劉邦的自夸與陸賈的提醒

劉邦在建立漢朝時(shí)，對(duì)自己能夠成為最終的勝利者，認(rèn)識(shí)上有過(guò)一個(gè)大的變化；前后境界是不同的。作為勝利者，他的自信是毫無(wú)疑問(wèn)的，分析自己之所以取勝的原因，在一定程度上也還算比較客觀。但是，要鞏固漢家天下，傳諸子子孫孫，他還必須認(rèn)真總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)上有必要更進(jìn)一步。這個(gè)更進(jìn)一步，是一個(gè)叫陸賈的人推動(dòng)的。

打天下的時(shí)候，劉邦用的都是豪杰。所用的儒者，也多具有豪杰氣。那時(shí)，他最強(qiáng)大的對(duì)手，是項(xiàng)羽。他們兩個(gè)，一個(gè)善于巧取，一個(gè)善于打硬仗。劉邦沒(méi)打多少大仗、硬仗，率先拿下了關(guān)中。從這一點(diǎn)而言，說(shuō)秦朝是被劉邦推翻的，也說(shuō)得通。項(xiàng)羽最大的戰(zhàn)功，是在巨鹿消滅了秦軍主力。他兵強(qiáng)馬壯，率各路諸侯入關(guān)，劉邦便不得不聽(tīng)命于他。之后，項(xiàng)羽違背楚懷王之約，封劉邦為漢王，而將本應(yīng)封給劉邦的關(guān)中之地，分封給了秦朝的三個(gè)降將。項(xiàng)羽的目的，就是要將劉邦困在巴蜀之地，不能再有作為。

劉邦后來(lái)出漢中，定三秦，最終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，統(tǒng)一了天下。項(xiàng)羽認(rèn)為，自己輸給劉邦，不是因?yàn)榇蛘滩恍校ā胺菓?zhàn)之罪”），而是天意弄人。劉邦則覺(jué)得是自己本領(lǐng)很大，所以非常得意。他在洛陽(yáng)南宮設(shè)酒宴大會(huì)列侯諸將，得意地要大家說(shuō)說(shuō)為什么是他劉邦最終做了皇帝。當(dāng)時(shí)，最有代表性的說(shuō)法，就是他攻城略地都封給功臣，“與天下同其利”，而不是像項(xiàng)羽那樣，“有功者害之，賢者疑之”。對(duì)于這類(lèi)溢美之詞，劉邦其實(shí)不喜歡聽(tīng)。

實(shí)際上，滅秦之后，項(xiàng)羽分封了十八路諸侯，才是真正“與天下同其利”的。劉邦在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的過(guò)程中，雖說(shuō)也封過(guò)幾個(gè)異姓王，但天下平定后，很快都被他逐個(gè)消滅了。對(duì)于跟著自己打天下的哥兒們，劉邦視之為“功狗”，只有蕭何一個(gè)算是“功人”。無(wú)論“功狗”“功人”，劉邦都不愿與之“同利”。他后來(lái)與所封功臣列侯殺白馬為誓：“非劉氏而王，天下共擊之?！?nbsp;

但是，對(duì)于“與天下同利”的說(shuō)法，劉邦一開(kāi)始也不便直接懟回去，只是順?biāo)浦鄣卣f(shuō)，這不過(guò)是原因之一，還自我謙虛了一番：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填(鎮(zhèn))國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽（擒）也。”勝利的喜悅，使他一時(shí)之間，也不忌諱稱(chēng)贊別人。但是，他也曾忍不住問(wèn)韓信，他倆誰(shuí)更能打仗。韓信志得意滿(mǎn)地說(shuō)，皇帝陛下最多能帶兵十萬(wàn)，自己帶兵則多多益善。這話(huà)不中聽(tīng)，劉邦反問(wèn)韓信：那為什么會(huì)是自己做了皇帝，而韓信為臣呢。韓信連忙改口，稱(chēng)贊劉邦雖不善于用兵，但善于用將。

勝利來(lái)得太容易，劉邦卻總是強(qiáng)調(diào)自己的戰(zhàn)勝之功；神話(huà)自己，貶低他人；不僅貶低武將，還貶低儒生。據(jù)說(shuō)，他看到儒生，是要摘下人家的帽子，往里面撒尿的。但是，一個(gè)叫陸賈的儒生，動(dòng)不動(dòng)就要跟他講《詩(shī)》、《書(shū)》上的道理。對(duì)此，劉邦很不耐煩，說(shuō)自己手提三尺劍，騎馬定天下，不要聽(tīng)那一套。陸賈問(wèn)：騎在馬上能安定天下，也能治理天下嗎；從前商、周得天下，都是逆取而順守，文武并用，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安；窮兵黷武者，如吳王夫差、晉國(guó)的智伯，都使國(guó)家滅亡了；秦國(guó)一味地用刑法治國(guó)，也導(dǎo)致國(guó)家滅亡；如果秦朝統(tǒng)一天下后，效法先王而行仁義，還能有漢家的天下嗎？ 

