災(zāi)難已迫近，一些人在摧毀我們共同的家園

近日，澳大利亞愈燒愈烈的山火再次將公眾的關(guān)注聚焦于自然災(zāi)害與環(huán)境保護(hù)的議題上來。

相似的悲劇也發(fā)生在去年夏天。2019年7-8月，大火席卷亞馬孫雨林。這塊被稱作“地球之肺”的熱帶雨林截至8月20日，共發(fā)生39194起山火，比2018年同期增加77%。蔓延的森林大火在當(dāng)時(shí)也受到了國際社會和媒體界的格外關(guān)注，各國領(lǐng)袖皆表達(dá)關(guān)注，而在一系列反思性報(bào)道中，不少媒體在這場災(zāi)難中試圖去追索“人禍”的因素，其中有關(guān)政治與經(jīng)濟(jì)層面的反思尤為突出。

實(shí)際上，對于亞馬孫雨林的掠奪性侵占并非始于近代。早在16世紀(jì)，自西班牙和葡萄牙殖民者踏入這片土地開始，針對當(dāng)?shù)卦∶竦姆N族屠殺與文化滅絕便一直存在。20世紀(jì)70年代開始，由于大規(guī)模修路、采礦及南部與東南部農(nóng)民移民的涌入，社會環(huán)境惡化的速度進(jìn)一步加快。而在隨后的十年間，快速崛起發(fā)展的畜牧業(yè)和大豆農(nóng)業(yè)成為了亞馬孫雨林最大的兩個(gè)宿敵。

無論對于亞馬孫自身環(huán)境而言，還是對于整個(gè)地球，雨林的迅速惡化無疑都是災(zāi)難性的。在這幅慘淡景象下，來自于巴西坎皮納斯州立大學(xué)（Unicamp）文學(xué)院教授弗朗西斯科·富特·哈德曼認(rèn)為，對于亞馬孫雨林遭遇的反思迫在眉睫。

弗朗西斯科·富特·哈德曼。北京大學(xué)巴西研究中心供圖

12月20日，一場名為“亞馬孫雨林：當(dāng)一些人在摧毀我們共同的家園”的講座在北京大學(xué)外國語學(xué)院新樓展開。富特·哈特曼教授就如何拯救亞馬孫，從而保證地球生命的延續(xù)、動(dòng)植物物種的繁衍，乃至我們自身與子孫后代的生存問題進(jìn)行分享。講座還邀請到了北京大學(xué)西葡語系副教授閔雪飛，以及北京大學(xué)巴西文化中心的胡曉東。

講座現(xiàn)場

從歷史邊緣到地球中心

曾寫就《腹地》一書的巴西作家尤克里德斯·達(dá)·庫尼亞（Euclides da Cunha）在其一生唯一一次的跨國旅行中，他抵達(dá)了亞馬孫河的關(guān)鍵支流普魯斯河的源頭，穿過了與秘魯接壤的森林邊界，最終離開了巴西國境。當(dāng)他回到里約熱內(nèi)盧后，整個(gè)人已煥然一新。在那次旅行中，除去技術(shù)和科學(xué)相關(guān)的報(bào)告，他寫下很多關(guān)于亞馬孫的文章。

1909年，即他離世那年末尾，這些與亞馬孫地區(qū)相關(guān)的文章被整理成集，以《歷史的邊緣》為名出版。在富特·哈特曼看來，這本書一定程度上代表著亞馬孫文學(xué)、文化和巴西社會環(huán)境，而他此次講座對話，也立足于這些研究。

自16世紀(jì)開始，長期以來，殖民者在占領(lǐng)亞馬孫地區(qū)時(shí)犯下了數(shù)以萬計(jì)的“古老的暴行”。當(dāng)尤克里得斯·達(dá)·庫尼亞使用“歷史邊緣”這一表述時(shí)，對于這段可怕的歷史，他了解頗多。“他口中的‘古老的暴行’，指的是16世紀(jì)以來，西班牙和葡萄牙政府派遣的考察隊(duì)所實(shí)施的掠奪性侵占行為。除去個(gè)人旅行家，所謂的圣保羅遠(yuǎn)征隊(duì)（bandeirantes）成員也參與其中，他們謀求礦藏和植物財(cái)富，將當(dāng)?shù)氐脑∶褡優(yōu)榕`。”富特·哈特曼說。

