早在人類出現(xiàn)之前，病毒就占領(lǐng)了這顆星球，歷經(jīng)高溫、酷寒或干旱等極端條件，到現(xiàn)在病毒仍然無處不在。千百年來，人們與病毒、流行病博弈、抗?fàn)帯⒐泊?，人類的社會文明和歷史進(jìn)程也被這些看不見的威脅影響著。
這是一份戰(zhàn)疫書單，在其中我們可以看見自然的力量、生命演化的神奇、病毒的生存秘密、人性的光輝與文化傳奇。愿這些書籍給予我們一些勇氣和信心。
《大流感：最致命瘟疫的史詩》
[美] 約翰·M·巴里 著
1918年-1919年，一次流感橫掃世界，估計(jì)全球死亡人數(shù)約為5000萬至1億。這個數(shù)字不僅高于歷年來命喪艾滋病的人數(shù)總和，更遠(yuǎn)超中世紀(jì)黑死病所造成的死亡人數(shù)。作者約翰·M·巴里依據(jù)大量的歷史資料和數(shù)據(jù)，重繪1918年的慘狀，為讀者再現(xiàn)了這場致命瘟疫發(fā)生、發(fā)展及其肆虐全球的過程。
流感并不僅僅是一場糟糕的感冒。我們應(yīng)當(dāng)將流感視作一次致命的威脅。一場大流感甚至比一次大規(guī)模的生物恐怖襲擊造成的傷亡更多，而且更有可能發(fā)生。 一旦一種禽類病毒感染了一個人——也可能是另一種哺乳動物，那么該病毒不是與已有的人類病毒重組，就是像我們所能想象的一樣，直接突變產(chǎn)生一種新型的、可以在人類之間傳播的病毒，一場新的流感大流行就可能爆發(fā)。
在本書中，作者多線索展開論述，縱橫交錯地記述了有史以來極具毀滅性的流感故事，以及20世紀(jì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史。本書細(xì)致入微地描寫了科學(xué)、政治與疾病傳播互動的過程，并述及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)演化至現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要里程碑，以及當(dāng)年科學(xué)家、醫(yī)學(xué)工作者等在巨大壓力下所顯示出的勇氣或怯懦，信仰、價(jià)值觀、研究態(tài)度和方法……
這部著作不只是簡單講述1918年發(fā)生的事件，它同時也是一部有關(guān)科學(xué)、政治和文化的傳奇。
《瘟疫與人》
[美] 威廉·麥克尼爾 著
公元前430年—前429年，雅典與斯巴達(dá)之戰(zhàn)勝負(fù)難分，一場來去無蹤的瘟疫使得雅典失去近四分之一的士兵，由此深刻改變了地中海世界后來的歷史走向；1520年，西班牙人科爾特斯以六百人征服擁有數(shù)百萬之眾的阿茲特克帝國，他們帶去的“致命殺手”天花病毒在墨西哥城中肆虐，就連阿茲特克人的首領(lǐng)也死于那個“悲傷之夜”，于是西班牙人所向披靡；1870年普法戰(zhàn)爭之際，同樣是天花病毒，使兩萬法軍喪失作戰(zhàn)能力，而普魯士軍人由于做了預(yù)防接種而未受影響，戰(zhàn)爭勝負(fù)改變于朝夕之間。
疫病是人類歷史的基本參數(shù)和決定因素之一。
歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾從疫病史的角度，以編年的手法，從史前時代寫至上世紀(jì)前半葉，詳實(shí)探討傳染病如何肆虐歐洲、亞洲、非洲等文明發(fā)源地，而這些疾病又如何塑造不同文明的特色?！段烈吲c人》將生態(tài)、人口與政治、文化整合起來，率先將歷史學(xué)與病理學(xué)結(jié)合，重新解釋人類的行為，講述3000年來傳染病塑造人類與社會的歷史進(jìn)程。
《鼠疫與近代中國》
[日] 飯島涉 著