秦的大一統(tǒng)，是以一國(guó)而兼并天下。從商鞅變法，到秦一統(tǒng)天下，共135年，時(shí)間不可謂不長(zhǎng)，艱難的程度更是曠古所未有。但是，秦的大一統(tǒng)，只存在了十五年，就分崩離析了。而劉邦以一布衣，從起兵響應(yīng)陳勝反秦，到封漢王，再到出關(guān)滅楚，重新一統(tǒng)天下，總共不過(guò)八年。其中，蕩滅諸侯，消滅項(xiàng)羽，只用了五年。如此迅速地奪取天下，這是開(kāi)天辟地以來(lái)所未見(jiàn)的。而陸賈的解釋?zhuān)瑹o(wú)非是說(shuō)，因?yàn)榍爻瘜?shí)行暴政而不施仁義，劉邦才有了奪取天下的機(jī)會(huì)。

陸賈的解釋?zhuān)疵馐谷藪吲d，但卻不得不正視。秦用法家的辦法治國(guó)，統(tǒng)一了天下之后，其巨大的歷史慣性，一時(shí)之間，是無(wú)論如何止不住的。“天下苦秦久也”，在某種意義上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)榉夷且惶?，不能適應(yīng)新造未集的大一統(tǒng)。而當(dāng)又一番掀天揭地之后，劉邦要為漢朝開(kāi)萬(wàn)世基業(yè)，對(duì)于秦之輕易失天下，不可能沒(méi)有警惕和困惑。他是個(gè)粗人，能夠總結(jié)自己在“用人”上的長(zhǎng)處，已屬不易。而聽(tīng)了陸賈的話(huà)，他便要求陸賈：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！笨梢?jiàn)他雖然文化不高，卻還是很愿意學(xué)習(xí)的。陸賈則毫無(wú)懈怠，為劉邦一共總結(jié)了十二條治國(guó)之道。每寫(xiě)完一篇，劉邦就迫不急待地拿去讀，并且大加贊賞。這些文章，后來(lái)結(jié)集為《新語(yǔ)》。

傳世的《新語(yǔ)》十二篇，一是討論為政當(dāng)順應(yīng)自然之理；二是討論為政必須簡(jiǎn)要；三是討論用人必須以仁義為標(biāo)準(zhǔn)；四是討論無(wú)為而無(wú)不為的政治理論；五是討論統(tǒng)治者如何明辨利害而不為人所惑；六是討論君主對(duì)自我欲望的約束和克制；七是討論人才選拔應(yīng)不分貴賤、不拘一格；八是討論政治之根本在于重民心而輕刑罰；九是討論君主對(duì)仁義必須出于誠(chéng)意；十是討論政治必須以仁義為出發(fā)點(diǎn)；十一是討論君、臣言行必須謹(jǐn)慎；十二是討論避免做不切實(shí)際的事情。這些道理，與《漢書(shū)》上所謂“漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡(jiǎn)易，禁罔疏闊，而相國(guó)蕭、曹以寬厚清靜為天下帥”的情況，多有吻合?？梢?jiàn)，對(duì)于陸賈的建議，劉邦是真正接受了的。

劉邦能夠接受陸賈的建議，除了他從諫如流的政治風(fēng)度外，與漢朝當(dāng)時(shí)所面臨的形勢(shì)也大有關(guān)系。形勢(shì)比人強(qiáng)，這是硬道理。然而，無(wú)論如何，一個(gè)起于垅畝之人，三年之間便受封為王，五年之間便一統(tǒng)天下成為開(kāi)國(guó)皇帝，那種興奮、快意和不可一世的勁頭，是足可以使他飾非拒諫的。而劉邦能聞過(guò)則喜，虛心求教，可見(jiàn)不是泛泛之輩。也正因?yàn)槿绱?，劉邦?duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，才由原來(lái)對(duì)眼前勝利的洋洋自得，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)江山永固的憂(yōu)勤戒懼。

劉邦臨終前，沒(méi)有按自己的意志強(qiáng)行更換太子，并將死后的人事安排托付于呂后。呂后統(tǒng)治時(shí)期，漢朝的宮廷斗爭(zhēng)雖然激烈，但“政不出房戶(hù)，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖”的狀況，就與劉邦在世時(shí)的政治安排有莫大關(guān)系；而文、景之治的出現(xiàn)，亦與此至關(guān)重要。

至于《新語(yǔ)》這部書(shū)，因?yàn)榈览碇v得較為艱深，到底是不是陸賈當(dāng)時(shí)的作品，后人是頗有懷疑的。劉邦識(shí)字不多，想來(lái)陸賈當(dāng)時(shí)給他講的那些道理，都非常通俗簡(jiǎn)要。它的艱深，恐怕是后來(lái)的人改寫(xiě)的結(jié)果，有些內(nèi)容可能還是后來(lái)增加進(jìn)去的，以符合后來(lái)的皇帝的閱讀水平和時(shí)代變化的需要。