事實(shí)上，亞馬孫在當(dāng)時(shí)還處于“巴西之外”。16世紀(jì)到19世紀(jì)，葡萄牙殖民當(dāng)局創(chuàng)立了一個(gè)名字屢次變更的州，該州與巴西其余地區(qū)分離，包括整個(gè)亞馬孫北部地區(qū)（亦即馬拉尼昂、格拉歐帕拉和內(nèi)格羅河——后來成為亞馬孫?。?。而中部、東北部和南部地區(qū)被稱為“巴西州”。

這種分隔導(dǎo)致亞馬孫地區(qū)相對孤立于巴西其余的領(lǐng)土和社會。甚至到1822年，巴西獨(dú)立，建立帝國的統(tǒng)治時(shí)期內(nèi)，這種隔絕狀態(tài)繼續(xù)存在。1889年，巴西建立共和國，在其大部分時(shí)期里，亞馬孫的孤立狀況依然如故。

大規(guī)模進(jìn)入亞馬孫的浪潮發(fā)生在1870到1910年間，此時(shí)巴西經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了所謂的“橡膠周期”。隨著橡膠的開發(fā)，出口歐美的乳膠數(shù)量呈爆發(fā)式增長，這種趨勢后來一直持續(xù)到英國走私橡膠樹種成功，并開始在馬來西亞種植。此外，富特·哈特曼表示，著名的 “橡膠男爵”風(fēng)起云涌，沃納·赫爾佐格（Werner Herzog）甚至以秘魯人菲茨卡拉爾德（Fitzcarrald）的“橡膠男爵”形象為原型拍了一部影片 。

在當(dāng)時(shí)的巴西、秘魯和哥倫比亞，奴役原住民和其他移民（如來自巴西東北部的貧困農(nóng)民）的現(xiàn)象極其普遍。很久之后，在第二次世界大戰(zhàn)期間，由于日本對整個(gè)馬來西亞的控制，亞馬孫地區(qū)又出現(xiàn)了新一輪的“橡膠周期”。

20世紀(jì)70年代，巴西的亞馬孫雨林僅有1%遭到破壞。然而，在半個(gè)世紀(jì)后的今天，約有20%的雨林卻慘遭砍伐。

“2018年，森林破壞同比增長了29.5%，相當(dāng)于近1萬平方公里的林地被毀”，富特·哈特曼在現(xiàn)場補(bǔ)充道，“而今，科學(xué)家卻在世界范圍內(nèi)討論，從植被破壞25%開始算起，到多少才是所謂的‘臨界點(diǎn)’，即亞馬孫砍伐問題中不可逆轉(zhuǎn)的分界點(diǎn)。它會在未來的5年、15年或20年到來嗎？無論哪種猜測正確，災(zāi)難性的景象已然迫近。”

在亞馬孫森林中，切割了一個(gè)Yucca植物的根。

大自然的復(fù)仇

公路、礦山建設(shè)，耕地開墾以及水電站建設(shè)、拓荒的移民大量增加……究竟什么才是亞馬孫最主要的敵人？

富特·哈特曼表示，森林砍伐的速度由于養(yǎng)牛畜牧業(yè)和大豆種植農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品大量出口而迅速增長。也由于此，一些依賴于亞馬孫生態(tài)平衡的淡水匯集區(qū)的生命多樣性正在迅速崩塌。當(dāng)之前被稱為“歷史邊緣”的地區(qū)成為了“地球中心”。大自然也開始了它的反抗。

