民間藝術(shù)與年味：神荼郁壘，驅(qū)邪衛(wèi)宅有門神

這些天在各地全力做好新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控工作的背景下，再讀驅(qū)邪衛(wèi)宅的中國傳統(tǒng)門神藝術(shù)，別有滋味。

每逢春節(jié)前夕，家家戶戶都會(huì)張貼門神，用以驅(qū)邪避鬼、保衛(wèi)家宅、祈福祝禱。門神畫承載著中國人民數(shù)千年來的神話想象與美好愿望。

“一方水土，一方門神”，手握金瓜錘的神荼郁壘、腰懸弓箭的秦瓊尉遲恭、持大刀的關(guān)公關(guān)圣……來自南北各路的門神，都在守衛(wèi)平安，賜福新歲。

山西新絳 門神年畫

神話里的門神想象及最早起源

據(jù)相關(guān)民俗研究者介紹，門神年畫起源于先秦時(shí)代的驅(qū)儺儀式，“門神”一詞最早見于《禮記·喪服大記》，鄭玄注：“君釋菜，以禮門神也”。其時(shí)門神的形象，根據(jù)現(xiàn)有資料，沒有明確的描繪。

起源最早的門神當(dāng)屬“神荼”“郁壘”。漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》云：“滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御。”此二人遂成為中國最早的門神。

神荼、郁壘，民國版，門神，版印筆繪，各縱49厘米，橫29厘米，北京

唐宋時(shí)代出現(xiàn)雕版刻印門神、鐘馗等神像的記載。門神的隊(duì)伍也在逐漸擴(kuò)大，鐘馗、福神、天官等形象加入其中。此后，在不同的時(shí)代、不同的地區(qū)，不同的歷史或虛構(gòu)人物越來越多地加入進(jìn)去，如趙公明與燃燈道人、趙云與伍員等，其中最著名的是秦瓊和尉遲恭。秦瓊和尉遲恭均是唐朝開國功臣，《三教搜神大全》謂：“門神乃是唐朝秦叔保（寶）、胡敬德二將軍也?！鼻丨?，字叔寶（一作“?！保Ｎ具t恭，字敬德，因是胡人，故民間俗稱胡敬德。傳說他們?cè)鵀槔钍烂矜?zhèn)守宮門，威嚇鬼魅，后太宗命畫工圖二人之形，懸于大門左右，以避邪祟，后世遂演變?yōu)殚T神。

秦瓊、尉遲恭，清代版，門神，版印筆繪，各縱51厘米，橫29.5厘米，天津楊柳青

宋代以來，手工業(yè)空前繁榮，民間雕版刷印門神畫已相當(dāng)普遍，門神畫逐漸成為供應(yīng)歲末新年尋常百姓張貼門上的民間藝術(shù)品。門神形象更加豐富多彩，出現(xiàn)了紫微天官式的天官門神，俗稱“文門神”，多貼在二道門上，其職能主要是賜福納祥，祝愿升官發(fā)財(cái)，從而形成了文、武門神的兩大主要品類。

狀元送子，1949年以后，門畫，版印墨線，各縱36厘米，橫28厘米，江蘇南通

及至近代，門神的樣式更是隨著歷史的發(fā)展演變出不同的形象，但宗旨都在于承載人們的美好愿望，驅(qū)邪避兇，寓意吉祥，盼求福祉。

一方水土，一方門神

門神畫是年畫的最早的形式，也是中國民間美術(shù)中歷史最為悠久的繪畫類別之一。門神年畫分布廣泛，明中葉以后，刻印門神類年畫的作坊幾乎遍及全國，包括天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、山西臨汾平陽（古臨汾）、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等。經(jīng)過數(shù)千年的傳承，門神的形象在不同時(shí)代、不同地域都有著不同的面貌，時(shí)至今日，仍然不斷推陳出新，但其核心功能都是“守衛(wèi)與賜?！薄?/p>

河北 武強(qiáng) 門神年畫

河南朱仙鎮(zhèn) 門神年畫

如春節(jié)前后在南京明社璞齋展出的“守衛(wèi)與賜?！袊T神畫藝術(shù)展”，呈現(xiàn)的門神畫作品來自全國各地，包括天津、北京、河北、山東、山西、陜西、河南、江蘇、福建等省市，絕大多數(shù)均為天津王樹村民間美術(shù)研究中心收藏的古版年畫珍品。同時(shí)展出的還有不少與門神畫相關(guān)的文獻(xiàn)資料及畫版實(shí)物。

江蘇南通 門神年畫

福建漳州 門神年畫

“不同地區(qū)的門神種類與呈現(xiàn)形態(tài)都帶有不同地區(qū)的特色，所以說‘一方水土，一方門神’，既反映了不同地區(qū)的社會(huì)習(xí)俗，也反映了不同地域的文化風(fēng)貌?！苯獜┪脑诖舜握褂[上介紹說：“天津楊柳青的秦瓊尉遲恭，畫工精細(xì)秀美，設(shè)色古雅沉厚；河北武強(qiáng)的門神畫普遍偏小幅，這也跟當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)條件相對(duì)低下有一定關(guān)系；山西新絳地區(qū)很多年畫作品來自紙局，如“同裕紙局”“景記紙局”等，可見當(dāng)時(shí)門神畫市場(chǎng)之大；四川夾江的“神荼”“郁壘”身材短粗，形象稚拙，皆一身戎裝，背插靠旗，腰懸寶劍，一手執(zhí)斧，一手托元寶，在二將之前，還分別繪有二人，手持寶盒等吉祥什物，或?yàn)椤昂秃隙伞?；廣東新會(huì)的關(guān)公關(guān)圣，是在印刷墨線之后手繪而成，寬大的筆觸快速地描繪出身體和衣服……” 

門神的類別有驅(qū)邪類、祈福類等多種，驅(qū)邪類門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼于門者。武將類門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門外進(jìn)入，故所供的門神多手持兵器。如：“刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星”等。舊時(shí)，中國以文官作門神的不多，其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。

四川綿竹 門神年畫

此外，不同的地方，門神畫的表現(xiàn)手法也各不相同，在色彩的運(yùn)用也風(fēng)格各異。如北方的年畫色調(diào)濃郁強(qiáng)烈，多用紅、綠、黃、藍(lán)、紫等色；南方的年畫在鮮艷中追求柔麗調(diào)和善用粉綠、粉藍(lán)、粉紅等色彩，與江南地區(qū)灰瓦白墻明凈秀麗的景色頗為相融。門神畫中有的運(yùn)用大片黑色和黑線，對(duì)強(qiáng)烈鮮艷的色彩起著襯托和調(diào)和作用；也有的年畫純用水墨，追求雅致素凈的效果，適合在老年人住室中貼掛；有的畫面上出現(xiàn)白色及淺素色，顯得畫面勻凈明快；有的加以勾金套銀,又使畫面更加絢麗輝煌；有的用大紅、寶藍(lán)底色襯托人物增強(qiáng)了形象的鮮明突出效果。這些不同地區(qū)地門神年畫，及其背后所折射的地域文化特點(diǎn)，構(gòu)成了中國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

今天，門神年畫實(shí)用性的一面正在逐漸淡化，如何讓門神年畫這種藝術(shù)形態(tài)得以傳承，承載舊時(shí)的年俗記憶，讓傳統(tǒng)文化的載體在新時(shí)代依然有生存的土壤，繼而挖掘與研究傳統(tǒng)門神年畫背后所承載的歷史意義與現(xiàn)實(shí)空間，仍是一個(gè)值得思考和推進(jìn)的課題。