莊嚴(yán)先生也曾說過：“（西一間）屋內(nèi)有木制神亭一座，亭內(nèi)有龕，龕內(nèi)有黃綾褥墊，但無神像，亭外亂堆木器、及氈褥甚多、顏色新鮮美麗，有人疑是宣統(tǒng)大婚時用的。”（莊嚴(yán)：《前生造定故宮緣》）而傅連仲先生說的則更加具體：“內(nèi)正中南向設(shè)木制大佛亭，每年正月初二日由堂子迎神還坤寧宮，司俎奉安神位于亭內(nèi)?！保ǜ颠B仲：《坤寧宮祭神祭天》）其它關(guān)于西一間功能的記述，也多是僅提到“存貯祭祀用品”或是“存貯佛亭”而已。
這種利用夾室存放物品的做法，在清宮中并不罕見。太和殿東西夾室和保和殿東西夾室都曾被當(dāng)作“庫房”。據(jù)記載，“所有先朝朱筆，恭請至太和殿東夾室，永遠(yuǎn)尊藏”，“立春日，禮部官屬及順天府府尹、府丞進(jìn)春山寶座，交掌儀司，奉藏太和殿東暖閣?！保ㄕ履藷槪骸肚鍖m述聞》）“每歲立春所進(jìn)皇后春山寶座，貯保和殿東暖閣?！保ǜ颠B仲：《坤寧宮祭神祭天》）可見，利用夾室來貯藏物品在當(dāng)時是非常普遍的。
既然傅連仲先生說“每年正月初二由堂子迎神還坤寧宮”，那么在佛像擺放于佛亭內(nèi)期間，也很有可能會有小規(guī)模的祭祀于西一間進(jìn)行。我們雖未能得見西一間內(nèi)部的具體情況，但鑒于西一間是個狹長的空間，故作為佛亭類形態(tài)的建筑必定不會占據(jù)西一間的全部，這也就意味著，佛亭到西一間的南窗必定留有一些空間。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，坤寧宮西一間的直欞窗和其它幾間直欞窗的開合方向不同。其它幾間的窗戶都為上部有軸，打開時下部向上開啟，并有鉤懸掛于前出廊的天花之下。而通過觀察轉(zhuǎn)軸，我們發(fā)現(xiàn)西一間的窗戶是左右開啟的形式。經(jīng)過測量我們還發(fā)現(xiàn)，西一間每扇窗的長度是156cm，而窗軸到前檐柱的距離大約為160cm左右，其長度十分接近。兩扇窗戶打開后，仿佛兩扇屏風(fēng)，把西一間外前出廊的位置獨(dú)立隔出來，恰好可以供西一間祭祀使用。由此，西四間祭祀活動與西一間可以同時進(jìn)行，并且還能實(shí)現(xiàn)“互不打擾”。再觀察仿照坤寧宮建造的寧壽宮西一間的南窗，同樣采用了兩扇左右開啟的方式，并且在每扇當(dāng)中又隔開為一大扇和一小扇。較之于坤寧宮，寧壽宮的前廊要局促很多，如果將西一間的兩扇窗戶直接開啟，則其長度已超過前廊寬度，但正因?yàn)槊可却皯羯细舫鰜淼拇笮∩瓤梢哉郫B，就使得其長度仍舊可以與前廊的寬度相符（圖16）。這樣的設(shè)置，筆者認(rèn)為是古代匠人的有意為之，也一定是根據(jù)祭祀活動的需要而設(shè)計(jì)的。
圖16 寧壽宮西一間，可見其每扇窗戶可“稍微折疊”
通過上面的分析與敘述，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是從出入方式還是使用功能上來看，“神秘”的坤寧宮西一間都與坤寧宮建筑的滿洲屬性密不可分。作為紫禁城內(nèi)滿洲建筑的核心，坤寧宮既是薩滿教供奉與祭祀的場所，又是清帝保持滿洲寢居方式的場所，與此同時，它還是紫禁城滿洲建筑風(fēng)格最為濃郁的一處建筑。而本文所討論的坤寧宮西一間，則正是坤寧宮上述風(fēng)格的體現(xiàn)。實(shí)際上，紫禁城帶有滿洲元素的建筑遠(yuǎn)不止坤寧宮。前面提到的寧壽宮，便是一座“翻版的坤寧宮”。這座建于乾隆朝中后期的建筑，從內(nèi)到外幾乎全部仿照坤寧宮而建。開在東三間的板門與“口袋式”房、糊在外的窗戶紙與直欞吊搭窗、東三間內(nèi)的灶間與宮殿北側(cè)的煙囪、西邊五間的供奉祭祀功能和東邊兩間的寢居功能，這些都與坤寧宮如出一轍，自然，如我們剛剛所討論的一樣，寧壽宮的西一間也與坤寧宮的西一間功能相同、風(fēng)格一致。而在皇子們居住的南三所，同樣曾存在著“萬字炕”、“口袋房”的格局（閻崇年：《清宮廷建筑的滿洲特色》）?？紤]到皇子們作為滿洲傳統(tǒng)文化與習(xí)俗的傳承者的身份，其寢居之地內(nèi)按照坤寧宮、寧壽宮一般建造也就再正常不過了。除此之外，西六宮中永壽宮后殿東西配殿、啟祥宮后殿東西配殿、長春宮后殿東西配殿也均曾在清初進(jìn)行過“口袋房”、“直欞窗”的滿洲風(fēng)格改造（周蘇琴：《體元殿、長春宮、啟祥宮改建及其影響》），不過，隨著咸豐朝對啟祥宮、長春宮區(qū)域的大規(guī)模改造，這兩宮后殿東西配殿中的滿洲風(fēng)格已蕩然無存，現(xiàn)如今，僅有永壽宮后殿的東西配殿留下了滿洲元素的遺跡。
平心而論，由于條件有限，筆者在這里只是依據(jù)現(xiàn)有的材料和合理的推斷對坤寧宮的西一間作了一次較為淺顯的探究，但無論如何，西一間作為坤寧宮“滿洲屬性”重要組成部分的地位都是不可撼動的。相信隨著未來更為深入的發(fā)現(xiàn)與研究，“神秘”的坤寧宮西一間也終將不再神秘。
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