“網(wǎng)紅皇帝”和上元節(jié)的起源

隨著電視劇《大明風華》的熱播，加之著名演員王學圻的精彩演繹，永樂大帝朱棣成為當之無愧的“網(wǎng)紅皇帝”。這位雄才大略的帝王，因為在靖難之役篡奪皇位后的慘酷殺戮而深受后世的詬病，但不容否定的是，他在文修武備、拓土開疆，維護國家統(tǒng)一和領土完整上確實立有不世之功——鮮為人知的是，正月十五上元節(jié)作為一種國家節(jié)日得以確定和延續(xù)，就與他有關。

《大明風華》劇照

一、朱棣下旨“放燈十日”

史料顯示，我國早在漢代就有正月十五燃燈的習俗，隋朝以后逐漸稱這一天為元夕、元夜和上元。唐代詩人盧照鄰在《十五夜觀燈》中給我們留下了其時的“寫真”：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年?？d彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！彼未~人歐陽修和辛棄疾皆有相關名句傳世，無論是“月上柳梢頭，人約黃昏后”還是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，都不難看出，這一節(jié)日在民間的盛況，以及其特殊的意義：成為相戀男女約會的契機。

但上元節(jié)或稱元宵節(jié)以一種國家法定節(jié)日的形式被確定和固定，則與明成祖朱棣密切相關。明代學者沈德符在《萬歷野獲編》中有記，永樂七年的正月十一日，已經(jīng)從南京遷都北京的朱棣下旨，規(guī)定每年的正月十一日到二十日“放燈十日”，成為國家的法定假日：“這幾日官人每都與節(jié)假，著他閑暇休息，不奏事。有要緊的事，明白寫了封進來，民間放燈，縱他飲酒作樂快活，兵馬司都不禁，夜巡者著不要攪擾生事，永為定例。”

《萬歷野獲編》

短短一段話，既沒有板著臉的官話，也沒有文縐縐的套話，十分豪縱和爽快，每個字都能看出朱棣的自信和昂揚，也能感受到大明盛世時的自由與開放。

于是才有了《皇明通記》中的記載：“永樂十年正月元宵賜百官宴，聽臣民赴午門外，觀鰲山三日，自是歲以常?！宾椛骄褪前亚О俦K彩燈堆成山，高可達十三層，形如鰲，故得名。成書于清代的《燕京歲時記》中亦記“前明燈市”曰：“市之日，凡珠玉寶器以逮日用微物，無不悉具。衢中列市，棋置數(shù)行，相對俱高樓。樓設氍毹簾幕，為宴飲地。一樓每日賃值至有數(shù)百緡者，皆豪貴家眷屬也。燈則有燒珠、料絲、紗、明角、麥秸、通草等，樂則有鼓吹、雜耍、弦索等，煙火則以架以盒，盒有械壽帶、葡萄架、珍珠簾、長明塔等?！?/p>

到了清代，上元節(jié)更盛，只是在“假期”的時間上有所更改，變成從正月十三至十七。晚清學者震鈞在《天咫偶聞》中這樣描述京城的過節(jié)景象：“每上元五夕，西馬市之東，東四牌樓下，有燈棚數(shù)架，又各店肆高懸五色燈球，如珠琲、如霞標、或間以各色紗燈。由燈市以東至四牌樓以北，相銜不斷。每初月乍升，街塵不起，士女云集，童稚歡呼。店肆鐃鼓之聲，如雷如霆。好事者燃水澆蓮、一丈菊各火花于路。觀者如云，十軌之衢，竟夕不能舉步。香車寶馬，參錯其間，愈無出路，而愈進不已。蓋舉國若狂者數(shù)日，亦不亞明代燈市也”。

《夢廠雜著》

白云觀是丘處機修道處，相傳正月十九是丘處機的生日（也有史料說是他在這一天去勢），所以從正月十五開始，“住持道士即灑掃殿庭，滌除院宇?！钡烙^里外，云集著大量賣香燭和百貨的小商販，游人往來，自朝至暮無歇止?！洞好鞑娠L錄》中記載，這段時間成了仙的丘處機有可能會下凡，“或幻游人，或化乞丐，有緣遇之，卻病延年”，所以人們都盼望著能撞大運“會神仙”。而也確實有些仙風道骨的道士，手持拂塵，“注目凝視，不言不笑，終日蚨坐蒲團作仙狀”，“而人亦蟻集叢視，儼若真仙降臨，唯恐失之交臂”。

康熙初年，有個名叫陳谷的書生，于上元日偕友入觀遨游。朋友碰到一位熟人，握手款語，陳谷于是先行入后殿。一位道士見到他就說：“等你很久了，怎么才來？”說完抓住他的手臂，打開一扇小門往里面走。陳谷并不認識他，一時間有些懵神，想掙脫他的牽拉，轉身一看，那扇小門已經(jīng)變成了覆滿藤蘿的巖壁，無奈之下，只得跟著道士往前走。但見小溪澄碧，水聲潺潺，走過一座石橋，兩岸喬松大皆合抱，煙霧冥濛，異花芬馥，“遙見殿閣參差，高出林表，而朱甍碧瓦，畫檻雕欄，真不啻瑤島蓬壺，蕊宮仙闕也”。陳谷茫然不知所措，道士牽著他的手，從殿左側的臺階拾級而上，進入大殿，只見里面坐著一個身披鶴氅頭戴星冠、須發(fā)如銀的神仙，那神仙端詳了陳谷良久，連說“可惜”，然后讓道士帶陳谷出殿。陳谷一下子慌了，對道士說：“突然將我呼之而來，突然又將我揮之而去，既然是神仙，言談舉止必有道理，連說‘可惜’又不肯向我解釋是什么意思，難道是拿我耍著玩兒嗎？”道士連忙說：“神仙語意深奧，豈能片言作解？你且先去西廊用些酒食，吃飽喝足了，我再慢慢跟你解釋?！边@時已經(jīng)日暮，道士秉燭將陳谷引至西廊，只見素食菜羹已列幾上。