《鼠疫與近代中國》是東亞地區(qū)較早自覺以醫(yī)療社會文化史的理念和方法探究中國疾病史的開創(chuàng)性研究。作者飯島涉通過廣泛利用方志、海關(guān)報(bào)告、地方檔案和報(bào)刊等資料，系統(tǒng)地梳理了晚清民國時期發(fā)生在中國的鼠疫以及霍亂等重要傳染病，對近代中國引入和實(shí)施衛(wèi)生行政的過程進(jìn)行了頗為全面的分析，并在近代中國社會文化轉(zhuǎn)型的脈絡(luò)中，探究了衛(wèi)生制度化對于中國近代化的歷史意義以及其特點(diǎn)和問題。是目前中國近代衛(wèi)生史研究中具有重要學(xué)術(shù)地位的研究著作。
《現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的偶然發(fā)現(xiàn)》
[美] 默頓·邁耶斯 著
青霉素、化療藥物、X光、抗抑郁劑、宮頸涂片、偉哥等等，這些醫(yī)學(xué)藥物和手段有什么共同之處呢？那就是它們都是偶然發(fā)現(xiàn)的，是在尋找別的東西時意外獲得的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史上偶然的幸運(yùn)發(fā)現(xiàn)是怎樣得來的？為什么在技術(shù)手段突飛猛進(jìn)的今天，拯救人類生命的重大醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)反倒寥寥無幾？
本書作者莫頓·邁耶斯是紐約州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院的放射學(xué)家和內(nèi)科醫(yī)生，作為醫(yī)學(xué)的內(nèi)行來寫此書，以講故事的方式娓娓道來，描繪出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史。
全書以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的四大領(lǐng)域（傳染病、癌癥、心臟病、心理疾病）為經(jīng)，以醫(yī)學(xué)中的偶然發(fā)現(xiàn)為緯，介紹20世紀(jì)以來醫(yī)學(xué)領(lǐng)域由于誤打誤撞而帶來的一些重大發(fā)現(xiàn)。一些今天家喻戶曉并且挽救著億萬生命的藥品和醫(yī)術(shù)，它們的發(fā)現(xiàn)都是人們進(jìn)行其他研究時意外的收獲。在科學(xué)界，偶然的幸運(yùn)發(fā)現(xiàn)往往得不到好名聲，因?yàn)檫@類意外的發(fā)現(xiàn)似乎并沒有什么技術(shù)含量，而僅僅是運(yùn)氣問題。因此在正式發(fā)表的科學(xué)論文和著作中，成功者往往有意無意地略去偶然的因素，把研究和發(fā)現(xiàn)說成有目標(biāo)、有計(jì)劃的行為。但是，莫頓·邁耶斯認(rèn)為，偶然事件每天都在發(fā)生，要抓住偶然出現(xiàn)的現(xiàn)象而從中得到意外的收獲，需要非凡的科學(xué)敏感性和卓越的智慧。
《血疫：埃博拉的故事》
[美] 理查德·普雷斯頓 著
被稱為“病毒界的撒旦”和最有可能造成世界末日的災(zāi)星，埃博拉病毒是一種極為兇險(xiǎn)的病毒。近期肆虐的新型冠狀病毒感染肺炎死亡率大約在4%左右，而埃博拉的平均死亡率約為50%，最高可達(dá)90%。只要被它纏上，患者很快將在痛苦中死去，仿佛死前就已經(jīng)被腐蝕液化了
埃博拉本來是一條河流的名字，1976年一種病毒在河流附近的村莊傳播蔓延才被命名為埃博拉。1980年，來自熱帶雨林的危險(xiǎn)病毒，又在法國人夏爾·莫內(nèi)體內(nèi)通過一個航班的距離抵達(dá)文明世界。