從微觀世界的層面來看，小規(guī)模焚燒森林在河流沿岸與印第安人聚居的小塊農(nóng)區(qū)是一種傳統(tǒng)，可以使村莊附近的土地更適合墾植，從而維持當(dāng)?shù)厝说纳?jì)。然而，當(dāng)這種傳統(tǒng)演變成取得工業(yè)規(guī)模之后的入侵與占領(lǐng)森林保護(hù)區(qū)時(shí)，影響更大、耗時(shí)更長的社會環(huán)境問題便一一浮現(xiàn)。

巴西導(dǎo)演馬爾西奧·伊森斯·薩在2018年曾拍攝過一部紀(jì)錄片《牛蹄之下（Sob a pata do boi）》，據(jù)該片顯示，20%的亞馬孫雨林已遭毀壞，其中的80%是由養(yǎng)牛畜牧業(yè)導(dǎo)致的。關(guān)于大豆，2018年1月，巴西環(huán)境部的數(shù)據(jù)證實(shí)，盡管從2006年起，為遏止破壞行為，禁止在遭砍伐的區(qū)域種植大豆，但在馬托格羅索、帕拉、馬拉尼昂、朗多尼亞等州，大豆種植量仍繼續(xù)增長，非法占用面積多達(dá)五萬公頃（500平方公里）。

需要注意的是，與火災(zāi)頻率、范圍和強(qiáng)度都超出常理的亞馬孫森林火災(zāi)類似，同樣的災(zāi)難也發(fā)生在巴西中西部地區(qū)的塞拉多草原和潘塔納爾濕地。這兩個(gè)生物群落區(qū)，對巴西和國際自然環(huán)境都至關(guān)重要。.

而在這幅混亂景象的背后，富特·哈特曼說，相鄰國家的亞馬孫雨林砍伐速度卻依然增長得令人瞠目結(jié)舌。比如，玻利維亞，這個(gè)國家與巴西同屬亞馬孫雨林九國之一，在過去的十年里，兩國共同成為了森林火災(zāi)密度最大的國家，因此，也是年毀林面積最大的國家。其后果影響了整個(gè)大陸，乃至全球。有科學(xué)家警告說，最近十年間，亞馬孫雨林火災(zāi)加快了安第斯山脈冰川融化，引起區(qū)域氣候變化。

亞馬孫雨林

橫亙在雨林上空的暴力

然而，上述的一切遠(yuǎn)不是亞馬孫雨林如今面臨問題的全貌，不僅是雨林遭到毀害，生活在那里的原住民也遭受著迫害與日趨滅亡。

據(jù)亞馬孫州真相、記憶與正義權(quán)利委員會2012年出具的一份調(diào)查報(bào)告顯示，1972到1977年間，馬瑙斯至博阿維斯塔公路修建期間，巴西武裝部隊(duì)曾種族屠殺了約2000名瓦伊米里-阿特羅阿里（Waimiri-Atroari）印第安人。屠殺主要在亞馬孫州東北部發(fā)生，而侵占土著居民土地的行為，除筑路外，還牽扯到礦產(chǎn)公司、水力發(fā)電站、伐木者和效命于遠(yuǎn)方富裕土地所有者的非法占地者?！熬推鋸V度與范圍而言，無疑是巴西民族國家在亞馬孫地區(qū)對全人類犯下的最惡劣的罪行”， 富特·哈特曼說。

針對于此，1988年，號稱巴西憲法史上最民主的一部憲法頒布，其中第一次明確了印第安原住民及逃奴堡后代的合法權(quán)益。并且，在環(huán)境保護(hù)章節(jié)中，第一次做出如下規(guī)定：

第255條：全體公民皆有權(quán)享有生態(tài)平衡、全體公民共有、健康生活品質(zhì)所必需的自然環(huán)境，公共權(quán)力與集體具有為當(dāng)下及未來的世代保護(hù)并保育自然環(huán)境的義務(wù)。