陳谷心慌意亂，剛剛坐下，道士忽然不辭而別。陳谷見簾內燈影中，似有云鬟高髻者掩映其間，便掀簾而入，只見一個女子坐在榻上。陳谷定睛一看，竟是自己的戀人。原來這女子就住在自己家的隔壁，“女家有高閣，陳之臥室可望而見也，女恒挑之以目，陳逾垣就之”。一來二去，倆人的好事被女方家中所覺，遂將女閉至他所，兩情隔絕。此時此刻居然在白云觀里重逢，頓時情不可遏……等到五鼓時分，臥榻上的陳谷突然被凍醒，舉目四望，“星斗橫斜，屋宇全非，則身臥曠野，去觀數(shù)里”，踉踉蹌蹌回了家，托人打聽那女子的行蹤，則數(shù)日內女子足未出戶，方知上元節(jié)的一宵幽會，實乃心中欲念為仙人所知，故而成幻。

如果說這出“白云觀遇仙記”只是文人杜撰出的一段春光旖旎的艷事，那么道咸年間學者潘綸恩記載于筆記《道聽途說》中的“玩城頭殺人事件”，則是不折不扣的真實大案。

《道聽途說》

三、一條命換幾個雞蛋和糕餅

南京舊俗，有所謂“玩城頭”者，即于每歲上元節(jié)這一天，人們聚集在城頭上迥環(huán)巡徑，銜尾不絕，年輕人敲打鐃鈸，載歌載舞，以助游興。很多小商販別出心裁，爆玉米花，將其攢于酸棗枝上售賣，游人暮歸時，各擎一枝，宛然折了梅花一般，見之者，便知他們是玩城頭歸來。

有個姓張的，每年上元節(jié)都熱衷于玩城頭，這一年受鄰居李婦所托，帶著其五歲的兒子一起前往?！把爻且辉?，白日即已西斜，乃手托假梅花，自漢西門下城，尋就歸路?！弊叩竭^新橋的時候，遇到了一位家住附近的姓戚的親戚，戚某約他一起過節(jié)，張某覺得自己帶著個五歲的小娃娃游玩了大半天，其母一定在家期盼，不好多做逗留，所以堅辭不去。正在這時，遇到了另外一個鄰居某甲，某甲年方十五歲，也是玩城頭返家，與李婦及其子都相熟。戚某便托付某甲將那小孩子帶回家。張某則留在了戚家，與戚某共賞燈節(jié)。

某甲帶著五歲的小孩回家，路過自己家門口，帶孩子進去歇息，見自己的家人出外跟人斗牌，室內虛無人。再一看那個孩子，“雖衣非錦繡，佩非珠玉，而布服花帽，縫紉新潔”，想來也能拿去賣些錢，便將他剝了個精光。小孩子嚇得大哭，說要回家告訴媽媽，某甲頓時慌張，“思事泄必有不利，不如殺兒滅口。遂取廚刀，刃鄰兒以死”。

再說小孩的媽媽李婦，等了一夜都沒有見孩子回來，便去問張某，張某一聽也呆住了，說早就讓某甲帶回家了啊，李婦又去問某甲，某甲一口咬定并無此事，彼此嘩辨，終夜不決，李婦便去鳴官告狀。官府初始以為張某是成年人，某甲還是少年，自然是前者撒謊的可能性大，但后來張某的親戚戚某出來作證，說自己確實委托某甲帶那孩子歸家，這一下官府也不知所措，只得四下里撒出人找尋孩子，卻怎么都找不到。就在案情陷入泥沼之際，有位婦女突然來見官，說自己知道孩子的下落。

原來，這婦人家就住在某甲的鄰舍，她有個八歲的兒子，一向跟某甲要好，上元節(jié)那天他本來也想去玩城頭，但因故未能成行，聽說某甲回來了，便上門去找他，“扣其柴荊，鍵不得人，心疑之，自門隙窺伺，見甲所作”。目睹了殺人現(xiàn)場，孩子嚇得不輕，回家告訴其母，其母起初不信，叱兒不可妄言，兒言屬實不妄，其母到底老練：“如果屬實，更不可妄言！”然后趁著某甲家中無人，私入其內，遍搜不著孩子的尸骨，突然聞見爐子下面?zhèn)鱽韾撼簦惆l(fā)掘開來，果然找到了尸體——原來這家人的爐灶是個搭建在瓷壇子上的泥爐，某甲殺死那孩子之后，不敢將尸體運到外面掩埋，而自己的家中狹小無隙地，也不方便隱藏，所以臠割其尸，搬開泥爐，把尸骨放在瓷壇子里，再將爐子重新覆在瓷壇子上——尸證既確，某甲啞口無言，只能招供認罪。

令人感到凄惻的，是某甲將孩子的衣物典賣后，所得無幾，只買了幾枚雞蛋和糕餅，而為了這么幾口零食居然殺生害命，實在可惡至極，最終某甲被判死刑……看來在我國古代，“大過年的”和“他還是個孩子”這兩條減罪法則統(tǒng)統(tǒng)不好使，罪行就是罪行，假如非要設定在某個時間和年齡可以有“優(yōu)惠”，那么不妨問問某甲那樣的罪犯，他在殺人和臠割尸體時有沒有想到“大過年的”和“那還是個孩子”。