埃博拉的第三次爆發(fā)是全書的重頭戲，美國華盛頓附近的一家動物公司引進(jìn)的食蟹猴中發(fā)生了大量死亡事件，經(jīng)檢測，確認(rèn)是由埃博拉病毒導(dǎo)致的。美國官方迅速封鎖猴舍，處理了里面的所有猴子，幾位工作人員感染病毒。值得慶幸的是，這次的病毒對人類沒有什么傷害。
正如作者所說，“埃博拉和其他雨林病原體的顯現(xiàn)，無疑是熱帶生物圈遭到破壞的自然結(jié)果”，“從一定意義上說，地球正在啟動對人類的免疫反應(yīng)”。人類如何與自然相處？這仍是人類還未答好的問題。
《世紀(jì)的哭泣：艾滋病的故事》
[美] 蘭迪·希爾茨 著
1985年10月2日，電影明星洛克·哈德森去世的那個早晨，一個詞在西方世界家喻戶曉——艾滋病。人們開始隱約意識到這個陌生的新詞將會包含在未來之中。艾滋病將會成為美國文化的一部分，并無可避免地改變我們的生活歷程。
作者蘭迪·希爾茨是1980年代初第一批意識到艾滋病問題的美國記者之一，1975年，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)于新聞專業(yè)，但作為出柜的同性戀者，在當(dāng)時報(bào)社和電視臺的恐同環(huán)境下難以找到全職工作。做了幾年自由記者之后，1981年，他進(jìn)入 《舊金山紀(jì)事報(bào)》，成為國內(nèi)新聞記者，也是全職報(bào)道艾滋病的首位記者。他一直致力于艾滋病報(bào)道，包括醫(yī)學(xué)、社會、政治影響方面，本書詳細(xì)講述了艾滋病在美國從發(fā)現(xiàn)到擴(kuò)散的故事。
在寫作本書期間，他接受了艾滋病檢測，并要求醫(yī)生在他寫完之前不要告訴他結(jié)果，以免影響他的客觀判斷。在把稿件交給出版商的當(dāng)天，他被告知艾滋病病毒陽性，在服用抗艾滋病藥物AZT幾年后，1994年死于艾滋病并發(fā)癥。
《羅馬的命運(yùn)》
[美] 凱爾·哈珀 著
瘟疫和氣候變化是如何讓古羅馬帝國覆亡的？
對于羅馬帝國衰落的原因，多數(shù)分析集中在政體制度、軍事組織、戰(zhàn)爭等方面，即聚焦在人為因素上。俄克拉何馬大學(xué)教授凱爾·哈珀卻把重點(diǎn)放在了人類以外的因素上，包括氣候變遷、疾病影響等自然生態(tài)因素。
在凱爾·哈珀看來，被多數(shù)人忽視的自然的力量，在羅馬帝國衰亡過程中發(fā)揮了比想象中更強(qiáng)大的作用。本書重點(diǎn)闡述了羅馬帝國經(jīng)歷的三次大規(guī)模瘟疫對帝國的破壞作用。這三次瘟疫分別是：166 年爆發(fā)的安東尼瘟疫，據(jù)推測主要病因是天花；249 年爆發(fā)的西普里安瘟疫，據(jù)猜測很可能是一種線狀病毒，我們熟知的埃博拉病毒就是線狀病毒的一種；541 年爆發(fā)的查士丁尼瘟疫，被證實(shí)為鼠疫。
羅馬帝國發(fā)生的這三次瘟疫，毫不留情地帶走了許多羅馬平民和貴族的生命。安東尼瘟疫首先打斷了羅馬帝國持續(xù)的人口增長趨勢，不過當(dāng)時的帝國處于強(qiáng)勢的青年?duì)顟B(tài)，并沒有因?yàn)榘矕|尼瘟疫就動搖了根本；西普里安瘟疫的殺傷力更強(qiáng)大，亞歷山大里亞的人口減少了約 62%。這對于處于“世界的晚年”的亞健康狀態(tài)的羅馬帝國，無疑是沉重一擊；查士丁尼瘟疫的死亡率同樣可觀，據(jù)推測造成的死亡人數(shù)約為人口總數(shù)的一半。而此時羅馬帝國已經(jīng)處于病弱的末期，經(jīng)此打擊更是一蹶不振了。
作者之所以在《羅馬的命運(yùn)》中把自然的力量當(dāng)成主角，也是為了提醒大家不要再忽視自然的力量產(chǎn)生的影響。不僅在審視歷史時不能忘記自然因素，在涉及當(dāng)今世界的問題時，更要時刻把生態(tài)因素納入考慮的范疇。