然而，法案的頒布并未能阻止針對亞馬孫地區(qū)巴西原住民暴力事件的愈演愈烈。兩個(gè)月后，環(huán)保領(lǐng)袖、橡膠工人席古·門德斯在阿克里州遭到暗殺。

巴西印第安領(lǐng)袖艾爾頓·克雷納克（Ailton Krenak）在其《推遲世界末日的思想》的一書中曾提出“我們自以為的人性”這一概念。針對人類權(quán)力的幻想，克雷納克評價(jià)道：“……我們創(chuàng)造出‘整體’這一抽象概念，人成了萬物的尺度，并以此為出發(fā)點(diǎn)，開始踐踏一切，因?yàn)橛幸环N所有人都接受的普遍共識，即存在一種彼此互認(rèn)的人類，世界任我們安排，人類可以予取予奪”。

關(guān)于這種一成不變的、自我中心的所謂“文明”人形象，克雷納克也在書中進(jìn)行了批判：“同其它可能性的接觸意味著去傾聽，去感覺，去嗅聞，去吐納呼吸那些位于人類之外的圈層，比如‘自然’。但某些原因作用下，我們?nèi)耘c其混溶。在這些圈層中存在一種東西，叫做‘近人（quase-humana）’：這一圈層被我們認(rèn)定正在消亡，因?yàn)榕c‘非常是人的人類（humanos-muito-humanos）’的接合而行將滅亡。這些‘近人’是堅(jiān)持遠(yuǎn)離這場文明、技術(shù)、控制地球之舞會的人。只因跳起一支陌生的舞蹈，便被驅(qū)逐出場，通過疾病、貧困、饑餓與針對性的暴力?！?/p>

不幸的是，直到今天，暴力事件依然籠罩在亞馬孫雨林的上空。在剛過去的2019年，與聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)高級專員召開的會議上，三位印第安首領(lǐng)確認(rèn)保羅·保利諾·瓜亞亞拉是2018年以來，巴西第140位被暗殺的土著居民。

12月7日，兩位瓜亞亞拉印第安人在馬拉尼昂被殺害，死亡地點(diǎn)為州府以南500千米，自己村子周圍的某條公路附近。他們的名字是：菲爾米諾·瓜亞亞拉(Firmino Guajajara)，酋長；雷蒙多·瓜亞亞拉(Raimundo Guajajara)。另有一位原住民受了傷，他目擊了整場罪案：槍手乘車犯案，就是想殺死那幾個(gè)印第安人。這一暴行瞄準(zhǔn)原住民首領(lǐng)，針對性很強(qiáng)。

事實(shí)上，關(guān)于亞馬孫雨林的問題究其根本是復(fù)雜且立體的，“它牽涉到全球產(chǎn)業(yè)鏈和資本鏈、彼此牽扯的集團(tuán)利益，以及一種文明。它根植于過度消費(fèi)主義、使用污染性能源，發(fā)展加速使用時(shí)間與快速報(bào)廢的科技，重視大規(guī)模殺傷性武器。而單憑良好的愿景、橫向會議、揭露事實(shí)又或者是社會環(huán)境組織網(wǎng)絡(luò)是無法解決這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題的。”富特·哈特曼說。

講座最后，富特·哈特曼表示，“為了反擊這一不幸的現(xiàn)實(shí)，我們可以也必須相信，齊心協(xié)力、共同對抗世界末日終是值得。我們不但要理性處理，更要與雨林及其居民易位而處，傾聽那諸多的聲音。它們共同傳播地球的奏鳴，長久以來，一直試圖向我們訴說?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

1. Andreoni, Manuela; Hauser, Christine. Fires in Amazon Rain Forest Have Surged This Year，2019.08.21, https://www.nytimes.com/2019/08/21/world/americas/amazon-rainforest.html

2. 弗朗西斯科·富特·哈德曼. 閔雪飛,呂婷婷.亞馬孫雨林：當(dāng)一些人在摧毀我們共同的家園. [Z].北京,演講稿，2019.