《我們?yōu)槭裁催€沒有死掉 : 免疫系統(tǒng)漫游指南》
[澳] 伊丹·本-巴拉克 著
我們?yōu)槭裁催€沒有死掉？我們?nèi)绾胃鷶?shù)百萬細(xì)菌夜以繼日地戰(zhàn)斗？我們的免疫系統(tǒng)是從哪里來的？怎樣面對免疫系統(tǒng)的天然缺陷？免疫系統(tǒng)損壞就無法重建嗎？病毒、細(xì)菌都在不斷演化，未來的抗藥性之戰(zhàn)應(yīng)該怎么打？
在新型冠狀病毒肆虐的當(dāng)下，我們不禁發(fā)問，免疫系統(tǒng)是如何對抗病毒的？
在這本生動易讀的小冊子里，作者伊丹·本-巴拉克向我們展示了免疫系統(tǒng)是如何運(yùn)作的，它是如何摧毀病原體的，我們?yōu)楹螘δ承┲虏◇w產(chǎn)生免疫，探討了免疫系統(tǒng)的演化以及我們關(guān)注的抗生素與疫苗的功能，并展望了免疫的未來。本書將帶領(lǐng)讀者展開一場有趣的免疫系統(tǒng)漫游，在人人自危的當(dāng)下，給予我們一些勇氣和信心。
《我們?yōu)槭裁磿 ?/strong>
[美] 倫道夫·M·尼斯 / 喬治·C.威廉斯 著
自然選擇非常強(qiáng)大，將我們的身體塑造得非常精密，但同時我們的身體卻有著很多缺陷：食道和氣管在咽喉交叉，害我們被嗆著，甚至噎死；斷了的手指不能再生； 焦慮、抑郁和精神疾病這么糟糕，自然選擇為什么留下了它們？
演化理論是人類理解自然規(guī)律的重大突破。人是演化的產(chǎn)物，人類健康的方方面面自然也遵循演化規(guī)律。主流生物醫(yī)學(xué)探究疾病的生理過程、分子機(jī)制， 進(jìn)而對癥下藥、精準(zhǔn)治療。
本書的兩位作者都是演化生物學(xué)家，他們主張從演化的視角審視人體、疾病、衰老等健康議題， 別開生面，旁征博引，啟發(fā)思考，對廣大普通讀者及專業(yè)人士都不無裨益。
“沒有演化之光，醫(yī)學(xué)的一切問題都無法得到理解。”讀過本書，相信你看待人體與疾病的眼光會有所不同，對演化理論也會有更深入的了解。
《病毒星球》
[美] 卡爾·齊默 著
早在人類出現(xiàn)之前，病毒就占領(lǐng)了這顆星球，歷經(jīng)高溫、酷寒或干旱等極端條件，到現(xiàn)在病毒仍然無處不在，抗生素或感冒糖漿等最近用來對付它們的小玩意，更是無法傷及病毒毫發(fā)。
人們往往談病毒色變，然而病毒并不總是面目可憎，人類吸入的氧氣里，有1/10是病毒惠予的。被視為宮頸癌罪魁禍?zhǔn)椎腍PV，其實(shí)男女通吃且分布廣泛，但絕大多數(shù)情況下它們都與人類和平共處。病毒在不同宿主間穿梭，有一定幾率攜帶上一部分宿主的基因片段，然后插入到下一位宿主的基因里，在你感嘆人類或其他物種多樣性的時候，別忘了其中也有病毒的一份功勞。69%的人攜帶了一種致癌病毒，當(dāng)事人卻不知道；人類在本質(zhì)上不過是一堆不斷混合、閃轉(zhuǎn)騰挪的DNA，8%的片段還是來自病毒；病毒帶給我們死亡與傷痛，也帶給我們生命與未來。
不可否認(rèn)，病毒也是自然創(chuàng)造的冷血?dú)⑹?。甲流、埃博拉、SARS，這些病毒讓人類措手不及，它們本來只攻擊蝙蝠、老鼠或鳥類等，怎料自然演化無意之間將人類寫進(jìn)了病毒的黑名單。盡管疫苗不斷更新，但演化的力量讓病毒一次次地突破我們的防線。
在這本書中，作者卡爾·齊默用簡潔而優(yōu)雅的寫作，探索了病毒在其他地球生命的演化中發(fā)揮的關(guān)鍵作用，揭開生命日常的面紗，重塑我們對它們最本質(zhì)部分的認(rèn)知。同事也會讓人重新理解病毒與人類的關(guān)系，認(rèn)識人類在萬物中的位置。
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